<![CDATA[一号线]]> http://2080124.qzone.qq.com Tue, 24 Nov 2009 18:29:37 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Sun, 01 Nov 2009 06:35:07 GMT <![CDATA[陈大惠老师]]> http://2080124.qzone.qq.com/blog/1257057307

陈大惠老师


陈大惠是央视著名主持人曾任《东方之子》、《经济半小时》、《对话》等栏目前主持人，是一位资深制片人。

　　《新闻夜话》，陈大会智慧思考的产物。

　　陈大惠是一个智慧的人，这种智慧体现在他独特的思考和卓尔不群的品位，同时他没有因为智慧的天份成为一个专注捷径的投机分子，而是一直稳健勤奋地坚定着自己前进的步伐。在他的骨子里有一种桀骜的本性，这让他能够时刻让自己的思考更加敏锐和成熟。

　　有人曾这样评价“无论从哪个角度来讲，陈大惠在央视所有频道所有栏目的主持人中，一哥地位无人能撼动。”

　　陈大惠制作的《为什么不能吃它们》系列节目，荣获2003年中国非官方环保最高奖 福特汽车环保奖。


　　《纽约时报》、《时代周刊》曾两次对他提出采访的邀请。后来陈大惠为了推动和传播中国传统文化，休假做义工已经3年。2006年至2008年主持完成了大型公益访谈类节目[1]《和谐拯救危机》，在社会上引起巨大反响。
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------自述生平经历：
　　我一直做电视节目主持人，最早是在1988年，到后来1994年的时候，我到中央电视台的东方时空 ，那个时候我25岁，是《东方时空》第一代的主持人。像你们大家所熟悉的白岩松、王志，这个我们都是一个办公室的主持人，都是《东方之子》的主持人。再到后来，我到《经济半小时》当总主持人，像曲向东、赵赫、王小丫，我们四个人是《经济半小时》的总主持人。再到后来呢，我到《新闻夜话》做制片人和带领团队。


　　在很早的时候我就出名，二十多岁就出名。我在过去，也有自己的汽车和司机，在郊区也有房子，在2000年的时候，电视市场化，我做电视。


　　2005年的9月份，说刚刚接触佛法没有多久，《地藏经》我还没有完全读下来。那个时候，我们拍了一个纪录片，叫《山西小院》很神奇，很不可思议。现在想起来也是，那个片子都不是我们做的，一定是佛菩萨加持的，《地藏经》都没读过，怎么拍《山西小院》？真的，2006年就是《山西小院》拍摄成电视。


　　第二个纪录片是《为什么不能吃它们》，这两部纪录片，都得力于北京广化寺的支持，才能够成为正规出版物。一个是帮助病人，一个是保护动物。也在2006年，我们拍摄了第三部纪录片叫《和谐拯救危机》，这是讲传统文化的，也是讲佛法的。


　　从2005年到现在有四年时间，我一直是做义工。义工就是没有任何报酬，没有任何的收入，没有人给我们买东西吃，靠积蓄来生活。我的积蓄也捐掉了很多，汽车也卖掉了，司机也没有了，房子也不住了。　走到哪里，都跟大家介绍，这是我的道具，也是我的手机，一块钱，家里我穿的布鞋，八块钱，这样的生活，我过了四年。


　　做义工的一些老师三四个人，我们在一起一个月，他们有一次统计过，一个月我们的饭费是三百多块钱，可能四百块钱不到，这种的生活，我过得特别的欢喜，有四年的时间。


　　现在每天大部分的时间，主要是做三项工作：


　　第一是 保护环境，保护动物；


　　第二件事情是 帮助病人；


　　第三是 推行社会教育，推行道德教育、儒释道教育。


　　我过去在中央电视台当主持人，我没有体会到过像今天这种喜悦。以前我出名、有钱，过那种所谓的现代人所追求享受人生的生活，真正是财、色、名、食、睡地狱五条根。人生感到的是什么呢？真是糊涂。现在真正忏悔，一定发誓要远离这些东西这些恶念。所以现在我真正体会到，社会大众，千千万万的社会大众，需要像我们这样的。大家看到台上的老师们，我们这些义工，太需要了。我当记者都没有体会过，这么强烈，太需要了，我们每一天日程都安排得非常满，我们在大连作了两天的报告。


　　自述二：


　　海城这个地方，发生过地震。我是唐山大地震的幸存者，从废墟里面被救出来，那一年我七岁，今年我是四十岁，我从废墟里被救出来之后，我所看到的就是房顶，全都平了。在那天晚上，有二十四万，官方公布的数字有二十四万同胞，我的唐山同胞都遇难了，我有很多的小伙伴都走了。所以我后来就常常问自己一个问题，上天，老天，为什么把我留下来，让那些人走了，而把我留下来？我这个问题一直没有想明白。


　　学习了佛法，听到了老法师的教导，真的是豁然开朗，所以我做了《山西小院》的记录片之后，我对我的父母讲了这么一句话，我在家里是独生子，我讲的这个话真的是从心里讲出来的，我跟我的爸爸妈妈讲，我说：“我今天，爸爸妈妈，我可以死了，可以死掉。”孔老夫子讲过“‘朝闻道，夕可死矣”。早晨起来听到宇宙人生的真相，就是道，晚上就可以死了，你就不用有任何遗憾了。我当时就是这样想，我跟我父母讲，他们什么话都没有讲，就是看着我，我说我把《山西小院》这个光盘做出来，就可以死了。为什么呢，没有白来一趟。


　　我做为一个做电视人工作人员，我没有白来一趟。电视台给我培养了这么多年，我自己终于做出来一套，能够帮助病人，帮助普通人，去除疾病，减少灾祸这样的一部纪录片。我就在想，全国有那么多做电视的人，搞文化工作的人，搞教育工作的人，我能做到这个相当不容易了，所以说叫死而无憾。我也跟他们讲，不是我没有死，真的就是死了，其实这套光盘还在流通，这个精神是最重要的。


　　我后来在做报告的时候，和大家在作汇报的时候，我也常常和很多人提这个说法，我们各位什么时候可以摸着自己的胸口说，我今天可以死了，我没有白来一趟。


　　我们来到人世间，我就在想，我们要吃很多的饭，穿很多的衣服，消耗我们这个国土我们这个民族大量的资源，吃顿饭都是要土地各种资源的灌溉，多少人在服务？我们每一天都在消耗，所谓“一日不作，一日不食”，这个“食”其实就是享受呀！我当时想我终于可以留给人世间一点东西了。光盘据说可以流传几百年，真的是很好！所以，当时就有这个感慨！ ]]> http://2080124.qzone.qq.com/blog/1257057307#comment 142606849 Sun, 01 Nov 2009 06:35:07 GMT http://2080124.qzone.qq.com/blog/1257057307 <![CDATA[一名90后女生的内心独白--------]]> http://2080124.qzone.qq.com/blog/1256483624
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牛文荣 19岁 河北廊坊人
曾经是
一个让学校和家长都很头痛的90后，
一个教她的学生飞吻的幼儿老师，
一个曾经吸食毒品的小女孩。
此视频是她在2009年8月25日，中央电视台记者陈大惠老师一行人于辽宁海城唐王山--大悲古寺
谈自己学习中国传统文化前后发生的变化。
如果您从中有所受益的话，请转载给其他有所需要的朋友
（不管是已经身为父母，还是现在仍在上学的同学）。
谢谢！！！
]]> http://2080124.qzone.qq.com/blog/1256483624#comment 142610962 Sun, 25 Oct 2009 15:13:44 GMT http://2080124.qzone.qq.com/blog/1256483624 <![CDATA[学会坚强 －放生心语（104）]]> http://2080124.qzone.qq.com/blog/1255437467 坚强实际上是心灵的一种抗击毁能力。面对种种逆境或违缘，如果一个人的内心能够保持平静和安祥，而不堕入到痛苦、沮丧或恐惧的状态，我们会说这个人的内心比较坚强。相反，如果一个人稍微遇到一点困难或不幸，内心就陷入到痛苦失落或者担心害怕的境地，那么我们会说这个人的内心比较脆弱。

对于生活在这个世界上的人来说，学会坚强，或者说培养心灵的抗击毁能力是一件很重要的事情。为什么呢？因为在现实生活中，遭遇种种逆境或违缘是一件很平常的事情。《入行论》中说：“乐因何其微，苦因极繁多”，古人也说：“人生不如意事十有八九”，如果一个人的内心缺乏坚强的素质，那么这个人就会时时处于痛苦的境地而不能自拔。相反，如果内心很坚强，即便遇到种种困难或不幸，则内心依然能够保持安乐和平静。所以，内心坚强是一个人获得安乐、避免痛苦所需具备的基本素质。

例如，如果一个内心脆弱的娇女生在削水果时，不小心将手划了一个小口子，由于内心脆弱的缘故，除了大呼小叫之外，她可能还会喋喋不休地抱怨造成她这个伤口的所有原因，并担心和害怕伤口会发炎。于是，这个娇女生会到医院要求打针吃药，甚至会将一个星期的时间和精力都放在这个微小的伤口上面，并感受一个星期的担心和害怕。但是，这件事如果发生一个内心坚强的小伙子身上，这个小伙子可能根本不会去注意这个微不足道的伤口，结果没过几天，伤口就会自然愈合。同样一个伤口，为什么会给一个人造成一个星期的痛苦，而对另外一个人就像根本没有发生一样呢？原因是一个人的内心脆弱，一个人的内心坚强。

所以，从这个例子可以看出，内心坚强的人会时时生活在安乐和宁静当中，虽然他们也可能会遭遇很多逆境和违缘，但是他们的内心会保持宁静与平和，并会用积极乐观的心态面对这些逆境和违缘，不会因为暂时的不幸或灾难而自暴自弃或垂头丧气。而内心脆弱的人则不同，他们稍微遇到一点逆境或违缘，内心就会失去平静和安宁，自心会陷入痛苦沮丧、怨天尤人、恼羞成怒或者担心受怕的状态。例如，天气稍微热一点，他们就会感到受不了，并且会心烦意乱地不停地扇扇子；天气稍微冷一点，他们也会感到受不了，并且赶紧要去生火取暖；外面的声音稍微大一点，他们就会不高兴地抱怨别人干扰了他们的睡眠；有一两个小蚊子，他们就会愤怒地去寻找灭蚊剂……，总之，对于心理脆弱的人来说，内心始终找不到一个平衡点，横竖都不行，这样的人往往也无法与人相处。

内心脆弱的人，不仅很难得到安乐，而且办事很难成功。因为内心脆弱的缘故，所以在其眼中处处都是障碍、处处都是违缘，因而内心将感受巨大的压力——虽然这种压力在外境上并不真实存在。这样的人承办一件事情时，自心会感到困难重重、阻力四起，就像大象陷在淤泥之中无法自拔一样，难以将事情办成功。所以，在日常生活中，我们要学会坚强，拒绝脆弱。世间的困难或痛苦有时就像弹簧一样，你强它就弱，你弱它就强。世界实际上就是一个人的心，在坚强者的眼里处处都是顺境和美好，在脆弱者的眼中处处充满违缘和缺陷。

所以，在日常生活中，我们不应当太脆弱，应当看轻自己所遭遇的种种伤害和痛苦，培养坚强的性格。例如，《入行论》中说：“蛇及蚊虻噬，饥渴等苦受，乃至疥疮等，岂非见惯耶？故于寒暑风，病缚捶打等，不宜太娇弱，若娇反增苦。”意思是说，在漫长的轮回当中，我们曾经遭受过许许多多的痛苦，例如蛇咬、蚊叮、饥饿、干渴、乃至生疥疮等，这些无意义的痛苦我们都已经忍受过来了。所以，一个修行人在寻求解脱的过程中，对于自己所遭遇的一些痛苦，例如严寒酷暑、狂风暴雨，以及疾病缠身、遭受束缚、被人殴打等各种痛苦，不应过于怯弱，如果自己的心太娇弱，则反而会增加痛苦。又说：“故应轻害苦，莫为诸苦毁。智者纵历苦，不乱心澄明。”所以，我们应当轻视一切危害苦难，不要被这些痛苦所转。一个智者即使遭遇种种痛苦和磨难，内心也不会陷入混乱和恐惧，而是会用理智的心态去观察和解决问题。所以，平时我们要学会利用各种机会来训练自己，尽量使自心做到临危不乱、泰山崩于前而不变色。

当我们发现自己的内心不够坚强时，不必要沮丧。因为人的任何一种优良的素质，实际上都是可以通过不断训练来加以培养的。内心坚强的秉性也概莫能外，面对种种逆境和违缘，不断有意识地培养坚强和忍耐的秉性，这样渐渐串习，我们就会变得越来越坚强。《入行论》中说：“久习不成易，此事定非有，渐习小害故，大难亦能忍。”意思是说，做世间任何一件事情，只要长久地加以串习，这件事就会变得非常容易。同样的道理，在日常生活中，如果我们能够学会渐渐忍受一些小小的损害，这样久久串习，有朝一日大的痛苦降临时，我们会发现我们已经变得足够坚强，已经能够忍受它给我们带来的伤害了。古人说：“世上无难事，只怕有心人。”一件事情一开始看起来无论有多么困难，只要我们经常去串习，慢慢地就会熟能生巧。

什么是佛法？佛法就是去除心灵的愚痴和污垢之法，佛法就是完善心灵之法。佛法不是搞神神怪怪的事情，佛法也不是东奔西走的事相，佛法更不是滋长内心贪嗔痴慢嫉五毒的工具。一个学习佛法的人，必须要了知这个道理！坚强的心灵是健康快乐的，脆弱的心灵是病态痛苦的。所以，培养内心的坚强，去除内心的娇弱，就是在学习实实在在的佛法！

愿一切众生内心恒时坚强，能够坦然面对一切逆境与违缘！

]]> http://2080124.qzone.qq.com/blog/1255437467#comment 142606848 Tue, 13 Oct 2009 12:37:47 GMT http://2080124.qzone.qq.com/blog/1255437467 <![CDATA[入行论14·第一菩提心利益品·第14堂课2]]> http://2080124.qzone.qq.com/blog/1254636416
]]> http://2080124.qzone.qq.com/blog/1254636416#comment 142610944 Sun, 04 Oct 2009 06:06:56 GMT http://2080124.qzone.qq.com/blog/1254636416 <![CDATA[入行论14·第一菩提心利益品·第14堂课1]]> http://2080124.qzone.qq.com/blog/1254636243
]]> http://2080124.qzone.qq.com/blog/1254636243#comment 142610944 Sun, 04 Oct 2009 06:04:03 GMT http://2080124.qzone.qq.com/blog/1254636243 <![CDATA[入行论13·第一菩提心利益品·第13堂课2]]> http://2080124.qzone.qq.com/blog/1253451277
]]> http://2080124.qzone.qq.com/blog/1253451277#comment 142610944 Sun, 20 Sep 2009 12:54:37 GMT http://2080124.qzone.qq.com/blog/1253451277 <![CDATA[入行论13·第一菩提心利益品·第13堂课1]]> http://2080124.qzone.qq.com/blog/1253451000
]]> http://2080124.qzone.qq.com/blog/1253451000#comment 142610944 Sun, 20 Sep 2009 12:50:00 GMT http://2080124.qzone.qq.com/blog/1253451000 <![CDATA[一个学校的家长会(视频)]]> http://2080124.qzone.qq.com/blog/1251966206
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]]> http://2080124.qzone.qq.com/blog/1251966206#comment 142610946 Thu, 03 Sep 2009 08:23:26 GMT http://2080124.qzone.qq.com/blog/1251966206 <![CDATA[放生心语（103）学说话]]> http://2080124.qzone.qq.com/blog/1251868046 有人说：“我又不是呀呀学语的小孩，我什么话不会说？为什么还要我去学说话？”是的！在没有学习佛法中有关语言方面的学问之前，我也是这样认为的。但是，在我学了《入行论》中所阐述的有关言语方面的要领后，内心感到悲喜交加：悲的是，我在世间虽然已经活了将近四十年，但在语言的运用上说得严重一点只能算是“会发音”而已，对说话时要注意的基本要领也不甚了了，因此时常因言语的不当而自食其果。在我的一生中，从来没有人教导过我如何去正确地说话，因此也更谈不上主动地去培养良好的语言习惯了，所以在说话方面，我诚实地反省自己之后觉得，自己的的确确是一个既没有“教”也没有“养”的人。喜的是，今生我有幸遇到了殊胜的佛法，终于知道了如何正确地去说话，并且从心里真诚地发愿要按照佛陀的教导改正自己在言语方面的种种不良习气。

众所周知，语言的功能是与人沟通，而与人沟通的最终目的无非是为了给自己和他人带来安乐、去除痛苦。但是，世间数不清的“祸从口出”的例子可以说明，如果一个人没有掌握正确的语言习惯，则虽然能够开口说话，主观上也希望自己所说的话语能够为自己和他人带来安乐、遣除痛苦，但是所说的语言客观上却给自己和他人制造了无边的痛苦。仔细想来，没有掌握语言要诀，因为恶劣的语言习惯频频给自己制造痛苦和灾难的人还不如那些不能开口说话的哑巴呢！因为哑巴虽然得不到语言的利益，但也不会因为不正确的语言习惯屡屡给自己制造痛苦和灾难。

那么一个人说话时，到底应当注意哪些要领呢？《入行论》的“正知正念品”中说：“出言当称意，义明语相关，悦意离贪嗔，柔和调适中。”这句话的意思是说，一个人开口说话时，应当注意以下七个方面的要领：称意、义明、语相关、悦意、离贪嗔、柔和、调适中。

所谓出言当“称意”，意思是我们所说的话要“称”听者的“意”，要说对方爱听或者能够听得进去的话。这当然不是要我们去阿谀奉承别人，而是要我们注重说话的效率。试想，如果我们在说话之前，不管听者的职业、习惯、爱好、志趣、教育背景等，不管对方能不能听懂，不管对方能否接受，不管说话的场合和环境，而只是一味地随顺自己的语言习惯，“称”自己的“意”，想说什么就说什么，结果我们所说的话很可能就不会起到任何作用。这样，不仅会白白地浪费自己的口舌，而且还往往会导致双方的不愉快。古人也说“话不投机半句多”，意思就是让我们说话要看具体的对象和场合，以提高说话的效率。

所谓出言当“义明”，意思是说话时要“主题鲜明、中心突出”，让对方能够通过你的话语很容易地了解你所要表达的义理、说话的目的和意图。所以，在说话之前，我们要对话语所要表达的主题清清楚楚，这样才能避免语言没有重点，使听者感到云里雾里、不知所云。古人说：以己昏昏，岂能使人昭昭？说话者自己心中尚且没有一个明确的主题，听者怎么会清楚说者要表达什么呢？所以，说话时主题突出很重要。

所谓出言要“语相关”，是指说话时句子和句子之间要注意逻辑上的关联，不能“前言不搭后语”，“东一榔头西一棒子”，前一句话与后一句话所表达的内容之间出现很大的跳跃，在意义上没有关联，这样会使听者感到莫名其妙。语言缺乏逻辑性，就会使听者无法清楚地理解说者所要表达的义理，结果就会使所说的话语失去其沟通和交流的作用，成为一堆令人生厌的废话。

出言“悦意”，是指自己说话时要悦意，也即面带微笑、声音动听而亲切，犹如母亲对爱子一样亲切，这样听者也会感到很“悦意”，心生欢喜。使对方感到悦意的沟通是最有效的沟通。在现实生活中，有很多人开口说话时，即使是吃饭穿衣的平常事情，也是表情冷漠或痛苦，语气上就像吵架骂人一样，声音也非常刺耳，“火药味”很重。具有这种语言习惯的人实际上是非常可怜的人，这样的人无论到哪里都不会受到欢迎，不仅自己痛苦，还会给别人制造很多痛苦。所以，我们说话时要养成面带微笑的习惯。

什么叫出言“离贪嗔”呢？就是自己的言语如果是因为内在的贪心和嗔心所发动，就不应该让其说出口，换句话说，就是说话时不应当有贪嗔等五毒烦恼伴随。因为贪嗔等五毒烦恼所发动的语言肯定是丧失理智的，只要一出口，必然会给自己和他人带来痛苦和灾难，所以一个理智之人应当用正念的绳索紧紧地拴住自己如狂象般的心，绝对不能随顺自己的贪心和嗔心等烦恼，想说什么就说什么。此时，应当如《入行论》中所言：“心意初生际，知其有过已，即时当稳重，坚持住如树。”

什么叫出言“柔和”呢？就是说话时要贯彻“语气柔和、用词文雅和委婉”的原则，如果语气强硬、用词粗俗和刺耳，或者语言过分直接、不考虑别人听了之后的心里感受，就会有意无意地刺伤别人的心，这样的语言由于没有用慈悲和智慧来摄持，还不如不说，说了也往往没有任何作用和效果，而且还会滋生争论和彼此的仇恨。特别是在批评或建议时，语言一定要中肯、委婉、含蓄，避免任何刺激对方的词汇出现，要让对方感到亲切、自然、易于接受，如果做不到这些，就应该放弃批评和建议，否则反而会适得其反，造成彼此之间的争吵和怨恨，结果把事情弄得一塌糊涂、无法收拾。

最后，出言“调适中”的意思是，说话时语调、语速要适中。语调平和，会使听者的心情自然趋于平和，而怪声怪调则会使听者心绪不宁；说话的声音不可太高也不可太低，太高会使听者感到压抑和难以适应，太低会使人听不清楚，内心产生焦急情绪；此外，说话的速度不可太快也不可太慢，太快会使人听不清楚，太慢会使听者感到不耐烦。

总结《入行论》所说的这七个语言要点，其中“出言当称意，义明语相关”是对语言内容方面的要求，“悦意离贪嗔，柔和调适中”是对语言表现形式方面的要求。

“学会说话”这件事情真的对我们很重要。如果我们具有某个专业的博士学位，懂得了许许多多自然科学的定律，但却不懂得上面所说的这七个说话要点，那么我们就不太可能有快乐和幸福的人生；但是，如果我们学会了上面所说的这七个说话要点，即便没有博士学位，对自然科学的理论也知道得不多，但这个人的一生一定会充满祥和与安宁。

对修正自己的身口意毫无兴趣的人，无论受过多少次皈依、参加过多少次轰轰烈烈的佛事活动，此人也不可能是真正的佛弟子。一个人只有充分认识到人生的幸福和成功完全依赖于自己的身口意，并且将修正和完善自己的身口意作为一生的追求和目标，这个人才可能真正进入佛门，成为名副其实的佛弟子。所以，一个真正的学佛之人一定会对《入行论》中所说的这七个说话要点生起信心和欢喜心，并会主动落实在日常生活中。一个人只有真实地按照佛法修正自己的身口意，才能从佛法中得到真实的利益。

明如居士 2007-6-10放生日 ]]> http://2080124.qzone.qq.com/blog/1251868046#comment 142606850 Wed, 02 Sep 2009 05:07:26 GMT http://2080124.qzone.qq.com/blog/1251868046 <![CDATA[入行论12·第一菩提心利益品·第12堂课2]]> http://2080124.qzone.qq.com/blog/1251350670
]]> http://2080124.qzone.qq.com/blog/1251350670#comment 142610944 Thu, 27 Aug 2009 05:24:30 GMT http://2080124.qzone.qq.com/blog/1251350670