<![CDATA[狼图腾]]> http://188807119.qzone.qq.com Thu, 26 Nov 2009 10:15:19 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Mon, 16 Nov 2009 05:30:28 GMT <![CDATA[菲利浦犬舍种公犬菲利浦·布特耶恩特尔 兰德与我舍母犬帕比·将军的小犬 于2009年11月4日降生]]> http://188807119.qzone.qq.com/blog/1258349428 小犬的母亲——我舍种母犬帕比.将军（呼名：奥尼）随意照






08年CSV陕西地方展幼年母犬SG8赛场照

血统证书
终身繁育证书

小犬的父亲——SV2006年青年公犬SG2——菲利浦犬舍种公犬菲利浦·布特耶恩特尔 兰德




配种照片

小犬的血统表与近亲繁殖指数



临产

第一只（小母）

第二只（小公）

第三只（小母）

第四只（小公）

第五只（小母）
前后四小时，奥尼一共生了3母2公，母子平安！
]]> http://188807119.qzone.qq.com/blog/1258349428#comment 142606851 Mon, 16 Nov 2009 05:30:28 GMT http://188807119.qzone.qq.com/blog/1258349428 <![CDATA[您知道您是什么命吗？]]> http://188807119.qzone.qq.com/blog/1258347872 中国古代人的算命术根据“六十甲子”和“五音纳行”把人生年配成命宫，在《三命通会》中有明确记载。并规定贰年一命，要注意的是：您必须知道您是当年的“立春”前或“立春”后生人，在当年“立春”前生人算上一年的命，在当年“立春”后生人，算当年的命。
下面把您是什么命告诉给您：
2008年生、一岁、 属鼠、霹雳火命。
2007年生、二岁、 属猪、屋上土命。
2006年生、三岁、 属狗、屋上土命。
2005年生、四岁、 属鸡、泉中水命。
2004年生、五岁、 属猴、泉中水命。
2003年生、六岁、 属羊、扬柳木命。
2002年生、七岁、 属马、扬柳木命。
2001年生、八岁、 属蛇、白腊金命。
2000年生、九岁、 属龙、白腊金命。
1999年生、十岁、 属兔、城头土命。
1998年生、十一岁、 属虎、城头土命。
1997年生、十二岁、 属牛、涧下水命。
1996年生、十三岁、 属鼠、涧下水命。
1995年生、十四岁、 属猪、山头火命。
1994年生、十五岁、 属狗、山头火命。
1993年生、十六岁、 属鸡、劍锋金命。
1992年生、十七岁、 属猴、劍锋金命。
1991年生、十八岁、 属羊、路旁土命。
1990年生、十九岁、 属马、路旁土命。
1989年生、二十岁、 属蛇、大林木命。
1988年生、二十一岁、属龙、大林木命。
1987年生、二十二岁、属兔、炉中火命。
1986年生、二十三岁、属虎、炉中火命。
1985年生、二十四岁、属牛、海中金命。
1984年生、二十五岁、属鼠、海中金命。
1983年生、二十六岁、属猪、大海水命。
1982年生、二十七岁、属狗、大海水命。
1981年生、二十八岁、属鸡、石榴木命。
1980年生、二十九岁、属猴、石榴木命。
1979年生、三十岁、 属羊、天上火命。
1978年生、三十一岁、属马、天上火命。
1977年生、三十二岁、属蛇、沙中土命。
1976年生、三十三岁、属龙、沙中土命。
1975年生、三十四岁、属兔、大溪水命。
1974年生、三十五岁、属虎、大溪水命。
1973年生、三十六岁、属牛、桑柘木命。
1972年生、三十七岁、属鼠、桑柘木命。
1971年生、三十八岁、属猪、钗钏金命。
1970年生、三十九岁、属狗、钗钏金命。
1969年生、四十岁、 属鸡、大驿土命。
1968年生、四十一岁、属猴、大驿土命。
1967年生、四十二岁、属羊、天河水命。
1966年生、四十三岁、属马、天河水命。
1965年生、四十四岁、属蛇、复灯火命。
1964年生、四十五岁、属龙、复灯火命。
1963年生、四十六岁、属兔、金箔金命。
1962年生、四十七岁、属虎、金箔金命。
1961年生、四十八岁、属牛、壁上土命。
1960年生、四十九岁、属鼠、壁上土命。
1959年生、五十岁、 属猪、平地木命。
1958年生、五十一岁、属狗、平地木命。
1957年生、五十二岁、属鸡、山下火命。
1956年生、五十三岁、属猴、山下火命。
1955年生、五十四岁、属羊、沙中金命。
1954年生、五十五岁、属马、沙中金命。
1953年生、五十六岁、属蛇、长流水命。
1952年生、五十七岁、属龙、长流水命。
1951年生、五十八岁、属兔、松柏木命。
1950年生、五十九岁、属虎、松柏木命。
1949年生、六十岁、 属牛、霹雳火命。
1948年生、六十一、 属鼠、霹雳火命。 ]]> http://188807119.qzone.qq.com/blog/1258347872#comment 134218240 Mon, 16 Nov 2009 05:04:32 GMT http://188807119.qzone.qq.com/blog/1258347872 <![CDATA[奥尼已与2006年SV本部展青年公犬SG2成功交配]]> http://188807119.qzone.qq.com/blog/1252162632
我舍种母犬帕比·将军:Pambi von JiangJun （奥尼）2008年4月12日CSV陕西地方展幼年母犬组SG8（实际参赛132只）

奥尼随意照
08年CSV陕西地方展幼年母犬组SG8（实际上场132只）
2008年CSV陕西地方展母犬组裁判加布埃里-佩蒂那欧里 Gabrielle Pettinaroli[/
意大利籍的SV境外审查员
1969年加入SV为会员
1983年考取德国SV的境外审查员资格
裁判给予帕比.将军的评语：
体型中等，力量中等，高耆甲，毛色素非常好，性相及表情非常好，背线及腹线流畅，前后肢弯曲度好，身体正面笔直，身体比列好，行进时前后肢步线笔直，动态展示中步态良好。



奥尼随意照

奥尼随意照
菲利浦·布特耶恩特尔 兰德:Flipp vom Butjenter Land





菲利浦在训练场

菲利浦在06年SV本部展青年公犬组比赛时的英姿

菲利浦在CSV赛场

配犬照片：09年9月5日

奥尼与菲利浦血系搭配
]]> http://188807119.qzone.qq.com/blog/1252162632#comment 142606339 Sat, 05 Sep 2009 14:57:12 GMT http://188807119.qzone.qq.com/blog/1252162632 <![CDATA[六字真言颂]]> http://188807119.qzone.qq.com/blog/1250949952

六字真言颂

词曲：巴岱喇嘛
歌词整理：水中星月_

六字真言颂 怙主三宝
虔心皈依怙主三宝
真心怜悯慈母众生
唵嘛呢呗咪吽
佛为导师法为正道
僧为善侣同为救主
唵嘛呢呗咪吽
登山阶梯过河船舟
驱愚慧灯险隘坦途
唵嘛呢呗咪吽
口诵真言心中祈祷
地狱烈火从此熄灭
唵嘛呢呗咪吽
唱颂六字胸中发愿
冷狱冰雪消融变暖
唵嘛呢呗咪吽
诵持六字威力无比
十八地狱变成乐土
唵嘛呢呗咪吽
世间无实因缘难料
生死轮回行善为要
唵嘛呢呗咪吽
万物无常善恶交替
向善精进矢志不渝
唵嘛呢呗咪吽
暇满人身难得至宝
虚度此生实为可惜
唵嘛呢呗咪吽
贪心无尽欲望皆空
恶趣业因弃之从善
唵嘛呢呗咪吽
万恶烦恼罪孽根源
时刻提防凡夫痴念
唵嘛呢呗咪吽
强壮身躯入土荒野
驱走死神上师引路
唵嘛呢呗咪吽
嘛呢颂词怙主三宝
诺言活佛顺口编唱
唵嘛呢呗咪吽
虔诚顶礼观音菩萨
消除罪孽速证佛果
唵嘛呢呗咪吽
如来佛子慈悲引路
众生往生极乐佛土
唵嘛呢呗咪吽
六字断除六道苦难颂
唵字放光照耀天界
死苦难忍观音救度
唵嘛呢呗咪吽
嘛字光照阿修罗界
争斗死伤观音救度
唵嘛呢呗咪吽
呢字放光照亮人间
生老病死观音救度
唵嘛呢呗咪吽
呗字放光照亮畜生
蠢哑痛苦观音救度
唵嘛呢呗咪吽
咪字放光照亮恶鬼
饥饿难熬观音救度
唵嘛呢呗咪吽
吽字放光照亮地狱
冷热煎熬观音救度
唵嘛呢呗咪吽
]]> http://188807119.qzone.qq.com/blog/1250949952#comment 134234643 Sat, 22 Aug 2009 14:05:52 GMT http://188807119.qzone.qq.com/blog/1250949952 <![CDATA[国学大师季羡林逝世 享年98岁]]> http://188807119.qzone.qq.com/blog/1247325724 国学大师季羡林逝世 享年98岁

我国著名学者、国学大师、北京大学资深教授季羡林先生7月11日上午9时在北京301医院辞世，享年98岁。

季羡林，1911年生于山东清平（今并入临清市）。祖父季老苔，父季嗣廉，母赵氏，农民。叔季嗣诚。幼时随马景恭识字。6岁，到济南，投奔叔父季嗣诚。入私塾读书。 7岁后，在山东省立第一师范学校附设新育小学读书。10岁，开始学英文。12 岁，考入正谊中学，半年后转入山东大学附设高中。 在高中开始学德文，并对外国文学发生兴趣。18岁，转入省立济南高中，国文老师是董秋芳，他又是翻译家。"我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将近耄耋之年，仍然不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘。" 1930年，考人清华大学西洋文学系，专业方向德文。从师吴宓、叶公超学东西诗比较、英文、梵文，并选修陈寅恪教授的佛经翻译文学、朱光潜的文艺心理学、俞平伯的唐宋诗词、朱自清的陶渊明诗。与同学吴组缃、林庚、李长之结为好友，称为"四剑客”。同学中还有胡乔木。喜欢"纯诗"，如法国魏尔兰、马拉梅。比利时维尔哈伦，以及六朝骈文，李义山、姜白石的作品。曾翻译德莱塞、屠格涅夫的作品。大学期间，以成绩优异，获得家乡清平县政府所颁奖学金。


1935年9月，根据清华大学文学院与德国交换研究生协定，清华招收赴德研究生，为期两年 。季羡林被录取，随即到德国。在柏林，和乔冠华同游。10月，抵哥廷根，结识留学生章用、田德望等。入哥廷根大学，"我梦想，我在哥廷根，......我能读一点书，读点古代有过光荣而这光荣将永远不会消灭的文字。""我不知道我能不能捉住这个梦。”（《留德十年》）
1936年春，季羡林选择了梵文。他认为"中国文化受即度文化的影响太大了。我要对中印文化关系彻底研究一下，或能有所发明。"因此，"非读梵文不行。""我毕生要走的道路终于找到了，我沿着这一条道路一走走了半个多世纪，一直走到现在，而且还要走下去。”（《留德十年》）"命运允许我坚定了我的信念。" 季羡林在哥廷根大学梵文研究所主修印度学，学梵文、巴利文。选英国语言学、斯拉夫语言学为副系，并加学南斯拉夫文。季羡林师从"梵文讲座"主持人、著名梵文学者瓦尔德施米特教授，成为他唯一的听课者。一个学期 4O多堂课，学习了异常复杂的全部梵文文法。接着部分著作年轻时的季羡林 读梵文原著，第5学期读吐鲁番出土的梵文佛经残卷。第6学期准备博士论文：《〈大事渴陀中限定动词的变化〉》。佛典《大事》厚厚3大册，是用混合梵文写成的，他争分夺秒，致力于读和写，"开电灯以继晷，恒兀兀以穷年"。
1940年12月至1941年2月，季羡林在论文答辩和印度学、斯拉夫语言、英文考试中得到4个"优"，获得博士学位。因战事方殷，归国无路，只得留滞哥城。10月，在哥廷根大学汉学研究所担任教员，同时继续研究佛教混合梵语，在《哥廷根科学院院刊》发表多篇重要论文。"这是我毕生学术生活的黄金时期，从那以后再没有过了。""博士后"的岁月，正是法西斯崩溃前夜，德国本土物质匮乏，外国人季羡林也难免"在饥饿地狱中"挣扎，和德国老百姓一样经受着战祸之苦。而作为海外游子，故园情深，尤觉"天涯地角有穷时，只有相思无尽处"，祖国之思和亲情之思日夕 索绕，"我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影"。
1945年1O月，二战终结不久，即匆匆束装上道，经瑞土东归，"宛如一场春梦，十年就飞过去了"。离开哥廷根35年后的1980年，季羡林率中国社会科学代表团重访哥市，再谒83岁高龄的瓦尔德施米特恩师，相见如梦。后来作感人至深的名文《重返哥廷根》。
1946年5月，抵达上海，旋赴南京，与李长之重逢，经李介绍，结识散文家梁实秋、诗人臧克家。在南京拜谒清华时期的恩师陈寅恪，陈推荐他去北京大学任教，遂又拜见正在南京的北京大学代理校长傅斯年。秋，回到北平，拜会北大文学院院长汤用彤，被聘为教授兼东方语言文学系主任，在北大创建该系。同事中有阿拉伯语言学家马坚、印度学家金克木等。 解放后，继续担任北大东语系教授兼系主任，从事系务、科研和翻译工作。先后出版的德文中译本有德国《安娜·西格斯短篇小说集》（1955 年），梵文文学作品中译本有印度伽梨陀娑《沙恭达罗》（剧本，1956年）、印度古代寓言故事集《五卷书》（1959年）、印度伽梨陀娑《优哩婆湿》（剧本，1962年）等，学术著作有《中印文化关系史论丛》（1957年）、《印度简史》（1957年）、《1857-1859年印度民族起义》（1985年）等。1956年2月，被任为中国科学院哲学社会科学部委员。1954年、1959年、1964年当选为第二、三、四届全国政协委员。并以中国文化使者的身份先后出访印度、缅甸、东德、前苏联、伊拉克、埃及、叙利亚等国家。"文革"中受到"四人帮"及其北大爪牙的残酷迫害。1978年复出，继续担任北京大学东语系系主任，并被任命为北京大学副校长、北京大学南亚研究所所长。当选为第五届全国政协委员。 1983年，当选为第六届全国人大常委。1984年，任北京大学校务委员会副主任。1988年，任中国文化书院 院务委员会主席。并曾以学者身份先后出访德国、日本、泰国。 70年代后期以来担任的学术回体职务有：中国外国文学会副会长（1978年）、中国南亚学会会长（1979年）、中国民族古文字学会名誉会长（ 1980年）、中国外语教学研究会会长（1981年）、中国语言学会会长（1983年）、中国敦煌吐鲁番学会副会长（1983年）、中国史学会常务理事（1984年）、中国高等教育学会副会长（1984年）、中国作家学会理事（1985 年）、中国比较文学会名誉会长（ 1985年）、中国亚非学会会长（ 1990年）等。 1998年4月，《牛棚杂忆》出版（ 1988年3月一 1989年 4月草稿，1992年 6月定稿）。出版界认为"这是一本用血泪换来的和泪写成的文字。这是一代宗师留给后代的最佳礼品"。季羡林的学术研究，用他自己的话说是："梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞。"
综合北京大学东方学系张光麟教授和令恪先生所述，季羡林的学术成就大略包括在以下10个方面：（1）印度古代语言研究--博士论文《〈大事〉渴陀中限定动词的变化》、《中世印度语言中语尾-am，向-o和-u的转化》、《使用不定过去式作为确定佛典的年代与来源的标准》等论文，在当时该研究领域内有开拓性贡献；（2）佛教史研究--他是国内外为数很少的真正能运用原始佛典进行研究的佛教学学者，把研究印度中世语言的变化规律和研究佛教历史结合起来，寻出主要佛教经典的产生、演变、流传过程，借以确定佛教重要派别的产生、流传过程；（3）吐火罗语研究--早期代表作《〈福力太子因缘经〉吐火罗语诸本诸平行译本》，为吐火罗语的语意研究开创了一个成功的方法，1948年起即对新疆博物馆藏吐火罗剧本《弥勒会见记》进行译释，1980年又就7O年代新疆吐鲁番地区新发现的吐火罗语A《弥勒会见记》发表研究论文多篇，打破了"吐火罗文发现在中国，而研究在国外"的欺人之谈；（4）中印文化交流史研究--《中国纸和造纸法输人印度的时间和地点问题》、《中国蚕丝输入印度问题的初步研究》等文，以及《西游记》有些成分来源于印度的论证，说明中印文化"互相学习，各有创新，交光互影，相互渗透"；（5）中外文化交流史研究--80年代主编《大唐西域记校注》、《大唐西域记今译》，并撰10万字的《校注前言》，是国内数十年来西域史研究的重要成果，而1996年完成的《糖史》更展示了古代中国、印度、波斯、阿拉伯、埃及、东南亚，以及欧、美、非三洲和这些地区文化交流的历史画卷，有重要的历史和现实意义；（6）翻译介绍印度文学作品及印度文学研究--《罗摩衍那》是即度两大古代史诗之一，2万余颂，译成汉语有9万余行，季羡林经过1O年坚韧不拔的努力终于译毕，是我国翻译史上的空前盛事；（7）比较文学研究--80年代初，首先倡导恢复比较文学研究，号召建立比较文学的中国学派，为我国比较文学的复兴，作出了巨大贡献；（8）东方文化研究一一从8O年代后期开始，极力倡导东方文化研究，主编大型文化丛书《东方文化集成》，约50O余种、8OO余册，预计15年完成；（9）保存和抢救祖国古代典籍--9O年代，担任《四库全书存目丛书》、《传世藏书》两部巨型丛书的总编纂；（10）散文创作--从17岁写散文起，几十年笔耕不辍，已有80余万字之多，钟敬文在庆贺季羡林88岁米寿时说："文学的最高境界是朴素，季先生的作品就达到了这个境界。他朴素，是因为他真诚。""我爱先生文品好，如同野老话家常。"
80年代后期以来，季羡林对文化、中国文化、东西方文化体系、东西方文化交流，以及21世纪的人类文化等重要问题，在文章和演讲中提出了许多个人见解和论断，在国内外引起普遍关注。


季羡林是中国著名古文字学家、历史学家、作家。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长
季羡林911年生于山东省清平县（现并入临清市）。1930年考入清华大学西洋文学系。1935年考取清华大学与德国的交换研究生，赴德国入哥廷根大学学习梵文、巴利文和吐火罗文等。1941年获哲学博士学位。
1946年回国，任北京大学教授兼东方语言文学系主任。1956年当选为中国科学院哲学社会科学部委员。1978年任北京大学副校长、中国社会科学院与北京大学合办的南亚研究所所长。1984年研究所分设，改任北京大学南亚东南亚研究所所长。他先后担任中国外国文学学会会长、中国南亚学会会长、中国民族古文字学会名誉会长、中国语言学会会长、中国外语教学研究会会长、中国高等教育学会副会长和中国敦煌吐鲁番学会会长等。著作已经汇编成《季羡林文集》，共有24卷，内容包括印度古代语言、中印文化关系、印度历史与文化、中国文化和东方文化、佛教、比较文学与民间文学、糖史、叶火罗文、散文、序跋以及梵文与其他语种文学作品的翻译。
留学德国是季羡林学术生涯的转折点。留学德国后，季羡林走上东方学研究道路。1945年，第二次世界大战一结束，季羡林就辗转取道回到阔别10年的祖国怀抱。同年秋，经陈寅恪推荐，季羡林被聘为北京大学教授，创建东方语文系。季羡林回国后，着重研究佛教史和中印文化关系史，发表了一系列富有学术创见的论文。


《浮屠与佛》（1947），揭示梵语Buddha（佛陀）一词在早期汉译佛经中译作“浮屠”是源自一种古代俗语，译作“佛”则是源自吐火罗语，从而纠正了长期流行的错误看法，即认为佛是梵语Buddha（佛陀）一词的音译略称。这里顺便指出，季羡林在1989年又写了《再论浮屠与佛》，进一步论证汉文音译“浮屠”源自大夏语。
《论梵文··td的音译》（1948），揭示汉译佛经中用来母字译梵文的顶音·t和·d是经过了·l一个阶段，而t··>·d>l这种语音转变现象不属于梵文，而属于俗语。因此，依据汉译佛经中梵文··td的音译情况，可以将汉译佛经分为汉至南北朝、南北朝至隋和隋以后三个时期。前期汉译佛经的原文大半不是梵文，而是俗语或混合梵文；中期的原文也有很多是俗语和混合梵文，但梵文化程度有所进步；后期的原文是纯粹的梵文。
季羡林的这两篇论文在中国佛教史研究领域中别开生面，用比较语言研究方法，令人信服地证明汉译佛经最初并不是直接译自梵文，而是转译自西域古代语言。季羡林也据此提醒国内运用音译梵字研究中国古音的音韵学家，在进行“华梵对勘”时，一定要注意原文是不是梵文这个大前提。
在中印文化关系史研究方面，以往国内外学者大多偏重研究佛教对中国文化的影响，甚至有论者据此认为中印文化关系是“单向贸易”
（one－way－traffic）。季羡林认为这种看法不符合文化交流的历史实际。因此，季羡林在研究中，一方面重视佛教对中国文化的影响，另一方面着力探讨为前人所忽视的中国文化输入印度的问题。他先后写成《中国纸和造纸法输入印度的时间和地点问题》（1954）、《中国蚕丝输入印度问题的初步研究》（1955）和《中国纸和造纸法最初是否是由海路传到印度去的？》（1957）等论文，以翔实的史料，考证了中国纸张、造纸法和蚕丝传入印度的过程。
与此同时，季羡林兼治梵文文学，翻译出版了印度古代寓言故事集《五卷书》（1959）、迦梨陀娑的剧本《沙恭达罗》（1956）和《优哩婆湿》（1962），并撰写有《印度文学在中国》、《印度寓言和童话的世界“旅行”》、《〈五卷书〉译本序》、《关于〈优哩婆湿〉》和《〈十王子〉浅论》等论文。



季羡林随着80年代进入古稀之年，但他学术生命仿佛进入了黄金时期。尽管行政事务和社会活动缠身，他依然故我，“咬定青山不放松”，抓紧一切可以利用的时间，潜心研究，勤奋写作。
季羡林认为，“文化交流是人类进步的主要动力之一。人类必须互相学习，取长补短，才能不断前进，而人类进步的最终目标必然是某一种形式的大同之域”。其实，季羡林近10年来积极参与国内东西方文化问题的讨论，也贯彻着这一思想。季羡林将人类文化分为四个体系：中国文化体系。印度文化体系，阿拉伯伊斯兰文化体系，自古希腊、罗马至今的欧美文化体系，而前三者共同组成东方文化体系，后一者为西方文化体系。季羡林为东方民族的振兴和东方文化的复兴呐喊，提出东西方文化的变迁是“三十年河东，三十年河西”，在国内引起强烈反响。季羡林表达的是一种历史的、宏观的看法，也是对长期以来统治世界的“欧洲中心主义”的积极反拨。
季羡林自1946年从德国回国，受聘北京大学，创建东方语文系，开拓中国东方学学术园地。在佛典语言、中印文化关系史、佛教史、印度史、印度文学和比较文学等领域，创获良多、著作等身，成为享誉海内外的东方学大师。中国东方学有季羡林这样一位学术大师，实为中国东方学之福祉。


向大师道一声“阿弥陀佛”


]]> http://188807119.qzone.qq.com/blog/1247325724#comment 142606337 Sat, 11 Jul 2009 15:22:04 GMT http://188807119.qzone.qq.com/blog/1247325724 <![CDATA[奥尼的孩子今天２５天了]]> http://188807119.qzone.qq.com/blog/1243764118
老大丫头：







老二小子：







老三丫头：







老四　丫头：







奥尼和她的孩子们：
]]> http://188807119.qzone.qq.com/blog/1243764118#comment 142606339 Sun, 31 May 2009 10:01:58 GMT http://188807119.qzone.qq.com/blog/1243764118 <![CDATA[汶川大地震一周年 祭]]> http://188807119.qzone.qq.com/blog/1242051981
缅怀逝者，关爱生者，继续前行……　　一年前的5月12日，山川抖动、大地战栗，霎那间的震撼撕碎了绿色的家园，万千幢耸立的大厦化作断壁残垣，无数个鲜活的生命瞬间撒手人寰……地震的余波还未散尽，神州大地已响起了救援的集结号，来自五湖四海善良的军民汇成了千军万马，他们与时间赛跑、与灾难搏斗，在废墟中，用一双双温暖的手，筑起“大难兴邦”的不倒长城。
　　一年后的今天，孩子的面庞重又绽放出微笑，男人女人们重又挺起了坚强的脊梁。他们擦去泪水、按捺悲伤，将无尽的伤痛化为无穷的力量，与全国人民一道，在废墟上一砖一瓦建起新的家园。365天不算漫长、365天是一段永恒的回忆；69225不是一个简单的数字，69225是同胞不灭的生命印迹。逝去的生命无法挽回，生者的脚步还在继续；痛苦的记忆应该忘却，坚强的精神还要传承。来到这里的人们，请保持肃静。让我们，一起缅怀逝者、关爱生者、继续前行！致上哀悼

向一年前的逝者哀悼！！
向一年前的英雄们致敬！！！




]]> http://188807119.qzone.qq.com/blog/1242051981#comment 142606339 Mon, 11 May 2009 14:26:21 GMT http://188807119.qzone.qq.com/blog/1242051981 <![CDATA[嘉瓦仁波切 祈愿文]]> http://188807119.qzone.qq.com/blog/1242048848
人生就像读一本书一样，也是有尽头的，
光阴飞逝，一晃眼，我们就会面临这一天。
我，旦曾嘉措（嘉瓦仁波切的姓名），
恐怕再过不了五十年，就只是大家的一个记忆。
而诸位读者，一百年后，想必也是一样吧。
时光流逝，挡它不住。
当犯错时，我们不可能要时钟倒退，重新来过。
我们所能做的，就是把握现在。
人，当走到人生尽头时，回顾以往，
如果是活得充实、有贡献、有意义的话，
至少我们会感到些许安慰。
如果不是，可能就会非常沮丧。
要得到哪一种结果，就看当下的我们如何选择。
想在走到人生尽头时，不至于悔恨交加，
那最好的方法就是在当下学会对自己负责、对别人有同情心。
事实上，这样做，倒不全是为了在未来获得什么好处，而是为自己好。
就像我们看到的，同情心让我们生活变得有意义，
可以带来永久的快乐与喜悦。
而且同情心是善心的基础，因为先有同情心，
才会有善心的行动去帮助他人。
只要透过仁慈、爱心、诚实、真理，
以及公正去对待他人，我们就能从中获益。
庙堂就在我心
这不需要复杂的理论，这是常识。
请不要怀疑：体谅他人，对你我都有益。
请不要质疑：别人快乐，我们也就快乐 .
请不要否认：社会动荡，我们跟著不安。
也请不要置疑：愈多坏心眼占据我们的心，
我们就会有愈多的苦难。
因此，我们可以拒绝接受宗教、意识型态，
以及各式各样的智慧箴言，
但是我们不能逃脱爱与同情的需要。
上述所言，是我最真的信仰、唯一的信念。
就这点而言，世上不必有寺庙或教堂，
不必有清真寺或犹太会堂，
不必有繁复的哲学、教义，或是信条。
庙堂就在我们内心深处，同情心就是我们的教义。
我们所需要的不过是：
当我们面对任何人，都能爱他（她），
以及尊敬他（她）的权利和尊严。
只要我们每天都奉行不逾，那不管我们识字与否，
信的是佛祖、上帝、其他宗教的神，
或是什么都不信，全都不再那么重要。
只要我们对别人有同情心、对自己有责任感，
那我们一定活得很自在。
但是，为什么这么简单的道理，却很难做到呢？
那是因为多数人自认对别人有爱心，
到最后都忘了这个简单的道理。
我们轻忽抑制邪念以及控制情绪。
我们不像农夫那样，季节一到，就毫不犹豫地下田耕作。
我们浪费太多宝贵的光阴，去做无意义的事。
我们放著真正重要的事不做，了无丝毫悔意，
却对像赔钱这样的琐事懊丧不已。
我们只是尽情享乐，却不会满怀欢欣地去做有益他人的事。
我们总以为自己太忙，所以无暇关怀他人。
我们忙进忙出，忙著算计及打电话，忙著想怎样做才最有利。
我们手中做著甲事，却烦恼如果乙事蹦出来了，最好改做乙事。
上面这些举动，都是人性中最粗糙以及最初步的层面。
更有甚者，由于对他人冷漠，我们最终无可避免地伤害了别人。
我们自认聪明绝顶，但我们有善用才智吗？
我们通常把这种小聪明用来骗邻居，占人便宜，好图利自己。
而当一切不顺遂的时候，我们会自以为是，怪罪到别人头上。
倾听良知的引导
然而，常存的满足感是无法从拥有外物而获得的。
即便我们结交满天下，
也不会有任何一个朋友可以帮我们获得心灵解脱。
而纵情声色最终只会导致受苦受难，
因为这就好比利刃上的糖蜜。
当然，这不是说我们应该鄙视自己的臭皮囊。
当过于专注现实世界的各种利害时，
我们就会看不到人生中最朴实的真理。
当然，如果我们能够一直兴高采烈地周旋利害之中，
那这样的人生也没有什么不好。
问题是，我们不能，因为没有人可以永远没有烦恼 .
充其量，我们只能减少麻烦。
当问题突如其来时，而且毫无例外地一定会来，
我们却一无准备。这时我们才体会自己的无助。
最后失望及难过萦绕在我们的心中，怎样都挥之不去。
因此，我在此双手合十，恳请诸位，
让你的下半辈子尽可能地活得有意义。
如果可以的话，让良知良能导引你。
我希望我已经说得很透彻，因为这真的不是很玄妙。
总归一句话，就是关心他人，
就是真心诚意、持续不停地关心他人。
只要这样一步一脚印的去做，久而久之，
你自然会改变想法及态度，
变得愈来愈关心他人，愈来愈不在乎自己的得失 .
最后，你不只内心安泰，而且时时刻刻都是满心欢喜。
宇宙的过客
去掉忌妒，不要老是想赢过别人，
这样许多烦恼就会一扫而空。
试著过这样的生活，很快你就会从中获益。
心中充满仁慈、勇气，以及信心，
你就会发现成功无所不在，
这时你随时随地都能笑脸迎人。
要率直、尽量无私，视人人如好友。
我这样说，不是因为我是会转世的嘉瓦仁波切，
或是有什么神通，我没有这种特异神力。
我是以一个人的立场，就像你一样，
祈求真心欢喜，而不被俗欲牵绊受难。
如果基于任何原因，你无法帮助他人，最起码请你不要伤害别人。
请把自己当成是一个宇宙游客，地球只是你的景点之一。
当快接近地球时，你发现它是多么渺小、无足轻重，却美丽多姿。
在地球这一站停留时，真的可以伤害他人而获得好处？
难道安详地放松自己和自得其乐，不是比较好，
也比较有理，就像我们造访异地那样？
因此，当你在欣赏这个世界之际，有额外时间的话，
试著去帮助那些被践踏的人，即便是用最微不足道的方法；
以及无法自助的人，不管他们是基于什么原因。
试著不要拒绝那些外形惹人嫌、衣衫褴褛，以及生病的人。
试著不要认为他们比你低下。
如果可能，试著不要认为你比最卑微的乞丐还优越。
当你在墓中，你会发现每个人都是一样的。


]]> http://188807119.qzone.qq.com/blog/1242048848#comment 142606336 Mon, 11 May 2009 13:34:08 GMT http://188807119.qzone.qq.com/blog/1242048848 <![CDATA[PS德国牧羊犬]]> http://188807119.qzone.qq.com/blog/1241920311 利用这几天照顾奥尼的时间，用PS做了几张德国牧羊犬的壁纸，以此作为奥尼第一次做母亲的礼物





]]> http://188807119.qzone.qq.com/blog/1241920311#comment 142606337 Sun, 10 May 2009 01:51:51 GMT http://188807119.qzone.qq.com/blog/1241920311 <![CDATA[威元犬舍种公犬提莫·睿辛诺 与我舍母犬帕比·将军的小犬 于2009年5月7日降生]]> http://188807119.qzone.qq.com/blog/1241717173 小犬的母亲——我舍种母犬帕比.将军（呼名：奥尼）随意照

照片描述：奥尼随意照

照片描述：奥尼随意照

照片描述：奥尼随意照

照片描述：奥尼随意照

照片描述：奥尼随意照
赛场照
血统证书
终身繁育证书
小犬的父亲——威元犬舍种公犬提莫·睿辛诺
洞房照片
小犬的血统表与近亲繁殖指数
广告篇
奥尼的第一只宝宝
第一只是个小母犬（14：00出生）
一儿一女
第二只小公（15：42出生）
两女一子
第三只小母（１６：４０出生）很不喜欢拍照啊　
四只啦
又是一只小母（１７：４５分出生）
间隔了六个多小时，又生下一公一母，可惜缺氧时间太长，小犬太大
后面的小犬生下来就已经没有呼吸了！（总共生了六只，成活一公三母）
奥尼第一次作母亲，真的很辛苦！真的很伟大！
]]> http://188807119.qzone.qq.com/blog/1241717173#comment 142606339 Thu, 07 May 2009 17:26:13 GMT http://188807119.qzone.qq.com/blog/1241717173