http://12665540.qzone.qq.com Thu, 26 Nov 2009 23:02:29 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Sun, 10 Aug 2008 11:54:18 GMT http://12665540.qzone.qq.com/blog/1218369258 本来这届奥运会的会址选在罗马，但是由于罗马财政困难，无力兴建体育设施，宣布放弃主办权。于是伦敦接下了这一使命。
总的来说，这届运动会没有出现影响深远的事件，当然一些惯例方面，如代表团着统一服装，在各自的国旗引导下列队入场等，为以后各届开创了先例。
3.5.第五届奥运会(1912斯德哥尔摩)
瑞典虽小，但是在奥运会事宜上，他一直表现得极为积极，鉴于他的积极，国际奥委会终于给了他这次表现的机会。
瑞典即着手筹办奥运会，并把它作为关系国家荣辱的事来抓，他们兴建了"柯罗列夫"运动场，引入了完备且先进的设施。这也是奥运会开办以来，运动员第一次在较标准的跑道上竞赛场内试验性地安装了电动计时器和终点摄影设备，时间精确到十分之一秒。
大会首次举行了隆重仪式，并从此形成传统。
这段话，如果换几个名词，是不是觉得这种感觉似曾相识？
3.6.第六届奥运会(??)
1914年巴黎奥林匹克代表大会，会议通过了几项主要决议：一、确定了国际奥委会五环旗、会徽；二、规定了法、英、德文为国际奥委会法定语言；三、第一次讨论了国际奥委会与各国家奥委会和各国际单项体育组织的相互关系和协作问题。这对以后奥林匹克运动的发展具有深远的历史意义。
但接踵而至的一次世界大战，扰乱了奥运会正常举办的时间，于是第六届奥运会未能举行。

3.7.第七届奥运会(1920安特卫普)
一战结束后，奥运会地址选在安特卫普是比利时一个省城，跨斯海尔德河两岸，为欧洲北部贸易中心，世界大港之一。
国际奥会会考虑再三，决定不予邀请德国及其同盟者参加，以示对他们破坏和平奥林匹克运动的惩罚。但是，比利时组委会犯了一差错，没有邀请刚刚成立新政权的苏联与会。
3.8.第八届奥运会(1924巴黎)
由于顾拜旦对巴黎的深厚情感，于是此次会址再度选定了巴黎。
出于对1900年巴黎奥运会的愧疚，这一次法国政府和人民表现了相当高的热忱。此时的奥运会影响力已今非昔比，爱出风头的法国政府和人民岂能对一件能给他们脸面贴金的事情不表示狂热？
为开好这届奥运会，各种各样的设想，各种各样的设计方案，从法国各地纷纷寄到了巴黎奥运会筹委会。1900年那次博览会的干扰，已不复存在；筹委会的班子也换上了热爱体育事业的人；巴黎市民对奥运会抱有热情欢迎的态度，战后困难的资金问题也被死抗住了。
这场奥运会也首次出现了中国人的影子，不过似乎不是参加比赛，而是3名网球手的表演...囧
3.9.第九届奥运会(1928阿姆斯特丹)
阿姆斯特丹是荷兰首都和世界第二大港口，新建了一个能容4万人的运动场，作为这次奥运会开、闭幕式和足球、田径等项目比赛的主体场。另外还建造了一座高塔。在奥运会期间，高塔一直燃烧着熊熊焰火。不过这个火是荷兰人自己拿打火机点的，并不是雅典上方的太阳赐予的，所以似乎一直不被认可为圣火...槑
日本人在这次比赛中获得了2金2银1铜的不错成绩，自此，亚洲也开始开启了迈向奥运的的步伐！
而中国，也表示了一下，宋如海作为观察员出席...圙
3.10.第十届奥运会(1932洛杉矶)
如果说斯德哥尔摩奥运会举办国的情感能激起我们的某些情感，那这次奥运会的意象则更能激起我们强烈的共鸣。
圣路易斯奥运会时的美国人尚只是一群身怀自卑与偏见的土包子，而洛杉叽奥运会时的美国人已经微鼓着腰包初具富商的姿态，并且一个个都恨不得掏空了腰包摆阔绰状。即便是刚刚经历了经济危机，也似乎不影响他们对这次奥运会的重视和投入。
与以往各届相比，这一届的体育设施及其他安排都很出色。体育场馆不仅设计新颖，设备完善，而且宏伟壮观，有观众席1万2千多个。另外，还为男选手专门修建了一座漂亮、舒适的宿舍，这就是以后所说的奥林匹克村。本届女选手，则被安排在临近赛场的豪华旅店内。电动终点摄影装置，自1912年首次使用后，本届再次出现在赛场上，各项比赛，一俟结束即行授奖。还专门设置了授奖台。运动员按名次登上相应高低的台阶，改变了过去授奖站在高台而运动员反站在下面的做法。
中国也于这次奥运会第一次派出了运动员，中国代表团共6人分别为刘长春、沈嗣良、宋君复、刘雪松、申国权、托平，但运动员仅刘长春一人。刘原拟参加3个短跑项目，因旅途劳顿，放弃了400米跑，100、200米预赛中，分列第五、六名，遭淘汰。或许大家都希望中国此次出行能像日本在阿姆斯特丹那样风风光光，不过一想当时的内忧外患，不免又会叹息一番。
3.11.第十一届奥运会(1936柏林)
有人说这是奥运史上的一场悲剧，又有人说这是奥运史上的一场闹剧。最后大家把这次奥运会定格在“被军国主义和纳粹主义的喧嚣气氛笼罩了的奥运会”。
法西斯是不是一无是处我这里懒于去评论，但是追求宏大与雄伟却是人类普遍具有的冲动，纳粹耗费了巨额资金，用花岗石、大理石等兴建了一座能容10万人的大型运动场，一个有两万个看台的游泳池，以及体操馆、篮球场等，还修建了一个比洛杉矶奥运会更豪华的奥运会村，希特勒同意让犹太人参加奥运会，并邀请了侨居美国的德国犹太女击剑手、1928年奥运会金牌获得者海伦娜.迈尔回国参赛。这些基础设施的建设，不管纳粹是带着如何一个目的，但是从事实层面来看，还是不容否认的。
只是期间纳粹本能性得爆发出来的极端的民族主义情绪，还是让这个民族之外的人觉得实在无法忍受。歧视黑人和犹太人的希特勒着实被气了一把，此次奥运会上的热门人物美国黑人选手杰西.欧文斯，他总共获得了4枚金牌，成了柏林街头巷尾谈论的中心人物，新闻界甚至把本届运动会誉之为"欧文期运动会"，欧文期不知气得希特勒吹断了多少根小胡子。
奥运圣火在这次奥运会也被赋予了神圣的意义。1934年国际奥委会雅典会议决定，恢复古奥运会旧制，运动会期间，从开幕日期至闭幕式止，在主体场燃烧奥林匹克圣火。并规定，火种必须来自奥林匹亚，采取火炬接力方式从奥林匹亚传到主办国。从奥林匹亚至柏林运动场，全程3075公里，参加接力的共3075人。本来都是大阳公公给予的恩赐，结果选择了特殊的地址，摆出了贞洁的少女，举办了肃穆的仪式，进行了庄严的传递后，大阳公公某一时刻特定的笑容也就被赋予了神圣的意义，从原始社会到现代，要弄个神圣的东西出来让大家来信奉，程式果然是越来越复杂了。
3.12.第十二届奥运会
日本申请到了1940年的奥运会主办权，中国奥委会代表抗议日本侵略中国，破坏世界和平，违反奥林匹克精神；要求剥夺日本东京和扎幌两市夏季和冬季奥运会主办权。日本狡辩，并保证如期举行运动会。国际奥委会可能觉得弱国的权利可以暂不考虑，于是未伸张正义，采取了观望态度。
如果说德国纳粹虽急于发动战争，却还懂得利用奥运会为自己贴金，那日本军国主义的形为就完全是赤膊上阵，不知廉耻且肆无忌惮地宣称，为了纪念帝国建立2600周年，要在1940年举行大规模的军事演习，不想搞什么鸟奥运会了...嘂
3.13.第十三届奥运会
被气煞的希特勒决定让整个人类取消奥运会，日本人也表示对此没啥兴趣，但是大部分人却对此表示反对，于是双方大打出手，一不小心就打了好多年，期间两次奥运会被迫取消。
3.14.第十四届奥运会(1948伦敦)
无论如何，战后的英国敢于面对经济等压力承接这次奥运会，其精神是让人感动的。
理所当然，德国、日本等被取消了资格。
而中国也派出了33名男运动员参加了篮球10人、足球18人、田径3人、游泳1人、自行车1人共5个项目的比赛，不过遗憾的是，未能取得名次。
3.15.第十五届奥运会(1952赫尔辛基)
"标枪之国"、"长跑之乡"就是芬兰人的自称，他们这么自称也并不是空穴来风，他们在这些项目上都曾取得了惊人的成绩。他们也是极为积极且踊跃报名要举办奥运会，这次终于轮到他们了。
这届运动会打破了极多的奥运记录，但更引人注目的却是，苏美两国在运动领域的争斗也正式拉开了帷幕。
3.16.第十六届奥运会(1956墨尔本)
这是迄今为止唯一一次在南半球举行的奥运会。
同时，苏联金牌总数超过了美国。
3.17.第十七届奥运会(1960罗马)
两千六百年前，罗马帝国以征服者的姿态，将古奥运会从希腊奥林匹亚强行移到罗马举行。
1908年，罗马却因为财政原因无力举办奥运会，且不说世事沧桑、起起落落，但这件事却的确让罗马和意大利人丢尽了脸面。
终于，在1960年，罗马作为意大利首都，燃起了象征和平与友谊的奥林匹克火焰。
大调调还是苏联和美国之争，而且苏联这次又胜过了美国，而且优势比上次更加明显。
并且对个别项目进行了兴奋剂检查，如马拉松赛时，对运动员食物进行了抽查。
比较震撼的是自行车赛出现了意处事故：一名丹麦运动员暴死途中，起初以为是天气炎热所致，后经尸体解剖，证明是服用了药物的结果。这一事件，引起了大会的震惊和重视，对以后奥运会全面进行药物检查，起了积极的推动作用。
3.18.第十八届奥运会(1964东京)
那个号称有着2600年历史，只爱军事不爱奥运、好战而厌恶和平的国家，这次又屁颠颠得跑来申请，居然还通过了。
当然，抛弃个人情感问题，单从奥运的角度来看，结果倒是比较让人满意。
日本政府和体育界对东京奥运会非常重视，扩建了城市。改进了交通网点，兴建了体育场馆和其他设施，耗费近30亿美元巨款，这对以后奥运会主办者追求豪华设备产生了严重影响。
这次比赛日本金牌排列第三，跨入了体育大国的行列。
3.19.第十九届奥运会(1968墨西哥)
墨西哥海拔2259米，该城海拔2259米，东西南三面群山环绕，北部是比较开阔的地带。这里气候温和，四季如春。经第十九届奥运会结果检验，该市高原气候对长跑、竞走、划船、公路自行车等运动项目的成绩有不利影响，但于短跑、跳跃等却有意想不到的好处。看到这里，我想很多人都热烈得期望着接下来的某届奥运会在我们可爱的高原西藏举办吧，恩，这个想法很好！
为了加强裁判员的责任感，本届开幕式上首次列入裁判宣誓。仪式安排在运动员宣誓之后。由主办国推选一名裁判员宣读如下誓词："我代表全体裁判员和工作人员宣誓，在本届奥运会上我们将以真正的奥运会精神和遵守奥运会一切规则，公正地履行裁判员职责"。
本届奥运会还第一次正式进行了性别和兴奋剂检查。可能看到性别检查的时候，有些人会觉得这个太简单了吧，恩，不过还是拜托不要按照经验来下判断，奥组委不会像我们中学体检那样不尊重个人隐私的。
这次奥运会上民主德国和联邦德国作为两个代表团参加了奥运会。为啥当初那些规则制定者们，没把小日本给分成两半治理呢，那估计也有点意思了。
3.20.第二十届奥运会(1972慕尼黑)
这次比赛引进了大量先进的体育设备、电子测量仪器等。有人就称慕尼黑奥运会是跑表、皮尺时代的结束。
在这次奥运会中，新闻媒体的报道也被重视起来，进行了大量投资，设置了新闻中心、电视大楼、广播大楼。几十个国家可收到大会实况转播。
本次奥运会中，种族主义出现了波澜，但是在黑人运动员的联合抗争下，奥组委最后选择了尊重黑人的权利。
这次奥运会除了苏美之争外，最让人震撼的就是德国体育的飞跃，民主德国和联邦德国分别位于第三和第四名，日本也位于第五名。两个老大带着几个斗志激昂的小弟奋力扭打的局面跃然纸上。
3.21.第二十一届奥运会(1976蒙特利尔)
有人说日本人要面子，甚至为了面子去死。又有人说中国人也要面子，不过稍微把握了一点度，要面子要到刚好不去死的程度，可能经常把自己弄个半死之类的，虽然程度比日本人好点，但也不是个让人觉得很快乐的现象。
但有一群人，为了要一次面子，结果还了三十年的债，你可以想象他们有多么的郁闷。
这群就是来自加拿大的蒙特利尔人，他们申请了5次举办权之后，终于获得了这次机会。为了胜任这次难得的机会，该市即积极进行准备，耗费了巨额资金，利用了许多现代化科技成果，在城区北部开辟了奥运会中心，新建了大型体育场、游泳池、自行车场、奥运会村等。自行车场和体育场都加盖了顶篷。可容8万观众的主体场内，有两块巨大的长20米、宽10米的记分牌，各装有1万9千多个灯泡，从场内任何一侧，都可清晰地看到牌上所显示的比赛成绩。场馆设施表面，都装饰了茶色玻璃，熠熠生辉，显得富丽堂皇。
不难想象这次奥运会开得很气派，但是最后这次奥运会导致的亏损达10亿美元以上，15天的奥运会使蒙特利尔负债长达30年。此届奥运会后，蒙特利尔公民承担了一个新税种——奥运特别税，而且一交就是30年，直到2006年11月才还完1976年欠下的债务。蒙特利尔的遭遇震惊了全世界，以至于产生了一个奥运史上的专业术语——“蒙特利尔陷阱”。
这次奥运会，社会主义阵营显示了强大的优势和绝对压倒的结果，苏联和德国位居金牌一二名，山姆大叔被震撼了。
3.22.第二十二届奥运会(1980莫斯科)
一个国家一方面召开以和平、友谊为主要宗旨的奥运会，而另一方面却派兵入侵别的国家，必然会遭到世界的反对和舆论的谴责。由于苏军入侵阿富汗，践踏国际法准则，给运动会带来严重的影响。许多国家的奥委会相继表态，拒绝参加。中国奥委会也发表声明，不参加莫斯科奥运会。当然，山姆大叔带领下的联邦德国和日本也是决计不去参加的。
于是这次奥运会的结果变得索然无味，苏联和民主德国几乎包揽了全部金牌。
闭幕式上，由于美国反对，一反惯例没有升起下届奥运会东道主美国的国旗，而代之以洛杉矶市市旗。
3.23.第二十三届奥运会(1984洛杉矶)
蒙特利尔大笑一声之后哭了三十年，莫斯科奥运会更是耗资惊人，奥运会既是举办国的一项荣誉，更可能会给举办国带来沉重的经济包袱。
洛杉矶奥运会是1896年奥运会创办以来首次由民间承办的运动会，既无政府补贴，又不能增加纳税人负担，加之美国法律还禁止发行彩票，一切资金就都得自行筹措。尤伯罗思领导这个委员会白手起家，广开财源，采取了如下主要措施：与企业集团订立资助协议；出售电视广播权和比赛门票；压缩各项开支，充分利用现有设施，尽量不修建体育场馆；不新盖奥林匹克村，租借加州两座大学宿舍供运动员、官员住宿；招募志愿人员为大会义务工作等。
尤伯罗思不仅为民间承办奥运会开创了先例，他的成功还使许多经济不发达的国家从中得到了鼓舞和启迪，对今后奥运会能在更多国家举行，将产生积极的影响。
由于尤伯罗思为发展奥林匹克运动所作的贡献，获得了国际奥委会颁发的奥林匹克金质勋章。不过，他的作法，也遭到一些非议，批评本届奥运会有浓厚的商业色彩。
如果说尤伯罗思让洛杉矶转亏为盈，扭转了奥运会举办地亏损的局面的话，那洛杉矶奥运会则让一个国家一跃而起，十足得炫了一把体育潜力，这个国家就是中国。中国队继许海峰获第一枚奥运金牌后，又相继获得了14枚金牌，8枚银牌和9枚铜牌。
我想每一个中国人都不会忘记这一届奥运会。
为报莫斯科奥运会一箭之仇，苏联、民主德国、保加利亚等国以安全等各方面理由退出了洛杉矶奥运会。
3.24.第二十四届奥运会(1988汉城)
此时的韩国还没有今天般发达的经济，那时候还没有韩剧，似乎那个阶段，中日韩等国人们普遍每天捧着个电视机看的都是来自港、台、新加坡等地的电视节目。
不过这次奥运会之后，对于韩国日后国际影响力(虽然现在也不大)和经济的走向都是一个很大的推动和促进。
在通过奥运会推销城市和国家这一方面，韩国人所耗费的苦心和智力丝毫不低于现在剽窃其他国家的历史和文化，不过总的来说，他们比较成功得通过奥运会向全世界人民推销了自己，而且为日后其他国家和城市举办奥运会做了一个优秀的楷模。
3.25.第二十五届奥运会(1992巴塞罗那)
冷战的硝烟淡去，奥运会走向了平和发展的阶段。
一个昔日的大国灰飞烟灭，取而代之的是独联体，筋骨岁伤，内力犹存，独联体位居金牌榜首位。
民主德国和联邦德国也再度以一个参赛团队的身份出现，也获得了骄人的成绩。
"飞人"乔丹、"魔术师"约翰逊等职业篮球选手组成的美国"梦之队"以极其精彩的表演轰动了全城，从此篮球球迷们又多了一个盼头。
中国队再次取得了金牌数排名第四的好成绩。而日本此次只获得了三枚金牌，排列金牌榜第17位，不喜欢日本的朋友们，偷偷笑去吧！
3.26.第二十六届奥运会(1996亚特兰大)
不像其他任何国家和城市，这个国家和它的城市已经拥有太多的尊严和财富，所以亚特兰大奥运会的举办，美国人民并没有象其他举办奥运会的地方那样获得神圣且受宠若惊的普遍兴奋和快乐感。
很多美国人极为细致得计算着奥运会对于自己的利益得失。从理性的角度来说，他们这种做法是合理且不可避免的，但是却又让人陷入了另外一个沉思，奥运会的目的到底是什么呢？它这样在各种力量拉锯中战战兢兢得走了这么多年，一战到二战，到冷战，到商海波涛，它能坚守自己的舵还是会随波逐流呢？目前没有答案，但是美国人提示大家，这个问题已经开始它新的阶段了。
亚特兰大的中国队拼得很艰苦，最后终于坚守了金牌和总分排名第四的成绩，可谓是得之不易。
3.27.第二十七届奥运会(2000悉尼)
以一票之差错失2000年奥运会，已经是中国人民心头的一个痛事。
机会终究无法阻挡巨人的脚步，中国队的成绩已经是突飞猛进，进入了第一集团阵营，而且金牌总数直逼俄罗斯。
这届奥运会相信很多人都看过，也就没有太多介绍的必要了。
我只记得那时候的自己，带着强烈的爱国情绪和朦胧的奥运精神在体味着那种氛围，那种让你不由自主骄傲的氛围。
3.28.第二十八届奥运会(2004雅典)
如果说悉尼奥运会是中国队跨入第一集团阵营的第一步，那雅典奥运会机会是更加坚实得扎下了根。
记得那时候的我，其实挺锉的，毕业了不想找工作，就跑来考研，奥运期间借宿在鹏哥宿舍，偶尔趴在清华28舍的宿舍里，看一会夺金热门的比赛，大部分时候还是呆在教室里啃着书皮。真可谓是虽卑微、落魄、忧郁仍不忘爱国，每每听到夺金后的欢呼，都难免为之激动，而且感觉身边的每一个人都表现得如此的亢奋。
也记得某一天去中关村家乐福超市买点东西，看到矗立在门外的金牌榜，看到中国队跃然榜首，心头不由自主得为之一热。
大国情结、大中华民族情结，渴望被尊重，这些东西我们祖祖辈辈、一代一代盼望太多年，或许那些打过我们的人民和国家我们会慢慢淡忘，但是我们不能容忍再被人欺辱。
这些看似有违奥运精神的想法，但是从奥运诞生的那一天起，那形影不离得伴随着奥运，我觉得并不是我们应该如同自由主义者一般完全抛弃掉这些情感去参加奥运，而是我们都应该理解并尊重任何一个国家、民族、个人的这种正常的情感，让这种情感达成一种平衡，这样从情感角度来看，奥运的发展才能是良性的。
3.29.第二十九届奥运会(2008北京)
关于这届奥运会一边观察一边总结吧，希望有时间写写这次奥运会！
下午去公司加班，突然听到外面哗啦啦的热烈呼喊声，于是抬头，猛见一群自行车刷刷而过，哦，我已经看到现场版奥运会了！
4.关于那些运动员们
1936年柏林奥运会上，欧文斯一不小心夺了4枚金牌，气歪了希特勒的小胡子；1948年伦敦奥运会上，“会飞的荷兰主妇”科恩也一不小心夺了4枚金牌，为此，荷兰国王为了嘉奖她，在她归国的那天，给荷兰全国人民放了一个假。后来他们两个被评为20世纪最杰出的运动员。
还有一届的马拉松，有个意大利的小伙子，跑得很快，但是到了体育场的最后几百米时，他却跑反了方向，当被告知跑反了方向时，他却“灯尽油枯”，跑几步摔倒，然后爬起，再跑几步又摔倒，如此反复，在他距离终点只有几米的时候，他终于晕倒了。当场的观众都惊诧了，当在他后面的运动员跑来时，现场的一个工作人员和一个记者觉得这个金牌应该属于这位意大利的小伙子，于是冲上去扶起他走过终点，显然，这样并不能帮助他获得金牌，却让所有的人都体会到了那种摔倒爬起、再摔在又爬起的体育精神，这个感动了在场的英国女皇，于是女皇大人特地制作了一个金杯送给他。
又有一届运动会，还是马拉松比赛，有个黑人最后几百米时跑进运动场，大家惊讶得发现，他居然是光着脚丫子，他就是来自埃塞俄比亚的阿贝贝同学，比较强的是，他在下一届奥运会时再次搞定了马拉松的金牌，不过这次应该穿了鞋，阿贝贝后来惨遭车祸，只能在轮椅上度过余生，当有人问起他对两枚金牌以及车祸的想法时，他大概说的是：金牌和车祸都是他生活的一部分。如此轻描淡写，却让我觉得埃塞俄比亚以及非洲人的人生观和价值观其实还是应该有一定意义的。
5.中国参加奥运会的一些经历
中国第一次参加奥运会的是来自东北大学的刘长春同学，当时东北被日本子占了，还号称是满洲国，并且要求刘长春和一位于同学一起代表伪满洲参加奥运会，刘长春跑来了北平，于同学报病拒绝了日本子。这引起了国人的反思，不过那时内忧外患是根本原因，另外国人尚不太看重奥运会估计也是原因之一，最后张学良资助了刘长春第一次代表中国去参加了奥运会。
1936年的的柏林奥运会一直被指责为被政治利用的运动会，纳粹政权的行为为这场运动会蒙上了一层阴影。而对于中国而言，却比这个更为凄惨。当时中国的足球比较强，在亚洲地区的十次大型比赛9次夺冠，另外一次是踢日本子，最后大家都了恼了，混打一团，裁判也被打出场，最后只好宣布中国与日本子并列冠军，想往昔辉煌的中国男足今日竟然变成这个样子，真是不知说什么为好。1936年奥运会时，中国有100多号运动员参加，可是去参加比赛的经费却凑不齐，政府给了一部分，筹了一部分，最后还缺一些，实在想不出办法来了，只好让男足早一个月出发，然后每天都下船在停靠国踢比赛，再把踢比赛赚来的门票钱等寄回国凑经费，这样一路踢，一路凑钱，到了柏林时，男足几乎都是伤病累累，而住的却是自带的帐篷，吃的是自己带的咸菜和发了霉的大米，运气也不好，奥运会比赛时，第一轮淘汰赛遇到的居然是英国队，队员们无比坚强得在第一轮与英国人打成0：0，这吓了英国人一身汗，想不到这群骨瘦如柴的亚洲人这么强悍，于是动用了全部的主力，而下半场，我们的人因为伤病等无法再硬拼到底，最后0：2败了下来。后来运动会结束后，还是没钱回家，找华侨同胞们凑了一些，再次让男足一路往回踢凑了一些，最后还剩了一些人留在柏林自生自灭……那段往事，虽苦不堪言，但是足显中国人在奥运精神上从来不曾输给任何国家过！
说起足球，其实中国很早就有，倒不是夜宴里骑着马玩的那个，最初是两边各有6个门，身体对抗极为强烈，后来儒家文化一统天下，大家尊卑有序，于是这样正面的身体冲突运动被排斥，足球也就变成了两边各一个门，虽然这样，大家还是觉得存在太多身体对抗，儿子撞了老子怎么办？小官撞了大官怎么办？于是后来演化为一个网，中间扣个洞，两边站一堆人，把球在洞里踢过来踢过去，这个倒是和现在的排球、网球、羽毛球理念类似，可是脚踢球终究不应该约束这么多，最后大家都不踢了，变成弄个脚在脚下玩，后来更节省的就是踢踺子，谁也不惹谁，动作挺优美，花样也还不少。
]]> http://12665540.qzone.qq.com/blog/1218369258#comment 512 Sun, 10 Aug 2008 11:54:18 GMT http://12665540.qzone.qq.com/blog/1218369258 http://12665540.qzone.qq.com/blog/1218369175 古希腊把神庙建在山脚，剧院建在山腰，山顶建着奥林匹克运动场……
那时候的奥林匹克实际上包括竞技和音乐，因为古希腊人觉得神最偏爱的就是这两项。
最初的奥运比赛花样相对现在来说也颇为奇特，举几个小例子：
a.吹笛比赛，这个评选起来应该还是有点难度的，不过总比现在清一色的运动要好。
b.跳远比赛，吹笛的冠军可以在跳远比赛的时候给选手伴奏，同时吹一个曲子也用来记时。
c.混斗，这个比较有意思，也很残酷，就是两个人狂打，而且需要打到对方不愿意或者无法再反抗为止，偏偏古希腊人把荣誉看得太重，怎么打他也总要站起来耗下去，于是为了搞定对方，允许掰断手指、脚趾，允许扣掉眼睛、撕掉耳朵，甚至还可以掐对方的脖子，直到掐晕对方，不过尺度一定要把握好，不小心把对方掐死了，那自己就犯规算输了。
如果谁得了橄榄枝编的桂冠，在戴上桂冠后，他便会狂跑回自己所在的城邦报个这个特大喜讯，如果他还想参加其他赛事，他又会跑回来继续参加比赛。
橄榄桂冠，先说它的制作，需要选择父母都建在的12岁男童，去雅典神庙后的橄榄园摘取橄榄枝编成，然后放在神庙内让它“开光”。
古希腊面积不怎么大，但是那个时候四分五裂，大小分为200多个城邦，各个城邦之间也是打来打去的，但是，如果有人获得了奥林匹克的神圣桂冠，就可以获得神灵的庇佑，他所在的城邦在一段时间敌邦出于对神的敬畏或是对潜规则的遵守，也不会去轻易侵犯。

2.顾拜旦
顾拜旦的生平就不说了，大致就是一个愤青状的法国小贵族，不喜欢学习，于是号召人民都去玩游戏，又慢慢受到民族主义和理想主义的鼓舞，于是抛弃了庸俗、无聊的贵族式玩法，从希腊文明的废墟堆里翻出了奥林匹克这个东东。
奥林匹克诞生之初，和平、友谊、公平竞争、荣誉高于一切，追求人体健美的原则被很好的继承了下来，很多运动项目选自英国传统的体育项目，并且顾拜旦认为奥林匹克是属于精英人士、上层人士、男人的活动，也反对商业的介入，反对政治干涉……
顾拜旦无疑是奥林匹克极为了不了的人物，尽管后来他所提倡的奥运会只属于精英和男人的想法被后人无情得抛弃，但是他在奥林匹克精神的再见天日中起到的作用是勿庸置疑的。只是谁都没想到这个游戏越玩越大，以至于到了今天这样一个全民热衷的规模。

3.1.第一届奥运会(1896雅典)
已经无法去考究雅典是在怎样的一种情况下被指定为首届现代奥运会主办城市，但是当时的希腊首相特里库皮斯的反应却让人大跌眼镜。当国际奥委会第一任主席泽维凯拉斯将召开奥运会的喜讯带到雅典时，首相提出，因经费问题，要求缓办奥运会。这种感觉，几乎类似于，一伙人乐颠颠得跑到某个朋友家去吃饭，结果这位朋友的父母冷谈得告诉大家，家里没米了...
心急如焚的顾拜旦赶到达雅典后，也丝毫未改变希腊首相特里库皮斯的想法。筹备陷入了一个很尴尬的局面，虽然此时匈牙利想借此机会将奥运会作为其建国一千周年的纪念活动，愿意提供赞助，希望能将奥运移地至匈牙利举行，但没有放弃希望的顾拜旦还在争取能在雅典举办奥运的机会。
这时候，一个年轻英俊的脸庞出现在顾拜旦等人的面前，他就是孔武有力、喜爱运动的希腊王储康士坦丁。每一个人几乎都能大概得猜出这场会谈是怎样一种形式，必定是先谈人生谈理想，再讨论希腊的历史与战争，再不乏时机加入鼓舞人心、脍炙人口的夸奖，年轻的王储岂能抵挡如此神圣的使命，于是冒着可能被正在俄国访谈的老爹的责备，激动而又正义得允诺了顾拜旦。
希腊国王乔治一世回国后，或许是出于对王储勇气和魄力的赞赏，也或许是出于别的考虑，公开支持王储，这导致了特里库皮斯灰溜溜得辞去了首相职务。
接下来在筹备奥运资金上，希腊几乎动用了所有可能的方式，全民捐款、发行奥运邮票等，当然，有一个人也不容忽视，他就是希腊富商乔治·阿维罗夫，他赠献了巨款，用于在古运动场的废墟上重建了大理石运动场。为了纪念阿维罗夫对运动会所作的贡献，希腊在雅典广场为他建造了一座塑像，并在运动会开幕前一天举行了揭幕典礼。
当奥运精神与理想落地到现实时，各种操作层面的问题也是层出不穷，报名人数、运动会仪式、比赛规则等都遇到了很多需要完善之处。
这一届奥运会一共13个项目，结果12个项目的金牌被米国佬搞走了，幸好希腊人民的英雄－路易斯同学在马拉松这个重量级的赛事中一举夺魁，捍卫了希腊人的荣誉，路易斯同学所从事的工作是在大山间给各家各户送水，这个希腊人的英雄，在后来1936年，高举着来自雅典的奥林匹克神圣火种跑进柏林体育场。第一届奥运会美国人之所以能得这么多冠军，和他们为比赛所做的专业化训练和对比赛的研究是离不开的。

3.2.第二届奥运会(1900巴黎)
当时的巴黎对待奥运会的态度与2008年的某一天他们对待北京奥运会圣火传递的态度如出一辙，也或许是后者继承了前者的传统。承办巴黎奥运会的主要负责人是一个不热心体育的人，他对顾拜旦提出的奥运会筹备方案淡然置之。对奥运会的比赛项目，日程、场地等均无周密安排，更谈不上花费巨款去兴建体育设施。顾拜旦竭尽全力，多方游说，但一无所成。后来，他甚至实际上被挤出了领导班子。顾拜旦在日记中道出了他内心的愤慨和苦恼："世界上有一个对奥运会非常冷淡的地方，这就是巴黎。"
百年的呼应，顾拜旦的日记与奥运圣火受阻遥相呼应，巴黎果然并不是一个热衷奥运精神的地方。
尽管如此，方兴未艾的奥运会还是给巴黎奥运会带来了很多开创先河的机会：1.女子走向世界体坛；2.集体项目被列入本届比赛。
但是巴黎政府的态度和投入，的确让本次奥运会不太令人如意，田径场居然是有跑马场临时改造而成，场地狭小，林木横生，土质松软，跑道不平，场内设施几乎一无所有。

3.3.第三届奥运会(1904圣路易斯)
那时候的美国还远不如今天的强盛，那时候的交通也远不如今天的发达。远隔重洋，旅费昂贵，加之忧心远东日俄海战事态发展，包括法国在内的许多欧洲国家均未出席，外国选手总共还不到100人，于是这场运动会，几乎成了美国的国家运动会。
圣路易斯奥运会同巴黎奥运会的很多相似之处，比赛场地、运动设施等，都是非常简陋和难以令人满意。
更为恶劣的是，组织委员会居然还在期间穿插了自己强烈的种族歧视，居然傻不啦叽得搞了一个叫做"人类学日"的东东，具体就是让运动员扮演非洲矮人、菲律宾莫洛人、美国印第安人，进行爬杆、打泥巴仗等类比赛。这种种族歧视的活动，引起一切有正义感的人们的强烈不满， 它不仅是圣路易斯留在奥运会史上难以洗去的污点，而且更严重的是，它违反了奥林匹克精神，打击了奥林匹克运动的发展。顾拜旦得知这一讯息后，愤怒地斥责说，搞所谓"人类学日"，是我们大家的耻辱。在今后的奥运会中绝不允许有类似情况发生。
当年的美国人民，一方面歧视比自己弱小的民族和国家，一方面又强烈期望得到欧洲大陆的认同感，如此的粗俗、土气且极端，这一恶搞背后的深刻自卑情结，实在是令人同情之余难免作呕。
第三届也发生了一些很好玩的事，当时100米短跑规定不允许抢跑，如果抢跑则用鞭子打屁股，然后还要后退一步，于是有个米国短跑运动员每次都在把身子突然伸出装作欲冲出状，边上的人以为开跑，然后就犯规跑出去了，直到所有其他运动员都被他害得退了一步，他才乖乖跑，领先一步的优势自然让他圆了金牌梦，但是这个却给奥运会规则的制定者们狠狠得打了一巴掌。后来在接下来的几届，美国人再次利用规则的漏洞，得逞了几回。大家或许都希望上帝出来惩罚一下米国佬，但是却相反，所有的其他参赛国家都开始效仿米国佬，为了夺冠千方百计钻起规则的空子来。
]]> http://12665540.qzone.qq.com/blog/1218369175#comment 512 Sun, 10 Aug 2008 11:52:55 GMT http://12665540.qzone.qq.com/blog/1218369175 http://12665540.qzone.qq.com/blog/1191936923 决定以后每次走长线都做个比较完整的记录~
http://www.newsmth.net/bbscon.php?bid=505&id=362379 ]]> http://12665540.qzone.qq.com/blog/1191936923#comment 512 Tue, 09 Oct 2007 13:35:23 GMT http://12665540.qzone.qq.com/blog/1191936923 http://12665540.qzone.qq.com/blog/20 理想主义者总是一副超然于世的样子，内心却反复得权衡着自身的价值！而且致力于从外界或者自己本身寻求一种平衡！
如果说平凡的理想主义者是悲惨的，那庸俗的理想主义者则是一个彻头彻尾的矛盾体。
试图回想那些过往已久的事，才发现自己总是走在主流的边缘，渴望得到主流的认同，却又带着些许怯懦，逃避着与主流的融合！

说起这些，让我想起两类人。
一类是隐士。在中国，受儒道释的影响，隐士大体分为两种：一种是儒家隐士。往往由于政治观念与当朝有所出入等原因而隐居，而这些饱读诗书的学士，即便选择了隐居的生活，也不会终生碌碌无为，于是他们把这种隐居的内涵衍生成一种生活方式，并且上升到人生和价值的体现中，这些慢慢形成其独特的文化，散发其独特的美感。另一种则是道释家隐士。隐居是他们的修行方法。并且经历久远的年代，这些修行的方法亦是众说分坛，总的来说，他们追求的是一种境界，道家的始于道归于道的境界或是释家的四大皆空、进入极乐净土的境界！
“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”，隐士的出现，如同一条忽明忽暗的线，贯穿着历史的长河。
另一类是忍者。忍者是日本某个时期的产物，在我看来忍者是统治者内心阴暗面的产物。
忍者又分为上忍、中忍、下忍，又称智囊忍，专门策略作战整体计划。中忍，是实际作战时的指挥头子，当然忍术也得超群出众才行。下忍，又称体忍，相当于现代的特殊部队，在最前线实际作战的忍者。

为什么说这两类人呢，因为我曾一度很欣赏这两类人，而且我一直都误认为他们只是在不同国度同一类人。

说起日本历史上出现的忍者，就让我想起中国历史上的另一类人，酷吏！
帝王诸侯，他们想杀人时，常常也会选择不同的方式，有些人是他们和老百姓都想杀的，可谓出于公义，于是他们用酷吏，另一类是他们出于私心想杀的，于是他们选择了忍者。
在中国历史上，酷吏的兴起大抵是在汉代，汉代初期遵循的是道家和法家，所以那时的酷吏尊重律令，不畏权贵，敢于执法。最初的几代酷吏作风很清廉，忠实得做着皇帝的爪牙，一度为权贵所畏惧，而后来，伴随着酷吏阶层的兴起，作为一个整体的酷吏群体，他们拥有了过大的惩罚权限，于是乎很多的酷吏在惩罚贪官豪强时往往自身敛财千万，不知不觉中，自身也变成了贪官豪强，等到出现了新的一批酷吏时，他们也就财散人亡了。这种酷吏内部的恶性循环到东汉时期酷吏做为一个阶层被慢慢削减和消灭才得以消失！

在酷吏兴起的同时，封建政治的正统思想也在发生微妙的变化，虽然汉武帝时即采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，且在田蚡为相时把不治儒家五经的太常博士等一律罢黜，官吏上也逐渐变得以儒士为主，但是酷吏作为非儒家出身的官吏却一直在两汉时代扮演着一个不可忽视的角色。
起初时，刚刚兴起的文士阶层从力量上无法与酷吏抗衡，但伴随着儒家学术的推广，儒家正统政治思想的进一步深入人心，酷吏阶层做为一个强有力的阶层力量最终退出了历史舞台，变成了文士阶层统治整个社会的工具。当然，后来在唐朝武则天时、明朝朱元璋时，酷吏又曾极盛一时，但终究也只是昙花一现。

如果说酷吏是对于人性的一个尝试，那么这个尝试，无疑只是过往历史的某个痕迹，对于现在而言，是有些违背大众所遵循的人性了。人性本身的原因以及社会各个利益全体之间的制衡，决定了酷吏制度最终走向了灭亡。残忍，往往和野蛮是联系在一起的，残忍的酷吏风靡一时，便潜声匿迹。好比人心灵深处的张狂，或许偶尔会爆发一次，但终究慢慢地被束缚得很深了。
文士的兴起、酷吏制度的消亡，无疑对于帝王力量是一个削弱。于是乎，支撑整个社会的脊柱变成了围绕封建正统思想儒术建立起来的一系列准则、律令。

孝，可以说是封建社会维系统治的最根本准则。封建制度下，对于一个数以万计人口的县而言，除了县令外的官吏大抵还有县丞、主薄、典史、巡检、叫谕、训导等，再下面的师爷、差役、爪牙为数并不为多，这么少的官吏、公差就足以管理整个县，就官僚体制而言其实是极为精简的。为何能如此精简呢，因为在乡、里的乡长、里长都是家族制度的产物，他们不算封建官僚，往往是家族的长者，他们管理着乡、里的日常，他们权威并不完全是因为国家的法律规定，更多的是来自‘孝’这一准则。由‘孝’衍生出来的是‘忠’，孝父母、忠君国。然后进一步过渡到三纲五常。
虽说封建社会里，天子出言即为法，但是天子的言行也要受到忠孝、三纲五常的制约，这样决定了二千多年来的封建体制下，法制一直都只是德治下的一个工具。

话说回来，人性本身有着酷吏般的冲动，但是德治之下，是需要泯灭这种极端的情感的。当然，如果没有从人性根源上去采取办法，只从人与人之间权力利益等方面的制约上去努力，终究是不可完全压抑人性的，所以这种人性本身的冲动，总会以数百年为轮回间或得显现出来。
德治是一种温和的治理，它压抑极端的情感，但是却容忍和宽容人们普通的贪欲，连孔夫子自己也说：“食色，人之性也”。所以，在德治环境下，老百姓的生活是比较平静的。相当于，国家这部大机器，制定了一个大房子，这间大屋子把人类极端的情感排斥在外，于是乎，大家都在屋子里面拱手中庸起来。

唐朝时，日本人学封建中国，也建立了类似的一部国家机器，唯一没有效仿的就是科举制度，因为日本一直处于众多藩王的分治，出于藩王们的利益，他们宁愿选择世袭制而非科举选士，两个国家帝王权力集中程度不一样，必然会影响到官吏选拔制度的制定。
在封建中国，科举制为民间的强者、智者报国提供了一条明确的大道，于是大部分有才之士都走上了科举选拔之路。长期来说，在封建中国，武官处于劣势的位置，而且武官们往往被文官等政治家们拉拢、控制，总体而言，中国的军事一直出于被边缘化的位置，军队往往只是政治头目们在政治争斗中的棋子，历史上，虽有几次军事领帅的夺权成功，但最后军人出身的政治家更加明白如何去制约军队的权力，这样反而更加强化了政治家对于军事的控制和边缘化。
在封建日本，由于藩王割据，各藩王之间战乱不断，而日本的官吏体制实施的是世袭制，所以来自民间的强者、智者报国的途径只能通过战争，同时战乱也导致藩王急需一批以战争为职业的人，这就导致了武士的产生，当然，由于武士的职责是为藩王效命，所以从诞生开始武士便是一种凌驾于老百姓之上角色，当武士体制发展到一定的阶段，即日本出现了武士阶层后，武士阶层的壮大并紧密联合在一起，使得日本武士阶层变成日本社会的支配力量，所以武士在战乱年代是将领、士兵，在和平年代则是行政管理者，武士既作为武将又作为文官在日本的历史舞台上高歌了近千年。

总体而言，日本武士阶层的地位远高于忍者，武士算是藩王的家臣，甚至有些藩王本身就是武士出身，而忍者则只是家奴。
武士站在明处，行使作为一个士兵的职能，忍者则在暗处，执行某些特殊的任务，武士最恨的是忍者，忍者则是遵循着自己的法则，想尽一切办法达到目的。
从个人的角度而言，武士的社会化程度比忍者要高得多，武士是统治者，是社会的脊柱，他们本身既是战争机器，又是规则制定者和维护者。而忍者的出现，往往只是为了提高武士在某些方面的效率，或者达到某些规则之外的目标，当然，忍者的出现，体现了低下层百姓不甘平庸，希望参与到国家职能中去的愿望，忍者的兴起，从某种程度体现了战争的理性化趋势，忍者除了常规兵器外，还会有自己独特的武器，而且他们还会想尽办法改良自己的武器、装备、技能、策略，利用最新的技术，挑战各种人体所能承受的极端环境。忍者虽然地位卑微，但是却是新生力量的代表，并且普遍被统治者所接受。由于人本身能力和当时科技水平的限制，忍者的新技术和刻苦修炼往往不能给战争带来根本性的改变，所以也就无法改变当时的局势，但是忍者的出现和兴起，对于日本乃至全球后来战争的战略、战术的影响却是深远的。 ]]> http://12665540.qzone.qq.com/blog/20#comment 512 Sun, 15 Jul 2007 14:56:13 GMT http://12665540.qzone.qq.com/blog/20 http://12665540.qzone.qq.com/blog/19
教师
天地国亲师，古人把师与天地国亲相排列，以说明师的尊贵地位。
传道授业解惑，不只是体现了教师的职责，更体现了教师在社会文化传递中的独一无二的作用。
无疑，教师是一个不可或缺的职业，也是一个值得尊敬的职业，但是从更深层次去看，有多少教师曾经的理想就是做一名教师呢？在古代，官本位的人生观决定了大家拼命读书只是为了当官，先生们往往是那些屡考不中的人。常见的先生形象都是穿着青布衣衫，满口之乎者也，形单体弱，穷酸潦倒。所以，在古代，教师的出现只能说是‘官本位’思想下的附属产品，而先生们的牌坊也都是那些当了官的学生们给立的。科举制，或许是很稳定的，但是却死死得控制住了那些有能力一展抱负的人，让上千年来的一代代才子们都变成了政治体制下的一个螺丝钉。回想到孔夫子，当年他老人家也是从政不爽，最后只好退而从教，这一退，反倒成了千古圣人。
不难想象，虽然古代先生一直是一个受到尊敬的职业，但是先生所处的地位却始终是不为他们自己所满意的。
科学的出现大大得改变了这一切，教师的地位发生了根本的改变。大学的建立、教授的出现，使得教师从传道授业解惑变成了最尖端科技、文明的引导者和开拓者。但是小学、中学等教师的地位却并没有改变多少，仍然处于一个传道授业解惑的位置，虽然我不怀疑小中学教师的创新能力，但是社会和教育体制给予他们的创新资源和机会却并不是很乐观的。而且，整体而言，小中学教师也缺乏一条循序渐进的途径，一个老师教3、40年小学，在他退休的时候，他对学生的培养和教育的理解或许只是停留在经验，而非科学。
传统制度遗留下来的教师对学生的全权管理在小城市和农村还是根深蒂固的。很多老师惩罚学生，常常只是按照自己的习惯和感觉。80年代初、70年代或者更早出生的孩子，谁在小中学没有受到过老师的惩罚，那时候感和教师顶嘴的孩子就算另类了。不得不承认，那样的情况下，教师拥有过强的管理学生的权力，所以导致了那几代人都比较压抑，当然，这些受到压抑的小孩在慢慢的成长过程中，并在逐步转变成为国家中流砥柱的过程中变得自信、内敛，但是唯一不变的是曾经过度的压抑给他们带来的阴影和习惯性思维，于是很多人又选择了把这种压抑施加给下一代，形成了恶性循环。
当然，这个恶性循环大家早已经发现，于是很多父母站了出来，为孩子维权。激进的父母因为孩子受到某些伤害大闹学堂的也不在少数。80年代中后的成长的孩子就赶上了这个时机，于是他们拥有了太多他们的父辈想都不敢想的与老师对抗的权力。比如，联名举报老师、辱骂老师甚至对老师大打出手。而面对这样的情况，小中学教师多半是没法强压制的，于是就只能是忍耐！
教师这个职位决定了它是矛盾的，一方面，他们受到自身和社会的牵制，他们需要自己的权利，也希望得到自身的价值实现，另一方面，他们又需要面对孩子们的压力，无私无怨数十年年育人，而不只是把科目的内容教给学生们就够了。
养不教,父之过。教不严,师之惰。教师们是孩子们从家庭走向社会的桥梁，他们的行为言语必定在孩子们的灵魂深处刻下不可磨灭的一笔。

学生
虽然我始终认为学生害怕老师不是一个好现象，但是，如果学生可以任意践踏老师的尊严，甚至可以动手打老师的话，我觉得这不光是老师的悲哀，也是学生的悲哀！
教化，实际上就是把人从自我的世界里拉到大众的世界中去，并且教会他如何和大家融洽相处。法律和道德都致力于让大家在自我利益、集体利益和社会利益之间找到一个适合自己的平衡点。
学生在家庭中处于什么样的位置呢，传统的父母实际上是并不很尊重孩子们的独立人格，认为小孩子很多事都不懂，还有许多父母为了树立自己的权威，甚至是要求孩子在各个方面都无条件服从自己，当遇到反对时，可能就会采取极端的暴力措施进行强行压制，如此反复，则很可能会扭曲了孩子人格的正常发展。当然，爷爷辈则不再需要向孩子们树立如此强的权威，反而容易出现过分溺爱孩子的情况。
即便现在很多父母意识到这个问题，但是对于孩子的尊重和了解也是极为肤浅的，没有几个父母还能记得自己当孩子时的想法和需求，更别说能懂得孩子在不同时期人格的形成过程，或许在现在看来这个还不是父母的责任，不过如果父母和孩子之间如果缺乏足够深入的了解和沟通，最后孩子人格的发展和导向就很可能会偏向家庭管理和物质的控制者一方，即父母的意愿。这样孩子们往往需要观察父母的想法来获得自己需要的东西，而不是凭借自己对事物背后的逻辑和真理的理解。
当大家发现家长即便竭尽全力，还是无法凭己之力教育好孩子，于是开始求助教师。于是家长和教师会形成一个共同教育孩子们的联盟，曾经这个联盟是很坚固的，所以教育出来的孩子都很乖，也很遵守规则，但是不好的一点就是，大家发现这群孩子自己玩的时候很调皮很可爱，但在家长和教师面前却显得极为内向和羞涩。这个联盟以前建立的基础是家长、教师以及成年人社会的共同利益，但是当大家渐渐发现这个联盟对孩子们个性的压抑时，也开始思求解决的方案，于是家长方和教师方在保持大部分原同盟的基础上出现了一些契约，比如不容许教师暴力惩罚学生，也不允许教师辱骂学生等等。同时经过双方的协商，学生拥有了向学校‘诉讼’教师的权力。一个人拥有一项权力的首要前提是能把握好这项权力，不成为这项权力的奴隶，而学生们却往往无法把握好这个尺度，大事小事都以自杀相威胁，然后还联名去校长那状告某些他们看来不好的教师，于是教师的地位下降了，学生们‘站起来了’！
虽然学生们受到了社会、学校和家长的保护，但是还是得面对自身成长的困惑，在学生群体中的自我认可，躁动的青春期，价值观、人生观、世界观的初步形成，这些都是学生们从小到大必然要经历的困惑。
‘孩子王’还是很有影响的，‘孩子王’多半不会是成绩很好的，也不太会是大人们看起来最乖的，最初时可能会是那些长得比其他孩子快一些，力气大一些的，后来慢慢就变成那些懂得团结几个‘哥们’的，于是学生的小联盟形成了，这些小联盟如果合理发展其实还是挺不错的，毕竟学会和身边的人沟通，一起玩乐那也是必不可少的一项生存技能，也是孩子们走出孤单、获得快乐的一个途径，但是如果这些小联盟发展不合理，则可能会成为欺负其他学生的学校‘小黑势力’，最初这些‘小黑势力’只是在班里横行，慢慢可能就会去其他班里滋事，等孩子们到了初中或者更大些，这些小联盟就具备和教师对抗的力量了，于是辱骂老师甚至殴打老师对他们来说也就不再是多么不可实现的事情。当然，更加恶化的就是小联盟团伙骗拐、抢劫、强奸、杀人等等。他们过早得停留在自己和同伙建立的生存空间，把这个空间看成自己的‘王国’，对于‘王国’内的同伙，他们讲的是义气，有福同享、有难同当，对于这个‘王国’外的任何个人或者集体他们则是一概不关心甚至是敌视，当他们的物质生活或出现危机时，他们就可能会跨越法律的界度，用小团伙的暴力肆无忌惮得向社会索取、强夺财富。
所以说这些学生自发的恶性联盟是应该受到抑制的，但是如果只是凭空的打击任意的学生联盟是无补于事的。因为学生自发建立联盟是必然会出现的，我们需要做好的是如何去规范和引导它们的发展。不得不说，被社会认可学生阶段的价值观的单一是罪槐祸首，社会、家长和教师都把考试成绩的好坏看成评价学生优劣的标准，而面对考试，既有第一名，也必然有倒数第一名，于是成绩差的学生就不断被这个成年人为他们建立的价值体系所排斥，在家被家长辱骂，在学校被教师歧视，班里的成绩较好的部分同学也会孤立他们，于是也就导致了某些学生个人和学生联盟向孤僻、自私、恶性的方向发展。

教师vs学生
有这样的观点：“孺子不可教也，朽木不可雕也。”，单一的价值观下，不可教、不可雕的学生必然是会出现的，或许有某些途径可以让他们获得成功，但是在他们学生阶段的时候，成绩、名次的屏障就阻隔了这一切。
又有这样一个观点：“没有教不好的学生,只有不善教的老师。”，在单一价值观下，教师获得认可的途径不再是学生们的快乐和健康成长，而是班级成绩在同地区同年级的排名。教师育人的目标也被扭曲了。
教师和学生都受到了社会不同程度的制约，甚至是扭曲。那些教师和学生本来应该关注和面对的问题，都被社会对学生的要求所替代。如此，如何才能让学校成为教师和学生们共同学习、共同进步的乐土呢？
不能让学生们健康成长，不能让学生们根据自身的兴趣和爱好学习、成长，而是利用凭借考试规则，利用社会运作的强大操纵杆来把学生们强行转化为社会所需的生产者，短期来看，似乎并不坏，但是长期来看，这个无异于杀鸡取卵，只看眼前的发展，忽略了长远的发展，长此以往，和谐社会如何建立，社会的和谐发展如何能实现？
我认为，从长期来看，这个是整个社会的责任，单纯得追求学生、教师或者教育制度的责任是无补于事的。

我能想到的一些对策
我一直都在考虑，为什么我们的全民教育做得这么差，从五四运动就开始倡导的全民教育，到数十年前倡导的9年制义务教育，现在都没能落实下来，至于现在又说在未来几十年里让新一代的儿童们都实现12年制教育，也是任重而路远。
不可否认，国家在全民教育方面的投入太少了，读书越来越成为家庭的一种负担，很多人读不起书而辍学，许多教师养不起家糊不了口而跳槽，这样只会增大个人利益、家庭利益vs社会利益之间的冲突，也会加大未来的人才对家庭的感恩和对社会的疏远！
教育，就应该是公共事业，就应该是让每个人认识自己、认识世界、提升自己、改造世界的启蒙地。国家拨巨资也好，建立全民教育税也好，总之让整个社会来承担未来一代培育的责任，而不应该给予家庭过多的压力！
让孩子们的世界远离功利，不能为了名誉、成绩、排名等忽视了性格和思想方面的教育，更不能因此牺牲了孩子们的正常成长！
给予孩子们更多展现的舞台，建立多元的评价体系，而不应该只以成绩论事！让每个孩子都能认识到自己的性格，开拓自己的爱好和兴趣，慢慢发掘自己的优势和长处，并得以发展！让孩子们有更多主动权，更能表达出自己的想法，但是却不可放任，这个需要家长和教师双方的努力，家长、教师、学生三方的良好沟通。
教师的工资应该落实到位，教师的激励体系有待改进，凭工资、职称、工龄来计算工资的体系太陈旧。中小学教师提升体系有待改进，给中小学教师更多进步和发展的空间！
促进大学与中小学的交流，让中小学学生对大学、大学专业、大学生活有个正确的认识，建立科学、官方的交流机制，而不是目前民间的自行交流！
另外一种我认为比较大胆但也未必不可行的方案是：建立未成年人货币体系，即某种只能由未成年人使用的货币或者银行卡，让未成年的生活与之挂钩，让未成年在有社会保障和政策保护下学会劳动和获取一定的经济独立性，提前对社会的运作有个基本的认识。 ]]> http://12665540.qzone.qq.com/blog/19#comment 512 Fri, 01 Jun 2007 06:06:50 GMT http://12665540.qzone.qq.com/blog/19 http://12665540.qzone.qq.com/blog/18 图文并茂写了20多页的游记~
http://www.newsmth.net/bbscon.php?bid=505&id=344061
（见链接附件）
]]> http://12665540.qzone.qq.com/blog/18#comment 512 Fri, 11 May 2007 07:22:13 GMT http://12665540.qzone.qq.com/blog/18 http://12665540.qzone.qq.com/blog/17 我记得世贸大厦被撞时，当时我们正在上课，有人说起时，还以为这帮子人在讨论红警！后来才知道是真的！不过对于世贸大厦事件，说实话，我和身边的人似乎一点都不觉得悲伤，或许出于对以往米国的某些复仇情节，或许出于偏见，或许出于嫉妒，也或许出于幸灾乐祸，大家似乎还乐滋滋的！
前天，弹出来的qq新闻框暴出这么一个消息来，一枪男校园内屠杀学生30余人。一群无助的学生，无缘无故被杀了，倒是激起了我不少同情。

1vs30+
和我一样，很多人都困惑，为了，一个持着手枪的人居然可以一下子干掉30来号人？
据看来的一堆新闻，大体可以了解到，听到枪声，大家伙都乖乖得趴在地上，于是gunman就可以象我们小时候掐死蚂蚁一样，一个一个得把这些趴在地上求饶的小孩们给杀了！德语班25个人，杀得最后只有4个人能走出教室！走廊上也挺类似的，gunman让走廊上的人排成队，然后挨个开枪射击，有个自认为很聪明且很侥幸的小子，在gunman换弹夹的时候一溜烟跑了，最后保住了小命！
这让我想起一个比较有名的博弈论例子：囚徒困境。讲的是两个嫌疑犯（Ａ和Ｂ）作案后被警察抓住，隔离审讯；警方的政策是"坦白从宽，抗拒从严"，如果两人都坦白则各判８年；如果一人坦白另一人不坦白，坦白的放出去，不坦白的判１０年；如果都不坦白则因证据不足各判１年。
于是面对歹徒时，大家都选乖乖得趴在地上还是比较符合纳什均衡了！因为按照常理，趴在地上，歹徒可能就会因为感到你没有威胁，而放弃向你开枪，美国的教育和很多电影里的情况也都是这样的！但在这里，歹徒的目标就是泄愤和报复社会，他的行为纯粹只是想多杀人，虽然趴在地上还是可能通过装死等方式逃命，而站起来对抗必然会吸引gunman的子弹，但是对于离gunman比较近的几个人来说，其实趴地上并不是最可取的，因为对于一个见人就杀的持手枪者而言，你趴在他附近，他杀你很容易而且可以打得很准，如果你站起在他附近晃动，中弹几率就未必会这么高了。
当然，柔弱的大学生们处在面对枪口的枪杀现场，因恐惧等原因完全丧失了反抗能力也并不是不可理解的。

亚裔
gunman是亚裔，目前已被证实是韩国男。
在美国白人民众里，会不会引起种族歧视和报复，不得而知。
但是对于这样的事情，我想美国政府很难把责任推卸到其他人种或者国家。尽管这会给他们带来偏见，但是这件事从理性来分析，和人种或者其他国度等的关系应该是不大的！
而至于，最初米国人怀疑可能是中国人干的，其实也证明了，不少米国人一直都对中国保持着很高的警惕，一看到这种肤色的人种干坏事，就臆测是中国人！当然，国内媒体跟着炒作，则属于吸引眼球之举，希望国内媒体能踏踏实实、实事求是太不现实了！
当然，由于米国有些不太靠谱的媒体曾怀疑是凶手是中国人，所以也引起了国内很多欲移民、出国留学、旅游等朋友的恐慌！害怕自身利益受到损害，是每个人都会有的情绪，虽然在我这样的暂时不打算出国的人眼里看来他们这种‘目光短浅且不顾大义’的想法很ws，但是说实话，他们这种想法是难免的！

滥杀无辜
即便是古代的帝王也会很谨慎，避免因为愤怒等原因而滥杀无辜。
对于强者而言，他们最需要做的是消灭危害自己权势的力量，同时要团结一定的能打败对手的力量！所以，杀害无辜的弱者，对于强者而言并不是合符自身利益的。
而对于弱者，无所争无所求，宛如兵马俑中的跪射俑，通过要求较低的尊严和地位来求全，同时也因为自身无法积聚到太多的财富，所以虽然什么也不拥有，但也不担心失去什么，故而只要他们能正常生活，他们也就不会制造多大的风浪。
所以当无辜者被杀害时，也就会激起各种不同人群的共同敌视！
当然，无辜者被杀害的情况也是常出现的，或许我们可以骂凶手之变态，但是更深层次的问题却是引人深思的。

滥杀无辜者背后
既然滥杀无辜者往往不是我们所认为的平常（正常）的人，那会是怎样的人呢？
先让我来说一个概念，社会学把社会定义为：人类生活的共同体。其实这个定义是极为晦涩的。因为生活、共同体这两个词的定义都是不够明确的。
就社会的定义举几个小例子：1.封建社会时的一个小村庄，任何东西他们都是自给自足，那他们能否算社会的一员，无疑它是算的，因为封建社会本身就是是由很多很多这样独立的小村庄组成的；2.生活在原始森林的野人呢，他应该不能算社会的一员；3.住在现代城市的某个人，定义上来说应该算是社会的一员了，但是个体之间存在差别，不同人的社会化程度不一样，有的人可能只是上班、回家睡觉，而有的人则会有很多的爱好、发展很多的朋友、时常参加party之类的！
再来一个公认的结论：不合法得去杀害别人，在被发现后，也就意味着毁了自己。
在这个结论上，再加上滥杀无辜，则可能就会落入以下几个情况，
1.有些欠社会化的人没有认识到或者尚未理解这个结论：这些欠社会化的人群中比较让人惋惜的一类是未成年人，如果未成年人在尚未完全接受自己生活着的社会体系时杀了人，应该不能完全算是他的个人问题，更应该是一个社会和教育方面的问题；另一类是精神病人，疯子杀人算是白杀，因为他们本来就不在乎其他这些人生活着的体系。
2.迷醉的人：吸毒者杀人可能只是因为能得到一笔吸毒金；杀人游戏玩得较多的人，也可能混淆现实与游戏而杀人等等。
3.生活在社会边沿的失意者。他们不遵从大众的普遍信仰，显得缺乏信仰或者遵从自己构建的信仰，他们可能一点都不喜欢沟通，喜欢生活在自己的个人世界里。当他的个人世界因为某些原因被现实击溃时，他处于自己所认为的‘毁灭状况’。此时不得不面对残酷的现实，而不甘于对现实妥协的那部分人，可能就会认为此时的自己已经被现实社会毁灭了。于是他们可能会选择自杀，更极端者则可能会选择借助于暴力，企图取得某些扭转或者纯粹的疯狂报复。
]]> http://12665540.qzone.qq.com/blog/17#comment 512 Thu, 19 Apr 2007 07:20:18 GMT http://12665540.qzone.qq.com/blog/17 http://12665540.qzone.qq.com/blog/16 感觉这一月来，大家都没怎么好好工作了，其实也不能算没好好工作，因为项目遇到了困难，老顾也比较迷茫，所以没人来指导我们该如何去看文档，该如何去调试。于是进度有点慢，走了不少弯路。
大家都在摸索，这个阶段有点类似于当初看264的最初一两个月，当时大家对视频都没什么概念，偏偏我和lk、hz都不是那种见到问题就爱去问的人，而是自己慢慢想，最后把问题想清楚。所以最初来中盛的一两个月，老顾对我们有些冷漠，我感觉他似乎在认为我们在闲混，还好，过了几个月，等我们把x264的算法想得比较清楚并做了裁减后，老顾才发现我们其实还是一直在努力的。

现在开发达芬奇也遇到了一些困难，在我看来，和当初的264入手是一个类似的阶段，hz、lk和我似乎又进入了一个沉默期。
我们都是属于那种比较沉默的人，倒不是因为我们喜欢沉默，而是我们觉得很多事情都可以自己努力去做好，不喜欢凡事都去问，凡事都大声讨论，当然沉默已经让我们吃了很多亏了，大家也在反思，觉得应该多和领导沟通，尤其是应该及时向老顾反映进度和遇到的困难，毕竟象我们这样蒙头干还是不适合团队合作的，上次我们三个在264裁减完后一起吃饭也说起了这个问题，好好分析了一下自己，也考虑了一下如何去适应企业的氛围和工作方式，毕竟在企业不同于在学校实验室。这一点我们都需要向wsx学一学，毕竟他不光工作上做得不错，而且也深得管理层的欣赏，他适应企业的生活就比我们快得多。
hz毕竟阅历比我们深，通过这几个月他已经和老顾建立了一定的沟通，而且他经验多，遇到困难和问题时，能很快理清思路，干劲也比较足。
Lk在上次大家讨论后变化也比较多，常去问老顾一些问题，而且看书也很积极，可以说是很努力，感觉lk变化挺大的。
倒是我长进不大，我还是不能很好得与上级沟通，遇到一些小问题还是不能好好去和大家交流，还是喜欢自己一个人想，而且常常短期内又想不明白，所以又进入了和当初264类似的一个郁闷期，我也该向他们两个学习了，调整一下自己在企业氛围下的工作方式，至少试图着去改变自己，尤其是现在达芬奇中遇到的问题，我也没什么把握自己搞定，学会多向老顾提提自己不懂的问题，多和hz、lk讨论，不断适应企业的生活也是自己需要上的重要一课。

价值观决定了我们在现实中选择做什么、计划做什么，而性格和习惯却决定我们在做这些事时的行为和方法，虽然我常会自省，也不断发现更好的做事的方式，可是却发现想改变一点点都是那么难。
突然想起大胖博客说的，‘执著太辛苦，所以大家都会选择妥协’。而我感觉，自己却似乎是相反的一类人，常过于痴迷顽固，很难妥协，非得碰了壁才肯回头。
或许是，习惯执著的人想要妥协太难，习惯妥协的人想执著太难。

不过，无论如何，还是该努力做好现在的工作，争取早日弄懂达芬奇。

关于朋友
彩虹回家了，突然觉得心里空了很多，于是拼命得想一些时来填补这个空缺，突然间想起了好多朋友，在北京的高中同学，大学的一些同学，深院的同学，中盛的同事…
我不是一个冷漠的人，可是却不太懂得沟通，或许是因为我的想法和爱好太多，所以常会沉浸在自己的世界里，难以被孤独所侵蚀，所以我相对于很多人而言，更不畏惧孤独，所以缺乏足够的和别人去交流、交际的动力。
也可能是，我还停留在把友情看得太纯粹的阶段，不懂得结合现实利益来考虑友谊，所以我的朋友都是密友，都是有着共同理念的一群人，却并不是一起能分工合作的一群人，尽管我很清楚，不可能所有人都是和我理念一样的，并且想要有些成就，就需要不断去认识和接受同自己理念、生活方式、工作方式、职业方向等都不一样的人。
关于这两类朋友，有点小体会。前一类朋友能让我们在日常生活中觉得很开心，以诚相交，这类朋友永远都会是朋友，欢乐忧愁能一起分享，不用担心什么，也不用顾忌什么，当我们失去了一切，这些朋友还会站出帮自己一把，所以交得很深很纯很真；后一类朋友能让我们更好得体会自己在社会分工中的位置，更好得实现自己的社会价值，能帮助我们把自己的能力发挥出来，并获得更多的机会，可以一起创立自己的工作和事业，但有一点，在协同合作中，这类朋友会优先考虑自己的利益，其实也并不是他们无情，而是社会的机制和结构决定的，社会会无情地抛弃失利者和弱者，大家都只是一个棋子而已，看好自己的位置，发挥好自己的作用，才能做到最好的自己。
从更高一个层面来说，可以认为前一类朋友是带有道家理念聚集到一起的，随心所欲，不为得也不为失，无拘无束，所以得到的是快乐和精神世界的成就；后一类朋友是带着儒家理念聚集到一起的，各司其职，守其规中其矩，相得益彰，所以得到的是和谐和现实世界的事业。
当然，我们的朋友往往并不会是纯粹属于某一类，而常常是两者结合。只是象我这种一直呆在象牙塔里的人，更多得接触到的是偏第一类的朋友，所以当进入社会时，会对第二类朋友有些不屑甚至是反感、逃避、拒绝。
虽然我已经有一段时间意识到并且思考这个问题了，但是还是不知道怎样让自己去体会并实践这种结识朋友的理念，当然，社会是不会在乎我的想法的，因为它会毫不留情地qj每一个人，让那些完完全全停留在自己世界里的人儿们分裂出一部分来应对现实生活，只是这种分裂，对于不同的人，经历是不一样的，所以伴随的苦痛喜乐也可能是相差很大的。

关于爱
这个写最后，是因为不知道怎么写，所以只能乱写。
我一直以来都拒绝爱的理性化，并且觉得爱应该是感性的至尊。
我总觉得引导感性的是爱，最能真正带给我欢乐的也是爱。
理性来的太突然，于是很多人都迷失了自己，变成了冷漠的人，这种冷漠甚至不只是对别的人和大自然，更包括我们对自身的冷漠，我不是很清楚自私的定义，所以无法判断这和自私的差别在哪里，但是我却几乎能确定我们在失去自己之后的失落会对我们行为带来的一连串的影响，我们对未来感到恐惧，对人生感到失望，渴望财富、依赖财富，却又质疑其意义。
当我们与社会给予我们的角色冲突时，我们会试图去寻找更适合自己的角色，但是最后常常是不得不改变自己，以便于让自己变成社会大机器里润滑的小螺丝，而我们那些得体的行为和礼貌的举止，也并不是出于人性的意愿或者人身体结构的需求，而是我们失去自身的一个象征。
而爱情则也深受其害，我们考虑的是一种交换，计算着双方在买卖中的得失，根据市场的标准来寻找和评价自己未来的伴侣，并且期望在这种交换后达到某种和谐，而不是在爱的时候做出的一种自主的舍弃――那种宁愿为那个自己爱的人所做出的付出。我们了解对方，目标是希望自己的齿轮能更好地和对方搭配起来，减少生活中的摩擦，而不是希望理解对方的内心，从而获得心灵的某些相通和共鸣，更多地体会那种发自灵魂的爱。
对于我们这个曾今平静的古老民族，理性来得有些太快太急，以至于我们这几代人还未能找到一个合适的平衡点。通过失去我们这几代人生活的乐趣来获得某些社会进步和财富的积累，或许也不是迫不得已、身不由己的事情，只是这种回归是必然的，我们对于爱的渴望也是不可能抑制的。 ]]> http://12665540.qzone.qq.com/blog/16#comment 512 Mon, 05 Feb 2007 01:43:03 GMT http://12665540.qzone.qq.com/blog/16 http://12665540.qzone.qq.com/blog/15 古井
有一类人，像古井。
表面上看起来，是一圈死水，静静的，不管风来不来，它都不起波澜。路人走过时，都不会多看它一眼。
可是，有一天你渴了，你站在那儿掏水来喝，这才惊讶地发现那口古井，竟是那么的深，深不可测；掏上来的水，竟是那么的清，清可见底；而那井水的味道，甜美得让你魂儿出窍。
才美不外露，已属难能可贵。大智若愚，更是难上加难。
世人都迫不及待地把自己拥有的抖出来给人看，肚里有一分，说他有两分。有两分的，说自己有三分。“有麝自然香”已成为“天方夜谭”，而“无麝放假香”却成为处世真理。
正因为如此，一旦发现了古井，人们有难以置信的惊喜――以为它平而浅，实则它深又深，你掏之不尽，每次掏出来的话语都闪着智慧的亮光，你从中得到了宝贵的启示，你对人生有了更坚定的信念。
古井，可遇而不可求，一旦遇上，是你的造化。
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最初遇到这段话的时候，还是念高中，很向往这种境界，也一直想做这样的一个人。
后来，考了大学，从一个小地方来到了城市，经历了生理和心理的双重成长，慢慢地发现自己以前把整个世界想得太简单，把人生想得太完美。
显然古井这样的人在现实生活中是很难生存的，不会沟通只会让别人忽略你的利益以及切身感受，过多地沉浸在自己的世界里只会让自己变得更加孤寂。

我一度是个很压抑的孩子，内向、害羞的小孩一般都会有压抑的童年，其实压抑是多方面的，我在一个小地方长大，在我们那里保留了极为完整的封建家族体制，虽然很多封建家长的权限已经被新时代的政策所取缔，但是封建思想还是深入人心的。
我家算是一个比较开明的家庭了，不过父母给我制定的教育方式却让我吃了不少苦头，对于接受父母教育的第一个孩子往往是最苦的，如果太严格，则会在他的童年留下阴影，会让他不懂得如何去与长辈进行合理的沟通，如果太溺爱，则会让他变得骄纵，不懂得尊重他人的权利。而期待父母抚养第一个孩子就能把握适中，这无疑是不现实的。即便是一个简单化学、物理试验也并不是每个人都能保证一次做成功的。
等我读了大学后，我偶尔会和爸妈聊聊天，才发现他们从前的良苦用心，这个时候他们也体会到当时根本缺乏对我那样一个孩子内心的理解，只是把他们成年人的一个长远的计划和目标追加在我的身上。小的时候我的父亲对我可以说是极为严格，他并不懂得如何教育孩子，甚至连向我爷爷学习都不是很会，我很多小小的愿望都被他残酷镇压，直到大学我还不能正常与他沟通，我内心对他充满恐惧和敬畏，尽管我想他其实需要的只是我的尊重与服从。
其实，在我的心目中，我的父亲真正是一个古井般的男人，冷淡的外表却藏着激情的火，父亲是卑微的，成长在那个年代，生活在农村，注定了他成年后的命运，我小的时候家里很穷，不过那时候大家都比较朴素，也就无所谓这些了。虽然后来父亲成了我们当地一个工厂的负责人，这个工厂曾一度成为我们生活的那个小镇的经济支柱，但是他在我们的大家庭中却从来都没有忘记过自己的身份，而且逢年过节他给我爷爷家的礼物和给我姥姥家的礼物从来都是一样的，后来企业体制改革，他和朋友开始自己有了自己的小企业，还组织一些朋友资助了几个家庭相对贫困的孩子上大学，这些我原本都不知道，都是后来从老妈或者别人的嘴里听到的，虽然他话不多，但是的行为却深刻地影响了我。
我曾一度对父亲心存恐惧，甚至有些排斥他，害怕自己成为他那样的人，可是多年后的今天，当我看到自己性格的冰山一角时，我才发现自己和父亲在性格、为人处事等诸多方面居然是如此惊人地相似，似乎成了一种宿命。我从对父母的了解中找到了自己性格的根，尽管这个结果是显而易见的，但是其中寻寻觅觅的过程却并不显得很顺畅。当然我比他多读了这么多年的书，可能在理论上还是能多一点，但是在目前的我看来，仅仅如此而已。
在我的不断反抗与感悟中，父亲终于看到我成了他的一个小小的复制品，但是他又害怕我再和他一样受那么多苦，却仍成不了一番事业，于是在我的教育方面，他比任何人都要更坚决地支持我，无论从物质上还是精神上。
多年后的今天，当我能坦然面对父亲时，我发现自己终于获得了真正属于自己的人格，这或许是我人生一次大的跃进，尽管这次跃进之前我和父亲彼此间在沟通上、生活上等经历了无数次炼狱般的痛苦。
其实说这么多关于我的父亲，我的本意只是在寻找自己性格的根源而已，只是寻找的过程中，突然发现自己理解了父母的很多行为，也看到了他们内心的历程，这些意料外的事情，却比我原本打算寻找的东西更加重要。
当然，我讲这些的时候是忽略了很多细节的，而且我对父母的了解其实还是很不够的，我想这些本来就是需要一辈子去思考的事情。
我觉得自己一直还算是比较温顺的孩子，从来没有怨过父母，倒是经常抱怨自己，象我这的草根家庭，必然是要吃更多的苦才能获得和别人同样的权利。而到如今，我和父母间能如此交心谈心，互相去站到对方的立场想对方，我想我和父母之间的关系还是算得上比较令人满意的了。
]]> http://12665540.qzone.qq.com/blog/15#comment 512 Tue, 16 Jan 2007 02:47:26 GMT http://12665540.qzone.qq.com/blog/15 http://12665540.qzone.qq.com/blog/14 《天堂电影院》无疑是电影界的一部杰作，在我看来，托纳托雷的作品中，没有超越过这部影片的了。

多多与艾弗特
电影的主线是多多和艾弗特这对忘年之交的情感。
他们之间的感情是微妙的，多多的父亲战死，无形中艾弗特成了他儿时父亲的原型，而艾弗特又无子女，自然多多也成了他某些意志的继承者。
从艾弗特的身上几乎可以看到每个父亲的心声，但是艾弗特却又不像父亲般的严肃，艾弗特很清楚自己能做的和不能做的，他从未象一个父亲一样在多多面前树立自己的权威，但是他却实实在在得展现了一个父亲全部的爱，让多多这个因为战争失去父爱的孩子体会到了父爱的温暖和雄浑。
每次看这部电影，我都会带着一种尊敬的心情去看艾弗特，或许是他值得我尊重，而我想更多的是，他让我看到了一个普通成年男人一生平凡的奋斗和追求，他工作很累也有些苦闷，他从10岁开始就成为了电影播放员，很累，从其中某个他穿着破烂的衣服在农田锄土的镜头我们可以看出他的生活也比较拮据，估计播放员的薪水很微薄，但是当多多问到为什么他不干别的职业时，艾弗特露出的笑容让我发现原来还有这样的理想，艾弗特从来没有富贵过，甚至大家只会在电影播放出现问题时才会想起他，但是这重要吗？他是如此地爱着这份职业，他实现了自己的理想。他是一个精神富有的人，只可惜壮志难酬。
关于艾弗特的爱情其实影片中只是一带而过，40年前，他在播放电影时，他前妻暴病身亡，他在播放着影片，播完电影回家才发现，他说一辈子也忘不了，当然后来他又有了妻子，一个在影片中台词极少的角色。我想这一切的渲染其实都是为最后艾弗特‘破坏’多多与艾林娜之间的爱情埋下了伏笔，年岁已久的他比多多更深知爱情和事业对于一个男人的意义。

多多与艾林娜
这是一段常让我深思的爱情，以前我并不了解西方人会怎样去谈恋爱，但是后来发现其实大家都是一样的，国度、种族、文化等对于爱情的影响从来没有想象的那么重要。
艾弗特说的故事一直很让人有些费解，士兵不愿再等公主，这是让人心碎的事情，但是如果真的等了，谁知道结果会怎样呢？多多服完兵役回来后的解释是：他等了99天，证明了自己对爱的忠贞和执著，但是如果等到100天，万一公主不承认诺言，那士兵就因失望而死去。换句话言，大概是：用99％的心思去爱对方，留1%的心思来爱自己。
现代人是自私且自恋的，如果说对于很多情侣而言，用1％的心思去爱对方，留99%的心思来爱自己，是不为夸张的。我们太多地沉浸在自己的世界里，不肯把自己的爱无私地奉献出来。
而对于这个故事，我的理解和多多的理解是不一样的，我认为编故事的人把士兵和公主看成两个层面的人，为了维护制度的尊严，所以他是不希望公主嫁给士兵的，而他内心深处又为士兵的情感和坚韧所感染，于是他采取了折中的方式，让士兵等了99天。经济利益、等级制度、荣辱观念等等这些理性的衍生物对于爱情这个感性的至尊从来都没有放弃过摧残甚至是扼杀。我们虽然睁着眼睛，但我们在物欲横流的世界里面对自己的爱情时，却比盲人摸索着行走时还要恐惧和懦弱。
多多与艾林娜的故事多少会唤起大家对于真正爱情的追问，这并不是一段童话中王子、公主间被神话化了的爱情，仅仅是，两个热恋中的情人，恨不得天天拥抱在一起，恨不得两个人躲到一个没有其他任何人的地方，这是谁都能理解的，而艾林娜父母的出现并干涉也是情理之中的，多多服兵役回来后联系不到艾林娜也并不是多么离奇的事情，总之象每一段凡人的爱情一样，普普通通，但是它的真实却让我们内心为之一震。
多多30年不敢回来，是害怕接受爱人不再的事实，可是事实岂会因为你的逃避而改变？此时的艾林娜早已嫁人了，并且有一个男孩，还有一个酷似自己年轻时的女儿，幸福的小女人是让人羡慕的，她可能没有男人般的雄心壮志，但是她一举一动的悠闲，只言片语的温馨，足以让人感受到整个世界的温柔和细腻。

多多与母亲
我们会觉得多多的母亲是可怜的，她是如此地爱着自己的丈夫，以至于终生未再嫁，多多拿着买牛奶的钱看了电影是每个小孩子都会犯的错误，而母亲打他一顿也不算过分，偏偏艾弗特跑了出来，拿着50里拉说是捡来的，交给了多多的母亲，多多母亲很清楚这个钱是艾弗特的，但是却还是接了过去，此时，方能看出多多母亲在抚养多多和女子时的艰辛和无助。
母亲的爱是在最后才推向高潮的，毛线衣的毛线牵着的是对儿子无私的爱，不锁的大门，暗喻着母爱永远是儿女们心灵的港湾，母爱之门永远为儿女们敞开。
有时候我会问自己，多多的母亲独孤吗？听过一句话，说的是：一个人不孤独，想一个人才孤独。而我觉得这句话反过来说也有合理之处：一个人很孤独，想一个人就不再孤独。或许是第一句中自己想的那个人不想自己，而我说的第二句中自己所想的这个人也在想自己吧。我不认为多多的母亲是孤独的，我觉得她只是有些悲伤而已，毕竟自己在人间，丈夫却在天堂。
有个小故事，讲的是道岫与广圄禅师谈论，道岫把自己比喻成一只小麻雀，说飞了很久很久，但是发现自己总是飞不了多远，而大鹏飞行时却是展翅数百里，广圄禅师回答：大鹏鸟一展翅能飞几百里，它已经飞越生死了吗？
我认为爱是跨越生死的。
假如多多的母亲嫁了别的人，那她的内心还会如此宁静吗？
其实多多也是如此，他知道艾林娜也一定在想自己，所以他身边的女人不停地更换，却没有一个他真正爱着的。此时的他只是孤单，而不是孤独。

结尾
艾弗特答应把那些剪下来的吻戏电影带送给多多，几十年后，他遵守了自己的诺言。最后多多在影院观看这些镜头时，你会更加认识到接吻绝对不是教父所说的色情，透过电影之美映射出来的是爱情之美，如此地让人心动。
]]> http://12665540.qzone.qq.com/blog/14#comment 512 Thu, 04 Jan 2007 05:00:44 GMT http://12665540.qzone.qq.com/blog/14