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胡锦涛四菜一汤宴请奥巴马

21125@qq.com(健美富豪) — Wed, 18 Nov 2009 04:17:50 GMT

核心提示：17日晚,国家主席胡锦涛于人民大会堂金色大厅设宴,欢迎美国总统奥巴马对中国进行国事访问。据悉，宴会菜单中西合璧，共四菜一汤。国宴上，中国人民解放军军乐团还演奏了美国已故黑人歌唱演员迈克尔·杰克逊演唱的《天下一家》。
新华网北京11月17日电国家主席胡锦涛17日晚举行盛大宴会,欢迎来华访问的美国总统奥巴马。
宴会菜单中西合璧,正餐包括一道冷盘,一份汤和三道热菜:翠汁鸡豆花汤、中式牛排、清炒茭白芦笋、烤红星石斑鱼。餐后甜品为一道点心和一道水果冰淇淋。宴会上配餐的红葡萄酒和白葡萄酒分别是中国河北2002年出产的长城干红和长城干白。
四菜一汤是当年周总理定的国宴标准，一直延续至今。2008年8月8日胡主席款待出席北京奥运会开幕式的五大洲贵宾的时候，正餐三道热菜分别是中西合璧的荷香牛排、鸟巢鲜蔬和酱汁鳕鱼。餐后甜品也是一道点心和一道水果冰激凌。
仔细分析给奥巴马老师上的几盘儿菜，也挺有意思的：
“翠汁鸡豆花汤”是在讲国际局势，世界经济像豆花儿一样，一搅就碎；
“中式牛排”是在讲国内形势，牛的地方也不是没有，还是中式的；
“清炒茭白芦笋”就开始涉入正题了，按照常理是应该上“小葱拌豆腐”一清二白的，但这道菜少了“一白”，是说，尊敬的马先生啊，您这趟可能是白来了；
“烤红星石斑鱼”两层意思，一是说这是你们“搬石头砸脚”自找的；二是说这事儿也不是没有余地。
你说说你说说，奥巴马哪玩儿得过这个啊，明儿谈判，先输半截。
从喝的酒来看，今后中国将要奉行更为强硬的外交政策，说得清清楚楚嘛，万里长城永不倒，把我们惹急了，小心我们白刀子进去红刀子出来。
扑呲~~~~~~~~！！！
【我的点评】：哈哈，才四菜一汤啊，偶能搞个7菜一汤，哈哈，玩笑咯。厨艺也是日益精湛起来的，不是十天半月就出师的。和所有的技术活一样，厨艺包括刀法、各种菜式的做法等等，有些经验，例如菜几分熟才好吃，怎样做菜才爽口等等也是待经验日积月累才能丰富起来。
国宴招待都以简朴为主调，不奢华不铺张，不知奥巴马是否接受主席的“简朴”国宴呢？有人说这种级别四菜一汤应当是“清蒸苏眉，吉品鲍，天九翅，辽参，虫草汤”，呵呵，其实这四道菜还是很难做的，光石斑鱼就不是普通老百姓的桌上菜，做法也有点复杂。至于酒，我个人还是喜欢张裕的，质量、品牌都不错，而长城呢，主要是名字好，让人一提牌子就知道是中国酒，2002年出产的酒未免档次太低了吧？这个可能是该酒厂拿不出封存年度更长的酒了吧？不过这次的广告可就做大了啊！
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鸡豆花是一道制作极为精细的工艺菜肴，在四川道佛宫观，香积厨有“吃鸡就似鸡”、“吃肉就似肉”的烹饪技艺，即将素料制成有荤味的菜肴，即所谓“以素托荤”。在四川餐馆，则反其道而行之，来一个“吃鸡不见鸡”、“吃肉不见肉”，将荤料制成素形，即人们所谓的“以荤托素”。鸡豆花就是荤托素的代表菜。1909年出版的《成都通览》和清末时的《四季菜谱摘录》均有记载。
鸡豆花是用鸡脯肉茸、熟火腿和鸡清汤制成。成菜形似豆花，质地滑嫩，汤清肉白，鲜美异常。
其制作工艺是：将母鸡脯肉用刀背捶成茸，理弃筋后装碗内，加清冷汤？噬？，再加鸡蛋清、水豆粉、盐、味精、胡椒粉等和匀。锅洗极净后，放清汤烧沸，将鸡茸浆倒入搅匀，转小火煨，待渐渐凝聚成豆花状时，将氽熟的菜心置于汤碗中，再将鸡豆花舀在菜心上，最后将清汤轻轻注入，撒上熟火腿末即成。要制好鸡豆花，必须选用老白皮鸡的脯肉，捶茸要精细，用汤、蛋清、水豆粉和精盐比例要恰当，冲豆花时要掌握好火候。
红星石斑鱼
主料：石斑鱼
辅料：姜葱
调料：盐味蒸鱼豉油
做法：先石斑鱼宰好，打花刀，以盐、花生油调味备用，姜洗净切丝放到鱼上。放入蒸炉蒸约5分钟至熟，取出，撒上葱丝，放蒸鱼豉油。锅上火烧热油浇上即可。
清炒芦笋
原料：芦笋300克，盐1.5小匙，蒜2瓣
做法：
1、芦笋洗净切3公分段，蒜切片。
2、热锅入油，烧至5分热，下蒜片爆香，下芦笋段略炒，下入盐，颠锅炒匀，最多2分
建议：
1、芦笋不耐高温，温度高容易破坏芦笋的营养成分。所以氽烫时不要等到水沸腾后再捞出。有的筒子可能害怕这样芦笋不容易熟，我可以保证没有问题，西餐中芦笋也多为生吃。
2、芦笋的抗病能力很强，在生长过程中无需打农药，是真正的绿色无公害蔬菜，所以生吃没有问题哈。
3、芦笋氽烫时加入盐、油，不盖盖子，并过冷水，主要目的都是为了保持芦笋的绿色。
4、芦笋只在每年春天的4月——6月上市，富含维生素和矿物质、热量极低，有“蔬菜之王”的美誉。所以爱吃的朋友要趁新鲜抓紧吃哈。但是芦笋含有较多嘌呤，尿酸高的不要吃过量。
5、芦笋的老根要去掉，以免影响口感。
6、还有一种不泼油的做法，将油烧热后，加入蚝油和水、生粉，烧开后浇到芦笋上。味道与响油的略有点差异。也很好吃。

照片描述：宴请奥巴马的国宴

照片描述：宴请奥巴马的国宴

照片描述：宴请奥巴马的国宴

照片描述：宴请奥巴马的国宴

照片描述：宴请奥巴马的国宴

照片描述：宴请奥巴马的国宴

照片描述：宴请奥巴马的国宴

照片描述：宴请奥巴马的国宴

照片描述：宴请奥巴马的国宴

照片描述：宴请奥巴马的国宴

如意欢畅，欢畅如意(二)

21125@qq.com(健美富豪) — Mon, 09 Nov 2009 14:12:25 GMT

人生最长的假期渡完啦，明天终于要上班咯，很是恋恋不舍。昨天今天是双休日，因此我的假期自动延长
两天也算安逸咯，呵呵。
回想我的婚姻大典，历历在目，仿佛是就在昨天发生的事情，是我难以忘怀的激动人心的场景，那么多亲
戚从全国各地赶来，我的激动和感激已经无以言表，所有的感激和激动，以日志的方式奉献给诸位亲友，
正是您们的远道而来以及鼎力相助才使我和苑如的婚礼锦上添花蓬荜生辉。那是一场颇具教育意义的婚典
，那是一场热闹辉煌的婚典，六十桌的满堂红，人声鼎沸，高朋满座，那是一场刻骨铭心的婚典。
婚后次日我们就履行了我们的承诺，我掌厨，以及两人一起打点家务，俩人无比欢畅如意，只恨一天的时
间太短，很快就过去了，由于事务太多，果真不及出去旅游，但是善解人意的妻子没有嗔怪我，尽管没有
出去开拓眼界，但是在家里，我感受到世界上最美好的爱情，亲情，每天都像喝了封存50年的白兰地，酒
不醉人人自醉，花不映人人亦红。十几天眨眼就过去了，这些天我们形影不离，一起买菜，做饭菜，一起
看电视......多么的默契，多么愉悦！
我们是“一夜成熟”，富有一夜暴富，例如股票期货基金暴涨，中彩中奖，已经不是神话故事，一夜暴富
使人突然接受意想不到的巨大财富，一般的人是可以承受的，因为既然你投资了这些项目，例如买彩票也
是投资，玩的是运气，尽管是被幸运，但那也是运气，而股票基金，玩的也是运气，和彩票的道理差不多，因此既然投资了就会有心理准备享受暴富；而一夜成熟也是如此，积攒了几十年的经验和经历，经过那婚礼仪式后，俩人正式在一起过小日子，那些听过的看过的理论，心里明白的做人道理，彷佛火山爆发般的在一夜之间全部流淌出来，结婚当天我们都在宴席上吃的饭，而第二天我们就得自己拿起锅碗瓢盆自己做饭吃，我们就得把新房收拾得亮丽整洁......是责任感和相互的爱慕使我们一夜成熟！我会永远珍惜我爱的人，永远坚守我的承诺，永远让苑如开心快乐。
一夜成熟，也就是一夜暴富，是精神上的暴富！什么时候一切都暴富，哈哈！
我们会继续我们的欢畅如意，我们会永远欢畅如意，愿大家都欢畅如意！
（[一月九日补记]

如意欢畅，欢畅如意(一)

21125@qq.com(健美富豪) — Mon, 19 Oct 2009 15:08:13 GMT

在民间，结婚就是接亲、办酒宴、行婚礼那天才算结婚，一场热闹喜庆值得纪念的婚礼大典包括接亲、婚
庆、酒宴、拜堂成亲等环节，成家也不是童年时办家家那么简单，得购置家具、家电、日用品、衣物等等
，办婚宴得准备酒宴、喜糖、回礼的红包等等，一切看来很容易的事到了此时要一一做得滴水不漏当然得
一件件的操心。
婚礼大典的日期是我看的，适合结婚的黄道吉日，而且订酒席、照婚纱照、定制婚纱等事宜都非常顺利，
让我和LP很舒心。信自己没错的！
在父母的操劳下，婚事顺理成章的进行中。父母再操劳，有些事还得自己操作方可完成。婚纱照照得不错
，可惜婚纱店不包做电子相册，婚庆公司需要提供这个，于是本人成了制作大师，花了两天功夫用休息时
间对相片进行优化，再制作成声图并茂的电子相册，并刻录成VCD，在电脑测试时用某个播放软件无法播
放，吓得我立马换张盘刻，结果最后发现时软件BUG，换个播放软件正常，昨天交到婚庆公司时，那婚庆
公司的人都说做的好！很欣慰，那是劳动成果哦。
配电脑也是必做的事情之一，原来心想好几年没发烧玩电脑了，并且现在的大型游戏一个也没玩过，绝对
OUT啦！现在趁结婚的当儿整个高档配置体验下大型游戏，于是连续好几天忙到很晚，设计了几套配置方
案，又忙乎着在网上相关资料，力求整合一套性价比高的机器。就在今天，向姐夫提交了配置方案后，其
中大多是超前配置，偶这小地方没人用的上，还有些是发烧级的配置，要用必须得订货，有些得下周才到
货！我急得如热锅蚂蚁。冷静下来，仔细想想，发烧实在是没必要，即使是把这个配置如期购置回家，但
我真正能玩上的有几回呢？能消遣能休闲的除了电脑还有电视机，这玩意也是本地无货，从长沙订购的
SONY的46KDL-WE5液晶平板，是8月底新出的环保节能型的产品，满负荷最大耗能才160W。对大型游戏当然
有好奇之心，跃跃欲试的感觉当然有，但是发烧的购置主流硬件不是明智之举，今朝的主流，明日的垃圾
，因此配再高的配置，淘汰了就是堆废铁。因此决定弄一套中低端的配置，电脑的事解决了尽管前几天的
辛劳白费了，但也算完成了件大事。好些事都被这事给拖延了，耗费了我好几天功夫，谁知到头来订的配
置是大众型的配置，有些配件还要高于主流配置，介于中端和高端之间。比我原先的准发烧型(入门级的
发烧级的配置总价大约在8K以上)低1400-1800左右，一来是时间不允许我“发烧”，二来是经济上尽管允
许“发烧”，但仔细权衡自己的用途，还是选择了不发烧。
一环扣一环，整个婚礼大典包括购物、订酒宴、通知亲友、照婚纱照等等，都在计划中有条不紊的进行，
假若没有个规划，那将乱作一团。这个和今后的生活也是一样，没有规划没有计划的生活将会很失败。
父母每天忙得不亦乐乎，虽然累，看得出他们的心理很开心，父母们都在为我们操劳，无怨无悔，不辞劳
苦，我们唯一能做的就是让他们开心快乐。
筹办婚礼我也尝到了累，但是心理蜜蜜甜，看到LP开心的笑容心理很是满足，为我们的小家打造我愿意我乐意。
呵呵，明天还有好几桩事待办：取婚纱、取婚纱照、取电脑......睡了，休息啦！

平&和

21125@qq.com(健美富豪) — Thu, 17 Sep 2009 01:04:02 GMT

前几天还在畅谈我所赏识的“中庸之道”，感受中庸者所处的地位和中庸给历史给自己
带来的益处。
但有时总有那种血涌天门的冲动，情绪一下子败坏到了极点，因为一些琐碎的小事，总无法控制自己的情绪，有点点暴躁，有点点狂野......我清楚应该是力量型运动员特有
的特征（荷尔蒙分泌旺盛）引起的狂躁症，易激怒。当血液里的荷尔蒙指数上升时，容
易使人变得易怒易激动，影响情绪。作为一名有经验的准“运动员”，应当学会自我调
理这种异常现象，今后将另文探讨。
中医认为：怒伤肝”,“喜伤心”,“思伤脾”,“忧伤肺”,“恐伤肾”。又有：酸多伤脾。苦多伤肺。辛多伤肝。咸多伤心。甘多伤肾。久视伤血。久卧伤气。久坐伤肉。久
立伤骨。久行伤筋。可见“多”、“久”均为过度所致，凡事都有个度，七情六欲应均
衡搭配才合理，也是中庸之道所倡导的。
面对几个态度蛮横的保安，我也回应对方蛮横的态度，回想起来这又何必呢？连苑如也说没必要。不管自己是不是占理，不管是不是自己错了，我这种处事的态度就行不通，
广义的说，与几个小保安都合不来，何谈成就大事业，要接触的人和事多如牛毛，纵观
天下成就大事业者大到君王、首相、领导人，小到CEO、掌门人、企业老总，能稳固天下
或自己产业者，绝对是“得民心者得天下”，两千年前孟子曰“得道者多助，失道者寡
助”，就是指引世人，不论治国管企业治家，得到的帮助越多，成功机会就越大，得到
的帮助越想、少，成功的机会就越小。孟子又曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣
；得其民有道：得其心，斯得民矣。”意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。
所谓的“得民”，就是得到人民的支持、拥护和帮助。所谓的“得天下”，是指通过施
行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。仁政，是以德服人，使人心悦诚服
，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政
。因为仁政，是“得其心”之政。因此，但凡修养到了一定程度的人，例如孔孟，是不
会与一小小保安去无聊的冲突，耽误大好时光，把精力投入到没必要的事情上，才是真
正的虚度年华，浪费时间！保安只是履行其职责，不论其态度如何，其充其量只是一个
保安，素质良萎不齐，不是五星级酒店经过特殊培训的服务生，他不会为你鞠躬，更不
会为了米米跪下服务，因此，即使那些有些鲁蛮的保安以粗鲁的方式执行任务时，也奈
何不得，没必要与这些粗鲁人士发生冲突，所谓因小而失大就是如此。这些人相反要顺
其意而行，伟大领袖毛主席说过“团结一切可以团结的力量,调动一切可以调动的积极因
素...”，就是他老人家研习孔孟之道得出的实践经验，并运用得非常成功。上到总裁、
老板、主管，下到保安、清洁工，其实每个人都有其人格的优点和缺点，例如那些尽管
态度粗鲁的保安，优点倒是他们的坚守岗位，这正是他们的可敬畏之处！因此，无论自
己是处于社会的哪一层面，“团结一切可以团结的力量(或人)”是有必要的，为了些鸡
毛蒜皮的小事斤斤计较，耿耿于怀，绝非大男人所为，“大肚能容容天下难容之事，开
口一笑笑世间可笑之人”。成就大事之人，上能容天，下能纳海，胸怀宽广，心存善念
，才能成就大事业。
以前有个故事，在某部队有个团参谋长，周末穿便装去新兵营找人，站岗值勤的新兵不认识这位“首长”，按程序询问、警告、并阻挡，这位趾高气扬的参谋长不知是喝了酒
还是本性所为，在整个过程中拒不承认自己身份，还强行要进入营房，结果士兵因阻挡
其进入而发生一些肢体碰撞，这本是这位身为首长的参谋长违纪乱来，士兵是按正规纪
律行事，事情的结果按情理应该是参谋长主动认错并道歉，而现实的结果是那位可怜的
士兵被记过处分，理由肯定是莫须有的。至于这位“首长”，一位心术不正的官员，如
此下三滥手段对待自己的下属，想必他的官路也到此为止。这故事警示我们无论身居何
职，都要有亲民爱民的思想，群众永远是最可爱的，没有群众的支持，就好比鱼失去了
水的养护。
还有个故事：
古时候，一位老和尚有个老是爱抱怨的弟子，老和尚决定要开导他一番。一天，老和尚派这个弟子去集市买一袋盐。弟子回来后，老和尚吩咐他抓一把盐放入一
杯水中，待盐溶化后，喝上一大口。弟子喝完后，老和尚问：“味道如何?”弟子皱着眉
头答道“ 咸得发苦 ”。
随后，老和尚又带着弟子来到湖边．吩咐他把剩下的盐撒进湖里，然后说道“ 再尝尝湖水 ”。弟子弯腰捧起湖水尝了尝。
老和尚问：“ 什么味道? ”
弟子答道：“ 纯净甜美。”
老和尚又问：“ 尝到咸味了吗? ”
弟子答道：“ 没有。”
老和尚点了点头，微笑着对弟子说：
“ 生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。”
壁立千仞，无欲则刚；海纳百川，有容乃大。心灵比海洋和天空还要广阔，你心灵的容量决定了你幸福的指数。
做人处事，说复杂也复杂，说简单也简单。其实无外乎两个字，其一是平，其二是和。平者，均等，安定、安静的意思，与内与外首先要心平气和，以平常心面对一切人和事
，所谓“看得淡一点，伤就少一点”，能拿起某件事同时也要放得下某件事，如若常计
较常抱怨，人生有太多的怨恨，一辈子都纠结不清，最爱苑如的那种平常的心态，淡淡
的，素素的，纠结烦闷最好是一分钟后就淡忘，人生短短几十年，恨不得天天是欢畅如
意的，忘却忧愁，储存欢乐，永远如意欢畅，美哉乐哉！和者，相安、谐调、平静的意
思，人说“以和为贵”，何为贵？和为贵也。大至天地万物，小至亲友近邻，远涉国际
外交，近到待人接物，和，都是不可或缺的诤友。和为贵就是和睦和谐，就是万物谐和
人理畅通，就是一种人人各安其份、事事尊理而行的美度——美丽存在的一种度。“和
为贵”倡导的是团结，小至家庭，大到国家，讲的都是团结的重要。“天地之道而美于
和”，“天地之美莫大于和”。自然是如此，人类生活和社会生活也不例外。为家之道
，讲究的是“齐心协力，家和万事兴”；做生意的人，生财之道讲的是“和气生财”；
为官一方，为政之道，崇尚的是“政通人和”；人与人之间的关系讲究的是“以和为贵
”；伦理之道讲究的是父慈子孝，兄弟之和；邻里之间，讲究的是“和睦相处”；与国
之道，讲究的是“协和万邦，相互谦让，相互信任”……人与人的关系不可以无“和”
。无论是“和气生财”或是“家和万事兴”，都向我们传达着一个信息：“和”是人际
关系的减震器、润滑油，是生活的芳香剂。“和”，可以在我们出现误会、产生分歧、
发生矛盾时，充当调停人，化一场既恼人难堪又剑拔弩张的干戈为玉帛。所以，当我们
争吵得面红耳赤几乎兵刃相向时，为何不试着听从“和”的召唤和教诲，心平气和地伸
出双手与对方相握？当我们冷战静坐相对无言时，为何不让“和”来解开我们心中的乱
结，诚心真意地给对方一个友好的微笑？“和”，是针是线，轻柔地缝补着我们生活中
的裂痕；“和”，是光是热，驱散着我们心中的阴云和寒冷。“和为贵”这一中国传统
文化中的和谐思想，为我们构建社会主义和谐社会提供了丰富的文化资源和深厚的历史
文化背景。古人曰：“和者也，天下之达道也。”当然，“和为贵”这一传统的和谐思
想正在焕发出新的生命力，用于政治，能政通人和，凝聚党心与民心；用于经济，能促
进生产力的发展，使社会更加安定有序；用于民众，能使人与人之间团结友好，齐心协
力。此乃“和为贵”也！
再就是昨天看新闻说那个演员吕丽萍对于现在的婚姻保鲜的秘籍时说了段“如果两个人真的相爱，不能削弱他，一定要尊重对方的个性，保护对方的个性，才有意思。”，她
的前段婚姻应是双方不懂得珍惜不懂得容忍才导致分手，那么现在说这段话一定是以平&
和的心态来说的，吕这个人不是很看好，这段话不知是记者杜撰出来的还是真出自她口
但是这段话很经典，也就是包容和理解的涵义。
今年国庆六十周年的主旨就是和谐，一段五十句的口号，“和谐”出现了五次，尤见和谐是举国追求的理想境界。
总之，心和为贵,心和为美，以和为行，以和为心！生活的美好在于和谐！社会的美好在于和谐，爱情婚姻的美好更在于和谐！修心养性，以平&和的心态去面对一切一切！做大
丈夫，实现理想！

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——“建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家！”
　　——“继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐！”
　　——“坚持和完善民族区域自治制度，巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系！”
　　——“构建社会主义和谐社会，促进社会公平正义！”
　　——“高举和平发展合作旗帜，推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界！”

照片描述：以和为贵

照片描述：以和为贵

照片描述：以和为贵

和为贵

21125@qq.com(健美富豪) — Wed, 16 Sep 2009 03:35:51 GMT

不知从何时开始，“礼之用，和为贵”简缩为“和为贵”，并演义成处理人际关系的一条道德箴言，与对抗、争斗相对，倡导和睦、和气、团结。然而，这一认知是否就是“和为贵”的本义呢？
对于优秀的传统文化，不仅要大力弘扬，而且还要精心发掘，使之更加丰富、更增添其现实的魅力。笔者认为，对于“和为贵”的文化内涵，应当回到文本，作进一步的发掘，从而更好地发挥其作为构建社会主义和谐社会的文化资源价值。
“和为贵”一词首见于《论语·学而》，其完整的文本是：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（“有子之言似孔子”，这段话一般均引作孔子思想）
据文本，“和为贵”是对“礼之用”的陈述。显然，撇开“礼”和“礼之用”，就不可能理解“和为贵”，不可能把握这里所说的“和”的含义。
“郁郁乎文哉！吾从周。”（《论语·八佾》）《论语》中的“礼”，是孔子所尊奉和维护的“周礼”。所谓“周礼”，就是以父系氏族血缘关系与王位继承及“授民授疆土”的分封制相结合的宗法等级制度以及体现这一制度的一套完整的礼仪规范，其基本特征似“贵贱有等，长幼有差”，即所谓“礼别异”，它是周天子用来“纲纪天下”的根本大法。“用”，注家或释为“作用”，或释为“施行”（《方言》：“用，行也。”《说文》：“用，可施行也。”）。两者皆可通；由作用而施行，通过施行发挥作用，故本文两义并用。据“不以礼节之”可知，“礼”的作用在于节制各等级身份及其行为，使行为符合礼的规定，既不“过”，也不“不及”，即“中节”，体现了孔子的“中庸”思想。刘宝楠《论语正义》明确指出：“有子此章之旨，所以发明夫子中庸之义也。”蔡尚思先生也认为：“‘礼之用，和为贵’（《论语·学而》），是他（指孔子）治国之道的中庸。”
孔子首倡“中庸”，子思据其意而著《中庸》，谓：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”扬伯峻《论语译注》正以《中庸》注“和”，并引杨树达《论语疏注》：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。《说文》云：‘龢，调也。’‘盉，调味也。’乐调谓之龢，味调谓之盉，事之调适者谓之和，其义一也。和，今言适合，言恰当，言恰到好处。”这一解释，与“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”相契合。如是，“礼之用，和为贵”，其意谓：礼的作用，最珍贵的是使各等级身份及其行为既不过也不不及，达到恰到好处，否则，如“季氏八佾舞于庭”，就是“僭越”，就是乖乱不和，也就是“反中庸”。孔子之所以高度推崇“中庸”，“中庸之为德也，其至也乎！”（《论语·雍也》）其缘由盖出于此；在孔子看来，是否达至“中庸”，关乎到周礼的兴衰、存亡，关乎到宗法等级关系之能否和谐。“中庸”，与“仁”一起成为孔子用来维护“周礼”的两大支撑。
可见，“和为贵”之“和”，按其本义是相对于“礼”而言的。在孔子看来，君臣父子，各有严格的等级身份，若能各安其位，各得其宜，使尊卑上下恰到好处，如乐之“八音克谐，无相夺伦”，做到“君君、臣臣、父父、子子”，这就是“和”。所以朱熹说：“如天之生物，物物有个分别。如‘君君臣臣父父子子’。至君得其所以为君，臣得其所以为臣，父得其所以为父，子得其所以为子，各得其利，便是和”。又说：“君尊于上，臣恭于下，尊卑大小，截然不可犯，似若不和之甚。然能使之各得其宜，则其和也孰大于是！”显然，“礼”之“和”，与一般所理解的和气、和睦、和善、友好有别，是指“无相夺伦”，互不侵犯，也就是相安无事，谐而不乱，所以往往“和谐”连用。这是“礼”作为宗法等级制度应有之义，就是说，“和是礼中所有”（刘宝楠：《论语正义·学而第一》），是“礼”之能“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”的内在的结构性功能。
关于“和”的这一含义，在荀子的“礼论”中有更为具体而明确的表达，即“义以分则和”，并称“礼”为“群居和一之道”。
荀子对儒学的一大贡献，就是提出社会资源的等级分配理论，据以论证“礼”的起源和作用，创立了“礼论”，从而为始于秦汉的君主集权(专制)的等级制度的建立提供了理论根据。
荀子认为，人与牛马不同，人能“群”，能过群居生活，而“人何以能群，曰分”（《荀子·王制》），“分”即上下贵贱等级之别，也就是“礼”。他论证说：“夫贵为天子，富有天下，是人情之所同欲也。然则从人之欲，则势不能容，物不能赡也，故先王案为之制礼义以分之，使有贵贱之等，长幼有差，智愚能不能之分。”（《荣辱》）而“分何以能行，曰义。”所谓“义”，“内节于人而外节于万物者也，上安于主而下调于民者也。内外上下节者，义之情也。”（《强国》），实际是指礼的等级规范。由此，荀子结论说：“故义以分则和”，又说：“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”（《王制》），既论证了“礼”的起源，又阐明了“礼”的作用——“和”。因而称“礼”为“群居和一之道”。显然，荀子所讲的“和”，也不是指基于道德感情的和睦、和善关系，而是“皆使人载其事而各得其宜，然后使悫禄多少厚薄之称”，达至各等级身份及其行为“无相夺伦”、互不侵犯而恰到好处的和谐状态，如“农以力尽田，贾以察尽财，百工以巧尽械器，士大夫以上至于公侯，莫不以仁厚知能尽其职”（《荣辱》）。与孔子所说“礼之用”的“和”相同，实质也是指作为等级制度“礼”的内在的结构性功能，就是说，正是具备了这一功能，“礼”才能发挥使上下贵贱等级各安其位、各得其宜，即“和”的作用。
辨明了“和为贵”的本义，就可以对“和”作进一步的解读。首先，“礼”是等级结构的制度安排，而“和”是礼中之所有，是“礼”作为一种社会制度的内在功能，能使上下贵贱等级各当其位，各得其宜，从而“无相夺伦”，相安无事，若是，则社会就会和谐安宁。这就是说，“和”是制度安排所致，抽象为一般模式，我们概括为“有序——和谐”，也就是说，社会各利益集团关系的合理的制度安排，体现为“有序”结构，其本身就内在地具有“和”的功能。“礼之用，和为贵”正涵有这样一种“古今通理”的制度伦理模式。孔子说的“和而不同”也可作如是解；社会多元的利益结构，若能有合理的制度安排，各利益集团（“不同”）就会“无相夺伦”、相互尊重而和谐相处，达至“有序——和谐”。“和”和“和谐”首要的是要有合理的社会结构和有序的制度安排。
其次，“分何以能行，曰义，故义以分则和”。要使“礼”的制度能够实现“和”的作用，需要有一套施行的规范（“义”），从而礼义相须而达至“和”。这就是说，制度“有序”固然具有“和”的作用，但制度要在施行中才能发挥“和”的作用，而施行就要遵循一定的规则、规范。因而要实现社会的和谐，除了合理有序的制度，还要有一套施行制度的规则、规范，这同样是一条“古今通理”。
所谓“古今通理”，或曰“古今相通之理”，是指存在于传统思想文化中具有普遍意义的“道理”。历史地形成的传统文化，自然具有历史的内容和形态，是历时态的存在，但往往又内涵着具有古今普遍意义的“通理”，因而又是共时态的存在，这是人类智慧的结晶。研究传统文化，重要的就是要透过其具体的历史形态去发现存在于其中的那些具有古今普遍性的“通理”，而正是这些古今“通理”，具有“现代价值对象性”，可以通过实践的检验和学理的筛选、诠释，改造而实现创造性的现代转化，即笔者所提出的“原源整合”。学界对传统“仁”、“忠恕”之道、“中庸”之德、“民为邦本”、“正义谋利”等思想文化的研究，所作的就是这样一种工作。本文通过对“礼之用，和为贵”的文本解读，概括出“有序——和谐”这一模式，就是内涵于其中的“古今通理”，这对于探讨如何建构社会主义和谐社会具有一定的参照价值，值得玩味。
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【自我点评】：
“和为贵”，句出《论语》：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也”。类似的古训很多，和为贵、和气生财、和气致祥、和衷共济、家和万事兴，百忍堂中有太和，都是说的“和”。儒家的“太和”观念，包含着自然的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐以及自我身心的和谐。儒家是通过道德学养达到自身的和谐，再推广到“人与人的和谐”。
和为贵，乃中国文化的优秀传统和重大特征。不仅儒家，构成中国传统文化有机部分的其它流派，如佛、道、墨诸家，也大都主张人与人之间、族群与族群之间的“和”。佛教反对杀生，主张与世无争；道家倡导“不争”，以“慈”、“俭”、“不敢为天下先”为“三宝”；墨家主张“兼相爱，交相利”，尤为反对战争。
“和”是宽容主义精神的表现，是理论理性的体现。和睦的人际关系，和谐的社会环境，对于人的生存和发展，至关重要。人类自古至今，因国界、宗教、种族、主权、经济利益的歧异，思想、语言的差别，乃至因家庭、财产、感情等诸多问题，所引起的冲突不胜枚举，以至常常上演“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨剧。和为贵的观念，对匡正今日社会所发生的种种弊病，不无裨益。
然而， “和”有其一定的适用范围和对象，亲人、朋友、同事、同志之间，一般人与人、国与国之间，当然要讲和为贵；对于为非作歹的歹徒，穷凶极恶的恶棍，不是不可以讲和为贵，前提是他们必须放下屠刀凶器、主动改邪归正，或者受到强力制裁、废除武功，丧失作恶能力。不然，泛泛而谈和为贵，很容易流于迂腐、乡愿、和稀泥，成了无原则无是非的纵容，甚至成为罪恶的帮闲。

爱的承诺

21125@qq.com(健美富豪) — Wed, 09 Sep 2009 07:38:51 GMT

待到在屋外歇凉的邻居走得差不多了，四顾张望的我才悬下紧张的心，苑如看到我紧张
的样子笑弯了腰，我是怕邻居看我憨憨的样子生笑，打断我的思路。
咳咳，我清了清嗓子开始说话了......
我所说的是，我和苑如相识相知相恋到今天，我们的爱是经得起考验的......
我们将在今后的生活中互相学习，共同进步，共同孝敬双方父母，我比苑如大，将来她既是我的妹妹更是我的妻子，我呵护她，保护她，不让她受到委屈受到伤害......
今天特地来向您俩禀报，征求您俩的意见......
岳父岳母对我的要求很简单，对苑如好，两个人好好相爱，好好打理好小家庭。说是简单，其实别小看单纯的一个“好”字，作为一家之主，责任重大，无微不至的关爱是好
，细心体贴的爱护也是好，长年累月的好，分分秒秒的好！
昨天办事都很顺利，闷热的天气也无法阻挡我和苑如的行动可以说一气呵成一步到位，得到了心仪的宝贝，这几天的努力研究没有白费，宝贝的质量是4C标准均优秀。
爱的承诺，我心像钻石般坚定，我的爱像夏天般炽热，我和苑如的未来，像春天般绚丽多彩。
爱的承诺，看似简单的几句话，但字字句句分量沉重，是责任和嘱托，一辈子的诺言。

中庸之道

21125@qq.com(健美富豪) — Mon, 31 Aug 2009 07:52:18 GMT

中庸之道就是孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整套理论与方法。
这一提高人的基本道德素质达到太平和合的理论和方法包括其主题思想、理论基础、具体内容、主要原则、检验标准、知行方法、重要途径等方面的内容。这些内容集中反映在《中庸》的三十三章之中。简述如下。
1．主题思想
中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
这一主题思想主要体现在《中庸》第一章。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”言简意赅地揭示了中庸之道这一主题思想的核心是自我教育。“天命之谓性”是指人的天性是善良的。“率性之谓道”是说人们自我教育之道就是按照人们的善良的天性办事情。“修道之谓教”是说自我教育就是按照人道原则去进行修治。
“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎远，莫显乎微。故君子慎其独也。”自我教育贯穿于人一生之中，人们一刻也离不开自我教育。要将自我教育贯穿于人生的全部过程，就需要有一种强有力的自我约束、自我监督的精神。这种精神就叫做慎独。也就是说，在自己一人独处的情况下，别人看不到自己的行为、听不见自己的言语，自己也能谨慎地进行内心的自我反省、自我约束、自我监督。
“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”揭示了自我教育、自我约束、自我监督的目标。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”指出了自我教育目标的重大意义。“致中心，天地位焉，万物育焉。”是歌颂达到自我教育的理想目标后的无量功德，也就是具备至仁、至善、至诚、至道、至德、至圣的品德后的效应。中和是自我价值的实现，致中和是社会价值的体现。
宋朝临江黎立武著《中庸分章》分析《中庸》第一章时也对中庸作了极高的评价。他说：“中庸之德至矣，而其义微矣。首章以性、命、道、教，明中庸之义；以戒惧谨独，明执中之道；以中和，明体用之一贯；以位育，明仁诚之极功。”
朱熹对这一章也有极高的评价。他在《中庸章句》中说：“右第一章。子思述所传之意以立言：首明道之本原出于天而不可易，其实体备于己而不可离，次言存养省察之要，终言圣神功化之极。盖欲学者于此反求诸身而自得之，以去夫外诱之私，而充其本然之善。杨氏所谓一篇之本要是也。”
当然，他们不可能像我们今天这样明确地指出中庸之道的主题思想就是自我修养、自我教育、自我约束、自我监督、自我完善，以求把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至诚、至仁、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
2．理论基础
中庸之道的理论基础是天人合一。通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从《孟子》的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（《尽心》）讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。“与天地参”是天人合一。这才是《中庸》天人合一的真实含义。因而《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“‘上天之载，无声无臭。’至矣”。这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界。
中庸之道的天人合一表现在以下几个方面。
（1）天道与人道合一
天道就是诚，人道就是追求诚。这就是原天以启人，尽人以合天。也就是要求人道与天道相吻合。《中庸》说：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”
郑玄说：“言诚者天性也，诚之者，学而诚之者也。”孔颖达说：“此经明至诚之道，天之性也。则人当学其诚之性，是上天之疲乏不为而诚，不思而得，若天之性，有生杀信著四时，是天之道。诚之者人之道也者，言人能勉力学此至诚，是人之道也。不学则不得，故云人之道。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也者，此复说上文诚者天之道也。唯圣人能然，谓不勉励而自中当于善，不思虑而自得于善，闲暇而自中乎道，以圣人性合于天道自然，故云圣人也。诚之者，择善而固执之者也，此复说上文诚之者，人之道也。谓由学而致此至诚，谓贤人也。言选择善事而坚固执之，行之不已，遂致至诚也。”
按照郑玄和孔颖达的解释，中庸之道的天道与人道合一为两种类型：一是圣人的天人合一，二是贤人的天人合一。圣人的天人合一是本能的天人合一。贤人的天人合一是通过学习而达到的天人合一。应该说，还有凡人的天人合一。《中庸》说：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”可以说，生而知之、安而行之的是圣人，学而知之、利而行之的是贤人，困而知之、勉强而行之的是凡人。不论是圣人、贤人，还是凡人，都能达到至诚、至善的天人合一境界。惟困而不学者不能致天人合一之境界也。
（2）天性与人性合一
天道与人道合一的目的就是要将天性与人性合一。天性是至善、至诚、至仁、至真的，那人性也应该是至善、至诚、至仁、至真的。只有使人性达到了那至善、至诚、至仁、至真的天性，才能称得上真正意义上的天人合一，才能创制天下的大纲，建立天下的大本，才能通晓天地化育万物的道理，才能达到中庸之道。
（3）理性与情感合一
中庸之道的天人合一还表现在理性与情感的合一。人们的喜怒哀乐是人的自然属性，是情感的表现，为了追求与天道、天性合一的至诚、至善、至仁、至真的人性，因而需要对情感加以约束和限制，所以《中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，只有“致中和”才能天人合一（“天地位焉，万物育焉”）。
（4）鬼神与圣人合一
中庸之道的天人合一还包括了鬼神与圣人合一。《中庸》第二十九章：“故君子之道，本诸身，征诸庶民；考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。”质证于鬼神没有疑问，就算是懂得认识了天；等到百代以后圣人出来也不会有疑问，就算是认识了人。说明中庸之道的天人合一中的天包括鬼神，人则包括圣人。真正意义上的天人合一含有圣人合一。鬼神是天地和祖先的总称。所以古人的天的要领里也包含了死人（祖先）的成分，天字本身就是大人站在天下，头顶蓝天。
（5）外内合一
中庸之道的天人合一还包括外内合一。《中庸》第二十五章揭示了外内合一。其文云：“诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成而已也，所在成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也。合外内之道也。故时措之宜也。”合外内之道，即外内合一，外内合天诚。所以中庸之道的天人合一，又合一于诚。这种外内合一又可以视为品德意识与品德行为的合一，或者说成己与成物的合一，或者说是知与行的合一。
因而清朝杨亶骅《中庸提要》云：“《中庸》全书，以‘道不远人’句为宗旨，言人必溯源天天者，《戴记．礼运篇》夫子之言曰：‘人者，其天地之德阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。’又曰：‘人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。’子思明道，必原天地而兼鬼神以立说者，大抵皆宗此义。天命之谓性，即天地之德。命字已该交会秀气在内。‘仁者人也’，即天地之心。喜怒哀乐，即五行之端，而慎独二字，尤示人节欲以践形而尽性之要旨也。全书中以‘仁者人也’，‘诚之者人之道也’两‘人’字为枢纽。曰‘人莫不饮食也’，曰‘以人治人’，曰‘不可以不知人’，曰‘待其人而后行’，曰‘百世以俟圣人而不惑知人也’，每段提掇‘人’字，皆以阐‘道不远人’之旨。书之首以‘天’起，尾以‘天’结，言天、言天道者，不一而足。言知人即言知天，言人之道即言天之道。皆阐天人合一之旨。而鬼神为德，又以阐天人合一之真机也。配天者圣，浩浩其天者圣，而别无所谓道，别无所谓圣也，待其人而后行，圣人亦圣乎人而已。人者何？君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友也。所以为人者仁也。人所以能仁者诚也。性为人性，道为人，教者教以为人也。孟子曰：‘人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。’子思明道，所以存人也。因其不远人，而目之曰庸，谓之曰不可离，始于慎独，极天参赞，祗完得生人本来面目，毫无加损于间焉。子思以中庸名书，‘庸德之行庸言之慎’，庸字于道不远人章点睛，自系全书宗旨。”
3．具体内容
中庸之道的具体内容主要包括五达道、三达德、九经等。
（1）五达道
五达道主要是运用中庸之道调节五种人际关系。这五种基本人际关系是君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友的交往，将君臣关系视为上下关系，这五种人际关系就是天下通行的人际关系。《中庸》第十二章详细论述了夫妇的人际关系，将夫妇关系提到了非常高的地位。。其文云：“君子之遇而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有年不能焉君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”第十三章论述了父子、君臣、兄弟、朋友之达道。综观斯两章，五达道备焉。
五达道就是天下通行的五种人际关系。通过正确处理这五种人际关系，达到太平和合的理想境界。诚如《礼运》所言：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、欲，七者弗学而能。何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义。讲信修睦，谓之人利；争夺相杀，谓之人患。故圣人之所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之？”
（2）三达德
调节这些人际关系靠什么？靠人们内心的品德和智慧，因而就有了三达德。三达德，就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，是用来调节上下、父子、夫妻、兄弟和朋友之间的关系的。智、仁、勇靠什么来培植呢？靠诚实、善良的品德意识来培植加固。所以《中庸》第二十章阐明道：“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或困而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。’”
（3）九经
九经就是中庸之道用来治理天下国家以达到太平和合的九项具体工作。这九项工作是：修养自身，尊重贤人，爱护亲族，敬重大臣，体恤众臣，爱护百姓，劝勉各种工匠，优待远方来的客人，安抚诸侯。修养自身，就能够达到美好的人格；尊重人，就不至于迷惑；爱护亲族，叔伯兄弟之间就不会有怨恨；敬重大臣，治理政事就不至于糊涂；体恤群臣，士就会尽力予以报答；爱护老百姓，老百姓就会受到勉励；劝勉各种工匠，财货就能充足；优待远方来的客人，四方就会归顺，；安抚诸侯，天下就会敬服。要做好这九项工作，就必须用至诚、至仁、至善的爱心去充分体现中庸的美好人格。做好这九项工作，事实上也就处理调节好了九种人际关系。调节这九种人际关系是使天下国家达到太平和合理想的重要保证。“九经”的提出，是对《尚书．尧典》的“克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦”的太平和合理想与“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善”的太平和合理想的继承和发展。
4．主要原则
中庸之道的主要原则有三条：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。并分别论述于下。
（1）慎独自修
这一原则要求人们在自我修养的过程中，坚持自我教育、自我监督、自我约束。《中庸》第一章就提出了这一原则。其文云：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”人们必须严格地自觉地进行自我修养，尤其在一个人独处的时候，更应该谨慎地进行自我反省、自我约束、自我教育、自我监督。在别人听不到自己讲话的地方也十分谨慎，不说违背道德的话；在别人看不见自己物为的地方，也时刻属守中庸之道，做到至诚、至仁、至善、至圣，就必须坚持慎独自修的原则。坚持这一原则，其乐无穷，其用无穷，其功无穷。故《中庸》第三十三章云：“君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《诗》云：‘潜虽伏矣，亦孔之昭。’故君子内省不疚，无恶于志。君子之年不可及者，其唯人之所不见乎！《诗》云：‘相在尔室，尚不愧于屋漏。’故君子不动而敬，不言而信。《诗》曰：‘奏假无言，时靡有争。’故君子不赏而民劝，不怒而威于鈇钺。《诗》曰：‘不显惟德，百辟其刑之。’是故君子笃恭而天下平。《诗》云：‘予怀明德，不大声以色。’子曰：‘声色之于以化民，末也。’《诗》曰：‘德輶如毛。’毛犹有伦，‘上天之载，无声无自。’至矣！”
（2）忠恕宽容
这一原则要求人们将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖。这一原则分别见一《中庸》十三章、三十章。
“子曰：‘道不远人。人之为道而远人，不可以为道。’《诗》云：伐柯柯伐柯，其则不远。执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。”
这一思想源于孔子，曾子将其概括以传于世。《论语．里仁》记载孔子告戒曾子的话：“吾道一以贯之。”别的学生问曾参，这是什么意思。曾参说：“夫子之道，忠恕而已矣。”忠恕是为仁之方。说孔子的思想核心是忠恕之道，也就是说孔子的思想核心是为仁、行仁。孔子说恕便是“己所不欲，勿施于人”。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”所谓“能近取譬”就是将心比心，就是忠恕之道的具体实施。
忠恕之道在《大学》里被称作“ 矩之道”。《大学》说：“所恶于上，毋（勿）以使下。所恶于下，毋以先后。所恶于后，毋以从前。所恶于右，毋以交于左。所恶于左，毋以交于右。此这谓矩之道。“这就是”己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。不论是忠恕之道还是挈矩之道，其实质都是仁慈博爱，都是要求人们做到“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”（《论语．公冶长》）。
《中庸》继承并发扬了孔子的忠恕之道和《大学》的挈矩之道。进一步提出了“以人治人”，要求人们用爱自己的心去爱他人，用责备他人的心来责备自己，用自己的真诚忠恕去感召人、感化人、塑造人。只要坚持忠恕之道，人们就会相安无事、和平共处，人们就会达到素其位而行、无入而不自得焉、上不怨天、下不尤人的思想境界。所以《中庸》说：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵。素贫贱，行乎贫贱。素夷锹，行乎夷锹。素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：‘射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。’”
（3）至诚尽性
至诚尽性的原则是施行中庸之道的重要原则。“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”只有坚持至诚原则，才能充分发挥自己善良的天性。能够充分发挥自己善良的天性，就能感化他人、发挥他人的善良天性；能够发挥一切人的善良天性，就能充分发挥万物良天性；能够充分发挥万物的善良天性，就可以参与天地化育万物。便达到了至仁至善的境界；达到了至仁至善的境界，就可以同天地并列为三了。这就坚持至诚尽性原则所达到的理想境界，达到了这一理想境界也就找到了自己在宇宙间的真正位置。
中庸之道除了上述三条主要原则之外，尚有信友、亲亲、诚身、明善等原则。
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中庸之道是现在全世界最重视的合理主义。
中庸之道就是儒家的核心理念，个人认为孔子的“敬鬼神而远之”的观点很典型地体现了儒家的中庸之道。就全世界范围而言，中国人对于宗教的态度是最宽容的。这种传统的形成就是直接受益于孔子的这一重要思想。以至于后来的传教士初到中国时都为中国人对于不同宗教的包容性而震撼。在其他民族的精神生活中，宗教都具有重要的甚至是至高无上的地位。只有中国成为了例外.
孔子的中庸之道在中国有深远的影响。中庸是孔子哲学的基础和最高的道德准则。孔子讲中庸的政治目的就是保持合乎周礼宗法等级制的社会政治秩序。对中庸之道深入进行一番批判性的研究，并结合我们社会主义现代化建设中的改革、发展、稳定问题进行一些思考，应当是不无意义的。
孔子把中庸称为至德，这既说明他把中庸作为道德的最高准则，也说明中庸是他的哲学基础。孔子中庸之道，就是反对过与不及，要在过与不及两端之间转折和把握一个中点或度，也就是量变到质变度量关节线，以保持事物的常态不变。按宋代学者程颐的解释，就是“不偏之谓中，不易之谓庸”。 ----------------------------------------------------------------------------------------------
【我的点评】中庸，也就是儒家的思想，主要指的是不过分表露，也不过分低平。有人认为“现代意义来说
没本事嘚就算是中庸叻”，这是何其荒谬的说法，中庸的核心就是教导世人处事做人安分守己别太过份，不偏离做人处事的基本准则，古往今来，中庸之道不乏成功者。

中&和--周末杂谈(2009第十一回)

21125@qq.com(健美富豪) — Sun, 30 Aug 2009 14:37:43 GMT

又是两个星期嗖的过去了，又是月底了。时间真的好快好快，月初就立秋了，尽管前些
天都是蒸笼似的桑拿天气。
“老”天王刘德华也正式公开婚姻状况，与朱丽倩相好25年，首次公开场合牵手，还是在岳父大人过世后，实在是可怜可悲，不管他们是何原因需要隐瞒婚事，哪怕是朱丽倩
自己不愿被公开，也实在可怜，做偶像以及做偶像的妻子真的可悲、可怜。连妻子的名
分也不敢给，媒体猜测其不公开婚姻状况有如下四个理由：“理由一：香港艺人结婚不
公开是行规；理由二：保护朱丽倩免受各方压力；理由三：担心疯狂粉丝”自寻短见；
理由四：算命大师称保密恋情有利无害。除了第二条说的过去，其他都是无稽之谈！爱
她就给她(他)名份和地位，公开有何妨？同样是天王张学友和罗美薇照样生活的很好，
婚后罗美薇在家主理家务，张学友在外打拼，其名气和地位不输刘德华。鲜有绯闻的张
学友是个爱家顾家的好男人。好男人的定义：做一个有理想，有信念，有原则，有朝气
，有才气，有魅力，有头脑，会办事，会生活，会做人，会挣钱，懂人性的男人；一个
“应声虫”并不是好男人；一个只会在家做饭料理家务的并不是好男人；一个只给钱不
给时间和爱的不是好男人；一个不给钱也不给爱的是混蛋，应该驱逐出家门。一个好男
人是一个好女人培养出来的，这个好女人有三个梯队：他的母亲；他的妻子和他的女儿
；好男人的知性不是学历，而是人生哲学及生活智能。此外好男人还得能自立，必要时
会烧个菜，洗个衣服，不是全等女人伺候。
这两周利用闲时看完《仙剑奇侠传3》，由胡歌演的男主角景天，这小子只配演这类角色，毛手毛脚。冒冒失失，油腔滑调，精灵古怪的类型，上回看他演的郭靖，差点晕倒，
这导演也太雷人了，选角色是乱点兵啊。整个剧情写得还算马虎，尽管主角轻狂暴躁，
但是剧情里的爱情、亲情算是可歌可泣惊天动地，几个女人为了心爱的男人可以等几个
世纪，非凡人所能超越。其中景天是被上天贬为凡人的毛小伙子，由于得到亲情、爱情
的激励，他创造了奇迹，打败了六界都无法奈何的怪物，喜欢紫萱姑娘说的那句经典的
台词“只有相信奇迹才有可能得到奇迹的眷顾”，是的，奇迹会不会降临到自己身上，
关键是要有接近奇迹的机会，坚信奇迹的存在，努力去创造奇迹，接近奇迹；《北京欢
迎你》的歌词也写到“有梦想就会有奇迹”，不懈努力，奇迹终会降临！
在东莞的姑妈、姑爹昨日来到我家，数月未见，切切情浓，大家言谈甚欢。期间论及一个表弟，惊闻他似乎有现金人们惊恐的“网瘾综合症”，成天在家玩游戏，足不出户，
也不找工作...我惊呼把自己关在家里那岂不是自闭啦！姑妈姑爹说不如让他去东莞阿兵哥的酒店做事，换个环境或许会好些，于是众人一番撮合，晚间又约好一道吃饭，居然
把表弟给邀请到了，言辞、容貌还是老样子，只是有点内向，说话没有什么问题啊？原
来他小子在疯狂的玩游戏，是打装备卖钱那种，与老父因为思想差异大，双方性格又倔
强，因此形成牛角对钻子的局面，并不是我们想象中的“自闭”、“网\瘾-综|合症”这下
好了，听说去东莞工作，尽管是打工，原来还是大专财会专业的他又有了雄心壮志，我
们告诉他，只要去，随便他做什么工作，销售、财务等等只要他喜欢，姑妈姑爹很乐意
做这个好事。表弟也很愿意，我们还鼓励他，好好干，十月大伙都去看他，哈哈！那边
经济发达，天气没有这边热，因为即使白天温度高，晚上的风有些许凉爽...这辈子能到
那边定居，实在乐乎！前几天科技新闻提及深圳推出50M的光纤接入，每月仅￥388元！
而本地所谓的E9套餐(4MADSL接入)都要￥1800左右，经济越发达，科技就越发达，在
那边做任何实业成本都要低于内地，例如电器生产基地、家具生产基地、服装生产基地
......
论及网瘾，我每天要在网海漂流十多个小时，要说瘾，多少有点，说白了也不是瘾，仅仅是依赖，例如有个问题不清楚，首先想到的是网络查询。玩游戏，倒很容易使人上瘾
，虚拟世界有些与现实世界类似，在现实生活中窝囊懦弱的人在游戏中可以扮演个英雄
，只要他(她)努力拼杀，操作熟练，这些成功的快感在现实中很难实现，因此一旦人在
游戏里获得“成功”，就很容易沉迷其中，做虚拟的英雄或者成功者。社会上那些人一
味的说孩子患上所谓的“网瘾综合症”是不对的，上次看了央视的《新闻调查》采访那
个所谓的专家专治网瘾的杨-永-信，起初是采用点击来治疗孩子，还有广西南宁的那家军
训式戒网基地是采用体罚方式“治疗”孩子，结果打死了个孩子，赔了百万元...这些方
法都不对，其实那个采访就暴露了，好多孩子的网瘾其实是“被-网-瘾”，例如家庭关爱
不够，父母离异，交友不慎等外在因素占了大部分，作为父母，应该从自身找原因入手
来处理这些问题，不是一味的体罚、呵斥就能解决问题，处于少年的孩子尽管有些叛逆
，但是心灵还是很脆弱的，不能完全辨别好坏正邪的，往往因为教育不当或疏忽而使得
孩子误入歧途，走上邪道，对于那些养尊处优，沉迷游戏的孩子，最好的方法就是湖南
卫视的那个帮助叛逆孩子纠正错误的节目，把孩子与深山里的孩子互相调换，让平日里
衣来伸手饭来张口的孩子去深山里体验贫苦生活，体会柴米油盐的珍贵，体会一日三餐
的不易，体会长辈对晚辈的朴实而伟大的关爱...才能唤醒沉睡在记忆深处的善良、正直
和纯洁。二十好几时我也曾经有几个月对网游有点沉迷，业余时间几乎都在玩那个《传
奇》，连健美都去得少了，但是后来自我调节好了，脱离了沉迷游戏的苦海，那时我们
全国人民的努力投入，造就了那几年的传奇人物--陈天桥，把他活生生由一个高级白领
变成全国首富！仅仅50万美金的资金，就造就了当今最神奇的发财暴富神话故事之一，
那帮傻乎乎的游民夜以继日的疯狂游戏，陈总则在办公室看着他的财富每天几十、几百
万的往上窜...早就该醒了！游戏作为业余消遣是休闲的好东西，若要把玩游戏当做事业
，那有点不可思议，例如那些专业代练、以赚取游戏金币、装备卖钱的代练公司，的确
有钱赚，有些还发了些横财，但这些毕竟不是赚钱的主门道，开公司请人工作倒无可厚
非，若自己投身于这个“工作”，赚再多的钱也伤身，可以说得不偿失，看到一位朋友
很慎重的在签名里写下“与所有游戏说bay-bay”，颇钦佩和赞赏她脱离游戏的勇气和决
心，简单的玩玩游戏消遣下那是陶冶情操，若沉迷不能自拔，影响到正常的工作学习生活
那就是作茧自缚、飞蛾扑火。与其疯狂的把精力投入到游戏，不如在现实生活中疯狂的拼
搏，疯狂的赚钱。当然，陈天桥之类的游戏运营商巴不得全天下人都“网瘾”(他们心里绝
对这么想的，笑谈而已哈哈)。
表弟的事可以说圆满解决，大家都欣然，晚上和父母在一起原先谈论的是国内外风云，后来逐渐的谈论到了我的人生，我的现在和未来。平时我的时间很紧张，紧张得像大财团的老
总，时间被挤得满满的，与父母聊天的时间有点少，父母是豁达开朗，知书达理的“老
”人，对于我，他们付出得太多太多，在我人生的道路上，他们是我的领航灯。我的缺
点是嘴巴不甜，不爱说话，其实论及天下成功者，成也是嘴，败也是嘴，那些丞相宰相
，足智多谋，伶牙俐嘴，言语作为武器，功劳甚至盖过沙场刀林剑雨拼杀的武将，可见
这嘴巴的作用之大。话说回来，和平时代外交、治国，都是靠思想靠语言来应对和起作
用，早些年母亲就订了《演讲与口才》，汲取一些即兴思维和演讲的经验和技巧。我历
来就奇怪，不善言辞的我写作起来却朗朗上口，滔滔不绝，看来要发挥丰富的想象力才
行啊！俗话说“嘴巴甜是本钱”，此话不无道理；为人处事父亲一贯施行“中庸之道”
，何为中庸之道？“中者天下之正道，庸者天下之定理”，中庸之道就是孔子提倡、子
思阐发的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整套理论与方法。父亲说，常言道“
过右而不及”，人生道路上，既不能左偏，也不能右偏，这就好比行车，把握好方向盘
，沿直线行走的道理。心平气和，待人真诚，孝顺父母，宰相肚里能撑船，人生要学的
太多了，我们这三一重工打出的激励员工的标语是“先做人后做事”，人都做不好，何
谈做事？说到看书，那些金庸的武侠小说只能教人侠义之道，除此之外没什么太多可学
之处，而做人处事，要多看四大名著，几遍几十遍都不足多！例如《三国演义》里可以
学会好地领悟如何做人；《水浒传》里学会重信用讲义气...书中自有颜如玉，书中自有
黄金屋。父母还论及人生的道路上明天的事谁都不知道，但今天的事一定要做好，富贵
与贫穷，战争与和平...富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。人不可能
预测未来，但是可以主宰未来，努力做好该做的事，保持平常的心态，一定会有所回报
的。畅谈得意犹未尽，但是已是凌晨，不得不结束一家人的聊天。
周六傍晚果然如天气预报所言，天气骤变，晚上就刮起北风，今早晨发现风有点劲儿，温度骤降15度，昨天最高36度，今天最高21度，实在让人消受不了！其实这样奇怪的天
气的出现最主要原因是人类破坏环境的恶果。接到好几月未曾谋面的同学的电话，邀我
去他家聚会，中午在“寒风”中赶赴，结果快到他家却接到改到下午的电话，呵呵，只
得去不远的新宅查看下太阳能热水器，美美的冲了个热水澡，非常舒爽...
下午的见面气氛颇浓，特别是晚上，五位平时最好的兄弟都来了，他们哥几个都是做了父亲的了，他们的妻子们都在讨论养子经验，哥几个聚在一起讨论健康和未来，论及健
康，我的话题就多了，我一直在做健康，数年前，W、S同学都笑我，说我不玩牌、不打
麻将，何得了云云，数年后的今天他们都把健康搬到桌上来作为话题了，特别是S总，这
些天通过节食和健身，原来的将军肚小了一大圈，并且不玩牌了！我笑说终于找到伴了
！30出头，尽管还是青年，却有那些中老年的疾患缠身，例如血脂高、血糖高等等，其实
有些是不爱惜自己而造成的，能早日加入健身的行列，健康就早些握在手中，人不能操
纵命运，但至少可以把握自己的健康。如果说人生最大的财富就是健康，迄今为止，我
可以骄傲的说，我已经拥有了，但是不能骄傲和松懈，革命尚未成功，同志仍需努力！
祝兄弟姐妹们都健康快乐，小宝贝们茁壮成长！
总之，在紧张的生活中我获得的是快乐。这天气如蒸笼，直到周末才降温，在周六还得到了一条肥肥的鱼，非常亢奋，谢谢我的苑`如，吼吼！不见就慌，相见甚欢，哈哈！
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陈天桥简历上海盛大网络发展有限公司创始人，现任该公司董事长。 1973年生，浙江新昌人。1990年考入复旦大学经济系，仅用三年时间就读完了四年本科。1993年进入上海
陆家嘴集团工作，1999年辞职下海时，年仅26岁。 1999年创立了上海盛大网络发展有限
公司的前身（上海盛大是其后来的名字），做网络动画。随后，借网络泡沫的东风，成
功从中华网融资300万美元。2001年初与中华网分手，利用与中华网合作的“剩余价值”
（约50万美元），于当年6月买下了韩国网络游戏《传奇》的运营权，开始其发家之路。
陈天桥的许多成功都与年轻没有关系。17岁上大名牌学，18岁入党，20岁以“优秀毕业
生”提前毕业，22岁被任命为上海陆家嘴集团某子公司的副总经理，24岁成为陆家嘴集
团董事长秘书，26岁创业，30岁身价超过40亿元人民币。

健美杂谈(2009第一回)

21125@qq.com(健美富豪) — Tue, 25 Aug 2009 08:34:49 GMT

一位开健身房的朋友在健身房问我，“最近还在练吗”(这不是废话吗，不练我来健身房
干啥子啊？)，又问道我还去比赛否(又是废话，我不是职业运动员，不是靠比赛来混饭
吃的)，对于两个问题我的答复分别是“仍在坚持随心所欲的练，保持良好身体状态”和
“我还去比啥子赛啊......”。或许10年8年前问我，我的答复会有所不同，会显得斗志
昂扬，有点把握不住自己，但是现在是一个成熟的人在分析问题，考虑问题，不会做出
那些冲动的决定。况且成就一个王者不是一朝一夕的磨练，我在健美的路上实践过自己
，也取得了相当的成就，对于一个狂热的业余爱好者，一个天生素质不是百分百完美的
人而言，我是个佼佼者，是所有业余爱好者的杰出代表之一，我以自己的实际行动和经
验证实了自己的努力，取得了良好的成绩。
一位身材海拔和我差不多的职业运动员经常在QQ发他的一些训练照给我，通过他自身的努力，他的肌肉较之前几年有出神入化的进步，体格达到了国家级水平，给我发照片，
一方面是显耀他的训练成就，一方面是打击我的视觉感官，让我认识他的强大......我
是不可能全身心投入到健美训练，即使是以前的比赛，都是在业余进行，这是我的最大
的障碍，再就是随着次数的增多，经验也越丰富，但离赛场也必然越走越远，因为还是
那个原因我无法全身心投入......即使是全身心投入，意义又何在？奖杯、奖牌、证书
固然是荣耀，但是我无法走出一些客观的因素，加之不是那种红肌纤维天生丰厚的体格
，要成为霸主，必须付出比别人多几倍的努力，我懒惰吗？不是！从前的比赛就证明了
我的执着，我曾经付出过，那就值了！并非每个成功者都是从普通运动员一步一步走过
来的，做经营者和做执教者或运动员是两码事。有人天生就是运动员，有人天生就是经
营者，有人天生就是艺术家，天赋，不可磨灭，没有天赋，需要付出很艰辛的努力，与
其在不具备天赋的事业上盲目努力，不如趁早转向发掘自身其他的天赋......博尔特、菲鱼
就是天才的典范。
昨天晨跑时发现腿好沉，原来是上周五练大腿还未恢复，当天训练中有360斤的深蹲；今天发现胸膈间略有压痛，原来是做斜托弯举时重量加的太重，以致上身紧贴斜托凳，一
部分力气花在用胸顶住靠背，以致肋骨上方的肌肉块压痛；......
中国是个山寨国家，什么产品都出山寨版，近两年有那些所谓补剂的外贸原材料在网络大肆出售，价格低廉，例如￥50元的500克谷氨酰胺，吸引了较小部分健美爱好者。近日
听闻一则与之有些许瓜葛的新闻，同是营养保健食品，进口奶粉酝酿全面价格上涨。一句
话，对待自己身体请三思而后行，那些给孩子买奶粉的父母们会不会去买那些所谓的原材
料？质量上乘价格高昂的进口奶粉照样脱销。
健美，始终是我的爱好，业余的。哥练的不是健美，练的是寂寞；
哥举起的不是重量，举起的是寂寞。

善待自己

21125@qq.com(健美富豪) — Thu, 13 Aug 2009 09:04:11 GMT

前天在健身房我就觉得不对劲，尽管白天最高温度才34度，但健身时那头顶的风扇使劲
的吹，加之在办公室“享受”了一下午的空调，我感觉那风有点过劲，身上的汗在使劲
的出，和往常有点不一样，感觉身体有点虚。
果然，夜晚我咳嗽了；原准备次日晨跑的我感觉好困，赖在床上没起来。上午和中午分别发现浑身无力和低热现象，立即服用了感冒药。最麻烦的是居然遇到加班，得去有好
几个10匹空调的地方呆好几小时，平时不觉得冷的我今天恰恰穿了短裤，觉得冷气逼人
，实在是无奈。好在我重复了十余次，终于处理好事务，才脱离那对昨日的我而言是“
广寒宫”、“千年寒冰”的地方。
大强度锻炼后没补充能量前身体是最虚弱的，此时身体机能因为高强度训练而耗得殆尽，体内供能也不足，机体抵抗力较为薄弱，身体免疫力下降，因此容易被病菌入侵身体
。所以训练后、训练当中不要对着风扇吹，健身场所最好不要开风扇，而是使用中央空
调比较合理。
尽管身体有那么一点点不适，起初加班还没来得及吃饭，但是我收到了世间最最香甜的美食，以及我当时想吃的绿豆粥...还看到了我最最希望看到的最可爱的人。一切都是那
么美好。
好好休息几天，再度重返健身房，常看到有职业运动员感冒后还坚持训练，结果导致晕厥或训练过度...带病锻炼无异于摧残自己，我不是职业运动员即使是也不会如此做。
善待自己就是善待所有爱我关心我的亲朋好友！健康自己就是健康全家人，健康所有爱我关心我的亲朋好友！“自己健康就是全家健康，为了家人的健康，请加入健身的行列
”，好像这是个健身房的广告词，很有点意思。