http://173871641.qzone.qq.com Sat, 28 Nov 2009 06:47:21 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Sun, 22 Nov 2009 13:03:16 GMT http://173871641.qzone.qq.com/blog/1258894996 光明智慧照人生；
痛苦烦恼皆功德，
终证大道**身！
我：空性，光明，功德.
信心清静则生实相，显示无上甚深密。
我心地无非，离念清静，空有任运。
愿生生世世弘扬无上大圆满法，
愿生生世世维护正法，
愿一切有缘无缘的人们幸福安康，
愿一切有缘无缘的世界和平快乐！
祈情无比的上师啊：
祈愿加持一切有缘无缘的众生皆成就宇宙人生的光明圆满大智慧！ ]]> http://173871641.qzone.qq.com/blog/1258894996#comment 134219264 Sun, 22 Nov 2009 13:03:16 GMT http://173871641.qzone.qq.com/blog/1258894996 http://173871641.qzone.qq.com/blog/1258894218 打板
当晨曦初露时，以早觉板揭开寺院一天生活的序幕。清脆的板响声，会时刻提醒你：置心一处，无事不办。生死事大，当勤精进。在寺院中，斋食、开浴、普请、上堂等集会时，敲击木板，发出声响，以告示众人，称为打板。
晨钟暮鼓
钟接板响，清晨，先敲钟，后敲鼓。
钟声敲醒了山野、田间、城市、村庄；喊醒了士、农、工、商；唤醒了世人的迷梦；惊醒了沉迷的众生。
叩钟行者如是发愿： 愿此钟声超法界 铁围幽暗悉遥闻
闻尘清净证法身 一切众生成正觉
听闻者心里如是响应：闻钟声 烦恼轻 智能长 菩提增
离地狱 出火坑 愿成佛 度众生
三遍叩钟后，鼓接钟声。
早课
【梵音海潮音，胜彼世间音】，诵经念佛，梵音嘹亮，洗除了人间多少尘垢，灌溉人心中的慧苗，清凉的法音宣流，陶冶性情涵养身心。在佛前，轻轻合起掌来，将烦恼无明，将惭愧感恩，化为音乐，吐自口中，听在心里。
早课首先是《大佛顶首楞严神咒》，简称《楞严咒》。梵语首楞严，译为一切事究竟坚固。在念《楞严咒》之前，还要先诵与此密切关连的阿难赞佛发愿偈十八句。依《朝暮课诵》顺序∶《楞严咒》后为《大悲咒》、《十小咒》和《心经》， 《心经》末了，唱颂整个般若部的总题，‘摩诃般若波罗蜜多’三称，接唱‘上来现前清净众，讽诵楞严秘密咒’等十二句回向偈，结上起下，功德回向十界，祝愿国泰民安。连唱念佛赞偈八句，颂扬弥陀因地发愿，果圆度生。赞偈接念佛号绕行，归位后称三菩萨，在三菩萨后，接念普贤菩萨十大愿王，而后以三皈依为普结回向，早三皈依后举念“南无护法韦驮尊天菩萨”三称，最后唱颂韦陀赞，早课完毕。
过堂
过堂就是僧众上斋堂用食之意，寺院中吃饭是重要的功课, 在一饮一酌间要能不贪不瞋, 平心静气接受供养, 藉假修真。
慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心，双手合起，便抖落一身尘劳，用最虔诚清净的心，邀约十方诸佛与法界众生，同愿同食，菩萨道上，愿与诸佛菩萨心心相印，也与一切众生声息相通。
当云板响起，大众搭衣鱼贯进入五观堂，依序就坐，向上问讯后维那起腔，大众齐唱“供养偈”，供养十方三世一切诸佛，面对充饥养身的食物时，僧人再度提醒自己，不忘上求佛道、下化众生，要追随先圣先贤。早斋唱“粥有十利，饶益行人，果报无边，究竟常乐。”午斋则唱“三德六味，供佛及僧------若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。”
接着维那师呼僧跋后，大众便开始用斋。丛林过堂多使用碗盘，少数寺院使用钵，碗盘皆有一定位置，不得恣意摆放，添汤加菜由行堂服务，也不得出声、恣动。在饭食中须心存五观（一、计功多少，量彼来处；二、忖己德行，全缺应供；三、防心离过，贪等为宗；四、正事良药，为疗形枯；五、为成道业，方受此食。）并摄心用功，或持佛名号或参“吃饭的是谁”。末了，大众唱结斋偈“.... 所谓布施者，必获其利益------当愿众生，所作皆办，具诸佛法”，感念信施护持，回向众生皆得圆满。
整个过堂是一个安静的用食过程，住持和尚如有事便会在此时向大众宣布，称为“表堂”。每月初一、十五或特殊节日便加菜劳众，或有居士斋僧布施也加菜。 中国佛寺通常在大殿外右侧会设个小小的施食台，体恤饥困的众生。它是根据佛经中“旷野鬼神众”及“罗刹鬼子母”的典故而来，大众过堂时，都由一僧人负责出食，将七粒米或指甲许的面条，透过观想及大众的加持，施食给众生，愿他们同得饱满并去除悭贪。
简朴的丛林用斋，象征的是高远的智慧与宽广的情怀。
5、出坡劳作
禅刹中普请大众令从事作务劳役。如佛诞日摘花、晒藏、平时的洒扫、搬柴、摘菜等，皆是普请的事项。俗称出坡。普请之法，盖上下均力也，凡有需大众合力而办者。库司先禀住持，次令行者传语首座维那，分付堂司行者报众挂普请牌。或闻木鱼或闻鼓声，则自趋普请处宣力，除守寮直堂老病外，并宜齐赴，当思古人一日不作一日不食之诫。
千余年前，百丈禅师创立丛林清规，千余年后在出坡作务中，出家修行人体悟到行也禅、坐也禅、语默动静体安然， 就穿越时空回顾到一日不作一日不食的年代。 出坡劳作，培修福德；提起正念 ，照顾脚下。
洒扫庭院，修复殿堂，着书立说，弘扬佛法。出家修行僧众，不是如不了解佛教的人所想象的，是社会的寄生虫。相反，他们不仅创造了一定的物质财富，更是给人类及一切众生带来了巨大的精神财富。在远山郊区的寺院，佛教的僧团如果拥有自己的天地，便会每天自己劳作，奉行一日不作，一日不食。
【扫地、扫地、扫心地，心地不扫空扫地！扫地、扫地------】，即使是打扫那一块块的水泥地，也化为一片菩提心田。扫地亦是修行，寺院的清晨，每天都可以看到清净安详的师父们在打扫庭院。关于僧众在日常杂务中修行的事例，佛典中亦有类似的记载：
周梨盘陀伽尊者为十六罗汉中第十六尊。系佛世时舍衙城一婆罗门之子，后与兄摩诃盘特同为佛陀弟子。禀性鲁钝愚笨，凡学习之教法，诵过即忘，故时人称之为愚路。其后，佛陀教示简短之‘拂尘除垢’一语，令其于拂拭诸比丘之鞋履时反复念诵，遂渐消除业障，某日忽然开悟而证得阿罗汉果。证悟之后，具大神通，能示现各种形像，尝现大神力为六群比丘尼说法。其一千六百阿罗汉眷属共住于持轴山，护持正法，饶益有情。
有禅诗云：我有明珠一颗 久被尘劳封锁 今朝尘尽光生 照破山河万朵。
神秀大师云：身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 莫使惹尘埃
晚课
晚课首先是《佛说阿弥陀经》，其主要思想是广陈极乐依、正庄严令人起信，特劝发愿求生和持名立行。经后附诵《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》(即《往生咒》)三遍。接诵《礼佛大忏悔文》。忏表消除已往的宿业，悔意不造未来的新愆。在丛林里多是跪诵而不礼拜。《忏悔文》后为《蒙山施食》。加赞偈念佛，称三菩萨，晚课在三菩萨后，也同样用引磬跪白“十方三世佛”等《大慈菩萨发愿偈》或宋遵式所作“一心皈命”等《小净土文》。接着是《警策大众偈》和《普贤警众偈》。前者是《出曜经》中叙述佛陀因见三条大鱼被惊涛浸灌，流入浅水，各自争脱厄难的情景而说的“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐”偈。后者“大众当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸”。是警策行人应当奋勇前进，不可稍有松懈。此二偈合在一起，很早就为丛林念诵仪中采用。而后三皈依。在晚三皈后，三称“南无伽蓝圣众菩萨”，接诵大悲咒。最后以祝伽蓝结束，礼佛三拜而退。
7、弘法布教
主动的招呼，诚意和善的态度，亲切的笑容接待，以全方位的生命来服务众生。人能弘道， 非道弘人。弘法生涯中，绍隆佛种是修道人的责任；续佛慧命是修道人的事业；舍俗修道的僧众为此而永不停息。
僧众其余的时间，除了自修之外，还要接待信众，帮助信众树立正信、正见，用佛法的甘露和智能，解脱众生心中的困惑与烦恼。对于一个出家的修道人而言，他已经将自己的生命奉献给了众生，就如同早课中念诵的“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩―――”
出家的修道人，舍弃了世间的小爱，成就了出世的大爱；放下了世间有条件的慈悲，而成就了出世的无缘大悲。在自我寻求解脱的同时，引领大众共同走向解脱的道路。
弘法为家务，利生为事业。出家的修道者，以自己的整个身心，实践自己的信仰，求证人生的真相、宇宙的真理。简单的生活，其实来自人类深邃的智能。一席床坐、一套被具走过四季。这里，容纳不下贪婪的占有、瞋怨的怒气、痴妄的烦恼，以及人际的纷争。不结界的关房，等着你用真诚的锁打开宇宙之门。

8、暮鼓晨钟
禅林之中，晚上先敲鼓，后敲钟，与清晨的晨钟暮鼓相对，钟声后接板响，称为安板。又是一日的结束，提醒大众：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，（大众）当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。
有过在寺院中生活经历的人，都会深有感触：佛门的一天，是清净的一天，在这里，你可以静下心来，感悟真实的生活，体悟真实的人生，寻回真实的自我。 ]]> http://173871641.qzone.qq.com/blog/1258894218#comment 134218248 Sun, 22 Nov 2009 12:50:18 GMT http://173871641.qzone.qq.com/blog/1258894218 http://173871641.qzone.qq.com/blog/1250778897 其实付出的永远比得到的获得了更多的精神与物质的享受，只是缺少发现，因为有所求，有怀疑，有执着，有分别，所以才觉得付出没有回报或不值得付出。
每播下一粒爱的种子，就增长一份福德与智慧，慢慢的，这份心灵的资粮将会成为无穷无尽的能量与力量，随手可得，拿来即用。
亲爱的朋友们，请对自己的家人，朋友，同事，一切有情无情，一切有缘无缘的众生，勇于释放自己的爱吧~！ ]]> http://173871641.qzone.qq.com/blog/1250778897#comment 134218240 Thu, 20 Aug 2009 14:34:57 GMT http://173871641.qzone.qq.com/blog/1250778897 http://173871641.qzone.qq.com/blog/1248183900 佛說佛醫經

部別 經集部
別名 佛醫經、佛醫王經、佛說佛醫經鈔
譯年代 吳
譯者
竺律炎與支越
本解說作者 佐藤秀孝
佛醫經解释 海涛法师编辑

1.人身中本有四病：一者，地；二者，水；三者，火；四者，風。風增，氣起；火增，熱起；水增，寒起；土增，力盛。本從是四病，起四百四病。
2.土屬身，水屬口，火屬眼，風屬耳。火少寒多目冥，春正月、二月、三月寒多，夏四月、五月、六月風多，秋七月、八月、九月熱多，冬十月、十一月、十二月有風有寒。
3.何以故？春寒多——以萬物皆生，為寒出，故寒多。
4.何以故？夏風多——以萬物榮華、陰陽合聚，故風多。
5.何以故？秋熱多——以萬物成熟，故熱多。
6.何以故？冬有風有寒——以萬物終亡熱去，故有風寒。
7.三月、四月、五月、六月、七月得臥。何以故？風多，故身放。
8.八月、九月、十月、十一月、十二月、正月、二月不得臥。何以故？寒多，故身縮。
9.春三月有寒，不得食麥、豆，宜食粳米、醍醐諸熱物。
10.夏三月有風，不得食芋、豆、麥，宜食粳、米、乳、酪。
11.秋三月有熱，不得食粳米、醍醐，宜食細米、糗、蜜、稻、黍。
12.冬三月有風寒，陽興陰合，宜食粳米、胡豆、羹、醍醐。
13.有時臥風起，有時滅；有時臥火起，有時滅；有寒起，有時滅。
14.人得病有十因緣：
一者，久坐不飯；二者，食無貸；
三者，憂愁；四者，疲極；
五者，婬泆；六者，瞋恚；
七者，忍大便；八者，忍小便；
九者，制上風；十者，制下風。從是十因緣生病。

1.佛言：「有九因緣，命未當盡為橫盡：一、不應飯為飯，二、為不量飯，三、為不習飯，四、為不出生，五、為止熟，六、為不持戒，七、為近惡知識，八、為入裏不時不如法行，九、為可避不避。如是九因緣，人命為橫盡。」
一、不應飯為飯，謂不可意飯，亦謂不隨四時食，亦為以飯復飯，是為不應飯為飯。
二、不量飯者，謂不知節度，多食過足，是為不量飯。
三、不習飯者，謂不時食。若至他郡國，不知俗宜飯食未習，不稍稍飯，是為不習飯。
四、不出生者，謂飯物未消復上飯，若服藥吐下不盡便食來，是為不出生。
五、止熟者，謂大便、小便來時不即時行，噫吐、下風來時制，是為止熟。
六、不持戒者，謂犯五戒，現世間盜，犯他人婦女者，便入縣官，或刻、或死、或得棓榜壓死、若餓死、或得脫外從怨家得首死、或驚怖憂愁死，是為不持戒。
七、近惡知識者，謂他人作惡便來及人，何以故？不離惡知識故，惡人不計當坐之，是為近惡知識。
八、入裏不知時不如法行者，謂晨暮行，亦有魍魎諍鬪者，若有長吏追捕而不避，若入他家舍，妄視不可視、妄聽不可聽、妄犯不可犯、妄念不可念，是為入不知時不如法行。
九、可避不避者，謂弊牛、馬、狾、狗、蚖、蛇、蟲，水、火、坑、阱、犇車、馳馬，拔刀醉人、惡人亦若干，是為可避不避。2.如是九因緣，人命未盡為盡，黠人當識，是當避、是已避得兩福：一者得長壽及得聞道好語，亦得久行道。

1.佛言：「有四飯：一為子飯，二為三百矛斫飯，三為皮革蟲生出飯，四為災飯。」
一、子飯者，謂人貪味食肉時，便自校計念：「是肉皆我前世時父母、兄弟、妻子親屬，亦從是不得脫生死！」已得是意便止貪，是為子飯。
二、三百矛斫飯者，謂飯隨味念復念其殃，無有數能不念味便得脫，又矛斫人為亡身，已生念復念有若干受苦，為三百矛斫飯。
三、皮革蟲生出飯者，謂人念味，亦一切萬物憂家中事，便穿人意，意作萬端為出去，是為皮革蟲生飯。
四、災飯者，謂一生死行皆為災飯，如火燒萬物，人所行皆當來惱身，劇火焚萬物故言災。所以言飯者，謂人所可意念人，故言飯也。2.人食肉譬如食其子，諸畜生皆為我作父母、兄弟、妻子，不可數。
3.亦有六因緣不得食肉：
一者，莫自殺；二者，莫教殺；
三者，莫與殺同心；四者，見殺；
五者，聞殺；六者，疑為我故殺。
無是六意得食肉，不食者有六疑。人能不食肉者，得不驚怖福。4.佛言：「食多有五罪：一者，多睡眠；二者，多病；
三者，多婬；四者，不能諷誦經；五者，多著世間。」5.何以故？人貪婬人知色味，瞋恚知橫至味，癡人知飯食
味。6.《律經》說：「人貪味，味復味得生不得美味。」

1.佛言：「一食者為欲斷生死，亦隨貪不能行道，為得天眼自知所從來生去至何所。人不念死，多食，常念婦人，皆墮百四十惡，中天皆用飯故。犯十惡後生便失人形，墮畜生中。既得作人，飢渴血出，瞋恚傍生於愛，內生於貪。」
2.佛說有大福，自飢以飯與人，令人得命，是為大福。後生饒飲食，乏瞋恚，亦無所施，施亦不得，但意恣貪婬，亦無所施，但得意恣，非我所有。
3.一錢以上，不得取故，作貪欲空，自苦作罪。道人不有憂愁，憂隨怒，愁隨貪。
4.我輩有死歲、有死月、有死日、有死時，亦不知、亦不畏、亦不行道、亦不持戒，東走西走，憂銅憂鐵，憂田宅、奴婢，但益人惱、增人苦，為種畜生習。
5.佛言：「人治生，譬如蜂作蜜。採取眾華，勤苦積日已成，人便攻取去。唐自苦，不得自給。人求是念，是憂有憂，無飢渴勤苦。合聚財物，未死，憂五家分，或水、火、盜賊、縣官、病痛，多不如意。己死，他人得之。身當得其罪，毒痛不可言。
6.五分者：一者，火分；二者，水分；三者，盜賊分；四者，縣官分；五者，貧昆弟分。何為無憂所有？人不計是五分憂，苦劇不棄，是憂苦有萬端，結在腹中，離道遠法。人法生賈作，得利，不當喜；不得利，亦不當憂——是皆前世宿命所致。
7.人有貪，貪便不得利。正使得一天下財物，亦不能猛自用之，亦不隨人去，但益人結、但有苦惱、但種後世緣因。緣因如火，如火無所不燒。我輩不覺，是黠不敢妄搖，知為增苦種罪。

]]> http://173871641.qzone.qq.com/blog/1248183900#comment 134218240 Tue, 21 Jul 2009 13:45:00 GMT http://173871641.qzone.qq.com/blog/1248183900 http://173871641.qzone.qq.com/blog/1246275418 前段时间想再找一份瑜伽教练兼职做,在网上碰上一个女孩,网名叫真瑜伽空间.
和她聊得挺投机的,知道她在和平现代城楼上,刚开了一个瑜伽工作室,再一聊才知道我们是校友,都是大外的,她学英语我学日语,哈哈,都放弃了专业干了瑜伽.接着再聊,才知道她去过悠丽面试,那天是我接待她的,哈哈.原来是有一面之缘的.虽然她记不住我,我也对她的相貌早就记不清了,但我就记得她教的是艾杨格瑜伽,课讲得特别专业精确.身材也很好.哈哈.我还跟她说起我在学太极的事,她也想学,现在看的是杨式太极.前两天,她也来体验了一天,也决定要跟周老师学太极了.哈哈.
两周以前的一天早上,我和朋友去劳动公园练瑜伽,离我们不远有个大姐在煅炼,虽然不年轻了,但是一看就知道她身体特别轻灵,肯定是有功夫的人.后来走到我们旁边看了一下就走了.一周以后,从来没有练过太极的我参加了周老师的吴氏太极拳社报名学太极.昨天我看博客才知道,那天在劳动公园碰上的那个大姐,,原来是和周老师认识的,社里的人都叫她秦师姑,她从外地过来指导教学的,只在大连停留一天,居然就在那天和她碰面了,没想到第二周我就去学了太极,而且还是和她有关系的太极拳社,哈哈!
缘,妙不可言. ]]> http://173871641.qzone.qq.com/blog/1246275418#comment 134218240 Mon, 29 Jun 2009 11:36:58 GMT http://173871641.qzone.qq.com/blog/1246275418 http://173871641.qzone.qq.com/blog/1246274979 ,我自己在打坐的中,体会到松与静的美妙感受,在休息术中也能感受到气不断的充满在体内.坐得非常好的时候不会再去理会气脉的流动,也没有昏沉的感受而是非常的清醒.就像雨后晴天那种明朗的感觉.体位练习中甚至任何时间,心静下来时也都能找到与虚空融合的感受.于是我想把我做动作的体会和要点总结出来,方便以后教课.但是用文字还不完全能说明白.都比较散,没有顺序.也是因为体悟得还不够,于是上书店找与我亲身体会相关的书.还有瑜伽与经络方面的书,都没找到我想要的.不经意翻到僧人释行宇写的少林寺八段锦, 就翻开一两个与瑜伽动作相似的解说一看,一个体位讲出了动作分解与要领,意念与循行的经络穴位,养生的原理与功效,易犯错误与纠正方法, 天啊!这书总结的太到位太全面了.这就是我一直想找的书,动作练习和经络的结合解说.书的最后甚至还有练功秘决和怎样才能练好八段锦.完整的总结出了练功方法与技巧.这和我练习瑜伽的感受是完全一样的,我就决定买这本书回去,按照这书的解说方法,根据自己的练习体会去整理教学.真是难以用语言来形容获得这本宝贝时的心情.于是我又翻了太极的书,祝大彤写的太极内功解秘.当然,没有任何太极基础和阴阳虚实等等概念的我看不懂大部分的内容,看目录有松功和内修把握的部位.仔细一看,天啊!! 这就是我想要的知识.而且,我一下就明白了,不论太极,八段锦,瑜伽或其它的的养生术或健身运动方法,都是一样的!只不过市面上的瑜伽的和其它的运动并没有用经络和阴阳来解说体位.有些是从解剖学角度来讲解动作.像艾扬格瑜伽, 这可能也是因为瑜伽源于印度却从欧美传过来的原因吧,当然通过生理解剖学来精确动作,也能让我们更好的学习瑜伽体位.但如果在这精确体位的基础之上,再加入我们中国的道家养生方法如太极的动作意守,经络穴位,以及佛教的空性(并不是没有,是非空非有,空有任运)等等知识来学习瑜伽,那会有更大的进步.

今年我就打算好好修行,只教课,多花时间整理教案,总结瑜伽课程.不止我受益,要让我的学生们也受益.因为我专业了学生练得才有效果.在总结中不断碰到困难,就在上个周末,我看到天健上”HAOHANWEIWEI”的吴氏太极拳和”午后阳光”的学太极拳的贴子.我就想,要不去学太极吧,肯定能找到一些东西.能弥补我在瑜伽中所学的不足.嘿嘿第二天.晚上立马去找了教吴氏太极拳的周老师学了一两个小时,他讲的所有的都是我想要学的. 原来都在太极里了.虽然我不懂太极,但是周老师给我的感觉很”对”,嘿嘿.我也没细问他的情况,就决定要跟他学了.后来才知道周廷波老师是吴氏太极拳的第五代传人.周老师的吴氏太极拳社已经开第五个年头了,不错不错.说明我的感觉很”对”哈哈.社里有两个教学点,一个在山屏街一个在会展,我离这两个点都不近.但因为会展离我上班的吉莲瑜伽馆近,我决定在会展练, 四点半左右就起床了,练瑜伽我都没起这么早.坐车加走路差不多得四五十分钟.我一般都提前到,六点二十正式开始.周老师隔天会过去教学,每天也有助教在教.通过一周的学习,我学到了很多很多东西.不止是专业上的知识,还有通过和师父,师兄师姐们接触,我也感受到一种浓厚的学习和交流的氛围.大家都非常友好非常可爱.每个人都这么专注认真,因为年轻人也比较多,聊起来也特别轻松愉快.每天晚上我都期待着第二天快点到来,好让我去练太极.到今天为止正好练了七天, 因为走的有弓步坐步,特别练腿,前三四天大腿特别疼,走路都不利索,下楼梯就像瘸了似的,虽然疼,但不会感觉脚沉重.这两天也好多了,腿特别轻快,就像练完瑜伽一样,感觉充满能量周身舒展轻松,更妙的是一整天都会感受到沉稳平静.

我要认真地多多练习,在太极中练稳练沉练到虚空练到空有任运,.把这个结合到瑜伽的教学中,相信这会是我在修行和教学中的一个飞跃性的进步.期待中,努力中.加油! ]]> http://173871641.qzone.qq.com/blog/1246274979#comment 134218240 Mon, 29 Jun 2009 11:29:39 GMT http://173871641.qzone.qq.com/blog/1246274979 http://173871641.qzone.qq.com/blog/1246274185 ,效果可能会大大折扣甚至受伤.另外,动作正确了如果思想不集中,意念不到位,也会影响效果. 以后我会慢慢的整理出一些简单动作的要领和我自己的体会,也欢迎大家一起交流.如果有说得不对的地方请专业人士多多指教.
猫式(猫伸展功)
准备姿势:四脚爬行式开始,两手放在肩下,大腿手臂垂直地面.手指要展开,两膝分一拳宽,小腿平行放平脚背.
动作:吸气时翘臀下腰展背舒展脖子前侧抬头, ,呼气时尾骨先向下再舒展腰椎收腹拱背头内扣眼晴看肚脐方向.
动作重点:从尾骶骨开始逐节移动
注意:1吸气塌腰时一定不要用力压低腰椎, ,幅度需要自己把握,胸椎要舒展,手臂要撑直不能耸肩.
2呼气拱背时要展开肩胛部位
3练习时保持肩和髋部稳定不移动.配合缓慢的呼吸练习,
意念:从最开始的吸气翘臀时意念就在尾骶骨,随着动作的变化也就是脊柱逐一向腰椎胸椎颈椎伸展时意念也跟着动作走.体会椎骨逐节的向前移动舒展.呼气时意念又回到尾骶骨, 从尾骶骨开始,体会椎骨逐节拱起.
猫式的具体功效:滋养脊柱神经,颈肩腰背得到放松,腹部内脏及腺体得到按摩,对痛经,经期紊乱有很好的效果.生理期中也可以做猫式,可以缓解下背痛.当然男士也可以练习猫式.嘿嘿.
本人切身体会到做猫式时从尾骶骨有股热量流出来到腰椎,整根脊柱会感觉非常温暖舒服,而且背部也完全能舒展开.另外在顶峰式中也会从尾骶骨有热量,腰椎特别舒服,这股热量会流到头顶.头脑感觉特别清醒,在动作中没有一点不适,想一直保持在静态中,嘿嘿.老享受了.下次再把顶峰式的写出来.
]]> http://173871641.qzone.qq.com/blog/1246274185#comment 134218240 Mon, 29 Jun 2009 11:16:25 GMT http://173871641.qzone.qq.com/blog/1246274185 http://173871641.qzone.qq.com/blog/1244614953 由于不良的站姿和坐姿,加上各种方面的压力和紧张又缺乏运动,久而久之,就会对身体特别是脊柱造成不同程度的伤害.严重的影响了日常生活和工作.经常听到周围的人说谁谁谁腰背疼痛,谁谁谁腰椎间盘突出或是腰肌劳损.还有些人因为腰背疼痛到医院检查都查不出来到底是什么问题.可见,腰背疼痛在现代人当中是很常见的.而且腰背不好的人在天气变化或是身体疲劳的时候经常发作, 长期受着病痛的折磨.需要吃止痛药消炎药来缓解疼痛.严重的就得通过手术治疗.还有结构性治疗如整骨.矫正按摩.针灸和瑜伽等等.瑜伽疗法与其它方法不同的是不需要通过他力,而是自发的通过运动来治疗身体.现在瑜伽也普遍得到大家的认同,我和馆里的会员们都共同见证了瑜伽这一自然疗法的安全性和有效性.
今年五十岁的王女士是大连某医院的中医,会员们都亲切的称她为王大夫.王大夫年轻的时候下乡劳作时扭伤了腰部,造成了腰椎间盘突出.二十多年来腰疼的毛病一直困扰着她.医生建议她做手术,她没同意.为了强壮身体就在健身房跳有氧操踏板操等运动,但腰部的问题并没有得到缓解.王大夫自己也觉得年纪也大了,跳动感的有氧操感觉不太适合自己, 膝盖也受不了高强度的跳跃,偶尔碰上吉莲老师瑜伽课,配合轻音乐,缓慢柔和的伸展身体,感觉特别舒服.渐渐地就喜欢上了瑜伽.吉莲老师说以前上课她站不直,打坐腰挺不直坐不稳.而且有很多动作做不了. 就让她从最简单的动作开始练习,减小动作难度幅度和力度,慢慢地练习.虽然腰痛经常影响她练习的情绪,但她不断的战胜自己的不良情绪坚持着.可惜的是因为工作和身体的原因让中断了瑜伽的练习.半年后她来到了吉莲瑜伽馆专门练习瑜伽.一周能来三四次.练习的时候特别认真,用心体会每个动作的感受.还总结出来瑜伽体位中的束角式让她的腰椎得到放松得到康复.在瑜伽专业书籍中确实有记载束角式对腰椎有很好的治疗作用.王大夫经过不断地努力, 用自己的练习成果证实了瑜伽的功效.她高兴的与我们分享着她的快乐,她说,单位的同事们都说她年轻时腰挺不直,这老了反而腰板挺起来了,腿也直了,还变得年轻了.肤色也好了.其实她自己知道是因为瑜伽让她的身体变得健康了,儿子儿媳妇也看出了她的变化,还特意送了她一套瑜伽服. 让她继续坚持练下去.她的笑容告诉我,她心里是乐开了花儿!
因为职业的关系,会员们经常向她咨询健康问题, 有时候我也向她学习中医.她总是非常热心的给我们解答.特别是腰椎有问题的朋友,只要提到腰的问题,她都会现身说法,告诉新来的会员用心学坚持练,肯定就会有效果.我认识王大夫也有一年的时候了,瑜伽不仅让她的腰好起来,而且我发现她更爱笑了,跟别人说话时候总面带笑容,让我深深地感受到从她内心散发出来的愉悦,光采照人.非常的可爱!
]]> http://173871641.qzone.qq.com/blog/1244614953#comment 134218240 Wed, 10 Jun 2009 06:22:33 GMT http://173871641.qzone.qq.com/blog/1244614953 http://173871641.qzone.qq.com/blog/1244614753 有位会员五十岁了,她是位军医,她在馆里练瑜伽已经是第三个年头了.她人特别好,也特别有意思..五一,单位组织去爬山,和她年纪差不多的都没她爬得快,她和单位的小年轻走在最前面了.她同事们笑她说:你怎么回事这么厉害啊,跟年轻人凑一块儿去啦.她笑着说:是啊.这不练瑜伽练的嘛.哈哈.确实呀,瑜伽让她改变了不少,老会员们都知道她的变化.她坚持得特别好,基本每天下午她都来上课.课前总会和我们聊聊,把开心传递给每一个人.我们经常给她逗乐了.她特爱笑,有时候一看见她就想笑,我上课有时候都不敢看她,哈哈,有一两次我上课时,经她介绍来练瑜伽的她的同事有个动作做得不好,倒下了,嘿!这一倒可不得了,我们都看到了,确实挺猾稽,她乐了!她这一笑可到好,让我们全笑了,我都忍不住了.差点话都说不出来了.哈哈.
还有一位也是四五十岁了.她也是比我先开始接触瑜伽,比我先来到吉莲这的. 她有严重的颈椎病.前两天我的课,和她聊天事才知道她的事.她说,有一年过年.车票都买了,要和女儿一起回老家和老母亲一起过年.当天早上醒来后就起不了床.动都动不了.这大过年的谁不是和家人团聚.因为颈椎毛病突然发作连动都动不了,当时眼泪就流下来了.特别难过,女儿也哭了,那头又怕老母亲担心说这边有事不能回去过年了.医生建议她做手术,但她就是不想做.她害怕.后来听说练瑜伽能缓解颈椎的问题,她也没完全相信,只是随带煅炼身体,她就抱着试一试的态度开始来练习.她坚持得最好.基本每天晚上都来,周末没晚课,她就中午来.上课非常的认真, 她的颈椎现在好多了.课上她除了犁式和肩倒立不做以外其它动作都能做,不需要手术瑜伽就能把她的问题解决.就是因为坚持.有些人身体好,练瑜伽没感觉有什么效果,最多就是感觉舒服.而身体不太好的人就深深地体会到瑜伽的效果.就像减肥,越胖的人减得越快.她除了颈椎的问题,还想减肥.她总问我,为什么还不瘦.哈哈.坚持得这么好,都两三年了,按理说应该瘦了呀,其实原因就是她戒不了口,.她喜欢吃.尽吃长肉的能瘦吗?我说,虽然没达到你想要的瘦身效果.因为你能吃呀.别说减肥了,起码你没胖呀,练习瑜伽都给你消化了转化成营养了呀.使你变得健康了.她说也是.健康最重要.除了颈椎的问题,她本以为也没多大的变化但就在前两周,她和朋友去徒步,从星海走到付家庄,又走回星海.走了两个多小时.她和朋友们平常也不徒步,就她练瑜伽,她的朋友都不常运动,,这两个多小时走下来.她一点不累.觉得特加轻松.回家了身体和腿也不痛.她朋友打电话都说腿酸痛得不行了.她突然明白了.是因为她每天坚持练习瑜伽的成果.
所以呀.坚持每天煅炼身体就像上学学知识,从幼儿园小学初中高中大学,不断的积累知识,长大了在工作在生活中才能灵活运用.身体就是我们的工具,需要每天煅炼,好好保养爱护它,要用它的时候才不会出问题啦.
不管做什么运动,一定要坚持才是最主要的,加油加油!俺也要坚持自己的信念，失败或是碰到困难也只是成功的一个小插曲，一个必不可少的步骤嘛，嘿嘿~！成功与否不是他人或社会的概念，标准，值得肯定的是自己去寻找了，去实践了，去收获了。 ]]> http://173871641.qzone.qq.com/blog/1244614753#comment 134218240 Wed, 10 Jun 2009 06:19:13 GMT http://173871641.qzone.qq.com/blog/1244614753 http://173871641.qzone.qq.com/blog/1230121718 本篇节选自南师著作:楞伽大义今释
素食的理由　　这时，大慧大士又问佛说：“为什么学大乘菩萨道的人不吃酒肉和葱韭蒜等等？希望佛再告诉我们这些问题，及其中的罪福作用。”
　　佛回答说：“有很多因缘，不应该吃肉，我现在但简略地为你说些。
⑴因为一切众生，从本以来，自性同体，而且都会辗转互为因缘，彼此做过六亲眷属。所以基于亲亲同体的观念，就不应该吃肉。
⑵驴、骡、骆驼、狐、狗、牛、马、人、兽等肉，屠者互相杂卖，所以不应吃肉。
⑶肉类都从吞食不洁净的气味而生长的，所以不应吃肉。
⑷其余众生，闻到肉食者的气味，都生恐怖心，例如屠户与猎者，狗见到了，都生出憎恶恐怖心，群起而吠之，所以不应吃肉。
⑸又肉食使修行的人，不能生起慈悲心，所以不应吃肉。
⑹凡夫愚痴所嗜，以臭秽不净，当做甘香，此中无善可言，所以不应吃肉。
⑺使你学一切咒术，不能成功，所以不应吃肉。
⑻因此而喜欢杀生，看见了动物形状，便生起贪瞋意识，贪欲不舍，所以不应吃肉。
⑼食肉的人，是被诸天人所舍弃的，所以不应吃肉。
⑽食肉的人，口气很臭，所以不应吃肉。
⑾食肉的人，会多做恶梦，所以不应食肉。
⑿食肉的人，如果在山林之中，虎狼都会闻到他的肉香，所以不应吃肉。
⒀肉食会使你对于饮食没有节制，所以不应吃肉。
⒁使修行的人，没有厌离之心，所以不应吃肉。
⒂我曾说过，我们对于所有饮食，都作为是自食子女的肉着想，但是为了疗饥，所以便作为服药着想，所以不应吃肉。

总之，听信可以食肉的话，是绝无是处的。大慧啊！过去有一位国王，名叫师子奴，因为贪吃种种肉类，渐渐地至于吃食人肉，弄得众叛亲离，臣民谋反，最后至于国亡禄绝。吃肉的人，有这许多过患，所以不应吃肉。再者，凡一切杀生的人，其目的还是为了钱财，所以才去做杀生屠贩的事。那些愚痴的食肉者，自己虽然不亲自去杀生，却用钱来做网，使为了钱财的人，肯去捕捉一切动物。那些杀生的人们，便用财物，乃至用种种手段，如以钩网等东西，来捕取空中水陆等处种种众生，用不同的杀害方法，来达到屠贩求利的目的。但你要知道，世界上绝没有不教以食肉，不贪求食肉，不希望食肉，生而便有食鱼食肉的人。由于这些道理，所以不应食肉。我有时候，为了地理环境，与其他原因，制立遮戒（注四十九），允许比丘们可以食五净肉（注五十），或说除了象、马、龙、蛇、人、鬼、猕猴、猪、狗、牛等十种以外，其余的肉是可以吃的。但那是为了时间地区等等原因的不得已的说法。现在于此经中，却绝对地断除食肉，不论何种肉类，任何时间，都不可以吃它，除了疗病等不得已的原因以外，方便开遮，其余的便一切应断。佛法修行的究竟处，甚至可断一切饮食，何况食鱼食肉呢！所以佛绝不叫人食肉。因为佛是以大悲心为前提的，应该视一切众生，犹如独子，所以不令人们自食子肉。”

以上为南师讲解,以下为佛经原文:
尔时，大慧菩萨以偈问曰：
　　彼诸菩萨等 志求佛道者 酒肉及与葱 饮食为云何
　　惟愿无上尊 哀愍为演说 愚夫所贪着 臭秽无名称
　　虎狼所甘嗜 云何而可食 食者生诸过 不食为福善
　　惟愿为我说 食不食罪福
　　大慧菩萨说偈问已，复白佛言：惟愿世尊，为我等说，食不食肉，功德过恶。我及诸菩萨，于现在未来，当为种种希望食肉众生，分别说法。令彼众生，慈心相向。得慈心已，各于住地，清净明了，疾得究竟无上菩提。声闻缘觉，自地止息已，亦得速成无上菩提。恶邪论法，诸外道辈，邪见断常，颠倒计著，尚有遮法，不听食肉。况复如来，世间救护，正法成就，而食肉耶。佛告大慧：善哉善哉，谛听谛听，善思念之，当为汝说。大慧白佛：唯然受教。佛告大慧：有无量因缘不应食肉。然我今当为汝略说。谓一切众生，从本已来，展转因缘，尝为六亲。以亲想故，不应食肉。驴螺骆驼，狐狗牛马人兽等肉，屠者杂卖故，不应食肉。不净气分所生长故，不应食肉。众生闻气，悉生恐怖。如旃陀罗，及谭婆等，狗见憎恶，惊怖群吠故，不应食肉。又令修行者，慈心不生故，不应食肉。凡愚所嗜，臭秽不净。无善名称故，不应食肉。令诸咒术不成就故，不应食肉。以杀生者，见形起识，深味着故，不应食肉。彼食肉者，诸天所弃故，不应食肉。令口气臭故，不应食肉。多恶梦故，不应食肉。空闲林中，虎狼闻香故，不应食肉。令饮食无节量故，不应食肉。令修行者不生厌离故，不应食肉。我常说言，凡所饮食，作食子肉想，作服药想故，不应食肉。听食肉者，无有是处。复次大慧，过去有王，名师子苏陀娑，食种种肉，遂至食人。臣民不堪，即便谋反，断其奉禄。以食肉者，有如是过故，不应食肉。复次大慧，凡诸杀者，为财利故，杀生屠贩。彼诸愚痴食肉众生，以钱为网，而捕诸肉。彼杀生者，若以财物，若以钩网，取彼空行水陆众生，种种杀害，屠贩求利。大慧，亦无不教，不求不想，而有鱼肉。以是义故，不应食肉。大慧，我有时说，遮五种肉，或制十种。今于此经，一切种，一切时，开除方便，一切悉断。大慧，如来应供等正觉，尚无所食，况食鱼肉。亦不教人，以大悲前行故，视一切众生犹如一子。是故不听令食子肉。 ]]> http://173871641.qzone.qq.com/blog/1230121718#comment 134218256 Wed, 24 Dec 2008 12:28:38 GMT http://173871641.qzone.qq.com/blog/1230121718