念佛的猫

幸福与安祥

181763578@qq.com(念佛的猫) — Fri, 19 Jun 2009 15:01:33 GMT

安祥，是真正的生命。心里面没有祥和之气的人，永远得不到幸福。想得到幸福，从内心里头要有“安祥”两个字。要能够“放得下”，才能保持一颗祥和之心。
有一位女信徒，她的独生子才十一岁就生病逝世了，她来到我的面前一直哭，哭完之后问我：“师父！我该怎么办？” 我就说：“放下！” 她说：“放不下，这个孩子实在太乖巧了。”我仍然那句话：“放下。” 她就反驳：“师父，这样不是太消极了吗？” 我就问她：“不然，你又能怎么样？就算让你再哭三个月甚至三年，这个孩子一样不能复活。你不能放下，又能怎么样呢？” 你想要得到安祥，就要学习“认命”。什么叫“认命”？就是对已经没有办法改变的事实，要勇敢地接受它。我们要了解真理。以达到幸福，就要从本性上去悟。但本性无法用语言形容，语言和文字都只能相似地表达出本性，而无法对本性真实地表达清楚。所以，唯有用智慧去体悟，才能透彻。一个人，无论他是什么地位，过哪一种阶层的生活，只要他的内心非常安祥，就可以过得幸福。而一个拥有很多物质享受，但却不了解宇宙真理，内心纷乱的人，生活对他而言，反而是一种惩罚；拥有得愈多，他的痛苦也愈多。因此，幸福从何而来？要从内心的“安祥”而来。

生活，淡泊简单就好

181763578@qq.com(念佛的猫) — Fri, 19 Jun 2009 14:58:49 GMT

有的人不仅图享受，还追逐时尚流行、虚荣、奢侈，这种人生无不就是为了一个“贪”字。可知道，无明烦恼往往就在日常生活中累积，所以每个人应该自我调整好心态，守持简单淡泊的生活，身心才能清净，也是最健康。
知足之法即是富乐安稳之处，佛典云：“知足之人虽卧地上，犹为安乐；不知足者虽处天堂，亦不称意。”
一切唯心造。有人出门还随身携带被子、枕头，只因为“不习惯”，这也是执着己有与他有。试想：一个人躺卧能占多少空间？休息只不过为了调养生息、恢复体力，不必有过多的希求与欲念。曾有则新闻：一位独居洞中数十年的人，媒体称他为“野人”，但他也是普通人，只是住所完全没有现代文明的设备，进出住所仅靠一条铁链上下。洞中鼠虫悠哉来去，他觉得这很自然，人鼠也共处得很好，生活乐在其中。这就是常说的“知足常乐”。一般人常因虚荣心起，贪着执迷，物质再多也无法满足，心灵实苦；回归淡泊简单的生活，知足者虽贫而富。古时有个村落背山面海，村中男人都靠打猎捕鱼维持家计，妇女们则卑顺地照顾家庭、服侍丈夫。佛陀觉得他们这样的生活，不但造作恶业不自知，而且毫无生趣，于是便到村落说法。佛陀一走进村落，无论是卑顺的妇女或自大狂妄的男人，都被佛陀庄严柔和的气度所感化，静静地聆听佛陀演讲杀生的罪业与六道轮回。佛陀教示众生，不杀为仁，慎言守心，是处不死，所适无患。履仁行慈、博爱济众，福常随身，卧安觉安。天护仁爱，在所得利。意思是，培养内心仁德的第一步就是不杀生，平时说话要很谨慎，不要动辄粗言鄙语，心中要有爱，若能如此，生活就可以适心如意无烦恼。一切行动以仁德、慈悲、博爱为原则，爱护万物，尊重生命，能博爱济物，这份福永远都在身边，自然睡在何处、住在哪里都一样。上天总是保护具仁爱的人，无论如何，有仁爱的人终能得到利益。村民都心开意解而欢喜地接受佛陀的教法，弃渔猎而迁居农耕，一样生活安定，而且更加和睦。现代生活很便利，究竟还要希求多好？有的人不仅图享受，还追逐时尚流行、虚荣、奢侈，这种人生无不就是为了一个“贪”字。可知道，无明烦恼往往就在日常生活中累积，所以每个人应该自我调整好心态，守持简单淡泊的生活，身心才能清净，也是最健康。

欲望太多痛失快乐

181763578@qq.com(念佛的猫) — Fri, 19 Jun 2009 14:56:41 GMT

有一位妇人脾气十分古怪，经常为一些无足轻重的小事生气。她也很清楚自己的脾气不好，但她就是控制不了自己。朋友对她说：“附近有一位得道高僧，你为什么不去向他诉说心事，请他为你指点迷津呢？”于是她就抱着试一试的态度去找那位高僧。她找到了高僧，向他诉说心事，言语态度十分恳切，渴望从高僧那里得到启示。高僧一言不发地听她阐述，等她说完了，就把她领到一座禅房中，然后锁上房门，无声而去。　妇人本想从禅师那里听到一些开导的话，没想到禅师一句话也没有说，只是把她关在这个又黑又冷的屋子里。她气得跳脚大骂，但是无论她怎么骂，禅师就是不里会她。妇人实在忍受不了了，便开始哀求，但禅师还是无动于衷，任由她在那里说个不停。
过了很久，房间里终于没有声音了，禅师在门外问：“还生气吗？” 妇人说：“我只生自己的气，我怎么会听信别人的话，到你这里来！” 禅师听完，说道：“你连自己都不肯原谅，怎么会原谅别人呢？”于是转身而去。过了一会儿，高僧又问：“还生气吗？” 妇人说：“不生气了。” “为什么不生气了呢？” “我生气有什么用呢？只能被你关在这个又黑又冷的屋子里。” 禅师说：“你这样其实更可怕，因为你把你的气都压在了一起，一旦爆发会比以前更加强烈。”说完又转身离去了。等到第三次禅师问她的时候，妇人说：“我不生气了因为你不值得我为你生气。” “你生气的根还在，你还没有从气的漩涡中摆脱出来！”禅师说道。又过了很长时间，妇人主动问道：“禅师，你能告诉我气是什么吗？” 高僧还是不说话，只是看似无意地将手中的茶水倒在地上。妇人终于顿悟：原来，自己不气，哪里来的气？心地透明，了无一物，何气之有？气由心生，心有欲则气生。世人正是因为有太多的欲望，所以才会生活得不快乐。

慈悲带给人生的圆满，把我们渡向自在人生

181763578@qq.com(念佛的猫) — Fri, 19 Jun 2009 14:47:04 GMT

佛法应缘一切智，以大悲为上首；修行布施，则能摄受一切智慧，疾无上菩提。
心理学爱是满足人性需求的方法中最合理、最具创造性的方法。它带给我们自在、丰足和神采奕奕的生活体验。爱的本意是给予而非接受。是一种能力而非教条。爱的要素是关怀、负责、尊重和知识博爱是布施的一种，它是人类天赋的情感，是自己与别人间情感的关系，其品质端视人格是否健全而定。有些人表现的爱是完美的，有些人表现的爱却有缺陷，有些人的爱表现了生命的光辉，有些人所表现的爱却损及生命的成长和人格的完美。一般言之，接受和占有的爱容易破坏个人心理的统整；拥有和控制性的私爱容易演变成暴力和纷乱。只有根据佛法中慈、悲、喜、舍“四无量心”所发的爱才是真爱，它表现出人类的生命力，提升人性尊严，成就现实的人生。
《大智度论》上说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦；大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。”
简单地说，慈就是给予别人幸福，悲就是协助别人消除痛苦，喜就是给予别人欢喜，舍就是无所求而行于布施。《大智度论》上说：“慈名爱念众生，常来安稳乐事以饶益之；悲名愍念众生受五道中种种身苦、心苦；喜名欲令众生从乐得喜欢；舍名舍三种心，但念众生不憎不爱。” 一念智的时候，爱成为慈悲，所以常生智慧；一念愚的时候，它化为私爱，因而成为烦恼，私爱即是爱执、爱欲、爱见、爱法。上述属于有为法的爱，无疑会障碍心灵的成长，破坏心理的平衡，因此它是烦恼，是业力的根源，是大智慧的障碍。博爱即是人性之光，是智慧和实现的动力，是安全感和自在的来源。因此，我们不能怀疑爱的价值，相反地，我们应确认博爱的本质，以“四无量心”去行博爱、去救世、去奉献、去普度众生。现在我们要从心理历程上来检讨爱的性质，将它弄个明白，好使我们在修持上有个遵行的理则。人的诞生，无论就全人类或就个人而言，都表现了从一个确定稳定的情境中被抛出，这个抛出代表两个特有的涵义：其一是理性思考的出现，使他意识到自己与别人是分离且对立的；其二是他离开了原有朦胧中的安定情境，面临着孤立、多变和不安。人一旦意识到自己之孤立和不安，就必须设法和他的同胞建立关联，或设法在本周景物中找寻安全感，这种寻找安全感的情感，便是爱的原始动力，而最原始的爱执和最完美的博爱都由这个原始情感演化出来。它对人生而言，既是心理生活的需要，又是生命的活力，它可以演变成政治统治、军事征服、逃避强迫性工作、对神的迷恋、对物的囤积；同时也可以化为慈悲、温柔和博爱。帮助别人不但需要知识和智慧，更重要的是心中没有所求，没有居功的用心，只有这样的布施行为，才会为自己带来丰足感和自在感，而使智慧衍生更丰富的智慧。倘若一个人的给予是有所求的话，则不论所求为何，均非完美，因为只有无为的爱才是由清净心所发出的爱，才是自我实现所发出的真爱，这就是《金刚经》所说的“应无所住而行于布施”的本义。博爱的本质是给予而不是占有，给予是自我实现的开始，它的过程是丰足和喜悦，它的终点是人生的圆满和自在。给予只有在懂得“无用之用”的人手里，才真正表现了生命的光辉。　

凝视走的路实实在在地踏出每一步

181763578@qq.com(念佛的猫) — Fri, 19 Jun 2009 14:38:13 GMT

宋代的法演禅师有著名的“法演四戒”做为住院之自戒。
某日，他与三个弟子在回家途中，手提灯火被风吹灭，此时，月色微明，法演禅师便要弟子们下一转语。暗夜行路端赖灯光，犹如人生行路的杖持，如今灯火熄了，正如人生失去了所杖所拄时，要如何活下去呢？法演禅师追问的就是这样的心境。三个弟子各自说出了他们的想法，也表现了他们的禅功，其中的一位弟子佛果圆悟说：“看脚下。”法演禅师深为嘉许。后来佛果完成了《碧岩录》，在他要到舒州大平寺任住持时，法演禅师便以“法演四戒”勉励他：“一、势不可使尽。二、福不可受尽。三、规矩不可行尽。四、好语不可说尽。” 夜色中，法演禅师和佛眼、佛果、佛鉴三位弟子在一座亭中闲话。这三位弟子号称“三佛”，禅功不相上下，都很得法演禅师的赏识。此刻只听他们讨论得相当热烈。　不觉夜色已凉，几人裹紧袈裟，准备回寺休息。归途中，忽然一阵风吹过，把走在前面的佛眼手中提着的灯吹熄。四周一片昏暗，法演禅师不适时机地对几位弟子说：“快把你们此刻领悟的心境说出来。” 话音刚落，佛鉴答道：“彩风舞丹霄。” 黑暗和光明并没有分别，此刻在禅者的心里也像是五彩斑斓的凤凰翩翩起舞于红霞明丽的天空。法演禅师把头转向佛眼，佛眼说道：“铁蛇横古路。” 只要心地空明，没有什么能阻止求法者的脚步。轮到佛果了，佛果指指路面：“看脚下。” 灯火灭了，脚底下的任何东西都要注意。所以在黑暗中走路也和悟禅一样，都要看脚下，从自己凝视的地方实实在在地踏出一步。法演禅师这才点头叹道：“能够胜过我的，只有佛果了。”

你简单了，生活就简单了

181763578@qq.com(念佛的猫) — Fri, 19 Jun 2009 14:35:23 GMT

生活是一个七日又一个七日；
生活是一场饭局又一场饭局；
生活是不停地挣钱，不停地花钱；
生活是你有时候拿健康换金钱，有时候拿金钱换健康；
生活是你有时候爱别人多些，有时候别人爱你多些；
生活是比生存多一点精神上的追求；
生活是没有谁会真正在意别人的生活，我们只不过是拿出了一些好奇心；
生活是你以为坚强的内心却很脆弱；
生活是你以为脆弱的内心却很坚强；
生活是不停寻找着自己合适位置的那群人的舞台；
生活是你以为得到其实已经失去；
生活是你以为失去其实已经得到；
生活是很多事情你想不明白也要明白；
生活是很多事情你无法接受也要接受；
生活是你错过很多美好却永远无法弥补；
生活是你随时要拿出娱乐的精神来娱人娱己；
生活是悲伤到微笑为止；
生活是幸福的左边不幸的右边；
生活是那些你无法拒绝的日子；
生活是那些你不曾遗忘的过去；
生活是那些你充满期待的未来；
生活是那些你心怀感恩的岁月；
生活是忙碌着、奔波着的人们脚下的路；
生活是幻想家、科学家、思想家、军事家，它创造着、毁灭着、重复着；
生活是一个又一个渴望，旧的渴望满足了，新的渴望又产生；
生活是当你认识到无法改变目前一切时开始懂得顺其自然；
生活是很多男人跟很多女人在一起，时而和平共处时而争斗不断；
生活往往超出了我们的想象，但你简单了，生活也就简单了。

多年以后

181763578@qq.com(念佛的猫) — Fri, 19 Jun 2009 14:21:28 GMT

心似莲花开

181763578@qq.com(念佛的猫) — Wed, 16 Jul 2008 10:29:21 GMT

吾日三省吾身

181763578@qq.com(念佛的猫) — Wed, 02 Jul 2008 10:34:10 GMT

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

曾子是孔子晚年的得意门生，非常老实勤奋，后来继承了孔子衣钵。

他学习的方法很简单，就是每天不忘反省一下自己当天的行为：给别人做事情是不是忠心耿耿了？和朋友交往有没有失信？老师传授的学问有没有认真去体会和实践？

孔子的学问不是纸上的知识，而是为人处世的功夫。曾子这三条反省总结一下就是：尽力做事、尽心做人和努力提高。

曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

本章是曾子说的一句话，可以将它分为四段来分析。
第一段：吾日三省吾身。这有两种解释，第一种是我每一天都自我反省三（多）次；第二种是我每一天都以下列三件事来自我反省。小弟以为后者能和下文有较好的衔接所以较为合适。
第二、三、四段即第一段所指的三件事，而且每一段的层次与所指的目标皆有不同。
第二段为人谋而不忠乎？是说为别人谋划办事，是否有尽心尽力？此段要与第三段有所区隔的话，这里的“人”应泛指所有人甚至包括那些素昧平生的人，且为人谋不一定要真的与别人面对面一起坐下来谋划并起而办事，一切可能会对他人发生影响的事，不论大小都应包括在内。例如我们和并未见过曾子本人，更不曾和他一起谋划办事，但曾子完成大学经一章及孝经，的的确确对我们为人处事、求知求学有莫大的助益。因此这也可说是曾子为我们尽心尽力地谋划办事了。在此郑重感谢曾子以如此严谨的态度来完成大学经一章及孝经，为我们保留了这么美好的文化资产。
言归正传，第三段：与朋友交而不信乎？是说与朋友交往有没有做到诚实信用？曾子并未在此处解释说明这个信字，不过论语以后还有多处会再提到信，届时我们再来谈谈。
第四段：传不习乎？这又有两种解释，这两种解释来自对曾子不同身份的假设，一是此句话是学生时代年轻的曾子所言，则传不习乎就是老师所传授给我的课业是否有还不曾复习、演练的部份？二是此句话是老师时代年长的曾子所言，则传不习乎就是我所传授给他人的东西，是不是都是经过自己反复思考、演练确定为真的东西？换句话说，就是不含那些人云亦云、道听途说的东西。小弟以为以后者意义较为深广；又以语气而言：我为人谋…？我与朋友交…？我传（予他人）…？亦较为通顺；况且其实这整句话谦虚中还带有不少成熟的气势，而以曾子的个性来看，学生时代年轻的曾子谦虚是有的，但大概还不太会有说这整句话的成熟气势。因此小弟是比较支持后者的。
现在再把小弟支持的译法整理一下———曾子说：我每一天都以下列三件事来自我反省：一是我为别人谋划办事是否有尽心尽力？二是我与朋友交往有没有做到诚实信用？三是我有没有把一些未经过自己反复思考、演练确定为真的东西传授给别人。

有些记忆

181763578@qq.com(念佛的猫) — Mon, 30 Jun 2008 09:28:24 GMT

有些相识没有过去
有些过去不曾相识
有些回忆尘封日记
有些往事写入掌心
不变的心灵深处
触摸的是同一根琴弦
感动的是同一首歌
歌声响起的时候
旧梦如潮水一般翻腾
穿越了时光的警戒线
淹没了我二十几年沉睡的泪光
那一刻
惊涛骇浪
那一刻
心潮澎湃

紧紧握住岁月的拐杖
挥手点亮的夜空
曾经拭去的面容
曾经犯过的错
曾经许下的诺言
到如今已一一不能再浮现

是否逝去的岁月依然能够重来
还是漫步潮汐的故事依然能够继续
曾经铭刻的碑石上的文字
用一种古老的方式
向你向我也向她
默默诠释着生活的真谛

此刻我是否能够从容放弃肩上的包袱
把这四分之一个世纪的重量
统统丢弃
统统遗忘
统统融化在冬季的阳光里

春天来了
又一个明媚的早晨
我可以去追族蝴蝶
我可以去轻踏晨露
缓缓走向太阳升起的地方
那里开满鲜花，开满芬芳，开满了你......