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<![CDATA[L細氺流...]]> http://114169366.qzone.qq.com Thu, 26 Nov 2009 02:57:34 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Sat, 20 Jun 2009 17:55:55 GMT <![CDATA[[转]中国人在人性上的退步，比其他国更强烈]]> http://114169366.qzone.qq.com/blog/1245520555 　　主流白岩松
　　美国的变化没我们内心的变化大。
　　记者：在这个时机去，赶上奥巴马时代，赶上金融危机，美国的变化更大吧？
　　白岩松：美国的变化没有我们内心的变化大。是，两座大楼没了，但其他变化没有想象得大。但是，看美国的心态在变，十几年前你是去仰视，很多东西是陌生的，这次你是平视。但我说的平视，不仅仅是由仰视变成平视。好像金融危机后，中国在俯视美国，觉得人家怪可怜的，日子肯定过得挺惨。不至于吧，这是美国，美国每次遭遇危机都会以更强大的方式走出来，这次恐怕也很难像大家俯视的那样。所以，我说的平视是双重的平视，改变过去仰视的心态，也改变突然冒出来的俯视心态。
　　记者：在美国，能强烈感受到金融危机对普通民众和美国高层人物的影响吗？
　　白岩松：对于普通民众，影响不是你直接用肉眼能看得到的。是，满大街在减价，商场里的人很少，可日子没有发生太大的变化，大家依然早起去上班。美国人很勤奋，如果说现代，中国人更现代，都后现代了。中国是24小时不夜城吧？在美国，晚上七八点钟城市就安静得一塌糊涂。我们曾经想象的美国的那些歌舞升平其实在中国。倒是美国满大街有跑步的，你看到无处不在的浓郁的亲情，员工办公室摆的全是家人照片。在任何汽车休息站，全是拉家带口的。我去NBA场馆，1/3是家长领着孩子。中学体育运动会，看台上坐满了家长。是美国人闲吗？好像不是吧。我觉得相对中国人，美国人很传统，老百姓的日子很古典。
　　我采访很多美国经济界人士，在谈到经济危机时，你听到的不是沮丧，而是抓紧时间在糟糕局面中学习、让自己变得更强的一种冲动和行动。我倒希望中国人也可以改变面对危机的态度。其实中国人最懂危机了，危机就是危险中蕴藏机会。
　　记者：为什么美国会给中国造成那样一种印象？
　　白岩松：中国人没有意识到我们的变化比其他人大，我们在人性上的退步——这话说重了，我们在人性上由于欲望而导致的退步和混乱比其他国家更强烈，家庭不稳固比美国更甚。这只是个人感受。我觉得中国现在走得太快了，墨西哥有一句谚语，Don't go too fast, you will lose your heart。中国有点儿像它，但是我们还没太看到中国停下脚步等等灵魂的东西。
　　我不会再做快餐、热门式的东西，我要做冷的、但有价值的东西。
　　记者：在《岩松看美国》中，作为媒体人和你私人的角度会有冲突吗？
　　白岩松：《岩松看美国》，谁都知道，不是岩松在看，这是一个媒体行动，必须要用媒体的价值观和选择去选择你要做的选题。当然这里有个人因素。从个人角度说，到了我这个年龄，我不会再去做快餐、热门式的东西，我要做冷的、但在我看来是有价值的东西。比如我可以选择做科比、奥尼尔的专访。走之前，他们都在找我，最后我坚决放弃。我去做中学生时代的科比，去了解美国孩子喜欢体育的动因。它相对很冷。你想想，如果我做科比，收视率一定会很高。但我觉得，采访科比，今天可以，明天可以，转眼就过去了。但你要了解NBA为什么会成为NBA，是一件很有趣的事情。包括做校车、做公共图书馆、做食品监管，我觉得这都是媒体加个人的一种选择。
记者：底特律是你们到那后临时调整计划拍摄的，这座城市带给你们的触动是什么？
　　白岩松：底特律现在的失业率是35%，我不知道有多少人对数字敏感？不知道大家是不是透过这样无情的数字看到一个又一个家庭？底特律原有几百万人口，现在不到一百万，城中心基本让给了黑人，楼玻璃全是粉碎的，我们几分钟拍到四个吸毒针管，中央火车站早已废弃，当然这不是一场金融危机直接导致的，冰冻三尺非一日之寒。我们也不是看美国的笑话，这是对自己的一个提醒，中国有四十多座枯竭性城市，我们要去看，千万不要走到这个地步。当然，看不看不取决于我，但作为媒体人，你看到了，就没法不记录，记录了有没有用？从来不是媒体人所能掌握的。但我必须清楚我该做什么，媒体该做什么，换句话说中央台该做什么。
　　记者：你去之前说过，美国应该是我们的一面镜子，通过这次实地采访，这面镜子有多少东西值得我们反思？
　　白岩松：所有的看都是在看中国。举例说，美国政府平均一年投入到一个孩子身上的校车费是五百多美金，残障孩子平均是两千多美金。而且最好的汽车设备都先用在校车里。你能看到一个国家和孩子之间的关系。做这样一期节目，你是热泪盈眶的，你会想，是不是我们的乡村里也会开出一辆校车？
　　记者：你《看美国》的同时，还去了耶鲁大学讲演，听说非常轰动。
　　白岩松：我完全没有想到，这是一个很私人的行为，跟工作无关。我是所谓的68一代，生于60年代，受教育是在80年代，20年了，学校依然离我很近，我每月起码都要回学校讲课、交流。所以，没什么可说的，如果必须说，这么多年，当我有机会和国外的学校或人士沟通时，我当然不会按照我一直反感的方式来进行，说句得罪人的话，我认为很长一段时间中国跟世界沟通的方式是失败的，用喊口号的方式，自说自话的方式，用几乎不是人际交往的方式去跟国外对话。我们潜意识里总在寻找和其他地方的不同，但是我想说不同永远是小比例的，人与人之间、国与国之间、民族与民族之间，恐怕70%的地方是相同的，否则美国的电影就不会感动中国人，中国的电影也不会感动美国人，名著可以翻译成各种语言被大家接受，说明人性中更多的地方是相通的。大家不都在聊中国是大国，聊崛起吗？崛起就要跟世界沟通，你不能独立于世界之外，松弛下来吧，中国应该松弛下来。
　　记者：岩松看世界的脚步能不能再加快一些？
　　白岩松：绝对不可能，这是我内心的一种抵抗。你本来就不想做快餐或浮躁的东西，如果你自己的脚步浮躁起来，你怎么跟自己解释呢？我觉得做这样的事情本来就是耐着性子去做的。前两天我和曹璟行老师聊天时，他问：你今年为什么不去看德国？柏林墙倒塌二十周年，它多么深刻地改变了国际。其实我在德国呆了一个月，跑了很多地方，可是我觉得还没熟，这种感觉很奇特。其实印度、法国、韩国，都在准备中。我觉得比较好的节奏是一年一次或两年三次。对观众也是，要不挺难消化的。
　　记者：喜欢音乐、足球、篮球，这是否也是你始终在做节目时保持激情的一个因素？
　　白岩松：还是新闻人的因素在，喜好是喜好，比如我喜欢摇滚乐，但说话时是新闻人。而且，你听到有人这么说过吗？就是有说话权利的人像我这样说过吗？这时候我要选择一些该说但别人不说的话，别人说的那些锦上添花的话我就算了，不多我一个。我到了该得罪人的年龄，该主动地去得罪人了。我不能再天天说那些讨好人的话，我不得罪人谁去？
另类白岩松
　　中国新闻主持人迅速成长，也迅速地被明星化。
　　娱乐时代呼啸而来，中国传媒早已以迅雷不及掩耳之势踏进了盛世狂欢的娱乐时代，连原本应该高屋建瓴、代表主流声音的新闻人都在这大浪淘沙中被消费、被娱乐、被恶搞，白岩松同样没能例外，有幸或不幸地出现在娱乐八卦媒体上。白岩松有过无奈，他一直努力把新闻人与电视圈这个所谓的名利场剥离开，但这种努力往往很徒劳。“过去十几年，中国新闻主持人快速地成长，也迅速地被明星化，没办法，你必须面对，必须有清醒的认识，不要再去迎合和放纵那样的东西。”
　　虽然白岩松代表着所有的主流价值观，在央视的至高平台上掌握话语权，但他认为社会上的主流本应该属于娱乐，真正该挣钱、该风光的人是那些商业化、市场化的主持人。他不嫉妒，也不羡慕，因为当社会需要声音的时候，才是他们站出来说话的时候。“娱乐主持就应该最受宠，这个社会才健康，才正常。我可不希望新闻主持人一年当中有无数次是被瞩目的时候，那可能说明遇到了问题。但是你要做好准备，我觉得社会会慢慢厘清很多事情。”然而，娱乐与新闻节目的关系并不和谐，用白岩松的话是一直处于拧巴的状态中，严肃的不够严肃，娱乐的不够娱乐。“新闻要做得轻松，有娱乐性，有收视率。反过来，娱乐要有意义、有文化、有主题，不能光让大家乐。”白岩松反对这样的节目调性，他在《新闻周刊》有关小沈阳的节目中，说了一句很具讽刺意义的话：笑就是最大的意义。直播过程中，他与清华教授直接地表达了不同意见，白岩松问：“提供笑声的人算不算劳动者？”教授明确给出答案：“所有私营企业主都不算劳动者。”白岩松坚决反对。事后，白岩松对记者说：“你笑的时候无所顾忌，笑完了却突然板着脸说：这没意义。这不公平。我们能不能让娱乐不再受这么多的缚束。”
　　中国的新闻时代走得非常艰难但非常有力。
　　相比迅猛发展的全民娱乐化时代，电视新闻的改革速度并不乐观。直到去年的瓮安事件、汶川地震、北京奥运会，才让人真正感受到新闻的力量。从新闻人的角度说，2008年实在太丰富了，所有的色彩都呈现了，所有的感受，好的、不好的都推向了极致。可以说，这是一个新闻大年。这一年，也是白岩松跨过四十大关的一年，但他却不喜欢它。“曾经盼望无数次的这一年，当你经历时才知道它度日如年。那一年开8个奥运会，中国得600块奥运金牌，都无法覆盖大地震给予的那种希望它赶紧过去的感触。”
　　白岩松把2008年视做中国新闻的零纪年，他说：“中国的新闻时代走得非常艰难但非常有力，相比娱乐，新闻受到的限制大得多，但在大得多的限制中走到现在，感谢时代，感谢我们自己吧。我最看重的不是去年大地震，而是瓮安事件中国媒体的报道。对中国新闻发展来说，我把它看做零纪年，是我理想中正数的开始。我觉得中国电视新闻包括传统媒体新闻，没有任何值得表扬的地方，包括我们个人，我们只不过做了本该做的事，去年才复零。也许再过十年会有正分数。唯一值得表扬的是坚持，但不是所有人都在坚持，而且我喜欢有目标的坚持。”
　　任何一种青春都离不开摇滚，那为什么要人为地让青春如此地下？
　　白岩松对摇滚的热爱从未停止，年轻时他写下《动荡节拍——中国流行音乐现状》。40岁时，他在《新闻1+1》中自曝曾向时任北京市市长的王岐山进言，扶持摇滚乐，这是一个招惹口舌的话题，毕竟摇滚乐在中国一向位列边缘，有人指责白岩松在《新闻1+1》中谈摇滚，与其央视新闻主持身份和央视主流媒体形象不符。
白岩松则冷静但不失激情地回应：“中国流行音乐真正拿得出手的不就是摇滚乐和民谣吗？英国利物浦因为摇滚乐而成为全世界关注的摇滚乐家园。结果我们的摇滚乐都在往外走，今年的迷笛音乐节跑到镇江，北京基本不给它提供空间。可是中国大部分摇滚乐队都在北京，他们过着相当有理想的生活。有人说摇滚乐很糟糕，我想问：中国的影视圈比它更干净吗？我生活中有很多摇滚圈的朋友，在他们眼睛里，有现在中国人已经很少拥有的纯真，他们礼貌、健康地生活，为了一个几乎看不到的希望在坚持。不可贵吗？难道说假话居然一路绿灯，说真话要被限制？真正努力的人被视为异类？制造假象的却被看成主流？没道理吧。这话说重了，摇滚乐也有糟糕的地方，但是不能因为它有糟糕的地方，就让它活得如此艰难。我觉得任何一种青春都离不开它，那为什么要人为地让青春如此地下？”
　　你用嘴活着，你也活在别人的嘴里。
　　《新闻1+1》制片人王力军评价白岩松：作为名主持，他并不满足于现状，他期待在舆论监督上有更大的突破和更高的平台。他希望能够质问官员，能达成与老百姓的沟通，能够让政府听进去更多的话，能够做更有效的沟通。但显然，作为一个靠“嘴”吃饭的时事评论员，白岩松无疑会被推至舆论的峰尖。关于白岩松，正反评价相当对立。一方面有人认为他极富激情，是电视体制的改革者，另一方面，有人说他过分自信，正在成为某种现有体制的维护者。王朔曾针对白岩松的新书《痛并快乐着》发表文章《痛、病、快乐着》，他写道：“对他种种突如其来的断语和始终如一的自信过目难忘，他像是一个早已洞悉了生活真相并具有超常理解力的能者，几乎对任何事情都有一个明确的态度并能迅速给出当然的解释。” 所有来自民间的、精英的、上层的质疑与猜想，白岩松都早已看淡，他自嘲演艺圈加上电视圈是中国最大的名利场，你用嘴活着，也活在别人的嘴里。“如果打算期待民主，就要接受一切声音。如果一个期待并且参与到民主进程中的新闻人，连发生在自己身上的声音都不能接受，你就是假的，你甚至要主动迎接批评。而且一个清醒的、理性的人，应该知道哪些声音是没有道理的。像去年我关于家乐福的表态，难道我不知道保护自己吗？在一片群情激奋中，投石问路是一件很危险的事，但我对得起良心，你明明知道那是不对的，你能不发出自己的声音吗？当然要发。那么无数声音就来了，头一天你还是民族脊梁，第二天你就是汉奸，你会为民族脊梁而骄傲？为汉奸而沮丧？不会啊。”
　　“捍卫常识，建设理性，寻找信仰。”这是白岩松说过的一句话，也是他未来的目标：“这十二个字就决定了我不会再天天说那些放之四海而皆准的讨人欢心的话。我们经常面对表扬，也面临批评，表扬中有很多表扬是过度的，批评中也有很多批评是过度的，但从来没有人因为被过度表扬而表达不满，可凭什么有过度批评就那么不满？这就是你的职业，这就是名利场、搅肉机必然面临的。心平气和面对它，超越它，不就完了吗？”
　　超越我，请用比我更快的速度
　　白岩松在《艺术人生》中说过：最佳的状态是你去意已决，而观众恋恋不舍。现在他开玩笑说：“千万别反过来，你恋恋不舍，观众已经去意已决。”他无法预测5年、10年后他的人生会怎样，但有一点可以肯定，他依然是目前国内新闻人很难逾越的目标。很多年前，白岩松就对年轻同行说过：超越我，请用比我更快的速度。现在同样适用。“不要指望我停下来等你，我依然在跑，我没有守着原摊，我依然是目前中国主持人中工作量最大的，加不加之一都行。那么，年轻同行就要思考，你是不是比我更快？” ]]> http://114169366.qzone.qq.com/blog/1245520555#comment 1032 Sat, 20 Jun 2009 17:55:55 GMT http://114169366.qzone.qq.com/blog/1245520555 <![CDATA[十牛図● その1]]> http://114169366.qzone.qq.com/blog/1243566110

頌
茫々(ぼうぼう)として草を撥(はら)って去って追尋す。
水濶(ひろ)く山遥かにして路更に深し。

力尽き神(しん)疲れて覓(もと)むるに処なし。

但だ聞く楓樹(ふうじゅ)に晩蝉(ばんせん)の吟ずるを。

十牛図の第一は尋牛位（牛を尋ねる位）で、いよいよ自己の本質?本来の自己（牛）を求めようとする心が起きた段階である。これを初発心（しょほっしん）と云うが、実に尊く美しい心である。この地球上に何十億という人々が生活しているが、自己の本質が完全円満?無限絶対であることを知る人はごく僅かである。ましてこの事実を悟り身につけている人はほとんどないと云っても過言でない。幸い我々は正伝の佛道にめぐり会って、この修行の第一歩を踏み出すことができた。何と美しく尊いことではないだろうか。

さて我々の本質が完全円満?無限絶対である事実をこの地球上で初めて悟ったのはお釈迦様である。悟ってみると完全円満なる自己（牛）はどこにも行かない。元々身に備わっているのであるから追い求める必要はなかったと宣言されたのである。衆生本来佛とはこの事実を示したものである。

だが現実の我々はどうであろうか。どこが完全円満でどう無限絶対なのか皆目見当がつかない。どう考えても不完全不十分で五十年か八十年のはかない命の有限相対の存在としか思えない。それは何故かと云うと、本来の自己とはこれ何者ぞ！と追求しこれに目覚めること（覺）に背を向けて、自分の外の客観界ばかり追い求めているから、ますます本来の自己と疎遠になってしまう。

この分別妄想の塵に向かうと、次から次へと分別妄想を追いかけて、限りなくその塵にまみれてしまって遂に本来の自己を全く見失ってしまう。坐禅をする人達が正に落ち入る誤りはこれである。何が見えても聞こえてきても頭に浮かんでも、一切相手にせずたゞ?無字?ばかりとなる実践的修練をせず、自分の外に無字があると思って、それを観念的に把えようとして、次から次へと頭に浮かぶ想念を追いかけてとゞまるところをしらない。そして求むべき無字（本来の自己）はどこかへ行ってしまう。從って何年経っても無字を手に入れることができない。

そして自分の古里の家や山（本来の自己）は遠く離れてしまって、もと来た路がわからなくなってしまう。そこで帰ろうにも帰る路がわからなくなって岐路（わき路）へ入ってしまい、本来の自分とはますます違った方向に行ってしまう。どんなわき路かというと、利害得失の念がますます強くなって、その立場からあれが良くてこれが悪いと、強い批判の心が鋒（ほこさき）のように鋭く起きてくる。

物質的な世界では満足せず、何かしっかりした精神的基盤を確立しようとして、尋牛の位にたどりついたのであるが、坐禅の仕方を間違えると、忽ち岐路に入ってしまって却って坐禅をしない方がよかったという結果になってしまう。從って参禅に当っては正しい師匠を選ぶことが大切であるとともに、常に厳しい自己反省心を持って修行することが不可欠である。

それでは廓庵（かくあん）禅師の頌を味わうこととしよう

● 茫々(ぼうぼう)として草を撥(はら)って去って追尋す。

次から次と出てくる分別妄想の草を追い払おうとして一生懸命牛を追いかけて無字の拈提をする。足は痛くなる膝もつまってくる。午後になると眠気も出てくる。経行（きんひん）で足をほぐし、顔を洗って眠気をさます。気を取り直して、再び無字の拈提に挑戦する。

● 水濶(ひろ)く山遥かにして路更に深し。

どこまで行っても、川の水は広く續き、山並みは遥かに續いて、これでよいというところに来ない。壁に向かってたゞ坐るだけ。こんなことをしていて果たして人生問題の解決など出来るのであろうか。思いは千々に乱れて深い路に入ってしまう。

● 力尽き神(しん)疲れて覓(もと)むるに処なし。

体力も尽き果て、精神も疲れ果ててしまった。どうしてよいかわからない。これ以上何をどうして求めればよいのであろうか。実地の修行をした人でなければこのような境地はわからない。しかし実はこゝは大死（だいし）一番底（てい）と云って宝所（ほうじょ）近きにありと云える非常に大切な状態である。

● 但だ聞く楓樹(ふうじゅ)に晩蝉(ばんせん)の吟ずるを。

夕方になる。楓の木で蝉が「ミーン?　ミーン」としきりに鳴いている。この声を聞くとこちらが泣きたくなる。ああ！これで今日もまた空しく暮れようとしていると。幾度かこのような思いを経験しなければ、眞の自己を見出すことはできない。 ]]> http://114169366.qzone.qq.com/blog/1243566110#comment 142606851 Fri, 29 May 2009 03:01:50 GMT http://114169366.qzone.qq.com/blog/1243566110 <![CDATA[爸爸，我还是依然爱你。]]> http://114169366.qzone.qq.com/blog/1243225710 爸爸，那么陌生，十几年了直到今天，我仍不愿意提起您。
爸爸，您丢下我们走了。真的不爱我们了吗？为什么您能怎么坚定？
小的时候，发生了那么多的事，后来又听说了很多事，却得不到正真的答案。
也许，真的不应该去追寻到底。佛说因果，或者正由前世的造物弄人。
这么久了，说不恨是假的。说恨，也没那么深刻。
爸爸，提起您，我只能想起您那双忧愁的眼睛。就像小时候一样，对您毫无认知。
到现在，我都没有找您好好聊一聊。
下次见面会是什么时候呢？
祝福您，身体健康，天天开心。
姐姐和妹妹还有我，永远都是你的女儿，不会变的。
我还可以在这里写关于您的日志，怎么觉得那么不可思议。爸爸！？ ]]> http://114169366.qzone.qq.com/blog/1243225710#comment 142606850 Mon, 25 May 2009 04:28:30 GMT http://114169366.qzone.qq.com/blog/1243225710 <![CDATA[被点名了幸福接力棒（sweet heart ）]]> http://114169366.qzone.qq.com/blog/1243136646

幸福接力棒（sweet heart ）

Q1:你的大名 ? 兰兰（小名可以不？）
Q2:你认为什么才算是真正幸福 ? 喜欢的人对我笑一下，我就觉得很幸福~\(≧▽≦)/~啦啦啦
Q3:你觉得友情重要还是爱情重要? 没有爱情我活的好好的，没有友情我活不下去。
Q4:你相信天长地久吗? 为什么不信呢？
Q6:你现在过得快乐么 ? 现在过的不快乐，因为写这个无聊的东西很烦！
Q7:如果有秘密.你真的会做到坦白的告诉对方吗 ? 不会，是秘密当然要坚决不说咯。
Q8:喜欢小baby吗？喜欢
Q9:觉得友情是永远的么 ? 是的。
Q10:你会为TA做自己从来不会做的事么？看什么事了。
Q11:你觉得女生卷发好还是直发好直发
Q12:最想去哪里旅游? 欧美国家。
Q13:一辈子都不会忘记的？奶奶去世的那天！
Q14:如果爱一个人,是不是要拼命挽回TA? 如果他不爱我了，就没必要挽回了，因为爱不是占有。
Q15:看到天空你想起的第一个人是谁我自己。
Q16:你会爱TA一辈子么？不会
Q17:喜欢你的人和你喜欢的人你会选哪个我喜欢的人
Q18:你会以何种方式表现你对他(她)的爱? 给他买吃的。
Q19:如果看到他(她)和自己最爱的人熟睡在你面前你会做什么 ? 我先走开，再考虑怎么做。
Q20:如果你想痛扁一一个人,你希望那个人是? 已经扁过了。
Q21你会后悔过自己的决定吗? 不会。
Q22:现在最迷什么? 前途
Q23:你是好孩子吗 ? 我觉得是，但是妈妈觉得不是
Q24:觉得爱情和面包哪个重要 ? 面包啊，没面包就没爱情，面包是爱情的前提。
Q25:如果你失恋了会怎么样 ? 会好好享受失恋的过程。我喜欢这个过程！
Q26:如果你的BF(GF)经常不回家的话,你会怎样 ? 他如果是为了挣钱给我花，我就原谅他。要是背叛我就分手
Q27:心煩的時候要怎麽办 ? 不想烦恼的事情，或者找朋友聊天。
Q28:你怎么看待友情 ? 友情是精神食粮。
Q29:世界上你最崇拜的人? 孔子。
Q30:全世界谁最傻？自己
Q31：全世界的爱. ？？
Q32:你会一直等你喜欢的人吗? 不会，因为我最讨厌等待。
Q33：你会在意你现在男[女]朋友的过去嘛？不会。过去的事情在意又能怎样？
Q34：你被朋友出卖过吗？没有。
Q35:2009年最想干什么。挣很多钱
Q36:当发现爱你的人骗你时，你会怎么做？看什么原因了，如果是为我好，就无所谓了。
Q37：希望以后自己的老公{老婆}是什么样子的？一般就好了，太好看的不是我老公。
Q38：最喜欢吃的食物？可乐算不？
Q39：你觉得传题目给你的这个人跟你关系怎么样？洋不听狼的话了。距离拉开了，
Q40: 如果可以的话,愿意为自己的爱人牺牲一切,包括生命吗? 不会，我死了我家人怎么办？
Q41: 被点名之后你的心情如何? 烦
Q42: 最喜欢的动物是什么？狗
Q43: 你最想得到甚麽? 健康
Q44:你想和谁去哪? 和妈妈去旅游，最好是欧美。
Q45：你现在喜欢哪个人？这个是秘密了。
Q46：你喜新厌旧的程度如何？人的话，两年左右吧。
Q47：你想几岁结婚啊？ 30以后再说
Q48：你觉得你是乌鸦嘴吗？不是
Q49你是猪、鸭、猴子还是兔子（4选1）？我是人啊。

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是谁传给你这份问卷的：一只猪头- -
你们认识多久呢：一出生就认识你与TA的关系是: 姐妹
请问TA的兴趣是：好象没有兴趣爱好，唱歌？》
你觉得TA的个性如何：外钢内柔型
TA在你心目中是几分： 50分，等找到工作了就是60分。工作好了70分，家庭也好了80分。
要遵守游戏规则,要好好玩下去.希望自己能得到并延续那份幸福,希望接下去的朋友也能得到幸福延续幸福...

游戏规则:
1.被点名的人在我空间将这篇文章转载到自己空间中,然后在编辑,删去我的答案,要在自己的Q空间里写下自己的答案,然后加上自己的问题,传给其他人,列出10个需要回答问题的人的名字,通知对方被点名了,被点名者不得拒绝回答问题,完成游戏的人将会永远得到大家的祝福
2.这个人要在自己的Q空间里注明是从哪里接到问题的,并且再想一个题目传给其他个人,让幸福的游戏继续下去
3.不能回传,否则犯规
4.被点到名字的人将得到大家的祝福,并且所有的美丽愿望都会在不久后实现请点10个以上老朋友,不准不点,点完后请通知那某几個个老朋友他们被点。

我现在开始点名：
小渠，丽娜，林舒，陈艳班长，秀英同学，君孜，姐夫， ]]> http://114169366.qzone.qq.com/blog/1243136646#comment 142606851 Sun, 24 May 2009 03:44:06 GMT http://114169366.qzone.qq.com/blog/1243136646 <![CDATA[[转]你能走到100米，你厉害！]]> http://114169366.qzone.qq.com/blog/1243099478 这是个好玩的游戏！一个酒鬼贪杯无度，寸步难行，以致醉卧街头。你能否伸出援手，扶他一把，伴他前行？据说很少有人能帮他走到100米的，本人下载本游戏时最多才走到66米，丢脸的很！哈哈！你能走多远呢？请留言！！（玩法：左右移动鼠标）

]]> http://114169366.qzone.qq.com/blog/1243099478#comment 8393226 Sat, 23 May 2009 17:24:38 GMT http://114169366.qzone.qq.com/blog/1243099478 <![CDATA[[转]笑死我啦。。。。。。。。。。]]> http://114169366.qzone.qq.com/blog/1243099322

走模特..回眸一笑..然后...

史上最假假摔

小孩长大有体操天赋..

猫咪眼神不好...

这家伙...很帅..也很衰..

条件反射..

巴西VS阿根廷..哈哈..

最富有舞蹈色彩的裁判..

夺命剪刀腿..

貌似是舞林争霸的评选吧？？

国足断子绝孙脚...

阿森纳的前锋...这平衡能力..

进球后的庆祝..还托马斯回旋呢..

快使用双节棍...哼哼哈嘿..

穿牛仔不能玩跑步机吧？？

这一定疼死..

可不能在大街上玩街舞...

考试啦..疯了..

你敢打？我就敢往POP传...

屠龙刀爆了...我靠..

打麻将输了不给钱？

飞了...

弹簧腿...我一扣..再扣...扣扣扣扣

我被大灰狼带走了

斗鸡的下场

..这女孩有前途.

考完试了真开心开心.开心

唉呀妈呀.谁酒窖门没关

敢偷看美女洗澡？我踹...

感觉这张好傻..

看你这观众老不顺眼了..顶你.

星球大战.哇靠..

小孩有前途..前轮制动玩漂移哈哈

你有我灵敏么？拽你尾巴在拽腿..

哇靠..打枪离我远点..疼死了

哥们稳住.怪我..屏住了呼吸..不对..是怪那女的.

老图了..

这张也是老图..

]]> http://114169366.qzone.qq.com/blog/1243099322#comment 134218251 Sat, 23 May 2009 17:22:02 GMT http://114169366.qzone.qq.com/blog/1243099322 <![CDATA[中日友好に関する考え]]> http://114169366.qzone.qq.com/blog/1242652699 大勢の人々の努力は無駄にならない、内山完造を代表する中国と日本の友好を架け橋になる人はたくさんいることは今回の記念会でよくわかってました。中日友好は難しい課題かもしれないが、われわれは難しい事に向かってどんな決意をするこはとても重要だと思う。
　前日、ネットで母国の同僚と日本に関する話をしてた。その人は第二戦争の時日本軍は中国に対する戦略戦争を行なった故に恨みを持ていた。その人の気持ちは私は同じ中国人としてよく理解している。母国にいる時たくさんの愛国教育を受けた八十年代のほとんどの若い人達はその人と同じだと思う。しかし、そんな人達一回も日本へ来る事がなかった。日本を恨むなら、日本に来て自分の目でみなさい！知らない場所、知らない人々に関して恨む資格がないのだ。極端な話かもしれないが、それは事実です。未知のことに対する、好き嫌いは言えるのか？ ]]> http://114169366.qzone.qq.com/blog/1242652699#comment 142606850 Mon, 18 May 2009 13:18:19 GMT http://114169366.qzone.qq.com/blog/1242652699 <![CDATA[【论语】の三]]> http://114169366.qzone.qq.com/blog/1242493663

述而第七

子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入曰：“伯夷叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
子所雅言：诗、书、执礼，皆雅言也。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子不语：怪、力、乱、神。
子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“天生德于予，桓雎其如予何？”
子曰：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”
子以四教：文、行、忠、信。
子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸。苟有过，人必知之。”
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
子曰：“文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。”
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：祷尔于上下神祗。”子曰：“丘之祷久矣。”
子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
子温而厉，威而不猛，恭而安。

泰伯第八

子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。诗云：’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫小子。”
曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。”
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣！”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
子曰：“民可使由之，不可使知之。”
子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
子曰：“不在其位，不谋其政。”
子曰：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！”
子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。”
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”
子曰：“大哉，尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。”
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已夫！”
子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”

子罕第九

子罕言利，与命与仁。
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御乎，执射乎？吾执御矣。”
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云：吾不试，故艺。”
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。”
子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺，欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎。且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
子曰：“语之而不惰者，其回也。”
子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”
子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子曰：“衣敝韫袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不祈不求，何用不臧。”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，是室远而。子曰：“未之思也。夫何远之有！”

乡党第十

孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言。唯谨尔。
朝，与下大夫言，侃侃如也，与上大夫言，唁唁如也。君子，椒错如也，与与如也。
君召使摈，色勃如也，足攫如也。揖所与立，左右手，衣前后，谵如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：“宾不顾矣。”
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足攫如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶趋，翼如也，复其位，椒措如也。
执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足缩缩，如有循。享礼，有容色。私枧，愉愉如也。
君子不以绀诹饰，红紫不以为亵服。当暑，诊浠裕，必表而出之。缁衣羔裘，素衣霓裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右抉。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
齐，必有明衣。齐必变食，居必迁坐。
食不厌精，脍不厌细。食噎而谒，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹瓜祭，必齐如也。
席不正，不坐。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。
问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。伺食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服拖绅。君命召，不俟驾行矣。
入太庙，每事问。
朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。
升车，必正立执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。 ]]> http://114169366.qzone.qq.com/blog/1242493663#comment 142606850 Sat, 16 May 2009 17:07:43 GMT http://114169366.qzone.qq.com/blog/1242493663 <![CDATA[【论语】の二]]> http://114169366.qzone.qq.com/blog/1242415588 里仁第四子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
子曰：“能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？”
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
子曰：“古者言之不出，耻恭之不逮也。”
子曰：“以约失之者鲜矣。”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰：“德不孤，必有邻。”
子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”

公冶长第五

子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”
子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也。”
宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？”
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申伥。”子曰：“伥也欲。焉得刚！”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻悦，何如其知也。”
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：’犹吾大夫崔子也。’违之，至一邦，则又曰：’犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣！”
子曰：“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
子在陈曰：“归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。”
子曰：“孰谓微生高直？或乞醢焉，乞诸其邻而与之。”
子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

雍也第六

子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子于其粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”
子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有！”
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
伯牛有疾，子问之，至牖执其手，曰：“命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！”
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今汝画。”
子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”
子游为武城宰。子曰：“汝得人焉尔乎？”曰：“有澹台明灭者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：’非敢后也，马不进也。’”
子曰：“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也！”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
子曰：“人之生也直，罔之生也，幸而免。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”
樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。子曰：“先难而后获，可谓仁矣。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
子曰：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”
子曰：“觚不觚，觚哉觚哉！”
宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。”子曰：“何为其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”
子曰：“君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之！”
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” ]]> http://114169366.qzone.qq.com/blog/1242415588#comment 142606850 Fri, 15 May 2009 19:26:28 GMT http://114169366.qzone.qq.com/blog/1242415588 <![CDATA[【论语】の一]]> http://114169366.qzone.qq.com/blog/1242052361 《论语》

学而第一

子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
　

为政第二

子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！
子曰：温故而知新，可以为师矣。
子曰：君子不器。
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：攻乎异端，斯害也已。
子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”
子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

八佾第三

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”
子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”
子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
子曰：“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
或问谛之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民战栗。’”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，徼如也，绎如也。以成。”
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！” ]]> http://114169366.qzone.qq.com/blog/1242052361#comment 142606850 Mon, 11 May 2009 14:32:41 GMT http://114169366.qzone.qq.com/blog/1242052361