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<![CDATA[goshen-小羊]]> http://10832128.qzone.qq.com Mon, 30 Nov 2009 14:10:54 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Fri, 31 Jul 2009 03:41:07 GMT <![CDATA[主的羊听主的声音]]> http://10832128.qzone.qq.com/blog/1249011667 主的羊听主的声音

这世代充满了各样的引诱和异端的迷惑，神的儿女必需在神纯净话语里面深深地扎根，才能在政治的风波、经济的风波，各种的变化里靠主站立得住。有些人说："这时代有许多异端邪教，到底如何分辨呢？是否根据名称就可以晓得真假呢？例如，是不是只要认识摩门教是异端就够了？"仅仅认识异端名称绝对不够，因魔鬼明天可以兴起一个新的名称，你可能就被它迷惑了。
在这末世，我们需要积极的在神的话上认识主，因为主耶稣说："既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。"(约十4-5)我们是主的羊，需要听主的声音。末世实在有太多人的声音、各种纷乱的声音，有异端邪说、有各种假冒的道理，也有所谓的"真理"(其实并不是真理)，很容易叫我们无所适从。主耶稣在约翰福音十七章十七节曾祷告说："求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。"这一节圣经是主耶稣将要上十字架之前，所发出一篇最长的祷告当中的一句话，祷告中第一个重点，是要门徒合而为一、彼此相爱；第二是要神的儿女们借着真理成圣而得蒙保守，真理就是指神的话。

神的话是得胜的兵器

叫我们胜过世界的是信心，而信心永远连于神的话。世界的迷惑实在越来越厉害，我们需要用神的话来胜过世界。我们是主的羊，要懂得听主的声音──不是外面去听，而是开启心里的耳朵，明白主借着圣经对我们说的话，所以积极方面，需要由圣经认识我们的牧者耶稣基督，这样才能分辨假冒的东西。如果你不认识耶稣，就很容易随流失去，被欺骗了。以弗所书四章十四、十五节说："使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。"当你属灵生命还幼弱的时候，很容易被迷惑，但生命成长，就能胜过撒但一切的诡计。若要生命成长，满有基督长成的身量，就必须天天靠神话语的供应。只有当你在真理上付代价。打下扎实的根基，才能在真道上长大成熟。
我们若想属灵的生命成长，不被周围异教之风摇动，就必须深深扎根在神话语里面。好比一棵树栽在溪水旁，不怕外面炎热暴晒，甚至更严重的旱灾也不怕，因为它的根能从溪水中得到供应，正如大卫在诗篇第一篇说："惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。"大卫写这篇诗篇绝没有夸大其词，这是他亲身的经历。今天是个令人不冷不热的时代，世界的吸引是何等的大！充满金钱、情色、异端、邪教各方面的迷惑，如果我们不是积极扎根于神的话，很容易就落在迷惑里面，随波逐流失去方向。这世界的迷惑如此之大，我们需要在神面前有苏醒的心，更要从主的话得蒙保守，因为惟有主的话叫我们能胜过世界。因为主的话语大有能力的，是带有权柄的。在大卫的经历里，爱慕神话语的就好像一棵树栽在溪水旁，不怕炎热，因为它的根深深通向溪水，能够吸收所有的丰富。如果你天天爱慕主的话，深深扎根在基督耶稣里面，你里面就满了供应、滋润和圣灵的膏油，这样就能按时候结果子。虽然外面的环境使人枯干，叫人属灵的光景低落下沉，但感谢神，你若天天来到他面前，就如同来到溪水边得了供应，所以你需要看重神的话。

看重主的话

主的话需要有敬畏主的心。也就是说，你的心要很尊重神的话。在旧约圣经里，每一次神子民大大复兴，都是因为神的话被解开，所有人都惧怕神的话。旧约以赛亚书六十六章二节："耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。"神所看顾的，是一群虚心痛悔，因他话而战兢的人。

敬畏包括几方面：

一，谦卑虚心。每次读圣经时，不要自以为已经得着了、已经晓得了，以为自己已经有了很多属灵的经历。我们在神面前有什么不是领受的呢？保罗说："你有什么不是领受的呢？既是领受的，为什么自夸彷佛不是领受的呢？"既然如此，我们就需要在神面前虚心，不要像以色列人那样心里说："我们是亚伯拉罕的子孙，是神的选民。"请记住：神阻挡骄傲的人，赐恩给虚卑的人。每次来到神面前，你需要有一颗谦卑的心，正如在马太福音十一章二十五节，耶稣说："父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达的人就藏起来，向婴孩就显出来。"神的启示总是临到一群自知是婴孩、是灵里贫穷、是一无所有的人，他们肯倒空自己，照自己的本相来到主的面前，神的启示就临到他们。相反的，那些自以为聪明通达的人，主向他们就藏起来，正像主在世的那个时代，有一群法利赛人对圣经非常熟悉，但启示却不临到他们。门徒虽然对圣经不够精通，甚至属灵背景并不好，但他们实在爱主，常存谦卑的心，神的启示就临到他们。
不论你得救的年日有多久，即使只不过一年，只要你有爱主、敬畏主的心，虚心读主的话，因为你有一个内心倒空的光景，主的启示就必临到你，主的光照和丰富就加倍赐给你。请记住：所有在神面前谦卑、虚心的人，神的启示就临到他们，这是在神面前蒙福的定律。
二，惧怕神的心。你每一次来到神的面前，就存着怕神的心，你读神的话不是随便读的。有时可能你所读的，在当时是神启示他仆人一段很重负担的话，假设你坐在很舒服的沙发上，一边读经一边想睡觉，一点敬畏的心都没有，怎会得到圣灵的启示呢？这个时代的危机就是有许多神的儿女，失去了看重神话语的态度，他们对神的话无所谓，读到审判的话也不惧怕，读到主耶稣再来的信息也不儆醒，对任何一句话都没有感觉，因为他们已经失去了敬畏神的心。但在旧约我们看见一群神所重用的忠心仆人如但以理，他被掳到巴比伦的王宫里，做了巴比伦的总理。但他在那忙碌的环境里，坚持一天三次祷告神，并且当他看到以色列民因犯罪得罪神而被掳到外邦地时，就披麻蒙灰祷告神，为以色列人认罪悔改。今天实在需要有更多神的儿女，常存敬畏之心，活在神的光中，不单自己儆醒，也唤醒别人，带来神的祝福。
但以理是如此看重、爱慕神的话，所以圣灵能够借着他在当时大大动工，使他成为一个扭转时代的人。今天这个时代的危机，就是有许多神的子民爱慕其它事物而轻忽了主的话。他们爱慕电视及各种传播媒介所带来的娱乐过于神的话，他们可以天天浪费很多时间去看电视、报章，但拿不出时间读圣经，这实在是亏欠神。又有些人每次看电视都精神奕奕，非常享受，但一读圣经就想睡觉，这证明里面黑暗，属灵的光景出了问题，且已经远离神了。我们需要悔改，完全转向神，他就光照我们。先知以赛亚从神话中蒙光照时，他说："祸哉！我灭亡了！我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。"(赛六5)又有些以色列王一听见神话语的警戒时，就撕裂衣服，彻底悔改认罪归向神。今天我们也需要撕裂衣服，因为这是一个不冷不热的时代，我们需要求主怜悯，赐给我们一颗惧怕的心。经上说："我所看顾的，就是虚心痛悔，因我话而战兢的人。"你是否因主的话战兢呢？你是否曾因主的话而悔改呢？你是否曾让主的话在你身上产生功效和能力呢？我们需要有这样的光景，好让神的启示加倍临到我们。

末世的危机

这个世代，电视和各种传播媒介对神子民的影响太大了，尤其是色情、暴力、罪恶、贪财，即一切属世的文化，每时每刻都在诱惑神的子民，叫他们渐渐与世俗为友，沉溺在其中。这些东西在不知不觉中就潜移默化了，在几十年前人人以为耻的事，在现在竟然变成很正常的一件事。有些基督徒常说自己的生活很忙，无时间读经，但他每天看电视的时间起码几小时，而用在读圣经的时间连五分钟也觉得困难，又因晚上看电视太久，早晨不能早起，就放弃守晨更，这实在是一个危机。
提摩太后书四章三至四节说："因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。"现在时候到了，整个世界已经落在这种光景里面，很多基督徒随从潮流，偏向看一些色情、武打小说、漫画书、八卦刊物，觉得很有味道，但每次亲近神祷告读经时，里面就觉得索然无味，想睡觉。我们实在需要重新恢复敬畏主的心，让神的话在我们身上工作，每一次临到我们身上的话语都发出功效，光照我们，叫我们俯伏悔改，重新得力、多结果子。
在挪亚时代，人人都不敬畏神，唯有挪亚敬畏神，听神的话。所以他在神眼前蒙恩。当我们有一颗敬畏神的心，我们在一切事上的态度就摆正了。“主是我们的一家之主”的工艺品就不再只是一个摆设，而是真正刻在我们心版上了。
态度决定一切。而有了敬畏神的心就有了正确的态度。

常默想主的话

读经时，"默想"是很重要的。彼得后书一章十九节："我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。"圣经时常把星预表启示，这里也是这个意思。我们读主的话语不是翻一翻就过去，而是需要在神话语上留意；你也必须知道晨星是什么时候出现的，当你留意神话语之时，它就显现了。这不仅是读预言，也包括所有神的话，所以每次当你读神话语时，都需要有明亮的晨星，都需要有主的启示。晨星在黑夜已深的时候就显明出来，深夜越黑暗，晨星就越发亮。许多时候，我们里面的光景就如深夜一片黑暗，不知如何去走前面的路，内心满了忧虑和各样的难处。感谢赞美主，就在这种光景中，你来读主的话，你留意主的话，晨星就显现，你里面就满了光，带进了复活的早晨，进入启示的光中，你就能够重新得力。可能你属灵的光景正是深夜，正在暗淡、退后、软弱的光景里，神的启示要临到你，晨星要赐给你。如何"在神的话中留意"呢？就是你要在神的话语上花工夫，反复思想，主一定赐你应时的话语。圣经让我们看见，每次神的启示临到马利亚或其它的仆人，他们总有一个共同点，就是看见异象领受启示，听到神的话以后就反复思想，虽然他们当时不明白，但因着反复思想，最后神又向他们解明了。

蒙主光照的路

保罗曾经对提摩太说："我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。"虽然你不明白所读的圣经，但是当你反复思想的时候，神就把启示赐给你。所以我们必须学习思想神的话，每天早上打开圣经，读完一章以后，可以再读多一遍；把感动你的经节，在主面前一面读一面祷告。最好是背诵及花一点时间反复思想那节话，圣灵的启示就临到你。许多时我们的难处，是心思并不长久停在神话语上，只用了很短的时间一读完就过去了，也没有在生活中经常思想，让圣灵有机会把启示赐给我们。
有时圣灵要启示你，你的心思已跑掉了。所以，我们读经需要运用心思，常留意神的话语，主就将聪明赐给我们。你越仔细的读，就会发现更多不明白的问题，自然就会进深地读，反复思想，主必光照你。读经不要像蝴蝶飞过花丛，而要像蜜蜂采花粉。蜜蜂不是匆匆飞过花丛，而是进入每朵花里，吸取其中的精华。我们每次读经都当有这种态度，反复思想，深入吸收主话语的宝藏，正如主耶稣说："我喜欢怜恤，不喜欢祭祀，这句话的意思，你们且去揣摩。"(太九13)"揣摩"就是反复思想必至明白，比如：你吃东西时，必须在嘴里嚼碎它，嚼得越碎就觉得越有味道，越容易吸收。如果，只是囫囵吞枣，不但未能消化所吃的，甚至连味道也没有，所以对于没有牙齿的人而言，再好的一碟菜，他也不能享受到其中的味道。读神的话也是如此，不要一下子读过去就完了，读完之后再读一遍，慢慢吃，反复思想，揣摩神的话。神的启示就临到你，叫你生活满有得胜的能力。

过分别为圣的生活

今天这个时代，基督徒的危机是：他们处理世事很精明，但却不肯在主的话上花心思；有的打开圣经就想睡觉，或是心思一片空白，这实在是撒但的工作。撒但用世界的忙碌耗尽了我们的时间，耗尽了我们的心思，蒙敝了我们的心眼。撒但彷佛说：
"信徒一信主，灵就得救了；他们的灵虽属于神，我却可借用、占有他的魂。"许多人就是这样被撒但利用，他的魂被世界的事情霸占了，读圣经时就会想到这件事还没有完成，那件事还没有作好；因为撒但不愿我们为神做工，他千方百计要拦阻我们复兴，拦阻我们去传福音。最好都是一个个挂名基督徒。
当我们的心思满了世界的忧虑和挂虑，再没有空间去盛装神的话。有些基督徒虽然受过高等教育，思想受过训练，但读起圣经就不明白，而且疲倦。为什么？因为他的思想和魂都被世界占满、蒙敝、消耗尽了，以致他不能安静地默想神的话。大卫说："愿他以我的默念为甘甜。"每次你思想神话语，就是你与他最亲近之时，也就是神启示你、临到你的时候，因为我们的心一转向主，帕子就除去了；今天在我们身上有许多帕子，可能是人的成见、固执、忧虑、懒惰、骄傲和愚昧。但每次你留意神的话语，心转向他时，你心中一切的帕子就必除去。所以每次我们读圣经，都需要从一切人、事、物中转向主，不要让我们的心思一天二十四小时都忙于世事。若我们的思想整天都给世界用，没有思想、默想神的话，这实在是亏欠；大卫曾经说："我趁夜更未换的时候将眼睁开，为要思想你的话语。"(诗一一九148)

如何装备真理？

我们实在需要趁年幼多思想、默想神的话语，让神的光照、晨星多多的临到。我们的思想不要像一个垃圾箱，经常让撒但把世上的垃圾都倒进去，就如许多青少年人还没有成长就被败坏了，他们的心思充塞了许多情欲的幻想、邪情私欲的东西。求主拯救我们，在这邪恶的世代里，真需要求主的话来充满我们。我们需要靠主洁净心思，不致成为垃圾箱。撒但企图把许多污秽的废物都装到我们脑里去，想要俘掳我们，为此我们需要抵挡魔鬼，常常儆醒，求主分别我们的心思，每一次读主的话都多多思想，把神的话语刻在我们心版上，当遇到试探，诱惑时便能拿出来抵挡。要拿着圣灵的宝剑，就是神的道。
在此我要介绍一个方法，叫你的心思能够得着训练。有许多人想服事主，但他的难处就是：读主的话时，心思就开小差、岔出去、分散，以致所听的道也就涣散，就如一盘散沙，总是摸不着中心，这是因为他的心思没有受过训练，以致祷告读经时，心思常常不能集中，这是撒但的工作。所以我们的心思需要操练，顺服圣灵的管治，作圣灵的仆人。
一个服事主的人，心思要作圣灵的仆人，也就是说心思要伏在圣灵管治底下。圣灵如何训练你的心思呢？就是借着背经默想主的话。在我十七岁时，曾花了十一个月的时间把新约背过一遍，每天用一小时背一章。从加拉太书一章开始顺序背下去，反复默想最少五、六遍，每次默想以后再背；经过十一个月，我把全本新约背了一遍，这是我一生中最大的蒙恩经历。年轻的弟兄姊妹们，要趁年幼多背圣经，背得越多，心思就越得着操练。我不是要求每一个人都背一遍新约，但最少能背每章里其中一节，一天背一节，一年就有三百六十五节圣经在你里面，你就是一个丰富的基督徒。我不愿意你灵里贫穷，巴不得基督的话丰丰富富的存在你心里。你若经常默念神的话，记性就会越来越好，神也会越来越祝福你，你的心思就会得着操练；神的话在你里面越多，你就越有能力。若有情欲引诱的念头，神的话立刻来到，叫你胜过一切试探。圣灵就会把主的话赐给你，叫你想起曾背过的经文："不要容罪在你们必死的身上作王。"(罗六12)当这句话一来你就得胜了，又有"体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的乃是生命、平安。"(罗八6)这句话一来到，你整个人就释放了，圣灵的平安就来了。
我们需要神的话，撒但借着外面许多的引诱、试探，败坏我们的心思。我曾经在中学里面主领布道会，接触过很多中学生，他们才十来岁，已经被这世界败坏，整天沉迷听流行歌曲，追看色情漫画书。提摩太从小明白圣经，他是趁年幼把神的话丰丰富富的存在心里，所以我们当趁今天多读多背主的话。不要浪费光阴，不要离弃主的话，要分别时间背主的话，并向主祷告："主啊，将记性赐给我。"背完一节之后，就默想几遍，第二天又温习几遍，神的话自然就会很扎实的在你里面，而我们是重质不重量。若神的话能丰富的存在你心里，神就能在你身上工作，使你的心思成为圣灵的仆人，成为神的出口，也成为神子民的祝福。主不但要得着我们的灵，更要得着我们的全人，所以你的灵属于主，魂也属于主，心思、情感、意志都应该属于主。应当在最忙碌的环境中把心思分别出来，享受主的同在和祝福。特别是年青的弟兄姊妹，不要浪费时间，要把主的话丰丰富富的存在心里，这是现今时代一个真切的需要。

我们要有一颗敬畏主的心，每次以谦卑、俯伏的态度读神的话。你需要思想、默念神的话，让神的启示能够临到你。也必须看见整个时代的危机，撒但叫人厌弃、看轻神的话；我们需要恢复神的话在我们里面的地位，恢复我们正常的读经生活。魔鬼最怕你读圣经，请记住：若不是圣经叫你离开罪恶，就是罪恶叫你离开圣经。是的，你爱慕主话语，世界在你身上就失去功效和能力；你爱慕主话语，罪在你身上就失去权势。相反的，你恋慕世界，被罪所俘掳、管辖时，你就远离圣经，读经没有味道，也不想读圣经。所以我们要自问：我现在天天有读经吗？爱慕主的话吗？读神的话有没有味道？如果你今天是爱慕、渴慕主的话，自然就能胜过世界和罪恶。这绝不是靠我们的聪明、经历或意志，乃是靠圣灵大能的明证，就是靠神的话语。不要浪费光阴，当趁今天用他的话装备自己，圣经说："要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。"(弗五16)每一天的时日都是神给你的，趁着还有今天就抓紧它吧！好好在主面前有一个计划，天天分别一段时间读神的话。照着我所说的方法自己去经历，不要仅仅作一个听道的人，更要作一个行道的人，把你所听的在日常生活里面消化，让神的话能真正进到你里面，成为你的祝福和供应，也借着你成为别人的祝福。

]]> http://10832128.qzone.qq.com/blog/1249011667#comment 134218240 Fri, 31 Jul 2009 03:41:07 GMT http://10832128.qzone.qq.com/blog/1249011667 <![CDATA[献上感谢赞美为祭]]> http://10832128.qzone.qq.com/blog/1249011524 献上感谢赞美为祭

请我们一同读帖撒罗尼迦前书五章十六至十八节：“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”论到祷告的内容，我们有时会祈求神的旨意能通行天地，于是呼求、寻找神的旨意，但另一方面是我们常常忽略的，也是圣经明文记载的，那就是：“凡事谢恩”。神在基督耶稣里定了一些旨意，但其中有一件很重要的，乃是凡事谢恩。神不是要求，也不是呼喊，乃是定了旨意：他愿意在基督耶稣名里的一班人身上得到一样东西是世界所没有的，就是凡事感谢神。神要得到完全的赞美，因为他要从婴孩和吃奶的口中完成了赞美（诗八2；太二十一16），所以圣经告诉我们神定了一个“旨意”，这是我们每一位都应该知道的；无论你得救的年月有多少，神都对你有一个要求，是我们所必须遵行的，那就是“凡事谢恩”。弟兄姊妹们，你是否愿意遵行神的旨意，讨他的喜悦？若愿意，就要按神所要求的去做，在生活中表现出来。

赞美能夸胜
“凡事谢恩”读来容易，但实行起来却艰难，因为“凡事”包括每一件大小事情，无论是好是坏，是顺是逆。就如你损失了某些东西，按照外面来说，人都会认为是难过的事，会生怨恨。世上有时会发生一些我们也难以理解的事，有些人会问为什么；若是基督徒软弱一点，甚至会埋怨神，但圣经让我们看见神所要的是“凡事谢恩”，也就是说，包括每一件叫人难过，感到损失、莫名其妙的事，而我们都要感谢、赞美神。在我们的生活中，有一件不可缺少的事奉，就是赞美、感谢；神愿意在我们的口中，得到全部的赞美，无论什么事情临到你，都能化为赞美，这是何等蒙福的事！有时撒但想借着某些事情来搅扰基督徒，欲使他们软弱、跌倒，但你在每一件事情发生时，都立刻转向神，以祷告来处理，以赞美神来面对，仇敌就要失败。
因为神如此爱我们，他叫万事互相效力，要爱叫主的人得益处。神给我们自由意志来选择，有时我们会选择错，做错事，但当我们转向神，向他呼求，他就帮助我们，他要叫万事互相效力，叫爱主的人得益处。使我们通过这件事学会一些东西，得到益处。他可以把一件不好的事转变了一件好的事。比如，因着一些不好的习惯或原因而生病了，生病是一件不好的事，但神通过这事，使我们得到救恩，或重新回到主的身边，不再流浪。这就是好事了。所以我们无论怎样都要开口来赞美神。因为他爱我们，愿我们在一切事上都幸福。

约伯在神面前是一个完全的人，撒但要攻击他，就在神面前去控告他，说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的么？他手所做的都蒙你赐福，他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。”（伯一9-11）神便对撒但说：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”（伯一12）撒但就往约伯那里去，用尽一切方法去攻击他，不但使他在一日之内财产尽失，甚至连儿女们都死光了，坏消息接踵而来，叫人心如雪般消化。约伯虽遇上这种种灾难，但他只有一种反应，正如他所说的：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”（伯一21）在平顺的日子里，赞美神并不是件难事，但当你遇到难处，甚至有所损失的时候，要赞美就不容易了，而约伯却在大灾祸中仍能赞美说：“耶和华的名是应当称颂的”，以致撒但也无地自容了。所以圣经提醒我们要“凡事谢恩”，任何一件事情临到我们，第一紧要的是赞美神；我们的反应不应该是埋怨、远离神，应该是赞美神。你的生活若充满了赞美，你就有力量，常被圣灵所充满，也不用忍受那么多不必要的痛苦。

赞美的功效
赞美是神在基督耶稣里向我们所定永远的旨意，启示录告诉我们，在将来荣耀国度中，在神的宝座前，圣徒只有一种事奉，就是昼夜歌唱赞美神。赞美今天就应该开始。神在基督耶稣里所定的旨意，一定就定到永世，所以在无穷无尽的年月里，你仍要赞美神，他在你的一生里奠定了这个旨意，要你凡事谢恩、赞美神。赞美是一种事奉，这事奉具永生永世的。诗篇二十二篇三节说：“但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。”神宝座的显现，是根据于以色列人的赞美，神的宝座表明他的荣耀、得胜、权力和高高在上。亲爱的弟兄姊妹，我们若愿意神的权柄在大地上通行，得到荣耀，被人高举，就必须献上我们对神的赞美。不论何时我们赞美神，神就得到荣耀，他的权柄也能在大地通行，相反，当我们只顾埋怨，就亏欠了神的荣耀。一切挂虑、愁苦都是源于别的事物来代替神的地位，当我们借着祷告来寄托，借着赞美来夸耀，神的宝座就可以在你里面显出。原来带不走的东西，现在借着赞美都可以带走了，这是理性所讲不通的，当你自以为属灵情况很低，甚至连祷告也不想时，你只要唱诗，尝试开口赞美神，整个人就会截然不同了。
神以赞美为宝
有些基督徒很自我中心，从不考虑神宝座是否得到彰显的问题，心中的宝座是留给自己的，被这黑暗的年代所感染。自得救以后，我们理当将心中的宝座完全给神；借着真实的赞美，神的宝座和能力就会显出，这是一条属灵的快捷方式。在家庭聚会中，一班弟兄姊妹聚集在一起，借着以心灵诚实来赞美神，必感受到神的荣耀显出，他也得到高举，这种服事是我们不可忽略的。祷告是争战，赞美却是荣耀；有时我们为着某一件事情祷告，寻求神的旨意，或许祷告了好几次，感到有点力不从心，甚至有点软弱，但你若顺着圣灵的指引，向神献上赞美，得胜的力量便会立刻临到你身上。祷告就是和撒但战斗，但赞美是在他面前宣告神的得胜，特别在灵界的争战中，赞美是一件最有利的兵器。
使徒行传十六章记载保罗和西拉走到腓立比去传道，却被官兵捉拿下监，又受了鞭打，弄得一身伤痛，就在那夜，保罗和西拉竟在监中一同唱诗、祷告、赞美神。按理来说，受了许多痛苦，应该心有不甘、满了埋怨才是，但保罗以祷告、赞美来取代任何埋怨和不满，就显出神的伟大来。特别在属灵的战斗中，赞美是绝不能忽略的，就如在我聚会的地方有一对夫妇，他们刚搬进一幢新的楼房中，原来那楼房曾经闹鬼，知道的人都不会买它的，但这对夫妇心想自己是基督徒，自然不会怕这些东西，于是便买下那楼房了。没想到每天晚上，鬼都来搅扰他们，在屋内跑来跑去，叫他们不能入睡，于是他们寻找各处，看有没有什么给魔鬼留余地的地方，但因为屋子是新装修，所以样样都是新的，故找不到任何地方。于是他们便一同跪下来祷告神，又奉主的名捆绑撒但，但一停下来，他就又来作怪了，叫人真是厌烦。经过很多次的祷告，有一次他们蒙圣灵光照，明白到根本不需要再理会他，只管赞美神就够了，于是他们便一起唱诗赞美神，魔鬼的攻击和作弄便从那时完全消失了。

以赞美胜过魔鬼
在我们的经历中也是如此：每次魔鬼攻击你，他都盼望你受不了就软弱下去，此时，你若用赞美来面对这一切，他便告失败。扫罗王是神所拣选的仆人，但他在晚年时不顺着神的旨意行事，于是便有邪灵临到他身上来搅扰他，叫他发狂发疯，每一次遇到这种情形时，都需要找大卫来帮助他，把邪灵赶走。每次大卫来到，只是弹琴赞美神，邪灵就跑掉，离开扫罗。所以，我们如何才能战胜魔鬼呢？在我们日常生活中，会遇到很多我们想不到的事，常受到许许多多不同事情的搅扰，叫我们的心灵不安、痛苦、烦闷，惟一得胜的秘诀，乃是在神面前献上真实的赞美，故此我们应当建立一种赞美的生活。当你要去赶鬼时，你和弟兄姊妹要一同唱赞美诗，撒但听见就要发抖惧怕，因为赞美说出你对神的信心，信心的顶峰就是赞美。你完全不需要和撒但理论，因为基督早已经战胜他；你不需要理会他如何凶恶，只管赞美你的神，因为基督在十字架上完成了一切的工作，神已经得胜了！
献上嘴唇的果子
赞美不单是以上所提到的几方面，它更是圣徒嘴唇所结的果子，希伯来书十三章十五节说：“我们应当靠着那稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”神愿意从我们身上结出生命的果子来，而其中有一种名为“嘴唇的果子”，也就是对神的赞美。在神面前多言多语，难免有过，也许引来很多犯罪的行为，但我们若天天以嘴唇来赞美我们的神，就会结出有属灵价值的果子，并且有一天主会赏赐给我们的。所以我们在神面前要建立一种生活：不以嘴唇说污秽的话，而是说赞美神的话，正如圣经说：“淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话……当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。”（弗五4, 19－20）

以赞美为祭
正如希伯来书所说的，赞美也是一种祭。在旧约时代，祭物往往是牛、羊、牲畜，无论是哪一种祭物，都必须经过刀杀才可献在坛上，换句话说，当我们有所损失时仍能赞美神，就显出这是真的祭了。就如我们奉献钱财，若所献上的是我们所余下的，一点也不会感到心痛，只有在奉献时感到心痛，这才是祭。赞美也是如此，在平顺的日子里，赞美会容易变得陈腔滥调，但神所应许我们的并不是天色常蓝、花香常漫，所以往往艰难的日子比起平顺的日子还要多。跟随主的路是十字架的道路，有时会碰到难处，有时会遇见试炼，或许每天所遭遇的一切，都是叫人不明白，甚至会埋怨神。若你要等到心情好、日子顺利时才能赞美，这种赞美也没有多大的意义；当你有所损失而仍能赞美神，纵然淌着泪水也仍在赞美，这才是真正的祭。

在困境中仍要赞美
在中国内地有些年长服事主的仆人，为信主的缘故而坐牢，尽管如此，他们仍在监牢中流泪赞美神；虽叫人难以理解的事情发生，他们仍以赞美来战胜这一切的艰难和磨炼。当主耶稣和门徒吃完逾越节晚餐，在往客西马尼园的途中，他也是和门徒一起唱着诗上去；主有一个秘诀面对背十字架的痛苦：他一面祷告、一面赞美。其实在我们的生活中，神的祝福处处可见。魔鬼原想借着困境叫你埋怨神、叫你跌倒失败，但你若能在任何环境中都来赞美神，撒但在你身上就难以做功了，甚至会跑掉，因为他每一次找你，只会叫你更多赞美神，叫神更得到荣耀。世世代代以来有许许多多的殉道者，他们纵然面对死亡的来临，仍会不停止他们向神的赞美。
有一次当我传福音时，有一个人问我说：“我实在不明白，如果真的有神，中国内地的基督徒为何会受到那么多逼迫，神为何不显现来帮助他们呢？”我就反问他说：“为何当基督徒受到逼迫、痛苦时，他们仍能赞美神呢？”当信徒为信主的名受逼迫时，他们同时会经历到在顺利时难以经历的事情；越是艰难、不安，神的力量就更多地加在信徒身上。叫圣徒虽在患难中，仍与他同在。有一位将要殉道的姊妹，被人打得半死，当她快要断气时，说了最后一句话：“神是荣耀的！”她连续说了三遍，气就断了。在肉体最痛苦的时候，她仍能露出喜乐的面孔，在神面前献上赞美，这并不是基督徒的理性和意志所做得来的，乃是因为耶稣基督住在他们里面，所以他们里面也拥有复活的生命，叫他们能战胜困境。亲爱的弟兄姊妹，祭是要牺牲和损失的，人生特别大的难处并不会太多，不要以为惟有碰到穷途没路时才赞美神，圣经提醒我们，要常常以颂赞为祭献给神。在我们的生活中，有大小不同的事情发生，但无论任何事情环境临到，都当献上感谢和赞美。万事都互相效力，叫爱神的人得益处，你只要存这样的心，献上你的赞美和感谢，就必蒙福。
数算主的恩典
神既然定了这旨意要我们遵行，我们就当在日常的生活中，学习多数算主恩。有些基督徒是忘恩负义的人，当遇到难处时就昼夜祷告，但当神带领他过去了以后，便忘了感谢和赞美。在圣经中，有最多祷告内容的书卷要算是诗篇，但在纭纭祷告中，有一半以上是赞美的诗篇。大卫不但在神面前多有祷告，同时他也献上极多的赞美；他是一个时常赞美神的人，所以他也是一个摸着宝座心意的人。许多时候我们的难处就是在此：对于一些事情，我们迫切地祈求祷告，但事后，却往往不再提起，就像在利用神一样。我们应当认真地赞美神，大卫说：“我因你公义的典章一天七次赞美你。”（诗一一九164）对于今天的基督徒而言，多数都是在每天三餐谢饭感恩时才向神赞美，在日常的祷告生活中便少有赞美。其实在每次的祷告中，至少后半部都应该是向神献上赞美。无论你的光景如何，刚强或软弱，神都是配得赞美的一位；赞美不是根据你的情况，乃是神是配得的。你越赞美，神的祝福和能力就越多临到你。
藉诗歌赞美神
另一方面我们该留意的，就是在我们的生活中要充满诗歌，我们若能背诵诗歌的内容，这是最好不过的，特别是一些短诗和诗歌的副歌都是很简单易记的。当你在生活中遇有烦恼时，一唱起诗歌，心中的锁炼就立刻断开，诗歌成了你的生活，平时上班、上学时，你可以哼着诗歌上路，这是喜乐的秘诀。为何你的心常被烦恼所霸占呢？为何终日软弱失败呢？正因为你没有用赞美来夸胜！不要等到周日在聚会中才来唱诗歌，今天诗歌应该充满你的生活；有时圣灵会藉诗歌来向我们说话，所以我们的生活若充满诗歌，自然就会胜过从环境而来的难处。
当我们每天数算主恩时，要常回想他对我们的爱。有些基督徒，非到年终祷告时，总不会多想到主的爱，其实那时已经忘了许多，他们就是这样糊里胡涂地过生活，并不觉得主怎样爱他，但我们若能安静在神面前，思念主的爱，数算神在我们身上的恩典。有一个在香港作水警的基督徒，自信主以来失去许多从前可以藉权力而得的不义的东西。由于他是水警，未信主时，人们会巴结他，给他一些好处，从外面看来，他的确失去了许多东西，但实际上，他所得却是非人所想象的。一方面他太太的身体并不太好，常常生病，所以从前虽然多赚点钱，但都转交到医生手里；自从信了主，家人的身体都好多了，钱自然省下来，岂不等于赚了吗？另一方面，从前他常跟太太吵架，儿女又多病痛，家中满了不安和烦扰，但信主以后，家人都和谐相处，满了平安和快乐，这都是钱所买不到的。当我们一数主的恩典，眼睛就开了，必看见神是如何恩待、祝福我们，赞美又怎会困难呢？盼望每一位弟兄姊妹从今天开始，就建立起一种凡事谢恩的生活，让赞美充满你的生活，让神的荣耀显在你生活中。

]]> http://10832128.qzone.qq.com/blog/1249011524#comment 134218240 Fri, 31 Jul 2009 03:38:44 GMT http://10832128.qzone.qq.com/blog/1249011524 <![CDATA[[转]教堂结婚誓言]]> http://10832128.qzone.qq.com/blog/1244173853 版本一：
1.问(男)：×××你确信这个婚姻是上帝所配合，愿意承认接纳×××为你的妻子吗? (男)答：我愿意。
2.问(男)：上帝使你活在世上，你当以温柔耐心来照顾你的妻子，敬爱她，唯独与她居住，建设基督化的家庭。要尊重她的家庭为你的家族，尽你做丈夫的本份到终身。你在上帝和众人面前愿意这样行吗? (男)答：我愿意。

3.问(女)：×××你确信这个婚姻是上帝所配合，并愿意承认×××为你的丈夫吗? (女)答：我愿意。
4.问(女)：上帝使你活在世上，你当常温柔端庄，来顺服这个人，敬爱他、帮助他，唯独与他居住，建设基督化家庭。要尊重他的家族为本身的家族，尽力孝顺，尽你做妻子的本份到终身，你在上帝和众人面前，愿意这样行吗? 女)答：我愿意。
版本二：
1.(新郎跪着并随着主礼人念)我×××愿意承受接纳×××做我的妻子，诚实遵照上帝的旨命，和她生活在一起。无论在什么环境，愿意终生养她、爱惜她、安慰她、尊重她、保护她，以至奉召归主。

2.(新娘跪着，并随着主礼人念)我×××愿意承认×××做我的丈夫。诚实遵照上帝的旨命和他生活在一起，无论在什么环境愿顺服他、爱惜他、安慰他、尊重他、保护他，以至奉召归主。
×××弟兄×××姐妹结婚感恩礼拜程序
完全版本：
让我们一同祷告：
创造宇宙万物的神阿，今天我们来到这里，是按照你在人心中所种下的期望，让新郎和新娘在你面前宣誓结合。主阿，求你在我们中间作证，求你在他们未来的家庭生活中带领他们。主阿我们承认他们两人相识、结合，是你为他们安排的，因为在你里面没有偶然。一切事都按照你的旨意运行。因此我们在此向你祈求，使他们白头偕老，我们祷告是奉你的爱子耶稣的名字。阿门。
请唱诗（歌词略）
今天我们聚集，是为了这对新人的婚礼。我要先讲几句话勉励他们。（勉词略）
我蒙你们看重，为你们主持婚礼，我的责任不是只在这一场婚礼而已。今后你们无论有什麽问题，我都愿意为你们负起责任来。盼望你们永远结合。如果婚姻有破裂的可能，请在你们作任何重大决定前，先和我商量。给神一个介入的机会。你们会非常高兴的发现神在你们中间成就了大事，带来了家庭的和睦。帮助你们过美满的人生。
献诗
教会诗班要为新人献上一首诗歌。
现在是新人互相在神面前宣誓厮守终生的时间。请新人走上台来。
誓约
现在让我们一同在神面前进行结婚的誓约。我要分别问两人同样的一个问题，这是一个很长的问题，请在听完后才回答：
新郎，你是否愿意娶新娘为妻，按照圣经的教训与他同住，在神面前和她结为一体，爱她、安慰她、尊重她、保护他，像你爱自己一样。不论她生病或是健康、富有或贫穷，始终忠於她，直到离开世界？
新娘，你是否愿意嫁新郎为妻，按照圣经的教训与他同住，在神面前和他结为一体，爱他、安慰他、尊重他、保护他，像你爱自己一样。不论他生病或是健康、富有或贫穷，始终忠於他，直到离开世界？
交换戒指
现在要交换戒指，作为结婚的信物。
戒指是金的，表示你们要把自己最珍贵的爱，像最珍贵的礼物交给对方。
黄金永不生锈、永不退色，代表你们的爱持久到永远。是圆的，代表毫无保留、有始无终。永不破裂。

新郎，请你一句一句跟著我说：
这是我给你的结婚信物，我要娶你、爱你、保护你。无论贫穷富足、无论环境好坏、无论生病健康，我都是你忠实的丈夫。

新娘，请你一句一句跟著我说：
这是我给你的结婚信物，我要嫁给你、爱你、保护你。无论贫穷富足、无论环境好坏、无论生病健康，我都是你忠实的妻子。

请你们两个人都一同跟著我说：
“你往那里去，我也往那里去。你在那里住宿，我也在那里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。”
根据神圣经给我们权柄，我宣布你们为夫妇。神所配合的，人不可分开。
揭纱
向父母谢恩：现在新夫妇要向父母献花，表示感谢。从今以后你们不再是接受父母养育的孩子，而成了供养父母的新家庭了。
点燃联合蜡烛：新夫妇要点燃联合蜡烛，表示他们两个人要联合，成为一体。以后不再是两个人，而是一体的了。以后你们不能再分你我。两人要同心一意无论是教养儿女、工作、参加社会活动，都要先在家里充份沟通，无论在家在外不分你我。所以他们要在点燃同心烛后，各自吹灭自己的蜡烛，表示今后不再有自己，完全以家为重。
现在请我们一同向神祝祷。
祷告
主阿！求你鉴察，维持今天我们在你面前所立的约。你知道我们的心愿，愿天父的慈爱、主耶稣的保护和圣灵的感动，常与你们同在，特别与新夫妇同在，直到永远。阿门。
]]> http://10832128.qzone.qq.com/blog/1244173853#comment 134218264 Fri, 05 Jun 2009 03:50:53 GMT http://10832128.qzone.qq.com/blog/1244173853 <![CDATA[信徒生活]]> http://10832128.qzone.qq.com/blog/1242787812 信徒生活亲爱的主，我们向您献上感谢和赞美。我们的主，我们的神，我们从心灵深处向你敬拜。因为你是伟大的神，因为你是信实的神，你是圣洁的神，你是爱我们到底的神。感谢赞美主。主啊，接下来是我们在这里聚集在一起来学习你的话语，主，求你打开我们的心门，让我们真认识你，明白你所讲的话。把你接到我们里面，你在我们里面做主做王，而不是我们自已做主，求你引领我们前面的道路。我们这些被你用宝血重价买回来儿女，我们理应把自己献给你。你悦纳我们的聚会，也求你从你的宝座上，把诸般的恩典赏赐下来。开我们的眼睛，让我们能够看见你的荣美；开我们的心，让我们能够领受你的祝福。让我们得到喜乐。天父啊，孩子也把以下时间都交在您的手中，你与我们同在，求你来带领我们的聚会。以上祷告是奉主耶稣基督的名求，阿门！

信徒生活

今天的世界充满了各样的诱惑，各地各种的习俗和风俗，都使我们迷惑。有各样迷信的活动，有看黄历的，有看星座的，有行贿的，有受贿的，有以穿的少、露的多的为美丽的等等，这些都以为潮流。我们基督徒是紧跟“潮流”呢？或是随大流？别人这样做，我也这样做，如果我不这样做的，好象显得我很另类，别人看我好象怪物一样，与别人格格不入。
世象万千，作为一名基督徒，我们该如何来做呢？我们还要守几千年前写的一本书上写的东西吗？是不是跟不上与日俱进的时代了呢？我们是不是还要坚定按照圣经中神所教导的去做呢？
我们信徒生活的标准究竟是什么呢？这事我到底可不可以做呢？有人说，基督徒可以抽烟吗？有人指着圣经说，圣经里没有这四个字。所以我可以去做。果真是如此吗？
我们如何做一个合神心意的人呢？
今天我们来讲一下信徒生活，作为给弟兄姊妹们一些参考。
帖撒罗尼迦前书1章9-10节：因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向神，要服侍那又真又活的神，等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。
以弗所书4章1节：我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。
我们接受了呼召,行事为人就当与蒙召的心相称，这包括谦卑、温柔、忍耐、体谅、和平。别人正在观察你的生活，他们是否能从你身上看到基督呢？我们的[所行]要与我们的[所是]相配，才不致违背神呼召我们的原意。信徒若不显明「相称」的生活，就表示亏欠了神呼召的恩。并且神呼召我们，并不是要我们离世而生活，乃是要我们在世界中过一种照着神恩召的目的而「行事为人」的生活。过一种荣耀神的生活。要让我们得到救恩，得到和平，得到爱，得到喜乐，得到良善，得到信实，没有战争，没有饥荒，没有疾病，没有仇恨，没有诽谤，没有争斗，要过一种在地如同在天的日子。他是全能的神，永在的父，和平的君。

弗4：1 我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙的恩相称。
一) 首先我们来说说---个人生活
1）当弃绝的事
（1）离弃罪恶
“离弃罪恶”中的“离”――远离、不接触；“弃”――以前有的，借神的话光照我们，摒弃以前的罪。
神厌恶罪恶，他是圣洁的神。耶和华在他一切所行的，无不公义。若没有主宝血的遮盖，我们就不能到神的面前，不能亲近神。我们当弃绝一切恶事，竭力做讨神喜悦的事。远离、不接触那些使我们陷入罪中的事。哪怕一点点小事，一点点小恶也不可沾染。古人云，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。不要以为是很小的好事就不去做。不要以为是很小的恶事就任意去做。
雅1：13人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。
所以我们当避免一切的试探和诱惑，不叫我们遇见试探。求主引导。基督徒实在应该时时儆醒，时时爱慕圣洁的生活，对罪恶时时存戒备的心，才能讨主喜悦。
一个真正悔改重生的人，视罪恶如毒蛇、猛兽，不敢稍微放松。他严严制死自己的肉体，不稍放纵情欲。有人说：魔鬼惯于给人两副眼镜。没犯罪前，它给你一副缩小镜，把罪恶与罪恶的后果都缩小了，使你认为这种是微不足道，无关紧要的。等到你犯罪了，它又给你一副放大镜，把你犯的罪放大得使你绝望，不敢求神赦免。我们每个人都有弱点，对付撒但的这种攻击，只有远离政策。远远看见试探来了，便避开，不要遇见它，更不要停下来与它交谈。求神帮助我们，让我们远离罪恶。
可是又有人说了，虽然我们犯了罪，但没关系，我们只要祷告祈求主，他就赦免我们的罪。真是感谢神的恩典和他的大爱。我们犯罪越多，就显明他的恩典越多。或者说，我们可以先去犯罪，等这事做完了，我们再来向神认罪，求神赦免。果真这样吗？
罗马书6:1 这样，怎么说呢？我们可以在罪中，叫恩典显多么？断乎不可！
诗篇66：18我若心里注重罪孽，主必不听。
什么叫心里[注重]罪孽。
当你要犯罪时，你心里想着，没关系，我只要事后祷告，神就赦免我的罪。但是神说，你若心里注重罪孽。你定意要去犯罪，却还想向神祈求神来赦免你的罪，来帮助你，圣经上说，主必不听。我们不可滥用主的恩典，主的大爱。我们的神是可欺的神吗？他不是看人内心的神吗？圣经中讲道，他比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。
我们连自已都欺骗不了，又如何能欺骗神呢？
所以我们要警醒，远离罪恶，要努力讨神的喜悦。让我们行事为人与蒙召的恩相称。不要以怨报恩。

（2）离弃偶像
〔我所亲爱的弟兄阿！你们要逃避拜偶像的事。〕哥林多前书10：14
〔基督和彼列有什么相和呢？……神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿！〕哥林多后书六：15-16上
〔小子们哪！你们要自守，远避偶像。〕约翰一书5：21
申5:9 不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。
弟兄姊妹，我鼓励你不要去触碰紫微斗数、算命、星座、塔罗牌等，邪灵也有灵，它也许真的也可以告诉你一些东西，但成为一个基督徒，你难道不知道在我们里面的比这世上的更大吗？（约壹四：4）只有主才是我们生命的掌权者，你的生命不在那些命盘里面，你的生命在基督耶稣手中，求主帮助我们，清清楚楚知道神是忌邪的神。
我们要把过去那些牵扯在我生命当中的偶像断开来，让那些东西不在我们生命当中搅乱。
弟兄姊妹！求主恩待我们，离弃偶像、归向真神。耶稣基督在十字架上已成就了救恩，这个救恩释放了我们，不要让这些东西拦阻在我们跟神之间。有一些东西该挪开的就挪开，该断绝的关系就断绝。在你生命或家里是不是还有当灭之物？是神所讨厌的？或许有人问，我怎么区分那是艺术品或是偶像呢？弟兄姊妹！你若是爱主，就把主所讨厌的东西从你生命挪开，不让那些东西拦阻在主和你之间。
求主提醒我们，有哪些甚至你已经忘记要去断绝，清理的、大扫除的，那些当灭之物是不讨主喜悦的，要从我生命里面出去。你试试看，那些污秽的出去，祝福就进来。
耶和华吩咐约书亚说，起来，你为何这样俯伏在地呢。以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的物放在他们的家具里。因此以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的，你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。（书七：10～13）因为亚干明知故犯，违背神的命令，取了「当灭之物」，神要以色列人除去「当灭之物」。
什么是偶像。「以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增，他们所浇奠的血我不献上，我嘴唇也不提别神的名号。」（诗篇十六：4）
１实质的偶像。也就是人手所造的。大卫一生大大的蒙神祝福，因为他有一个态度，他知道我就是要讨神喜悦，「他们所浇奠的血」，指的就是在当时异教的一些宗教仪式，他说，那些宗教仪式我根本不碰，我嘴唇连提都不提。这些不讨神喜悦的事情，我不碰、我不说，让我的嘴分别为圣，让我的手分别为圣，这就是大卫的态度，以至于他的一生道路蒙福。
２内心的偶像。离弃偶像，不只是离弃那些看得见的、有形的、庙里面请来的偶像，恐怕我们需要更多去面对，在我生命里面有没有那些看不见的偶像。
什幺是内心的偶像呢？有没有一些东西让你不能再亲近神了，原来聚会很稳定，但因为这些事，后来聚会不稳定了；原来灵修很稳定，但因为这些事，让你灵修不稳定了；原来祷告很稳定，但因为......让你不再去了；原来稳定参加小组，后来因为......˙不去小组了。
求主恩待我们，以别神代替耶和华的，愁苦必加增。也求主恩待光照我们，不只是外面有形的偶像，恐怕更多的是我们里面无形的偶像。某些东西在我们生命已经慢慢变成偶像了，慢慢变成别神了，取代了神的地位。
以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。让我们在主前，将有形无形的「别神」，都除灭、断绝、远离，归向真神
（3）弃绝谎言
〔所以你们弃绝谎言，个人与邻舍说实话。〕以弗所书四：25
〔你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。〕约翰福音八：44
从撒但第一次与人类接触，就开始欺骗人类，引诱他们拒绝真理，活在虚谎之中。并且当一个谎言快要被戳穿时，你就要撒一个更大的谎来掩盖前面那个谎言。这样你就生活在谎言中不能摆脱了。
主说：要弃绝谎言。可是我们在生活当中，常常不知觉地，很自然地说一些谎言。在工作中，在做生意上，在教育子女上，自然而然地说着一些谎话。
你可能以为隐瞒真理能达成更佳果效。这是一种狡诈的瞒骗。你不能够以欺诈建立神的王国！神拒绝以罪恶的方式，达成他神圣的目的。
你可能想要建立自己虚妄的形像，而活在谎言中。耶稣说这是假冒为善（路加福音12：56）。当你犯罪，你会想隐瞒实情；然而，惟有你承认事实真相，才能被饶恕与释放（雅各书5：16）。
让我们的生命被真理所充满。在你重生的那一刻，神把真理的灵放置你的心中（约翰福音十六：13）。圣灵的角色是引导你进入所有的真理。圣灵要以所有真实的事，充满你的心思意念（腓立比书四：8）。
如果你愿意让圣灵以神的真理充满你，你的行事为人、与人相交，都会很真诚。这就是：你们的话，是，就说是；不是，就说不是（马太福音5：33～37）。
2）当选取的事
（1）操练敬虔
〔操练身体，益处还少，惟独敬虔，凡事都有益处，因为有今生和来生的应许。〕提摩太前书4：8
歌罗西书3:23：无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。
提前4：7 只是要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。可见敬虔的重要性
敬虔就是让基督在我们身上显现出来，让基督的荣美在我们身上显出来，操练敬虔就是让我们学习过敬畏神的生活，过敬虔的生活，对我们凡事都有益处，因为不但叫我们在灵性上得益处，也叫我们身体方面得益处。
那么我们如何来操练敬虔呢
操练敬虔是脱离罪恶、世俗，完全分别归主。诗4：3“你们要知道耶和华已经分别敬虔人归他自己。”神将我们分别出来归主。让我们有一颗敬畏神的心，他是大而可畏的神。敬畏神是智慧的开端。我们不要用虚谎来待自已。神说：你们要用心灵和诚实来敬拜来拜他。凡事尊主为大，把主摆在首位，他是我们的主，他是我们的一家之主。凡事荣神益人。
操练敬虔要弃绝异端邪说，完全顺从真理。在至圣的真道上造就自己，在神的爱中保守自己，在真理的道路上建立自己，认识清楚神的真理。
敬虔是诚诚实实，不假冒为善。提后3：5，“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。他们的行为是假冒为善。”
提多2：12，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义，敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。
敬虔是严谨自守，不摇动。林前15：58，“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”
敬虔是恒心遵守主的道。徒11：23。劝勉众人，立定心志，恒久靠主（徒14：22）坚固门徒的心。劝他们恒守所信的道，又说我们进入神的国，必须经历许多艰难。
敬虔是尊主为大，不怕为主受苦。彼前4：1-2。基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了，你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。
敬虔是专心等候主来，要得主的称赞。

（2）讨主喜悦
〔总要察验何为主所喜悦的事。〕以弗所书五：10
主所喜悦的事：听主的话，照主的话去行的人。爱神，爱人。传福音、代祷、爱邻舍等等。
你既然说爱神，那么怎么体现你是爱神的呢？那就是遵守他的命令，听他的话。
打个比方，你和你女朋友谈恋爱，你说你是多么多么爱她。但是她所说的，你却根本不听，也不想去做。那么你真的爱她吗？如果爱一个人，那么你必喜悦她，喜爱围绕在她身边，与她在一起说话，看她喜悦什么，就欣然去为她做，要讨她喜欢。
那么我们爱神不也是如此吗？你说你爱主，可是做的却完全相反，嘴上说一套，手里做的另一套，那么是爱主的表现吗？
我们常常各人单顾自已的利益，嘴上对主都充满了爱情，心却与主远离。主啊，求你赦免我们，求你帮助我们言行一致，对主忠心。让我们的心体贴耶和华的心，努力讨神的喜悦。让我们的心充满了感恩，充满了对主的爱。
（3）时刻儆醒
〔万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。〕彼得前书4：7
我们每天要看圣经、祷告、查经、灵修等。
我们要时刻警醒,常常祈求。不可懒惰。殷勤作工。
我们要时刻儆醒,我们主内的肢体要彼此守望。
我们要时刻警醒，务要自洁，不给魔鬼机会。要保守自已在主里面，与主保持亲密地关系。
要时刻警醒，不要给魔鬼留地步。因为魔鬼撒但不甘心失败，他时时刻刻都在准备吞吃那沉睡的人。故此你们要穿上神所赐的全幅军装，要顺服神；务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”

二) 社交生活
1）分别为圣
〔……你们在一切所行的事上，也要圣洁。〕彼得前书一：15
弯曲的心你要远离,弯曲的事你要躲避
神说：我要将我的百姓和你的百姓分别出来。
你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。
我们既然是神选出来的子民，我们就当有基督的样式，凡事荣耀神，以主的事为念。
神是圣洁的，他也喜欢圣洁。我们要成为手洁心清的子民。我们当爱他所爱的，恨他所恨恶的。神所喜悦的事我们要留心去做，神所厌恶的事我们要远离。
与圣洁的人同行。"与智慧人同行的，必得智慧"（箴13:20）
神啊，求你为我造清洁的心。因为一生的果效，是由心发出。

2）为盐为光
你们是世上的盐……你们是世上的光……马太福音5：13-14。主这样吩咐我们说。
人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
盐要溶入水中，扩散开来。在烧菜时，不能你自已这一块咸的不得了，旁边的菜一点味道也没有，淡的不得了。我们要影响身边的人。而不是做一个没有影响力的人。你对你身边的人一点影响力也没有，甚至有的人已经信了几十年，他身边的同事还不知道他是基督徒。真的很可悲啊。
我们要成为世上的光，不能自已亮的不得了，只是在斗底下，别人看不到你的光。我们要照在人前，让那些行走在黑暗中的人可以看到这光，照亮道路，吸引他们来到你的身边，从而得知通往永生的道路，而不致进入通向死亡的道路。我们要成为一个有影响力的基督徒，阿门！

三) 生活原则
1）〔凡事我都可行，但不都有益处。〕哥林多前书六：12
2）〔凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。〕哥林多前书六：12
3）〔凡事都可行，但不都造就人。〕哥林多前书十：23下
4) 〔凡事荣神益人。〕

生活原则：
（1）对神、（2）对人、（3）对事
对神---你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。做一个全时间讨他喜悦的人。顺服耶和华，耶和华必与你们同在。
对人---建立良好的人际关系，凡事显出善行的榜样。象主耶稣一样，神和人喜爱我的心，都一齐增长。作光作盐。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福，离恶行善，寻求和睦。人所行的若蒙神喜悦，神也使他的仇敌与他和好。留心你的教训与言语。言语常带着和气，好象用盐调和。污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话。务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。扶助软弱的人，乐意供给人的需用，彼此包容、饶恕，主怎样饶恕我们，我们也怎样饶恕别人。把握时机传扬基督。爱惜光阴，用智慧与外人交往。使你工作的地点成为你最佳的福音工场，用心经营。
对事---尽忠职守、勤奋工作，作神忠心的管家。
工作的态度：无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。
亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。（或作让人发怒）因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。我们凡事都交在主的手中，相信我们的主，耶和华神已掌权。凡投靠你的必不惧怕等候你的必不羞愧。你是那独行奇事的神，在你没有难成的事。感谢神。我们只要做好神吩咐我们所做的事，做好手中的事，其它的事都交给神来处理。我们的神是万王之王，万主之了他已得胜了。

我们要把神放在首位，让神在我们生命中来作主作王。
基督徒做事的标准是：凡事荣神益人。
凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。
打个比方：有人问，作为一个基督徒，我看电视可以吗？
主告诉我们说，凡事我都可行，但不都有益处。看电视可以吗？当然可以。
主又告诉我们说，凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。
但看电视不能辖制我。当我在聚会时，我心里还在想着电视，想着情节发展到哪里了。这就是被辖制了。甚至有的人为了看电视连续剧而不去参加正常的聚会。这就很不好了。
让我们想神所想，做一个全时间讨神喜悦的人。我们和主的关系如何呢？是不是象雅歌中所写的那样美呢？愿他用口与我亲嘴。因你的爱情比酒更美。愿你吸引我，我们就快跑跟随你。我的佳偶，我的良人。这爱情比蜜更甜。

因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。（哥林多前书6章20节）
敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。（箴言9章10节）
主啊，让我们成为一个聪明的人，在生活中荣耀你的名，在生活中见证神的名。愿我们成为神所喜悦的人。让我们用心灵和诚实来敬拜你。愿一切荣耀颂赞都归给至高的神。

心恋(350287054) 21:12:23
主啊，孩子感谢主分享了上面的话语，让孩子明白了真的有许多过犯，求主帮助孩子，让孩子怎样做才能更好的符合我主的心意，配得我主喜悦，让孩子在主的大爱中，完全降服，求主饶恕孩子因为世俗事的罪，给孩子一颗清心智慧的心，让孩子警醒，当孩子迷茫时，给孩子方向，孩子相信我主，有你同在才能使孩子全然得胜，这样的祷告是奉靠我主耶稣基督的圣名所求，阿门！

交通╋主不改变(497766189) 21:12:21
圣父、圣灵、圣灵三位一体的神，感谢赞美你，谢谢你按时分粮给我们，你不但顾念我们的肉体，更顾念我们的灵魂，你的话是我们生命的粮，我们活着不单靠食物，乃靠主你口中所出的一切话，你的话就是灵就是生命，你的话一打开就使愚人通达！主啊，我们得了你的生命，却没有能活出你的生命样式，求主赦免我们！主啊，求你饶恕我们心灵远离你，没有亲近你，没有依靠你而活，没有遵行你的话，求主警醒我们，免得我们再被罪恶捆绑，痛苦损失就比没有信主的时候更大了，乃是使我们来到主面前，仰望主，敬畏主，渴慕主，得着主的力量和能力，就能为主做死而复活的生命见证！我们里面有了更新，外面自然有更新，求圣灵在我们身上结出属灵的生命果子，在凡事上荣耀神，造就人，吸引人认识主，归向主！主你引领我们，永远不撇下我们，不丢弃我们，你拯救我们到底！感谢主，荣耀归主名！奉主耶稣基督的圣名，阿们！
以便以谢(775698976) 21:20:33
亲爱的天父爱我们的主耶稣基督天天带领我们走生命道路主啊我们感谢赞美你。主求你借着你自己的话语在一次来光照是我认识到自己的亏欠求主耶稣怜悯宝血洗净我是的做一个新造的使我在生活见证上帝的名荣耀上帝的名使我行事为人与主蒙召的恩相称求主也祝福弟兄姊妹的人生有主的带领和引导求主也祝福你自己的仆人更有能力见证主的道感谢主荣耀归主名奉主耶稣基督的圣名，阿们！

Love_Hoiiuan(529901445) 21:21:02
亲爱的主啊感谢把你的话语展现在我们面前谢谢你用你的话语光照了我们愿你藉着满有能力的圣灵来引导我们让我们见向光明知道你的事除去我们里面一切的不义和羞耻带领我们学会真正的顺服让我们爱你的心日渐的火热让我们藉着你的话生命日渐的丰盛起来靠着基督的宝血坦然无惧的来到你的面前仰望你十字架的大能过上全然得胜的生活愿你亲自在我们中间做你的主权按照你的意思在我们中间成就你的大事愿你亲自荣耀你的命愿我们中间有你的荣耀一切都归给你阿们

灵魂之舞(632549620) 21:25:00
天父，感谢赞美你！今天，你为你的孩子们量身定做了这一个时间的分享，让我们的生命因着你的哺育而成长！感谢你，用圣灵的光来光照我们，使我们里面那隐而未见的罪在你的光中被呈现，使我们能尽快地走出黑暗而进入你的光中，行走在光中！主啊，感谢你，让我们的生命成为别人的祝福，使我们成为世界的光与盐！感谢你，让我们真的明白你就是我们生命的航标，让我们一生都来跟随你的脚踪！主啊，求你保守孩子们，不被世界所吸引而单单地仰望你！愿我们的生命被你所充满！成为你喜悦的儿女！一切的荣耀颂赞都归你！如此祷告，奉主耶稣基督的名求，阿们！

风间白雪(445936885) 21:38:45
是的，我亲爱的神，有多久没有参加这个团契,甚至有时都忘记有这样的一个平台分享神的话语，主阿我去那里朵避你的灵，在高山你那里，下海里，你也在那里，神阿，当我以自己日以继夜地去工作，来满足我攒取的私欲时，当我因工作远离你时，当我的工作没有你的同在时，我能作什么呢？我的攒取又有主你所赐的多吗？不，离了你我什么都不能作，我甚至连觉都睡不好！所以神阿，此时此刻我又回来啦，我回到主你的怀中，回到主你的蔡坛，为要得怜悯，求主你来向我发滋爱！求你的爱来滋润我干渴的心灵！用你的话语来装备我，用你的灵来浇灌我，使我满有主的形象，使我的日子得着主爱的滋润！感谢主，赞美主！奉主圣名！阿门！ ]]> http://10832128.qzone.qq.com/blog/1242787812#comment 134218240 Wed, 20 May 2009 02:50:12 GMT http://10832128.qzone.qq.com/blog/1242787812 <![CDATA[[转]释析——信佛]]> http://10832128.qzone.qq.com/blog/1241589809 在我们中国有很多人信佛，有的人是受了老一辈的传承影响信佛，有的人是受到电影电视剧的影响特别是【西游记】的影响信佛，有的人是受了那些风景区庙宇里的木制石雕泥巴偶像的影响信佛等.....

但大多数信佛教的人，信的都是迷迷糊糊的，你要和他们说；是上帝创造这个奇妙的宇宙万物，他们的理性好像很明智，他会说不可能，哪有上帝？但他们就从来不用他们的理性去好好想想他们所信的佛教到底是不是真理。

你要问信佛的朋友，佛教里那个菩萨最大？有的说观音最大，有的说玉皇大帝最大，有的说释迦牟尼最大，有的说如来佛祖最大，还有的说孙悟空最大，等等太多反正说什么的都有，这就是他们信的佛。

你要问信佛的朋友观音到底是男还是女，他百分之百会说观音菩萨肯定是女的哦，【其实经过最近几年的科考研究，观音其实是男的，钱文忠教授在中央电视台百家讲坛栏目也说过观音是男的】

你要问信佛的朋友，佛教到底有多少菩萨？他会说不知道，你要问佛经到底有多少卷？那就是玩数字游戏。

你要问信佛的朋友，佛教所说的西天极乐世界到底在哪里？西天在哪里，他就说当然在西边，【其实站在浩大无边的宇宙中人根本就分不开东西南北方】

你要问信佛的朋友，人到底是从哪里来的？他又会说人当然是猿猴进化来的，【那人既然是猿猴进化来的那怎么又和佛扯上关系了呢？】他会说不知道。

你要问信佛的朋友，人死了要到哪里去？他会说，好人死了又去投胎再做人，坏人死了要下到地狱里受刑，然后再去做牛做马【这样说来我们国家就不用计划生育了，因为坏人多，下地狱的也就多了，都做牛做马了，再投胎做人的就肯定少了】

你要问信佛的朋友，庙里的和尚尼姑是怎么回事？他会说哦..和尚尼姑就是天天打坐念经修炼佛法练成佛啊，你要问他，那和尚能娶老婆吗？尼姑能嫁人吗？他会说那不能，【这样说来人人要是都想成为佛男人都去当和尚女人都去当尼姑，那过不了70年中国也就没人】

你要问信佛的朋友，你每年清明都拿上祭物啊冥币什么的到祖坟上烧香跪拜吗？为什么要拜？他会说当然要去啊！求他们保佑我们下一代平安发财啊，也是为了纪念他们，不是说好人死了投胎去了，坏人死了下地狱了吗？怎么你祖宗还能在坟墓里保佑你们呢？【也不知道他们的佛同意他去拜祖宗不？】

你要问信佛的朋友，你家盖房子，选地基，是求佛保佑呢？还是请风水先生看？他会说当然是请风水先生看，没有风水先生在现场指点我们怎么挖地基！谁敢乱动土啊！冒犯了土地爷，怎么办啊？【看来遇到现实情况风水先生还是比佛作用大，而且又扯进来了土地爷】

你要问信佛的朋友，你相信算命先生为你算的命吗？相信命里注定吗？他会说算的灵，我肯定信，我当然相信命里注定，因为天命不可违呀!【这样看来天还是比佛要大】

你要问信佛的朋友，信佛的人到庙宇里又是点香点蜡烛烧纸，又是奉献钱用钱来消今生所犯的叫什么【孽缘】，这样有用吗？他会说当然有用，【这样看来佛又受贿是是非不分】

你要问信佛的朋友，信佛的人死了，是用什么仪式处理后事？他又说那要请道士来做法，超度灵魂，【这样看来又和道教扯上关系了，道士好像又比佛大】

你要问信佛的朋友，比如信佛的人遇到鬼附身了，是念佛经驱鬼吗？他会说不是，那要赶紧去找巫师或巫婆来驱鬼，【这样看来又和邪道扯上关系了，邪道好像要比佛厉害】......

朋友们这就那些迷迷糊糊信佛人的信仰，真是乱七八糟的，相互矛盾，他们说是信佛，可他们是又与道教打交道，又与巫师巫婆所谓的邪灵打交道，

佛教由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字是悉达多，他的姓是乔达摩，因为他属于释迦族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。

牟尼其实只不过是个人，他当时看到人生的生老病死，觉得做人痛苦，所以他就不做王子，他想克服超越人的生老病死，所以专心悟道，因为他到处周游，天天以悟道为主，然后悟出了做人的一些道理，也就是叫人做好事，但他从来没说过他是神，也没说人关于灵魂方面的事，也没说能带人上天堂，反而说一切是四大皆空，也就是无神论，只是后人崇拜他悟出的那套做人的道理，所以把他吹成了神。

其实基督教和佛教可以这样比较，比如有个人掉到河里了，佛教是教掉在河里的人要怎样用双手，怎样划，基督教是主耶稣亲自跳到河里把你救上岸。

希望信佛的朋友能来了解了解我们基督教信仰，好好的将两个教做做比较，看哪个是真理，你可以在网上点击【基督教】网页，可以到你们知道的基督教教会去听道，也可以买本圣经看看，也可以和那些真正信耶稣的基督徒交流。

耶和华是人生智慧的开端，耶稣是道路真理生命。若有人在基督里，他就是个新造的人，旧事已过，以后一切都是新的。耶稣愿万人得救，不愿一人下地狱。

中国基督教公认版（《普天颂赞》诗集封底内的使徒信经）
1. 我信上帝，全能的父，天地的创造主。
2. 我信我主耶稣基督，上帝的独生子；
3. 因着圣灵感孕，由童贞女玛丽娅所生；
4. 在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；
5. 降在阴间；第三日从死里复活；
6. 他升天，坐在全能父上帝的右边；
7. 将来必从那里降临，审判活人，死人。
8. 我信圣灵，
9. 圣而大公之教会、圣徒相通，
10. 罪得赦免，
11. 身体复活；
12. 以及永生。阿们！ ]]> http://10832128.qzone.qq.com/blog/1241589809#comment 134218248 Wed, 06 May 2009 06:03:29 GMT http://10832128.qzone.qq.com/blog/1241589809 <![CDATA[教你背诵耶稣家谱]]> http://10832128.qzone.qq.com/blog/1241157819 圣经快速记忆

goshen-小羊

以色列十二支派： (注：红色字为关键字）
流便、西缅、犹大、以萨迦、西布伦、迦得、亚设、但、拿弗他利、便雅悯），另外两支是以雅各的孙子，约瑟的儿子的名字命名的（以法莲和玛拿西）。

以法莲,流便，西缅，犹大，亚设，玛拿西，但，以萨加，便雅悯，拿弗他利,迦得，西布伦
当莲花（以法莲）开遍（流便）西面（西缅）的时候，犹大就骑着哑马（亚设，玛拿西）去找但以悯(但，以萨迦，便雅悯)问他拿利息（拿弗他利），可是他钱不够，就加了（迦得）一块西布（西布伦）给犹大。

举例：当你想到莲花你就要还原到以法莲
当莲花开遍西面的时候，犹大就骑着哑马去找但以雅问他拿利息，可是他钱不够，就加了一块西布给犹大。
记忆故事要用记难懂的名词要好记多了，先记住故事，然后还原到你要背的东西。

耶稣基督家谱：
亚伯拉罕，以撒，雅各，犹大，法勒斯，希斯仑，亚兰，亚米拿达，拿顺，撒门，波阿斯，俄备得，耶西，大卫，所罗门，罗波安，亚比雅，亚撒，约沙法，约兰，乌西亚，约坦，亚哈斯，希西家，玛拿西，亚们，约西亚，耶哥尼雅，撒拉铁，所罗巴伯，亚比玉，以利亚敬，亚所，撒督，亚金，以律，以利亚撒，马但，雅各，约瑟，耶稣。

亚伯的儿子以撒开着雅阁轿车去犹大家去玩，在门口碰到法希斯，只见他打扮得象个亚兰王一样，拿着真丝拿达欢迎我，我拿着布顺着沙门走进去。有一只波兰的鹅打着手势耶(YEAH)来欢迎我。走进了大门，吃了一个波萝。出门又看到一个比萨斜塔，在塔上看到有一对双胞胎，一个叫亚比雅，一个叫亚撒，正在约法三章，他们一起约好了兰花姐姐乌西亚一起去约旦度假，几个人开心的一起哈哈嘻嘻出发了。带上吗哪，穿过亚门，他们来到了西亚。看到了耶哥幽雅地一边吃撒拉，一边打铁。旁边有个伯伯叫所罗巴，在卖亚玉（次品玉），在他的衣襟上挂着一把象牙锁。这时来了个叫撒督的城管，他问他们收押金，并且把他们的东西一律都没收了。有个叫以利亚撒的人出来打抱不平，他骑着马，挑着担，唱着雅歌去找约瑟评理去。 ]]> http://10832128.qzone.qq.com/blog/1241157819#comment 134218240 Fri, 01 May 2009 06:03:39 GMT http://10832128.qzone.qq.com/blog/1241157819 <![CDATA[如何成为一名基督徒]]> http://10832128.qzone.qq.com/blog/1239806857 （1）承认我们是罪人并需要一位救主。向上帝认罪，悔改你一切罪过，求上帝赦免你一切的罪
（2）承认我们靠着自已无法得救，承认主耶稣赎了你的罪，在十字架上为你的罪而死，第三天他从死里复活，为你战胜了死亡、罪恶和撒旦，使你藉着他脱离了这些邪恶权柄。
（3）真诚地打开你的心，接受主耶稣基督作你的救主和生命的主。如此你就被圣灵重生了，能够开始以心灵和诚实来敬拜真神。
（4）诚心作决志祷告，来跟随主耶稣。(要用心灵和诚实来敬拜神）可以作以下这样的祷告：
亲爱的主耶稣基督，我承认我犯罪得罪神和其他人，并且偏行己路。我过去做了很多错事，不认识、不承认创造天地万物的主，现在真的后悔了。(你可以用几分钟时间想想自己犯了什么错，然后求神赦免。)
主耶稣啊，求您赦免我，我要改过自新，成为新造的人。我感谢你，因为你为我而死的大爱，代我背负了我犯罪的刑罚。谢谢主您为我的罪死在十字架上，让我得着赦免，并从罪中释放！
现在我向你打开心门，主耶稣啊，求你进来！进来作我的救主，又赐圣灵进入我心。主啊，你洁净我，更新我。进来作我的主，管理我。　　　
主耶稣啊，求您常常与我同在。以上祷告是奉主耶稣基督的名求，阿门！
( 5 ) 奉主耶稣的名，切断一切邪灵和偶像在你生命中的势力和权柄。求主耶稣的血洗净。若有符张、偶像、邪术书本等要奉主的名捆绑这些势力，然后烧掉它们。
( 6 ) 你真诚信了主以后，就要下决心去教会（神的家）聚会、听主的道，每天读圣经学习神的话语，常常祷告，和神交流，把一切事都交给神来为你作主。学习在神的家过圣洁的生活。不要迟疑或惧怕，要勇敢的来跟随主，效法主，走光明的道路，上帝的奖赏是极大的，丰盛的。
愿上帝赐福于你！阿门！

最后，亲爱的幕道友们，向你们推荐二本书籍可以帮助你们了解基督教是怎么一回事，以下是书籍的链接
http://www.chinagapex.org/book/YZNVS.HTM 游子呤
http://www.chinagapex.org/book/gsjt/gsjt-00.htm 古事今谈 ]]> http://10832128.qzone.qq.com/blog/1239806857#comment 134218256 Wed, 15 Apr 2009 14:47:37 GMT http://10832128.qzone.qq.com/blog/1239806857 <![CDATA[7种使你更像基督的好方法]]> http://10832128.qzone.qq.com/blog/1239630019 复活的主啊，谢谢主你是这样的爱我们这样的罪人，主啊，我们真是不配，世上没有任何一种爱能跟主你的爱相比。我们这些死人，我们这些在罪中无可指望的人，因着你的大爱，我们得到了新生，有了盼望，得到了拯救。
想到你甘心情愿踏向各各他的路上，甘心情愿为要救我们这些罪人脱离死亡，你甘愿被钉在十字架上，主啊，真的很痛啊。主啊，你还要忍受你所爱的罪人向你辱骂，向你扔石头，各样的羞辱，冤枉你。主啊，你的爱是何等的大，是何等的深。主啊，我们还有什么舍不得的呢，我们为什么还要抱着那些罪不放手呢？为什么还要在人前羞辱你的名呢？为什么还要犯罪得罪你？主啊，我实在是亏欠了你。
主啊，我实在是亏欠了你。我们有多少时间来奉献于你，亲近于你。我们宁愿在床上多睡一会，愿意在电视机前花几个小时，却哪怕抽10分钟来祷告也舍不得。主啊，我们有多少事上体贴了你，使你心欢喜。主啊，求你再一次怜悯我，洁净我。
主啊，谢谢主你是如此地爱我。主，我要跟随你，要效法你。求圣灵把你的爱浇灌在我们心里，使我们爱你胜过一切。以敬畏耶和华为至宝,以认识我主基督耶稣为至宝。就象保罗所说，我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。荣耀的主，复活的主，求你来刚强我们软弱的心，求你保守我们的心，因为一切的果效是由心发出。主啊，求你伸出你大能的右手来帮助我们，求你来复兴我们，点燃我们心中的火焰，热心为你做工，让我们在家里面荣耀你的名，在朋友面前荣耀你的名，在单位里荣耀你的名，在教会中荣耀你的名，让我们作光作盐，在人前荣耀你的名，而不是羞辱你的名。感谢赞美主。现在是查经聚会的时候，主，求你亲自来带领我们的聚会，求圣灵运行在我们中间，孩子将以下的时间完全交在您的手中，求主看顾。以上祷告是奉主耶稣基督的名求，阿门！
感谢主，接下来是我们的主题查经时间
弟兄姊妹们，我们知道我们每天都要读经，那么谁能告诉我，为什么要读圣经呢？有什么好处吗？
谁能告诉我？
神的话是我们的灵粮。使我们的生命得到长进。我们每天要吃饭，我们里面的灵也要吃灵粮。不能一天吃三顿饭，灵粮十天半月吃一次
圣经中说：出于神的话，没一句不带能力的。主耶稣在旷野受试探的时候，就是用神的话来抵挡魔鬼。所以我们要熟悉圣经，金句最好要背下来。
圣经的定义：
圣经都是神所默示的，（或作凡神默示的圣经）于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
圣经教人行善。“叫属灵的人得以完全，预备行各样的善事。”
通过读经让我们能明白神的话语。明白主教导我们的，按着主所吩咐的去行
不光要明白这道理，还要去行。
打个比方：如果你的父母写信告诉了你在某某地方有一笔财宝留给你，要你去拿。你收到了这信，知道了这事，却不去行。那么，弟兄姊妹们，他能拿到这笔钱吗？
我们要不仅要读圣经，才能明白主告诉我们的事。还要学象基督，效法基督。
那么如何做才能使你更像基督呢？
接下来我们来讲：7种使你更像基督的好方法
一、爱人：耶稣不仅爱人，他的爱还是人难以测度的。我们虽然不必像他一样，担起世人的罪至死为止，可是他要我们用其他的方式，为别人摆上我们的生命。"主为我们舍命，我们从此就知道何为爱
他的爱能在你生命里，以及你所接触的人身上行出神迹。当你与人分享神的爱时，那在你里面的爱也会繁衍成长。"我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。"(约 13:34)在你向外扩展，接触周围的人时，你要求神让他的爱在你身上彰显
二、虚己
耶稣虽然是全宇宙的主，他却卑微自己，"存心顺服，以至于死"(腓 2:8)。
就算我们只有他一点点的谦卑，也会对这世界产生很大的影响，因为谦卑在这世上就如凤毛麟角一般的稀少。我们需要谦卑，因为骄傲的人必须付出极高的代价。"凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶；虽然连手，他必不免受罚。"骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。"(箴 16:18)没有什么比谦卑更能让你周围的人注意到你，因为谦卑与一般的常态是那么不同、那么令人耳目一新。
你一定要求神赐你一颗谦卑的心。
三、有信心
耶稣从未怀疑过自己的身份和到这世上来的理由。他说："我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。"(约 a14:6)即使在遭受撒但试探时，耶稣也没有动摇或迟疑。我们必须对耶稣的身份有同样的确信，如此才能真知道我们自己的身份为何。当我们知道自己是谁时，就不会摇摆不定。你要求神坚固你的内在，使你能有像耶稣一样的信心。
四、给予
为了要让更多人被神得着，耶稣献出自己来训练门徒。为了要让许多人得到医治、救赎，和完全，他也献出自己的能力。他说："我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。"
他所给我们的最大礼物，就是他的生命。"
他让我们分享他的生命，赐给我们永生。他是复活的主，我们也因此有了复活的盼望。哈利路亚。基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。"(彼前 2:21)当我们觉得自己没有什么可以给人时，神会供应我们所需的一切。"神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。"(林后 9:8)你要求神大大供应你，使你也能把他给你的好礼物，转送给他带进你生命里的那些人。
五、与世界分别
耶稣在地上时，虽然活在这世界里，却不属于这世界；他来虽是要得着世界，却没有被世界同化；他虽与世界隔离，却改变了他周围的世人。一定要求神帮助我们也找到那样的平衡，我们不能与世隔离到不问世事，也不能行事为人与这世界一模一样，以致人无法看出我们的不同。
耶稣从来没有忘记自己的目的，他的眼目永远定睛在永恒。我们也当如此行。你要求神让你时时记住自己的身份、呼召，以及你要度过永恒之处在哪里。
我们要牢记为我们舍命流血的主，要牢记我们的身份，要牢记我们的使命
六、顺服
耶稣最令人感到惊异的一点是，他虽然是主，却没有靠自己行事。他不停地祷告，直到得到神的指示后，才开始行动。我们也应该要那样做。"人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。"(约一 2:6)耶稣顺服神，至死不移。还有什么样的顺服是比那还大的？耶稣做了该做的事，因为他深知他的牺牲会带来好结果。我们也当"仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心"。
你要求神帮助你不再倚靠自己，好使你能为他而活。
七、发出生命之光
人会受光吸引，而我们也希望人们能被主在我们里面的光吸引。耶稣说："我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。"(约 8:12)
我们不想要行在黑暗里，我们想要像耶稣一样，活在光明里。你要求神使你更像基督，好使你所到之处，人们都会对你说："可不可以把你所知道的告诉我？""你的秘诀在哪里？""我该做什么，才能得到与你一样的东西？"也愿你有能力对他们说明，那在你里面的光源自何处
哈利路亚。谢谢主的带领，感谢主。今天我们的查经聚会就到这了。愿以马内利的神与你们同在。接下来有请有感动弟兄姊妹来做个结束祷告

]]> http://10832128.qzone.qq.com/blog/1239630019#comment 134218240 Mon, 13 Apr 2009 13:40:19 GMT http://10832128.qzone.qq.com/blog/1239630019 <![CDATA[你爱我吗？”]]> http://10832128.qzone.qq.com/blog/1239548688 啊！神的创造之美远远超过人所能描述的。我观看时，我为主美丽的创造之工而赞美。我坐在那儿，感到主与我同在。
祂问我：“你爱我吗？”
我答道：“当然了，我的神！你是我的主我的救赎者。”

祂又问我：“如果你身体有残疾，是否仍旧爱我？”
　　我有些糊涂。我低头看看我的胳膊、腿和其它部分，我怀疑有多少事我原以为是理所当然的却不一定能做到。
　　但我还是回答说：“主啊，这是很难的，但我仍旧爱你。”

主接着问我：“如果你是瞎眼的，你仍爱我的创造之物吗？”
　　我该如何去爱那些我无法看见的东西呢？然而我又想到世上那些失明的人们，他们中间有多少人仍爱着神和祂的创造之物。于是我回答说：“想起来很难，但主啊，我还是愿意爱你。”

主又问我：“如果你是一个聋子，你是否仍愿意听我的话语？”
　　耳聋的如何能够听见呢？然而我明白了。听神的话语并不仅仅用我们的耳朵而是用我们的心。我回答说：“主啊，会很难，但我愿意听你的话语。”

然后主问我：“如果你是一个哑巴，你是否仍愿意赞美我的名？”
　　没有声音我如何能赞美呢？然而一句话启示了我：神希望我们从心底和灵魂的最深处发出赞美，祂并不在乎我们的声音如何。于是我回答说：“即使我不能发声，我仍将赞美你的名。”

主又问我：“你真的爱我吗？”
　　带着勇气和信心，我大胆地回答说：“是的主啊！我爱你是因为你是那唯一的真神。” 我想我已经回答得很好了，但是……

神问我：“那么为什么你还犯罪？”
“那么为什么你还犯罪？”
我回答说：。。。。。。。。。
“那为什么在平安无事的时候你迷失得那么远？在遭遇难处的时候你又那么殷勤地祷告？”
　　没有回答，有的只是眼泪。。。。。。

主又继续问我：“为什么你只在团契和奋兴会中歌唱？为什么你只在敬拜的时候寻求我？为什么你每次都如此自私地求？为什么你求的时候没有信心？”
　　我的眼泪顺着我的脖子继续往下流……

　　“为什么你以我为羞耻？为什么你不传福音？为什么在遭受逼迫的时候，你不靠着我的肩膀去哭泣却去靠着人？为什么我给你机会去为我的名服事的时候，你总是找借口？”
我尝试着去回答，但却无言以对。

“你的生活如此蒙祝福。是我不让你把如此好的礼物扔掉。我保守你拥有聪明才智是为了让你服事我，但你却继续逃离我。我用我的话语启示你，但你却不在知识上有长进。我向你讲话，但你的耳朵却闭着。我把我的祝福倾注在你的身上，但你的眼目却离开这祝福。我派使者帮助你，但你却懒散地坐着把他们赶跑。我听了你的祷告并都作了回答，你却未曾有过感恩……”

　　主再一次问我：“你真的爱我吗？”
我无法回答。我该如何回答呢？我在信仰上是如此的羞愧。我别无借口。我能说些什么呢？我的心开始哭泣，泪水涌出来，我说：“主啊，求你能饶恕我。我不配作你的孩子。”
　　主回答说：“那是我的恩典，孩子。”

　　我问道：“那么你为什么一再原谅我呢？为什么你如此爱我？”
主答道：“因为你是我所创造的，你是我的孩子。我永远不会撇弃你。当你哭泣的时候，我怜悯你，我与你一同哭泣。当你高兴的时候，我与你一同欢乐。无论发生什么事，我都一直在你身边，只是你自己没有注意到而已。”
我想说话，可是泪水模糊了我的双眼，在主面前，我无言以对……
]]> http://10832128.qzone.qq.com/blog/1239548688#comment 134218240 Sun, 12 Apr 2009 15:04:48 GMT http://10832128.qzone.qq.com/blog/1239548688 <![CDATA[基督徒的价值观]]> http://10832128.qzone.qq.com/blog/1237814050 基督徒的价值观马可福音 14 章 3 － 9 节：
耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦，说：“何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”他们就向那女人生气。耶稣说：“由她吧！为甚么难为她呢？她在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我。她所做的，是尽她所能的；她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们：普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。”
腓利比书 3 章 7 － 8 节：
只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督。
[最大的财富就是神
１．我最大的财富就是神，我最大的财富就是神，
有他我满足，再也不缺乏，我最大的财富就是神。
２．我最大的保障就是神，我最大的保障就是神，
有他我平安，再也不惧怕，我最大的保障就是神。
３．我最大的喜乐就是神，我最大的喜乐就是神，
有他我喜乐，再也不消沉，我最大的喜乐就是神。
（副歌）
奇妙中的奇妙，美好中的美好，乐意与我同行，永远是我救主。
世界上有不少的人，情愿花很多时间在舞厅、夜总会等娱乐场所，寻找肉体的刺激，却不肯花一些时间到教会去听神的话。因为他们跟基督徒有不同的“价值观”。他们以为到礼拜堂是不值得的，时间这样花没有意义。基督徒如果对自己所信仰的没有正确的价值观，也可能跟着世人那样想，礼拜天为什么不多做点生意，或到郊外去玩呢？何必把时间花在教会里？今天的基督徒，实在需要一种正确的价值观，才能在事奉神的道路上，知道什么时间值得花，什么事情值得做，什么是轻，什么是重，什么事要坚持，什么事可以放松。有许多事我们不是没有力量做，也不是没有时间做，而是不肯做，而不肯做的原因是因为我们觉得不值得做。
　　传福音，拯救灵魂，是一种长期的“福音争战”，需要经常的代祷，不断的付代价，这是我们值得做的工作吗？我们为别人的灵魂费时费力，或是到远方偏僻的乡村去传福音，甚至为主受苦，是值得的吗？为此，教会对于为真理作见证应有合乎圣经观念的价值观。

1、灵魂的价值观

马太福音十六章二十五至二十六节“因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还拿什么换生命呢？”主耶稣给我们看见，人的灵魂比全世界更宝贵；那就是说，为了得人灵魂而付出的代价，是最有意义的代价。
在马可福音第五章里记载了这么一个故事：耶稣和他的门徒来到一个名叫格拉森的地方，那里有一个人被群鬼附着，住在坟茔里。耶稣可怜那人，于是把他身上的鬼赶到猪群的身上。结果这个人得救了，而那些被鬼附的猪却闯下山崖，投在海里淹死了，猪的数目大约有两千头。曾经有人提出一个这样的问题：为什么主耶稣为了拯救一个被群鬼附着的人，要连累格拉森的人，损失了两千头猪呢？（可5：1，20）提出这问题的人，起码在他的观念里以为救一个人花两千头猪是不值得的。但是在主耶稣的观念里面却认为：如果为了救一个人，就不在乎这两千头猪了。这就象一个人忽然得着一百万元，就不在乎丢了半角钱。所以如果我们真正认识人灵魂的价值，就不觉得那两千头猪的损失算得了什么了。
　　主做事不会没有意义的，他允许那二千头猪闯下山崖，不但表现他自己看重人的价值，也考验了那些格拉森人和今天读圣经的人对灵魂的价值观；考验了我们对主的全能的评价。如果主耶稣能够拯救被群鬼附的人，难道不能赐给他们两千头甚至两万头猪么？但格拉森人迫不及待的央求耶稣赶快离开他们，因为他们看见一个人得救竟损失两千头猪就怕了。
　　这些格拉森人跟主耶稣有完全不同的价值观。他们认为：假如一个人从魔鬼手下得到拯救，需要付出两千头猪的代价，那么他们情愿让耶稣离开他们。这就是今天许多人的观念。其实他们若请耶稣留在他们那里，必然不止那被群鬼附着的人得救，就是他们那两千头猪也可以得着补偿。
今天所有为人的灵魂劳碌奔波的人，应该有主耶稣这种价值观，否则我们就不会甘心在事奉神的事上，付出应该付的代价。这倒不是说，我们一定要叫许多人都破了产才可以得着一个灵魂，而是说，如果我们对于要赢取一个人归主，没有正确的价值观的话，就不可能在引人归主的事上付出该付出的代价。

2、遵行神旨的价值观

在福音书里面有好几次讲到耶稣在安息日医病。为什么耶稣要在安息日医病或赶鬼？如果过了安息日，那些犹太人就不会反对他了。但整个问题是：耶稣认为，如果是神的旨意，在今天要救这个人，那么，就是延迟一天也不可以。有人会想，如果他肯迟延一天，他就能够省去很多麻烦，不必受到这么多人的反对。但是主耶稣认为，为着遵行神的旨意早一天拯救人而遭受反对，和迟一天拯救人而不必遭受反对，他宁可选择前者。
　　我们知道，法利赛人在某些地方是很佩服耶稣的，但是当他们看见耶稣跟罪人在一起，他们就很不高兴。耶稣何必要为罪人的缘故得罪法利赛人呢？但“基督耶稣降世为要拯救罪人”。拯救罪人，这是神要他遵行的旨意，他无须因为害怕得罪法利赛人，就不敢跟罪人接触。今天我们有没有因为怕得罪人而不敢去带领人信主呢？
假如我们有一个亲友，明明有感动该去引导他信主，但是我们怕得罪他的家人，怕他的亲戚朋友不欢迎我们，就不敢引导他们来信主。我们有的时候不象主耶稣那样积极地把人带到主的面前，我们把时间无限期的往后拖，不止是迟一天，一个月，甚至是一年……，始终不敢向人开口，那是因为我们不知道，为遵行神的旨意而付代价是值得的。主耶稣说：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了，应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的，在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们”（太5:10，12）。
　　今天我们可能有一种错误的心理，以为可以寻求一种不必付代价，而有很好效果的成功，我们想得到的是一种不必打仗而有的胜利，不必劳力而能够有生产的工作，这是一个非常错误的观念，也是一个很危险的观念。
　　有一次耶稣在雅各井旁跟撒玛利亚妇人谈道，凭耶稣的身分，在门徒的观念中，以为他如果向几万人讲道才算是值得的，可是他却对一个妇人讲道，况且又是正在疲倦饥渴的时候，实在是不值得的。但是主耶稣却对他们说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意。”（约4:34）对一个妇人讲道或对一大群人讲道是一样有价值的，因为他的价值观是以遵行神的旨意为衡量的标准。所以，如果我们的事奉不是按照耶稣基督这种观念来事奉，而只按照在世界所能得到的虚荣、地位、权势来估价，这样的选择，纵使在人的眼光中看来是成功的，但是在神的眼中，却是毫无价值的。

3、金钱的价值观

我们每逢提到价值的时候，就不能够不提到钱。因为我们无论买什么东西，都是用钱来衡量价值的。所以，所谓“价值观”这名词本身就是跟“钱”有密切的关系。在圣经里，主耶稣对钱财的价值观念究竟是怎样的呢？他说：“不要为自己积攒财宝在地上，……只要积攒财宝在天上。”他又说：“你们不能事奉神，又事奉玛门。”（太6:19，20，24）我们不是不要用钱，而是不事奉钱；不是不要积攒钱，而是要积攒在天上。金钱对于我们基督徒的价值，是使我们可以利用它来事奉神，而金钱本身不是我们事奉的对象。我们的人生不是只为劳碌赚钱，而是劳碌地把财宝积攒到天上去。我们要使这些只有暂时价值的钱，变成有永远价值的东西。
　　主耶稣在路加福音十六章讲了一个不义的管家的比喻。那比喻直接的教训就是教导信徒在钱财上作神忠心的管家。当我们活在世上的时候，所有的钱都是我们替神经管的，所以我们应该照神的旨意来用我们的钱。如果我们只为自己滥用，就是不义的管家；如果为神的旨意而善用，就是忠心的管家。对于在钱财上作神忠心管家的人，神的应许是：“那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。叫你们凡事富足，可以多多施舍，就籍着我们使感谢归于神”（林后9:10，11）
当马利亚用一斤真哪哒香膏来膏耶稣的时候，犹大就说她是枉费，因为那香膏可以卖三十两银子周济穷人。到底马利亚所作的是否枉费呢？一点都不枉费。反而主夸她做了一件“美”事（太26:10,可14:6）。为什么呢？虽然按一般情形，用一斤极贵的香膏，倒在一个人的身上，的确是枉费；但那一次膏在耶稣身上的却不枉费，因这是机会的问题，是时间的问题。
　　耶稣接着解释说：“因为常有穷人与你们同在，只是你们不常有我。”因为耶稣就要受死，就要复活，要膏耶稣再没有机会了，而马利亚把握了那个机会。所以如果她有两斤、三斤、十斤的香膏的话，也是值得倒在耶稣的身上，因为时候一过，就没有机会了。马利亚果然做了一件美事，蒙主悦纳和纪念，以至耶稣要求门徒无论到什么地方传道，都要传讲这件事。
　　马利亚和犹大以及其他门徒的“价值观”所以不一样，其实是灵性的问题。马利亚看见时机的珍贵，极不容易得着，她知道耶稣就要上十字架，而且要复活，所以她抓住这个机会，但其他的人却看不见这时机的珍贵。所以，钱财不但要为主而用，还要把握机会而用。马太福音二十五章十四至三十一节分银的比喻中，那个“恶仆”恶在那里呢？恶就恶在埋藏银两，白白地浪费了可以运用的机会。
　　我看到有些教会，把信徒奉献的钱，长年放在银行里作为定期存款，而且数目很大，有些则购买房屋收租。等到福音工作有需要却不肯花钱。教会成了“守财”的机构，不是发展圣工传福音的团体！象这样的教会“管家”，虽然自以为“忠心”，其实在主看来是“又恶又懒”的仆人。因为在恩门大开的日子，他们把许多信徒为传福音而奉献的金钱“埋藏”起来，以致许多应该得救的人灭亡了。这些灵魂的冤声必然达到神面前，到了审判的时候他们必定难逃主的责罚！
总之，基督徒对金钱的价值，全在乎怎样为主而用。有时为了珍惜主的恩典，需满山遍野地去拾取碎饼碎鱼；有时为了争取时机，就是值三十两银子的香育，也该毫不顾惜地摆上去。

4、见证的价值观

基督徒是基督的见证人（徒1：8），传道人就更不用说了。为了在人前维持一个属神的人该有的美好见证，有时需要在物质或精神上作出重大的牺牲。一个事奉神的人如果不认识为见证真理而牺牲的价值，就很可能随波逐流，放弃神圣的使命，变成一座不发光的灯塔。
　　在创世纪十三章里，记载了亚伯拉罕跟罗得分离的事。起因是亚伯拉罕的牧人跟罗得的牧人彼此相争。亚伯拉罕就跟罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，同为我们是骨肉。”然后他任凭罗得选择约但河的全平原，往东迁移。亚伯拉罕就向西移动。他们的分开，对亚伯拉罕来说是吃亏的，因为罗得把好的地方都选去了。为什么亚伯拉罕肯这样的让着罗得呢？因为他看重“和睦的见证”比财物更重要。
神的选民，在异邦作客，怎能为牛羊争吵，让外人耻笑神的名呢？所以亚伯拉罕跟罗得有不同的价值观念。我们不用深究亚伯拉罕跟罗得的牧人彼此相争的起因，到底是谁对谁错。但是我们看亚伯拉罕跟罗得分开的时候，亚伯拉罕的谦虚，就知道罗得很看重财物，而亚伯拉罕却看重神的荣耀，甘心谦让。那就是说，亚伯拉罕为着要保持和睦，他付出了财产方面难以计算的代价。
　　使徒保罗曾在哥林多传道一年半（徒18：11）。却始终不接受哥林多教会的供给（生活费），因为哥林多教会对保罗存着坏心眼。甚至有人说保罗是用心计牢笼他们（林后12：16），又批评保罗“气貌不扬，言语粗俗”（林后10：10）。这些人“口才知识都全备”（林前1：5），以世界的智慧为夸耀（林前3:18）；另一方面却又分争结党，在灵性方面象属灵的婴孩（林前3:1，2），甚至有人跟他的继母发生淫乱的事（林前5:1，2），又有信徒彼此告状（林前6：l）。
对这样的信徒，如果接受他们钱财上的供给，很可能失去按真理说话的权威。保罗为着保持神仆圣洁的生活见证，纵然在缺乏时也不接受他们的供给。但保罗对哥林多教会，却保持着责备罪恶的绝对权威。他站在神仆人的崇高地位上，训责、指导，用不着怕谁或看谁的脸色。他甚至用很严厉的口气对傲慢的哥林多信徒说：“我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。……你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢？还是要我存慈爱温柔的心呢？”（林前4：19-21）保罗所付的代价是值得的，十八个月之中忍受经济上的艰苦生活，却保持了不容轻视的见证。他的训责使得哥林多信徒“哀动”、“懊悔”，又“恐惧战兢”（林后7:7，10，15）。
　　施洗约翰曾因为责备希律王不该娶他兄弟之妻而遭下监，终至被杀。但他指责罪恶的声音却留在希律的良心里。后来，希律王一听到耶稣的事，就以为是施洗约翰复活（太14:l）。显然，他虽然可以杀了约翰，却无法压制约翰在他良心中所发出的声音。施洗约翰舍弃了他的生命却保持了为真理作见证的“声音”。
　　教会的使命是为真理作见证，完成属灵的使命和见证。在物质方面常常是要“付出”而不是“收入”的。甚至是长期的亏蚀，而不是长期的收益。“发光”基本上就是一种消耗。教会决定要扩展、维持或放弃什么工作，要主办什么聚会，邀请什么人来讲道，应该以是否有利于完成为真理作见证的使命为原则；而不是以能增加多少收入，节省多少开销为原则。在我们四周的教会中，实在看见不少教会的负责人，完全不知道教会的使命是什么。他们只精于使教会在银行的存款年年增加，而不肯为工作付出该付的代价。只“发财”，不发光，实在是很可惜！

5．苦难的价值观

基督徒为什么会遭遇苦难呢？照着神的旨意劳苦传道的人为什么会遭受苦难呢？很多人经常发出类似的问题。
　　生耶稣却明明地告诉门徒说：“在我里面有平安，在世上你们有苦难。”可见在耶稣看来，我们在世界会有苦难这件事情，不是什么意外奇怪的事，因为我们可以同时在世界有苦难，又同时在基督里有平安。这是基督徒所能够享受的特别权利。我们的平安不是没有苦难的平安，而是胜过苦难的平安。
　　在主耶稣所讲的八福中，最后的一个“福”，也是最大的福，就是为主受苦的福气，耶稣说：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太5:10，12）
使徒彼得在他的书信里面也有类似的教训，他告诉信徒说：“倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦能忍耐，这在神看是可喜爱的。”“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为　神荣耀的灵常住在你们身上。你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦；若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。”（彼前2:19-20，4:12-16）
　　这几节经文给我们看见受苦的价值：①因行神旨受苦是证明这世界对神的背叛。②受苦使我们可以得到更大的赏赐。③受苦表现了基督徒对自己信仰的勇敢承担。④为主的名受苦不但不是羞辱，反倒是基督徒的荣耀。⑤为主受苦，证明我们跟从前的先知们同一步伐，都是经得起考验的人。
　　我们天然的性情是不愿意受苦难，只愿意凡事安逸的。但苦难却是神造就我们的灵命，训练我们心志的一种方法。保罗对哥林多人说：“我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救。我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。”（林后1:5－6）这是使徒保罗对苦难的价值观。他使我们看见，神让我们受苦是要叫我们从苦难中得着安慰，使我们晓得怎样去安慰人。所以基督徒受苦不但是为训练自己个人的心志，也为着使自己成为神所要用来安慰许多受苦者的器皿。这样看来，我们受苦起码有双倍的价值，我们所遭遇的，不但是为自己的益处，也为别人的益处。
保罗曾在腓立比为主受苦。他赶出了附在一个女孩子身上的鬼，结果却招致许多患难，被下在监里，两脚上了木狗。可是保罗和西拉却能够祷告唱诗直到半夜。请注意，他们的赞美绝不是装模作样的，否则监牢不会震动，囚犯的锁练也不会松开（徒16：25，27）。他们的赞美必定是从心灵深处所发出来的，才有这样的神迹发生。使徒怎么能在忍受这样的委屈和痛苦之中，发出这么感人的赞美呢？因为他认识为主受苦的价值，根本不觉得冤屈，倒认为是无上的福分（徒5:41），因而从心里发出这种感谢。
　　我认识一个教友，家里一有什么事情不顺利，不是埋怨耶稣，就是埋怨教会。他的孩子读书成绩不好，他说是因为圣经读得太多，在公司被上司责骂，就怪孩子昨晚不该参加布道会。他似乎要尽量找机会挑耶稣的不是。今天有不少的基督徒，正象这位挂名教友，遇到一点不如意，就赶快的埋怨神。其实他们所遭遇的，不过是人所共有的一些人生际遇而已！他们就满口怨言，仿佛要找耶稣算帐似的。这样的基督徒，正象那些只能共安乐不能共患难的朋友，只能做“平安的基督徒”，不能够做一个为基督的福音争战的基督徒。但我们该效法使徒们，他们为基督的名受了辱骂，倒感觉荣耀，“因被算是配为这名受辱”（徒5:41）。

6、地位的价值观

人人都想受人敬重，不想被人轻看。所以人人都要争地位，不愿卑下。但怎样才算尊贵？怎样才值得人敬重？怎样才算是伟大高尚的人呢？如果基督徒在这方面没有接受圣经的价值观，而只接受世人的看法，我们的人生就必然向着完全不同的目标追求。所以我们应该有一个正确的、“尊贵”的价值观，或说“地位”的价值观。
　　我们看马可福音十章三十五至四十一节，西庇太的两个儿子雅各、约翰，他们去求耶稣让他们在他的荣耀里，一个坐在耶稣的右边，一个坐在耶稣的左边。当时，他们认为如果可以坐在耶稣的左右。就更受人尊敬了。主耶稣却回答他们说：“在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”可见主耶稣对地位的价值观，不是为首的是大，而是作众人仆人的是大。在世界里，只要你有权有势，就值得人敬重，但是在神的教会里，却是那些真正谦卑服事众人的，才值得敬重，才算为“大”。雅各也在他的书信里，责备信徒不该单凭外貌奉承富足的人，因为神所看重的，不是穿着华美衣服的人，而是“在信上富足”又敬爱神的人（雅2:2，5）。所以基督徒应敬重爱主忠心的人。
　　保罗在腓立比书二章二十九至三十节里，要信徒尊重以巴弗提，他说：“故此你们要在主里欢欢乐乐的接待他，而且要尊重这样的人。因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。”以巴弗提是腓立比教会的传道人。他到罗马去服侍保罗，保罗却看他是“作基督的工夫”，因他十分忠心，甚至不顾性命，病得几乎要死。他自己虽是神的仆人。却十分敬重别的神仆，甚至象仆人一般地服侍保罗。所以他不但是使徒所尊重的，而且使徒也劝勉腓立比教会，要尊敬这样的人。以巴弗提不是大使徒，他没有创立什么大教会，也没有一篇讲章记载在圣经中；但他谦虚而劳苦地服事使徒，所以值得敬重。
　　“弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们，劝戒你们的，又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。”（帖前5:12－13）还有：“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。”（提前5:17）谁该受众信徒的敬爱？是那些忠心服事神，爱护主的羊群，善用真理教导人、劝戒人的，这样的人我们应该尊重他们。
列王记下四章提到书念的妇人为什么尊敬以利沙：“妇人对丈夫说，我看出那常从我们这里经过的，是圣洁的神人。”以利沙会被书念的妇人尊敬，不是由于财富地位，是因为他是一个“圣洁的神人”。
　　今天的教会似乎失落了初期教会的美德。初期教会何等尊敬使徒们，甚至惧怕使徒，连那些尊贵的人信主之后，也服从使徒的教训。因为他们不是根据地位、学问、金钱，尊重他们，而是根据他们圣洁的生活，忠心不渝的心志。
　　有一些宣教师在荒凉、偏僻的地方传道，环境孤寂，工作艰难，收入微薄，他们的辛劳不受人注意；而大教会的传道人却可能声名远扬，处处受人欢迎。但是我们不要忽略，神眼中的尊贵和我们眼中的尊贵不一样。神所看重的传道人是忠心站在神所托付的岗位上的人。所以，所有为主的缘故在荒凉、偏僻的地方传道的人，必须确立自己地位的价值观，才不致好高骛远，放弃岗位。
　　当保罗把属世所能见的一切，跟那不能看见的，属永世的一切比较的时候，他就发现今世所能见的，不过是至暂至轻的苦楚，而那不能见的却是极重无比永远的荣耀（林后4:17，18）。所以保罗能够很轻快的说出：“……我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3:8－9）保罗为基督丢弃万事，并不为难，因他看见了基督比万事宝贵得多。当他把基督与万物作比较的时候，万事就变成粪土一般没有价值。这不也是今日的基督徒该有的价值观吗？
求主帮助我们，开我们的眼睛，好叫我们看见那真正有价值的东西，树立正确的价值观，得以更好地服侍主，行在神的心意当中。阿们！
求主打开我们属灵的眼睛，叫我们能看见你要我们看见的，就是在天上你为我们预备的永恒的财富；求主除去我们肉体一切属地的邪情私欲，把属天的价值观放在我们的心中，让我们在需要做出选择的时候，不再是按着世人的标准和价值来衡量，乃是按着主你所喜悦的价值来衡量。求主施恩，引领我们的脚步，使我们可以行在你的心意当中，行事为人与蒙召的恩相称。奉主耶稣基督的名求。阿们！
]]> http://10832128.qzone.qq.com/blog/1237814050#comment 134218240 Mon, 23 Mar 2009 13:14:10 GMT http://10832128.qzone.qq.com/blog/1237814050