http://180096119.qzone.qq.com Sun, 29 Nov 2009 02:56:10 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Fri, 20 Nov 2009 09:39:57 GMT http://180096119.qzone.qq.com/blog/1258709997 Без божества, без вдохновенья,
Без слез, без жизни, без любви.


普希金的诗句，随便断章取义一下，用来形容眼下的生活状况再合适不过了。 ]]> http://180096119.qzone.qq.com/blog/1258709997#comment 134218240 Fri, 20 Nov 2009 09:39:57 GMT http://180096119.qzone.qq.com/blog/1258709997 http://180096119.qzone.qq.com/blog/1238944212 ]]> http://180096119.qzone.qq.com/blog/1238944212#comment 134218240 Sun, 05 Apr 2009 15:10:12 GMT http://180096119.qzone.qq.com/blog/1238944212 http://180096119.qzone.qq.com/blog/1238856095 照片出處 →稻草人論壇←（加了這個就不算侵權了吧～大概 沒標注的應該出自阿姨之手）




新安江江水溫婉如玉的色澤讓我想起了青瓷器




——by 肉肉

這是一次夢想的放逐 也是一次理想的回歸
第一次背包徒步 第一次搭帳篷 第一次在飯桌上和大家搶肉吃
第一次在爛泥地上負重行走六個小時
然而拋卻這些形式上的第一次，這次出行帶給我的意義已經遠遠超越了旅行

那個晚上，我的濕鞋拿去烘了，于是光著兩只腳和大家一起圍坐在昏黃煤氣燈前
大家的面目模糊氤氳，但是聲音入耳卻無比清晰
正好像自己四肢冰冷，心里卻好似有一團火在燒
肉肉 天奇 死魚……一個個絢爛得近乎不真實的故事，卻真真切切地存在于現實生活中，就發生在那個坐在你對面的人身上，好像你一伸出手就能觸碰到。
他們說旅行的意義就在于去遭遇未知，挑戰恐懼，在于感受和經歷。

肉肉對我說你無論碰到怎樣的困難都要堅持下去，堅持下去就會有結果
看清前面的路并不容易，但卻十分重要，你要知道自己想要什么樣的生活
可能肉肉于我只是萍水相逢，但我記得他說這句話的那一剎那，勝于永恒
我也慶幸于遇見路遙和團子，看到她們回復我的消息時我覺得“謝謝”二字已經無法承載感激之情
路遙說她忽然發現和我一起搗騰曲社是她大学以来最让她振奋的一件事情
看到這句話我想我我終于明白半年前的頹態緣由所在了
我只是不斷在冷漠無垠的曠野上苦苦尋覓歸屬感而不得
而如今卻一下子找到礁頭 路遙 團子和那么多志同道合的人，這樣的幸福難以言表

我不敢對死魚的第一次帶隊妄加評論，但我覺得很快樂。收郵件的時候我看到一封順便群發到我這兒的給死魚的回復，Ta在信里說：“那天在小夜灯中听见你们的话，突然觉得很多东西回来了，想要放，要摆脱束缚，不要自己纠结于或大或小的琐事中，这也可能是我这两天想到的最多的东西。”

這也是我想說的，我在那一個深夜，從睡夢中醒過來了。


]]> http://180096119.qzone.qq.com/blog/1238856095#comment 134218243 Sat, 04 Apr 2009 14:41:35 GMT http://180096119.qzone.qq.com/blog/1238856095 http://180096119.qzone.qq.com/blog/1237088902 三月江南，草長鶯飛。我隨稻草人一行浩浩蕩蕩去了蘇州，行走在粉墻黛瓦的姑蘇街頭，感受搖漾的春色，那些或凄艷或紛華，千姿百態的故事，都曾在這座精致的城市上演。
在去的動車組上湊在橙子旁邊讀了一遍余秋雨筆下富有歷史質感的蘇州城，咂咂嘴還來不及回味一下就到目的地了。

其實我更好奇晚上的槳聲燈影該是怎樣的旖旎風流


七里山塘 千年古街（此圖來自論壇）




別致的工藝品商店，里頭囊括了我對蘇州手工藝品的所有認知（下圖拍攝者為大花）




蘇大
在去蘇州之前搭訕到一個蘇大的小盆友，本來想讓她帶我去蹭戲看坂東玉三郎的《牡丹亭》的，結果因為時間太晚而不得不取消，可惜得捶胸頓足。

（具體活動內容待續）

第一次參加稻草人的活動，City walking與自由出行太不一樣了，行走只是旅行的軀殼，如何賦予其鮮活的生命力，方式其實是見仁見智的。觸摸歷史惜古懷今是一種，用雙腳丈量城市的深度與廣度又是一種，其間并無優劣高下之分。 藏民告訴我們說：这世界上有高高在上的规则，也有自由奔放的灵魂。
So，這就是一次“放”行！











拖個尾巴：只是來挖個坑，順便感慨下，今天3.15，也就是南京CJ的日子啊！小潔我的Правда全靠你了，握拳！
未完請勿留言謝謝～（喂，你的“帝都掠影 二”哪兒去了？！） ]]> http://180096119.qzone.qq.com/blog/1237088902#comment 134218241 Sun, 15 Mar 2009 03:48:22 GMT http://180096119.qzone.qq.com/blog/1237088902 http://180096119.qzone.qq.com/blog/1235829888 轉自Adele小盆友空間，關于余虹的事情我當年也有所關注，但都浮于流表，看看此文，就這么讓心沉一下。


一直想帖的一篇文章，最早刊在南周的專欄，那時，專欄還在。現在看顯得太過沉重，不認卒讀，權當充個數。

一个人的百年
　
余 虹
　
今年7月8日，我和同门师兄弟回四川大学参加石璞先生百岁华诞的庆典。22年前我随石先生攻读硕士学位，是先生的关门弟子之一。得知母校要举办先生百岁华诞的庆典，我们同门师兄弟表示无论如何都要回母校为先生祝寿。见到先生那熟悉而年迈弱小的身体，我们都百感交集，嘘唏不已。

一百年是一个沉重的数字，尤其是现代中国的百年，所谓多事多难之百年，千年未遇之大变局的百年，竟让一个弱女子扛过来了。她活着，不仅活着，而且还有尊严地活着，身上没有丝毫的悲戚与苟且。德里达在去世前感叹所有的人都是缓期的幸存者，他说生存即幸存，生存在死亡的威胁中乃每个人的命运，只有那些幸运儿可以避开自然与人世的威胁而幸存。石先生是这样的幸存者吗？当然。然而，是什么让她得以幸存？是什么给她看似柔弱的生命以坚韧呢？或者，一个普通的老百姓，一个女人，一个学者在中国历史上变动最大的百年，在中国历史上灾难和不幸最为深重的百年是靠什么力量、智慧和耐心活过来的，并活得如此具有人的尊严？

就在去参加石先生百岁华诞庆典前不久的5月16日，我所在的中国人民大学中文系的一位女博士生跳楼自杀，去年的同一天新闻系的一位女博士生跳楼自杀。这些年不断听到有人自杀的消息，而且大多为女性。听到这些消息，我总是沉默而难以认同那些是是非非的议论。事实上，一个人选择自杀一定有他或她之大不幸的根由，他人哪里知道？更何况拒绝一种生活也是一个人的尊严与勇气的表示，至少是一种消极的表示，它比那些蝇营狗苟的生命更像人的生命。像一个人样地活着太不容易了，我们每个人只要还有一点人气都会有一些难以跨过的人生关口和度日如年的时刻，也总会有一些轻生放弃的念头，正因为如此，才有人说自杀不易，活着更难，当然不是苟且偷生的那种活。

莎士比亚在《哈姆莱特》中曾提出一个无法选择的难题：活还是不活？活下去就要“忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视。”不忍受这一切而挺身反抗呢？如果死亡真像一睡了之那么宁静也就好了，但谁知道这一睡之后会做什么梦？谁知道那死亡之地是个什么样子？也许死比生更糟？谁知道呢？因此，我们说那些活着的人和那些以死反抗的人多少都是令人尊敬的人，因为他们有自己的决断和承担，而不像那个丹麦王子停留在无解的思虑中而放弃做人的责任。

在中国历史上灾难深重的百年选择活下去，不是赖活而是好好地活，这其间要忍受多少无法忍受的时刻，要承担多少难以言述的痛苦，今天我们已无法想象了。在石璞的百年生涯中，革命、战争、改革、政治、资本、主义、运动、敌人、人民、平等、自由、民主、女权、解放、反动、进步、国家、民族、中国、西方、阶级、政党这些巨大的词眼曾让多少弱小的生命为之激动和献身，石璞也不例外。但令人惊讶的是，无数柔弱的生命都被这些巨大的词眼压垮了而石璞还健在，无数生命之火都在这些词眼的巨大阴影中熄灭了而石璞还自有其光彩。看到这个百岁老人得体而整洁的衣着，看到她平和、安详、自在而阳光的神情我便想起了一个九十五岁的美国老太太。在波士顿访学期间，我认识了这位老太太并在同一幢房子里住过两个月。这位老太太给我的总体印象就是阳光，在她身上看不到任何老年的阴影与凄凉。她的衣着总是生气勃勃而脱俗得体，她的神情总是平静而充满喜乐，她说得最多的两句话是“我能帮你什么？”“最近我很忙。”的确，她把每天的时间都安排得满满的，不是在厨房和餐厅里帮忙就是在附近小学做义教或在教堂做义工，在儿子家过周末，在教堂过周日。她的形象与我记忆中的老太太出入太大。在我的记忆中，八十岁以上的老太太大都风烛残年，日落西山，起伏的皱纹和弯曲的身体上布满夜的阴影，其孤寂、清冷与悲戚的气息多少都会招人同情与怜悯。这位九十五岁的美国老太太呢？她非常阳光，见到她每每让我自己觉得有些暮气沉沉和些许的自怜。这是怎么回事？在与她的交往中我似乎明白了点什么。这位虔诚的美国老太太在世靠国家，去世有上帝，她没有生老病死无着落的不安，换句话说，她的生死是有依靠和庇护的。而一个中国老太太呢？尤其是经过这一百年革命洗礼的老太太，她靠什么消除那致命的不安呢？

德国诗人里尔克曾慨叹一切存在者都处于无庇护状态，人尤其如此，也正因为如此，人需创建自己的保护以维护生存的安全。人的庇护从何而来呢？现世的社会和彼世的信仰，前者给人以生之依靠，后者给人以死之希望。所谓善（社会正义与神圣信仰）者非他，人的终极依靠是也。在人类的历史上，人们以各种方式创建着这种善，也以各种方式摧毁着这种善。在中国历史上，人们曾创建了一个以家庭、家族、乡里、民间社团、宗法国家和儒家道德为社会正义的此世之善，也创建了以各种民间信仰（迷信）和道释之教为灵魂依托的彼世之善。尽管这种善并不那么善，但好歹还是一种脆弱的依靠和庇护，可悲的是，近百年来连这种依靠与庇护也几乎在革命与资本的折腾中消失净尽了。于是，一个问题困绕了我：在石璞这位中国的百岁老人身上怎么也有那位美国老太太身上的阳光？那阳光从何而来？在社会和精神庇护遭到严重破坏的百年，她靠什么全身避害且持守了生命之光？

1907年石璞出生于四川成都，父亲是一位开明而具有新思想的小学校长，姐姐与姐夫都是北大学生，与鲁迅先生多有交往。受其影响，石璞向往新学，从中学开始便学外语，其后上国立成都高等女子师范学校（四川大学前身）外语系，毕业后从教一年又碾转跋涉到清华大学西洋文学系二年级插班就读。1933年石璞从清华毕业到杭州省立一中教书，其间因翻译出版弗吉尼亚·伍尔夫的小说《狒拉西》与希腊三大悲剧《阿加门农》、《安提戈尼》《美狄亚》而蜚声学界，1936年应国立四川大学校长任鸿隽之聘到川大外文系从教，其后60余年都在川大，历任讲师、副教授、教授，外文系副主任、代主任、中文系文艺理论与外国文学教研室主任等职。

早年的石璞是一个标准的新青年，甚至是一个愤青和女权主义者。1920年代，她的祖母因她的母亲未生男孩而要她父亲娶二房以续香火，对此她非常愤怒，甚至不能原谅自己的父亲。在抗日战争中，她参与了进步刊物《前进》半月刊的创办，并写了题为《前进曲》的发刊词。抗战全面爆发后，她参加了成都文艺界抗敌救亡协会。主编《捷报》副刊“凯风“，并在《工作》、《笔阵》、《文艺后方》和《战潮》等进步刊物频繁发表文章，还多次组织募捐、慰问抗属、举办义卖画展等。解放后的石璞与大多数新青年一样真诚地认同马克思主义，她不仅是共产党的同路人，还积极申请加入共产党。当然，与大多数新青年一样她也经历了主义与现实的分离，经历了理想的幻灭与现实的痛苦，经历了志业、政治与权力的纠缠。

石璞是一个欧美文学教授，从事欧美文学的教学与科研是她选择的志业。韦伯曾说现代意义上的学术志业应独立于政治和权力，是一种追求真理的工作。这种学术意识对现代中国知识分子影响深远，并导致了他们的书生意气与现实悲剧。其实，在一种高度政治化的现实关系中，选择以欧美文学为业就意味着选择危险。在极左的政治权力结构中，国学/西学、旧学/新学、欧美文学/俄苏文学的学术关系背后是反动/进步、敌/我之政治关系。在此，没有什么纯粹的学术行为，一切学术行为都被政治化了。在由历史发展的线行逻辑（反动/进步）与阶级对立的政治逻辑（敌/我）交织而成的政治法庭上，传统国学当然是最倒霉的旧学，“旧”意味着落后与反动，意味着封建阶级的意识形态，因而是“敌”；相对而言，现代西学是得宠的新学，“新”意味着革命与进步，意味着资产阶级与无产阶级的意识形态，因而是“我”；而在现代西学中，代表无产阶级意识形态的俄苏文学又比代表资产阶级意识形态的欧美文学更为革命和进步，因而前者又是“我”，后者则是“敌”。

受这种政治逻辑的支配，在解放不久的1952年，四川大学校方将原在外文系的石璞夫妇调到中文系并任命其丈夫李梦雄教授（也以欧美文学为业）为中文系主任，名曰加强中文系的工作。当时的川大中文系是国学教授的云集地，派一对搞西学的夫妇去“加强”和领导该地，隐约可见当时的政治权力对国学与西学的基本看法。对学术背后的政治，石璞夫妇并不清楚，对复杂的权力纠葛他们更无敏感。从表面上看，石璞夫妇得到了校方的重用，成了领导眼中的红人，但实际上，在中文系那历史深远的权力关系中，他们成了国学权威的异己。当超个人的政治权力将个人间的学术关系变为政治关系之后，个人之间的斗争就不以个人意志为转移地开始了。石璞夫妇与中文系一位国学大师的积怨也许当从这一根源上来理解，此一积怨让这两家对门邻里几十年如隔千里，由此也可见石璞夫妇在中文系的真实处境。正因为如此，不到两年石璞夫妇又调回了外文系。

如果说，校方派石璞夫妇去加强中文系的工作与领导表现了权力对新旧之学的厚薄，石璞夫妇回到外文系后的命运与专业调整则反映了权力对欧美之学和俄苏之学的态度。1954年石璞回到外文系并被任命为外文系代主任，但不到一年，外文系停办。为何？原因很简单，当时的川大外文系其实就是英语系，而英语和英美文学几乎就是资产阶级意识形态的象征。外文系停办后的大批英语教师被派到哈尔滨学俄语，外文系要办成俄语系，因为俄苏文学表达的是无产阶级的意识形态。在这种时代潮流与权力高压之下，李梦雄教授在外文系复办后改教俄苏文学，石璞教授则调到中文系继续从事欧美文学教学，但开始将教学与科研的重心转向文学理论。1950年代大学里的文学理论其实是马列文论的代称，搞文学理论意味着搞马列。只有搞马列文论和用马克思主义的基本理论批判性地从事欧美文学教学与研究，石璞的工作才是合法的。一些人指责石璞的《欧美文学史》和《西方文论史纲》贴了很多马列的标签，这种指责有一定的道理，但也不尽然。首先，石璞对马克思主义的基本原理是真诚信奉的，她并没有违心地做秀；其次，她的著述的确贯穿了对马列原理尤其是对历史唯物主义的理解，并不是挂羊头卖狗肉。当然，这种指责也挑明了某种无法选择的命运。石璞说：“我一生最大的遗憾是才能未能完全发挥，原本还可以做更多事情，写更多东西的。比如在我的《欧美文学史》中，有些艺术性高的作家、作品没有写，或评价少，或不够客观。当时只能那样写，比较多地强调艺术性不符合当时的需要，就不能多讲，不敢多讲，不然就会被说成宣传封资修、宣传超阶级超时代的东西，搞和平演变，那就担待不起了。”

石璞不是那种挺身反抗的学术勇士，也不是那种彻底拒绝而沉默的思者，但却是一个尽可能真诚说话的学者。其实，我们很难说这三者谁更高贵。没有挺身反抗，黑暗将没有尽头；没有彻底拒绝，谬误将四处泛滥；而没有真诚地说话，即使是裹挟在谬误中的真理和纠缠在政治中的知识也会在无言中消失。1980年当我第一次读到石璞先生的《欧美文学史》时，非常激动，因为此前的外国文学史著述十分稀缺，除了扬周翰等人主编的《欧洲文学史》外，别无系统完整的相关著述。《欧洲文学史》虽体大虑周，但只是一个详细的论纲，作为集体之著述它也太过粗疏。相比之下，我更喜欢《欧美文学史》，它的个人著述性与详实细微使我获益良多，尽管我不喜欢那些混杂其中的主义话语。在我的学术记忆中，《欧美文学史》始终是一个要不断返回的路口，因为它启示我在一个沉默的时代真诚说话是多么不易和重要。

在今天，要想象在一个政治化的时代坚持学术所承担的风险已经很难，在今天要想象在这样一个时代生活的知识分子如何度过那些斯文扫地的日子就更难了。石璞常说：“不如意事常八九。”这就是命运。如何过一种不如意的生活？是高漂在事事如意的幻想中，还是切实面对不如意的现实？是牢骚满腹地抱怨命运，还是心平气和地承担命运？是在不如意的生活中沉沦，还是在一种精神超越中自持？石璞选择了后者，因此而走过了百年。

石璞的百年没有什么惊人的壮举，她不是什么道德英雄，也没有什么浩然之气和慷慨之节，但她有最朴素的良善和最传统的智慧，仅此就足以使她举重若轻，历险而在。1957年石璞申请入党而成为预备党员，1958年下放劳动接受组织的考验，在转正会上有人批评她不揭发带队队长男女作风的问题，没有政治觉悟，对此，她保持沉默。结果她的入党转正未获批准，一直到1980年才作为冤假错案予以纠正。事后石璞很平静地说不管男女作风的是是非非如何，干预别人的私生活尤其是告密我做不出来。有一次，与石璞一家结怨的那位教授在下楼梯时仰天摔倒，她的女婿将他扶了起来，她家的保姆说：“你扶他做啥子嘛，他整你们整得那个样子，让他在那儿呆着吧。”石璞说：“人摔了，还是应该扶起来，他做得对。”文革期间，面对各种委屈与罪恶石璞既没有慷慨激昂地反抗，也没有违心地附和，同样保持了沉默。与一些惊世骇俗的道德英雄相比，石璞的沉默仿佛是不道德的，但谁又有权利为了自我的道德完善而在极端危险的时候去连累儿女亲友呢，这种连累道德吗？在世事喧嚣的百年生涯中，石璞的基本情态就是沉默与忍耐，默默地承担形形色色的不幸，也默默地执受那最朴素的善。也许正是这种沉默与耐心使石璞能历百年沧桑而不倒。

如果说朴素的良善滋养着石璞的内心，传统的智慧则是她抵御外来伤害的法宝。石璞一生崇奉老庄，淡泊名利，无心自然。解放以来的几十年间，石璞的工资从未额外上涨，四级教授的头衔一以贯之，而以她的成就与资历争个二级教授额外涨几次工资理所当然，但她不争，也不怨。像很多知识分子一样，石璞多次被作为改造对象下放到农村与工厂劳动，被人吆三喝四做工拾牛粪，在文革中也被作为反动学术权威惨遭批斗。面对非人的凌辱与迫害，很多人都无法忍受而发疯自杀，石璞终能泰然处之。对石璞来说，一切是非利害都是身外之物，不必上心，尤其是恶意伤心之事，更不要上心。因此，无论白天的处境多么险恶，晚上她都能呼呼大睡。川大一位教授对我说：石璞低调，所以长寿。此言甚是。但我要补充的是：低调不低，所以高寿。

也许现在可以回到前面那个问题了：在社会和精神庇护遭到严重破坏的百年，石璞靠什么全身避害且持守了生命之光？回望百年，从新青年到红色教授，再到一个普通的老人，那曾经让石璞热血沸腾的主义与真理如烟而逝，惟有最朴素的良善与最传统的智慧还与她的生命同在。那良善与智慧是让一块石头成玉的珍宝吗？“石璞”之名有什么微言大义？一块对恶没有激烈反抗却有持久拒绝的石头，一块对善没有悲壮献身却有耐心执着的石头以她不绝的微光烁伤我正在死去的心。也许英雄的时代早就过去了，也许从来就没有什么纯粹的英雄，日常生活的重负与担当落在每一个人的身上，那些像石璞一样举重若轻的人让生命看到了希望。
2007/7 ]]> http://180096119.qzone.qq.com/blog/1235829888#comment 134218248 Sat, 28 Feb 2009 14:04:48 GMT http://180096119.qzone.qq.com/blog/1235829888 http://180096119.qzone.qq.com/blog/1235380122 我终于也有课表可晒了。。。。。



为了避免吓到小朋友，我把单元格儿们给合并了。
没错，我选了31学分，我在找抽。。。。。 ]]> http://180096119.qzone.qq.com/blog/1235380122#comment 134218241 Mon, 23 Feb 2009 09:08:42 GMT http://180096119.qzone.qq.com/blog/1235380122 http://180096119.qzone.qq.com/blog/1235045674 七月張榜時，河寧確定北上，当時我對她說，我以后來北京玩兒就找你做地陪了。
其時我是把這句話當作應景的玩笑的，沒想到才半年，竟然真的成行了。
這一路上，隨身帶的書是章詒和的《伶人往事》——或許它多多少少解釋了為什么會有這次心血來潮的旅行。
不過我知道，那些生旦凈末、西皮二黃并不是全部，追本溯源，大概還是我那深入骨髓的悲劇審美情結作祟。想去親眼看一看，看一看程蝶衣的北京，看一看納蘭容若的北京，看看京畿之地，帝輦之下，故都的熱鬧與悲涼。
一小時四十分，我從飛機上下來，在現代化的三號航站樓換乘機場快軌，跟著河寧走出地鐵口，看見“老上海城隍廟小吃”的招牌。一路渾渾噩噩，直到聽見路邊老大娘那一口流利的京片子，我才恍然——我已經到北京了！
其實，真正到了北京才知道，正如同石庫門之于上海，老胡同、鴿哨和盤旋往復的飛鴿只是北京的地標和象征，而非常態。現實的北京和我想象中的帝都圖像兩相比對，重疊的部分屈指可數。此種悵然，無以言說。
但我也心知，四天多，敢說你看全了一個城市？章女士說，北京因其“人氣最厚，人情也濃”，因此才能如此長久地維系著中國古典藝術的脈緣。這人氣和人情，豈是短短四天的走馬觀花，浮光掠影可以一窺究竟的。
失望之余，只能暗自回味，僅僅這些掠影，這些浮光，也足以讓人嘆古惜今，喟嘆一番了。

而這些感慨便是接下來這些似是而非的游記。





此二處不多著筆墨，立此存照。


頭兩天借宿于河寧寢室，晚上從鳥巢回來，從人大東門走回西門，一路上黑影幢幢，聽河寧介紹“人大四怪”和用“造人民大會堂剩下的磚”造的求是樓。弦外之音不言自明。
她指著這條路告訴我，那邊是“百家廊”，簡言之就是掛名人名言的地方。我遠遠地望了一眼，心想那“百家之言”看樣子也是無法在黑暗中亮起一盞明燈了。也罷，我繼續秉燭夜行。 ]]> http://180096119.qzone.qq.com/blog/1235045674#comment 134218243 Thu, 19 Feb 2009 12:14:34 GMT http://180096119.qzone.qq.com/blog/1235045674 http://180096119.qzone.qq.com/blog/1234022969 一
被荒诞凿穿的骨架 被现实浸淫的肉身
借以此标榜你的理想所在
我见你铰断齐腰的长发 褪去珍珠华冠
披上荆棘外衣 盼享上帝福泽
而我 站在你对面
只看见你的眼中我的迷茫

二
雨后天未晴
雾气附着在釉色上 被束缚着无法氤氲开
我望眼欲穿 看不见袅袅的炊烟也看不见斑驳的锈痕
明净得就像一滴眼泪
是我的梦创造了这样的颜色
还是你用这样一种颜色留住了我的梦

三
不到园林，怎知春色如许
满园的绮丽，也及不上一场来去匆匆的梦
再美的缱绻，也及不上那个真真切切的人
只是，杜丽娘她不知道春天未来，牡丹却早已凋谢
到过园林又能怎样，姹紫嫣红又能怎样
观之不足由他绻 那些都是枉然

四
我善于克制，善于等待，善于忍受，善于忍辱负重，就是不善于强颜欢笑。

——陶小然语

别看了，你不懂，我也不懂。 ]]> http://180096119.qzone.qq.com/blog/1234022969#comment 134218240 Sat, 07 Feb 2009 16:09:29 GMT http://180096119.qzone.qq.com/blog/1234022969 http://180096119.qzone.qq.com/blog/1224342531 雨尽西空暮色昏，
　　斜阳一线透云尘。
　　潇潇暮雨初歇后，
　　回首方觉夏意深。
　　
　　一霁晴光耀目明，
　　凝神静听心细语，
　　故人音容尚可闻。
　　
　　夏日夕空馨风漾，
　　韶光虽逝亦留芳。
　　但凭如今相视笑，
　　同忆他年日初长。
　　
　　嫣红醉人锦灯俏，
　　千树流影夏祭闹。
　　恍然清铃时一声，
　　惊觉此身心涟摇。
　　
　　耳闻蝉声了了唱，
　　人随树影独独行，
　　故颜依旧梦重归。
　　
　　绵绵细语耳畔萦，
　　往昔追忆皆有情。
　　可叹今朝无所异，
　　与君点滴心间印。
　　
　　应守之物切莫失，
　　应学之事务必知。
　　亡祖几度有叮咛，
　　一言在耳谨记心。
　　
　　夏日夕空馨风漾，
　　韶光虽逝亦留芳。
　　可叹今朝无所异，
　　只缘处处沐暖阳。
　　
　　同忆他年日初长。 　
　　（注：锦灯为一种酸浆植物，别名锦灯笼，挂金灯，日本孩子将其果实挖空后可吹出声音来玩）

色(いろ)づく　西(にし)空(そら)に
　　差(さ)し込(こ)む一筋(ひとすじ)の阳(ひ)
　　夕立(ゆうだち)の雨上(あめあ)がりに
　　気付(きづ)く夏(なつ)の匂(にお)い
　　ひしめく光(ひかり)が照(て)らす
　　想(おも)いに耳(みみ)を澄(す)ませば
　　聴(き)こえし友(とも)の面影(おもかげ) 　　
　　夏(なつ)夕空(ゆうぞら)　薫(かお)り立(た)つ
　　鲜(あざ)やかな过(す)ぎ去(さ)りし日々(ひび)
　　心(こころ)のまま笑(わら)いあった
　　あの夏(なつ)の思(おも)い出(で)よ
　　
能够感受到寒意的秋夜，但是，这里却很温暖。
绚丽的烟花映照在你脸上，连眼睛都充满笑意。

静候下一季 无法割舍之情
]]> http://180096119.qzone.qq.com/blog/1224342531#comment 134218240 Sat, 18 Oct 2008 15:08:51 GMT http://180096119.qzone.qq.com/blog/1224342531 http://180096119.qzone.qq.com/blog/1220440844 公子美人悉数登台 再现红楼经典徐王唱段
心心念念的演出却卡在这么个不尴不尬的时间
只担心以后领略公子的舞台风采将成为奢望
能去现场附庸风雅是我当下最大的心愿

]]> http://180096119.qzone.qq.com/blog/1220440844#comment 512 Wed, 03 Sep 2008 11:20:44 GMT http://180096119.qzone.qq.com/blog/1220440844