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<![CDATA[ Bond]]> http://1158977.qzone.qq.com Mon, 30 Nov 2009 00:51:24 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Sun, 08 Nov 2009 09:46:02 GMT <![CDATA[来自维基百科关于佛教的解释]]> http://1158977.qzone.qq.com/blog/1257673562 编辑] 历史背景

香港的天坛大佛[编辑] 传统的社会阶级制度印度教信奉神灵主宰一切，认为通过对这些神灵进行祈祷，就可以获得现世的种种好处，于是渐渐出现各种祭祀，以及对各种神灵的赞咏，进而成为四种《吠陀》。
根据玄奘法师的名著《大唐西域记》的记载：“其婆罗门，学四吠陀论。一曰寿，谓养生缮性；二曰祠，谓享祭祈祷；三曰平，谓礼仪占卜，兵法军阵；四曰术，谓技能伎数，禁咒医方。”
因为种族等级、社会分工、文化教育等的长期巨大差异，古印度社会渐渐分化成了婆罗门、刹帝利、吠舍以及首陀罗等四种非常不平等的阶级，其中婆罗门主要从事祭祀，刹帝利世袭军政，吠舍经营工商手工业等，首陀罗则为贫穷的自由民，从事更为低贱的职业。除此之外还有在四种姓外的“贱民”阶层，地位更低，被称为“不可触者”。[3][4]唐朝留学印度的义净法师在《南海寄归内法传》中这样记载：“五天之地，皆以婆罗门为贵胜，凡有坐席，并不与余三姓同行。”（印度古来译作天竺，有东、南、西、北、中之分，称为“五天”。）依据《吠陀》圣典，“原人”（参见《梨俱吠陀》中的《原人歌》）在创造人时，婆罗门是从口生，刹帝利从肩生，吠舍从腹生，首陀罗则从足生。时至今日，虽然经过了圣雄甘地等人的改革，种姓制度仍在印度社会有很大影响。
[编辑] 非婆罗门思想在公元前六世纪到五世纪，出现了各种非婆罗门思想，主要有以下六个流派：

阿耆多派：他们认为人由地、水、火、风四大元素组成，否认灵魂，反对祭祀，具有唯物论的思想，以追求现世快乐为目的；
散惹夷派：主张对一切问题不作决定说，认为哲学辩论，得不到最后的解答和知识，是一种主观主义学派；
末伽梨派：主张没有业报，一切修行都徒劳，只要经过很多世，大家都会解脱，属于定命论者；
不兰迦叶派：也是否认善恶报应，否认社会道德，主张纵欲；
波浮陀派：认为人由地、水、火、风、乐、苦、命等七大元素组成，元素分离便是死亡，尔元素永存，具有唯物思想；
尼干子派：主张通过苦行，来加速受业报，从而更快地解脱。严禁祭祀，严格地不杀生，有的甚至衣服都不穿，被戏称为裸行外道，后来发展成为耆那教，在现在的印度，仍有一定的影响。

[编辑] 佛教历史主条目：佛教历史和释迦牟尼

佛陀在婆罗双树间进入涅槃佛教由古印度的悉达多·乔达摩（被尊称为释迦牟尼或佛陀）35岁时创立，由于释迦牟尼的生卒年代说法有两种，佛教开始的时间也有两种不同的看法，一种认为是在西元前523年5月月圆之日，另一种认为是在前589年或前588年。当时释迦牟尼在菩提树下悟道，创立佛教，在其后的几十年中云游四方，度化了许多弟子，佛教影响逐渐扩大。
释迦牟尼入灭后，弟子们整理出他的言行说教，通过几次结集，成为经、律、论“三藏”。五个比丘接受了佛陀的教训之后[来源请求]，成为第一批僧侣或和尚。佛教的“三宝”就此完成，那便是：佛、法、僧。据称这三宝乃是助人觉悟之途。准备妥当之后，佛陀乔答摩于是走遍恒河谷各地向人传道。社会各阶层和各种身分的人都来听他讲道而成为他的弟子。到他在80岁的高龄逝世时，他已声名大噪、备受尊敬。据报他最后吩咐弟子的话是：“万物皆承无常，精进自求正觉。”
公元前第三世纪，在佛陀死后大约200年，佛教最大的拥护者孔雀王朝的阿育王出现了，当时印度的大部分地方均受他统治。征战所造成的屠杀和动乱使他深感忧伤，于是皈依佛教，并予以国家的支持。他设立佛教碑碣，举行结集，劝谕人民按照佛教的训诲而生活。阿育王也派遣佛教传教师到印度各地和斯里兰卡、叙利亚、埃及和希腊等地宣教。主要由于阿育王的大力支持，佛教得以从印度的一个教派一跃而成为世界宗教。可以理解的是，有些人把阿育王视为佛教的第二位创立者。随着形势的发展，佛教修正并发展了释迦牟尼的学说，分化为18个部（有的说是20个部）。1世纪时产生了大乘佛教。
从孔雀王朝开始，佛教分别向南北两个方向传播。南传佛教（又称小乘佛教）经由斯里兰卡传播到东南亚一带，主要影响泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等印度支那半岛和印尼等地。北传佛教（又称大乘佛教）又分为两个支派，一个经喀什米尔到达新疆，早在公元1世纪的东汉时佛教就传入中国，形成汉传佛教，后又传入朝鲜、日本；另外一支则主要引进到印度北邻的西藏。它在西藏与当地的宗教混合，成为喇嘛教；这个教派对人民的宗教和政治生活均操有极大的影响。称为藏传佛教，后来又传入蒙古和中国东北等地区。到公元第六或第七世纪，佛教在东南亚和远东各地已奠定了根基。
佛教的影响力虽然广传至其他地方，但在印度本土却逐渐衰微。由于热衷于研究哲学和玄学，僧侣开始与俗家信徒日渐疏远。此外，失去皇室的支持以及采纳印度教的主张和习俗均加速了佛教在印度的衰落。甚至佛教圣地，例如乔答摩出生地的兰毗尼以及他“觉悟”之处的菩提伽耶，也沦为废墟。到第13世纪，佛教在它的发源地印度已差不多消失踪影了。
在二十世纪，佛教的面目经历另一次改变。由于中国、蒙古和东南亚各国的政治变动，佛教受到严重的打击。数以千计的寺院和庙宇被摧毁，数十万僧尼被驱逐、监禁、甚至杀害。不过，佛教的影响力仍然深种在这些地方人民的思想和习俗之中。
在欧洲和北美，向个人内心寻求“真理”的佛教主张在一些人中引起广泛的共鸣，而冥想则可以帮助人逃避喧嚣的西方生活。在活的佛教一书的序言中，流亡在外的西藏僧人丹增嘉措写道：“佛教在今天也许可以尽一份力提醒西方人士留意他们生活上的属灵层面。”[5]
[编辑] 基本教义主条目：佛教术语
佛教的基本教义从解脱众生苦难为出发点，以四谛或者四圣谛为核心。
[编辑] 六道轮回佛教认为一切未解脱的有情众生都在天道、人道、阿修罗、畜生、饿鬼和地狱这六道里生死流转，无有止境。同时，在六道之外，已经解脱的众生在四圣界，这里的众生已经不再有生死流转、处于不生不灭的状态。而处于六道的众生、通过修行，可以进入到四圣界（如西方极乐世界）、摆脱生死轮回之苦。
[编辑] 四圣谛主条目：四圣谛
根据佛教，佛陀一生所教的内容主要就是知苦与灭苦。四圣谛学说是佛教教义的核心。

苦谛：佛教认为人生在世，谁也免不了生老病死等诸多苦难。这些苦难不会因为人的死亡而结束，因为人死之后并不是彻底的消失，仍然会在六道中轮回不息，不论在天堂、地狱还是人间，苦总是存在的，只是程度不同罢了。[6]佛教还认为，世间的万物都是变化不定的，没有永恒，这叫做无常。对众生来说，这种永无止歇的变化本身就是一种苦。

集谛：集谛是讲苦产生的原因。[7]佛教认为世上没有无因之果，也没有无果之因。有情众生之所以会受苦，皆是由于在无尽的轮回过程中，在贪、嗔、痴这三毒的驱使下做下很多的业，这些业积累起来成为未来的苦因。

灭谛：佛教认为只要是在六道中轮回，就无法避免会受苦。有情众生要想从苦中真正的、彻底的解脱出来，只有脱离轮回这一个办法。[8]

道谛：为了脱离轮回，必须进行修行。佛陀给出的方法主要为戒、定、慧三学。经过从四念处到八正道，一共三十七道品的次第修习，便可以达到涅槃，永远从轮回中解脱出来，证得阿罗汉。[8]

四圣谛分为三转十二行：
初转四行：知苦；观察到苦的集起之因；知道苦的集起之因，而知苦的因若灭去则苦能灭去；知道苦的集起之因，从而发展出灭苦的方法。
二转四行：对苦更深入了解；对苦因更深入了解；已经有些许的苦，因为执行灭苦的方法后而灭去；对于灭苦方法积极的执行。
三转四行：知道苦已不再来；苦因已消除完毕；所有苦皆灭尽；灭苦方法已经彻底执行完成。
此处的知苦和知苦因，是和十二因缘密不可分，而四圣谛三转十二行，即为十二因缘从了解到灭尽的过程。四圣谛十二因缘并非分开的两种理论，是次第和内容的不同面向叙述。
[编辑] 十二因缘主条目：十二因缘
佛教认为，世间万法都是依因缘而生，依因缘而存在。世上没有不依靠其他事物而独立存在的东西，任何事物都是因缘合和而成；没有什么东西能够不受其他事物的影响，也没有什么东西能够不影响任何其他事物；任何事物都有前因，也有后果，而这种因果关系构成了一个无始无终的链条。
且依因缘而生之一切，也随着现象的生起，而损耗其赖之生起的因缘，是故世间一切皆无法恒常。
十二因缘具体内容：
无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老病死忧悲恼苦。
“无明”是指对“五蕴因缘生而当下败坏不知”，因对五蕴因缘生而当下败坏不知而生起贪爱，生起贪爱则觉得五蕴是自己所拥有，进而误以为有我，此称为“行”。
由此执为有我进而推动的意志行为，驱使“识缘名色、名色缘识”的循环。此为内在活动。
而我们真正可以观察的是，六根“眼耳鼻舌身意”接触外境“色生香味触法”，而升起六种觉知“六识”，上述为“六入”。
六入处所引发的运作称为“触”，由触引发苦受、乐受、中性受，及联想和意志行为，简称为“受”。
由乐受引发贪爱，苦受引发排斥，此为“爱”。由爱则觉得五蕴是自己所拥有，进而误以为有我，此种执取称为“取”，同“行”的定义。
由取而引发“有”，有的意义即为“识缘名色、名色缘识”的循环。
这部份为“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘识”的具体展现。
有“识缘名色、名色缘识”的循环，即称为“生”，由生则不可避免的遭遇生命终种种痛苦，乃至于死亡。
觉悟到十二因缘而得到解脱的修行者被称为辟支佛。不论是佛陀、辟支佛、阿罗汉，都是以觉悟十二因缘而了知生死轮回的真相，从而觉悟，并依“四圣谛”三转十二行而达到圆满的解脱。
[编辑] 佛教理论的发展以上所讲的四圣谛是佛陀在世时对弟子们宣讲的教义，这些教义后来被称为原始佛教。释迦牟尼灭度之后，佛教的发展经历了部派佛教、大乘佛教以及密宗佛教几个主要阶段，在这个过程中，佛教理论也相应地发生了较大的变化。
[编辑] 部派佛教主条目：部派佛教和南传佛教
在北传佛教中，由于主流为大乘佛教，故一般将与大乘佛教兴起之前的佛教理论称为小乘佛教理论，以示贬义。一般，小乘佛教指根本分裂之后所产生的部派佛教教团，亦包括大乘兴起后仍然活跃的诸部派。
部派佛教传统上说18个部派，但真实存在的数字应当在其以上。这些部派对于佛教理论进行了各种探索，并可能孕育了早期的大乘佛教。现在对于部派佛教各部派的理论尚不能进行完善的研究，但根据《异部宗轮论》和《大毗婆沙论》等文献，大致可以看到一些各部派重要的论点。由这些论述可见，部派佛教面貌是非常不同的，例如关于“法空”的问题，既有认为三世法实有的说一切有部，也有说一切皆空的方广部。
部派佛教的留存主要为南传巴利文文献以及汉译说一切有部的论书（其他部派的论书在汉译文献中也有保存，但数量远不及有部的资料）。
[编辑] 大乘佛教主条目：大乘佛教
在佛教建立大约五百年后，大乘佛教在印度兴起，对佛教理论有较大的发展。
如果说原始佛教的核心是一个“苦”字，那么大乘佛教的核心就是一个“空”字。大乘佛教认为这个世界，不论是有情众生还是物质元素，乃至时间空间，都是人们所感知的假象，并非真实存在。因此要想解脱苦，并不一定非要按照佛陀所说的那样从六道中彻底脱离，因为所谓“六道”，甚至“苦”本身，在大乘佛教看来都是人们所感知的假象而已。而且即使从六道轮回中脱离出来，成为阿罗汉，按照大乘佛教的标准来看只能算是暂时的脱离痛苦，根本不是真正的解脱。而真正彻底的解脱，只有成佛才能达到。众生都应该成佛，众生也都能够成佛（或除一阐提外，众生都能成佛）。众生在成佛之前要经历三大阿僧祗劫的时间进行艰苦的修行。大乘佛教的修行方法主要是六种，称为六度（或六波罗蜜）：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。
这种以成佛为终极目标进行修行的佛弟子称为菩萨。
[编辑] 密宗佛教主条目：密宗
大约在公元6、7世纪，大乘佛教在印度逐渐衰落，密教开始兴起。密教（或密乘，金刚乘）是大乘佛教吸收了印度原始的婆罗门教的一些思想理论和修行方法后产生的。密教认为原来的大乘佛教与小乘佛教都是佛陀的方便说法，而不是佛的真实义谛。
密乘的修行方法主要有“持咒”、“灌顶”加持等。
[编辑] 禅宗思想主条目：禅宗
在南北朝时期，印度僧人菩提达摩来到中国创立了禅宗，提倡“不立文字，直指人心”的禅宗法门。禅宗认为解脱不在身外，也无须借助经典的指导。解脱之道就在人的内心，只要能够放下执著，放下自我，便是解脱。
根据禅宗传说，菩提达摩为东土（中国）的禅宗初祖，其后师徒次第相传，直到传到五祖弘忍时，禅宗发生分裂，神秀、惠能各号六祖，这两个传承分别被称为北宗和南宗。经历了一系列的辩论交锋最终以惠能之徒神会在滑台大会中辩论胜利为标志性事件，以惠能为六祖的南宗后来居上成为了禅宗的主流，并发展到五家七派的规模，蔚为大观。
自唐以降，禅宗在中国的发展非常兴旺，禅宗思想本身也经历了很大的发展，并对中国的文学、艺术、思想文化等产生了很大的影响，并传入日本、朝鲜等国。
[编辑] 净土信仰主条目：净土宗
广义的净土信仰主要包括西方净土信仰，弥勒净土信仰，阿閦佛国信仰，东方琉璃光世界信仰等等，其共同点在于希望通过诸佛/菩萨的愿力，从这个世界（浊土）死后可以进入诸佛/菩萨所在的净土。因此，净土信仰是佛教中特殊提倡他力的信仰形态。在诸多净土的信仰中，以西方净土信仰在中国最为兴盛，并发展为中国佛教八宗之一的净土宗。净土宗因提倡净土法门而得名。净土法门主要是对阿弥陀佛和极乐世界的信仰，其初祖被认为为东晋慧远或昙鸾，并经道绰、善导等人发挥，进行理论上的论述，而成为一股重要的力量。
净土思想源头虽在印度，而其成为宗派是在中国。其主要内容为依靠阿弥陀佛在修行时所发的四十八个大愿，通过“念佛”而往生西方净土，成为阿弥陀佛的眷属。关于念佛，包括“观想念佛”（念佛三昧）和“口称念佛”（即诵阿弥陀佛名号）二中，学界一般认为观想念佛为早期净土宗的修行方式，而口称念佛则流行于道绰之后。
净土宗对日本有重大的影响，不仅传入并影响了日莲宗等宗派的形成，并衍生出了称为净土真宗的重要宗派。
[编辑] 佛教徒主条目：佛教徒
一般来说，皈依佛教的人被其他宗教的信徒称为佛教徒，然而这是一个误解，因为在事实上“佛教徒”自称为“佛弟子”，这是因为“佛弟子”与佛陀的关系不是人与神的关系，而是师傅和徒弟的关系，而其他宗教的信徒常常无法理解这一点。而且没有“皈依佛教”的说法，事实上是“皈依三宝”。佛弟子基本上可分为出家众和在家众两大类，依性别在家众可分为优婆塞、优婆夷等二众。出家众再细分出比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼称五众，与在家二众合称七众，也就是七众佛子。
[编辑] 佛弟子遵守的戒律在家众的居士和居士女在皈依后可以自由选择是否遵守五戒，分别是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。不杀生不是为了培养慈悲心、妄语之中，尚包括两舌、恶口、绮语。偷盗和邪淫也是世间法禁止的罪行、不饮酒不是为了避免酒精乱性而破坏团体生活的秩序，而是因为酒精麻醉的作用影响智慧的获得。佛弟子不遵守五戒不影响成为佛弟子。在家众可以持的戒律除三皈五戒之外，还有八戒和菩萨戒，此外，在八关斋戒过程中也可以临时（一天一夜）受出家众的具足戒。作为受戒了的在家众，有必要经常复诵和学习戒律。
作为出家众的比丘、比丘尼须受具足戒，沙弥、沙弥尼须受沙弥戒，式叉摩那则受六戒。总的来说，出家众的戒律要比在家众详细得多，其中，比丘的具足戒共250戒，比丘尼则有348戒。沙弥、沙弥尼和式叉摩那因为是向正式的比丘和比丘尼过渡的阶段，故戒律方面轻得多。按照佛制，比丘和比丘尼当在每月的月初和月中举行布萨，学习戒律，若有犯戒律需要忏悔者则当众忏悔。
[编辑] 佛教的影响佛教在亚洲国家的影响最深，佛教思想已经融入信仰佛教国家的人民的生活中。但是在印度，佛教的影响力却日趋衰落，佛教徒只占印度人口的0.71%[1]，分布也很零散。
佛教对盛行的国家和地区都产生过很大的影响。包括文化、艺术等许多领域。梁启超认为“佛教是建设在极严密极忠实的认识论之上，用巧妙的分析法解剖宇宙及人生成立之要素及其活动方式，更进而评判其价值，因以求得最大之自由解放而达人生最高之目的者也。”[9]
美国大报《基督教科学箴言报》（The Christian Science Monitor）2006年9月14日指出佛教在美国近年取得了飞速的发展，已有信徒150万左右，是美国第4大宗教，其中有三分之一的是后来改信佛教的。并指出“佛教最吸引西方人的地方之一在于，人们认为像嘉瓦仁波切和一行禅师这样的杰出佛教大师们在向社会贡献智慧，而不是在要求别人信奉什么。”
[编辑] 佛教典籍主条目：佛经列表
狭义的佛教典籍包括经、律、论三藏，经是佛说的经典，又称为经藏，音译为修多罗，指的是一串香花；律藏音译为楗度、戒律为毗尼，故也可称律藏为毗尼藏；论藏音译为阿毗达磨。广义的佛教典籍包含了注疏、佛教史传、佛教目录、佛教著作等多方面内容，中国将这样的佛教广义佛教经典的汇总成为“大藏经”，或一切经。相对应的，藏传佛教将经典划分为甘珠尔、丹朱尔两部，南传佛教则使用三藏的名称。由于在称呼上各地不同，所指也有微妙差别，所以在翻译上中国习惯使用《大藏经》翻译其他系统佛教的经典，如称呼南传佛教经典为《巴利大藏经》等，而欧美学界经常使用三藏的称呼（也有采用日文“大藏经”的音译称呼者，但相对较少）。需要说明的是，在佛典中明确说明佛陀授权弟子使用方言传授佛法和记诵经典，因此各地集结的藏经应该是具有同等地位的典籍集合，并无先天的高下之分。
[编辑] 佛教宗派主条目：佛教宗派
[编辑] 汉传佛教的十宗

贤首宗（华严宗）

密宗（金刚乘）

法相宗（唯识宗）

[编辑] 藏传佛教的教派

西藏色拉寺中喇嘛正在辩经

格鲁派（黄教）

宁玛派（红教）

噶举派（白教）

萨迦派（花教）

[编辑] 争议有人认为：“佛教”中的“佛”都是传说和神话后的历史人物，并不是神，这点与西方人的宗教差别很大。从十二因缘中也可以看出“佛教”并没有承认造物主的存在，当属于无神论范畴，所以有人认为“佛教”并不是宗教，称为佛学更为恰当。 ]]> http://1158977.qzone.qq.com/blog/1257673562#comment 134218241 Sun, 08 Nov 2009 09:46:02 GMT http://1158977.qzone.qq.com/blog/1257673562 <![CDATA[我思故我在]]> http://1158977.qzone.qq.com/blog/1257085490
又看了这部电影，比骇客帝国经典。

2000年以前，柏拉图提出设想说：真正的世界只是存在于我们的想象中。当今的社会证实了这一观点，每一样东西，从“灵巧炸弹”到核试验都能够在计算机中模拟。这种模拟提供了非常有价值的信息，同时减少了对现实世界可能产生的破坏。

　　假如这个世界原来就是虚假的，假如这个理论被发展，现实和虚幻的界限被模糊，假如一切早就存在了，会怎样？

　　《异次元骇客》预示了这种诱人但可怕的可能性。在一栋公共大楼的十三楼，想象力丰富的道格拉斯霍尔（克莱格比科）和汉农富勒（阿明穆勒斯太尔）将虚拟现实发挥到了极限，他们在计算机上模拟了1937年的洛杉矶。霍尔在迷惘中醒来，发现富勒被谋杀，而他的房子里有一件带血的衬衫。霍尔成为了头号嫌疑犯。他做了吗？为什么他记不起什么东西？还有什么能够连接这虚拟世界呢？　

　　成龙主演的电影《我是谁》当中有这样一个镜头，现在回想起来意味深长：被失忆困扰、弄不清自己身份的成龙冲上高处，面对天空大声呼喊“我—是—谁！”镜头高速旋转，呼声回荡四周。成龙的呼声带有一种象征的意义，我们可以把这看成是许多电影中反映出的对人类自身存在的思索与追问。

　　《异次元骇客》（本名《第十三层》）是部构思有趣的电影，虽然也许是限于财力物力，导演没有能把这种构思展现得更完美。就象许多国内导演声称的那样，给我多少多少钱，我也能拍出一部《泰坦尼克》来。影片的情节大体如下：在网络技术高度发达的时代，一批科学家开发出了一个完整的系统，通过这个系统，科学家们可以完美地在网络中再现30年代的洛杉矶。无数人生活在这个虚幻的城市中，不知道自己其实只是网络制造出来的一个幻影。然而有一天，一位科学家发现，这个虚幻城市中的某个人不知出于什么原因，竟然发现了这个秘密。于是科学家便自己进入虚幻的洛杉矶，调查这件事情。在调查过程中他发现了一个更大的秘密——原来他自己、他周围的一切，也只不过是被制作出来的幻境……

　　这部电影体现出了人类对于自身存在的由来以久的怀疑，我们到底是谁？我们到底是不是真实的存在呢？我们所认为的现实，会不会只是一个幻影呢？……

　　《异次元骇客》所表现的主题与博尔赫斯的小说《环形废墟》非常相似，基本情节也如出一辙，可以说是这篇小说的网络时代电影版。当然影片还是强调惊险和动作的元素，没有《环形废墟》那么空灵与意蕴深厚。博尔赫斯的小说六七十年代在美国非常流行，也许《异次元骇客》的编导受到他的影响。只不过《环形废墟》中的主角是拜火教的魔法师，而《异次元骇客》是科学家罢了。从某种意义上说，现代的科学家和古代的魔法师属于同一范畴。在普通民众看来，他们身上都带有神秘色彩，具备常人难以拥有的能力。

　　无论《异次元骇客》，还是《环形废墟》，当其中的角色发现自己只不过是一个幻影时，都表现得十分惶恐、不安、困惑……让我们想象那一刻，如果换了是我们自己，我们又会有什么样的反应呢？

　　在另一部更为有名的“骇客”电影——《骇客帝国》中，酷哥基努李维斯也生活在虚拟现实之中，这是由一个超级计算机系统所控制的虚幻世界，而真正的“现实”则是战争后的一片废墟。当他经过奇妙的旅程，最终睁开眼睛，那位气度不凡的黑人抵抗领袖带着讥讽的微笑说：“欢迎来到现实的废墟”。生活是一场幻影，现实是一片废墟，这的确是可怕的梦魇。

　　村上春树的小说《世界尽头与冷酷仙境》也为我们提供了类似的梦魇。冷酷仙境是主人公生活的现实世界，而所谓的世界尽头则存在于主人公的潜意识之中。当主人公在现实世界中遭遇种种厄运，满身伤痕，最后意识也即将消失，进入永远黑暗的潜意识世界中时，世界尽头中的他却正在努力从虚幻世界重返现实。如同一缕孤魂徘徊于现实与虚幻之间的他将会作出什么选择，又能作出什么选择呢？

　　真真假假的转换，虚虚实实的混淆，已经成为好莱坞电影的常用情节配备，当我们被那些奇诡的故事壮观的场面所吸引时，很容易忘记这些情节背后所隐藏的对于人类自身存在的追问与思考。

　　这种思考当然是由来以久的，让我们把时间上溯到十七世纪的一个寒冷冬日，怕冷的法国哲学家笛卡儿像往常一样，躲到暖和的壁炉里去思考他的那些哲学问题。切莫小觑这看似寻常的一天，后来一位大主教认为，这一天是欧洲历史上最倒霉的一天。那么，笛卡儿老兄在壁炉里思考了些什么呢？笛卡儿想到，我们的现实生活可能只是一场梦境，因为我们在做梦时，并不知道在梦中见到的一切是虚假的，只是醒来后才了解到这不过是梦。那么，我们怎么能确定，我们所感受到的真实的一切，不过是另外一场梦呢？笛卡儿还假设，有一个无比强大的恶魔（比如一个超级计算机系统？），出于邪恶的目的，制造了我们周围的一切一切，包括人类的全部历史，我们的全部记忆……笛卡儿对这种种可能进行了周密的思考，众所周知，他的结论是：我思故我在(I think therefore I am.)——只有思考本身才是确定无疑的，由此我们可以确定自身的存在。

　　笛卡儿式的怀疑并不缺少后继者，比如休谟认为，除了知觉以外，一切都是不可知的，人只能停留在感觉经验的此岸，无法到达能产生感觉经验的彼岸。就是说，人无法把握世界的本质，感觉经验就象一道屏障，把意识的对象隔离开来，人们永远无法知道这道屏障后面是什么。康德把世界分成两个部分：现象界与本体界。人的认识只能局限于现象界，对于本体界，人们则一无所知……

　　从“骇客”扯到康德，我想我已经离题太远了，如何反驳不可知论是哲学家们的事情，我们可以不去管它，还是让我们回到自己的“现实”中来吧。好在我们的现实既不是一片废墟，也不象村上春树笔下的冷酷仙境那么诡异，虽然恐怖事件阴影笼罩，战争烽烟此起彼伏，大部分人仍然可以安居乐业，享受人生。既然我们不可能离开我们所在的现实（或者虚幻），那么又何必去多想呢，就让我们看着《骇客帝国》式的大片，读着村上春树的畅销小说，为了生计来往奔波，感叹汽车房子看来很遥远，太美的女孩总是高不可攀……

　　所以，别问我是谁，别问我来自何方去向何处，因为这个问题永远不会有答案。也许正如一位哲人所说，面对不可言说之事，我们只有保持沉默。
（转录自百度百科。） ]]> http://1158977.qzone.qq.com/blog/1257085490#comment 134218240 Sun, 01 Nov 2009 14:24:50 GMT http://1158977.qzone.qq.com/blog/1257085490 <![CDATA[余华的《活着》]]> http://1158977.qzone.qq.com/blog/1256626122 07年的时候买了一本余华的《活着》，昨晚一下子又全部看了一遍。余华的作品看了不少，印象都很深刻，描写的都是那些苦难中坚持活下去以及眨眼之间就死去的人们，尽是苍凉的意味。

余华这么说他写作的缘起——
　　“我听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待世界，没有一句抱怨的话。这首歌深深打动了我，我决定写下一篇这样的小说，就是这篇《活着》。”
　　“活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”

下面转载一段，鼓励正版，请购买正版书籍。

“
福贵说到这里看着我嘿嘿笑了，这位四十年前的浪子，如今赤裸着胸膛坐在青草上，阳光从树叶的缝隙里照射下来，照在他眯缝的眼睛上。他腿上沾满了泥巴，刮光了的脑袋上稀稀疏疏地钻出来些许白发，胸前的皮肤皱成一条一条，汗水在那里起伏着流下来。此刻那头老牛蹲在池塘泛黄的水中，只露出脑袋和一条长长的脊梁，我看到池水犹如拍岸一样拍击着那条黝黑的脊梁。这位老人是我最初遇到的，那时候我刚刚开始那段漫游的生活，我年轻无忧无虑，每一张新的脸都会使我兴致勃勃，一切我所不知的事物都会深深吸引我。就是在这样的时刻，我遇到了福贵，他绘声绘色地讲述自己，从来没有过一个人像他那样对我全盘托出，只要我想知道的，他都愿意展示。

　　和福贵相遇，使我对以后收集民谣的日子充满快乐的期待，我以为那块肥沃茂盛的土地上福贵这样的人比比皆是。在后来的日子里，我确实遇到了许多像福贵那样的老人，他们穿得和福贵一样的衣裤，裤裆都快耷拉到膝盖了。他们脸上的皱纹里积满了阳光和泥土，他们向我微笑时，我看到空洞的嘴里牙齿所剩无几。他们时常流出混浊的眼泪，这倒不是因为他们时常悲伤，他们在高兴时甚至是在什么事都没有的平静时刻，也会泪流而出，然后举起和乡间泥路一样粗糙的手指，擦去眼泪，如同弹去身上的稻草。

　　可是我再也没遇到一个像福贵这样令我难忘的人了，对自己的经历如此清楚，又能如此精彩地讲述自己。他是那种能够看到自己过去模样的人，他可以准确地看到自己年轻时走路的姿态，甚至可以看到自己是如何衰老的。这样的老人在乡间实在难以遇上，也许是困苦的生活损坏了他们的记忆，面对往事他们通常显得木讷，常常以不知所措的微笑搪塞过去。他们对自己的经历缺乏热情，仿佛是道听途说般地只记得零星几点，即便是这零星几点也都是自身之外的记忆，用一、两句话表达了他们所认为的一切。在这里，我常常听到后辈们这样骂他们：“一大把年纪全活到狗身上去了。”
” ]]> http://1158977.qzone.qq.com/blog/1256626122#comment 134217728 Tue, 27 Oct 2009 06:48:42 GMT http://1158977.qzone.qq.com/blog/1256626122 <![CDATA[[转]六法则变富翁让财富为你打工]]> http://1158977.qzone.qq.com/blog/1256218441 　　第一条了解小钱的威力
　　很多人常常跟我说，很想投资就是没钱，其实他们的误区在于，很多人都认为投资得有一大笔钱才能开始，总存有我手头上的钱暂不宽裕的心理，他们认为投资一次性至少也得是万儿八千的，否则就没什么意义。但是富翁的钱也是从1块钱攒起来的，财务自由不是一天就可以实现的。我家的一个邻居汪太太，刚到美国的时候就在餐厅里刷盘子，她把遗弃的各种废旧瓶子都积攒了起来卖钱，看上去值不了几个钱的东西她从来也不放过。现在她的资产已经超过千万了，所有的积蓄都是她从不起眼的小钱投资开始的。我这里并不是建议大家要如此的朴素，但这段经验是有价值的，别忽略从小钱开始。
　　第二条财务自由的准备
　　你现在节约下来的每一块钱，都是你将来的财务自由的每一块坚固基石。攒钱是如此，花钱也是如此，花20块钱和40块钱也许一次起来有什么区别，但时间长了，所产生的贫富差异却十分悬殊。钱始终在为你工作，你拥有钱的越多，工作起来效率就会越高，收益就会越显著。有了这些钱，你就可以不必再给别人打工，可以在家里陪孩子，享受退休生活，周游世界。如果你当前有收入来源，那么你就从今天开始积累财富，可能一次只有5块、10块钱，但每一次微不足道的积累都将成为你实现财务自由之路的基石。
　　第三条为你的将来打算
　　几年前，我的一个朋友跟我说，她不愿意投资股票，因为她不想等10年才成为富婆，她想享受眼前的生活。这种思想的不利之处在于，10年后她活着的几率很大，到那个时候将面临的问题就是她是否比现在过得更好。你当前的生活条件是由你过去所做的投资而决定的，所以，不妨在此刻为你的将来做好准备！
　　第四条买公司股票代替买其产品
　　有些人总是在问为什么总存不下钱，他们总是觉得钱是花出去了，但从来没见任何回报。道理很简单，我建议他们能够不再买公司所销售的产品，开始买公司本身。美国对有钱人(年收入22.5万或持有300万资产)做的一项调查表明，富人会把他们全部收入的30%左右拿去投资或储蓄。这并不一定是可以致富，但却是他们成为富人的原因。当你忍痛改变你的消费习惯，忍痛彻底摆脱做金钱奴隶的束缚时，你就是被列入富人的行列了。所以，要么忍痛改变，要么就满足现状吧。
　　第五条钱多并不是关键
　　钱多并不能解决你的问题，钱还是一个放大镜，它可以折射出你的一些很现实的习惯。想成为一个百万富翁，如果你的工作只付给你每年18万的薪水，最糟糕的打算就是你需要同时找6份工作，挣了100万的同时你也会跨掉的。但是仍有很多每年赚100万的人，他们只有一份薪水，但却不断的有支票入账。二者的区别就是，智者并不看存折的薄厚，而是看怎么才能让里面的钱高效的运转起来。
　　第六条别走父母经过的路，除非他们是富翁
　　给智商低的人的定义就是他们经常在重复的做同一件事情，但却在奢望不同的结果。如果你不想向你父母一样辛苦操劳一生而依旧清贫的话，那就别过他们的生活，要从他们那一代人的思想中解放出来，对财务有重新的认识和控制。为实现父母未曾达到但却梦想的财务自由和成功，你需要做两件事情。第一，严格控制你的负债，在你做任何一项投资之前，是否应该用这笔钱先还清债务；第二，把投资和财务储蓄永远放在人生中的重要的位置，这个就要看你的持之以恒的魄力了。作为个人来讲，无论你需要的现金收入还是长期的股票增值，成功的实体投资也是让你致富的关键。拿一部分钱从做点小买卖开始起步，逐渐的建立你的企业，从而获取长期的投资回报和可观的前景。 ]]> http://1158977.qzone.qq.com/blog/1256218441#comment 134218760 Thu, 22 Oct 2009 13:34:01 GMT http://1158977.qzone.qq.com/blog/1256218441 <![CDATA[[转]管理学十大经典定理]]> http://1158977.qzone.qq.com/blog/1255079598 一、素养
蓝斯登原则：在你往上爬的时候，一定要保持梯子的整洁，否则你下来时可能会滑倒。
提出者：美国管理学家蓝斯登。
点评：进退有度，才不至进退维谷；宠辱皆忘，方可以宠辱不惊。卢维斯定理：谦虚不是把自己想得很糟，而是完全不想自己。
提出者：美国心理学家卢维斯
点评：如果把自己想得太好，就很容易将别人想得很糟。托利得定理：测验一个人的智力是否属于上乘，只看脑子里能否同时容纳两种相反的思想，而无碍于其处世行事。
提出者：法国社会心理学家托利得
点评：思可相反，得须相成。二、统御
刺猬理论：刺猬在天冷时彼此靠拢取暖，但保持一定距离，以免互相刺伤。
点评：保持亲密的重要方法，乃是保持适当的距离。鲦鱼效应：鲦鱼因个体弱小而常常群居，并以强健者为自然首领。将一只稍强的鲦鱼脑后控制行为的部分割除后，此鱼便失去自制力，行动也发生紊乱，但其他鲦鱼却仍像从前一样盲目追随。
提出者：德国动物学家霍斯特
点评：1、下属的悲剧总是领导一手造成的。 2、下属觉得最没劲的事，是他们跟着一位最差劲的领导雷鲍夫法则：在你着手建立合作和信任时要牢记我们语言中：
1、最重要的八个字是：我承认我犯过错误
2、最重要的七个字是：你干了一件好事
3、最重要的六个字是：你的看法如何
4、最重要的五个字是：咱们一起干
5、最重要的四个字是：不妨试试
6、最重要的三个字是：谢谢您
7、最重要的两个字是：咱们
8、最重要的一个字是：您
提出者：美国管理学家雷鲍夫
点评：1、最重要的四个字是：不妨试试； 2、最重要的一个字是：您洛伯定理：对于一个经理人来说，最要紧的不是你在场时的情况，而是你不在场时发生了什么。
提出者：美国管理学家洛伯
点评：如果只想让下属听你的，那么当你不在身边时他们就不知道应该听谁的了。三、沟通
斯坦纳定理：在哪里说得愈少，在哪里听到的就愈多。
提出者：美国心理学家斯坦纳
点评：只有很好听取别人的，才能更好说出自己的。费斯诺定理：人两只耳朵却只有一张嘴巴，这意味着人应该多听少讲。
提出者：英国联合航空公司总裁兼总经理费斯诺
点评：说得过多了，说的就会成为做的障碍。牢骚效应：凡是公司中有对工作发牢骚的人，那家公司或老板一定比没有这种人或有这种人而把牢骚埋在肚子里公司要成功得多。
提出者：美国密歇根大学社会研究院
点评：1、牢骚是改变不合理现状的催化剂。 2、牢骚虽不总是正确的，但认真对待牢骚却总是正确的。避雷针效应：在高大建筑物顶端安装一个金属棒，用金属线与埋在地下的一块金属板连接起来，利用金属棒的尖端放电，使云层所带的电和地上的电逐渐中和，从而保护建筑物等避免雷击。
点评：善疏则通，能导必安四、协调
氨基酸组合效应：组成人体蛋白的八种氨基酸，只要有一种含量不足，其他七种就无法合成蛋白质。
点评：当缺一不可时，一就是一切。米格-25效应：前苏联研制的米格-25喷气式战斗机的许多零部件与美国的相比都落后，但因设计者考虑了整体性能，故能在升降、速度、应急反应等方面成为当时世界一流。
点评：所谓最佳整体，乃是个体的最佳组合。磨合效应：新组装的机器，通过一定时期的使用，把磨擦面上的加工痕迹磨光而变得更加密合。
点评：要想达到完整的契合，须双方都做出必要的割舍。五、指导
波特定理：当遭受许多批评时，下级往往只记住开头的一些，其余就不听了，因为他们忙于思索论据来反驳开头的批评。
提出者：英国行为学家波特
点评：总盯着下属的失误，是一个领导者的最大失误。蓝斯登定律：跟一位朋友一起工作，远较在父亲之下工作有趣得多。
提出者：美国管理学家蓝斯登
点评：可敬不可亲，终难敬；有权没有威，常失权。吉尔伯特法则：工作危机最确凿的信号，是没有人跟你说该怎样作。
提出者：英国人力培训专家吉尔伯特
点评：真正危险的事，是没人跟你谈危险。权威暗示效应：一化学家称，他将测验一瓶臭气的传播速度，他打开瓶盖15秒后，前排学生即举手，称自己闻到臭气，而后排的人则陆续举手，纷纷称自己也已闻到，其实瓶中什么也没有。
点评：迷信则轻信，盲目必盲从。六、组织
奥尼尔定理：所有的政治都是地方的。
提出者：美国前众议院院长奥尼尔
点评：只有能切身体会到的，群众才认为那是真实的。定位效应：社会心理学家曾作过一个试验：在召**议时先让人们自由选择位子，之后到室外休息片刻再进入室内入座，如此五至六次，发现大多数人都选择他们第一次坐过的位子。
点评：凡是自己认定的，人们大都不想轻易改变它。艾奇布恩定理：如果你遇见员工而不认得，或忘了他的名字，那你的公司就太大了点。
提出者：英国史蒂芬约瑟剧院导演亚伦艾奇布恩
点评：摊子一旦铺得过大，你就很难把它照顾周全。七、培养
吉格勒定理：除了生命本身，没有任何才能不需要后天的锻炼。
提出者：美国培训专家吉格吉格勒
点评：水无积无辽阔，人不养不成才。犬獒效应：当年幼的藏犬长出牙齿并能撕咬时，主人就把它们放到一个没有食物和水的封闭环境里让这些幼犬自相撕咬，最后剩下一只活着的犬，
这只犬称为獒。据说十只犬才能产生一只獒。　　
点评：困境是造就强者的学校。八、选拔
近因效应：最近或最后的印象对人的认知有强烈的影响。
提出者：美国社会心理学家洛钦斯。
点评：结果往往会被视为过程的总结。洒井法则：在招工时用尽浑身解数，使出各种方法，不如使自身成为一个好公司，这样人才自然而然会汇集而来。
提出者：日本企业管理顾问酒井正敬。
点评：不能吸引人才，已有的人才也留不住。美即好效应：对一个外表英俊漂亮的人，人们很容易误认为他或她的其他方面也很不错。
提出者：美国心理学家丹尼尔麦克尼尔。
点评：印象一旦以情绪为基础，这一印象常会偏离事实。九、任用
奥格尔维法则：如果我们每个人都雇用比我们自己都更强的人，我们就能成为巨人公司。
提出者：美国奥格尔维马瑟公司总裁奥格尔维。
点评：如果你所用的人都比你差，那么他们就只能作出比你更差的事情。　皮尔卡丹定理：用人上一加一不等于二，搞不好等于零。
提出者：法国著名企业家皮尔卡丹。
点评：组合失当，常失整体优势，安排得宜，才成最佳配置。十、激励
马蝇效应：再懒惰的马，只要身上有马蝇叮咬，它也会精神抖擞，飞快奔跑。
点评：有正确的刺激，才会有正确的反应。倒u形假说：当一个人处于轻度兴奋时，能把工作作得最好。当一个人一点儿兴奋都没有时，也就没有作好工作的动力了；相应地，当一个人处于极度兴奋时，随之而来的压力可能会使他完不成本该完成的工作。世界网坛名将贝克尔之所以被称为常胜将军，其秘诀之一即是在比赛中自始至防止过度兴奋，而保持半兴奋状态。所以有人亦将倒u形假说称为贝克尔境界。
提出者：英国心理学家罗伯特?耶基斯和多德林。
点评：1、激情过热，激情就会把理智烧光。2、热情中的冷静让人清醒，冷静中的热情使人执着。（© 世界经理人） ]]> http://1158977.qzone.qq.com/blog/1255079598#comment 134218248 Fri, 09 Oct 2009 09:13:18 GMT http://1158977.qzone.qq.com/blog/1255079598 <![CDATA[和平之神]]> http://1158977.qzone.qq.com/blog/1254237704
--------
和平之神

　　和平之神非常忙碌。　　每天都吹着喇叭，连照镜子的时间都没有。
　　和平之神的喇叭会让大家幸福。

　　和平之神非常忙碌。　　每天都泼着神秘的水，连照镜子的时间都没有。
　　神秘的水会让山儿变得翠绿，让田地丰收，让花儿盛开。

　　和平之神非常忙碌。　　每天都帮大家取名字，忙得连照镜子的时间都没有。
　　“你的名字是奥图。
　　你的名字是汉斯。
　　你的名字是汤玛斯。”

　　“你的名字是约翰。”
　　约翰把自己的帽子送给和平之神当作谢礼。　　和平之神非常高兴。
　　很想看看自己戴起这顶帽子是什么样子，于是第一次站在镜子前面。
　　但是，镜子里面照出来的，却是恶魔。

　　镜子里的恶魔说了。　　“你就是我，我就是你。”
　　怎么办！只要有这个恶魔，大家就不能和平地过日子。怎么办？怎么办？
　　烦恼的和平之神……
“怎么做，你知道吗？
　　——你知道吗，接下来‘和平之神’做了什么？……”
神，用枪口对准自己的额头：
“杀了我吧”

]]> http://1158977.qzone.qq.com/blog/1254237704#comment 142606336 Tue, 29 Sep 2009 15:21:44 GMT http://1158977.qzone.qq.com/blog/1254237704 <![CDATA[大眼睛的人与大嘴巴的人]]> http://1158977.qzone.qq.com/blog/1254237499
---------------大眼睛的人与大嘴巴的人
　　“交易，我们来交易吧。”

　　恶魔这么说。

　　“我不要，绝对不要。”

　　大眼睛的人这么说。

　　“好啊，我们来交易吧！”

　　大嘴巴的人这么说。

　　
　　大嘴巴的庭院很快就变成美丽的花园。

　　大眼睛的人好穷好穷，肚子饿得不得了。

　　大嘴巴的人每天都快乐得不得了。

　　每天都吃花园里结的果实，吃得饱饱的，

　　所以大嘴巴的人没有发现，他的花园很快地就枯萎了。

　　等到他发现的时候，已经太晚了。

　　大嘴巴的人在他那再也不会开花的庭院里，张开他的大嘴哇哇大哭，

　　低声说，早知道不要和恶魔交易就好了。

　　大眼睛的人好饿好饿，快饿死了。

　　大眼睛的人的眼泪一滴又一滴地掉下来，

　　低声说，早知道和恶魔交易就好了。

　　“交易，我们来交易吧。”

　　恶魔这么说。 ]]> http://1158977.qzone.qq.com/blog/1254237499#comment 142606336 Tue, 29 Sep 2009 15:18:19 GMT http://1158977.qzone.qq.com/blog/1254237499 <![CDATA[辛瑞那故事-政治风浪里玩大的就得懂得妥协与出卖]]> http://1158977.qzone.qq.com/blog/1253903284 以下是找到的最精彩的评述，值得一看。

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看《SYRIANA》的时候，的确需要稍微作一下研究。俺本来想写篇稍微系统点的，但开了个头就没时间了。
现在就休止符同学的问题，谈谈俺的理解；不对之处，还望达人指正：

【CIA与导弹】
George Clooney同学扮演的CIA特工，是一线特工，CIA术语叫“field agent”，也就是CIA从情报到实施环节的最后一环——实际执行任务的人。
电影开头在德黑兰跟Clooney交涉的是两兄弟，刚看开头时，他们的身份还只是“伊朗地下军火商”，后来我们从CIA头头们的谈话中可了解到，他们其实是“腐败”的伊朗情报人员。Clooney杀他们的具体理由，电影并没有明说，但绝对是CIA的委派的任务，非他自己私自行动。CIA应当是发现那两兄弟实际上是伊朗情报官，所以才要将计就计借军火交易之便杀了他们；但是没想到这两兄弟在职务之便，还干些“私活”——把一颗导弹卖给了中东恐怖组织。这颗导弹就是后来巴基斯坦少年用于充当“人肉炸弹”轰炸油港的武器。（美国历史上做过N多这样“搬起石头砸自己脚”的事情，经常尿床的拉登同学，当年就是美国捞的帮助对象）
本来这样的刺杀行动是秘而不宣的，大家闷在肚子里就行了。但是Clooney的角色太过于负有责任心，坚持给上级打报告说丢失一枚导弹的事情（美国官方很可能在“暗杀爆炸”事件之后就立马发表了声明，标明此事与美国无关；如果Clooney在导弹的事情上咬住不放，“暗杀伊朗情报官员”的事很可能被捅出来；电影中多次暗示Clooney虽然能力不错，但是还不适合这种官僚作风）；上司本来想召他回总局当个坐办公室的“管理层”，谁知他在一次CIA与国会中东小组的一次联合听证会上再次口无遮拦（挑战“政治家”们的幼稚想法），从而失去升职坐办公室的机会。
既然不能在CIA总部当文职，他决定还是回到自己最擅长的“前线”好了。这时，正好CIA根据美国利益，决定支持中东那个富有的石油国家的二王子做继承人，那样好让美国更好地控制；而大王子则颇有思想和号召力且不想依靠美国，已成眼中钉。因此，Clooney再次充当了CIA（或者说美国）的棋子——被派去执行暗杀大王子计划。和他联系的，是以前充当过美国情报工作的一个名叫“穆萨维”的家伙（黎巴嫩真主党前总书记就叫穆萨维，也许电影是在致敬？哈哈～～），由这个家伙提供给Clooney同志关于大王子的情报。没想到的是，这个穆萨维同志早已不在美国这边，或者说他至少是多重间谍，或者说在那个点上，他是为伊朗工作的。Clooney杀了伊朗的情报官，为了向伊朗邀功，穆同学反过来绑架了Clooney，而且试图通过刑讯逼供挖出美国部署在伊朗乃至中东的整个情报线来；幸好当时是在黎巴嫩真主党境内，真主党和美国虽然也是死对头，但党总书记(类似现任的“哈桑”同学)暂时不想美国情报官在自己辖区内发生过于严重的事故（那样可能会激起美国的强烈反弹），所以制止了穆同学要Clooney的命。以后就是外交程序了，大家都退一步，Clooney也被美国大使馆转运回了华盛顿医院。但是，因为穆萨维同学已经放出口风：Clooney就是杀害伊朗情报官的人，CIA为了维护自己的面子，只好刻意疏远和Clooney的联系（这里有一段精彩的场景：Clooney的三个上司讨论如何撒谎，说Clooney早就脱离他们控制云云），实际上是完全抛弃Clooney，让他充当了炮灰。即使Clooney同学在伊朗情报机关的报复下不死，他也会因为FBI对他的调查而被捕入狱（那样就可以封住他的嘴了）。
Clooney同学要反击的话，就必须找出是谁想封住他的口，也就是说要找出“刺杀大王子”行动的幕后主使人。幸好Clooney还有个秘密武器，那就是那个名叫“斯坦”的神秘人物（William Hurt扮演）。斯坦这哥们出场的时候已经不在情报机关工作（从事什么“顾问”工作，和俺导师一样，嘻嘻），但是电影无疑暗示他有很强的情报信息网（有点类似于《慕尼黑》中那个“法国老爹”），Clooney多次找他帮忙，是他指点Clooney去找怀庭（Dean Whiting）同学。怀哥们的身份，电影虽然没有直接透露，但至少可以肯定他是美国数一数二的律师事务所的创始人之一，政治能力可谓通天，他的事务所大到为中东石油王国处理生意，正是他相中了亲美（且无能）的二王子而要帮助后者干掉反美的大王子。所以，说白了，怀庭这个“人”，代表的就是那种无处不在的“美国力量”，或者说“美国霸权”。跟这种人斗，来斯文的肯定不行，好在Clooney是一线特工，深知所谓“贝鲁特法则”（实际上就是“不择手段”的法则），他直接威胁怀庭同学和他家人的生命，这个他是能做到的。Clooney赢了，对他的调查停止了，他也拿回了护照。至于他为什么重返中东，为什么要再去见大王子，是为了阻止暗杀吗？电影并没有明说，但Clooney这个角色的性格电影已经展示得很清楚了，他有自己的原则；虽然他的整个情报生涯都是被人利用，但他还是想尽量保持某种Integrity，这个词我觉得很难准确翻译成中文，是“正直,诚实,廉正,完整,完全”多种意思的融合，但并不完全是个“道德”概念。反正是出于这种Integrity，他就去了，在见到大王子的那一刻，精确制导导弹也在他们中间爆炸......
所谓导弹，说复杂是复杂，说简单也简单：给她一个目标指令，它飞到目标然后爆炸就是了。不同的是“制导”方式，也就是目标输入和确认的模式。这个目标可以是一个激光发射器照射的点，那就是激光制导导弹（这一模式，可参见《燃眉追击》（Clear and Present Danger）中轰炸毒枭聚会的场景）；目标也可能是事先就输入导演导引芯片、发射后无需全程动态调整的（适合对付体积比较大的不动目标）。电影中所采用的，最有可能是机载或舰载精确制导导弹，由飞机上的激光定位装置或者通过军事卫星的视频定位装置，来指引导弹飞向目标；以影片中实际的画面效果来看，通过卫星定位的可能性更大（《爱国者游戏》（Patriot Games）中也有用这一模式来袭击恐怖分子基地），当然，也不排除用上了电子侦察机的定位系统。

【石油、华盛顿与世界】
影片四条故事主线中，马特戴蒙的能源分析师和两个巴基斯坦“少年恐怖分子养成”的故事都比较简单，容易理解，这里不多说了（戴蒙代表公司参加石油国王Party时，儿子触电身亡，大王子以给他们公司石油开采权作为补偿，进而让他当上自己的经济顾问；戴蒙想和王子一起发动政变实现理想，但是被美国破坏）。比CIA这条线更复杂的，是华盛顿律师这条线，当然，这一切都是石油引起的，就让我们从石油谈起：
电影的开始，黑哥们小律师本尼迪克特去见怀庭的时候，后者就说明了当前局势：Connex这个美国大石油公司在中东石油竞标中，输给了伟大的中华人民共和国（从后面的信息提示来看，这是大王子有意脱离美国的努力）；而一个叫Killen的小石油公司（总部在德克萨斯，布什他家开的？嘻嘻～～）却获得了哈萨克斯坦最大的原生油田的开发权（因为中国石油公司解手，受雇于美国公司的巴基斯坦少年失业了，稀里糊涂被诱惑进了恐怖组织……嘿嘿，这个关系是不是有点那个？）。所谓“失之东隅，补之西墙”什么的，Connex就想通过并购Killen的方式来吞下哈萨克斯坦这个大肥肉。表面看来，这只是公司行为，但背后却关系到美国的国计民生，所以政府不会不理的。说白了就是：为了美国利益，所有人都是希望合并成功、然后夺得哈萨克斯坦油田的；但是在“业务层面”，却要做出些成绩来，好显得美国司法界有些“诚意”，不至于落下“为了政治利益牺牲司法公正”的把柄，而我们的小黑哥们律师本尼迪克特同学，正是处于这场风暴的节骨眼。
从工作关系来看，本尼迪克特是属于怀庭所有的律师事务所的中下级律师。前面说了，怀庭能量非常大，Connex石油集团也是他的客户之一，他给本尼迪克特的任务，就是要查出以Killen这么小公司的能量，是如何获得哈萨克斯坦那块肥肉的；这其中肯定有猫腻，尽早查出来，就可以赶在美国司法部前头尽早想好对策。注意，这里“查清猫腻”并不表示律师事务所是为了司法公正，而是说问题肯定是存在的，他们首先要搞清楚问题有多大，牵涉到什么层面的人，才能想清楚到时候要通过做出什么样的牺牲，才能给公众一个“说得过去”的交代。这些，就是本尼迪克特所说的“due diligence”。本来这一词汇是指公司并购时双方要事先查清对方的底子，以防止不必要的损害。在本片中，该词有了更深一层含义，那就是“做给人看的调查”。因为上到美国政府，下到美国人民，都是会从这一合并（进而控制哈萨克斯坦油田）中获得好处的，所以没人会真正反对。但是政治经济圈中的“黑幕”又是人所共知的，不挑出几个“替死鬼”来，是大家都无法相信的——或者更精确的说——是会给美国“司法公正”这块温情脉脉的面纱抹黑的。所以，必须要有这“必要的勤奋”。
问题的关键在于，以谁作为牺牲？Killen公司是通过贿赂哈萨克斯坦能源部长的方式获得油田开采权的（具体贿赂的途径和方式，电影中通过本尼迪克特之口说得很清楚，这里就不罗嗦了），具体执行人是Danny Dalton。电影并没有具体透露这个家伙是干嘛的，但通过已知信息可推断：他是Killen总裁JimmyPope的好朋友（甚至有可能是合伙人），同是德克萨斯人，不知怎么和哈萨克斯坦能源部长搭上了关系，Killen通过他设立空壳公司以资助部长女儿私立学费的渠道，向部长行贿了7000万美元。具讽刺意义的是，美国法律中是明文规定“贿赂外国官员是犯罪”的，尽管私下做得很多，但正如怀特说的：“在华盛顿，没有调查你就说明你是清白的”。言下之意是“多少黑幕是隐藏在法律冠冕堂皇的外表”下啊。
美国司法部是清楚这点的，大检察官Donald千方百计想从本尼迪克特这里套信息，没想到小黑哥们“看起来像绵羊”，其实是狡猾的“老虎”，能跟司法部玩交易。他们在电影后半段达成协议：只要本尼迪克特查出足够的“黑幕”证据和足够级别的“腐败分子”，司法部就会罢手，从而通过Connex和Killen的合并案；但是，光有一个Danny Dalton是不够的，还得有多加一个替死鬼才够“遮羞”。狡猾的本尼迪克特趁机将自己的直接上司Sydney Hewitt拉下水。Sydney也是列属怀庭的律师事务所，是比本尼迪克特高一级别的合伙人，当时担任Connex集团华府地区的首席顾问。他也从并购案中私下捞了不少好处。本来这没啥，但轮到“垫背”，算他运气差。这件事情肯定也是经过怀庭首肯或默认的，丢车保帅嘛，政治风浪里玩大的就得懂得妥协与出卖。
说到妥协、背叛啥的，该片中CIA与律师这两条线可谓展现得淋漓尽致，复杂而微妙的政治、经济、军事利益关系，都以“原生态”的方式现形了，看似不动声色，实则触目惊心。电影中有个小线索大家可别忽视了，那就是CLI（Committee for the Liberation of Iran，伊朗解放委员会）这个组织。它不是政府机构，但却是个强有力的Lobbying组织，也就是能对国家政策产生重大影响的民间组织，组织成员来头可都不小，怀庭、Connex和Killen的头头们、Danny Dalton等都是其成员，可以猜测的是其中很可能还有不少资深参议员与众议员。挖掘到底的话，该组织其实代表了美国在中东的利益。美国为什么要“解放伊朗”？当然不会是为了伊朗民众享受民主与自由，而是为了自己可以在世界石油竞争中取得更有利的地位：控制了伊朗，美国就能更方便地将中东地区（已经控制了的伊拉克地区）和哈萨可斯坦的石油走陆地管道输送到欧洲地区，这比海运至少要节约一半的成本。对于一个国家的工业乃至整个国民经济来说，石油是血液，管道就是血管，诸位看看这几年围绕俄罗斯石油输出管道的交锋，就会明白其中利害。

【乱里乾坤，自有精妙】
搞清楚了故事背景和人物关系之后，本片其实不难懂。我们对电影的不明白之处，恰好是反映了普通民众对高层内幕和世界风云不得其解的状态。电影的主要目的是呈现，而不是答案，甚至也不是批判。但我觉得这种精妙的呈现，比任何直接的批判或肤浅的答案都要有力量。
所以，是的，《Syriana》是我2005年最喜欢的影片之一。从题材和表现手法来看，它和《断臂山》正好是截然相反的两极，但都是精确地把握了题材所内涵地神韵，以及选择了表现题材的最细腻而微妙的途径。具体好处，俺想另文详叙。
总的感觉，《Syriana》其实应当比《晚安好运》、《卡波提》、甚至《冲撞》更应该入围奥斯卡最佳影片。但大家也看到了，影片对于美国现实政治的批判要比其他所有影片都要辛辣、生猛得多，所谓奥斯卡也不过是个“面子工程”，自然也就容不下这样的“异端”了。但个人觉得，《Syriana》在电影艺术上的成就，比之题材的冲击力更是有过之而无不及的，影片的摄影、台词、表演、场面调度、剪辑、故事结构、内涵情感......无一不精妙。如此庞大的格局，如此复杂的线索，如此众多的人物，细细回想起来，都非常恰当而完美地分布并隐隐相连，实在是令人赞叹。随便提一点：大家有没有注意，在四条线索中，都隐藏着容易被忽视“父子关系”呢？
《Syriana》就是这样一部看似凌乱，实则精妙细腻的电影。看了这样的电影，那些以“线索、人物众多”为借口而讲不好一个故事的导演，应该狠狠地汗颜一下。 ]]> http://1158977.qzone.qq.com/blog/1253903284#comment 134217728 Fri, 25 Sep 2009 18:28:04 GMT http://1158977.qzone.qq.com/blog/1253903284 <![CDATA[美丽人生]]> http://1158977.qzone.qq.com/blog/1253862202 Beauty
　　There were a sensitivity and a beauty to her that have nothing to do with looks. She was one to be listened to, whose words were so easy to take to heart.
　It is said that the true nature of being is veiled. The labor of words, the expression of art, the seemingly ceaseless buzz that is human thought all have in common the need to get at what really is so. The hope to draw close to and possess the truth of being can be a feverish one. In some cases it can even be fatal, if pleasure is one's truth and its attainment more important than life itself. In other lives, though, the search for what is truthful gives life.

　　I used to find notes left in the collection basket, beautiful notes about my homilies and about the writer's thoughts on the daily scriptural readings. The person who penned the notes would add reflections to my thoughts and would always include some quotes from poets and mystics he or she had read and remembered and loved. The notes fascinated me. Here was someone immersed in a search for truth and beauty. Words had been treasured, words that were beautiful. And I felt as if the words somehow delighted in being discovered, for they were obviously very generous to the as yet anonymous writer of the notes. And now this person was in turn learning the secret of sharing them. Beauty so shines when given away. The only truth that exists is, in that sense, free.

　　It was a long time before I met the author of the notes.

　　One Sunday morning, I was told that someone was waiting for me in the office. The young person who answered the rectory door said that it was "the woman who said she left all the notes." When I saw her I was shocked, since I immediately recognized her from church but had no idea that it was she who wrote the notes. She was sitting in a chair in the office with her hands folded in her lap. Her head was bowed and when she raised it to look at me, she could barely smile without pain. Her face was disfigured, and the skin so tight from surgical procedures that smiling or laughing was very difficult for her. She had suffered terribly from treatment to remove the growths that had so marred her face.

　　We chatted for a while that Sunday morning and agreed to meet for lunch later that week.

　　As it turned out we went to lunch several times, and she always wore a hat during the meal. I think that treatments of some sort had caused a lot of her hair to fall out. We shared things about our lives. I told her about my schooling and growing up. She told me that she had worked for years for an insurance company. She never mentioned family, and I did not ask.

　　We spoke of authors we both had read, and it was easy to tell that books are a great love of hers.

　　I have thought about her often over the years and how she struggled in a society that places an incredible premium on looks, class, wealth and all the other fineries of life. She suffered from a disfigurement that cannot be made to look attractive. I know that her condition hurt her deeply.

　　Would her life have been different had she been pretty? Chances are it would have. And yet there were a sensitivity and a beauty to her that had nothing to do with looks. She was one to be listened to, whose words were so easy to take to heart. Her words came from a wounded but loving heart, very much like all hearts, but she had more of a need to be aware of it, to live with it and learn from it. She possessed a fine-tuned sense of beauty. Her only fear in life was the loss of a friend.

　　How long does it take most of us to reach that level of human growth, if we ever get there? We get so consumed and diminished, worrying about all the things that need improving, we can easily forget to cherish those things that last. Friendship, so rare and so good, just needs our care--maybe even the simple gesture of writing a little note now and then, or the dropping of some beautiful words in a basket, in the hope that such beauty will be shared and taken to heart.

　　The truth of her life was a desire to see beyond the surface for a glimpse of what it is that matters. She found beauty and grace and they befriended her, and showed her what is real.

【中文译文】：

她有着一种与外表无关的灵气和美丽。她的话语轻而易举地征服了人心，她正是我们要聆听的声音。

　　很多人都说人生的真谛是个未知的概念。言词的费力诠释、艺术的着力表现还有人类那似乎永无休止的纷繁思考，三者都苦苦追寻人生的真谛。希望走近以至完全把握存在的真意可以令人十分狂热。有时候，有些人以自己笃信的真理为志趣，追寻真理甚于保全生命，于是就有舍生取义之举。然而，也有另外的一种人生，他们在寻求真谛的过程中灌溉生命。

　　过去，我常常在教堂的心意篮里面发现一些优美的小短文，有些是关于我的布道，有些是作者日常读《圣经》的感想。写这些短文的人不仅对我的一些观点加以反思，同时还会引用一些他/她曾经读过的，令他/她难忘又喜爱的诗人或者神秘主义者的话。我给这些短文迷住了。我看到了一个执着于追寻真与美的人。其珍而重之的字句，优美动人。我还感觉到好像那些字句也乐于让我们发现，它们是那么毫无保留地，慷慨地为这无名氏作者借用，而现在轮到这位无名氏来学习与人分享这些美文的奥秘。分享令美愈加闪耀生辉，在这个意义上说，其实世上唯一的真理是分毫不费的。

　　过了很久我才见到这些短文的作者。

　　一个星期天早上，我被告知有人正在办公室等我。帮我应门的年轻人说“是个女人，说留言是她放的。”看见她的时候我大吃一惊，因为我马上就认出她是我的教区信徒，只是我一直不知道那些短文是她写的。她坐在办公室的一张椅子上，两手相扣搁在大腿上，低垂着头。在抬头看我的时候，她微笑起来却十分费劲。那是一张破了相的脸，外科手术使她的脸皮绷得紧紧的，笑对她来说也是很困难的。为了去除脸上碍眼的肉瘤她接受了手术治疗，这令她吃尽苦头。

　　那个星期天早上我们聊了一会儿，并决定那个星期再找个时间一起吃顿午饭。

　　后来我们不止吃了一顿午饭，而是好几顿。每次一起吃饭的时候她都戴着帽子。我想可能是她接受的某种治疗使她掉了不少头发。我们分享了各自生活中的点点滴滴。我跟她讲我读书和成长的故事。她告诉我她在一家保险公司里已经工作多年了。她从来没有提过自己的家庭，我也没有问。

　　我们还谈到大家都读过的作家作品，不难发现她非常喜欢看书。

　　这些年我经常想起她，在这个以外表、地位和财富等虚名浮利挂帅的社会中她是怎样一路挺过来的呢？毁掉的容颜使她怎么也无法变得耀眼迷人。我知道这深深地刺痛着她。

　　如果她长得漂亮，她的生命轨迹会不会有所不同呢？有可能。不过她有种独特的灵气和美，与外表完全无关。她的话轻而易举地征服了人心，她正是我们要聆听的声音。她的隽语出于一颗受过伤却充满爱的心，就像所有人的心一样，只不过她比别人更注重对自己心灵的关注、用心去体会生活并从中学习。她拥有一种细腻的美感。她生命里唯一的恐惧就是失去朋友。

　　我们究竟要花多长时间才能达到如此高度的成熟？能否最终达到还是个未知数呢。我们老觉得身心疲惫，怀才不遇，只顾为眼前的不足忧心忡忡，却忘了珍视一些历久常新的东西。友谊珍贵而美好，只需我们用心呵护，有时候简简单单的表示就已经足够了，譬如偶尔写几句话给朋友，或者在篮子里投入一些优美动人的字条，以期大家都能分享，记住美妙的时刻、美好的感觉。

　　她生命的真谛就是要透过事物的表面一睹其真正的本质。她发现了美和上帝的慈爱，而美和慈爱也待她如友，把生命的真谛呈现给她。
]]> http://1158977.qzone.qq.com/blog/1253862202#comment 135266304 Fri, 25 Sep 2009 07:03:22 GMT http://1158977.qzone.qq.com/blog/1253862202 <![CDATA[世界又美好了]]> http://1158977.qzone.qq.com/blog/1251479117 没有主板，没有内存，没有硬盘以前根本不用,放得很好，程序不用开，游戏不用玩。
前两天为了尝鲜，安装了主板硬盘与内存。
问题出来了： 1）程序打开的速度明显降低。
2）硬盘狂响。
3）安装就超过500小时。最主要的是我最喜欢的“电脑”竟然玩不了了。。

这么垃圾的系统，真受不了。格式化，安装DOS,
世界又美好了。
我的电脑配置不算低，
CPU8088，内存64K，两个360K大软驱，没有硬盘以前安装的是DOS+金山WPS运行得很好，程序打开快，游戏都支持。
前两天为了尝鲜，安装了windows3.0。
问题出来了： 1）要插入30多张大软盘才能运行系统，程序打开的速度明显降低。
2）光驱狂响。
3）写个借条要3小时。最主要的是我最喜欢的“推箱子”竟然玩不了了。。

这么垃圾的系统，真受不了。格式化软软盘，重新用WPS,
世界又美好了。
我的电脑配置不算低，
ENIAC，内存2b，64b硬盘以前安装的是CP/M,运行得很好，程序打开快，游戏都支持。
前两天为了尝鲜，安装了dos。
问题出来了： 1）程序打开的速度明显降低。
2）硬盘狂响。
3）安装就超过3小时。最主要的是我最喜欢的“计算器”竟然用不了了。。

这么垃圾的系统，真受不了。格式化，安装CP/M,
世界又美好了。
我的电脑配置不算低，
286，内存16k，1m硬盘以前安装的是unix,运行得很好，程序打开快，游戏都支持。
前两天为了尝鲜，安装了dos。
问题出来了： 1）程序打开的速度明显降低。
2）硬盘狂响。
3）安装就超过3小时。最主要的是我最喜欢的“电脑空间”竟然玩不了了。。

这么垃圾的系统，真受不了。格式化，安装unix,
世界又美好了。
我的电脑配置不算低，
P133，内存16，1g硬盘以前安装的是DOS,运行得很好，程序打开快，游戏都支持。
前两天为了尝鲜，安装了win98SE。
问题出来了： 1）程序打开的速度明显降低。
2）硬盘狂响。
3）安装就超过3小时。最主要的是我最喜欢的“轩辕剑”竟然玩不了了。。

这么垃圾的系统，真受不了。格式化，安装DOS,
世界又美好了。
我的电脑配置不算低，
毒龙800，内存128，20g硬盘，tnt2 32m显卡。以前安装的是win98,运行得很好，程序打开快，游戏都支持。
前两天为了尝鲜，安装了win7。
问题出来了： 1）程序打开的速度明显降低。
2）硬盘狂响。
3）安装就超过3小时。最主要的是我最喜欢的“魂斗罗”竟然玩不了了。。

这么垃圾的系统，真受不了。格式化，安装win98 se,
世界又美好了。 ]]> http://1158977.qzone.qq.com/blog/1251479117#comment 134218240 Fri, 28 Aug 2009 17:05:17 GMT http://1158977.qzone.qq.com/blog/1251479117