<![CDATA[Benjamin G]]> http://125374318.qzone.qq.com Sun, 29 Nov 2009 23:54:55 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Sun, 29 Nov 2009 13:07:06 GMT <![CDATA[擒敌拳1-16动连贯动作及分解动作]]> http://125374318.qzone.qq.com/blog/1259500026 武警摔擒、擒敌拳1-16动连贯动作 分解动作
转载自 Ice killer转载于2009年11月28日 18:54 阅读(3) 评论(0) 分类： [url=javascript:;]游戏娱乐 [/url][url=javascript:;]举报[/url]



掀腿压颈

击腹别臂

刷腿踹腹

顶膝锁喉

夹颈别肘

抱腿跪裆

擒敌拳1-16动连贯动作
　　擒敌拳是一种以击打技术、防击打技术和擒拿技术为主的综合练习,是武警部队的必学科目。经常练习擒敌拳可以熟练动作要领,锻炼身体的协调性和灵活性,增强攻防击打的能力。其与前套擒敌拳的区别在于:排除了僵化古板的动作,增强了实战效果,使受训者身体的各部位得到了具体全面的发挥和体现。
　 擒敌拳1-16动分解动作　　　　　
擒敌拳16动-预备姿势　　　　　
预备姿势：在立正的基础上，听到“擒敌拳预备”的口令，身体左转成格斗势。如下图：　　　　



　　立正 格斗式
　　　　　
一、直拳横踢 　　　　
动作要领：左直拳，接右直拳，接右横踢，右脚落步，出左直拳（不收回），右拳置于下颌，两眼目视前方。如下图：
要求：击打迅猛连贯。
　　　　　　　 1 2 3 　 　 4
二、抱腿顶摔　　　　　
动作要领：左脚在右脚后垫步，左拳置于下颌，随即起右腿前蹬，右脚向前落步，上体前俯，成右弓步，同时两手前伸，与膝同高，掌心相对;随即肩向前顶，两手后拉置于腹前，两眼目视前下。如下图：
要求：垫步前蹬快，抱腿顶摔猛。
　　　　　
1 2 3 4　　
三、勾摆连击　
动作要领：左脚向前上步，左勾拳，接右勾拳，接左摆拳（不收回），右拳置于下颌，两眼目视前方。如下图：
要求：上步勾拳连贯迅猛。
　　　　　
1 2 3　　　　　
四、抱臂背摔　　　　　
动作要领：进步同时，左手向外挡抓，掌心向外，右脚向左前上步，右手前伸上挑，掌心向上，置于左手前，随即左脚向右脚后背步，两腿弯曲;上体迅速向左后转体弯腰，两手猛力下拉，同时两腿蹬直（两脚左右相距约一脚之长），臀部上顶，两手变拳置于身体左侧;身体左转，右脚下踹，左拳置于下颌，右拳置于大腿外侧，两眼目视前下方。如下图：
要求：转体、弯腰、下拉、蹬腿迅速连贯。
　　　　　　　
1 2 3 4　　　　　
五、侧踹勾拳　　　　　
动作要领：右脚在左脚后垫步，左侧踹，左脚落地，左臂左上格挡;接右勾拳（不收回），左拳置于下颌，目视前方。如下图：
要求：侧踹快，勾击狠。
　　　　
1 2 3 4　　　　　
六、拉肘别臂　　　　　
动作要领：进步的同时，左手由下向前上方插掌，掌心向右，略低于肩，右拳置于下颌;随即右手抓握左手腕，左手握拳，身体向右转体成右弓步，同时两手猛力后拉，身体下压，两手置于腹前，两眼目视前下方。如下图：
要求：插掌快，后拉下压猛。
　　　　　
1 2 3　　　　　
七、掀腿压颈　　　　　
动作要领：身体向左后转180度，左抄抱，右脚向左前踢腿（与小腿同高），同时身体右转，左手上挑与头同高，掌心向后 ，右手下压后摆，掌心向后;右脚踢腿后在左脚后落步，并用力下踏，同时左脚高前上步，左手臂左下格挡，右掌置于腰际 ，随即右掌向前插击，掌心向下与喉部同高（不收回）左手变拳置于下颌，两眼目视前方。如下图：
要求：上挑、下压、踢腿迅猛连贯。
　　　　　　　
1 2 3 4　　　　　
八、侧踹横踢　　　　　
动作要领：右掌变拳置于下颌，同时右脚向前垫步，起左腿侧踹，接右横踢，右脚落步，出左直拳（不收回），两眼目视前方;左后转身180度成格斗式，目视前方。如下图：
要求：侧踹快，横踢猛。
　　　　　
1 2 3 4　　　　　
九、前登弹踢　　　　　
动作要领：右前蹬，接左腿弹踢，左脚落步，出右直拳（不收回），目视前方。如下图：
要求：前蹬猛，弹踢快，重心稳。
　　　　　
1 2 3　　　　　
十、直摆勾击
动作要领：进步左直拳，接右摆拳，接左色拳（不收回）两眼目视前方。如下图：
要求：击打迅猛连贯。
　　　　　
1 2 3　　　　　
十一、接腿涮摔　　　　　
动作要领：身体左转，右抄抱，左手抓右手腕;右脚向右后撤一大步，成右弓步的同时，两手经膝前向右上划弧，与肩同高，两眼目视左下方。如下图：
要求：撤步、划弧快、猛。
　　　　　
1 2 3　　　　　
十二、摆拳侧踹　　　　　
动作要领：右摆拳，接左直拳，接左侧踹，左脚落步，出右直拳（不收回），两眼目视前方。如下图：
要求：击打迅猛，重心稳。
　　　　　　　
1 2 3 4　　　　　
十三、抱腿撞裆　　　　　
动作要领：进步的同时，身体下潜，两腿弯曲，两手变掌下插，左手在上（与膝同高），右手在下（与小腿同高），掌心相对;身体向右后转体270度的同时右脚上步，两掌变拳上提后拉于胸前，上体前俯，随即左膝下跪，左拳下击与左膝同高，右拳置于下颌，两眼目视下方。如下图：
要求：上步抱腿快，转摔猛。
　　　　　
1 2 3　　　　　
十四、绊腿跪裆 　　　　　
动作要领：起身左抄抱的同时，右脚进步，脚尖内扣（左脚跟上）;左脚向右脚后背步，右腿向后绊的同时身体向左下旋压，左手成拳，拳心向内，置于颌下，右手成八字掌，掌心向下，置于左胸前。如下图：
要求：背步、绊腿、旋压迅猛连贯。
　　　　　
1 2 3　　　　　
十五、格挡弹踢 　　　　　
动作要领：身体向右后转体的同时，右上格挡;左腿弹踢，左脚落步，出右直拳（不收回），目视前方。如下图：
要求：格挡到位，弹踢快。
　　　　　
1 2 3　　　　　
十六、肘膝连击 　　　　　
动作要领：左横击肘，接右横击肘，随即两拳变八字掌前插，与肩同高，两手下拉，同时右冲膝;右脚落步，左后转体180度，成格斗式。如下图：
要求：肘击、冲膝迅猛连贯。
　　　　　
1 2 3

4 5 结束式 ]]> http://125374318.qzone.qq.com/blog/1259500026#comment 142606849 Sun, 29 Nov 2009 13:07:06 GMT http://125374318.qzone.qq.com/blog/1259500026 <![CDATA[5分钟教会五笔!!不用背口决了!]]> http://125374318.qzone.qq.com/blog/1259377551 原创思路总结：
只需记住下面３点：
1：知道五笔是什么：一丨丿丶乙 (横竖撇捺折)
2：知道这五个笔划在键盘上的分布特点：认出字根的第一、二笔划就定出位置
（如图红色笔画示区：中行左边5个键是"一"区,右边5个键是"丨"区
上行左边5个键是"丿"区,右边5个键是"丶"区,第5个键在下行最右边
下行左边5个健是"乙"区）
（如图蓝色笔画示位：以中间黄线为界，从中间向两旁走，分别为“一丨丿丶乙”5个位）
3：字根的分布原则：（发明人就是按这个思路来安置那么多的字根的）
a：每个字根的第一笔定区，第二笔定位（70%的字根符合这个原则，所以看第一笔就知道在哪个区的5个键之中，看第二笔就定位在这5个键中的哪个了！不信？可以将上面字根分布图中的所有字根按这个原则试一遍，把特殊的圈出来看看，不多吧，只有下面的25%+5%，再去掉有特殊记忆方法的，仅需记忆的只有寥寥几个而已！）
b：有特殊记忆方法的字根（25%的字根）：如"口"因为发音为"K"所以在"Ｋ"
c：只能强记的字根（仅5%）:如"木丁西"在"S"

好!实战一下:
1：“王”这个字根的第一笔是“一”，第二笔是“一”，所以“横中横”，在中行左边横区5个键中的从中间往外数的横位上（第1个键，G键）
2：“土”这个字根的第一笔是“一”，第二笔是“丨”，所以“横中竖”，在中行左边横区5个键中的从中间往外数的竖位上（第2个键，F键）
3：“大”这个字根的第一笔是“一”，第二笔是“丿”，所以“横中撇”，在中行左边横区5个键中的从中间往外数的撇位上（第3个键，D键，而且还有发音为"D"这个特殊记忆方式）
......
符合这种原则的70%的字根就不用记它了，其余的想些法子也很容易就记住了！

所以根本不用背那痛苦的口决，跳过它，直接进入拆字阶段吧，如果一定要口中念念有词，不妨将“横中横”“横中竖”“横中撇”等当作三字决来用吧！

不用背口决，只要多拆几遍，马上就学会了传说中难学的五笔了！而且不用先学英文键！

（发明了五笔，了不起！果然是重码最少，速度最快的输入法！
加了背口诀这道难关，则是发明者最败的一笔！把形象的东西抽象得如此复杂难记！唉！可惜）

现在的学习环节精简成：5分钟理论->练拆字->拆出字根->第一笔定区->第二笔定位->OK！（根本无需强记，一生难忘，又快又准！）

背口决学打五笔的痛苦：学理论->背口决->练拆字->拆出字根->背口决->哪句口决->对应哪个英文键->OK！（随时因痛苦而中断） ]]> http://125374318.qzone.qq.com/blog/1259377551#comment 134218241 Sat, 28 Nov 2009 03:05:51 GMT http://125374318.qzone.qq.com/blog/1259377551 <![CDATA[写在'长江七号'之前的周星驰]]> http://125374318.qzone.qq.com/blog/1259324846 再见周星弛 文摘

照片名称：Bruce Lee，所属相册：人在江湖

照片名称：1，所属相册：人在江湖

关注星爷是从他一部叫《大话西游》的电影开始的。从看到《大话西游》的结局开始，我就觉得，这个在电影里有轻度神经病的男人，他的历史，他的内心世界，比他的影片更值得人们关注。
　　从星爷的成长环境说起。他从小父母离异，生活条件艰难，年少时最崇拜的人是李小龙。对于一般家庭里的孩子，想看一场电影，应该是很容易的事，可对于那时的周星驰，他疯狂地迷恋李小龙，可是没钱去看偶像的电影。怎么办？便采取逃票的办法，等电影开演后，再悄悄地溜进影院，当然也有失手被擒的时候。久而久之，买票的人便把他认了个透熟，心想，一个穷得不穿内裤的小屁孩，他想看就让他看呗。
　　我想，现在衣食无忧的孩子们，是无法理解贫穷对一个人所造成的心理影响。换言之，从小受过穷、从小挨过饿的人，他们在心理上跟没有受过穷没有挨过饿的人是不一样的。都说少时的贫穷能产生思想、能产生灵感，而少时无忧无虑，长大后多半平平庸庸。我想，周星驰应该属于前者。　　
　　媒体形容星爷的性格是：内向、孤僻、腼腆、低调、有点怪。我不怀疑媒体的正确性。只是很多影迷纳闷，周爷作为喜剧之王，怎么会有这样一种性格呢？我认为，这并不奇怪。一个人的性格特征，是在少年时就形成的，与这个人以后的辉煌关联并不太大。这让我想起影帝梁朝伟。梁朝伟与周星驰很小就认识了，两人都喜欢看李小龙的电影，同是父母离异，同样家庭困难。相同的爱好，相同的成长环境，让这俩个小孩子迅速成为知心朋友。
　　想想梁与周的性格，是不是有些相像呢？两人的事业都那么辉煌，但都那么内向，低调，让人看不透他们到底是怎样一种人。梁在《艺术人生》里说过这样一句话：“其实我内心很自卑，因为自不自卑跟是不是影帝没多大关系。我这性格是从小形成的，小时候父母离婚，知道吗？那年代父母离婚，小孩在学校里都抬不起头，我就很怕别人说我啊。很多人说我性格很怪，不知道我在想什么，可能就是因为我的自卑吧。”我认为，梁的这段话用在周星驰身上，应该也非常合适。
　　再说说星爷的爱情。
　　和星爷有过绯闻的女人，据我有限的收集至少有五六个。给我印象最深的还是朱茵。朱与周有过六年的关系，分手时，朱无不感慨的说：“感情是需要教训的。”“他太花心了”。是啊，跟朱六年了，却还在外面闹花边新闻。作为每一个中国女人，都有理由相信，周星驰是花心的。
　　但是，女人们却很少会想，他为什么要花心呢？他到底爱没爱过或者到底有多爱那些与自己有绯闻的女星呢？
　　从周星驰的电影来看，《大话西游》那句经典的台词就是星爷坐公车时突然想起的。
　　在《喜剧之王》里，张柏芝对着深夜里的大海说：“你看，前面一片黑暗，什么也看不到。”周星驰说：“不会啊，天亮之后它就会很美。”
　　在《少林足球》里，破烂王周星驰将卖包子的赵薇拉到豪华的商场，周说：“我就要去踢球了，我会红透半边天的，你想要什么，说啊，我买给你。”赵薇说：“你若真红了，就送我一双球鞋吧。”
　　在《功夫》里，少年周星驰为了保护一个小女孩，被一群地痞群殴……小女孩坐在鼻青脸肿的周的身旁，将手中的棒棒糖递过去……
　　细细观察，周星驰的电影里都有一个“情”字在里面，这个“情”，都是在患难时产生的，因而显得更珍贵，更真实。然而，一个“花心的”，“无情人”的人想得出拍得出演得出这些东西吗？
　　谁也不知道周星驰的初恋是什么时候，谁也不知道在他年少时、在他困难时、在他还未成名时，有没有一个女孩走进过他的心扉。也许那个女孩很平凡很普通，没有朱茵的俏皮，没有张柏芝的美丽，没有莫文尉的妖艳，没有赵薇的可爱，但这个女孩却是在周星驰最困难的时候出现的。在星爷的生命中，到底有没有藏着这样一个女孩呢？谁也不知道。
　 周星驰告别了《功夫》，他又该创作些什么呢？在创作的时候，他最深最深的灵魂之井里会是谁？ ]]> http://125374318.qzone.qq.com/blog/1259324846#comment 134218241 Fri, 27 Nov 2009 12:27:26 GMT http://125374318.qzone.qq.com/blog/1259324846 <![CDATA[Birthday Party 21Nov2009]]> http://125374318.qzone.qq.com/blog/1259119554 People : Company Fellows;
Event : JK's birthday Party;
Venue : 1)Chinatown Restaurant; 2)E Pub(Club Street) ;
Time : 21 November 2009 after work.
21 日晚上,公司全体出动,下班之后步行至唐人街的中国餐厅吃中国菜,为JK 庆生,影相为念.共计消灭15盘菜(
以东北风味为主),意产红酒两支,法产Martell一支,Tiger啤酒无数.

照片名称：华姐,大哥,JK，所属相册：回忆圣诞

照片名称：华姐，所属相册：回忆圣诞


照片名称：Jenn & JK，所属相册：回忆圣诞


照片名称：Jenn, JK, Celest，所属相册：回忆圣诞


照片名称：DSC03265，所属相册：回忆圣诞


照片名称：DSC03266，所属相册：回忆圣诞


照片名称：酒足饭饱，所属相册：回忆圣诞


照片名称：DSC03268，所属相册：回忆圣诞


照片名称：DSC03269，所属相册：回忆圣诞


照片名称：DSC03270，所属相册：回忆圣诞


照片名称：DSC03271，所属相册：回忆圣诞


照片名称：DSC03272，所属相册：回忆圣诞


照片名称：DSC03273，所属相册：回忆圣诞


照片名称：DSC03274，所属相册：回忆圣诞


照片名称：DSC03275，所属相册：回忆圣诞


照片名称：DSC03276，所属相册：回忆圣诞


照片名称：DSC03277，所属相册：回忆圣诞


照片名称：DSC03278，所属相册：回忆圣诞


照片名称：DSC03280，所属相册：回忆圣诞


照片名称：DSC03281，所属相册：回忆圣诞


照片名称：DSC03283，所属相册：回忆圣诞


照片名称：DSC03284，所属相册：回忆圣诞


照片名称：DSC03285，所属相册：回忆圣诞


照片名称：DSC03286，所属相册：回忆圣诞 ]]> http://125374318.qzone.qq.com/blog/1259119554#comment 134218241 Wed, 25 Nov 2009 03:25:54 GMT http://125374318.qzone.qq.com/blog/1259119554 <![CDATA[周星驰《功夫》你真的看懂了吗]]> http://125374318.qzone.qq.com/blog/1259070259 《功夫》的佛教解读——一部佛的献歌






《功夫》开场第一幕，是一只蝴蝶，在空中飞舞。当时，我不知道为什么会用一只蝴蝶作为片头。

在《功夫》的高潮，有一只蝴蝶破茧而出。当时，我很感动，想起了菩萨从无明中破壳而出，登欢喜地的情形。

在《功夫》的最后，“如来神掌”力克“火云邪神”，从后者身上拿出一枝暗器，从花苞状的暗器里取出了一根针，原来的暗器便打开为一朵美丽的金莲花。把这枝花往空中一抛，花在空中飘扬，飘扬。

这时，我断然认定，作为导演和主演的周星驰，一定是了解佛教的。

表面的武功只是内心力量的暗喻，夸张和幽默的背后却是一颗柔软的心。

儿童时代的主人公，听信了一位老乞丐的话，要成为一位惩恶扬善的英雄，不惜用自己的全部财产，换来一本“武功秘笈”。

儿童时代的主人公，为了解救一位被欺负的小女孩，第一次使用他的“如来神掌”，结果被人揍得鼻青脸肿，遭遇尿水淋头。

成年后的主人公，成了一个落魄的街头混混，为了加入黑社会，遵命去抢劫一个街头卖冰淇淋的哑女。哑女含泪捧出了一个棒棒糖，那是她对儿童时代一位解救她的小男孩的怀念。主人公打掉了那个棒棒糖，狂奔而去。

终于加入黑社会的主人公，在观看一场正义和邪恶的较量。“火云邪神”在“狮吼功”的威势下本已落败，却利用对方对自己的宽恕，暗使毒针，双方胶着一团。情势千钧一发，只要旁观者一出手，胜败立判。主人公被命令为“火云邪神”伸出援手，然而，就在最后的一刻，他的大棒却准确地敲在“邪神”的头上......他知道这样做的后果：那就是粉身碎骨。

全身被包在绷带里的主人公，就像一只蚕茧。人们含泪问他最后的心愿，他用血画了一个螺旋加一个柄，没有人知道，那是一个棒棒糖。

这时候，镜头转向了一只蚕茧，一只美丽的蝴蝶正优美而缓慢地破茧而出。

具有自我复原能力的主人公，经过粉身碎骨之后的重组，“打通任督二脉”，成了无人能及的武功大师。

在和“火云邪神”的较量中，他被一拳打上太空，如来的慈容在空中显现，他心开意解，自然合掌，以一招“如来神掌”从天而降。

“花开见佛悟无生”，那是多少学佛人梦寐以求的境界啊！

此时的主人公，脸上是返朴归真的神情，面对“火云邪神”居心叵测的求教，只应了一句：“你想学？我教你啊。”后者便痛哭流涕，幡然悔悟。

他拿过“邪神”身上那支暗器，从花苞中抽去了一根针。那是一根“我执”的针，抽去那根针，心便如莲花绽放。

多么美丽而富有有诗意的一幕。

我不想太详细地讲解每一个情节的含义，我只是确信：这是一部对佛的献歌。

自然，周星驰没有用唱诗般的音调来唱这赞歌，全剧贯穿的仍是他惯有的夸张和幽默。在艺术表现形式上他已近炉火纯青之境，情节精炼，结构紧凑，峰峦万状。大量使用对比衬托，主角戏分少，却给人点睛之感。多借助情节和动作来表现，较少依赖台词，足见其生动鲜明。今天从同事处得到印证：周星驰确实是笃信佛教的。

文/《西园论坛》贪嗔痴
佛说慈悲，佛法即心法，佛陀要我们放下的是心中的妄想，分别，执著，不是让我们把正常的工作，生活也放下，以无我的心，行利生的事业，乃至破除法执；

明自本心，见自本性，顿悟心性，本自清净，既无一法可取，亦无一法可舍，不生不灭，非空非有；若自心净，自得根尘脱落，解脱自在，随缘运用，纵横无碍，虽了了沉知，却无著无住，不同于沉空守寂！ ]]> http://125374318.qzone.qq.com/blog/1259070259#comment 134218241 Tue, 24 Nov 2009 13:44:19 GMT http://125374318.qzone.qq.com/blog/1259070259 <![CDATA[[转]【背下这148句话，你可以提高一个档次了，不止在文学方面。】 （转）]]> http://125374318.qzone.qq.com/blog/1259051192


1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）

　　2、人而无仪，不死何为。 （诗经风相鼠）

　　3、言者无罪，闻者足戒。 （诗经大序）

　　4、他山之石，可以攻玉。 （诗经小雅鹤鸣）

　　5、投我以桃，报之以李。 （诗经大雅抑）

　　6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）

　　7、满招损，谦受益。 （尚书大禹谟）

　　8、从善如登，从恶如崩。 （国语）

　　9、多行不义必自毙。 （左传）

　　10、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）

　　11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）

　　12、知人者智，自知者明。 （老子）

　　13、信言不美，美言不信。 （老子）

　　14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）

　　15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

　　16、敏而好学，不耻下问。 （论语公冶长）

　　17、己所不欲，勿施于人。 （论语颜渊）

　　18、工欲善其事，必先利其器。 （论语卫灵公）

　　19、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语述而）

　　20、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语子罕）

　　21、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语为政）

　　22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语子罕）

　　23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语）

　　24、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语为政）

　　25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语雍也）

　　26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语子路）

　　27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）

　　28、大道之行，天下为公。 （礼记礼运）

　　29、凡事预则立，不预则废。 （礼记中庸）

　　30、学然后知不足，教然后知困。 （礼记学记）

　　31、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记学记）

　　32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原离骚）

　　33、尺有所短，寸有所长。 （楚辞卜居）

　　34、尽信书，不如无书。 （孟子尽心下）

　　35、生于忧患，死于安乐。 （孟子告子下）

　　36、得道多助，失道寡助。 （孟子公孙丑）

　　37、民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子尽心上）

　　38、穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子尽心上）

　　39、天时不如地利，地利不如人和。 （孟子公孙丑）

　　40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子滕文公）

　　41、锲而不舍，金石可镂。 （荀子劝学）

　　42、吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子养生主）

　　43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （庄子）

　　44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （中庸）

　　45、临渊羡鱼，不如退而结网。 （淮南子说林训）

　　46、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 （战国策荆轲刺秦王）

　　47、桃李不言，下自成蹊。 （史记李将军传）

　　48、燕雀安知鸿鹄之志哉。 （史记陈涉世家）

　　49、运筹帷幄之中，决胜千里之外。 （史记高祖本纪）

　　50、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 （史记留侯世家）

　　51、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （史记报任少卿书）

　　52、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记淮阴侯 列传）

　　53、绳锯木断，水滴石穿。 （汉书枚乘传）

　　54、若要人不知，除非己莫为。 （汉枚乘上书谏吴王）

　　55、少壮不努力，老大徒伤悲。 （汉乐府长歌行）

　　56、疾风知劲草，岁寒见后凋。 （后汉书王霸传）

　　57、失之东隅，收之桑榆。 （后汉书冯异传）

　　58、精诚所至，金石为开。 （后汉书广陵思王荆传）

　　59、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 （后汉书宋弘传）

　　60、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 （后汉书）

　　61、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国曹操龟虽寿）

　　62、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国曹操短歌行）

　　63、非学无以广才，非志无以成学。 （三国诸葛亮诫子书）

　　64、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （三国诸葛亮诫子书）

　　65、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 （三国刘备）

　　66、国以民为本，民以食为天。 （西晋陈寿三国志）

　　67、盛年不重来，一日难再晨。 （东晋陶渊明杂诗）

　　68、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 （东晋陶渊明五柳先生传）

　　69、一年之计在于春，一日之计在于晨。 （南朝萧铎）

　　70、宁为玉碎，不为瓦全。 （北齐书元景安传）

　　71、当局者迷，旁观者清。 （新唐书元行冲传）

　　72、疾风知劲草，板荡识诚臣。 （唐太宗赠萧禹）

　　73、海内存知己，天涯若比邻。 （唐王勃送杜少府之任蜀川）

　　74、欲穷千里目，更上一层楼。 （唐王之涣登鹳雀楼）

　　75、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 （唐王昌龄从军行）

　　76、清水出芙蓉，天然去雕饰。 （唐李白论诗）

　　77、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 （唐李白上李邕）

　　78、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。（唐李白宣州谢饯别校书叔云）

　　79、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 （唐李白南陵别儿童入京）

　　80、天生我材必有用，千金散尽还复来。 （唐李白将进酒）

　　81、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 （唐李白行路难）

　　82、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。 （唐李白江上吟）

　　83、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐李白梦游天姥吟留别）

　　84、读书破万卷，下笔如有神。 （唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵）

　　85、会当凌绝顶，一览众山小。 （唐杜甫望岳）

　　86、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 （唐杜甫寄本十二白二十 ）

　　87、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 （唐杜甫）

　　88、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 （唐杜甫戏为六绝句）

　　89、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。 （唐王建十五夜望月）

　　90、谁言寸草心，报得三春晖。 （唐孟郊游子吟）

　　91、大凡物不得其平则鸣。 （唐韩愈送孟东野序）

　　92、蚍蜉撼大树，可笑不自量。 （唐韩愈调张籍）

　　93、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。 （唐韩愈进学解）

　　94、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 （唐刘禹锡秋词）

　　95、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。（唐刘禹锡酬乐天扬州初逢）

　　96、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 （唐刘禹锡浪淘沙）

　　97、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐刘禹锡陋室铭）

　　98、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （唐刘禹锡陋室铭）

　　99、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 （ 唐白居易琵琶行）

　　100、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 （ 唐白居易长恨歌）

　　101、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 （ 唐白居易长恨歌）

　　102、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 （ 唐白居易放言）

　　103、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 （ 唐元稹离思）

　　104、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 （ 唐刘希夷）

　　105、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！ （ 唐王翰凉州词）

　　106、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （ 唐颜真卿）

　　107、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 （ 唐罗隐蜂）

　　108、十年磨一剑，霜刃未曾试。 （ 唐贾岛剑客）

　　109、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 （唐 李绅悯农）

　　110、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。 （唐李贺南国）

　　111、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 （唐李商隐无题）

　　112、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 （唐李商隐无题）

　　113、相见时难别亦难，东风无力百花残。 （唐李商隐无题）

　　114、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 （唐李商隐锦瑟）

　　115、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。 （唐李商隐）

　　116、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。 （唐李商隐）

　　117、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。 （唐僧云览）

　　118、剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。（五代李煜乌夜啼）

　　119、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（五代 晏殊蝶恋花）

　　120、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 （宋范仲淹岳阳楼记）

　　121、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。 （宋欧阳修戏答元珍）

　　122、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 （宋欧阳修伶官传序）

　　123、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（宋欧阳修伶官传序）

　　124、月上柳梢头，人约黄昏后。 （宋朱淑真生查子）

　　125、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 （宋 柳永凤栖梧）

　　126、兼听则明，偏信则暗。 （宋司马光 资治通鉴）

　　127、由俭入奢易，由奢入俭难。 （宋司马光 训俭示康）

　　128、鉴前世之兴衰，考当今之得失。 （宋司马光资治通鉴）

　　129、循序而渐进，熟读而精思。 （宋朱熹读书之要）

　　130、问渠哪得清如许，为有源头活水来。 （宋朱熹观书有感）

　　131、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 （宋王安石登飞来峰）

　　132、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。 （宋王安石）

　　133、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 （宋苏轼冬景）

　　134、不识庐山真面目，只缘身在此山中。 宋苏轼题西林壁）

　　135、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 （宋苏轼）

　　136、博观而约取，厚积而薄发。 （宋苏轼）

　　137、但愿人长久，千里共婵娟。 （宋苏轼水调歌头）

　　138、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 （宋苏轼水调歌头）

　　139、生当作人杰，死亦为鬼雄。 （宋李清照夏日绝句）

　　140、物是人非事事休，欲语泪先流。 （宋李清照五陵春）

　　141、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 （宋李清照醉花阴）

　　142、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。（宋李清照如梦令）

　　143、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 （宋秦观鹊桥仙）

　　144、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （宋陆游游山西村）

　　145、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。（宋陆游十一月四日风雨 大作）

　　146、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 （宋陆游 病起书怀）

　　147、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 （宋陆游冬夜读书示子聿）

　　148、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。 （宋陆游） ]]> http://125374318.qzone.qq.com/blog/1259051192#comment 134218249 Tue, 24 Nov 2009 08:26:32 GMT http://125374318.qzone.qq.com/blog/1259051192 <![CDATA[学会忘不掉的习惯以改变命运]]> http://125374318.qzone.qq.com/blog/1258983723
照片名称：BCBG0809011

人生中忘不掉的是真正素质


　　按照《现代汉语词典》的解释是：“习惯就是在长时期里逐渐养成的、一时不容易改变的行为、倾向或社会风尚。”
　　科学大师爱因斯坦曾说过这样一句俏皮话：
　　“如果人们已经忘记了他们在学校里所学的一切，那么所留下的就是教育。”换句话，可以说“忘不掉的是真正的素质”。而习惯正是忘不掉的最重要的素质之一。
　　所以，著名教育家叶圣陶先生说，教育就是培养习惯。他还说：“凡是好的态度和好的方法，都要使它化为习惯，只有熟练得成了习惯，好的态度和好的方法才能随时随地表现，好的方法才能随时随地应用，好像出于本能，一辈子也用不尽。”
　　北京某外资企业招工，报酬丰厚，要求严格。一些高学历的年轻人过五关斩六将，几乎就要如愿以偿了。最后一关是总经理面试。总经理说：“我有点急事，你们等我10分钟。”总经理走后，踌躇满志的年轻人们围住了老板的大办公桌，你翻看文件，我看来信，没一人闲着。10分钟后，总经理回来了，宣布说：“面试已经结束，很遗憾，你们都没有被录取。”年轻人大惊大惑：“面试还没开始呢!”总经理说：“我不在期间你们的表现，就是面试。本公司不能录取随便翻阅领导人文件的人。”年轻人全傻了。因为从小到大，没有人告诉他们这一常识，更谈不上习惯养成。
　　与上述例子相反，良好的习惯也常常助人成功。1961年4月12日，前苏联宇航员加加林，乘坐4.75吨重的“东方l号”航天飞船进入太空邀游了89分钟，成为世界上第一位进入太空的宇航员。他在20多名宇航员中，之所以能够脱颖而出，起决定作用的是一个偶然事件。原来，在确定人选前一个星期，主设计师罗廖夫发现，在进入飞船前，只有加加林一个人脱下鞋子，只穿袜子进入座舱。就是这个细节一下子赢得了罗廖夫的好感，他感到这个27岁的青年如此懂得规矩，又如此珍爱他为之倾注心血的飞船，于是决定让加加林执行人类首次太空飞行的神圣使命。
　　从更深刻的意义上讲，习惯是人生之基，而基础水平决定人的发展水平。大量事实证明，习惯如何常常可以决定一个人的成败，也可能导致事业的成败。俄罗斯教育家乌申斯基(1824—1870)说：“良好的习惯是人在其神经习惯中所存放的道德资本，这个资本会不断增长，一个人毕生可以享受它的‘利息’。”另一方面，“坏习惯在同样的程度上就是一笔道德上未偿清的债务，这种债务能以其不断增长的利息折磨人，使他最好的创举失败，并把他引到道德破产的地步……”。自古以来，中华民族便有重视孩子健康人格培养的传统。被誉为“智慧的化身”的诸葛亮在《训子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学静也，才须学也。非学无以成才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时学也，意也日去，遂成枯落，多不接世，悲守家席，将复何及！”用白话翻译过来，意思是：
　　君子的品行是：以宁静来修养身心，以俭朴来陶冶品德。如果不恬淡寡欲就不能明确自己的志向，不安定宁静就不能达到远大的目标。想要学习必须心静，想要有才能必须学习。不学习就不能扩充自己的才能，没有志向就不能成就自己的学业。放纵懈怠就不能勉励自己专心致志，轻薄骄躁就不能陶冶自己的品性。年龄与时光一同流逝，意志与岁月一同远去，理想不能实现，不能有益于社会，像枯草一样凋落，空自悲伤地固守着简陋的房屋，想要改变(回复到过去)又怎么来得及。
　　我的一位朋友给孩子起名为“宁远”，便是取诸葛亮的意思，即“宁静致远”。大家想一下，自然会悟出道理，如果没有良好习惯为基，任何理想的大厦都难以建立起来。 ]]> http://125374318.qzone.qq.com/blog/1258983723#comment 134218241 Mon, 23 Nov 2009 13:42:03 GMT http://125374318.qzone.qq.com/blog/1258983723 <![CDATA[在中国，有这样一个人]]> http://125374318.qzone.qq.com/blog/1258966045 > 24) & 0xff;&#13;&#10;&#9;return this.FONTMAP.substring(2*(id-1), 2 * id);&#13;&#10;}" color=#000000 size=4>朱镕基的简历，国人必看！

在中国，有这样一个人：
他是一个孤儿，尚未出生，父亲早逝，九岁的时候，相依为命的母亲也因贫病而死。
他命运多舛，在湘西求学时，染上了霍乱，几乎死去。
他是靠奖学金完成的学业，1947年，他以湖南状元的身份考进了清华大学。在清华，他是学生会主席。
他1949年加入中国共产党，尚未毕业便已参加工作，他是有名的青年才俊。
他1951年朱镕基从清华大学毕业后，随后即被派往东北，担任东北人民工业部计划室副主任。 1952年，他又参加了国家计划委员会的筹建工作。他被当做最有潜力的年轻干部。
1958年，脾气倔强、性格率直的他“因言获罪”，被打成“右派”，从此陷入了长达20年“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”的蹉跎岁月。从30岁到50岁，20年的金色年华恰似一江东流的春水，永远不会再回来！
1983年，中国第一位“前右派”的副部级任命获得通过，他被任命为国家经委副主任，电机制造专业的他，成为了继邓小平以后，中国政坛最出色的经济学专家。此后，他还兼任中国人民银行行长。他还担任过清华大学经济管理学院17年的院长，他是博士生导师。
他是明太祖朱元璋的十八世孙，1998年，他成为了中华人民共和国的总理。
他叫朱镕基，一个被渐渐淡忘的名字。
老百姓说，只有他镇得住贪官，因为他不怕死。只有他敢改革，因为他不怕得罪人。
因为在职时执法严厉，他得罪了许多权贵，退休后，中央对他加强了保护，他渴望过平民的生活，可惜做不到。
也许你还记得国庆阅兵直播上那短暂的1秒，仅仅只是一秒。
如果真有一股力量在企图使我们淡忘他，我们以该做些什么，至少要对得起他的白发。
以下是摘录的朱镕基的语录：
1996年岁末，时任国务院副总理的朱镕基观看话剧《商鞅》，为剧情所动，凄然泪下，并且称赞“历史上的改革家是民族的脊梁”商鞅以惊人的勇气掀起改革之潮流，终为顽固羁绊被车裂而死。
　　1998年3月24，朱镕基主持新一届国务院第一次全体会议，提出五项要求：牢记自己是人民公仆，全心全意为人民服务；恪尽职守，敢于讲真话；从严治政，敢于得罪人；清正廉洁，严惩腐败；勤奋学习，刻苦工作。约法三章：在国内考察要轻车简从；精简会议，压缩时间减少人员；减少应酬，集中精力研究处理重大问题。
　　1998年8月9日，朱镕基紧急飞赴江西九江，九江的决堤，使他勃然大怒，他当即怒斥负责人：“你们不是说固若金汤吗？谁知堤内是豆腐渣！这样的工程要从根查起，对负责设计、施工、监理的人员都要追查。人命关天，百年大计，千秋大业，竟搞出这样的豆腐渣工程、王八蛋工程。腐败到这种程度怎么了得？历史是不容欺骗的！” 在向抗洪官兵讲话后转身离去时，他边走边擦眼角的泪水。
　　1998年，朱镕基在中央一次重大会议上，铿锵有力的发言至今让人感到振聋发聩，在反腐败问题上，中央是有决心的。这个问题不解决，中国无法长治久安。反腐败就是要先打老虎后打狼，对老虎决不姑息手软；我这里准备了100口棺材，99口留给贪官，一口留给我自己，无非是一个同归于尽，却换来国家长治稳定发展和老百姓对我们事业的信心。
1998年3月19日，“不管前面是地雷阵还是万丈深渊，我都将一往无前，义无反顾，鞠躬尽瘁，死而后已。”
2001年，朱镕基辞去院长职务的告别演说，“我曾有过20年（1958———1978）没有党籍的日子，但是在那些日子里，我从来没有放弃过我的信念。我没有忘记清华对我的教育，没有做有愧于心的事情。今天，我告别清华，以后就很少来了，实际上，就是不来了。但是，请大家放心，我的心永远留在清华。清华的每一个成绩，我都会欣慰，清华的每一个难处我都会关心，清华的每一个不足我都会指出。再见了，我永远是一个清华人！”

对于朱总理只做了一任我们无能为力

对于朱总理受到的压迫，我们也无可奈何

对于阅兵式上只给朱总理三分之一个镜头我们更是只能愤怒

却无法改变这一切

但是

我们可以为朱总理的晚年收集一万个祝福

请留下一句“祝福朱总理”

表达我们对朱总理的尊敬
为了带来更多的祝福，请分享此贴
]]> http://125374318.qzone.qq.com/blog/1258966045#comment 142606849 Mon, 23 Nov 2009 08:47:25 GMT http://125374318.qzone.qq.com/blog/1258966045 <![CDATA[佛法是种活法]]> http://125374318.qzone.qq.com/blog/1258890729
照片名称：14186338826221，所属相册：人在江湖
上师 达真堪布 开示
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我在这里给大家简单地开示一下。我们学佛修行，不仅仅是来世不堕落恶趣，能够往生西方净土，今生今世也有非常大的好处和利益。我们学佛修行不是要为了今生这些暂时的利益，也不是特意要求世间的这些名闻利养，这都是自然而然就能得到的。每一个人都一样，都想自己能够得到幸福快乐，都想自由自在地活着，轻松自在地活着。谁也不愿意受苦，谁也不愿意受累。我们学佛修行就是为了解决这个问题。学佛了，修行了，我们就不用再受苦，不用再受累了。


我经常跟大家讲，佛法不是神话，是一种活法，佛法是解决我们生活中、工作中的问题的一种方法。有佛法、有修行才能解决这些问题，才能摆脱这些烦恼与痛苦，才能活得轻松自在，快乐幸福。如果没有佛法这个活法，我们永远得不到轻松自在，快乐幸福，因为解决不了生活上的这些困惑。有钱也解决不了，有权也解决不了。有钱有有钱的烦恼；没有钱有没有钱的烦恼。有权有有权的烦恼；没有权有没有权的烦恼。没有佛法就解决不了这些问题。

有钱的人有的是，有权力的人也有的是，但就是解决不了生活上、工作上的这些问题。这些有钱有势的人，一遇到事情，遇到困境的时候，都是心慌意乱，手忙脚乱，根本想不到是什么原因，也根本解决不了这些问题，非常的烦恼痛苦。很多大老板，大企业家，大富翁，以前一直追求钱财，一直追求物质，认为有钱财、有物质的享受就能得到快乐幸福，然后一直追求到现在，拼命地追求。现在有钱了，也有权了，有势力了，但是烦恼越来越多了，痛苦越来越大了。
我跟大家讲过，精神的享受才是最大的享受，内心的快乐才是真正的快乐。物质再丰富，有再多的钱财也解决不了问题。越有钱，越有权，越有压力，越有烦恼，越有痛苦。现在很多大老板、大企业家压力非常大。他们很多人都是这样，晚上睡觉特别希望就那么睡过去，不愿意再醒过来。压力太大了，烦恼痛苦太大了。那怎么才能解决这些问题与困惑？摆脱这些痛苦呢？就是学佛修行。你学佛了、修行了才能摆脱这些痛苦，才能解决这些问题。有钱也快乐，没有钱也快乐；有权也快乐，没有权也快乐；有家也快乐，没有家也快乐。我经常跟大家讲，不懂佛理，没有修行，怎么也是不行的，怎么也是个痛苦。有家也是个烦恼痛苦，没有家也是个烦恼痛苦；有钱也是个烦恼痛苦，没有钱也是个烦恼痛苦。你们看看现在是不是这样。都想赚钱，都想发财，真赚钱了发财了，更不行，烦恼、压力、痛苦更大了。

互相不了解，有家的就羡慕没家的，没家的就羡慕有家的。没家也不行，觉得孤独，活的没有意义，还担心没有人关心，没有人照顾，非常的烦恼痛苦。有家也不行，有家也有很多烦恼压力，有很多不顺心的事，天天吵吵闹闹，天天互相怨恨，非常的烦恼。这些事情你们都比我了解，现在我这么讲是不是这样啊？佛在经中也是这样讲的，不会有错的。那你看看有家也不行，没有家也不行，有钱也不行，没有钱也不行，怎么也不行，怎么也是个烦恼，怎么也是个痛苦。那怎么办呢？

如果你有修行，你懂得了佛理，懂得了诸法的真理，这样你不会迷惑。到时候你一定能解决问题，能把握住自己，不会动心的，遇到境界的时候能安住心，能把握住自己，能保持稳定，能把自己的心放平。自己的心放平了，一切都会风平浪静，什么事都没有。没有人让你烦恼，没有人让你痛苦，都是自己的心，自寻、自找的。自己能够把握住自己，你不自寻烦恼，不自找痛苦你就能解脱，就能摆脱一切痛苦，能解决所有的问题。这样的话，有家也快乐，没有家也快乐；有钱也快乐，没有钱也快乐。所以学佛修行对我们的帮助非常非常的大！不是仅仅来世不堕落恶趣，能够往生西方净土，今生今世也能摆脱烦恼与痛苦，自己能够获得轻松自在，快乐幸福，活得快乐，死得安心，这就是修行的结果。
如果你真想轻松自在地活着，真想自己得到幸福与快乐，你就好好地学法修行。佛法是人活的一种方法，你活得痛苦，我活得快乐，就是因为你的活法不是佛法，我的活法就是佛法，咱们两个活法不一样，别的没有什么不一样，没有什么别的原因，所以一个活得快乐，一个活得痛苦。

佛法不是神话，现在有的人把佛法当做神话了，然后把佛法和生活分开。佛不是神。最慈悲、最有智慧的人就是佛，现在很多人都把佛当做神了，然后觉得离自己远远的，高高的，这都是搞错了。其实佛离自己很近，自己也可以做佛。最有慈悲，最有智慧的人就是佛，所以每一个人都可以学佛，都可以成佛。

学佛修行不是必须在庙里或者在佛堂里。在日常的生活中、工作中也可以学法，可以修行。佛法主要讲的是心。心善一切善，心恶一切恶，在日常的生活中、工作中会转心，这就是修行。佛法里就讲看破放下。看破不是什么也没有，放下不是什么也不要，看破要看明白诸法的真相和真理，放下是不执着，不牵挂这些事物。放下不是放弃。你真能放下的时候，你什么也不要放弃，一件事也不要放弃，一个人也不要放弃，你样样都可以接待，样样都可以处理。放弃是罪过，是一种恶业；放下是解脱，是一种智慧。

一说看破放下，很多人家也不要了，孩子也不管了，把自己关在佛堂里念佛诵经，这样自私地学佛，完全是不如法的。一说看破要放下，有的人家也不要了，孩子也不管了，东跑西颠，今天跑这个庙，明天跑那个道场，结果什么也得不到，满脑子都是矛盾冲突，烦恼痛苦的不得了。自找的，活该！学佛修行就是了缘、了债、了生死么！你缘没有了，债还没有还，你想逃跑，你想逃避，这不是不负责任吗？对家庭不负责任，对社会不负责任，对因果不负责任。

按佛法来讲，该了的缘不了，该还的债不还，然后到处瞎跑，就是逃避，这样的话又结上了恶缘，又欠了债，你将来还要继续了这些缘，还这些债，你继续要轮回，继续要感受痛苦。这样学佛修行完全是不如法的，不是佛法，不是正法，是一种邪法。为什么这么说？因为佛法、正法是对治烦恼，对治痛苦，消除业障，断除烦恼的方法。你所修的这个法，增加你的烦恼，增加你的压力，增加你的痛苦，这完全不是正法。“怎么不是正法呢？我念的是佛啊，我诵的是经啊，我向佛磕头了啊，我是为佛教做贡献啊，我是为众生服务啊！”在表面上看都是，实际上都不是。

你成家了，生孩子了，你照顾家人，照顾孩子，这就是你应尽的责任。你为众生服务、奉献是应该的，但是你应该从家庭做起。你该了的缘还没有了完，自己身边最有缘分的众生，还没有为他服务、为他奉献，然后到处瞎跑，这不叫为众生服务，也不叫为佛教做奉献。你没有尽自己的责任，你没有尽自己的义务。

我们是要为众生服务，要为佛教做贡献，但是要从自身，从家庭做起，从自己的家人、孩子，亲朋好友做起，然后再一步步逐渐扩大范围，扩大到一个村子，一个国家。你连与自己最有缘分的众生都没有救度，还想救度其他的众生是不可能的；你最应尽的责任都没有尽好，却想做其他的贡献。这就犹如一步登天，就犹如你一步没有走，却想走百步，这是不可能的。你先走一步，然后再走两步，这样慢慢就能走一百步。

照顾家人，关心家人，这都是一种修行。我跟大家讲过，不要认为是我的家，我的孩子，然后去付出，去关心，而要认为这是与我们最有缘分，最需要我们的众生，然后去关心、照顾、去付出，这就是菩提心，这就是菩萨行。我们现在有时候也关心关心，照顾照顾，但这都是自私自利，为了利益，为了好处，为了回报。你看看你关心他、照顾他的时候有没有要求？有没有求回报？如果有，那就是自私自利，就是造业。那我们关心、照顾家人的时候，从家人做起，从家庭做起，把他们当做众生，当作与自己最有缘分的众生，最需要自己的众生，然后去关心照顾，不求回报，没有要求地去为他们付出，这就是菩萨行。这样才能了缘，这样才能还债。没有这样的心态，没有这样的发心，没有这样的动机，你付出的再多，你为他们再奉献，也了不了缘，还不了债。

我为什么这样说呢？因为如果心不正，心不清净，所以还是欠债，互相都是报恩报怨，讨债还债。今天你欠他，明天你还他；今天他欠你，明天他还你，这样互相欠、互相还，这样冤冤相报，没完没了，没有结束的时候。这也是一种轮回。那怎么办？我们发清净心，不自私、不自利，完全为他们。发心正确了，内心清净了，我们才能了这个缘，才能还这个债。所有的债都还上了，再也不用欠了，再也不还了，这叫了缘、了债。不是你做一些事情就叫了缘、了债。
发心要正确，内心要清净，一定要真心实意的对待他人啊！我们现在很多时候不是真心实意，都是虚假的，为了自己，为了利益，互相利用，发心一点点也不正确，一点点也不清净，这样永远都是欠债还债，讨债还债，永远都是报恩报怨，连续不断的轮回。

所有的这些缘都了了，所有的这些债都了了，才能了脱生死，才能摆脱轮回，才能超出三界。我们一定要从家人做起，从儿女做起，然后逐渐地扩大范围。你们看看，菩萨的学处里就有这些，佛讲的清清楚楚，一定要这样做。现在有的人说，我对家人不行，但是我非常慈悲，对别人特别好，别人对我的印象也很好。这就说明了你就是不行，你就是不好！为什么呢？因为别人不了解你呀！你偶尔说几句好话，帮帮别人的忙，这都没有什么可难的。但是你家里，你身边的人，经常跟你接触的人，他才了解你呀。你要经常照顾关心，经常要付出，那才是真正的难处啊！你偶尔跟外人说几句空话、好话有什么难的？偶尔帮助帮助别人有什么难的？难在哪？难在你对经常要接触的人，要持之以恒地付出、照顾、关心这是很难的。你身边的人，经常跟你接触的人，最了解你，你能感化他，这才是你真正的进步。

我不看你念了多少遍什么咒语，念了多少遍什么经文，做了多少什么功课。我看你周围人的变化。如果你对周围的人影响非常好，他们对你都很满意，还对佛法有兴趣，都觉得好，那你就行了。你能把他们感化了，那才是你修行的进步啊！因为他们最了解你，最明白你。如果不是这样，你对家人不好，对家人的影响不好，那就完了，这就说明了你就是不行。

我们为他们付出的时候，应该没有要求，不求回报。我们现在都是为了好处，为了将来能够得到回报，然后去付出，这个发心就不正确了。现在很多的学佛人，家不像个家，人不像个人，这种修行根本不如法。越修越懒，什么也不爱做，这种人，真的就是修偏了，修成傻子了，修成懒惰了。学佛人应该越学越清晰，越修越勤奋，不觉得累，不觉得苦；自己的家管好，快快乐乐的活着，是真正的修行；任何时候都法喜充满，这才是真正的修行。

我们要表法呀，自己也是，一定要好好的庄严自己。我们可以吃，可以吃好，可以穿，可以穿好，可以休息好。如果我们吃不好，穿得不好，休息不好，对我们的身体，对我们的精神就有一定的伤害。这样的话，对我们的学佛修行也有一定的障碍。学佛修行有障碍，那么成佛就有障碍了。成佛有障碍了，我们饶益众生就有障碍了。吃不好，穿不好，这都是对众生不负责任。我们就是为众生要成佛么，为了成佛要修行么！没有好的心情，没有好的身体怎么学、怎么修行啊？你修行需要好的身体，好的心情。如果你的心情不好，你还能学好吗？心情不好，这个心还能静下来吗？心情不好，你的心还能稳定吗？不不可能的。你身体不好，今天这也疼，明天那里痛，那你能学好，能修好吗？老躺在床上，让众生为你服务、付出，然后给周围的众生施加压力，你这不是欠众生的吗？你这不是伤害众生吗？这都是不负责任。所以一定要注意身体。身体要健健康康，天天有好的心情，这都是应该的。然后庄严自己，我们要表法呀！

现在有的学佛人，真不像个人。一看心里就难受。我们有种说法，一个人看见了，能让一百个人伤心。什么意思？因为到处说，说这个人怎么怎么回事，然后让一百个人伤心。这样的话你表法没有表好，都不敢学佛，都不敢修行啊，因为很多人都不了解佛法呀！啊?原来佛法是这样啊！学佛就变成这样啊！怕变成傻子了，变成这样的人，都不敢学，都不敢修。尤其是在汉地这种情况特别多。所以应该好好表法，自己不能贪用。你洗呀、刷呀、抹呀，然后出去迷惑众生，那可不行啊，这个发心就不清净。为了出去表法，然后你洗、刷、抹都没有事。

家里一定要打扫干净，一定要利索整洁。家不像个家，乱七八糟的，一点点也没有规矩，也会让别人伤心，这种表法不好。你一定要把家里弄干净、弄利索了。诸法的本性是不垢不净的，我们看着脏、看着乱，这就是我们的业障、烦恼。我们抹、擦，就是抹业障、擦烦恼，这是一种修行。

佛在世的时候，有位比丘非常笨，教什么都学不会，教一个字也学不会。最后佛告诉他，你就扫地吧。你扫地的时候，心里想：你扫的不是灰尘，扫的是业障、烦恼。他非常虔诚，听佛的话，心里没有怀疑。他心里就这样想：我扫的不是灰尘，是业障、是烦恼，然后一直扫、扫、扫，天天扫。最后把所有的业障、所有的烦恼都扫净了，证悟了、开悟了、成罗汉了。这也是一种方法呀！消业积福的方法呀！开悟证悟的方法呀！我们为什么不能学呢？为什么不用呢？为什么都不抹一抹呢？为什么都不擦一擦呢？你不愿意消除业障啊？你不愿意遣除这些障碍呀？就是不相信。

多抹一抹，多擦一擦，干净利索，家庭就是净土，家庭就是佛国，你把它弄干净、弄利索，这就是庄严佛净土。自身就是最圆满的坛城。你庄严坛城，这都是发心动机么！转念、转心业消，你能够转心才能消除业障，你能够转心才能降服烦恼。

主要是心，功夫下在心地上，在日常的生活中学修。修什么？修身体，健健康康。修什么？修家庭，和和睦睦。修工作，顺顺利利。一切吉祥，一切圆满！这才是学佛修行的重要性，才是最终的目的。我们不是要解脱吗？我们不是要成佛吗？在生活中、在工作中解脱，这才是真正的解脱。在工作中、在生活中圆满，这才是真正的圆满。除了自己的工作生活以外，你怎么解脱啊？从哪里解脱啊？你怎么圆满啊？从哪里圆满啊？自己的生活、工作都圆满了，这叫做一切圆满。这就是佛么！在生活中、工作中成佛；在生活中、工作中解脱。没有坎坷、没有挫折、没有烦恼、没有痛苦，这不就是解脱么！

佛法一定要跟生活、跟工作结合，一定要运用到生活上、工作上。我们时时刻刻都可以学佛修行，我们时时刻刻都可以忏悔。承认自己的错误，改正自己的错误，这不是忏悔么！我们时时刻刻多看自己的缺点毛病，多看别人的优点和功德，这样我们才能进步。我们看自己的缺点和毛病，这样才能改变自己的缺点和毛病；多看他人的优点和功德，这样我们才能学会他人的优点和功德。然后我们承认自己的错误，改正自己的错误，拿佛法来纠正自己。用佛法才能认出自己的错误。拿佛法当镜子照自己，才能照出自己的这些不足、毛病和缺点，然后用佛法来改正，才能改正这些错误的思想和行为。

多学人家的功德，多看自己的缺点、毛病，把自己放在最低处，把别人放在最高处。你对人家有礼貌有恭敬，人家自然而然对你有礼貌有恭敬。你不恭敬、不礼貌，人家不会恭敬你，跟你礼貌。

在日常生活中工作中，在家里跟家里人吵，在单位跟那些同事吵。别吵，让一下，忍一下。这些争吵是怎么来的？他骂你，你骂他；他打你，你打他；他伤害你，你伤害他；他欺骗你，你欺骗他，这么发展起来的，都是相对的。你不骂他，不打他，不欺骗他，不伤害他，他不会这样。你什么也没有对他做，这是因果，前世你做的因果。

今生今世，你没有做过对不起他的事，没有骂过他，也没有打过他，没有伤害过他，没有欺骗过他，他就这样无缘无故的对你。实际上不是无缘无故的。是你前世骂他了、打他、伤害他、欺骗他了，现在是报应。你应该把这个缘了了。你忍了就结束了。他骂你，你不吱声，他能继续再骂吗？不会的，你们之间的恩恩怨怨就这样结束了。他打你，你不还手，他就不能再打你了，这就是了缘，还债么，以后就没有这事了。他欺骗你，你忍了；他伤害你，你不伤害他，这个缘就了了。如果继续怨恨，继续报仇，你们之间的恩恩怨怨永远都了不了啊，生生世世互相伤害，互相欺骗，互相这样打、骂，多痛苦啊！不要这样，忍一下，让一步，没有事。这就是消业积福。

宽恕别人是升华自己。这样在别人眼里你就有分量了。你忍了、让了，别人就会赞叹你、信任你，更会帮助你、喜欢你。如果你骂他、打他，别人一看，你不是个好人，你没有德行，在别人的心里你的分量又减少一部分。你仇恨别人，实际上就是伤害自己。所以多忍、多让；能忍、能让，这就是胜利，是真正的胜利！你就是胜利者，真正的胜利者！但是人都愚痴颠倒，就是不明白这个道理，也不会做。

我们要时时刻刻认错改错。我们既然是凡夫，不可能没有错，一定会有错。但是你不承认错误，这才是大错。你不改正错误，这才是特错，是错上加错。这种人没法救度，这种人没有解脱的机会。你虽然犯错了、犯戒了，但是你承认了，然后你尽心尽力去改正错误，这样才能能进步、才能解脱、才有救。佛也讲过，两种人能解脱、能成佛，一种是不犯错、不犯戒的人，另一种是犯戒会忏悔的人。

佛法里讲的布施、供养我们时时刻刻都可以做。我们有条件，方便的情况下，可以做真实实物供养，但是没有条件，不方便的情况下，我们可以把穿的、吃的、用的做意幻供养。

在马路上，在单位里，我们所看见、听见、想到的珍贵稀有、清净美好的东西，都可以做供养。我们到超市买东西的时候，有各种各样的物品，摆得整整齐齐，都可以做供养。这都是给我们准备的供养品啊，我们为什么不做呢？供养随时随地都可以做，谁都有这个条件。关键是你自己有没有精进，有没有这样的信心！

布施，我们随时随地都可以做。我们身上排出去的这些垢物，这些不净的东西，我们一天浪费的那么多水，那么多剩饭、剩菜都可以做布施。对我们来说这都是不净的物品，这都是比较脏的东西，不能用，但是很多众生都能用，都需要，都非常的期待。我们念嗡啊吽，嗡嘛呢呗咪吽。通过念嗡啊吽的力量，都能变得清净，都能遍满虚空，都能变成那些众生、那些鬼神最需要的东西。嗡嘛呢呗咪吽是慈悲么，让众生都能得到。

然后就是随喜。真正的随喜，实际上就是一种欢喜。我们可以为他人所做的所有的功德生起欢喜心，这就是随喜。回向我们随时都可以做。我们随时都可以忆念上师三宝的功德，我们随时都可以增加自己对上师三宝的信心。我们时时刻刻都可以忆念父母众生的恩德。这样我们就在日常的生活中，在日常的工作中，这样做供养、做布施，这样忏悔，这样修菩提心，菩萨行。这是最究竟、最快速的修行方法，这样我们很快就能解脱，很快就能成就。

在对境当中学修是最能让人进步的。没有对境修一百年，不如有对境修一刹那。有对境和没有对境不一样，有对境是好事，我们要把握住。我们知道逆境是对境，但是我们不知道顺境也是对境。在很多时候我们知道在逆境中自己失败的情况，但是我们不知道在顺境中自己失败的情况。在顺境中、逆境中都把握不住。如果你执着了，你就失败了。我跟你们讲过有违缘、有障碍不要害怕，都是好事。如果你能把握住的话，遇到一个障碍，你就能提高一个层次；遇到一种违缘，你就能增加一种智慧。智慧是人和事之间磨炼出来的，智慧是训练出来的。我们通过磨炼，通过训练，通过修行，本具的光明，本具的智慧才能显现。不通过磨炼，不通过修行，本具的光明，本具的智慧显现不出来，这都是好事啊！

有病，好事；有磨难，好事。你能把握住的话，不是有病，这是去病。因为这个病本来就有，现在你通过修行发现了，你能把握住的话，这就是消业的机会，还债的机会，修行的机会，你通通能去掉这个病，这就是去病，不是生病。有什么磨难、不顺，不是坏事，不是着魔了，是去魔。这个因缘本来就有，现在显现了，这是个好事，是给你个机会。我经常跟大家讲，这都是好事，不要害怕，不要担心，一定要把握住，都要变成修行。转念、转心，一切都会好的。困难是暂时的，一切都会过去，不要害怕！这都是实话啊！你不听，那我就没办法了。你能听，一定能解脱，一定能胜利。

遇到困难的时候，遇到对境的时候，都是好事，不能慌，一定要把握住，心保持稳定。你把自己的心放正了，一切都会一帆风顺。你把自己的心放平了，一切都会风平浪静，都是自心的变化，自心的游舞，为心所现，为识所变。你能够把握住了，心不动了，什么事都没有，这个境为你的心动，为你的心转。我们现在把握不住，心为境动、为境转，所以不自由、不自在。因为不是自己的主人，还得随境跑，还得随境转。我们真看破了，真放下了，心能够达到如如不动了，真弄明白、搞清楚了诸法的真相和真理，不糊涂了，这叫看破。放下是什么呢？放下是不执着，不挂碍。心能够达到如如不动的时候，所有的一切都为你心转，为你心动。这个时候，你才是自己的主人，这个时候你才是自由自在的。之前是不可能的，更不用说我们可以往生到西方极乐世界了。

今生今世真学佛，真有修行的人，身体能健康，家庭能和睦，工作能顺利，一切能吉祥圆满。我们能够把握住自己的心，天天有好的心情，心态一直那么稳定，心一直那么清净，心情一直那么好，一切顺其自然，身体能不健康么！如果没有好的心情，环境再好，条件再好，对身体依然有伤害。现在你看，都讲卫生、讲营养。光靠卫生，光靠营养能健康的话，那些发达国家，尤其是美国，营养搞得最好，卫生搞得最好，科学最发达，人人都应该能健康是吧？虽说不能人人都健康，大部分人都能健康是吧？但是没有。很多人都是身体不好，都有心脏病、糖尿病等各种各样的病。没有好的心情，天天着急、上火、烦恼，天天心不稳定，天天暴躁散乱，这样的话对身体有伤害，不可能健康。你有好的心情，才能身体健康，从科学的角度来讲也是这样。很多科学家都说明，心情好身体才能好，主要是心。

家庭一定能和睦。我们就是为众生服务，为众生付出，为众生奉献，不求回报，没有要求地去做。那你对自己的家人，就更不用说了是吧。如果你是不求回报，没有要求，只是去奉献，去付出，任何时候你能忍、能让，能为他人服务，那他们不可能不感动。人心是肉不是铁，谁都知道你是真心的还是虚假的。心里都有数啊！你觉得自己很聪明是不是，你能骗得了他是不是？实际上因缘果报是不可思议的，谁也骗不了谁。

他感动了，这样家庭和睦自然而然就来了。你家里搞得那么好，那么干净，那么利索，你为家庭那么付出，那么奉献，你家里人还能不高兴吗？不是一天两天装的，一直就是这样做的，那他们不可能不感动！都高兴、美得不得了，真的，一定会跟你学，跟你修。你这个人太好了，学佛太好了，我也想学，我也想修，什么时候你领我皈依呀？肯定会期待，这样就都跟你学了，跟你修了。

我们现在正念少，妄念多，执着多，耽误了正事，耽误了正念。妄想多，邪思邪见重，耽误了自己正常的思想和概念，耽误了自己的工作。想事，想得不周到，办事，办的不周到。如果你真有正知正念，你真能够把握住自己的心，真能够按佛法的教度来讲，你能够真正看破放下的话，一切才能好！

看破才是真学问，放下才是真本事。看破不是什么都没有了，不是一切都空了，而是事事都能看得清楚，看得明了，这才是看破。放下是没有恐惧，没有畏惧，不害怕，任何时候都不着急。我们现在要见一个人，心里慌慌张张的，要表达的表达不出来，着急的不得了，这叫没有放下。放下的人特别的威严，对万法无所畏惧，不管对方丑美，学问、地位高低，都不在乎。他真正放下了，“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”，他还能害怕吗？不可能。

因为你威严，非常有智慧，心非常稳定，别人都害怕的不得了啊，都服你，都会听你的，都会跟随你。那接待人、处理事，还有什么难的？这样的话，能不顺利吗？事事都能顺利，一切都吉祥，一切都圆满，一切都心想事成。这样才能轻松自在，才能幸福快乐！

学佛的人今生今世，健康长寿、家庭和睦、工作顺利，一切吉祥圆满。特别幸福快乐，自由自在。活得安乐，死得安心。到时候他不会挂碍，该走的时候他会安安心心地走，他不会留恋，他没有放不下的。真正勇敢的人，拿得起放得下。这种人才是真正的勇士，真正的菩萨摩诃萨，真正的佛啊！拿不起，折磨的不得了，琢磨琢磨……怎么办呢？放，放不下，怎么办啊？这种人是没有智慧的人。

拿得起，放得下，到临终的时候他不会留恋，他不会害怕，他会安安祥祥的走。这样的话，他的来世就在西方净土，跟阿弥驼佛一起，面对面可以谈话了，真的是这样的。到时候你放不下，就是阿弥驼佛来了，你也感觉不到啊。老寻思世间这些琐事，放不下家人、财产、儿女。阿弥陀佛在你眼前走来走去，想接你，你根本看不见。阿弥陀佛叫你上来，你根本听不见，阿弥陀佛是真心想接你的，但你不是真心想去的，到时候都忘了，这样的话是很难往生。

到时候真能放得下，应该跟谁走，明明了了，那个时候该去的地方，是西方极乐世界。跟谁走？跟阿弥陀佛走啊！这样的话，阿弥陀佛来了，就不用喊了，过来的时候就看见了：来了？跟他一走就完事了，就到西方极乐世界了，那多美、多好啊！

学佛不是迷信，别盲修瞎炼，一定要明理，一定要如理如法的学修，在生活中，在工作中学修，不要把佛法和生活分开，修行不要脱离生活。这样我们能很快速地解脱。这样学修一定会管用，吃一口管一口。闻思修，闻是听闻，思是思惟，修是落实在行动上，在日常生活中使用，真实实用，这叫修，真正的修。佛讲的道理，诸法的真相，牢记在脑子里，融化到血液中，落实在行动上。这叫闻思修。

你饿得不得了，摆着那么多食物，你为什么不吃呢？不吃没有用，还是饿。一个道理，你渴得不得了，到了河边你不喝水就不能解渴。你不食用不行啊，在生活中食用，该用什么用什么，该吃什么吃什么，这才管用啊！你有病了，在家里摆着那么多各种各样的药，非常珍贵的药，你不吃能治疗吗？为什么不吃呢？你吃了才有用。你头疼了，你就吃管头疼的药，你头就不疼了。你肚子疼了，你就吃治肚子疼的药，你肚子就不疼了。你胃疼了，你就吃胃药，你胃就不疼了。这叫实用。你不吃，在那摆着有什么用啊？都会说：是，胃疼的时候应该吃什么什么药，应该怎么怎么吃。但是你不吃也不管用啊，再会说也没有用。主要是吃。我的意思是落实在行动上。在生活中，在工作中，尤其是你们在家的居士，没有那么多时间，在生活中，在工作中，把工作变成修行，生活变成修行。这才是真正的修行。

今天就讲到这里，最后祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
]]> http://125374318.qzone.qq.com/blog/1258890729#comment 134218241 Sun, 22 Nov 2009 11:52:09 GMT http://125374318.qzone.qq.com/blog/1258890729 <![CDATA[中道实相的真谛《中观论》]]> http://125374318.qzone.qq.com/blog/1258884676
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龙树菩萨在《中观论》说：“不生不灭、不断不常、不一不异、不去不来”。如果这几句话我们确实理解了，则般若经即能通达无碍，而佛四十九年所说的一大藏教也能窥其全貌，知其所以然了。
中观论所说的这几句话，讲的就是“中道实相”的真谛，是佛说般若经二十二年的精要。我们若能充分理解而善巧地运用在日常生活行住坐卧、语默动静一切作息之中，那麽必定是左右逢源、自在无碍，能过着无忧无虑、幸福快乐的生活，则当下的娑婆五涿恶世即是华藏世界、不异於西方极乐世界的莲池海会。
中观论这几句话与心经所说的不垢不净、不增不减，都是如出一辙，讲的都是中道实相的真谛。
一） 不生不灭：
有生的是“相”，而不灭的是“性”。相是有生灭的，就像人的身体一样，生生死死、死死生生，生死不息地在六道中轮回，所谓转身受身，改形易道，又如时间昼夜的改变、四季地运行。白天来了，黑暗就消失了；当夜幕低垂时，白日就走了；春夏秋冬四季也一样不停地在运转，所以“相”是刹那无常地在改变。而这些相都是“缘起性空”的一种假相，只是吾人一念迷失了本性所产生的“妄”觉而已。一切法从心想生，宇宙的万象都是“心现识变”的虚妄相。真正不变的是真心，真心是体，也就是所谓的“佛”性，佛性是不灭，如如不动的。一切相都是自性随缘所产生的虚妄相。缘生无性，当体即空，了不可得，只是暂时存在的假相而已。既然是假，即是不生；不生，又何来的灭呢？所以是不生不灭。生灭只是我们凡夫的妄觉，就像眼疾的人看东西，所看的东西都看成了好几个，实际上都是自己的错觉。
二） 不断不常：
凡夫世人因为不明白诸法实相的道理，所以不是执着“常”，就是执着於“断”。执常，就是执着一切事相都是存在的事实，以为这些相都是恒常不变的，永远也不会消失。而事实上，宇宙万物都不时地刹那在变化，如：人有生老病死、草木有生住异灭、矿物也有成住怀空。只是它们的时间长短各个不一而已。但无论时间多长或者多短，像是星球的寿命，或许几百、几千亿万年，但它终归还是会爆炸而消失在太虚空之中。那麽请问：几分钟、几小时，与几天、或几年，几千亿万年来相比到底有何差别？在表象上似乎是有很大的差异，若与宇宙恒长的时空相较时，是否就觉得那只不过是刹那之间而已，根本就显得微不足道了。所以，一切的物命，无论是有情、或者是无情，都是无常变化的。既是无常，即没有永恒性，又哪里是实有的；它也是虚妄不真的，只是暂时存在的一个假相而已。假的东西如何可以执着，那不是自取烦恼吗？！
有些人知道世事无常，终归坏灭，所以执着於“断”灭相。也就是认为一切法不能永恒存在，只要一但消失了，就不复存在，故误以为“人死如灯灭”，人死了就一了百了，不会再生了。所以只要是活在的一天，就要尽情地享受人生，於是吃喝玩乐地尽情挥霍，无所不为，当然是更不信因果。往往为了享乐，而作奸犯科，以供他在生活上的花费享用，因而造作许多的罪业。殊不知，万法皆空，因果不空。一切凡夫、有情的众生都在六道中轮回生死，包括世间所有一切的“相”也都是缘聚缘散的一种现象。然而，“缘”是聚散无常，此刻可能消失不见了，下一刻当缘具足了，它又悄悄地出现了。
许多人寻寻觅觅找寻自己心目中的对象，找了几十年，不知道历经多少的挫折，走了多少冤枉路，最后找到的对象居然还是小时侯的玩伴，或者就是自己初恋的情人。世间的事往往是无法预期。世事的变化就像天气一样有时难以预料，所谓：东山飘雨，西山晴，过一会儿，又乌云密布，下起大雨来了，所以说世事无常就像天气一样阴晴不定、变化万千。说是好时即是坏；说它坏时又转好了。所以“相”是刹那变化，交替无常，不是断灭相。若执着断灭就着了“空”相，以致走在人生的道路上就会失去了方向、没有了目标，於是缺乏奋斗向上的动力，所以会消极避世、沈沦怠惰，过着好像没有明天，灰暗阴晦的生活。因而觉得人生乏味，只晓得沉迷在声色犬马、酒色财气的玩乐之中，销蚀自己宝贵的生命，成为社会的包袱、寄生虫，为人所轻蔑不耻。
这两种人都是烦恼的始作俑者，他们不明白一切万物的生命都是生生不息，未曾间断。人死了会再生，只不过是转变一个身体，换一个形貌出现而已；草木枯了也会再生，会不断地繁衍下去，它们是生灭不息、不生不灭的。也就是说，不生不灭之中有它生生不息的现象产生，而生灭中也有不生不灭的恒长性存在。这就是宇宙事实的真相，讲的也就是我们人生的真谛。若能了解诸法的实相，生活才能过得有意义，才会活的有价值；换句话说，才能使我们的生命发光发亮，活出尊严。
三） 不一不异：
“一”在佛法里说的是一真法界。“一”是理体它性常不变，即所谓的实相。禅德说“万法归一”，而“一”即是实相。佛法说不二之法，有了“二”即是妄念。能入“一”即是清净念，则心就清净、平等没有分别。所以，“一”是我们的真心、真如本体，也就是佛性。“异”是差别、不同的意思。讲的是现象，而现象是有差别的。不异即是没有不同。
为何说“不一”，又说“不异”呢？不一，指的是外面的境界相。外尘的境界是千奇百怪、无奇不有，就像万花筒一样，变化无常，但无论它的相如何地变化，它还是从体变化出来的，所谓“万变不离其宗”。我们知道，万花筒里的图案是千变万化的所以是“不一”，但无论如何地转动，都不可能出现同一组图案；虽然它千变万化，还是从同一个体所变现出来的。这个本体没有变，它还是“一”，所以说“不异”。故“不异”讲的是体，而“不一”说的是外在的相。“相”确实是千变万化的，而“体”却是一，是不变的性体。若了解不一不异，就能明白华严所说的“一即是多、多即是一”，这“一多不二”即没有差别了。
外面的境界相是自性随缘所产生的幻相，故“有”即是“无”，没有分别，所以相即是性，性即是相；性相不二，理事圆融。若确实明白这个道理，就契入了般若实相的理体。
四） 不来不去：
宇宙万象的本体既然是清净寂灭、一尘不染、一 法也不立，是一丝不挂、本来无一物的。既然无一物，哪里还有来去的现象？！有来、有去只是一种幻相，就像人有生死一样。这一口气断了，就死了；七七四十九天之后，神识又去投胎去了，如此转生受生、轮回不息，何有来去生灭呢？故来去是它的相。实际上，真心是遍一切处、无所不在的，哪里有来去的相？莲池大师说：“身在花中佛现前，佛光来照紫金莲，心随诸佛往生去，无去无来事宛然”。我们念佛人，念佛求生西方极乐世界，对于理与事一定要明白，才能有助于我们境界的提升。如果理事不了解的话，恐有着相修行之虞，而不能够成就。历代的祖师开示后世的学人：念佛法门是最方便了义，又直截了当的法门，是下手易成功高，第一殊胜的妙法。它是由“事”入“理”，由有念而入无念，从事念而入理念，从而契入念佛三昧、一心不乱的境界。也就是说，能达念而无念、无念而念。知道能念的是我的心，所念的是阿弥陀佛。能念之心外没有佛为我所念，这即是心外无佛；所念之佛外也没有心能念於佛，也就是佛外无心。换言之，念佛到此境界，心即是佛，佛即是心，即心即佛，即佛即心，心佛不二，惟是一心而已。除心之外，若还有一物，即是妄见。所以我们念佛往生是心往生，心是遍法界虚空界，故而哪里有来去！虽心遍一切处，无来也无去，但事相上，确实有西方极乐世界、有阿弥陀佛来接引我们，故相是有的，不能断灭，但理是空无的。因为虚空、法界、佛土、众生也都是我们一念心性妄动而有的幻相，这一切的相都离不开一念心性之外。所以说，“心随诸佛往生去，无去无来事宛然”，前一句话是约理而说的，是从“性”上讲的，而性是空无、寂灭的；后一句是约“相”而说的，相是存在的幻相，是清清楚楚、明明白白的，不可以坏相，否则就落了空。然事实的真相是：亦有、亦无，非空、非有。迷时，是一切皆有；悟了，一切皆非有。 ]]> http://125374318.qzone.qq.com/blog/1258884676#comment 134218241 Sun, 22 Nov 2009 10:11:16 GMT http://125374318.qzone.qq.com/blog/1258884676