<![CDATA[*~鲈乡菁歌~*]]>

<![CDATA[*~鲈乡菁歌~*]]> http://105846721.qzone.qq.com Sat, 28 Nov 2009 03:41:23 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Fri, 06 Nov 2009 14:30:56 GMT <![CDATA[网友拼客族]]> http://105846721.qzone.qq.com/blog/1257517856 “明天早上有人去松陵吗？有的话，一起去呀。”大年初一，一个发布在盛泽某网站论坛上的帖子引来网友纷纷跟帖。
　　帖子的主人“婉雪”住在铜罗，希望通过网络找个同行的人，这样“路上不至于太无聊”。牛年，“拼客”这种近年来在大城市中早已蹿红的时髦消费方式，逐渐在吴江人中流行开来。
　　“拼客”都是一些有着相同消费意向的人，他们以AA制的方式共同消费，分摊了成本，也共享到了优惠。比如旅游“拼团”、购物“拼单”、装修房子“团购”等，都是“拼客”们所热衷的。
　　在盛泽舜湖中路平桥附近，每隔一段时间都会有一群老人在路边等候。其中一名老人告诉记者，他们都是同一家厂的老同事，现在退休了闲来无事，就相约坐车到浙江嘉兴等周边地方“扫荡”一圈。哪个农贸市场有特价肉啦，哪家大卖场米油最便宜啦，只要传出优惠信息，他们就一起“杀”过去。
　　网络是年轻“拼客”们呼朋唤友的好渠道。松陵网友“太阳之上”说，他朋友一家三口约上另外两个家庭今年去海南过年了，而他自己因为有事没去。震泽网友“鲈乡菁歌”通过QQ群参加了好几次群聚，都是AA制，吃饭唱歌好不愉快，还结识了不少新朋友。
　　采访中，不少市民告诉记者，“拼客”不是抠门，而是在新经济形势下的适宜选择。在一些网站上，网友们发布的类似信息五花八门，越来越多的吴江人本着“收入打折，生活不打折”的原则，加入到“拼客”中来。
　　当带着时尚气息的消费方式与传统的春节相碰撞，迸发出的是别样年味。 ]]> http://105846721.qzone.qq.com/blog/1257517856#comment 134218240 Fri, 06 Nov 2009 14:30:56 GMT http://105846721.qzone.qq.com/blog/1257517856 <![CDATA[[转]今年的QQ农场害人呐~!]]> http://105846721.qzone.qq.com/blog/1255440297

开心农场大坏蛋
培养网上盗窃犯
不睡觉，不吃饭
睡到半夜到处串
他攀墙，我跳院
月黑风高好做案
人手一张麻袋片
这拔葱，那拽蒜
茄子土豆偷成片
谁家菜地都不管
偷完马上往家窜
一到家里傻了眼
自家蔬菜全不见
祝全体盗窃犯开心快乐! ]]> http://105846721.qzone.qq.com/blog/1255440297#comment 134218249 Tue, 13 Oct 2009 13:24:57 GMT http://105846721.qzone.qq.com/blog/1255440297 <![CDATA[[转]中国历代版图]]> http://105846721.qzone.qq.com/blog/1253008956 夏夏朝活动的主要区域是黄河中下游一带（相当于今山西、河南、河北地区），都城建于安邑。

商商朝的统治区域，以现在的河南为中心。武丁在位时国势鼎盛，势力达于长江流域。曾多次迁都；盘庚时，迁到殷（今河南安阳小屯一带）。在商的周围，还有许多臣服于商的属国，如西北的鬼方，西部的羌方。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
周灭商前，周族活动于黄河上游（今陕西、甘肃一带）。周武王灭纣后，建立周朝，定都于镐（今陕西西安附近），后迁洛邑。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
春秋时，周王室衰微，诸侯专政。主要诸侯有鲁、齐、晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕、吴、越等。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
战国时期，北起长城，南达长江流域的地区，先后出现了秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏七个大国。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
秦公元前221年，秦灭六国，建立起中国历史上第一个统一的皇朝。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
西汉公元前202年，汉王刘邦击破楚王项羽，即帝位，再建统一皇朝──汉。宣帝神爵二年（公元前60年），汉设西域都护府，统辖天山以南葱岭以东的西域诸国。东蒙古高原为东胡后裔乌桓、鲜卑分布地。大漠南北为匈奴地。青藏高原为诸羌地。云南西南部则为哀牢夷地。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
东汉光武帝刘秀于建武元年（公元25年）即帝位，先后削平王莽以来割据政权，恢复统一。延光二年（公元123年），东汉改西域都护府为西域长史府。由于北边匈奴族内部分裂，鲜卑乘机拓展强土，西击乌孙，东却扶余，尽据匈奴故地。其时青藏高原仍为诸羌所居。东北鸭绿江上游两岸则为高句丽国领土。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
三国公元220年曹丕称魏帝，221年刘备称汉帝，222年孙权建年号，成三国鼎立之势。魏仍以西域长史府领护除乌孙之外的西域诸国。曹魏东北境外为高句丽、挹娄、扶余等，北接羌胡。大漠南北为鲜卑。青藏高原为诸羌地。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
西晋公元280年，西晉滅吳，結束了三國鼎立的形勢。西域和境外方面，西晉仍設西域長史府領護除烏孫之外的西域諸國。東北境外為高句麗、挹婁、扶餘等，北接羌胡。大漠南北為鮮卑。青藏高原為諸羌地。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
东晋十六国自西晋末到刘宋初，各族在中原和巴蜀先后建立了多达16个割据政权。公元317年司马睿即晋王位于建康，以建康在洛阳之东，史称东晋。东晋的版图只限于淮水以南、汉水的下游、巴蜀盆地的长江以南。前秦的东北是高句丽、挹娄等国，境外为高车、匈奴等族。西域校尉属国的西北是乌孙国。青藏高原有吐谷浑及宝髻、孙波、女国等羌族聚居。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
南北朝（宋魏）公元420年，刘裕自立为帝，是为南朝。439年，北魏太武帝拓跋焘完成北方统一，与南朝的宋形成南北对峙的局面。其时，魏之东北为契丹、室韦、勿吉等。漠北为柔然、高车、契骨。西域为乌孙、悦般、于阗等。青藏高原则为吐谷浑、党项、女国、象雄等。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
南北朝（陈齐周）公元557年，陈霸先废萧方智自立，建立陈朝。550年，东魏高洋废其主自立，建号齐。557年，宇文氏废西魏帝自立，建号周。其时，突厥已臣服西域诸国和塞外诸部，控制了南北五六千里、东西万余里的大片土地。青藏高原则为吐谷浑、宝髻、女国、象雄等。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
隋公元581年杨坚篡周，建立隋朝；589年灭陈后，结束南北朝分裂局面。583年后突厥分为东西二部，分据隋朝北部及西北部。隋朝境外辽东为高丽国地，高丽东北至海为靺鞨诸部。靺鞨之西为室韦诸部。室韦之南至隋边塞为契丹、霫、奚等部。昆明、濮部等则位于隋之西南。青藏高原西部为女国，中部为宝髻、孙波等，东部则为附国等。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
唐唐高祖公元618年即帝位，渐次削平隋末以来割据群雄，至太宗贞观二年（公元628年）完成统一。至唐总章元年（公元668年）灭高丽后，唐版图臻于极盛。吐蕃兴起于七世纪初，据青藏高原一带，连年与唐争衡。唐之西南为濮子、金齿等部。东北松花江、黑龙江流域为靺鞨、室韦诸部。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
五代十国唐亡于公元907年，历后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代，统治黄河流域一带。淮水以南至广东的地区，先后为前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、荆南、楚、南汉所分据，北汉则割据太原；合计而成所谓的「十国」。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
北宋公元960年赵匡胤取代后周称帝，建立宋朝，至982年才完成统一。传至1127年金兵破京师，徽钦二宗被掳北去，是为北宋。自十世纪后期至十二世纪初为辽、北宋南北对峙时期。除辽、宋、夏三国之外，其时云南为大理国，青藏为吐蕃诸部及黄头回纥，西域为西州回鹘及黑汗王朝。辽之北则为斡朗改和辖戛斯。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
南宋 1127年金侵宋军北撤后，康王赵构即帝位于南京，是为高宗，南宋开始。自十二世纪初至十三世纪初为金与南宋南北对峙时期。西夏、大理、吐蕃诸部，疆界与北宋时相若。金兵灭辽后，辽宗室耶律大石率部西行，仍以辽为国号，史称西辽。其时，蒙古高原为克烈、萌古斯等突厥、鞑靼部族所有。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
元 1280年元朝完成大一统之后，建立四大汗国。阿尔泰山以西阿姆河以东是窝阔台汗国和察合台汗国，阿姆河以西则为伊利（伊儿）汗国，花剌子模以北是钦察汗国。其版图东北抵鲸海（日本海）和朝鲜半岛中部，北至西伯利亚北极圈内，西南接尼波罗（今尼泊尔）、缅甸、越南，东南临海，幅员极为辽阔。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
明 1368年朱元璋即帝位后，即北伐中原，元帝北逃，明继续四出征讨，1386年终完成统一大业。1368年元帝被明军追击而北逃后，传至1402年去国号称鞑靼。鞑靼之西则为瓦刺。十四世纪四十年代察合台汗国陷于分裂。永乐十六年(1418年)，东察合台汗西迁至亦力把里（新疆伊宁）

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
清 1636年清太宗(皇太极)即帝位，改国号为清。先后统一东北诸部族，吞并漠南、蒙古，于1644年灭明朝，并不断拓展疆土，于1759年完成统一大业。康熙二十八年（1689年）及雍正五年（1727年），中俄先后订立条约，划定黑龙江、吉林与俄国远东地区间边界，并划定外蒙古与俄国西伯利亚间边界。康熙五十一年（1712年），又定盛京与朝鲜之间以鸭绿江、图们江为界。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
中华民国基本承袭了清朝的领土疆域。直至1946年1月，当时的南京政府承认外蒙古独立。抗战期间被日本侵占的南海诸岛，于1947年收回。此外，被日本侵占50年的台湾省亦同时归还。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
中华人民共和国位于亚洲的东部和中部、太平洋的西岸。周边国家有俄罗斯、阿富汗、缅甸、尼泊尔、越南等。拥有漫长的海岸线。陆地面积约为960万平方公里，约占亚洲面积的四分之一。

]]> http://105846721.qzone.qq.com/blog/1253008956#comment 134218249 Tue, 15 Sep 2009 10:02:36 GMT http://105846721.qzone.qq.com/blog/1253008956 <![CDATA[[转]令人惊异的人体显微照片]]> http://105846721.qzone.qq.com/blog/1253008755 据国外媒体报道，下面这十五张令人惊异的人体图片，都是用扫描电子显微镜(SEM)拍摄的，通过它们你可以更近地观察人体的内部情况。
下面将从头部开始，穿过胸腔，一直到达腹腔，经过这次自我发现之旅，让你切身体验到扫描电子显微镜的非凡影响力。在这个过程中，你将看到当细胞受到肿瘤侵扰时，会出现什么情况，以及卵子第一次与精子相遇时的情景。
1.红血球

从这张图片上看，它们很像肉桂色糖果，但事实上它们是人体里最普通的血细胞——红血球。这些中间向内部凹陷的细胞的主要任务，是将氧气输送到我们的整个身体。在女性体内，每立方毫米血液中大约有400万到500万个红血球，男性每立方毫米血液中有大约500万到600个红血球。居住在海拔较高的地区的人，体内的红血球数量更多，因为他们生活的环境氧气相对更少。
2.头发分叉

经常修剪和良好的护理，可避免像这张图片上出现发梢分叉的现象。
3. 普尔基涅神经元

在大脑里的1000亿个神经元中，普尔基涅神经元是体积最大的。这些细胞是小脑皮层里的运动协调大师。接触酒精、锂等有毒物质、患有自身免疫性疾病、存在孤独症和神经退行性疾病 (Neurodegenerative disease)等遗传变异，都会对人类的普尔基涅神经元造成消极影响。
4.耳毛细胞

这张图片看起来好像是在耳朵里面对耳毛细胞进行近距离观察时拍摄的。耳毛细胞的主要功能是发现对声震作出反应时产生的机械运动。
5.从视神经中伸出的血管

这张照片显示的是血管从黑色视盘中伸出。视盘是个盲点，因为视网膜的这个区域没有光感细胞，视神经和视网膜血管从眼睛后面的这个部位伸出去。
6.舌头上的味蕾

这张彩色图片上显示的是舌头上的一个味蕾。人舌上大约拥有 10000个味蕾，味蕾所感受的味觉可分为甜、酸、苦、咸四种。其他味觉，如涩、辣等都是由这四种融合而成的。
7.牙釉质

要有一口亮丽牙齿，经常刷牙非常有必要，因为牙齿表面的牙釉质看起来就像“煮熟的老玉米”。
8.血液凝块

还记得你刚刚看到的形状统一的红血球图片吗？这张图看起来像是红血球粘在了粘性网上，形成血液凝块。位于中间的那个细胞是白血球。
9.肺气泡

这张彩色图片显示的是人类肺部内表面。图中的洞穴是肺气泡，这里是血液交换气体的地方。
10.肺癌细胞

这张异常的肺癌细胞图与上面的健康肺部图片形成鲜明对比。
11.小肠绒毛

小肠绒毛增加了小肠的表面积，有助于营养吸收。通过仔细观察，你可能会在图中找到一些粘贴在小肠上的饭渣。
12.带有冠细胞的人类卵子

这张彩色图片上的紫色人类卵子坐落在一个柱状物上。它上面包裹一层透明带状物——醣蛋白，这种物质既具有保护卵细胞的作用，又能诱捕和限制精子。两个红色冠细胞粘贴在透明带状物上。
13.卵子表面的精子

这张图片上显示的是大量精子正在争先恐后地给卵子受精。
14.人类胚胎和精子

这看起来像个战事不断的世界，但事实上它是一个受精5天后的卵子，一些精细胞仍粘贴在它表面。这张色彩艳丽的美丽图片，是利用共聚焦显微镜拍摄的。胚胎和精细胞核呈紫色，而精子的尾巴是绿色。蓝色区域是缝隙连接(gap junction)，它们把细胞彼此联系在一起。
15.培育6天后的人类胚胎被植入子宫

生命循环从此开始：6天的人类胚胎开始被植入子宫内膜——子宫的内表面。 ]]> http://105846721.qzone.qq.com/blog/1253008755#comment 134218249 Tue, 15 Sep 2009 09:59:15 GMT http://105846721.qzone.qq.com/blog/1253008755 <![CDATA[[转]近代吴江自治区域的划分]]> http://105846721.qzone.qq.com/blog/1252880645 近代吴江自治区域的划分
该文章转自华程网 www.huachengnz.com 原文链接：http://www.huachengnz.com/article/view_12263_1.html

作为一种研究理念与价值取向，20世纪80年代以来的“区域研究”已经取得了相当丰硕的成果。时至今日，“区域研究是否具有‘典型性’与‘代表性’、区域的‘微观’研究是否与‘宏观’的通史叙述具有同等价值之类带有历史哲学色彩的问题，基本上不再是影响区域社会研究的思想顾虑”。与此同时，对于什么是“区域”，如何划定研究区域，则成为众多区域社会研究学者的一个理论思考。同样，作为一个备受中外学者青睐的研究区域，“江南”地区的界定也较早地引起了学者的注意。1991年，李伯重从经济史研究的角度出发，借鉴施坚雅、斯波义信的经济区划分理论，认为作为一个经济区的“江南”，不仅应“具有地理上的完整性”，其“内部经济联系的紧密与经济水平的接近”，也应当能够“被人们视为一个与其毗邻地区有显著差异的特定区域”。从而第一次系统地提出，明清时代的江南经济区，其合理范围应是苏南的苏、松、太、常、镇、宁及浙北的杭、嘉、湖等八府一州。此后至今的十余年间，所有冠以“江南”二字的区域史研究作品，不管其探讨的是区域历史的哪一面，其所指涉的地域范围，大抵不超过上述八府一州。由此可见，在许多从事江南区域研究的学者看来，作为一个地理实体的“江南”，与作为一个研究“区域”的“江南”以及作为一项专门研究的“江南学”之间，似乎有着一种不言自明的和谐与统一。
　　本文尝试以实证研究为例，从清末时期江苏省吴江及常熟、嘉定、宝山等一般意义上的“江南”县域地方自治区域首次划分具体情形的分析人手，揭示江南内部不同的自然地理，与更长历史时期以来所形成的不同的社会经济结构与历史人文传统所造成的市镇数量、分布、综合实力的差异，对于清末江南县以下自治区域划分的历史过程的深刻影响。在此基础上，再以1929年吴江县改划自治区域事件为中心，集中论述南京国民政府成立以后国家对地方自治区域划分制度设计的变化，以及这种变化对地方自治区域调整的重大影响，并就“区域江南”与“江南区域研究”之间的关系进行方法论上的讨论。
　　
　　一、江南地方自治区域的首次划分
　　
　　清末地方自治时期，国家在地方传统区划基础上，首次划分地方自治区域，规定：“凡府厅州县治城厢地方为城，其余市镇村庄屯集等各地方，人口满五万以上者为镇，人口不满五万者为乡。”因此，江南各地的商业市镇为了迎合国家以人口数(五万)划分“镇自治”与“乡自治”的标准，以保住原有的“市镇”地位，不得不通过各种途径，努力构建各自的“固有之境界”，从而引发了各县普遍性的区域纠纷。就本文所述之吴江县而言，清末地方自治时虽然还分为吴江与震泽二县，但其所遇到的“疆界纷争”，主要是与元和县之间对周庄镇自治的分办还是合办的分歧，以及对青浦县内插花地章练塘的处理。而在县以下自治区域的划分过程中，吴江、震泽二县的各个市镇的区域构建显得十分的顺利，其中吴江县划为城区(与震泽县合洽)、盛泽、同里、黎里三镇及八坼、芦墟、北厍、周庄、莘塔等五乡共九个自治区域，震泽县则划为城区、震泽、严墓二镇及平溪、横扇、吴漤、梅堰、五都等五乡共八个自治区域。
　　清末吴江县市镇的固有区域建构与自治区域划分过程的顺利，直接得益于当时相关国家政治制度的“宽松”。清末“城镇乡”自治虽然规定“人口满五万以上者为镇，不满五万者为乡”，但在对县以下“镇”与“乡”的数量设置方面，并没有具体的规定，而是给各州县以相当大的自由发挥空间：“城镇乡区域，各以本地方固有之境界为准，若境界不明，或必须另行析并者，由该管地方官详确分划，申请本省督抚核定。”江苏“苏属”自治筹备处建立以后，鉴于“各属镇乡区域大小往往悬殊，广则指臂之效难收，狭则担负之力不足”，又规定“凡镇乡固有区域不满五十方里者应行合并，过三百方里者应行分析”。因此，清末江南各县可以放开手脚以一个或数个市镇为中心，在五十至三百方里的较大地域面积范围的划区标准内，进行“城镇乡”的各种区域构建，而不必过于担心自治区域划分的数量限制。这也是清末吴江、震泽二县最终分划为一城五镇十乡共十六个自治区域的国家政治制度背景。
　　但清末国家政治制度的宽松，并未给吴江以外的其他江南县域带来同样的“便利”。在同属苏州府域的常熟、昭文二县，其市镇的区域构建与自治区域的划分，在整个“苏属”的苏、松、常、镇四府“三十七州厅县”，却显得最为艰难。按照“苏属”地方自治筹备处“筹备自治，先从城区人手”的要求，常、昭二县曾以梅里、庙前、王市、罟里村、汤家桥等处“清乡平粜，曾归城办”为由，将上述各处共九十六图地方全部划人城区，以致“城外界线较城区广阔四五倍”。不料之后梅里、庙前等镇纷纷要求脱离城区，各自独立筹办自治，以致城厢区域划分长期争持不下。此外，为达到镇自治的标准，昭文县的梅李镇欲联合附近徐市、徐六泾等十九镇，设立东下区筹备自治总公所。东张市则想联合横塘、归市、老吴市等处，设立东张乡筹备自治公所。白茆镇在所呈送的区域图中，更是“地包六十余图，户口逾于五万”。由于城厢划分失当和各镇之间的长期争执，清末常、昭二县的自治区域划分问题一直久拖难决，常熟以及两任昭文知县也最终因为对苏属自治筹备处的屡次批饬“延玩不覆”和“朦混区域”而被各记大过一次。
　　在紧邻苏州府域的嘉定、宝山二县，虽然均有较为久远的“分厂”传统，但在划分镇乡自治区域时的情况却各不相同。宝山县由于“厂域”相对较阔，未费太多周折。但嘉定县三十四区，却只有方泰、马陆、南翔、真圣塘四乡面积在五十方里以上，其他均在五十方里以下，因而在划分自治区域时显得异常的艰难。虽然嘉定县最终按照固有的“分厂”区域划全县为一城三十三乡，但其间嘉定县知县姚守彝却因“分划乡区方里未照标准”，也被记大过一次。
由此看来，清末吴江、震泽二县市镇的“固有区域”构建与自治区域划分的顺利，并不仅仅得益于具体的国家制度，它可能还与更长时期以来吴江县市镇和区域社会经济的发展紧密相关。从地理位置来看，吴江县紧靠苏州府城，本为苏南地区地域开发最为久远的区域之一。但由于位于太湖以东的低地区，吴江境内湖泊沼泽分布广泛，水域面积极为辽阔，因而相对于江南其他各地，其市镇的分布最为稀疏，而其市镇的数量增长却又最为缓慢。至市镇数量发展趋于稳定的清康熙二十四年(1685年)，吴江县共有盛泽、平望、黎里、同里、震泽、芦墟、章练塘等七镇及县市、江南、新杭、八坼、双杨、严墓、檀丘、梅堰、庵村、黄溪等十市。此后至清末的二百余年间，吴江境内仅增加南厍、溪港、北厍、莘塔四个市镇。同时，市镇分布的稀疏也使得吴江县市镇之间，尤其是大镇之间的距离相对较远。以同里镇为例，其距吴江县城12里，东至周庄24里，东南至芦墟、莘塔，南至北厍各36里，西南至八坼、黎里、平望、盛泽、震泽、严墓分别为24、48、63、84、108里。从区域经济结构来看，明清以来，吴江县所在的苏州府与浙江的湖州、嘉兴、杭州三府，向来是江南丝绸业最为发达的区域，而吴江县又是苏州府丝绸业的核心区，其境内涌现出了许多的丝绸业市镇，其中更不乏像盛泽、震泽这样的丝绸业巨镇。在刘石吉所归纳的明清两代江南人口数量千户以上的市镇当中，整个苏州、松江、太仓地区共有二十七个，其中吴江一县就有十个之多。因此，明中叶以来吴江县市镇数量的增长虽然缓慢，但单个的市镇却人口众多，工商业发达，其对周边乡村的统摄力和各自“区域传统”的形成，也远较他县为强。显然，这种由于区域自然地理因素所造成的市镇数量的稀少与市镇分布的错落有致，以及区域经济结构所导致的单个市镇经济能量的巨大，比较有利于清末吴江市镇“固有区域”的构建和“城镇乡”自治区域的划分。这可能是清末吴江县自治区域划分过程十分顺利的最关键因素。
　　与吴江不同，常熟县的市镇发展与区域经济结构完全是另外一番景象。常熟境内市镇数量多，规模小，间距短，但又没有像嘉定、宝山二县那样形成比较固定的“区域传统”。这就使得清末常熟的许多市镇为了达到五十方里的设区标准，不得不通过联合其他各镇，设立自治总公所，以达到扩大自治区域，增加区域人口，最终实行“镇自治”的目的。但由于常熟各镇之间的实力比较平均，一些被联合的较有实力的市镇也往往不让联合者“独美”，而要求独立设区，各归各办。以上文所述之梅李镇为例，其本是常熟境内一个较大的市镇，但居民也不过“五百余户”，离“镇自治”的标准太远，所以不得不通过联合王市、徐市、浒浦等十九镇办理自治。但王市“街二道，居民三百余户，人丁千余”，徐市“三百七十户，人丁千三百三十四口”，与梅李镇实力相差不大。而浒浦镇“居民千二百余户，人丁五千余”，实力更在梅李之上。东张市“本名白茆老市，居民二百余户”，离“镇自治”的标准更远，所以想联合横塘、归市、老吴市等处，设立东张乡筹备自治公所。但横塘市“居民百数十户，人丁四百余”，归市“居民约百余户”，之间实力相差不大。而老吴市“居民四百户，白茆巡检司驻焉”，实力更远在东张市之上。白茆镇虽然在所呈送的区图中“地包六十余图，户口逾于五万”，其镇上居民却不过“三百余户，丁口约七八百”，显然也是“兼有他镇乡在内”。所以，王市、徐市、浒浦、归市、老吴市等市镇，最终也都脱离梅李、东张，各自独立或与其他更小的市镇联合划区。
　　因此，清末江苏“苏属”各县市镇区域的构建与自治区域的划分，不仅是相关国家政治制度(“五万人口”与“五十至三百方里”的划区标准)的一个自上而下的推行过程，同时也是地方社会基于各自社会经济结构与历史人文传统的一个能动反应过程。正是由于江南各地不同的自然地理与经济结构因素所造成的市镇数量、分布、综合实力的差异，才使得江南内部在清末相同的国家政治制度背景下，其地方自治区域划分的历史过程却呈现出各自不同的复杂面相。
　　但从近代江南自治区域划分的总体过程来看，清末江南各县“镇”或“乡”一级自治区域的划分，还只是江南市镇迈向独立的自治区域或行政区划的第一步。民国元年，江南各县自治区域的划分又改“城镇乡”制为“市乡制”，南京国民政府成立后，又实行“区镇乡”制，并于1929年与1934年两次对地方自治区划进行改划调整。下文对1929年吴江县改划自治区域事件的具体情形的分析，主要探讨的便是南京国民政府对地方自治区域划分的制度设计，相对于之前清末民初相关制度的变化，以及这种变化对地方自治区域调整过程的影响。
　　
　　二、吴江县改划区域草案的提出
　　
　　南京国民政府成立后，以法律形式将乡村自治确定为国家政治制度。1928年9月，国民政府颁布《县组织法》。其中，第六条规定：“各县按其户口及地形分划若干区”；第七条规定：“凡县内百户以上之乡村地方为村，其不满百户者得联合数村编为一村；百户以上之市镇地方为里，其不满百户者编入村区域”。从而在法律上规定了全国乡村的区一村(里)的区划建置。
　　《县组织法》颁布后，江苏省民政厅于1982年12月拟定《江苏省各县自治区域划分办法=》，要求各县县长召集各科科长、各局局长暨各市乡行政局局长会议，以面积、地形、户口、经济力、民性等五项为标准进行划区工作。鉴于“区”介于县与村里之间，地位重要，江苏省民政厅又于1929年1月增订各县划区区数标准，要求各县划区以十区至十五区为度。
　　吴江县政府在接到省民政厅的训令以后，先将省令转发各市乡行政局，并要求各市乡拟具划区意见书；一面备具议案，提交第一次县政会议议决。之后，又由建设局依照民政厅颁布之划区标准，拟具意见，并会同财务、教育、公安各局讨论详细办法。
　　不久，建设局拟定划区办法草案，将原有之十八个市、乡划分为吴江、同里、八坼、平梅、黎里、莘塔、盛泽、严墓、震泽、湖滨等十区，以原有之南厍、湖东西两区并人吴江区，又以梅堰区并人平望，周庄、芦墟两区并人莘塔，北厍区分别并人黎里、八坼两区，太湖沿岸之吴溇、五都、横扇三区则合并为湖滨区。经过财务、教育、公安各局讨论，该项草案得到了通过。但同时各局均认为划分区域与田赋税额及教育事业关系密切，应再邀集财政、教育两局进行审议。区面积约数、人口户数、各区公所设立地点暨所辖村庄等汇列详表呈报。但由于各区面积及人口户数暨所辖村庄尚未实地勘测，吴江县乃就原有数目，约计划分情况，汇列详表，具文呈送(见表1)。
　　
　　至此，吴江县政府第一次以较详细的公文向江苏省民政厅汇报了吴江划分自治区域的计划，其中最为关键的是以下三点：(1)全县划为十区；(2)各区区公所的设置地点；(3)将原先十八个市乡改为十区的具体划并方法。
　　吴江县第七次县政会议(1929年5月10－12日) 结束后，吴江县政府就该县划分自治区域一案向民政厅递交了一份详文，除具体介绍了吴江县划分自治区域草案的提出、讨论、通过情形外，还就吴江县划区工作缓慢的原因、划全县为十区的理由及各市乡对划区工作的反应作了一番说明：
　　查划分区域之标准，前奉省厅令知，每县自治区域以十区至十五区为度。正拟筹划间，又悉部令规定，每县区数至少以四区为限，至多以十区为限。是由县政会议之决，假定为十区，曾于市乡政局临时会议时提出报告，众无异议。历次县政会议公决，依照最高限度划为十区，嗣后虽据横扇、梅堰等区呈明划区意见，然迫于省令之限期甚严，势难廷缓，先后将图表呈送省厅，委实难以变更。现经第七次行政会议，合将是案经过情形连同划分自治区域表提出报告。
　　可见，吴江县划全县为十区，既符合江苏省民政厅“每县自治区域以十区至十五区为度”的要求，也兼顾了国民政府民政部“每县区数至少以四区为限，至多以十区为限”的规定。但吴江县也为以后自治区域的调整留下了余地，即横扇、梅堰等乡对划区是有意见的，只是由于“省令之限期甚严，委实难以变更”，这才先将划区图表呈送。
　　至此可以推断，如果建设与财务两局的各区实地勘测工作进展顺利，各市乡没有异议，则吴江县的划区工作将很快将结束。但正如上述呈文所说的那样，横扇、梅堰等乡对划区作法的质疑与建议，似乎已经预示着划区一事可能并非如想象中的那么简单。事实上，随着勘测工作的展开，各市乡也开始行动起来，为各自的利益发出不同的声音。
　　
　　三、划区草案的争执与表达
　　
　　细察吴江县十八市乡并为十区之划并办法(见表1备注)，其受影响之最大者，实为南厍、湖东西、北厍、梅堰、芦墟、周庄、吴溇、横扇、五都等九乡。因而草案提出以后，争执与各自利益的表达也主要在以上各乡中进行。早在吴江县政府第一次向民政厅呈送划区草图前，隶属于横扇乡的四都乡民就推举代表请愿，表达了自己的忧虑之情：
　　窃以四都村庙前一带，前清向归平望巡检司管辖。鼎革以后，改隶横扇，从此平望辖境顿形唇亡齿寒之象，其间尤以四都村庙前附近居民感受不便为最甚。盖平日农工商等懋迁货物及典质、医院、邮讯、航轮、完全小学等需要，莫不以平望为交通点，横扇均付缺如。况闻钧府拟并横(扇)、(五)都、吴(漤)三乡立湖滨区，则后来区自治中心势必集中于五都之大庙港，此四都村等圩，僻处东陲，距离三十里，更何以堪为，亟推举代表，绘明圩图，据实将图中三十五圩划归平望自治区，以顺民便而利自治。
　　上引呈文以四都村庙前一带“前清向归平望巡检司管辖”为由，呈请将该处三十五圩划人平望自治区的作法，无非是将平望镇的镇区概念转换为平望巡检司所辖的地域概念。其实际所担心的，则是吴溇、横扇、五都三乡合并为新的湖滨区以后，按照“地理适中”之原则，区公所“势必集中于五都之大庙港”，四都村在地理位置上将更加远离自治中心。更重要的是，“平日农工商等懋迁货物及典质、医院、邮讯、航轮、完全小学等需要，莫不以平望为交通点”，而横扇镇“均付缺如”。显然，在四都村民众看来，既然横扇的自治中心难保，就不如舍横扇而人平望，避免与横扇乡一道被并入新的湖滨区的命运。对于这样的请求，吴江县府最终以“查变更区域，非少数人所能主张，所请应毋庸议”，予以拒绝。
　　与民众请愿不同，横扇乡行政局对于并区有着别样的心思：
　　属区与吴溇、五都有湖塘相联，陆行尤觉便利，故以交通而论，三乡实不啻一区。然考其实，自五都乡之大庙港以东，民情风俗均与属区相同，办事上亦以属区为中心点。大庙港以西，民情风俗渐与吴漤相近，办事上以吴溇为中心点，是五都虽为一区而事实上东西之判。故拟以庙港以东划入属区，而成“横都区”，庙港以西划入吴漤而成“吴都区”，此其一；属区居民什九业农，无巨富之家，亦无赤贫之户，且居民习惯向为一体，富保守性而尚俭约，与五都乡之大庙港以东相同而与他区则截然不同，今将五都大庙港以东划归属区而成“横都区”，于民性上经济力绝无抵触，而人民自治更易，此其二。
　　细读以上呈文，有一点可以确定，与四都三十五圩民众一样，横扇乡行政局也已认识到，一旦横扇、五都、吴漤三乡合并成新的湖滨区，按照“地理适中”之原则，区公所必然定在大庙港。呈文从民情风俗、民性、经济力各方面进行论证，力主分析五都乡而成立新的“横都区”、“吴都区”。如此，横扇将可以凭借其地理中心与市镇经济实力的相对强大，成为这个“虚拟”政区中的政治中心。对于横扇乡的呈请，吴江县府以j：吩区域一案，已由县政会议公决呈省请示为由，不予正面回答。
　　吴江县第七次县政会议(1929年5月10-12日)时，正式拟定将横扇、五都、吴漤三乡划为湖滨区，区公所定在五都大庙港，横扇乡行政局乃再次向县政府递交呈文，除继续从民性等方面论证横扇应单独立区外，还提出了以下两点理由：(1)横扇“市面兴盛，实较庙港、吴漤倍蓰”，但又“港汊交叉，盗贼出没”，治安上“殊感困难”；(2)横扇、五都、吴漤三乡“东西相距有七十里之遥”，若“交通便利，犹可补救”，但三乡之间，“合陆既不能行车，湖浅又不能行轮”。
　　细察之下，第一点基本属实，但第二点与之前呈文中“属区地滨太湖，与我吴漤、五都有湖塘相联，陆行尤觉便利，故以交通而论，三乡实不啻一区”之论述，可谓大相径庭。一句话，横扇乡还是希望能独成一区，并凭借其经济力量的相对强大，成为区域的政治中心。在横扇乡看来，政治中心设在经济实力远较己逊的庙港，是难以接受的。
　　相对于横扇乡行政局，湖东西乡对与南厍乡一道并人城区一事，表达的则是另一种担忧。1929年5月14日，亦即吴江县第七次县政会议结束的第二天，湖东西乡行政局局长许祖烈以私人身份给吴江县县长吴邦珍去了一封信：
　　敝区孤立太湖之一角，而人口占城、南、湖三区之最多，面积亦最广。旧时教育经费多为城区侵占，固此失学儿童独多。自十三年(1924年)自治恢复以来，百端待理，以本乡人办本乡事，尚虞力不胜任，若一旦代手他人，岂有余力以顾及相距二十余里之穷乡僻壤乎?即如民四(1915年)以后，自治无形停顿，而敝区之附税已为城区补行挪移，其他自治经费，自民元以来被城区用去者，地方损失在万金左右，所以此次三区合并，对于地方，百弊而无一利。烈身居此区，目睹已往城区对于乡区之成绩，不得不大声疾呼，以求当地士绅之谅解，俾敝区另列特别区域。吾公主持县政，此种事情，当在洞悉之中，恳请主持公道，并恳将此意饬陈划区委员会，以观厥成，地方实利赖之。
　　许祖烈力主另立湖东西乡为一特别区域，其实最为担心的是并人城区以后，湖东西乡不但远离自治中心，而且地方教育、附税等各项利益均极有可能再次遭到城区的侵吞。而多方论证湖东西之与城区之不同，也是因为“以本乡人办本乡事，尚虞力不胜任”，若一旦并人城区，则本乡利益更难以顾及。吴邦珍是否给许祖烈回信，我们现在已无从知晓。唯一可以肯定的是，事情确如许祖烈所愿，他的意思不仅被吴邦珍“饬陈”划区委员会，而且这封私信也一并被转交，最终以档案的形式保存至今。
　　或许是久等不见回音，半个月后，许祖烈联合湖东西乡民众代表朱聪甫再次向县府呈文，除继续从原有各方面论述外，还着重强调了以下两点：(1)自省政府与内政部颁布各县划分区域办法以来，吴江县只是在建设、财务、教育、公安各局之间商讨办法，“各市乡未行集议办法，而区域之数早已内定”。(2)民政厅曾有相关指令，各县划区遇有特殊情形，可以由县长“详具理由，呈厅核夺”。现在湖东西乡情形特殊，县长理应代为呈文陈述，按照省令变通办理。
　　与横扇乡为争取独立一区和湖东西乡要求设立特别区相比，芦墟、莘塔二乡就第六区区公所设置所进行的争夺，则要远为剧烈与复杂。早在1929年3月24日吴江县向省民政厅递交划分自治区域详图时，已拟定芦墟、莘塔、周庄三乡合并成莘塔区，区公所设在莘塔。但第七次县政会议前夕，芦墟乡政局局长王国光认为，芦墟镇“人烟稠密，户口繁多，市阆喧闹，经商亦盛，轮船往来，交通便利，较诸莘、厍、周各区，相去倍蓰”，希望“将来区域划定而区长设局，当以芦墟为宜，即公安分局，亦宜设在芦墟”。
　　从第七次县政会议后吴江县府向民政厅递交的关于划分区域详情的电文来看，该次会议并没有作出改芦墟镇为第六区区公所地的决定，虽然王国光在会上提出了区公所及公安分局均请设在芦墟的议案，但遭到莘塔乡行政局局长凌其秉的力驳，讨论也最终未决。凌其秉回乡不久，又将会议情形在莘塔区党分部执行委员会上作了报告。这样，莘塔区党分部首先按捺不住，向吴江县长呈文，认为，“莘塔介于芦、周之间，为适中地点，便于统治”，公安分局，也“向驻莘塔”，希望县长“维持原案，勿为浮言所动”。
　　但芦墟镇毕竟工商业发达，实力雄厚，莘塔方面对此一直忧心忡忡。建设局对新划各区进行勘测以后，5月22日，莘塔乡行政局局长凌其秉复又委托建设局局长孙守廉向县府转呈了一篇呈文：
　　我芦、莘、厍、周四乡，向来公安、教育、行政皆属合区以治，而莘塔实为四乡之中心点。就历史言，自有公安分局以来，历年均设在莘塔。即区党部，前说确定莘塔，成案昭然，然近虽被芦人用狡狯手段谋迁芦墟，闻将来仍须据理争论，以符党史。北厍本东隅四乡之一，与芦、莘、周三乡犬牙相错，多密切关系之处，如因四乡合成一区，面积过大，则就近分芦、厍为一区，莘、周为一区，似较便利。
　　可见，划区以前，所谓的“芦人”以“狡狯手段”将区党部“谋迁”至芦墟一事，早已使莘塔方面怀恨在心。此次王国光又欲谋求将区公所设于芦墟，自然引起了莘塔方面的高度警觉。虽然在凌其秉眼里，区公所设在“地理适中”的莘塔镇，拥有不可否定的理由，但凌又谈到，“如因四乡合成一区，面积过大，则就近分芦、厍为一区，莘、周为一区”。看来，莘塔方面似乎已经在寻求进退皆可的两全之策了。
　　十分有意思的是，四天以后，孙守廉又向县政府转递了一篇周庄乡政局局长沈泽民的呈文：
　　我芦、莘、厍、周四乡同在东隅，向来公安、教育、行政皆属全区而治。此次规划区域，即因面积过大不能合而为一，亦宜就近并成两区，以芦、厍为一区，莘、周为一区。北厍分划黎(里)、(八)坼之假定案，诸多窒碍，务请取消。至行政机关所在，总以地点适中为不易标准。
　　仔细对照沈泽民与凌其秉的呈文，其内容几乎如出—辙。两人均力陈北厍乡与芦墟、莘塔、周庄三乡同在县境东部，历来合区而治，不宜分析归并于黎里、八坼。那么此说目的又何在?两人又都认为，如果因面积过大不能合以上四乡为一区，则就近分芦、厍为一区，莘、周为一区。由此可见，莘塔与周庄二乡其实都不愿意与工商业发达，实力远在己上的芦墟镇合为一区。划四乡为二区，以莘周为一区，目的也是想让将要被一分为二的北厍乡与芦墟乡并为一区，从而避免莘塔、周庄二乡与芦墟同为一区的结局。似乎也可以推测，沈泽民于凌其秉之后四天也向县府呈文，呈文内容又如此相似，很有可能是莘塔方面的促使。至于莘、周两乡合并以后，区公所设在何处，凌其秉虽未直言，但其意甚明，而沈泽民则以“行政机关所在，总以地点适中为不易标准”含糊其辞。可见，就莘塔方面而言，陈述分芦厍为一区，莘周为一区之意见，虽有惧芦墟实力之强大而退求其次之嫌，却也颇有以退为进的意味。
　　与莘塔、周庄二乡不同，芦墟方面对于区公所地点的改置似乎踌躇满志，颇有志在必得之势。5月30日，芦墟乡行政局局长王国光并不通过建设局局长孙守廉，而是直接向吴江县县长递交了一篇长文，认为，莘塔镇“地小人稀”，周庄、北厍二镇“地处偏隅”，而芦墟镇户口众多，商业繁盛，教育发达，交通便利。因此，将来第六区区公所的设立，理所应当设在芦墟镇，不仅如此，第六公安分局也应该改设芦墟。
　　或许是慑于芦墟方面的咄咄逼人，抑或是委实不愿与其过多纠缠，6月9日，莘塔与周庄二乡已开始“公开”共谋将第六区划为两区，莘周联合为一区，呈文语气也明显趋缓：
　　窃查芦墟、莘塔、北厍、周庄四乡，即以地域过大不能并四乡为一区，亦宜各就近便分为两区，以芦墟、北厍为一区，莘周为一区。此次县政府划区规定设区公所于莘塔，实最公允，仰祈县长俯鉴微忱，择于以上两说之中择行其一，地方之福，人民之幸。
　　不知是什么原因，当各乡先后为各自利益而大声疾呼时，作为吴江十八个市乡中唯一一个将要被分为两半，分别并人黎里、八坼两区的北厍乡，却一直不见动静。一直等到芦墟、莘塔、周庄三乡屡次呈文提及芦、厍、莘、周四乡“并在县境东隅，实为一区”之后，北厍乡才开始有所动作。6月16、18日，北厍乡政局局长、第四区党部第三分部(驻北厍)、北厍乡公民先后向县府呈文、请愿，要求保存北厍，免予分割。其中北厍乡政局柳镜明的呈文如下：
　　敝乡介居县治东隅，就方里、户口、经济诸要点而言，确有独立区之资格。不意此次规划区域，竟假定将厍区全境割裂归并，分隶黎里√＼，坼，此事如果实行，于历史习惯、民生利病均有绝大窒碍。嗣后防堵事宜，黎、坼鞭长莫及，更有伏莽潜滋，险象环生之势。为此备文呈请仰祈县长保留厍区，免予割并。
　　可见，相对于莘塔方面所依托的地理位置优势和芦墟方面的经济优势，北厍乡可谓两者皆无，而只能泛泛地谈及设区的资格，最多也不过是强调一下治安的困难。显然。这种单独设区的理由表述是没有力度的，也不足以打动县府。
　　细读吴江县府对于以上各乡划区之意见的批示，可以发现，在建设局对拟划各区进行测勘以前，吴江县府对各乡意见均有明确之回答，但测勘工作开展以后，则大多批示“待测勘完毕后再行核办”。因而，测勘以后对划区意见的审查、讨论与表决，就变得至关重要了。　四、划区的调整与余音
　　
　　6月29日下午，吴江县县长吴邦珍召开组织划区审查委员会会议。吴江18个市乡当中，除同里市及莘塔、周庄、北厍三乡未有代表出席之外，其他各市乡均有行政局局长或代表参加。按照划区审查委员会简则，划区审查委员会由县政府各科科长，各局局长，县党部执监委员及各市乡行政局互推代表六人共同组成。因而当日会议，先由各市乡行政局投票，以得票最多之六人当选审查委员。投票结果，严墓市政局局长朱元直、黎里市政局局长邱庚藻、震泽市政局代表沈秩安、盛泽市政局局长王湛霖、平溪乡乡政局局长陈景康及五都乡政局局长徐则安六人得票最多，当选为审查员。以上六人与审查员县党部施士知，县政府第一科科长吴鸿益，第二科科长费玄韫，第三科科长蒋云阶，建设局局长孙守廉，公安局局长薛雍，财务局副局长许文溥共同组织划区审查委员会。
　　在当天下午的会议上，盛泽市政局局长王湛霖主张增加二区，改为十二区最为适当，得到吴溇乡行政局局长张宗侃与代理横扇乡行政局局长钱芳标的赞同。芦墟乡行政局局长王国光也认为最好增加两区，并以芦墟与北厍为一区，莘塔与周庄为一区，如不能增加。请将区公所设在芦墟。湖东西乡代表朱赓南则继续陈述该乡特殊情形，希望成立特别区。讨论许久之后，县长吴邦珍以时间已晚，要求各代表将所陈意见交由次日召开的划区审查委员会会议讨论，再行决定。
　　次日(6月30日)审查委员会会议上，各代表就各项意见进行了表决，通过决议主要如下：(1)全县划为十区；(2)以原有横扇、五都、吴漤三乡并为湖滨一区，区公所设在五都大庙港；(3)芦墟、莘塔、北厍、周庄四区并为一区，区公所设在芦墟；(4)平望、梅堰二区并为一区，区公所设在平望。
　　7月5日，吴江县政府将审查委员会会议纪录抄送财务、教育、公安、建设四局、县党部执行、监察委员会及各市乡行政局局长。至此，历时半年多的吴江县划分自治区域工作告一段落。
　　细察吴江县最初的划区草案与最终的决议，变动最大的为以下两项：(1)北厍乡与芦墟、莘塔、周庄三乡共组一区，摆脱了被分割的命运；(2)第六区区公所不设莘塔，改设芦墟。令莘塔、周庄二乡没有想到的是，他们大声疾呼“芦厍莘周，同处县境东隅，历来合区而治”的结果，换来的只是北厍的保全，却丢失了莘塔的区公所位置。
　　再察划区审查委员会人员构成，简则规定十八个市乡只能推举六名代表，县党部、县政府相关人员则占七席。不仅如此，由于投票的缘故，与划区工作利益相关最大的几个乡，最终反倒没有代表当选为审查委员，而当时莘塔、周庄、北厍三乡行政局局长适逢有事，并未能与会，这似乎也给了他们申诉的理由。
　　事卖证明，吴江县的划区一案，还远未结束。划区委员会会议结束后，相关各乡的呈文也先后呈递上来。就在吴江县政府将划区委员会会议纪录抄送各市乡的第二日，莘塔、周庄、北厍三乡就联合呈文，语气极为激烈：
　　飞启者：自划区问题发生，区公所地址，县政府依据地点适中及历史关系，早经确定设在莘塔，呈省有案。不料此次预算会议时(6月30日于划区审查委员会会议前召开)附带议及划区，竟有徇芦墟一乡私意更改公所地点之风传，此说果确是偏信少数主张，蔑视多数意见，不顾三乡公意，不顾地理历史，并不顾呈厅原案，聆悉之余(以下档案缺)……
　　显然，由于莘周厍三乡并未有代表参加组织划区审查委员会，而芦墟乡行政局局长王国光亲与其会，三乡已开始怀疑县府有意偏袒芦墟。有意思的是，县府似乎也知道要求维持原案的主谋是莘塔乡行政局局长凌其秉，因而单独发文于凌，回道：“(该案)业经划区审查委员会审查通过，万难变更，仰即转致周、厍两区乡政局长知照。”
　　但莘塔乡并不甘心，7月16日，该乡又公推凌元培、凌中行到省请愿。从十天后江苏省民政厅向吴江县政府询问该事的电文来看，莘塔乡的请愿活动似乎取得了不错的效果。询电问道：第六区区公所，原拟设在莘塔，现改芦墟，却“未据声叙理由，能否不引起争执”07对于省民政厅的电询，新任吴江县县长杨天骥并没有正面回答。
　　7月30日，莘塔方面又以民众请愿的形式再次呈文，向县府施加压力，主要诉说了以下三点：(1)7月12日，芦、厍、莘、周四乡于莘塔召开联席会议，莘、厍、周三乡“佥谓区公所，首在地点适中”。(2)6月29日下午划区审查委员会会议时，“莘、厍、周三乡政局，均因事未出席，本区之出席者，仅芦墟一乡”，而“别区之出席人员，不明了本区之地理历史”。且全县十区，“独于本区则推翻适中之莘塔，改设偏僻之芦墟，且绝未稍加讨论，表明理由”。(3)7月16日，莘塔乡推举代表赴省请愿，省民政厅已同意区公所设在莘塔。县长“以江人治江，熟悉本邑地理历史，必能匕遵省旨，下顺舆情”，将区公所改设塔。
　　查区公所改设芦墟镇，原是前任县长吴邦珍任内所作出的决定。对于这么一项成案，杨天骥自可不必作翻案之举。既然莘塔三乡说省民政厅已同意区公所设在莘塔，杨天骥自然也就抱着等等看的态度，他在8月2日的批文中写道：“应俟奉到指令后，再行饬遵。”
　　不料次日，莘周厍三乡行政局局长又联合具文，继续施压：
　　其秉、泽民、镜明忝长乡政，连日各界公民对此问题，接踵来局，纷起诘责，形势异常紧张。为此谨代民众进最后之忠告，公所地址务维原案，迁移之说，誓不承认。万一偏听一乡私请，蔑视三乡公意，徇少数而违多数，有引起纠纷之处，我县长当负完全职责。
　　对于语气如此激烈之呈文，杨天骥不得不作出较详之回应，他解释道：划区工作，是由前任县长吴邦珍主持，6月29日划区委员会会议时，各位代表均认为芦墟“面积宽广，户口众多，商业繁盛、教育发达、交通便利，均在莘塔、北厍、周庄之上”，所以才决定将区公所设在芦墟镇。显然，在接到省民政厅对此案的具体批示以前，杨天骥是不愿轻易翻案的。
　　或许是觉得8月3日的回复过于公文化而不近乡情，杨天骥又于8月5日拟就了一篇公函，准备发给莘周厍三乡：
　　迳复者，顷准贵区等公函，请将区公所仍设莘塔等情。查划分区域及区公所设置地点，事经会议公决，未便变更成案。兹查迭次函牍，仍系片面要求，设据以转呈，将来彼方反唇相讥，势必穷于应付，所请仍难照办，相应函复。查照前次答复代表情形，邀集四区法团会议公决，呈候可也。
　　仔细体味上述公函，可以知道杨天骥表达的其实是两层意思：其一，区公所定在芦墟，“事经会议公决，未便变更成案”；其二，作为县长，又兼同乡，自然不好对当事任何一方有所偏倚。如果区公所实有改设莘塔之需要，还是希望能够通过四乡开会协商决定的方式解决。
　　然而在同—件档案上，赫然写有“因另奉厅电，决定在莘塔，故不缮发”的批语，因而可以推断，就在该公函待发未发之时，杨天骥已经接到了民政厅决定将第六区区公昕设在莘塔的电文。至8月9日，周庄、莘塔、北厍三乡已经联合上文，催促县政府派区长赴莘塔上任了。
　　由于种种原因，作为当事的另一方，芦墟乡对于民政厅的决定有何反应，是否也有过类似的请愿活动，我们已经无从知晓。唯一可以确定的是，以后第六区的区公所确实改在了莘塔。至此，莘塔、周庄、北厍三乡，严格地讲是莘塔一乡与芦墟乡就区公所设置地点的争夺，最终因为江苏省民政厅的一纸决定而告结束。此外，划区审查委员会议以后，横扇、湖东西等乡也曾先后通过各种形式向县府呈文，继续表达了各自对于划区的意见，但这些乡的要求均被县府一一驳回，最终并没有实现。
　　综上所述，清末江南各县市镇“固有区域”的构建与清末民国江南各县自治区域的划分和调整，既深刻体现了江南内部自然地理的差异与各自长期以来所形成的不同的社会经济结构、历史人文传统，又是一个在不断变化的国家政治制度背景下进行的相互关联的动态历史过程。而这一历史过程又与明中叶以来江南地区广泛兴起的商业市镇在江南区域经济发展与地方公共事务当中所扮演的重要角色息息相关。在这个意义上讲，江南市镇不仅仅是一个单纯的经济实体，它还是一个与区域历史发展脉络紧密相关的社会综合体。由此反观李伯重对“江南”地区界定所提出的“八府一州”说，其本意只不过是从一个“专门史”意义上的经济史研究角度出发，为进一步的江南经济史研究，“特别是宏观研究、数量研究和比较研究”提供一个“赖以进行的起点”。换言之，研究者尽可以根据研究对象的不同和研究方法的便利，对“区域江南”作出各自不同的界定。更进一步讲，我们只有在对国家制度的深刻理解当中，努力了解由于江南内部地理环境所造成的社会经济的差异，以及漫长的历史文化过程而形成的社会生活的地域性特点，才有可能对江南市镇史研究本身及其与江南区域史研究的关系获得一个更深的理解。在这个意义上讲，作为区域史意义上的“江南区域研究”或“江南学”，也应当视为理解整体中国历史的一种努力与途径，除此别无其他。http://www.huachengnz.com/article/view_12263_3.html ]]> http://105846721.qzone.qq.com/blog/1252880645#comment 142606856 Sun, 13 Sep 2009 22:24:05 GMT http://105846721.qzone.qq.com/blog/1252880645 <![CDATA[[转]南太湖成年礼]]> http://105846721.qzone.qq.com/blog/1252819943 　　今天的我,是决计要一个人过日子了,因为我已不是当年的青春靓女,不是当年的聪慧多情,我的心和我的年华一样,冷却,衰老,现在,我只想保持一份孤单的矜持，享受孤单的自由宁静．
　　　有友人让我写写严墓的仪礼，特别是过十六岁成年礼的那个，我落笔有点空洞．这本是我们江南很重要的生活礼仪,古代女孩十六岁弱冠,男孩二十岁加冠,都很重要,古人云:男二十冠，女许嫁而笄，成人之礼.这礼之后,古人可是可以谈婚论嫁的人了呢.现在我们南太湖地带,男女都在十五岁半的时候,举行这个成年礼仪式.记忆中我的十六岁，没一个孩子过过，因为个个贫穷．十六岁的花季里，我只记得朴素的着装，只记得全家对我的温和的笑容，只记得同学们灿烂的模样，也只记得，那心中隐隐的爱恋，一切是那么纯朴，苏南的七十年代，学生们，全成了校园流行歌曲和武侠爱情小说熏陶下的想像力丰富着，却个个天真幼稚，简单得一个个像白纸一样，梦幻的男女．外面的世界，是通过齐秦的歌，才开始向往，是什么样子呢？好想闯出去，这可是十六岁的年华里，我们在流行歌的鼓舞下产生的大胆的念头，但我们又不知怎么闯出去，而充满了忧郁和迷茫，我想，我们这一代的爸妈在这方面是失职的，他们虽然贫穷，虽然繁忙，却也应当，在十六岁的时候，举行一个家庭会议，也当成一个成年礼，来对我们说说，在这大人和小孩的中转站的年代，我们应当向往什么，外面的世界是什么？等等，人生的道理，新鲜而又应当让我们懂事的道理．
　　　　但他们没有，他们还是忙忙碌碌，对我们的人生关心只在于，吃得饱，穿得暖，但爱动脑筋，却不好好学习的我，思想活跃于模仿武侠小说里的主人公，讲义气，早恋，写武侠小说，及和朋友们一起逃课，逛建筑工地，结识建筑工地上的社会青年，是很彷徨的，他们酗酒，他们吸烟，他们抱女人，他们说话粗鲁下流，我以我家教得来的知识，把他们定格为，坏人，可我的朋友们却和他们是朋友，勉强打了点交道，可我的沉默和格格不入，让他们不久就失去兴趣，我也是落荒而逃，但我还是不喜欢学习，我向往那些缀学朋友，他们进了丝织厂，并约我，一毕业，冲盛泽，我羡慕得，身在课堂，心飞向那个他们嘴里说得天堂般的盛泽，只想也融入他们的环境，一起工作，一起生活，一起说笑，我想，大抵人生的幸福，就是这样，他们是我的榜样．
　　　没有父母的指导，处处凭着武侠，凭着言情，凭着从同学那里得来的有限的知识，我的人生观，真的只能是井底之蛙，但我也感谢父母，痛打我一顿，逼着我，走上好学之路，成就了另一个人生．可其它朋友，却没我的幸运，一大片不读上去的心灵手巧的同学，他们的人生定格在，碌碌无为了．
　　　　可人生有多少个青春，能让自己改变一大片命运呢？我想，我儿子在我的家里，是幸运的，因为我们知道这道理，我更是以我的以往的经历，家教特重视这方面的培养，不读书，不知礼，但不是读课堂的书，就能百分百的懂事，我爱在我的指导下，让孩子读各种好书．
　　　　不知多少书读过了，从史记到三国，从上下五千年，到闲话中国人，从中国历史到地图册，从大众医学，到沈从文的小说，我觉得人，是一个思想的整体，不是简单的课堂的知识，就能构成一个这个整体的，人要服务于社会，将来适合这个社会，就应懂得各种人生道理，从爱情，到婚姻，从立业，到修养，等等，各个领域，都得以正确的思想，来教育，来解说，而哲学，是修养里最重要的学说，中国的古书，是古人智慧的结晶，道德经和论语，是必读，哲学是为人的基础，活学活用中，处处可以以这书中的道理，引导自己的人生，树立自己的正确的人生观．
　　　　我的孩子很小，才十四岁，人生的路早着，人们说，成功是功垂名就，他有个好工作，才是成功的体现吧，我不然，我认为，他的懂事，知礼，好学，好问，就是我的成功，他做到了，我也就是成功的母亲．
　　　　十六岁成年礼，昨天正好和爸妈谈到，他们对我没做过成年礼，这回，更是反对态度，但我觉得，可以不设宴，不请亲戚朋友，但一定要开个会，好好说说这事，说说我的期望，也说说孩子的愿望，更要说明，做个大人应当有的思想，因为从此，他是大人了，多重要的事，多有意义的今天．
　　　　我是看到过亲戚办成年礼的，那是我的大表妹，现在她都成吴江一名数学老师了．这一家亲戚，表妹的父亲和我爸一样，严肃而重责任的老师，他家很重视礼仪，其它亲戚，可能也做过，但我没去参加，这也是我这三十多年来，亲戚家办成年礼活动，我唯一参加的一次．
　　　　记得那是十二年前，全族亲戚，中午都被请到鸿阳大酒店，来庆祝小表妹十六岁生日．严墓的成年礼也是提早的，男孩女孩都一样，提早半年过．只见他们包了好几个房间，十几桌的．我去的时候，人都到齐了，处处人声鼎沸，欢声笑语．桌上菜也摆满了，热气腾腾的，那个日子．那时应当是初冬吧．我是和大表妹一桌，在席的，还有，几个小表妹，一个表弟，大表妹的爸妈，我叫他们娘姨，亲伯．也许年代太久，我其它热闹场面没记住，但唯一记得真切，甚至大为撼动的，是大表妹的爸爸，亲伯，说的几句话，记得当时，热闹的场面，因为亲伯入席而静了一下，亲伯微笑地清了清嗓子，对我大表妹，很严肃地说：＂阿怡，今天是为你过十六岁成年礼生日，从此，你是大人了，做大人，要懂得做人的责任，好好认真规划好自己的前途和将来，不能再像小孩一样，没目的的玩闹了．＂我很惊奇，亲伯能对一个十六岁的小女孩，说到做人要讲责任，在我的十六岁年华里，是从没有人这么严肃，正统地说到这一点，爸妈可从来没说，除了因为我学业总是最后一名，骂呀打的，失望的，实在，想不起来，说过这事．也许，看文章的人要笑，从小学到初中，政治课，语文课里，哪里不讲呢，可惜，我是一个，不爱学习，上课只知心野到外面去，看麻雀的人物，否则，也不会让我初中的学业，总是最后一名，这一次表妹的成年礼，让我想到我爸妈的失职，而这一年，我是正好高中毕业吧，高中所学的知识，社会责任感，对自己的人生前途的责任感等等，也很看重，可通过，亲伯的这次对大表妹的话，我更重视了，对一个十六岁的小大人要如此强调，更何况我一个大女孩呢．这让我对以前小学，初中荒废光阴的人生经历，深刻痛心和悔恨，让我更警醒，以后的人生，不能走后悔路，得对得起自己的成长，对得起自己的青春呢．
　　　　我是对自己的青春的岁月，到底是虚度了，还是没有白活，是实在评不出个所以然来，因为，青春的年华，遇到太多事，太多失落，虽然我认认真真，想超负责的对待自己，可命运不济，太多的挫折，太多的无奈，落得人到中年，大病纠缠，爱情婚姻都成泡影．
　　　也许，我的人生，也只能这样了，中年的我，只能勇敢面对，更何况，我培养儿子，将来，成为一个自信坚强懂事重责任的好汉，他的人生不会像我这么倒霉，也算是我人生的亮点吧．
　　　收笔了，我这人超罗索，有人说徐志摩文章是以罗索为美，咱呢，罗索得可能只能回炉了，但愿，儿子十六岁成年礼那次会议，让我儿子也有所感悟，和我的大表妹一样出息，长大有一个好工作，一个好性格，一个和美的家． ]]> http://105846721.qzone.qq.com/blog/1252819943#comment 134218248 Sun, 13 Sep 2009 05:32:23 GMT http://105846721.qzone.qq.com/blog/1252819943 <![CDATA[震泽古桥名录/1844]]> http://105846721.qzone.qq.com/blog/1252762115 恩范桥禹迹桥
青石桥政安桥（张湾桥）慈云桥火烧桥
东观音桥古泉桥（五泉桥，曲桥，斜桥）通泰桥（观音桥）
新兴桥（庄桥）太平桥香花桥参差浜桥
三板桥北新桥霸桥普安桥
泰安桥（祠堂桥）福缘桥（旱对街桥）
善庆桥（水对街桥）明芝桥（盲子桥）
花园桥穆祥桥圣塘桥鹤阜桥(高桥)
虹桥南安桥日晖桥塔影桥
义嘉桥戴公桥分乡桥众善桥
柳塘桥众安桥仁安桥吉利桥
万安桥（朱家桥）富安桥（东桥）
西安桥（西桥）杨定桥（东杨定桥）安庆桥（西杨定桥）
陶家霸桥迎福桥（哑子桥）聚宝桥榻水桥
高桥会源桥（杨家桥）香花桥廊带桥
潘祥桥箬帽桥万福桥（乌梢桥）
/ 附古镇图/：

]]> http://105846721.qzone.qq.com/blog/1252762115#comment 134218241 Sat, 12 Sep 2009 13:28:35 GMT http://105846721.qzone.qq.com/blog/1252762115 <![CDATA[[转]双杨庙会]]> http://105846721.qzone.qq.com/blog/1252667144
双杨会源于震泽镇东5里许的双杨村（明代称双杨市）。村里有座颇具规模的城隍庙，乾隆《吴江县志》载：“唐太宗十四子曹王明，贬为苏州刺史，有惠政，先天二年，敕立祠。宋改为城隍庙，又称李明王庙。”地方上还有曹王庙之俗称。

笔者在20世纪80年代曾两次至双杨村寻踪，见到曾在双杨城隍庙里当过家的道士。他讲双杨会之所以相隔十年举行一次是为“省亲”，据查考震泽镇城隍庙、平望镇城隍庙、松陵镇城隍庙以及盛泽镇的东、西城隍庙祀奉的都是曹王李明，亦皆俗呼为曹王庙，实是异庙同神。“省亲”之说，乃无稽之谈。实际上双杨是吴江的重要蚕丝产地，村里无家不蚕，缫丝技巧高超，所产生丝细匀洁韧，光白晶莹，为湖丝中的上品，向受江浙丝业界推崇。清同治年间，南浔周姓丝商所雇载丝船倾覆，丝件受潮，为挽回损失，交双杨人仿照外洋丝条整理加工复摇成经条，试销外洋。时值国外丝织工业刚步入机器生产，正巧适合新工艺要求，销路大畅，双杨成为江浙丝经加工发源地，其摸索出来的一套摇经工艺传遍震泽、南浔近乡，裕及乡民。震泽、南浔两地商纷纷投资于丝经业，两镇的丝经行如雨后春笋，兴旺繁荣，每年出口丝经获取了巨额利润。江浙巨商大贾，饮水思源，出资助会，推波助澜，以致规模越大，会期越延越长。因而双杨会是以蚕丝行业会依托的明间娱乐活动。

会前一年，双杨城隍庙董（即庙主，1924年为震泽丝业界人士周心梅）与南浔、震泽两地丝业公会及市镇首脑集议出会事宜，作出周密计划，并向两镇丝业界筹集资金，另由该庙道士至周围各村圩募化香米，多寡不计，积少成多。名国《震泽镇志》（稿本）载：“费出自各圩车经机绸工资多数，故会之兴盛与否，足以觇农村经济副业之旺衰。”

出会之年，于农历正月二十日城隍开印之日，广为发帖邀请周边七十二只半圩头参会，每圩派出一条会船，小圩则两圩合一船，并做好扎彩仪仗准备。还邀请近处梅堰、坛丘、平望、盛泽等乡镇参加。

1924年农历三月初，各圩会船载着神像聚集与双杨，共计66艘。初三鸣炮开锣启程，浩浩荡荡，首尾相连，长达数里。船队前导为快桨船，手足并摇为船队开道。彩船居中，迎神大船压阵。想西行至禹迹桥处的河段停泊，会船三五艘一排，铺上木板成为水上舞台，在鼓乐声中表演戏文和杂耍。五天之后向东开航，在梅堰三里塘停留三日。然后横渡北麻漾，经坛丘而至盛泽，沿环镇水道巡驶而泊于西白漾。由于沿途还不断有各庙会船加入，船数逾百。在盛泽逗留七天会汛进入高潮。且说在西白漾里大至艨艟小至蚁舟，鳞次栉比桅杆林立，旗幡蔽日，彩练飞舞，急管繁弦，不绝于耳。双杨会在盛泽结束后，会船在返回沿途逐渐散去，剩下的船队行至震泽镇慈云寺前，再演三天谢酒戏，戏告终了。

不同于一般的陆上巡行出会，双杨会的全部活动皆在水域中进行，一般观会者或站于岸边，或坐于桥面，难窥全豹。富有人家三五知己常雇用小船，逡巡于会船群中，边饮宴边观赏，会汛期间苏州开来不少花船招徕生意。

双杨会由于会汛（期）之长和间隔之长成为江南罕见的水上盛会，影响广而深远。1924年到震泽、盛泽来观会者，数以万计，遍及沪宁，沪杭铁路沿线各大城市、宁波、绍兴、湖州各属，以及震泽周边各市镇。外国来观会者，亦不在少数。

1924年双杨会前后，社会舆论对之褒贬不一，知识界人士力持反对意见，在报刊上加以抨击，如《新震泽报》1924年5月1日发表署名文章，评比“双杨会是乡愚无知，迷信神权的事……”医生汪光祖撰文说“估计到会期，各庙费用要一万五千余元以上，而会中所费和观会人所费又在百万元以上……假如此款用于正途，什么不可办、什么实业不可振兴呢？”还有人呼吁：“请泥菩萨不要赛会，劝人将此种耗费，备作救济之用。”震泽乡绅施子英则早在1921年就呈文省县，以地近太湖，匪情猖獗，深恐会期日久生变，匪类滋生事端为由，力主禁阻。出会之当年，苏常镇守使暨道尹训令禁出双杨会。而双杨庙董及震泽、梅堰、盛泽三地商界则力主举会，甚而南汛丝业会亦出资赞助。几经商议，抄了小路，改头换面，申报为“震泽双杨农业改进会”，以推广农业改进为宗旨，在震泽等三地举办农副产品展览，以故在会船中多了木偶戏和草偶戏，展示采桑、养蚕、缫丝、络纬、织绸、卖绸等生产生活场景。还在三地岸上的公共场所举办农业物产展览会，如震泽绸业公所内竞展各类生丝及丝织品。老传统中注入新内容，也算有其积极的一面。对此《新盛泽》报加以赞赏“……使得农民得到观摩的机会，收他山之石可以攻玉的实效。”

其实，双杨会的最大的实际受益者是震泽和盛泽两镇的商业和服务业。赛会期间，各地游客、商客和艺人云集而来，四方特产亦争来上市。旅舍、菜馆、茶坊、酒肆莫不利市数倍，航快班船客满为患，甚至平时打渔为生的网船，也收起渔网，临（78页）时载客观会。震泽临河的居民和商铺得地利之便，搭设看台，坐位价0.6~1元，立位价0.2~0.3元，应了“坐要坐钿，立要立钿”之谚。至于住宿费用和菜肴价格则涨了好几倍，《新盛泽》刊载君宜写的《双杨会和农业展览会》一文中说：“镇上的绸缎铺、广货店和茶楼酒肆莫不生意顿增……”其实，南汛、乌镇、平望等周边乡镇由于客流的增加也是间接的收益者，尤其是南汛由于外地商客借观会之机，而行贸丝之实，蚕丝交易量有所上升。

其实，以旅游或庙会促商机，今亦有之，如龙虾节、荷花节、旅游节、丝绸文化节之类，震泽双杨会可以说是先例。

1924年勉力促成一次双杨会。同年秋季爆发了江浙战争，以后虽屡有动议，终未能如愿。

]]> http://105846721.qzone.qq.com/blog/1252667144#comment 134217736 Fri, 11 Sep 2009 11:05:44 GMT http://105846721.qzone.qq.com/blog/1252667144 <![CDATA[《天下巨商》故事梗概及分集大纲]]> http://105846721.qzone.qq.com/blog/1251811911

故事梗概——
元朝末年，苏州周庄沈万三跟随富商陆道源经商。陆道源将爱女陆九娘许配给他，同时赠给他许多财产。沈万三自立门户，以周庄为基地，开田建宅，组建庞大船队进行水路贩运，积累相当商业资本。张士诚攻打苏州，沈万三冒险狂购被商家抛售的店铺，把商业网络扩展到西部。
朱元璋大败张士诚。沈万三见政局趋于稳定，遂在全国各地开设分号。组织船队开展海外贸易。采取公司加农户的方式在江南一带大种桑树，收购蚕茧生产丝绸；建设陶窑生产陶器。沈万三将丝绸、陶器等商品运到南洋和高丽，又从那里运回货物。沈万三的海外商业贸易拉动了江浙赣几省的经济发展，形成了超大规模产业链，建设起自己的商业“帝国”，积累了上千亿资产，并喊出了“进军海洋、走向世界”的时代强音，是华商中开拓海外市场的第一人和民族资本崛起的代表，被誉为中国国际贸易之父。朱元璋摧毁张士诚的大周国后，沈万三转身与朱结好。大明朝廷在应天修建城墙，沈万三应朱元璋之求出钱修建了20里的工程。朱元璋为奖励他亲封为“白衣天子”称号。然而在举行的竣工庆功宴会上，沈万三说要犒劳三军，被朱元璋抓住把柄定下死罪。马皇后向朱求情，沈万三的死罪改为发配，其家产全部被没收。
洪武9年（1376年），68岁的沈万三被发配云贵，后为西平侯、朱元璋的义子沐英收留。沈万三在云贵起初十分低调，但沐英出于对人才的爱护，向朱元璋禀报批准沈万三为云南理财。沈万三由此开始活跃，商业智慧有了施展的舞台，开始他更为艰辛的“二次创业”之路，成为开发西部的先驱，是黔商鼻祖。他积极疏通商道，引江南丝绸、陶瓷等进藏入缅；与贵州宣慰史奢香夫人结交，开辟滇黔商道，大力发展马帮贸易，带动安顺商业的繁荣。其子沈茂卷入“蓝党”案件被发配辽阳，沐英采取换包计将沈茂送到贵州平坝天龙。沈万三从大理赶到天龙与儿子团聚。从此沈万三以天龙为大本营，开始小规模的经商活动。得知好友张三丰修道于贵州平越卫福泉山，年事已高的沈万三便到平越卫与张一起修道，进入道教境界，融入自然，感悟人生。洪武26年，一代中国理财大师沈万三在福泉山辞别人世。明弘治10年，其遗骨由其五世孙沈廷礼运回苏州周庄安葬。他只身回到了江南，他的生命之火虽然永远熄灭了，但他的商业精神却在贵州大地传播开来，他的子孙却第二故乡贵州繁衍生息，一代代如同山花般盛开得无比灿烂……成功与失败、辉煌与没落、泪水与欢笑、遗憾与警示、谈笑与思索，在沈万三身上都集中体现出来，涂沫出一幅五彩缤纷的人生图景，成为600年来大众话题中经久不衰的影响力人物。
追记　贵州是1413年建省。史书记载沈万三发配滇，当时包括贵州，因此误导了许多历史学家。沈万三后裔被发现，从此解开了600年来沈万三至云南后从此消失的历史之谜。沈万三总共在云贵生活了近20年，由于他的子孙都在贵州，所以，他在贵州的时间更长些，大约14年。贵州是沈万三的人生福地，作为黔商鼻祖，他的后裔主体在贵州，子孙兴旺发达，主要有三支，一支以沈向东为代表的屯堡后裔；一支以沈长仁为代表的乌蒙后裔；一支以沈家庆为代表的遵义县团溪后裔。沈万三去世后，为缅怀父亲，沈茂还专门在天龙屯堡为沈万三修了一个衣冠冢，以便后人永世纪念。这就是天下巨商沈万三在江南、云南和贵州三地的故事，形成了他完整人生的线路图。
他强烈的市场意识和超前的商业开拓精神，成为华商精神中一笔宝贵财富，他谋利不忘爱国，被天下人尊推为中国第一爱国商人。他捐巨资建设明城墙所折射出的爱国思想，则得到后世人代代颂扬。 ]]> http://105846721.qzone.qq.com/blog/1251811911#comment 134218240 Tue, 01 Sep 2009 13:31:51 GMT http://105846721.qzone.qq.com/blog/1251811911 <![CDATA[[转]印象南浔]]> http://105846721.qzone.qq.com/blog/1251721423 时间：2009.08.02

地点：南浔古镇

主角：南浔古镇

配角：宝贝儿子