http://1019106112.qzone.qq.com Mon, 30 Nov 2009 11:21:55 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Thu, 26 Nov 2009 10:56:38 GMT http://1019106112.qzone.qq.com/blog/1259232998




般若波罗蜜多心经

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。
无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
]]> http://1019106112.qzone.qq.com/blog/1259232998#comment 4617 Thu, 26 Nov 2009 10:56:38 GMT http://1019106112.qzone.qq.com/blog/1259232998 http://1019106112.qzone.qq.com/blog/1259220211

有学开车的，却没有学坐车的，其实坐车也有许多小讲究。
轿车座位有高下：车内位置到底有没有高下之分呢？当然有的。一般而言，轿车内的座位是后排为上，前排为下。后排的三个座位（通常只坐两人）又以右为上，左为下，也就是说，与司机成对角线的位置是车内最尊贵的位置。其次是后排左座，前排右座（副驾驶）。
尊重客人选择：在遵守礼仪规则的同时，还要尊重客人的习惯。有时客人在并非出于谦让的情况下坐错了位次，即坐在了下位，而这种错误又不影响别的客人，我们应当将错就错尊重他的选择，不必告诉对方您坐错位置了。这就是商务礼仪中“客人坐的位置即为上”。
副驾驶也能成尊位：有没有前排右座（副驾驶）为上的情况呢？答案依然是肯定的。那就是主人亲自驾车的时候，副驾驶化成了尊位，后面依次是后排右座，后排左座。
面包车如何定次序：面包车内的位次以中间为上，前后两端为下。即第二排（紧挨司机后面的一排）的位置为上，第三排次之，做后一排和第一排（副驾驶）居末。在同一排的座位中，又以里面的（左面）的座位为尊。
先上后下的例外：上下车时遵循领导或长者先上后下的原则，但有有例外。比如集体出席某个重要的活动，在下车时，可以为领导打开车门后再避到车的后排去，为领导下车让出通道即可。在上车时，如对方热情相送，我们应主动向对方道谢后先行上车等候，只需留下一个与领导同车的人陪同领导道别即可。
车内音乐暗示：在车内放音乐原本的作用是调节气氛，放松神经。如果车主人把音乐放得很轻柔，表明他心情不错，或者他对车内的人与人之间的关系比较满意，但是，如果他在你讲话过程中忽然把音乐声音调高，那只可能有一个原因：你的话太多了。
随手带走垃圾：不管是坐朋友的私家车还是出租车，下车时，都应带上自己制造的垃圾，别把人家的车子当成垃圾箱。乘车过程中，把脚放在座位上或是车前面的仪表盘上，往窗外丢垃圾，吐痰等都是不雅的行为。 ]]> http://1019106112.qzone.qq.com/blog/1259220211#comment 134218241 Thu, 26 Nov 2009 07:23:31 GMT http://1019106112.qzone.qq.com/blog/1259220211 http://1019106112.qzone.qq.com/blog/1258799794

在中国现代政治史上毛泽东和周恩来两个伟人，是一种很特殊的合作关系。两人才华出众又风格各异，长期合作，又和而不同。毛大气磅礴，开天辟地；周缜密严谨，滴水不漏。毛于D于国，功比天高，但又难免霸气逼人，后又铸成大错；周为国为民，竭尽绵薄，总是隐忍负重。于是在长期的斗争与合作中，就有一种怪现象，D外朋友与毛拍案相争者有之，如马寅初、梁漱溟；D内高干与毛据理相抗者有之，如彭德怀、张闻天。而自遵义会议之后，周作为毛长期的实际上的第一助手，无论毛如何行事，都惟命是从，逆来顺受。

　　毛、周早已作古，离我们也已渐行渐远。但人们总还在问一个问题：面对毛的错误指责周恩来为什么不翻脸？年轻人问得最多，而如季羡林先生这样阅世甚深的百岁老人，也爱问这个问题。我们多次见面，总不离这个话题。可见，这是国人心中解不开的一个结。我自１９９８年总理百周年纪念时发表《大无大有周恩来》以来，总有人在向我提这个问题。细想起来，这里有作风、性格、策略、政治智慧诸多因素，而且这也不只是毛周之间特有的现象，古今中外的政治史上大有其例，也都离不开这种组合。

　一、翻脸要有条件和资格

　　一般老百姓所说的“翻脸”之事，大都是指建国之后，现已被历史证实了的，毛错周对的事情，如经济方针之争，文革之争。但其时，周虽手握真理已无实权，已失去与毛翻脸力争的条件和资格。

　　翻脸是什么？就是一，痛感对方之错，决不苟同，毫不忍让；二，如不能认同和解就一刀两断，分道扬镳，各奔东西。当两个人的力量、地位平等时，这好办，当断就断，再不见面，顶多只是感情损失；但是当两个人的力量悬殊很大时又当别论。如一个小孩子对父亲，要翻脸就不大容易。虽事有所悖，理所不容，已到了恩断情绝的程度，但一个孩子既不能改变家长的错误，又不能离家独立生存，翻了以后又将如何？只有隐忍。

　　毛泽东是开国领袖，是共和国的国父。建国后他在全D全国的地位如一家之长。这个地位和势态是历史形成的。政治者，势也。如军事大势，经济大势，又如山洪、海潮等自然之势。事物凡一成势，任何个人之力都难挽回。而且往往你中有我，我中有你。一时很难看清、说清，更不用说坚持和反对了。我在《领袖如父》一文中曾谈到这种复杂的关系，兹录一段如下：

　　“关于领袖、政D，列宁曾有一段著名论述：‘谁都知道，群众是划分为阶级的——阶级通常是由政D领导的；政D通常是由最有威信、最有影响、最有经验、被选出担任最重要职务而称为领袖的人们所组成的，比较稳固的集团来主持的。这都是起码的常识。’一个D、一个国家不可能没有领袖，他缔造、领导这个国家，就像父亲在家庭里的地位，父亲是因血缘而形成的统领地位，领袖是因思想之缘而形成领导地位。在长期的斗争中，领袖总结人民和社会的思想成果，形成一种思想，又将这思想再灌输到人民中和事业中，再总结，再灌输，上下循环，如河川经地，似血脉布身，就与人民、国家、民族建立起一种千丝万缕，血脉相连的关系。一个国家、民族、政D必须统一在一种指导思想之下，这种思想常常就以领袖的名字来做标识。领袖属于这个群体，群体推举、选择和塑造一个领袖，然后再将集体在实践中所提炼出的思想交付给他，以之为灯塔、旗手，而旗手只能是一个。所以邓小平说：毛泽东思想不是毛泽东同志个人的思想，是全D在斗争实践中的思想总结。也就是列宁说的，通常是由作为领袖的人来实现的。领袖与D、人民、国家、民族有了如此深的思想之缘，就如父亲与家庭的血缘一样，你中有我，我中有你，不可能一下子分清你我。”（见《觅渡》人民大学出版社）

　　当建国之时，毛泽东走过万水千山，经历千难万险，已被全D接受为列宁所称的“领袖”。他所以能力排众雄，越过陈独秀、瞿秋白、王明、周恩来、张闻天，一路大踏步走来，独领风骚，只因一条：就是实践检验，在无数次的流血、失败中，只有他的意见屡屡正确，一试就灵。从具体的战斗、战役到与国民D斗法、与美国人斗法、与斯大林斗法，都无不铩其羽，而扬我威。我曾问过一位亲自追随毛从延安到西柏坡又到北京的老人，我说：周恩来不是长期专管军事吗？转战陕北彭德怀不是打了几个大胜仗吗？他直摇头道：“他们和毛还是不能比，不能比，相差太远。关键胜局都是毛亲自下手指挥。”逢毛必胜，有毛就灵，毛已成神，这是从１９２１年到１９４９年２８年间血火炼成的信条，已成建国初周恩来这一班副手们和全D全民的习惯思维。周从来没有想去挑战毛，而且他也根本没有这个资格。现在人们对周有好感，是因看到毛后来的过错，在不知不觉中犯了一个时间概念倒置的错误，是一种事后诸葛亮的思维。历史上，周曾是毛的上级，在遵义会议前一直领导毛。而历史证明其时的中央，包括周都错了，而毛对了；遵义会议之后毛更是得心应手，战无不胜，直至最后摧枯拉朽，如风吹落叶般在中国大地上抹去蒋家王朝。这中间，虽还有一个张闻天是名义上的总负责，但毛都是实际上的决策人。周作为副手，眼见毛指挥若定，出神入化，威信日增，山呼万岁，更是心服口服。

　　建国之后，时势变化，毛不熟悉经济，出现了错误，却不能自省自察，仍在挟历史之威，大刀阔斧地蛮干。周分工经济工作，已见祸苗，心急如焚，虽屡提不同意见，但已无力回天。一是，毛威望在身，大权在手，绝不会听他的。二是这时全D、全国上下已视毛为神，任何一种反对意见，不用毛亲自来说什么，舆论就可将其压灭。三是由于个人崇拜的推行，毛已开始喜听颂扬迎奉之词，于是我们最鄙视的、最不愿看到的历史上重复多次的“君侧不明”的现象出现了，康生、陈伯达、柯庆施，后来的林彪、江青集团，不断谗言蔽上，煽风点火。在毛周围已渐渐形成一个风气不正的小环境。这时，周就更没有去翻脸力争的外部条件和氛围了。

　　建国之后，周与毛和而不同，表示自己的反对意见主要有两次，结果，周只是尽职责之守小提建议，就惹来毛的大翻脸。

　　第一次是１９５６年鉴于经济发展过热，周提出“反冒进”。应该说，这时周还是据实论理，大胆工作，大概还没有过多考虑毛的情绪。就像魏征对唐太宗犯颜进谏那样。１９５６年２月８日周主持２４次国务会议说：“超过现实可能和没有根据的事，不要乱提，不要乱加快，否则就很危险。”他说对群众不要泼冷水，“但领导者的头脑发热了的，用冷水洗洗，可能会清醒些。”４月中央政治局会议，毛提出追加投资，周和大多数人都反对，会后又耐心劝毛，说我作为总理从良心上不能同意这个决定，毛就大不悦，离开北京。１９５７年１０月９日在八届三中全会上毛的发言是《做革命的促进派》，说D委应该是促进委员会，你们那么多人要组织促退委员会，我也没办法。将领导层分成“促退”、“促进”两派，这就有点以分裂相威胁的味道，毛要翻脸了。他毫不客气地对周说，你“反冒进”，我是反“反冒进”的。接着就是一连串的追击。周也万没有想到毛会这样固执，这样情绪化地处理问题。就像唐太宗终于忍不住魏征的一再进谏而大发脾气了。而在战争时期毛总是多听下级意见，比较各种方案，慎之又慎，现在却判若两人。其实这是一切革命D向执政D转变过程中都会遇到的问题。到过了４０年，D的１５大之后，我们才开始意识到并研究这个理论问题。

　　１９５８年１月２日杭州会议、１１日南宁会议、３月成都会议，毛对周逢会必批。这期间给毛煽风点火的主要有柯庆施等人。其时全国上下都在狂热兴奋之中，连一些严肃的科学家也在为毛的“跃进”奇迹找科学依据。毛正在兴头上，D的领导集团，甚至全国人民都在兴头上。只有周恩来、陈云等少数领导人清醒，他们能与毛翻脸而力挽狂澜吗？当然不能。周这时连话语权也没有了。在一月南宁会上，毛说周是“促退派”，影响了各部委、省委的情绪，并举着柯庆施的一篇鼓吹跃进的文章质问周：“恩来，你是总理，你能写出这样的文章吗？”这已不只是翻脸，是很不给面子，而有点逼宫之态了。但是周忍了。回京之后就主动提出辞职，毛又不许。他只好再忍。结果是１９５８年的全国胡来（时隔半个世纪，２００８年胡锦涛总书记在纪念改革开放３０年大会上对D史上的这种头脑发热、自乱其政的现象用了一个新词：“折腾”）。

　　经过１９６０年开始的三年困难时期，最后那场大跃进的闹剧以毛错、周对收场；但并未见到毛有什么正式的自我批评，或对周的褒奖。经过这次较量，周已完全明白用翻脸的办法解决问题是根本不可取的。

　　周恩来与毛的第二次大分歧是关于文化大革命。这是政治路线之争。

　　自１９５６年毛与周恩来、陈云在经济思想上发生分歧后，渐渐又与刘少奇、周恩来等在政治路线上发生分歧，主要是对中国社会基本矛盾的分析和形势的估计。先是对城乡社会主义教育运动（即“四清”运动）有分歧，直发展到对文化大革命意见相左。在“四清”运动之初，毛提“D内走资本主义道路的当权派”，刘少奇不理解，他说有个别人要走资本主义的路还可以，怎么会有一个“派”呢？他万没想到“文革”事起，已不只是一个“派”的问题，而是全部打　倒，连他这个主席也不能自保（叶剑英曾有一词咏文革：“串连炮打何时了，罢官知多少”）。最高层惟一保留下来还在工作的旧人就只有周一人了。

　　和１９５６年处理经济问题不一样，这次毛批准成立了一个文革小组，凌驾在D中央、国务院之上。周这个总理对“文革”的反对已不能再有任何正面表达。他所能做的只能是借有限的权力办两件事，一是尽量保护老干部。红卫兵要揪斗陈毅，周就站在大会堂门口声色俱厉地说：不行，除非你们从我身上踩过去。国务院各部长已被冲击得连生命都无保证，周就把他们分批迁到中南海里住，半是保护，半是办公。二是抓生产，周带着这支奇怪的“黑帮”部长队伍，艰难地维持着最低生产秩序，以不要弄到全国人无饭吃。但是对政治方针、对无产阶级专政下继续革命、对全国疯狂的个人崇拜、极左的政策，周不用说翻脸，他甚至不能有一点的明显地反对。因为，这时更不利的是已形成了两个反革命集团：林彪集团和江青集团。周的地位已排到林彪之后，而江青又因其特殊的身份常在毛面前拨弄是非，陷害、刁难周，甚至设计摧残他的身体。毛既离不开周，但又对周不放心，一度还曾掀起一个“批林批孔批周公”的小高潮。周对此心知肚明，但他更是连一点点翻脸的资格和条件也没有了。

　　二、翻脸要计算成本和效果

　　现在回头看，周的经济思想和对文革的抵制都是对的。也许我们会说，梁漱溟不是在国务会议上因农村政策和毛拍桌子翻脸了吗？马寅初不是因人口政策与毛公开翻脸了吗？彭德怀不是因大跃进问题和毛在庐山吵架公开翻脸了？他们都落得一个铮铮铁骨的好名声。周当时为什么就不能也来个拍案而起，分道扬镳呢？省得后人一再议论，背一个逆来顺受或更有不理解者曰之为“虚伪”的骂名。周不是一个普通人，是一国总理，背负着一个国家，十多亿人口。他要考虑后果。如果硬来也行，但那将是两种可以预见的结果。

　　一，毛以绝对权威，像对刘少奇那样将周当即彻底打倒，甚至人身迫害。这样周那一点点仅有的合法身份和权力将被剥夺干净。人民、国家将会受到更大的痛苦和灾难。而且事实证明，前面所举梁、马、彭等人的翻脸，除留下人格的光环和对后人的启发之外，当时于事并无大补。他们个人的牺牲是起到了揭露错误，倡导民主，改进D风，启迪历史的作用，殊可尊敬。但周恩来不行，他是一国总理，他首先考虑的是国家利益，是当时翻脸之后这个摊子怎么收场。政治需要妥协。


　　二，周可以将自己的不同政见公布于社会，并说服一部分高级干部和群众追随自己，用票决的办法逼M表态。以周的威信和能力也是能拉起一股力量的，形成一派甚至一D。但这样的结果就是共产D的分　裂，接着是国家政权的分　裂。两派、两D甚至是两个政权长期的对峙斗争。因为，全国全民要从乱而后再治，重新统一到一种思想、一个方针，产生一个领袖，以中国这样幅员辽阔、人口众多的国度，没有半个世纪到一百年的争斗，甚至流血是不可能的。中国历史上多次大的分　裂就是明证。汉之后经三国两晋五胡十六国南北朝的分　裂到隋的重新统一经过了３６９年（公元２２０—５８９年），唐之后经五代十国之乱到宋的统一，经过了半个多世纪（公元９０７—９７９年）。元明清是基本上做到了大一统的。从１９１１年辛亥革命、进入民国到１９４９年建国，大陆统一，用了３８年。历史的教训，每一次大分　裂都要经过一个相当长的整合周期，才能出现新的平衡统一，这中间人民将遭受无穷的灾难。生命的摧残，经济的倒退，生产力的破坏，山河的破碎，历史上屡见不鲜。如果再有外敌乘机入侵，插手内斗，寻找代理人，就更加复杂。所以，我们可以设想，当时周如果真的大翻脸，一个刚建国十年左右的共和国又将蹈入四分五裂，民众水深火热之中。这不只是一种设想，事实上，有人曾问过总理，你为什么不站出来公开反对？周说那将会使D分　裂，后果更坏。据说刘少奇也说过同样意思的话：在那种情况下只有积极建议，争取把错误降到最小，如果意见不能被采纳，只能跟着走，一起犯错误，将来再一起改正。这比分　裂的损失要小得多。

　　相信，当时的周、刘等一批革命家是认真考虑过翻脸的成本的。不翻脸，是两害相权取其轻，是不得已而为之。

　三、隐忍克己，为国为民

　　有话不能说，或说出来无人听，只能忍，忍在肚子里。这在普通人已是一种煎熬，而一国总理，大任在肩，大责在心，忍则牺牲民利，眼看国事受损；争则得罪领袖，造成D的分　裂。这种煎熬就比下油锅还难了。于是只有争中有忍、忍中有争；言语谦恭，行事务实。我们这一代人还清楚地记得文革中周的形象，一身藏青色朴素庄重的中山服，胸前总是别着一枚毛泽东手迹“为人民服务”的纪念章。他四处灭火，大讲要听毛主席的话，抓革命，促生产。这种复杂两难的心理可想而知。他只掌握一个原则：牺牲自己，保全国家。在文革中周恩来有一句发自肺腑的名言最能体现他当时的心态：我不下地狱谁下地狱？

　　于是我们看到两种情景。

　　一方面，周在毛的权威面前，俯首贴耳，不置一辞，为毛留足面子；一方面，又留得青山在，好为国为民多燃点光和热。在处理经济问题时，周利用总理身份尽量求实。连毛在１９６０年也不得不承认“１９５６年周恩来同志主持制定的第二个五年计划，大部分指标，如钢等，替我们留了三年余地，多么好啊！”

　　“文革深入”，毛要打倒刘少奇和一批老干部的想法已很明显。“四人帮”就又拿出当年刘少奇为保护D的高级干部，批准薄一波等７１人公开登报后出狱一事来大做文章。周立即给毛写信说，表示反对，说这在当时是D的高层通过的。毛不理，并随之将刘也打成叛徒。后来又重翻“伍豪”旧案，借国民D报纸的谣言影射周当年在白区也曾自首。这两件事都是历史上早已搞清、定案的事。周极愤怒，但他还是忍了。

　　林彪的资历远在周之下，周深知他在历史上的表现并不堪任D的第一领袖，但毛把他选为接班人，把周排在林后，为林服务，这个周也忍了。

　　在高层中，刘、邓是“文革”的阻力，已陆续被搬开，下一个目标已是周，于是借“批林批孔”又加上一个“批周公”，其意直指总理。毛甚至说，不行他就重拉队伍再上井冈山，这与上次说“促进、促退委员会”一样，还是以分　裂相威胁。这，周也忍了。江青更是亲自出马或发动亲信攻击和刁难总理。甚至要总理给他改诗，专趁总理输液时要去谈工作，想尽办法折磨总理的身体。这些周都忍了。

　　在一般人，绝对受不得这种夹板气，早就甩手而去。但总理不能，他强忍恶气，强撑病体，另有大谋。只要不翻脸，不撕破面子，他这个总理就有合法的地位和权力，就能为国办一点事，就能挽狂澜、扶危局。正是：

　　且忍一腔无名火，咽下一口宰相气。
　　留得青山传薪火，强支病体撑危局。

　　能不能“忍”，是对政治家素质的更高一级要求。同时在人格上也是对为公为私，大度小量，远志近利的一种考验。中国历史上为国隐忍的著名的例子是蔺相如与廉颇的故事。廉是功勋卓著的老将，蔺是因才能而擢升为相的新秀。廉不服，常有意辱之，蔺每每相让。二人同住一巷。每天要上朝时，蔺就先让仆人打看廉是否出门，让其先行，如相遇于巷，蔺必自动回车让路。现邯郸还留有此地，就名回车巷。下人常为蔺相如羞愧，蔺说，我这样是为国家，只要我与廉团结，不闹分　裂，国家强盛，秦就不敢小看赵，廉闻后大愧，遂有负荆请罪的故事。记录这个故事的是司马迁。他不但记其事，自己也遇上了一件麻烦事。他因言得罪，受了宫刑，遭奇耻大辱。他痛苦地思考着，到底是死还是活。他在那篇著名的《报任安书》里讲道：“人固有一死，死，有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”这要看你为什么（所趋）而死。他为了完成《史记》，选择了“忍”，忍辱生存，忍辱负重。他列举了历史上许多王侯将相级的大人物强忍受辱，还有孔子、屈原那样的学者忍辱著书。他说：“勇怯势也；强弱，形也。”你的强弱、勇怯是客观形势所定，你不能为一时义愤或为一己之名而轻举妄动，而要想到身上的责任。周恩来的名位不知超过这些将相王侯几多倍，其所负之责更是重于泰山。所以他就更得“忍”。忍看朋辈半凋零，城头变幻造反旗。他勇敢坚韧地在夹缝中工作，在重负下前行。

　　现在回头看，在总理忍气吞声、克己为国的心态下确实为D为民族干了许多大事。举其要者，１９５８年大跃进后，他主持三年调整，医治狂热后遗症，拯救了国民经济。文革中，他亲自指挥，处理林彪叛逃事件；抓革命促生产，维持了国民经济最起码的运转，并且还有一些较大突破，如大庆油田的开发等；他抓科技的进步，原子弹、氢弹、卫星实验成功；他抓外交的突破，“文革”中中日、中美之间关系的重大进展等等。还有一项更大成功是四届人大召开，促成邓小平复出和一大批老干部的重新起用。为以后打　倒“四人帮”，改革开放，奠定了基础。这些都是总理在忍着一口气，没有闹翻脸的情况下，一点一点艰难地争取来的。

　　我们设想，如果１９５８年总理翻脸，甩手而去，也许三年困难那一道坎，国家就迈不过去。而在“文革”之乱中，如果总理翻脸而去，就正合林彪、江青之意，他们会更加大行其乱。等到人民已经觉悟，再重新组织力量，产生领袖，扭转乾坤，大约又要经过民国那样的大乱，没有三五十年，不会重归太平。那时中国与世界的差距早不知又落下多远了。

]]> http://1019106112.qzone.qq.com/blog/1258799794#comment 134218241 Sat, 21 Nov 2009 10:36:34 GMT http://1019106112.qzone.qq.com/blog/1258799794 http://1019106112.qzone.qq.com/blog/1258626444 君子爱财，取之有道，可见爱不爱财无关紧要，用什么方法去取，才是问题的实质。
有家餐馆，考验过食客的道德水平。他们让食客根据自己对菜品的满意程度定价，先吃后定，定多少收多少。此举一出，食客盈门是自然的，餐馆赔本也是自然的。
据报道，90%以上的食客都吃得呼儿嗨哟，但这并不妨碍他们定出比“地板”更低的价，普通只付了不及成本的10%，有的只是象征性地付一两枚硬币，有的干脆连硬币都不付，一副“吃大户”的模样。消息终于曝出，媒体又抓到热点，从一个商业行为上升为一场道德讨论，见诸报端的，无不是对国人素质之低的切齿痛斥。
餐馆老板清醒得很，这只不过是一个策划，是一种促销手段而已，等到他的餐馆声名鹊起，等到食客尝出味道，他再按市场行情收费不迟。
曾经掀起亚洲金融风暴的“金融大鳄”索罗斯，在很多人看来简直是十恶不赦，但偏偏是他，因为行善而成为第二届“代顿和平奖”得主。他的主要事迹是捐出巨款，支援波斯尼亚地区的战后重建，以及他所领导的量子基金对多项慈善活动的大力支持。
此种行为在中国也很多，但大多带有商业色彩，因而惯性思维的中国记者就对索罗斯提出这样的问题：“这是您的天性还是树立形象的需要？”
索罗斯回答：“在金融市场，我只是按规则办事，我遵守规则，谈不上道德不道德。”
其实说穿了，也就是因为有高额遗产税，国外的富豪们才大多在生产捐出大部分财产，不仅是索罗斯，而是一种普遍的现象。富人的仁，不是道德促成的，而是制度的结果。
按规则办事，这就够了。
经济和道德，实际上是两个范畴，虽然有所交叉，但不能混为一谈。谁都有不仁的可能，所以才需要市场的规范，需要法律的约束，让不仁的行为付出代价，让不仁的想法不能实现。富人们仁不仁，不仅是人心好不好的问题，更重要的是社会规范健全不健全的表现。如果一个社会到处都在嚷嚷着“为富不仁”，那么不仁的不仅是富人，还有这个社会本身。
]]> http://1019106112.qzone.qq.com/blog/1258626444#comment 134218241 Thu, 19 Nov 2009 10:27:24 GMT http://1019106112.qzone.qq.com/blog/1258626444 http://1019106112.qzone.qq.com/blog/1258454672 ]]> http://1019106112.qzone.qq.com/blog/1258454672#comment 4616 Tue, 17 Nov 2009 10:44:32 GMT http://1019106112.qzone.qq.com/blog/1258454672 http://1019106112.qzone.qq.com/blog/1258439521

　　至善式
　　我们选择一块干净且柔软的地方坐下，将二脚收回，膝关节向外侧展开，如果发现膝关节还是高高抬起的话，请您用一块毛巾将它卷起来，垫在尾椎骨的最后一节，将臀部抬高，膝关节自然下垂。二脚的脚后跟和身体的中轴在一条直线上。有瑜伽基础的学员可以试着单盘。能力可以的就尝试双莲花盘坐。先从3分钟慢慢坚持到10分钟，或者更久一些。莲花扭臂祈祷式
　　二手瑜伽手印（大拇指和食指相碰）放在膝关节上。脊柱从尾椎骨的最后一节，一节一节的向上感觉头顶心上有一种巨大的引力，牵引你的脊柱向上……
　　观音坐莲式
　　脊柱直而不僵。展开肩膀，放松，肩膀松而不泄。下巴内收，让头顶心和整条脊柱在一条直线上。风吹树式
　　试着将嘴角微微上扬，保持愉悦的心情，以平常心面对生活中的喜怒哀乐。放松面部，轻闭双眼，眉头放松，头皮放松，从上到下全身放松。我们聆听大自然的声音，享受此刻的宁静与和谐。鹰式
　　关注你的呼吸，自然而有规律，感受气息在你的鼻孔流淌，吐气，所有浊气和负面情绪抛开，越远越好，直到消失了。吸气，新鲜的空气连同所有的清新美好进入我们的身体。保持这样的呼吸3~10分钟。 ]]> http://1019106112.qzone.qq.com/blog/1258439521#comment 134218249 Tue, 17 Nov 2009 06:32:01 GMT http://1019106112.qzone.qq.com/blog/1258439521 http://1019106112.qzone.qq.com/blog/1258368273

Bikram发明了热瑜伽。
热瑜伽是由来自印度的国际著名瑜伽教师Bikram Choudhury在医师的协助下创造出来的，所以也叫BIKRAM瑜伽。从印度出来的Bikram对夏威夷、日本等地的气候很不适应，他的学生便开始给练习的地方加温，直到40℃时，他才露出满意的笑容。1971年，Bikram应美国医学协会的邀请将其带入美国。Bikram的瑜伽系统由26个姿势组成，可以在90分钟内使全身活动起来。这些姿势的变换刺激可使身体达到一种平衡状态。1973年，Bikram开始培训教师,并在世界各地传授他的" 热瑜伽" 。

这套姿势从一个动作到另一个动作的衔接顺序比较完美，26个练习动作使新鲜的富氧血液输送到周身器官及肌肉组织，调整身体各部分以达到最佳生理状态。正常体重、肌肉塑形及安乐感即刻而生。

如果在瑜伽训练馆适当加热并且选择合适的湿度，练习者将会出汗。即使房间没有加热，在练习瑜伽的过程中产生的热量也会使你出汗。Bikram发明这种加热治疗法时，尝试了不同的温度和湿度，最后选择了现在这种标准。

BIKRAM瑜伽与常温瑜伽的区别
场地有别 高温瑜伽的训练场地要达到一定的温度，通常在38？40℃左右。

目的不同 进行高温瑜伽训练，是为了让全身的内部组织和淋巴腺能在高温下受到刺激，重新平衡身体的自然化学性和激素标准，从而调节身体的内外机能。

动作编排 高温瑜伽的动作编排基本是固定的，不同于普通瑜伽。高温瑜伽的26个动作还有固定的套路，每次练习都必须依照顺序进行。

需要注意的人群 体质特别虚弱或有低、高血压的人，要注意练习高温瑜伽的时间，中途注意休息。

更加需要呼吸来配合 高温瑜伽更加注重配合呼吸来练习.以“鼻吸鼻吐”的方式，加速新陈代谢。因为鼻毛可以过滤脏空气和有害细菌，鼻子呼吸也能使人更加安定。

初学者要和老师沟通 初学者在练习之前，一定要提前把自己的身体状况告诉教练，以便教练及时根据学员的自身情况进行调整。

会大量排汗 在练习高温瑜伽过程中，会大量出汗，所以要适量补充水分，但不宜过多；练习前一小时可适当喝水，课程结束后，再大量补充水分。

练习者注意

对热度过敏者慎 对热度过敏的人会觉得在高温环境下练习瑜伽不舒服，初次锻炼时最好遵循医生建议。 只和自己比 每个人的体质及情况不同，所以不要和?e人比，只和自己比，例如:上次只要能弯到某种程度，这次有比上次进步，弯得更好时，就值得为自己喝采,因为你已经愈来愈接近健康的状态了。 不过分追求完美 瑜伽能很好地改善人的精力、耐力和柔韧性，提醒初学者，练习时不必过分追求动作的完美，因为这样很容易造成拉伤，其实学员只要达到自己所能承受的最大限度就可以达到锻炼的效果了。 要持之以恒 任何一项运动，只有长期坚持，效果才会长远和显著。

物品准备 选择浅色及合身的运动服，如短裤、游泳服、运动bra。避免穿着毛衣、长裤及厚重汗衣，以免衣服不透气；一壶1000毫升的水；同时保持愉快心情及积极的态度。

身体准备 早上开始喝大量新鲜开水，确保身体有充足水分；上课时保持空腹，最好能在餐后2 -3 小时上课；课后，约半小时后再进食。

课后备忘 让身体慢慢降温，喝大量开水。
26式动作分解

1、深呼吸――放松精神、排除毒素、增强神经呼吸与循环系统的功能。

2、 “半月式”――减缓腰病、便秘、腹部脂肪堆积、气管炎、脊椎侧凸与畸形、脊关节僵硬。

3、 “尴尬姿势”――帮助打开膝关节，减缓膝关节风湿痛与坐骨神经痛。加强股四头肌与肩肌力量，脚与踝关节的柔韧性。

4、 “鹰式”――加强下肢力量，增大髋关节活动范围与12个关节的柔韧性。通过对关节施加压力与放松，让更多的新鲜血液流通，增强中枢神经系统与性功能。

5、 站立头碰膝――加强血液循环与柔韧性、改善消化系统功能与注意力集中能力。预防坐骨神经痛与糖尿病、增强腰背肌肉与神经控制。

6、 站立“弓”式――增加心肺血液流通，通过挤压脊椎增加其弹性，减缓腰痛，促进肺与膈肌的运动。

7、 “平衡竿”――促进全身血液循环、清洁动脉血管、加强下肢肌肉力量与胰、脾、神经系统和肾功能。

8、 分腿前弓――增加大脑与肾上腺的血流量、改善肠功能、避免便秘、消除腹部脂肪。

9、 “三角式”――增进心血管系统与肾功能，有助于消化吸收、提高免疫系统功能、控制体内化学物质的平衡。减缓便秘、腰痛、脊椎炎与月经不正常。

10、 站立分腿头碰膝――有助于内分泌消化、提高生殖系统的功能。减缓糖尿病、甲状腺病、增进血糖平衡及胰与肾脏的功能、加强腹侧、大腿、肩与臂的肌肉，减少腹部脂肪堆积。

11、 “树式”――加强髋与膝关节活动幅度，减少腹部压力，对预防腰病与炎症有帮助。

12、 脚趾站立――有助于提高大脑与身体的平衡能力、增强腹肌、减缓风湿、膝痛与痛风症。

13、 “瘫尸”――放松。

14、 抱膝屈腿――对大肠与大腿有按摩作用，有助于减缓便秘、胃涨气与胃酸过多。

15、 仰卧起坐

16、 眼镜蛇――胸、颈部分脊椎的伸展。

17、 “蝉”式――尾腰椎部分的伸展。

18、 “全蝉”式
19、 “弓”式――这一系列的动作（16――19）能增加脊椎活动范围，每个姿势作用于脊椎的一个部分、能减缓腰痛、坐骨神经痛、脊椎炎。

20、 “金刚坐式”――加强脊椎下部、膝与踝关节的力量与柔韧性。有助于缓解坐骨神经痛、痛风和腿的风湿关节炎与静脉曲张，预防疝气。

21、 “半龟式”――充分放松身体，缓解消化不良、便秘、胃涨气、糖尿病。通过牵拉肺的下部可使气喘患者受益。

22、 “骆驼式”――加强背与肩部肌肉，通过对脊椎的充分按压，刺激神经系统。增强颈与腰的柔韧性，减缓腰痛，对校正驼背有帮助。


23、 “兔式”――与“骆驼”式相反的动作，能给脊椎另一个方向的伸展。有助于维护背肌力量与脊椎活动幅度，增加大脑血流量，缓解心理压力。对糖尿病、感冒、鼻炎、慢性扁桃体炎、咽喉痛、甲状腺病有帮助作用。

24、 坐姿体前屈――增加血液向内脏的流量，加强免疫系统功能、刺激胸腺。有助于平衡血糖、缓解糖尿病、加强肾功能。

25、 脊椎旋转式――这是唯一同时旋转全部脊椎的姿势。能够通过增加血液循环加强脊椎与髋关节的柔韧性，预防脊椎病与坐骨神经痛、加强消化吸收系统功能。

26、 “金刚跪姿呼吸法”――有助于身体排出有害物质、缓解呼吸系统疾病、高血压与心脏病。加强腹肌、增加腹内脏的血液循环。

Bikram瑜伽不但是一剂良药而且还能起到很好的预防作用。定期的Bikram瑜伽训练将有助于解决背部及颈部问题，包括斜颈、肩部紧张、头痛，还有减肥的作用。 ]]> http://1019106112.qzone.qq.com/blog/1258368273#comment 134218249 Mon, 16 Nov 2009 10:44:33 GMT http://1019106112.qzone.qq.com/blog/1258368273 http://1019106112.qzone.qq.com/blog/1258368210 任何一个放松的姿势要求，全身器脏完全的放松，尤其针对疲劳、酸疼的部位。
1折叠式放松：
直立下蹲，含胸低头；双手如图支撑。

2心灵叩拜式放松：
2．1跪坐，上体前倾，前额置于交叠的手背上。

2．2手的变形：双手握拳交叠。

2．3手的变形：一手握拳置于另一手背上。

2．4手的变形：双臂伸直并放松肘部。

3仰卧式完全放松：
仰躺于地面；双臂分别于体侧打开30度角，手心向上；双腿自然分开30度。

4俯卧式完全放松：
俯卧于地面，头侧向一侧；双臂分别于体侧打开30度（或90度）角，手心向上；双腿自然分开30度。


5鱼戏式放松：
俯卧，弯屈右膝尽可能靠近胸部，十指交叉左肘指向前方，右肘则放在右大腿上；头部放于左肘上。必须左右交换位置，有心脏问题的人，可多做右侧的动作，以防压到心脏。


6英雄式放松：
双膝并拢，两脚分开，臀坐落于两脚之间的地面上；手肘支撑，慢慢地将上体和头部，有控制地放落到地面上；双手举到头顶，手心向上。
初次练习时，可将双膝稍稍分开练习；深呼吸；长久地保持这个姿势，对腿部有疼痛病的人有益。 ]]> http://1019106112.qzone.qq.com/blog/1258368210#comment 134218249 Mon, 16 Nov 2009 10:43:30 GMT http://1019106112.qzone.qq.com/blog/1258368210 http://1019106112.qzone.qq.com/blog/1258368094 每晚临睡前，花10分钟练习这套专业老师推荐的瑜伽动作，就能实现你的梦想。“世上没有丑女人，只有懒女人”，勤加练习，下一个气质熟女，非你莫属！



瑜伽大师们说，生活即是修炼，吃饭睡觉也是修炼。要想修炼成气质女人，老嚷嚷是没有用的，找一套适合自己的修炼方法，才是当务之急。
“这套睡前瑜伽由内到外梳理女性身体，有瘦身减压、美容养颜、调节女性内分泌等多种作用。虽然这些并不是很高难度的动作，但在做的过程中，还是要根据自己的能力慢慢练习，避免身体拉伤。”教练陶陶在示范的时候，一直强调初学者要平心静气，量力而为。看到我瞠目结舌的样子，她笑着说，“这些动作都是很经典的身心双修动作，每个人都可以练习，只要持之以恒，就能练出好气质！”
好吧，让我们一起抛开杂念，随着呼吸感受身心的放松，内心的平和……


束角式
功效：使肾脏、前列腺和膀胱保持健康；同时对女性也非常有益处，可以调整不规律的经期，调节月经流量，缓解痛经，促进卵巢功能正常。


step1 端坐于床上，弯曲膝盖，脚掌相对。双手抓脚，挺直脊柱，脚后跟靠近会阴处。


step2 吸气，抬头，伸展脊柱。呼气，身体前屈，将额头尽可能地贴近床面，保持正常的呼吸一分钟。
tips：尽量使两膝靠近床面，结束动作后，伸直两腿，抖动放松。

脊柱扭动式
功效：可以很快消除久坐造成的背痛、腰痛及臀部疼痛；在扭转中，可让颈部肌肉、肝脾得到强健，有效缓解肩颈的疲劳，纠正驼背、扣肩等不良体态。滋养神经系统。


step1 收左腿于右臀部，右脚跨过左膝，使右脚放于左膝前方；挺直脊柱，端坐于床上。


step2 吸气，手臂侧平举，伸展脊柱。呼气，将腹、肩、头部向右侧扭转，两手合十于胸前；正常呼吸，保持眼睛注视右后侧一点。
tips：转动时，脊柱要保持挺直，注意保持平衡。

猫伸展式
功效：柔软灵活脊柱，减去腰围脂肪，美化臀型，强化腹部血液循环，缓解腰背疼痛。治疗痛经，纠正经期不规则。


step1 双手双膝撑床，保持跪立姿势，放松腰背部。


step2 吸气，背部下沉，抬头看天花板。


step3 呼气，背部拱起，脊柱向上顶，低头看腹部，下巴抵住锁骨。重复整套动作十个回合。
tips：注意一定要配合呼吸来做，将速度放慢，功效更为明显。
下一页：蜥蜴式、双腿背部伸展式、坐角式

蜥蜴式
功效：缓解身体疲劳，去除肩部多余的脂肪。纠正驼背、扣肩，美化肩部线条。改善便秘。


step1 双膝并拢，跪坐在床上，上半身前倾，胸腹部贴腿，额头贴床。
step2 吸气，抬头，双臂向前滑动，伸直手臂。


step3 呼气，尽量将胸部、下巴贴床，臀部翘起，腋窝尽量向下贴床。
step4 呼吸平缓，保持10-15秒。
tips：移动身体时，大臂肌肉始终保持收紧，重心移至胸部，肩膀放松，胸贴地面；让大腿始终与地面垂直。

双腿背部伸展式
功效：对腹部器官非常有益，强健肾脏，活跃整个脊柱，改善消化功能。同时可以按摩心脏，促进下半身的血液循环。滋养生殖系统，提高性的控制能力。


step1 端坐于床上，伸直双腿，双脚并拢，双手抓脚趾。


step2 吸气，伸直脊柱。呼气，曲手肘，上半身向前伸展，胸腹部贴近双腿。正常呼吸，保持至少一分钟。
tips：注意双脚要保持伸直，尽可能让腹、胸、额紧贴双腿。

坐角式
功效：调整歪斜的盆骨，瘦腰效果明显，帮助打开腿部韧带，收紧腿部肌肉，美化腿型。改变经期不调症状。长期坚持练习还能使皮肤变得细腻平滑，焕发朝气。


step1 坐下，双脚保持蹬直，慢慢打开双腿至极限，尽量伸直膝盖。


step2 吸气，双臂向上伸展，立直腰背。


step3 呼气，手臂及上半身慢慢向前伸展。将腹、胸、下巴依次贴于床面。保持这个姿势约4至12次呼吸或更久。整个过程，脊椎必须保持伸展。
tips：“坐角式”有几个难易不同程度的变化，初学者请根据自己的能力进行，切勿勉强拉腿。 ]]> http://1019106112.qzone.qq.com/blog/1258368094#comment 134218249 Mon, 16 Nov 2009 10:41:34 GMT http://1019106112.qzone.qq.com/blog/1258368094 http://1019106112.qzone.qq.com/blog/1258367374 每个人有不同的体质，季节有不同的特征，几千年前，古印度人练习瑜伽很重视在治疗疾病中养生方面的作用。

早期瑜伽经论记载：“物质躯体”的“我”由四大元素（地、水、火、风）构成。四大互相组合，便成了人身的本质,风元素与物质接触，使体内物质运动产生能量的运行，体内胆液是水火元素的结合，化转物质为能量，与津涎会合，地水元素产生作用，以营养身体。此四大互相平衡，则身体运作无碍。

瑜伽行者认为，人体四大不调，造成失去平衡，则身心有病或成病，四大调和，百病无生，令身心喜悦！

经论上阐述：不同的人在形质、功能、心理上存在着各自的特殊性，这种生理上的身心特性便称之为体质。体质影响人对环境的适应能力和对疾病的抵抗能力，以及发病过程中疾病发展的倾向性，进而影响着身体治疗的反应性，从而使人体的生、老、病、死等生命过程，带有明显的个别特异性。

体质问题有助于分析疾病，对诊断、治疗、预防疾病及养生均有重要的意义，故首先须了解人体不同体质的特性。对于瑜伽养生者，可以根据各自不同的体质特征，选择相应的措施和方法，以增强体质，预防疾病，增进身心健康，达到延年益寿的目的。

常见的四种类型体质的瑜伽练习养生方法。

一、火性体质：这种人的体质特点为形体消瘦；手心、足心热；心火大、燥热中时烦闷，容易失眠，大便干燥，尿黄；不耐春夏，多喜冷饮。

瑜伽养生方法：

1、精神调养：这类人体质阴火虚旺，性情急躁，常常心烦易怒，这是火大扰灵根之缘故，应遵循“智慧瑜伽之精神内守”的养生法。多加强自我修习内观涵养，养成冷静、沉着的习惯。少参加强制性的运动等活动。

2、饮食调养：多吃清淡食物，如：糯米、芝麻、蜂蜜、乳品、豆腐、鱼、蔬菜等。有条件的人可食用一些补养类食品，如：海参、银耳、冬虫夏草等，辛辣燥烈之品应少吃。

3、选择瑜伽练习：以安静为背景下的养生练习；如：经行、内观静坐、内静力量的体式练习法等；不宜过激运动的体式，着重调养肝肾。

二、水性体质：这种人多形体白胖，或面色淡白，手足凉；小便多清长，大便时稀，怕冷、怕寒；喜欢暖。

瑜伽养生方法：

1、心灵调养：这类人因阳气不足，常表现出情绪不佳，欢喜悲伤不定；这类人要善于调节自己的情绪，多听音乐，户外游走等。

2、饮食调养多食壮阳食品，如牛羊肉、五谷粥等，特别是在夏日三伏时，每一伏适量进补，以壮人体阳气之功。

3、选择瑜伽练习：水大体质的人，春夏秋冬都应加强身体锻炼，可采取户外运动；瑜伽练习方面，多进行深呼吸练习，选择身体全面调整体式组合，根据体力承受可适当加大动量等。

三、地性体质：凡是面色晦滞，口唇色暗，肌肤干燥，眼眶黑暗者多为血瘀体质之人。

瑜伽养生方法：

1、选择瑜伽练习：多做有益于心脏血脉的动态练习，如：气血推动受力下的体式运动；身体的经络行等能使身体各部都活跃起来，是有助气血运行的最佳选择。

2、饮食调养：常吃具有活血化瘀作用的食品，如桃仁、黑豆、油菜、醋等，经常煮食一些山楂粥和花生粥。也可选用一些活血养血之药品(当归、丹参、地黄、地榆、五加皮)和肉类褒汤饮用。

3、意识调整：保持瑜伽的意念，多引导自己；懂得瑜伽思辩之道可令自己整体平衡。

四、风性体质：形体肥胖，肌肉松弛，嗜食肥甘，神卷身重，是痰湿体质人的明显特征。

瑜伽养生方法：

1、环境调摄：多避免在阴雨季节，风湿邪气等侵袭；不宜居住在阴冷潮湿的环境里。

2、饮食调节：应该多吃健脾利湿；化痰祛湿的食物，如白萝卜、扁豆、包菜、蚕豆、洋葱、紫菜、白果、、红小豆等。少食肥甘厚味、饮料、酒类之品，且每餐不宜过饱。

3、选择瑜伽练习：风性体质之人，因压力大多形体肥胖，身重易倦，故应长期坚持散步、慢跑等活动，瑜伽练习活动量应逐渐增强动量，以松紧力度转换为宜背景下，让松弛的皮肤逐渐转变成结实、致密的肌肉。

总之，无论你属于何种体质的人，只要坚持有目的的保健养生，才能不断提高生活健康质量，根据自己的情况，通过瑜伽来调整自己的身体运动、饮食、心态等，持之以恒，才能常保持令四大平衡，获得健康持久效益，达到增强体质、预防疾病和延年益寿的目的；我们相信每个人都能延长自己的生命，成为一个全面整体健康的人……。
]]> http://1019106112.qzone.qq.com/blog/1258367374#comment 134218248 Mon, 16 Nov 2009 10:29:34 GMT http://1019106112.qzone.qq.com/blog/1258367374