紫郢剑侠㊣

[转]千万不要为了爱情以外的任何一个理由结婚。

123858018@qq.com(紫郢剑侠㊣) — Sun, 22 Nov 2009 04:32:59 GMT

很久没有转载东西了，都是自己写的，最近见很多人都在转这个，读了一下子，觉得挺好。其实大家懂得的也都挺多的，有的事情还是很无奈，没有想象那么好，没有想要的那么顺利，有了也不定会一直珍惜，想我自己也是这样子的，有时候故意挑剔，故意为难。人要知足，也要不知足，都说幸福是比较出来的，其实有时候不应该去比，你的幸福或许只是你的，没有人能懂，别人的幸福永远也是别人的，如果你真心希望别人幸福，那么你看着别人幸福你也会幸福的。毕业之后，经历了很多事情，慢慢觉得自己成熟了，但还是很多事情很多人搞不懂，不懂得时候也没必要完全去懂，这个世界本来就是很复杂，我喜欢看别人开心的样子，傻笑，傻笑其实是最放松的表情，不只是微笑可以迷人的。
不要为了爱情以外的任何一个理由结婚，这句话不知道是对是错，姑且不去考虑了，这个世界有太多悲剧每天在上演，其实人都是可以去主宰自己的生活的，不要太依赖任何人，任何事，任何感情，虽然我们都离不开感情，各种各样的感情，你要活着，有的时候就得面对，有的事情就得自己面对。
其实人都是喜欢和别人分享快乐，痛苦自己留着慢慢咀嚼，其实痛苦也可以分享的，痛苦大家分享了就会没有痛苦的，没有谁消失了会影响所有人，你只会影响在乎你爱你的人，尤其是你的亲人，所以我们好好活着，别让自己最亲的人担心，伤心！
一切痛苦都是暂时的，未来是美好滴！
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致我所有的朋友，无论已婚与未婚。

单身，有时不一定是贵族。
单身也许会比较自由，但自由也有一个同义词，叫作寂寞。
有时好东西需要跟人分享，有时候难过需要人安慰。

做情人之前，她应该先是朋友。她成为你的朋友之後，出现在你的生活里，才有可能认识你、了解你、知道你的长处，而对你产生好感，进一步发展感情，变成情人、对象。
只要多相处，便能发现对方的优点、产生好感，这才是发展感情的自然过程。

有人形容跟异性交往，就好像在海边捡石头，大家都会捡喜欢的那一颗。
一旦捡到一颗你最喜欢的石头，便把它带回家去，好好对待它，因为那是你唯一的石头。
而且要记住，从此後不要再到海边去。
永远相信，我已经找到最大、最美、最适合我的那一颗。

跟异性交往最重要的不是他有多好，而是他对你有多好。
一个人如果条件很好，有一百分，可是这一百分之中，他只给你三四十分，或一二十分；
相反地，另一个人也许只有七八十分，可是他却是全心全意的对待你，
那你应该选择那一个？

其实，每一个人的条件都是一样的。
不管你有多好，都还有人比你更好。
你虽然做不到一个『最好的人』，可是你却做得到一个『对对方最好的人』。

如果你怯於表达，或害怕会有什麽事，错失一辈子可能只有一次的真爱，那就太可惜了，所以一定要采取主动，把心里的话说出来。更何况，幸福比面子重要，如果牺牲一时的面子可以换得一生的幸福，是非常值得的，勇敢把心里的话说出来，
不要隐藏自己的真心。

男孩子除了对女孩子殷勤体贴外，也要学会对女孩子负责任，要将对天下所有女孩子的殷勤体贴，全部用来对一个女孩子。
另外，刚毅木纳并不能讨女孩欢心，所以要学习对女孩子甜言蜜语，多说好话。

我们都是凡夫俗子，
要的是平凡而幸福并且快乐的爱情。

对所有的感情而言，过程远比结果重要。
为什麽？因为所有的感情都是没有结果的。
什麽是结果？结婚吗？
结婚之後就过着幸福快乐的日子吗？

婚姻是人生里最大的一场赌局。
在这无限长的时间里，我们还要互相呈现最丑陋的一面给对方看。

婚姻是一场大赌注，需有万全的准备、周详的计划、十足的信任，然後再去押它一把，即使是这样都还有可能输掉。

因此如果在赌之前，就知道自己不是心甘情愿、不是很爱他、并不想跟他过一辈子，那麽这一场赌注注定是要输的。

千万不要为了爱情之外的任何一个理由结婚。

面对感情，我们所要采取的就是三不政策：
第一是不急：不要急着结婚。
结婚虽然是很美好的事，但是不要着急，该是你的就是你的。

第二是不怕：不要害怕付出。
彼此必需一辈子努力，才能把感情维持好。

第三是不要放弃。
当你受了打击、挫折、伤害，当你感到灰心、失望时，有一个人无条件的、永远站在你这一边，支持你、鼓励你、安慰你，让你重新站起来面对这个世界。
这个力量，是再亲的父母不能给我们的，是再要好的朋友也不能给我们的，只有在人生的旅程中所找到的心爱的伴侣，才能够给我们。

其实爱情是人生唯一的、真正珍贵的；也是唯一的、真正值得追求的东西。
只要你有一个心爱的人，你就有了原动力，你就能面对全世界。

用美丽回答一切——09-11-07贵州西江千户苗寨游记（下）

123858018@qq.com(紫郢剑侠㊣) — Tue, 17 Nov 2009 15:15:16 GMT

　　走马观花参观了西江苗族博物馆，我们沿街道继续向西走去。路边的也东寨门引起了我们的注意。

　　据说这是千户苗寨中最古老的一个自然寨。我们拾阶而上，好好瞧瞧。

　　
寨间小路也用小鹅卵石砌铺~吊脚楼多为三层，基座以青石、卵石垒砌，一层圈养牲畜，二层住人，三层为粮仓。

　　两只可爱的小猫，我们这些陌生人的到来丝毫没有影响它们，真和谐~

　　睡到自然醒，然后坐在屋檐下，沐浴着暖洋洋的阳光悠闲地进食，人生几何？PP中挂有两个灯笼的地方就是农民画家李玉福的“枫香阁”的大门~

　　没弄明白地面上的那个图案有什么含义，不过做这样的地面不仅需要艺术地规划，也需要耐心地实施罢？

　　由于要观看11:30的表演，路过“鼓藏头”家、木楼人家、农民博物馆而无暇进入参观~

　　还好没错过山寨鸡中的战斗鸡！

　　苗族歌舞表演，每天有2场，上午11：30和下午5：30各一场，每场表演时间是40分钟左右，免费观看的。

　　观看表演的人真多，坐无虚席。

　　如果想喝到漂亮苗家女敬的酒那就要早点去占正面的座位，一般敬酒都是敬正前方。

　　这个节目可能是这次表演中最精彩的节目了，这个节目一结束，不少旅游团就撤退了。

　　最后一个节目结束后，邀请游客进场共舞，老外最积极~

　　明年有13年一度的鼓藏节，相信游客会更多，所以寨中不少地方在扩建客栈~

　　来去匆匆，未能深入，但这层层叠叠、高低错落的苗寨深处，一定隐藏着许多的传奇和神秘，还有那只可意会不可言传的美……

所以，余秋雨游览西江后，只说了一句：用美丽回答一切！

回来的路上，看到好大一片日冕，五彩斑斓，同样是一种无法描述的美~

附注1：贵州省雷山县西江千户苗寨（专业文献，探讨历史、建筑、民俗等内容）
http://www.gzbs.cn/zt/gz50/meili/2009/0331/16863.html

附注2：苗族鼓藏节
http://www.qdnwh.gov.cn/news.asp?id=406

用美丽回答一切——09-11-07贵州西江千户苗寨游记（中）

123858018@qq.com(紫郢剑侠㊣) — Sun, 15 Nov 2009 15:10:48 GMT

　　8:15起床，先来到楼中央的堂屋，这儿有个落地窗，是围有木栏的长廊，并设有长凳，苗语称“阶息”，主要用于乘凉、观景和休息，苗家姑娘多在此挑花刺绣，人称长廊木凳为“美人靠”，是苗族建筑的一大特色。

这儿确实是观景的好地方，可以欣赏晨曦中的苗寨：

　　可惜起得有点晚了，没有看到炊烟。那就去扫寨。

　　西江无江，只有一条名叫白水河的小河穿寨而过，将西江苗寨一分为二。在风雨桥头品尝当地的小吃。

　　这是内有馅、外有粉的糯米巴，集汤圆和马打滚的风味于一体。

　　来碗薯粉……这儿的豆腐、磨芋味道也不错~

沿江路边有民族服装出租，MM们租一套来留影应该不错~

这条路面上的图案颇具匠心，

　　用大小相称的鹅孵石在街道上铺出这样的螺旋图案，从街的一头延伸到另一头，真不简单。

　　千户苗寨芦笙坪小广场上有不少山寨鸡在溜达。

　　不过最引人注意的还是广场中央这个题名为《民族意愿》的木头雕塑，是当地苗族同胞李显红以历史传说为根据雕成的。

　　大约在2400年以前，苗族三个祖公引虎飞、莫虎飞和条虎飞，由他处迁移到这儿，他们引导民众砍伐大树建造房屋，填沼泽，造良田。西江苗寨的人民，在祖先奠下的良好基础上，艰苦地与大自然和野兽进行搏斗，把块石累累的山区化为层层高叠的梯田；把林海茫茫的荒野变为花卉争艳的美好家园，成了苗族人民的聚居区。到了民国15年，和汉族来往较密，互相通婚，汉族文化就此传入了西江。根据《林荫记》中记录的西江苗族子连父名的世系谱，从蚩尤到1732年间共有284代，说明生活在西江的苗族是蚩尤的直系后裔。清乾隆年间，清政府为了管理苗疆，对苗族人民实行编户定籍，强行取消了苗族子连父名的传统，用苗名的谐音来定汉姓。

　　这个耸天而立的木雕，已被视为典型性的地方标志了。

　　2008年9月28日正式开馆的“西江苗族博物馆”就在广场西北方。

　　博物馆主楼是用长廊连接起来的六栋单体两层建筑物组合而成，设有两个综合馆和苗族历史文化馆、苗族服饰银饰馆、苗族节目馆、苗族婚俗馆、苗族信仰祭祀馆、苗族农耕器具馆、苗族名人馆、苗族乐器馆、苗族体育馆、苗医苗药馆等10个分馆。

　　博物馆中的苗族建筑技艺厅。西江苗族吊脚楼源于上古居民的南方干栏式建筑，是中华上古居民建筑的活化石。这种建筑已有数千年的历史，距今7000年的浙江余姚河姆渡遗址的干栏式建筑已达到了较高的水平。苗族最早的文明发源于长江中下游一带，西江苗族就是传承了这种古老的建筑风格。2005年，西江千户苗寨吊脚楼被列入首批国家级非物质文化遗产名录。

　　这个馆要有进寨门票才能入内参观。工作人员会在门票作记号，一张门票只能进入一次。

（未完待续）
（更多PP在相册里）

用美丽回答一切——09-11-07贵州西江千户苗寨游记（上）

123858018@qq.com(紫郢剑侠㊣) — Fri, 13 Nov 2009 14:19:28 GMT

　　西江千户苗寨，位于贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县东北36千米处。西江是苗语“鸡讲”的音译，“西”指西氏族，“江”通“讨”，即西江是“西”氏族向“赏”氏族讨来的地方，“西江”因此而得名。寨中世居者是以“西”氏族为主的多支苗族分支融合后形成的统一体，自称“嘎闹”，约有1000多户人家，所以称为“千户苗寨”。寨内吊脚楼层层叠叠顺山势而建，层层相叠，鳞次栉比，又连绵成片，气势恢弘，是世界上规模最大的半坡苗寨，被誉为“苗都”。

　　西江苗族的历史可以追溯到公元前559年的蚩尤部落。据说西江苗族是蚩尤第三个儿子的后裔，迁徙西江之前已经形成了自己的苗族文化体系，到西江后，又因交通不便，一直是自己管理自己，因而苗族文化得到很好的保存和发展，是研究苗族历史、文化的“活化石”，被中外人类学家和民俗学者认为是保存苗族“原始生态”文化比较完整的地方，誉为“苗族民族文化艺术馆”。1982年被列为省级旅游区，1987年又列为东线民族风情旅游区，1992年被列为省级历史文化名城镇保护单位；2004年被列为全省首期村镇保护和建设项目5个重点民族村镇之一；2005年西江千户苗寨吊脚楼被列入首批国家级非物质文化遗产名录。还被《国家地理系列》编委会评为“中国最美的100风情小镇”。

　　出发之前Google出了上面的介绍，看来确实是个好地方！

　　厌倦了城市的嘈杂和拥挤，厌倦了生活的虚假和繁缛，厌倦了工作的紧张和忙碌的我们，带着一种返璞归真、回归大自然的欲望相约前往这个宁静美丽、民族原生态的世外桃源！

　　大家都是第一次去，只好按照网友们的路书加上车载GPS导航探索前进：过南丹上贵新高速公路、凯麻高速，三小时左右到达凯里东，下高速右转，到雷山县三棵树镇。

进镇后直行五公里，可见右面山崖上刻有醒目的“西江千户苗寨”指路标，沿着盘山公路绕行15公里即到。途中有许多人开摩托车成群结队地进去。

　　寨门外的停车场上几乎停满了车，其中有许多是旅游大巴。看来游客很多。

　　这儿昼夜温差比较大。白天穿一件厚一点的单衣就行了，天黑了，气温也降了下来，偶加了一件抓绒衣，不过22点过后还是觉得有点冷。

　　寨门左边一排房子挺有特色的，后来才知道是WC。

　　在停车场有一个人自称是当地人，可以带我们进去，每人40元，不过没有门票。我们还是买了60元门票进入。后来我们进博物馆参观时这张门票就派上用场了。当时正好有个河南来的旅游团，他们的团体票是40元/人。

　　进门大牌子上的《简介》这样写道：

　　西江千户苗寨位于贵州省雷山县雷公山国家森林公园之内，属西江镇。西江是苗语“dlib jangi”的译音，原称“仙祥”，清雍正七年建“新疆六厅”后改称“鸡讲”，民国五年（1616年）易名为西江，距县城36公里，距州府凯里35公里。现有1285户5120人，世居侯、李、唐、黄、陈、杨等姓氏，其中苗族人口占99.5%，故有“千户苗寨”之称，是我国历史文化名镇之一，是世界第一大苗寨。寨内分为平寨、乌嘎、干羊、东引也通、羊排、也东、水寨、也蒋等8个自然寨，寨寨相连、户户紧靠而成。

　　我们穿过风雨桥，到半山腰上的“西江月”客栈投宿。

　　双人房70，三人房100。房间很小，两张床，中间一张小茶几，还算干净，就是木地板上有泥巴鞋印~

　　安顿好了，到阳台上凭栏远望，19点30分，苗寨灯光齐刷刷地同时开放，当地人叫“政府开灯”。只见漫山遍野灯火辉煌、恍若满天五彩星斗……不知是不是沾了我们住的这个客栈的好名字的光，月亮此时恰到好处地在对面山头上冒出来，同行的色驴当然不会放过了~

　　过完瘾后下山找吃的，在风雨桥上又忍不住色了一肥~

　　肚子早就唱空城计了，于是就近去了一个大排档，不想进了黑店。我们要了一锅酸汤两条鱼，味道一般，汤中的辣椒红得不正常，一碟牛肉，一碟磨芋糕，还有几碟蔬菜，酒色不分家，又要了两斤米酒~

　　吃喝之间，旁边的餐桌换了几拨人，不过每拔人中的MM都很养眼

　　吃到23点多，一结帐，220元！其中两条鱼64元，两斤米酒30元。鱼是点菜前讲好的，32元/斤，但两条巴掌大的鱼怎么会有2斤？酒是没讲到价，但也不应该这么贵罢！于是叫boss过来谈，他说两条鱼，每条鱼近1斤，所以……偶们就问，多重算“近1斤”？boss无语~再讲米酒，他说是什么特酿！又被偶们批了一通，我们那的土茅台才1块钱1斤呢。最后boss收了200元。不爽~只能以喝到了接近贵州茅台水平的酒自慰了，第2天扫寨时，在路边商店看到一块牌子：特酿酒 4元/斤！

　　穿过风雨桥，漫山遍野的灯火一起熄灭，原来已经过了12点！好在我们随身带了几个手电筒~

　　回到“西江月”，在楼梯口就听到了打呼噜的声音，估计全楼都听得到。卫生间虽然小，但还算干净，不管是冷水还是热水，打开水龙头，刚出来的水居然是绿色的，过了几秒钟才正常~

　　尽管楼上不时有人走动，发出的声响比较大，不过偶还是很快睡着了~

（更多PP在相册里）

象男人一样去战斗 —— 赫克托 / Hector

123858018@qq.com(紫郢剑侠㊣) — Mon, 02 Nov 2009 14:24:16 GMT

　　在《特洛伊 / Troy （2004）》中，尽管阿喀琉斯足够眩目，仍然无法掩盖赫克托的光茫。

　　如果说热血冲动、自负散漫的阿喀琉斯是未婚男人的代表，那么忠勇正直、果敢务实的赫克托无疑是已婚男人的典范。

　　他让他的士兵明白一个男人的原则和责任：“我这一生都遵守一个原则，这原则很简单：敬奉神明，爱护妻小和捍卫祖国！特洛伊是我们的母亲，fight for her!”

　　他自己也这样做的。

　　敬奉神明

　　赫克托确实敬奉神明，但他不迷信神明。

　　爱护妻小

　　与色胆包天的帕里斯截然不同，在斯巴达（Sparta）王宫，国王墨涅拉俄特意为赫克托安排了MM，他婉拒说：“谢谢。我妻子在特洛伊等我”，绝不逢场作戏。

　　在斯巴达返回特洛伊途中，赫克托站在船头用小刀为儿子雕刻木头玩具，并且在回到特洛伊后亲手把雕好的玩具放在儿子面前。

　　赫克托也一直保护着弟弟帕里斯。

　　在异想天开、自不量力的帕里斯表示要与斯巴达国王墨涅拉俄决斗时，赫克托几次告诉帕里斯可以不这样做。

　　当帕里斯从决斗场上爬回来求助时，他不惜违反男人间决斗必须遵守的杀s斯巴达国王墨涅拉俄，理由是：“He's my brother！”

　　在战斗取胜后，他让人通知西腊人到战场运回s伤的西腊将士。

　　当赫克托发现自己杀s的其实是阿喀琉斯未成年的表弟帕特洛克罗斯时，他仰天长叹懊悔，内疚之情难以释怀，直到晚上对妻子谈起此事时仍溢于言表。

　　在与阿喀琉斯决斗前，赫克托提出约定：“如果我取得胜利，那么我只剥下你的铠甲，把你的尸体还给你们希腊人。你也应该同样对待我。”

　　捍卫祖国

　　在得知帕里斯拐带海伦后，赫克托就一直想方设法要把海伦送回去，避免引发战争。

　　当西腊战船在海面上出现时，赫克托要求手下搜索乡间，清查每一户，每块田，城外的村庄，要把每个特洛伊人都带进城墙里，走不动的就抬。确保每个国民都受到保护。

　　包括阿伽门农在内的西腊人也承认赫克托是在为保护特洛伊而战，而不像阿喀琉斯是为个人荣誉而战。

　　但人无完人，赫克托也不是个完美的人。

　　首先，他嘴硬心软。

　　具体表现他对自己那个不成器的弟弟帕里斯过于溺爱和袒护了。

　　当他发现帕里斯勾引了斯巴达王妃海伦时，就警告帕里斯说：“你是我的弟弟，我爱你。但若你做了任何危害特洛伊的事情，我会从你俊美的头骨上撕裂你俊美的脸庞。”但只是口头警告，从未付诸行动。

　　在得知帕里斯把海伦拐带上船后，赫克托知道情况严重，对帕里斯晓以大义：“你只在乎你的爱情游戏，是吗？你四处留情，和商人之妻、女祭司偷情，你自以为很了解爱情，你对父亲的爱呢？你把她带上船就是对他不孝。还有你的爱国心呢？你为了她不惜毁了特洛伊？我不会让你为了她而开战。”要船掉头把海伦送回去。但帕里斯表示宁s也要与海伦在一起，赫克托只好说：“太迟了”，带海伦同行。

　　回到特洛伊后，赫克托与父王普利阿摩斯商量对策。他说：“这是我的国家，这是我的同胞，我不想看到他们为我弟弟一个人的私欲受苦。”希望父亲派船把海伦送回去。但普利阿摩斯认为“一向风流成性”的帕里斯这回是来真的了，愿“奋战千回也不愿让他s”。痛恨杀戮痛恨战争的赫克托不得不独自挑起保家卫国的重任。

　　其次，轻重不明。

　　赫克托尽管爱护自己的妻小，也尽力保卫自己的国家，但他最看重的还是“维护自己的荣誉”，他把个人尊严放在国家安危的前面。

　　当阿喀琉斯单枪匹马前来挑战时，他虽然明知自己不是对手，必s无疑，仍吻别襁褓中的儿子和流泪的妻子，抛弃需要继承的王位（没人会指望帕里斯来继承罢？），放下帅兵卫国的责任，视s如归地出城应战……

　　对国家的忠诚，对人民的仁义，对父母的孝敬，对兄弟的维护，对妻儿的慈爱……赫克托尔的心里，装着比他弟弟帕里斯要博大、深沉得多的爱，但他身肩的负担：尊严、荣誉和责任重逾泰山，这注定了他是一位具有浓厚悲剧意味的真英雄……

　　那是赫克托的年代……

勇士难过美人关——阿喀琉斯之踵

123858018@qq.com(紫郢剑侠㊣) — Thu, 22 Oct 2009 15:46:29 GMT

　　昨晚看了《新木马屠城记 / Helen of Troy （2003）》[注1]，感觉bug太多，比《特洛伊 / Troy （2004）》[注2]差远了。虽然两部电影都是以特洛伊战争[注3]为背景展开的。

　　《新木马屠城记 / Helen of Troy (2003)》如其片名，主角是最美丽的女人、斯巴达（Sparta）王妃海伦（Helen），影片也是以她的视角为主线进行演绎的，于是乎不经意间产生了许多bug……

　　比如，盾牌的使用。希腊勇士们下船冲上特洛伊（Troy）海滩时，面对特洛伊弓箭手们放出的箭雨，虽然手握盾牌，却不知用来保护自己……

　　同样的问题也出现在海伦的老公、斯巴达（Sparta）国王墨涅拉俄（Menelaus）与特洛伊二王子帕里斯（Paris）决斗的片段中，墨涅拉俄仍是没把盾牌当回事，帕里斯倒是规规矩矩地把盾牌举在前面护身。

　　再比如，帕里斯的战斗能力。这个从就被丢在伊达山（Mount Ida）里放羊，从未系统练习过格斗的菜鸟，参加比赛居然一路过关斩将，最后打败了他的哥哥、特洛伊第一勇士赫克托（Hector）；后来仅仅补习了一下弓箭，就去斯巴达拐带了天下第一美女海伦，天天泡在一起，早就淘空了身子，居然能和久经沙场的墨涅拉俄周旋，后面双方还弃刀言欢、称兄道弟、推心置腹……

　　更让人惊奇的是，“上帝”（The God）都从迈肯尼（Mycenae）国王阿伽门农（Agamemnon，意为“坚定不移”）嘴里冒出来了。当时阿伽门农（Agamemnon）与弟弟墨涅拉俄（Menelaus）争论领导权，说道：“上帝已经指示了”。

　　最要命的是“希腊第一勇士”阿喀琉斯(Achilles)[注4] 只能在影片中跑龙套，被塑造成一个头脑简单、行动笨拙的大块头秃顶白痴，连为什么参战都没交待清楚，只会喊口号：“我支持尊贵的阿伽门农国王！”；在随阿伽门农化装潜入特洛伊的战斗中也没有出众的表现，完全没有体现出“第一勇士”应有的能耐；采用偷袭的方法杀s特洛伊大王子赫克托更歉光明，然后就被帕里斯乱射一箭而一命呜呼~

　　《特洛伊 / Troy (2004)》遵循《荷马史诗》中的《伊利亚特》部分的记述，以阿喀琉斯为主角，同时祛除了原著中所谓神化的部分，增添了合理又充满人性化的情节，而非在神喻中形式刻板、命中注定。

　　影片开始没有老套地讲述神话传说来作铺垫，而是用一篇对白：

　　永恒之博大深远，令人类神往，于是他们问自己：“我们的事迹能够流芳千古？”我们的名字能否为世人传颂？后人是否会感叹我们曾经的存在，我们的英勇的战斗，我们的炙热的爱情……

来为全篇定调——阿喀琉斯最辉煌的记述，不仅有战斗，还有爱情……

　　通过阿喀琉斯和小孩的对话，淡化阿喀琉斯半神半人的身份。

　　小孩：“关于你的那些传说都是真的吗？他们说你母亲是位永生的女神，他们说你是杀不死的。”
　　阿喀琉斯：“我要真能刀枪不入，还穿盔甲干什么？”

　　观众们自然忍不住想知道失去神系关连的阿喀琉斯的战斗能力如何呢？

　　接下来阿喀琉斯与塞瑟利国的大块头伯艾格瑞斯的战斗给出了答案。影片以“先声夺人”的手法来塑造他的勇猛无敌、自负散漫的形象，同时表现了他与当时希腊势力最强大的迈肯尼（Mycenae）国王阿伽门农（Agamemnon）之间的矛盾。

　　在原著中，荷马多次用“山鹰猛扑”来形容阿喀琉斯的超人战斗能力，而影片中的阿喀琉斯正是采用这种“鹰击术”一剑封喉，不仅解决了伯艾格瑞斯，也令塞瑟利国阵营万人齐喑，无人再敢应战。

　　与之形成鲜明对比的是特洛伊（Troy）小王子帕里斯（Paris）一出场就是胸无大志、油嘴滑舌、风流成性、只知道寻花问柳的小白脸。后面阿喀琉斯在太阳神庙中劝特洛伊大王子赫克托回城时说了一句“你的弟弟可以去安慰她们，听说他很会勾引别人的老婆！”，令赫克托哑口无言。

　　帕里斯随哥哥赫克托到斯巴达（Sparta）的使命本是寻求和平，他却色胆包天，拐带了斯巴达王妃海伦，点燃了战争的导火索。

　　野心勃勃的阿伽门农和墨涅拉俄以捍卫西腊人的尊严与誓言借口，组织希腊联军跨海出征。【原著中还有阿伽门农因误伤狩猎女神阿苔密斯（Artemis）的宠物红鹿，而杀s长女伊菲革涅亚（Iphigenia）献祭来换取风向的情节】。

　　出征前夕，智勇双全的伊萨卡岛（Ithaca）国王奥德修斯（奥德赛，Odysseus）[注5]对阿咯琉斯说：“我们正派出世上最强大的舰队，一千艘战船，而赫克托是特洛伊第一勇士，有人说他比所有的希腊人都强……这场战争将永垂不朽，参战的英雄也将千古留名。”

　　以从战争获取荣誉从而留名千古为唯一生存目标的阿喀琉斯心动了：“我不是为某一个人而战，我是为了全希腊，我是为了希腊的战士和他们的妻儿而战。”他的母亲海洋女神忒提斯（Thetis）[注6]再次确认了他的终极宿命：“如果你去特洛伊，荣耀将归属于你，你的伟大事迹，将流传千古。世人将永远记得你的名字。”真是“劝儿莫惜头颅贵，留取千秋史上名”。

　　同样是抢滩登陆战，在04版中变成了展示阿喀琉斯军事领导才能和号召力的舞台。

　　阿喀琉斯率领50名追随者们一马当先，并作了战前动员：“我们不只是英勇战士，我们是无敌雄狮。知道那海滩上等着我们的是什么吗？是千古英名，拿下它，我们将名留青史！”

　　登陆后迎接他们的是特洛伊弓箭手的如蝗箭雨。阿喀琉斯让勇士们把盾牌拼接成一面盾墙，迎箭雨而上，他飞掷长矛先除掉了特洛伊弓箭手指挥官，突破了弓箭手防线；然后乘胜追击，所向披靡，其它随后的西腊船上的战士们齐声高呼其名“阿喀琉斯”助威。

　　阿喀琉斯率众占领了太阳神庙。当他一剑砍下射箭姿势的太阳神阿波罗像的头颅时，似乎也为他的s亡埋下了伏笔。

　　当赫克托率人骑马驰来时，阿喀琉斯又掷出一记超长距离、超准的长矛，这个下马威令特洛伊第一勇士胆颤心惊，后来赫克托对妻子说起这件事：“我没见过这么强劲的力道，那不是人力而为”。阿喀琉斯想在特洛伊人面前杀s赫克托这个特洛伊第一勇士来扬名立万，放走了他。

　　当阿喀琉斯在太阳神庙上擎剑卓立，海滩上的希腊战士们山呼其名响应，显示出了他巨大的号召力和影响力。他们都以和阿喀琉斯并肩作战为荣。

　　此时的阿喀琉斯仍然是只为荣誉而战，为名垂千古而战。但接下来出现的一个女子改变了他的思想。

　　这个女子就是太阳神庙的女祭司、赫克托的表妹布里塞伊斯（Chryseis）【原著中的太阳神庙祭司之女布利塞伊斯（Chryseis）与准备用来奉献给阿波罗的女奴布里塞伊斯（Briseis）变成了同一个人】。

　　布里塞伊斯被阿喀琉斯的手下抓住，阿伽门农为了打击阿喀琉斯，故意争抢布里塞伊斯，挑起事端，阿喀琉斯争锋相对，不惜与阿伽门农兵戎相见，这种冲突本是一件对特洛伊十分有利的事情，但布利塞伊斯却站在超脱了国界的高度，在她看来，不管是特洛伊战士，还是希腊战士，他们都是人，她说：“住手！今天已经死了太多人，你只会杀人，那是你的悲哀，但我不想任何人为我而死”。

　　于是“伟大的阿喀琉斯为了一个奴隶姑娘的话而放下武器。”他拒绝继续参战并反思。在第二天他对表弟帕特洛克罗斯（Patroclus）【原著中帕特洛克罗斯是阿喀琉斯的好友】说：“你准备好战斗了吗？你准备好杀人，取走别人的生命了吗？晚上的时候，我会看到他们的脸，那些我杀过的人，他们就站在冥河对岸，他们在等着我，他们说‘欢迎你，兄弟’，人都太可悲了，我教过你打仗，可没有告诉你为什么打仗，军人们为他们没见过的国王打仗，他们只知道听话，直到战死，‘军人以服从命令为天职’，不要为傻瓜的命令而牺牲你的生命。”

　　天真幼稚、自不量力的帕里斯要与海伦的老公、斯巴达（Sparta）国王墨涅拉俄（Menelaus）决斗来结束战争。不学无术、武艺稀松、早被酒色淘空了身子的帕里斯自然不是墨涅拉俄的对手，被打得落荒而逃，以致于赫克托不得不违规插手杀s了墨涅拉俄。

　　骄横的阿伽门农命令希腊军队发动进攻。

　　袖手旁观的阿喀琉斯看出希腊军队过于靠近城墙，落入特洛伊弓箭的射程范围，必将沦为活靶子，只能愤愤地说：“后退！这个蠢蛋！”

　　结果如阿喀琉斯所料，希腊军队如丧家之犬，丢盔弃甲而逃。

　　眼看战士们士气低落，阿伽门农只能请阿喀琉斯参战。阿喀琉斯得回布里塞伊斯后，却决定第二天一早挂帆返回希腊。

　　然而特洛伊人妄想一鼓作气解决战斗而在拂晓发动的偷袭，却打乱了阿喀琉斯的计划。

　　就在希腊人绝望之际，阿喀琉斯的表弟帕特洛克罗斯穿着阿喀琉斯的盔甲加入战斗。希腊人士气大振。

　　赫克托也吓了一跳，狭路相逢勇者胜，他也只能硬着头皮上去单挑。

　　在打斗中，赫克托一剑割破了帕特洛克罗斯的喉咙，脱下头盔才发现对手是一个未成年人……

　　愤怒的阿喀琉斯为表弟复仇，杀s了赫克托……

　　特洛伊国王普利阿摩斯来讨赫克托的尸体，顺便把布里塞伊斯带回了特洛伊。

　　在得知奥德修斯的木马计后，阿喀琉斯担心布里塞伊斯的安全，单身入城寻找，在被帕里斯从身后放箭暗算后，阿喀琉斯强忍着死亡来临前的剧痛微笑着安慰心爱的布里塞伊斯：“我没事，不要紧，你快跑吧！”

　　阿喀琉斯之踵，其实并不是他的母亲没有为儿子浸泡到的脚后跟，而是他做为人的情感和爱恋……真是儿女情一长，英雄气就短！

　　令人疑惑的是，布利塞伊斯真的爱阿喀琉斯吗？

　　在我看来，天真的布利塞伊斯（那个年龄段的MM可能都是这样）心仪的对像是胸无大志、油嘴滑舌、风流成性的帕里斯。她对阿喀琉斯的感情中更多的是怜悯。

　　正如她对阿喀琉斯说的：“你这种人我见得太多了……你以为自己和其他成千上万的男人有什么区别吗？……他们只知道征战，不明白和平的重要……我可怜他们！”

　　布利塞伊斯之所以当女祭司，起因就是无法与帕里斯结为连理，又不愿委身其他男人。

　　当帕里斯带海伦回到特洛伊城时，布利塞伊斯无视赫克托，直奔帕里斯。帕里斯随口一句“表妹，你愈来愈标致了”，就令她心花怒放。她对帕里斯青睐有加。

　　如果她真地爱阿喀琉斯，就不会随特洛伊国王普利阿摩斯回特洛伊。

　　特洛伊城被攻破时，布利塞伊斯在慌乱危难时首先想到的是找帕里斯庇护……

　　在看到帕里斯从背后射箭偷袭阿喀琉斯时，如果她真地爱阿喀琉斯，肯定会奋不顾身相救，可是她并没有这样做……

　　[注1] 新木马屠城记Helen of Troy (2003)
类型：爱情/动作/剧情/冒险
导演：John Kent Harrison　　
编剧：Ronni Kern ....(written by)
　　　Homer 荷马 ....(poem) uncredited
主演：Sienna Guillory 西耶娜·盖尔利 ....Helen
　　　Matthew Marsden 马修·马斯登 ....Paris
　　　Rufus Sewell 卢夫斯·塞维尔 ....Agamemnon
片长：175 min

　　[注2] 特洛伊Troy (2004)
类型：历史/爱情/动作
导演：Wolfgang Petersen 沃尔夫冈·彼得森
编剧：David Benioff 大卫·本尼奥弗
演员：Brad Pitt 布拉德·皮特
　　　Eric Bana 爱瑞克·巴纳
　　　Orlando Bloom 奥兰多·布卢姆
　　　Peter O'Toole 彼得·奥图利
　　　Diane Kruger 黛安·库拉葛
　　　Julie Christie 茱丽叶·克里斯蒂
　　　Sean Bean 西恩·宾
片长：163 min | Germany:189 min (director's cut) | 196 min (director's cut) | Turkey:146 min (TV version)

　　[注3] 特洛伊战争（维基百科，自由的百科全书）
http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E7%89%B9%E6%B4%9B%E4%BC%8A%E6%88%B0%E7%88%AD

　　特洛伊（维基百科，自由的百科全书）
http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E7%89%B9%E6%B4%9B%E4%BC%8A

　　特洛伊木马（维基百科，自由的百科全书）
http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E7%89%B9%E6%B4%9B%E4%BC%8A%E6%9C%A8%E9%A9%AC

　　[注4] 阿喀琉斯（维基百科，自由的百科全书）
http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E9%98%BF%E5%9F%BA%E9%87%8C%E6%96%AF

　　[注5]奥德修斯- 维基百科，自由的百科全书
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A5%A5%E5%BE%B7%E4%BF%AE%E6%96%AF

　　[注6] 海洋女神- 维基百科，自由的百科
http://zh.wikipedia.org/wiki/海洋女神

http://my.6to23.com/lktb/music/Josh%20Groban%20-%20Remember.wma

Remember - Performed by Josh Groban with Tanja Tzarovska
Remember, I will still be here
As long as you hold me, in your memory
Remember, when your dreams have ended
Time can be transcended
Just remember me
I am the one star that keeps burning, so brightly,
It is the last light, to fade into the rising sun
I'm with you
Whenever you tell, my story
For I am all I've done
Remember, I will still be here
As long as you hold me, in your memory
Remember me
I am the one voice in the cold wind, that whispers
And if you listen, you'll hear me call across the sky
As long as I still can reach out, and touch you
Then I will never die
Remember, I'll never leave you
If you will only
Remember me
Remember me...
Remember, I will still be here
As long as you hold me
In your memory
Remember, when your dreams have ended
Time can be transcended
I live forever
Remember me
Remember me
Remember... me..

瑜伽真谛、鹿野苑——《菩提树下的太阳雨——印度心之旅》读后

123858018@qq.com(紫郢剑侠㊣) — Wed, 07 Oct 2009 15:16:58 GMT

　　今天读完了尹岩写的印度游记——《菩提树下的太阳雨——印度心之旅》。

　　书中最吸引我的地方有两处：

一、瑜伽真谛

　　作者两年前在中青社出版的《追求》杂志上读到过一篇印度游记。文章中描述了恒河上游的瑞诗凯诗(Rishikesh)圣镇上的一个令人向往的静修中心——“琶摩特·萘克檀 ”(PARMATH NIKETAN) 静修中心。这就是作者此次印度之行的惟一目的地。

　　作者曾在北京做过两次瑜伽。印象很不好。在封闭的健身室里与老师精疲力尽地作体操，很郁闷的感觉，也丝毫看不到瑜伽与我的内观的联系。

　　作者对静修中心的僧人舒巴奇说，自己对瑜伽不感兴趣，来这里只是为做冥想。

　　舒巴奇解释说：冥想是一个很高级的瑜伽习练课程。在进入冥想之前，学员需要做体式（Asanas），呼吸控制（Pranayama），然后，才可以做冥想。体式习练做得好的人，可以长期保持一个姿势，不会有任何不适。然后，呼吸控制可以帮助呼吸和大脑互相配合，呼吸快，大脑运行快，呼吸慢，大脑运行减慢，然后，会变得安静、平和。这就是为什么呼吸控制对冥想置关重要。经过体式（Asanas），呼吸控制（Pranayama）后，可以很容易进入冥想习练。你还是先从体式做起吧。

　　作者在瑜伽师莫汉的引导下练瑜伽时，和北京的感受完全不同。“莫汉好像是瑜伽的一部分，他身上似乎带着气场，罩着你，使你安然地跟随他努力着。他在那里，习练演绎成一种愉悦。他的指导温柔、果断，你每时每刻都对自己有新的认识。而大汗淋漓后的放松更是让你体会到释然的快乐。”

　　作者向莫汉提起北京做瑜珈的感受。莫汉说这和欧美瑜珈一样。欧洲人了解的瑜伽大都是哈达瑜伽，一部分原因是它比较有可观性，对普通人来说不是那么神秘，不可接近，更主要的原因是欧洲人习练的目的是身体，健康，体形等，并不追求天人合一。包括后来在美国流行的热力瑜伽，都是有具体身体目的。在印度，我们习练时是一种精神活动。比如，我们每早晚按时习练，就像早课晚课一样。我们不仅为这一生习练，我们也在为下一生习练。习练中我们会感到神和我们在一起，他在关注着我们。

　　作者向莫汉请教瑜伽真谛。

　　莫汉说：瑜伽是一个生活之道。瑜伽教你如何生活，平和的，幸福的。瑜伽可以引领我们更接近自然，接近真实，当我们接近自然，接近真实，我们可以开始以不同的眼光观望身边事物，你会觉得任何事情与你是一体，一切都来源于同一能量，与你拥有的相同，你便具有平等概念，你会尊重万物。看到狗，你会想到它与你拥有同样的能量，而不会马上视它为低级生物，你就会尊重它的喜怒哀乐；在你的日常生活中，你会坦然处世，平和待人。

　　作者问：“那么我们现在具体练的帮助在哪儿呢？”
　　莫汉说：“通过体位练习和呼吸练习帮助你恢复平衡，有效地控制你的大脑和身体。人经常被他的大脑的幻觉驾御，并生活在很多错误的希望和幻想中，在激情和冲动下犯下一个个的错误。我们练习的就是做你自己的主人，而不是让大脑支配你。”
　　大脑不就是我吗？作者一脸茫然，于是到小镇上的书店翻出几本瑜伽书，回到房间研读起来。

　　在一本再版了11次的瑜珈书中，解释道：瑜珈起源于印度教，它原是印度教的一个流派。瑜珈派主张靠净心修练，获得解脱。接着，书中将瑜珈分为智瑜珈、业瑜珈、信仰瑜珈、哈达瑜珈、王瑜珈和昆达里尼瑜珈六大类。我用有限的英语扫描一段段的字母。好复杂啊！智瑜珈认为，知识有低等和高等之别，寻常人所说的知识仅仅局限于生命和物质的外在表现；智瑜珈习练者通过朗读古老的、被认为是天启的经典，理解书中真正的奥义，获得对生命真谛的领悟。业瑜珈倡导将精力集中于内心世界，通过精神活动，引导更加完善的行为。终于我找到哈达瑜珈，这应是我正在做的。书中说：哈是日，达是月。哈达瑜珈认为，人体包括两个体系，一为精神体系，一为肌体体系。哈达瑜珈追求的是一种平衡：日与月，阴与阳，精神与肉体，神与人。人经常因为幻想或思虑使大脑处于极其躁乱状态，这些是某种能力的浪费和肌体的失调，比如疲劳、兴奋、哀伤、激动等。如果这种失调现象不太严重，休息可帮助你自然恢复平衡，但是当不能自我克制和调节，这种失调会日益加剧导致精神和肌体上的疾病。哈达瑜珈可以通过体位法和呼吸控制帮助消除肌体不安定的因素，通过调理脊骨的运动，用软骨功来调理脊柱，从而调理不同的能量中心（三脉七轮）；调息是来清除体内神经系统的滞障，控制身体的能量并加以利用。

　　还是太复杂了。作者仍旧认定冥想，要求舒巴奇给自己安排冥想老师。

　　冥想老师仍是莫汉。莫汉说人的呼吸一般有三种：腹底，胸腔，肩处。……婴儿出生时是用腹部的。但随着年龄的增加，情绪的不稳定，呼吸慢慢上升到胸膛。然后，愤怒时会直接升到肩部。我们练习的冥想就是要练习用腹腔呼吸，这样，呼吸自然而然变得平缓深沉，我们的大脑也会随之放慢。因为大脑的速度是与呼吸相辅的。大脑速度放慢了，人就变得放松平和。

　　今天莫汉教给我如何掌握用鼻子双翼的呼吸来改善自己的循环系统。莫汉告诉我：人的呼吸从来都是分左右翼不同的呼吸强度的。在印度文化中左翼是阴，右翼是阳，两翼在一天之中是不断转变的。有时左翼呼吸强，有时是右翼。当主要是左翼呼吸强时，它让你的身体更安静，新陈代谢减慢，大脑更平静；而当右翼呼吸强时，则会加快新陈代替，让你的身体处于亢奋的状态。所以当晚上要入睡时，可以尝试堵住你的右翼深呼吸，这样睡眠会很沉，因为你的身体很平静。如果需要唤醒精神时，就正相反。莫汉还说到了一个非常好的减肥方法……（有兴趣地联系偶~）

　　令人惊讶的是莫汉在大学专修课程为计算机软件设计，曾经是一名足球运动员，踢后卫的，第一次进入瑜伽课室是在一次严重撞伤后。一个朋友把他拖到瑜伽课室，告诉他这里会对他有帮助。莫汉从中受到很多益处。他的老师说莫汉天生就是瑜伽人，坚持让莫汉从教……

　　另外，书中“我的心开了”一节里，有作者和印度智者大师斯瓦弥的一段对话，颇有深意：

　　冥想课后，我来到智者斯瓦弥的书房。斯瓦弥请我开始。我不无冒失地说：“《莲花露》我浏览了，我也明白其中有些道理。但是如果遵循一味的放弃，又如何去履行自己的责任。履行责任是需要内容的。”

　　大师没有多说，他言简意赅道：“放弃不是不做，人行事分三层：一、想做。二、责任。三、回报。我们要放弃的是对第三层的追求。因为努力并不能获得意想的结果，而如果你渴求这个结果，你必定会失望。所以放弃欲望并不是放弃努力，是要求放弃回报。你因为男朋友的离去，所以你难受，这是你对男友的依赖（ATACHEMENT）。一旦有依赖，必定会难过。因为你成了他的附属。不要依赖任何人、物、对你的父母、孩子、男友、工作……因为任何事情都会在不经意中发生，而依赖只能令你在事变时痛苦。要知道任何事情，人、物都不是为你而生，不是属于你的。你生下来的时候，什么都没有，只有你自己。只有自己属于自己。所以，好好关爱它，善待它，信赖它。你的唯一的依赖只是你自己。任何其他的事与物，只是去服务他们。服务他们，使用他们，这是责任。不要成为他们的附属，依赖他们。人有一天会死，会变。你唯一能做的就是服务，尽义务与责任。”

　　感觉有点像我们常说的“但行好事，莫问前程。”

二、鹿野苑
　　作者在书中介绍了印度教、耆那教、坦多罗教等宗教。不过偶最感兴趣的是佛教。

　　鹿野苑是释迦牟尼第一次传法的地方。传说释迦牟尼佛就是在鹿野苑的竹林精舍初次对弟子说法，当时听法的5位比丘和尚，是世界上最早的佛教僧侣和僧团。《西游记》中唐僧玄奘经历九九八十一难，取得真经的极乐西天就是这里。

　　佛教虽在印度产生，但8世纪左右，逐渐衰退，也就是玄奘西天取经后开始走下坡路，被印度教取代，到了11、12世纪，鹿野苑曾经被伊斯兰教徒入侵，许多佛教建筑遭毁。

　　著名的阿育王石柱是印度孔雀王朝的阿育王在此建立佛塔和佛寺时竖立的。以纪念佛陀初转法轮之地。阿育王石柱四面都刻饰有狮子雕像，目前印度纸钞上就是以这个古印度徽章作为标志。鹿野苑的东侧是达麦克塔（Dhamekh Stupa），建于公元5世纪。塔身呈圆锥形，上半部黑褐色，下半部灰白色。上面刻画了许多古老精致的图案。据说佛教衰微后，鹿野苑与这座塔的下半部消匿无踪，只有塔的上半部留在地上，粘满污尘。18世纪，一位英国的佛教考古学家带着猜测开挖，结果不仅挖出了塔，也挖出了鹿野苑。佛教圣地的面世也只是在20世纪。来到佛祖的讲经坛，只见树丛，不见鹿群，听讲石墩铺得很远，没有佛音回荡，只有孩童在石墩间攀爬……

菩提树下太阳雨——印度心之旅
作　　者：尹岩
ISBN　号：7500661169
出　　版：中国青年出版社 / 2005-01-31
开本装帧：平装 / 32开 / 244页 / 0字
定　　价：¥34.00

URL：http://images.qianlong.com/mmsource/images/2006/06/28/qljkyogahx.mp3

藏秘四大祖师——莲花生大士／乌金大士／Padmasambhava

123858018@qq.com(紫郢剑侠㊣) — Fri, 02 Oct 2009 15:03:17 GMT

　　前言

　　在藏传佛教中，莲花生大士无疑是最重要的一个人物，这一点从他的塑像在大昭寺主殿中的位置就可以看出来。

　　莲花生大士同时也是藏传佛教中最神秘的一个人物，因为他不像阿底峡、宗喀巴等其他大师那样留有灵塔供人瞻仰膜拜，以致于他的下落也成了一个谜，甚至于有点怀疑他是否真的存在过；但各地流传的关于他与苯教斗法、降伏神怪的传说，又让人觉得他无处无在……

如我一般莲师像

　　这尊塑像造于第八世纪，据说莲花生大士在西藏桑耶寺看到这尊像时，曾说：“如我一般”，并给以加持，并称“现在它与我完全相同。”
　　许多人对于莲花生大士塑像（称为「如我一般」）的照片特别有感应。这尊塑像造于第八世纪的西藏，也经过他的加持。莲花生大士借着他的神通力，把佛法引进西藏。西藏人把他当作「第二佛」，恭敬地尊称他「根本仁波切」 (Guru Rinpoche )，意思是「珍贵的上师」。顶果钦哲仁波切说：「在圣地印度和雪乡西藏，出现过许多不可思议和无以伦比的大师。在他们当中，对现在这个艰苦时代的众生，最有慈悲心和最多加持的是莲花生大士，他拥有一切诸佛的慈悲和智能。他有一项德性就是任何人祈求他，他就能够立刻给予加持；而且不论向他祈求什幺，他都有能力当下就满足我们的愿望。」因此，你可以把这尊塑像的照片放在你的眼前，轻轻地把你的注意力放在莲花生大士的脸上，特别是他的眼神。他的眼神非常深邃宁静，几乎就要从照片迸出来，把你带进毫无执着的觉醒境界、禅定境界。
　　　　——《西藏生死书》索甲仁波切著　郑振煌译（来源：http://www.qqqrrr.com/forum/view.asp?id=64）

　　正文

　　“莲花生”，梵文名“Padmasambhava”（padma意为“莲花”，sambhava意指“从……诞生”，音译为“帕达玛·萨瓦拉”或“贝玛·桑巴瓦”），本名“Padma Jungne”，音译为“白马·穹乃”或“贝玛·炯涅”，是8世纪时的印度乌仗那国（今巴基斯坦境内）人，后出家为僧，他学的是印度佛教密宗“Indrabhuti（因陀罗部底、因陀罗菩提）”（金刚乘）的传承；是当时佛教有名的密宗大师和降魔能手，以“神通”、“咒术”名闻一时。
　　西藏密教的传说认为释迦佛的一生，所传授说法的重点，都是可以公开讲说的，所以便叫它为“显教”。至于具有快速成佛的秘密修法，释迦恐怕说出来了，会惊世骇俗，所以终他的一生，未曾明言。到他涅槃后的八年，为了度世的心愿，需要传授密法。因此，他以神通显化，不再经过母胎而出世，而从西印度乌仗那的名为“达那郭夏”的海中莲花树中诞生——这就是莲花生大士。他被因陀罗菩提王（King Indrabhuti，印度密教金刚乘创始人）收养为太子，并扶上王座。但他认为不能广益人法，遂于大众部受具足戒。后来他云游孟加，从巴尔巴哈蒂论师出家，遍参善知识，博学显密经教，云游四方，化缘众生，人称释迦狮子。

　　对于那些无法受到幻化所生者度化的人，莲花生大士显出自己是由母胎而生。在那个故事版本中，他生为乌迪亚纳国的玛呼西塔王（King Mahusita）之子，被取名为「达纳拉须塔」（Danarakshita）。长大成人之后，他在班智达释迦光尊者（Shakyabodhi，释迦菩提）的座下受戒，并被取名为「释迦狮子」。

　　他到过尼泊尔，发现国王残暴失德，便取而代之，为尼泊尔治理好了国家，飘然而去。

　　早在雅隆部落第二十二代赞普拉脱脱日年赞时期（374—493年）从印度传入了佛经和佛塔，被供奉在雍布拉康（西藏历史上第一座王宫，位于西藏山南地区乃东县，Google直接定位：http://ditu.google.cn/maps?hl=zh-CN&newwindow=1&q=%E9%9B%8D%E5%B8%83%E6%8B%89%E5%BA%B7&um=1&ie=UTF-8&sa=N&tab=wl）之顶；松赞干布时期，通过“政治联姻”迎娶了尼泊尔的赤尊公主、大唐的文成公主，敕建经堂寺院供奉释迦牟尼佛像，创立文字，并聘请唐朝、印度僧人来藏地翻译经典，而且依佛教的“十善戒”制定了世俗的法律，使佛教正式传入藏地，但佛法的传播受到了本土宗教——苯教（黑教）的阻碍。
　　到赤松德赞（742—797在位）即位时，出于西藏政治、文化的需要，赤松德赞决心大力弘传佛教。他遣使到印度、尼泊尔，邀请名僧“寂护”（清辨的五传弟子）入藏，但寂护在藏地仅停留了四个月，便迫于拥护苯教的反佛势力而归；寂护回到印度后，请来密乘大师莲花生再次入藏，莲花生大士以神通、咒术降伏了许多本地的“神怪”，其中包括许多是苯教的神灵，作为佛教的护法神。莲花生在藏地雅鲁藏布江边的一个名叫“桑耶”地方（今山南噶县境内）建立了“桑耶寺”，并延请12名印度“有部”僧人，为吐蕃最早发心出家的七名青年（世称“七觉士”）僧人授戒，从此吐蕃才有了本族（藏族）人出家的“僧团”。由此健全了藏传佛教的“三宝”，实现了佛教的本土化，开创了藏传佛教全面兴盛的局面。

　　佛教的发展引起了本土宗教——苯教的警觉，苯教徒开始努力翻译和大力编写苯教经典。扶持苯教的贵族也竭力保持苯教的优势地位。赤松德赞也对苯教保持了安抚的姿态，延请象雄地区香日乌仅等几位有名的苯教首领，让他们同住在桑耶寺里。但不久还是爆发了佛苯之间的冲突。

　　相传苯教徒在桑耶寺内举行祭祀仪式时，宰杀了很多牲畜，成为冲突的导火线。佛教徒根据寺院内不许杀生的佛教规定，向苯教徒提出强烈的抗议。

　　赤松德赞为了处理纠纷，于公元785年，在敦喀尔地方（墨竹苏浦之江布园）召开了二教辩论会。佛教参与者以寂护、莲花生、无垢友等人为首，苯教参与者以香日乌仅、塘纳苯波、黎希达仍为首。最后，赤松德赞裁判佛教优于苯教，并乘此威势采取了一些列奉佛行动和措施。

　　西藏历史上把赤松德赞、莲花生、静命大师（寂护）三人尊称为“师君三尊”。

　　莲花生大士还为珠峰、四川稻城三神山等开光并命名加持。珠穆朗玛峰古称“绒布冈”。《绒布杂圣志》说：莲花生大师到雪域高原时，珠穆朗玛峰一带称作“帕竹嘉莫绒”，满山遍野的森林，到处都是野禽猛兽，莲花生大师在此为珠穆朗玛峰开光为神山，取名为“次仁玛”，同时给珠峰周围四座山峰取名。五座神峰命名为“长寿五姊妹神山”。

　　智慧的莲花生大士，预感到在他身后佛法定有数度劫难。他说：我要书记佛法，然后进行伏藏。劫末众生难对付。不能没有伏藏。于是，他在佛母益西嘉措帮助下，将自己带来的法藏、法器等一应埋入岩石、湖泊、寺院、虚空或弟子的心中。他叮嘱佛教护法守护，并做出诸多预言，授记开启人。就这样，莲花生大士留下一地佛宝，也同时启动了一个庞大的寻宝游戏……

　　莲花生大士在西藏住了五十六年（未受破坏的伏藏法教一致表示莲花生大士在藏地停留了一百一十一年。由于当时的印度人将六个月当成一年来计算，因此这里所说的「年」应当被视为「半年」，也就是说，莲师在藏地待了五十六年的时间。），弘法任务完成后，乘白马升空而去，返回他的世外佛土——乌金刹土。（一说：莲师于雪域弘法圆满后前往西南妙拂洲，在铜色吉祥山净土中调伏众生。）

　　莲花生大士是藏传佛教实际的创立者，也是藏传佛教史上最具传奇色彩的上师。藏传佛教认为他乃阿弥陀佛之身、观音菩萨之口、释迦牟尼佛及一切诸佛之心所化生，无论修习何宗均可向莲师祈请，不会有任何冲突，莲师均会现身加持行者，恒顺众生之一切善愿。尊称他为第二佛、洛本仁波切（轨范师宝）、Guru Rinpoche （古如仁波切，上师仁波切、根本上师、师尊宝）、乌金仁波切（乌金大师、乌仗那宝）。

　　西藏密乘“宁玛派”（即俗称“红教”）尊奉莲花生大士为开山祖师，认为莲花生大士为阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼如来等身口意三密之金刚化现，亲身示现不生不灭之真谛。

　　莲花生大士的形象，一般为：

（更多的PP：http://images.google.cn/images?hl=zh-CN&newwindow=1&q=%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E7%94%9F%E5%A4%A7%E5%B8%88&um=1&ie=UTF-8&sa=N&tab=wi）
　　跏趺坐在莲花座上

　　头戴见即解脱的红色莲花冠【莲花见解脱帽，或者叫做具瓣五部帽。这顶冠冕内外双层表示生圆次第双运；顶端三尖表示三身；五种颜色表示以五身来利益众生；日月表示智慧与方便；蓝边装饰表示三昧耶无边无际；金刚宝顶表示三摩地如如不动；鹰鹫的顶翎装饰表示见解证悟到极点、修行已达究竟。】
　　右手在胸前以契克印【期克印，密宗手印的一种，是为降魔印】持着纯金的金刚杵【五钴杵表莲师具足五佛五智，能转五毒为五智；九钴杵表莲师是九乘次第的圆满成就者，及传承法教的持有者，亦表莲师对四生九有一律度化与调伏的慈悲心与行愿力的圆满具足。】

　　左手持嘎巴拉【镶寿瓶颅器，嘎巴拉意即人头盖骨（俗称天灵盖骨），西藏大成就的高僧圆寂后，常以头盖骨为法器，以盛甘露。而嘎巴拉法器的意义乃表征法性奥秘的真髓及清净无染自性的究竟义理。】，内有长寿宝瓶，瓶口用如意树严饰，瓶内盛诸佛红白菩提甘露（长寿甘露）【表行者若虔修其法，可得健康、无病、长寿、无有横夭，尤有甚者，更可证得无死虹光大成就，该成就是一切成就中的最高成就（莲师是该成就的佼佼者）】。

　　左肩斜倚着一支卡张嘎【三尖天杖，明妃空行佛母的秘密表示，顶端三尖代表本体、自性、大悲三者；干湿旧三种头骨代表法、报、化三身，表示具有消除三毒之力。】

　　莲花生大士永远以十八岁少年的色相住世，始终不老，偶然嘴唇上留一撮小胡子，点缀他的庄严宝相。【蓄发及蓄胡－表修持密法行者若如法精进，不分出家、在家俱可成就而证得无上佛果】

　　佛经中讲，修莲师法，有无量无边不可思议的功德。能具足普度一切众生的大威德，并且能了知世间、出世间的一切法，显密圆通、坚固戒律、顿开智能、辨才无碍。除此外还具有去病、免难、长寿、衣食具足、息灭一切地水风火空所引起的诸灾，摧灭颠倒与邪恶势力，能令一切有形与无形众生恭敬听命，命终往生莲师邬金净土等。如果坚持持诵莲花生大师的心咒：【嗡啊哞班杂咕噜贝玛色得哞（ong a hong ban za gu lu bei mei xi di hong）】，便可获得莲师的功德。

新西游取经记 10 — 拉萨 → 成都 → 南宁 → 金

123858018@qq.com(紫郢剑侠㊣) — Wed, 30 Sep 2009 15:37:36 GMT

2009年8月9日

　　今天上午，我们乘旅游公司安排的桑塔纳前往贡嘎国际机场乘飞机离开西藏。

　　前面已经在新西游取经记 8.A 中说过，昨晚半夜、今天临晨拉萨下了雪，远近山头银装素裹，别有一番风景。司机是四川人，比较能侃。据他说，在高原呆久了，容易出高原病，所以他们一般隔几个月就回四川住一段时间调节一下。看来做藏漂也不容易呀。

　　到机场了。前几天我们到这儿时初来乍到，如今再临却要挥手道别了。

　　但我并没有恋恋不舍，因为来去匆匆，留下了不少的遗憾和疑团，所以我相信我还会再来，再来感受我还未曾领悟到的西藏，再来探索那些未曾解开的疑惑。

跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。
此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。
　　　　　　　——仓央嘉措

　　这次乘坐的是宽体客机，爽！

　　到达成都机场，我们穿着长衣长裤下了飞机，经过候机室，透过玻璃看到候机的乘客们都是短衣短祥，像是一块玻璃分隔的两个不同世界。

　　我们在这转乘飞南宁的飞机。在候机室里看到了蓝屏，直到我们离开都没有人处理。

　　因为天气原因，我们的班机延误了两个多小时，好在机场吃的读的都有卖。
　　到达南宁后直接坐车回金，在车上睡着了，一觉醒来已经到家门口了，时间是8月10日临晨3点多~

　　躺在床上，澄心净虑：

佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾。没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛：世事本无常是什么意思？
佛曰：无常便是有常，无知所以无畏。
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。
我问佛：你多大？
佛曰：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁，如果固守自己的心灵那也是人。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
缘起即灭，缘生已空。
——仓央嘉措　　

　　（更多PP在相册里）

吴虹飞&幸福大街 - 仓央嘉措情歌
(藏语)

那一天我转动所有的经筒
不为超度不为来生
只为你的温暖
那一世我转山转水
只为途中&你相见

转山转水转佛塔呀
只为途中&你相见

天上的仙鹤借我一双洁白的翅膀
我不会远走高飞飞到理塘就返回
山顶升起皎洁的月亮
你的脸庞浮在我心上

你那美丽的脸庞
悄悄浮在我的心上

新西游取经记 9.C — 大昭寺磕头八廓街转经

123858018@qq.com(紫郢剑侠㊣) — Sun, 27 Sep 2009 16:32:10 GMT

2009年8月8日

　　明天就要离开西藏了，我们再次来到大昭寺，

　　大昭寺还是那个大昭寺，八廓街还是那八廓街，但我们已经不是几天前的我们了，因为这几天在藏区的经历，让我们对藏族同胞、藏传佛教有了更深的认识，对这些礼佛的藏民有了更多的敬意……

　　在藏地寺院，那些虔诚的、善良的、五体投地磕着长头的信徒，无一不是在为众生祈祷祝福……
　　一个信徒一生磕长头不少于10万次……

　　大昭寺门前周围的地面被磕长头的信徒们磨得光滑如镜，这些泛着青光的石头仿佛记录鉴映着无数的祈求和祝愿……
　　我们静静地呆在一旁看着他们，感受着他们的虔诚，感动于他们的坚毅……

　　傍晚转经的特定时间一到，这些来自四面八方、互不相识、各式各样的信徒们，便不约而同地开始严格地按顺时针方向开始行动了……
　　按西藏佛教徒的说法，以大昭寺为中心绕一周称为“转经”，以示对供奉在大昭寺内的释迦牟尼佛像之朝拜。传统的转经路有三条：在大昭寺内绕大殿一周，转动380个转经筒为“小转”，藏语叫“惹廓”；沿八廓街绕一周为“中转”，藏语叫“帕廓”；沿林廓路绕拉萨旧城一周为“大转”，藏语叫“林廓”。

　　古老的八廓街上手持转经筒和念珠、口诵六字真言的藏民川流不息，岁月和高原的气候虽然在他们脸上留下了深刻的印记，但也验证了他们心中的虔诚意志。那些从不离手的转经筒和念珠，已成为他们的生活的一部分……

（更多PP在相册里……）