http://214500043.qzone.qq.com Tue, 01 Dec 2009 16:01:13 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Wed, 18 Nov 2009 08:30:54 GMT http://214500043.qzone.qq.com/blog/1258533054






















































]]> http://214500043.qzone.qq.com/blog/1258533054#comment 134218249 Wed, 18 Nov 2009 08:30:54 GMT http://214500043.qzone.qq.com/blog/1258533054 http://214500043.qzone.qq.com/blog/1255496193 1.千万别在成都人面前摆重庆有多好，否则你将遭到匪夷所思的眼神的强奸。
2. 千万不要在周末或者下班时间在春熙路或者盐市口附近打的，否则你会等到吐血，不然就 抢到抓狂。
3.远离新疆小娃儿。
4.当一个成都人对你说“你MMP”的时候，他不是说你妈是个妓女。
5.当你看见一个打扮入时，穿着性感，身材火辣的美女的时候，千万别激动的说不出话，否则在春熙路或者新中心你会激动成一个哑巴。
6.千万别穿太好的衣服去吃火锅，否则你会后悔的。
7.不要觉得锦江是条江，它其实就是曾经的府南河（府河和南河汇到一起的）
8.不要觉得在春熙路没看到美女就觉得成都没有美女，晚上去九眼桥酒吧一条街，可以把你看的口水飚一桶。
9.当你想假装成为一个成都人，你要普通话的四声说成三声，zh.ch.sh统一发生：z,c,s，把一些小物件都说成两个字（比如瓶子，说成瓶瓶儿，包儿说成包包），顶多大家认为你是个郊县口音，也不会把你当外地人。
10.吃火锅的时候，服务员问你喝什么啤酒，你必须大声的用成都话说：老雪花撒！
11.每年春天家，去龙泉看桃花吃水果是成都人都要做的事。
12.农家乐就适合中老年人去打麻将，不适合年轻人去耍，除非你牌瘾大。
13.不要觉得成都的天气太潮湿，就是因为这个天气，才滋润你皮肤。
14.千万别在成都人面前说什么东南西北，这里只讲左右和上下前后。
15.走在路上，突然看到一群人围起几个人，不要惊奇，中间肯定只有四个人，一副牌。或者三个人，一副扑克。
17.学点成都话是个不错的注意，至少买菜的时候菜场阿姨不会多问你几个啥子，至少你得分清四十和十四。
18. 成都话里，你会听到很多的地方方言，要是确实搞不懂，请收听下班时间的“岷江音乐”台，教你说成都话。
19.在成都你一定要知道飞哥和兰妹儿是谁，不然你会迎来齐刷刷BS的眼神。
20.白天的春熙路、盐市口，晚上的九眼桥、少陵路，是美女出没打望的好地方
21.成都的火锅，并不是名气越大越好吃，有时候街头巷末的小摊摊味道更巴适
22.要去华西看病，请早上5点就去医院挂号
23.成都规划不像其他城市那样乱，公交车站总在对面就能找到相反方向的，特殊除外
24.27路和34路公交车是绕一环路的，两辆是相对的，坐之前最好看看站牌，因为还分专线和非专线，不要上车就问司机到不到火车站
25.并不是带个村的地方就真的是个村
26.如果你有一个很强大的山寨机，在公交车里旁若无人地播放《两只蝴蝶》《月亮之上》等，会被乘客鄙视，有时候还会被说成“锤子”
27.成都的火车北站是客运站，南站也有客运，东站是货运站，不过一般坐火车都在北站啦。
28.成都夏天的天气是闷热的，冬天是湿冷的，全年日照平均时间2小时，冬天是很少见太阳的。
29.成都的茶馆是成都的一大特色，要去就去人民公园的才能感受成都味
30.目前电动车是很多成都市民的主要交通工具，成都地处平原，人力车自然就多了
31.如果听到有人说你是弯弯，不要琢磨，他在骂你是农民
32.成都房价已经完全超越了时代的步伐~~~~~~
33.天府广场是外地人去的地方
34.看到新疆人推其车车卖很厚很大块上面有果脯的东东，千万不要买，因为不论你要多小一块，切下来就会很厚很贵很难吃。
35.到成都旅游，锦里的成都小吃是又贵又不地道的，纯粹骗外地人的
36.千万不要觉得成都的太婆好欺负，骂起人来，你一句都还不了口
37.成都麻将文明全国，麻将馆更是满街都有，公园露天茶铺上摆一桌，赏花赏水搓麻将
38.不要刻意去学成都话的“an”音 （比如“好烦哦~”“安？”“讨厌~”等等）不然你会被旁边人笑死，该怎么说就怎么说，因为你怎么学也很别扭~
39.成都人很热情，如果你在街上问路，问的一个太婆，不要惊讶旁边那位大爷跳过来用大嗓门抢先回答你，因为他们很好客
40.来了成都，这里的水一定要多喝点，养人
41.如果你比较八卦，那就一定要看出了名的牙尖新闻“成都全接触”
42.来到成都，不要说你不认识李伯清
43.在成都，一般不会问你住哪个区，大多都会分东、南、西、北门
44.成都出租车分5块起价和7块起价的，一定要记得7块起价的是不给多加一块的燃油附加费的45.跟成都妹妹喝酒，不要惊讶她们都一杯一杯干，因为成都人喝酒都耿直
]]> http://214500043.qzone.qq.com/blog/1255496193#comment 134218249 Wed, 14 Oct 2009 04:56:33 GMT http://214500043.qzone.qq.com/blog/1255496193 http://214500043.qzone.qq.com/blog/1253100233

　　偶然从网上看到一则关于我们几乎每天都在使用的塑料瓶的知识，吓了一跳，看来无知真是害死人呀！
　　就此事我又想到：这些本来应该成为生活常识的知识，恐怕连一些专业人员也未必清楚，更甭说普通百姓了。像这样关乎千千万万群众身体健康的常识，为什么不普及呢？没让普通百姓都了解这些知识，那么我们的政府有关部门算不算失职呢？
　　阿联酋一个十二岁的女童，因为连续十六个月使用同一个矿泉水瓶，她得了癌病。瓶里面含一种叫做PET的塑料材质，用一次是安全的，如果你因节俭或方便而重复使用，就有致癌危机。

矿泉水瓶的底部都有一个带箭头的三角型 , 三角型里面有一个数字 。


一般矿泉水瓶子，底部标示 1


农夫山泉4升装， 底部标示 2


泡茶的塑料耐热杯，底部标示 5



PET 聚对苯二甲酸乙二醇脂
常见矿泉水瓶、碳酸饮料瓶等 。耐热至70℃易变形，有对人体有害的物质融出。1号塑料品用了10个月后，可能释放出致癌物DEHP。不能放在汽车内晒太阳；不要装酒、油等物质



HDPE高密度聚乙烯
常见白色药瓶、清洁用品、沐浴产品。不要再用来做为水杯，或者用来做储物容器装其他物品。清洁不彻底，不要循环使用。



ＰＶＣ 聚氯乙烯
常见雨衣、建材、塑料膜、塑料盒等。可塑性优良，价钱便宜，故使用很普遍，只能耐热81℃.高温时容易有不好的物质产生,很少被用于食品包装。难清洗易残留，不要循环使用。若装饮品不要购买。


ＰＥ 聚乙烯
常见保鲜膜、塑料膜等 。 高温时有有害物质产生，有毒物随食物进入人体后，可能引起乳腺癌、新生儿先天缺陷等疾病。保鲜膜别进微波炉。


ＰＰ 聚丙烯
常见豆浆瓶、优酪乳瓶、果汁饮料瓶、微波炉餐盒。熔点高达167℃，是唯一可以放进微波炉的塑料盒，可在小心清洁后重复使用。需要注意，有些微波炉餐盒，盒体以5号PP制造，但盒盖却以1号PE制造，由于PE不能抵受高温，故不能与盒体一并放进微波炉。


ＰＳ 聚苯乙烯
常见碗装泡面盒、快餐盒。不能放进微波炉中，以免因温度过高而释出化学物。装酸（如柳橙汁）、碱性物质后，会分解出致癌物质。避免用快餐盒打包滚烫的食物。别用微波炉煮碗装方便面。



PC其它类
常见水壶、太空杯、奶瓶。百货公司常用这样材质的水杯当赠品。很容易释放出有毒的物质双酚A，对人体有害。使用时不要加热，不要在阳光下直晒。
　　

　　“1号”PET：矿泉水瓶、碳酸饮料瓶等
★ 饮料瓶别循环使用装热水
使用：耐热至70℃，只适合装暖饮或冻饮，装高温液体、或加热则易变形，有对人体有害的物质融出。并且，科学家发现，1号塑料品用了10个月后，可能释放出致癌物DEHP，对睾丸具有毒性。
因此，饮料瓶等用完了就丢掉，不要再用来做为水杯，或者用来做储物容器乘装其他物品，以免引发健康问题得不偿失。
　　

“2号”HDPE：清洁用品、沐浴产品
★ 清洁不彻底建议不要循环使用
使用：可在小心清洁后重复使用，但这些容器通常不好清洗，残留原有的清洁用品，变成细菌的温床，你最好不要循环使用。

　　“3号”PVC：目前很少用于食品包装
★ 最好不要购买
使用：这种材质高温时容易有有害物质产生，甚至连制造的过程中它都会释放，有毒物随食物进入人体后，可能引起乳癌、新生儿先天缺陷等疾病。目前，这种材料的容器已经比较少用于包装食品。如果在使用，千万不要让它受热。

　　“4号”LDPE：保鲜膜、塑料膜等
★ 保鲜膜别包着在食物表面进微波炉
使用：耐热性不强，通常，合格的PE保鲜膜在遇温度超过110℃时会出现热熔现象，会留下一些人体无法分解的塑料制剂。并且，用保鲜膜包裹食物加热，食物中的油脂很容易将保鲜膜中的有害物质溶解出来。因此，食物入微波炉，先要取下包裹着的保鲜膜。

　　“5号”PP：微波炉餐盒
★ 放入微波炉时，把盖子取下
使用：唯一可以放进微波炉的塑料盒，可在小心清洁后重复使用。需要特别注意，一些微波炉餐盒，盒体的确以5号PP制造，但盒盖却以1号PE制造，由于PE不能抵受高温，故不能与盒体一并放进微波炉。为保险起见，容器放入微波炉前，先把盖子取下。

　　“6号”PS：碗装泡面盒、快餐盒
★ 别用微波炉煮碗装方便面
使用：又耐热又抗寒，但不能放进微波炉中，以免因温度过高而释出化学物。并且不能用于乘装强酸（如柳橙汁）、强碱性物质，因为会分解出对人体不好的聚苯乙烯，容易致癌。因此，您要尽量避免用快餐盒打包滚烫的食物。

　　“7号”PC其它类：水壶、水杯、奶瓶
　　

这些数字告诉我们制成饮料瓶的化学物品。　　
1 聚对苯二甲酸乙二醇脂
　　2 高密度聚乙烯
　　3 聚氯乙烯
　　4 低密度聚乙烯
　　5 聚丙烯
　　6 聚苯乙烯
　　7 其它所有未列出的树脂和混合料
　　我们知道，有些被使用的化学品是有毒的，有些被使用的化学品会过滤塑料或者是把塑料带进饮料。在很多场合中，你或者是你的朋友会说：“我不喜欢喝这种饮料，它的味道像塑料。”这就是说明：你或者你的朋友正在喝着塑料了。
以上最有毒的是3、6和7号。如果在瓶底上出现这三个数字，千万不要喝这些饮料。
　　　　

]]> http://214500043.qzone.qq.com/blog/1253100233#comment 135266313 Wed, 16 Sep 2009 11:23:53 GMT http://214500043.qzone.qq.com/blog/1253100233 http://214500043.qzone.qq.com/blog/1252597862 http://zh.wikipedia.org/zh-cn/Lambda_演算
2)http://zh.wikipedia.org/zh-cn/类型论
3)http://zh.wikipedia.org/zh-cn/Curry-Howard同构

待续 ]]> http://214500043.qzone.qq.com/blog/1252597862#comment 134218240 Thu, 10 Sep 2009 15:51:02 GMT http://214500043.qzone.qq.com/blog/1252597862 http://214500043.qzone.qq.com/blog/1252301393
·方舟子·

德国哲学家康德在《实践理性批判》一书的结束语写下了一句著名的格言，
后来被用做他的墓志铭：“有两种东西，我们越是时常反复地思索，就越是在心
中灌注了永远新鲜和不断增长的赞叹和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法
则。”

但是个人的思索能力是极其有限的，即使是智者圣人也不例外。在康德的时
代，这样的探求往往会产生更大的困惑，最终会被归结到一种神秘的超自然力量，
试图用它来一劳永逸地结束思索。牛顿因为无法解决星体运行的第一推动力问题，
在那里给上帝留了个位置，而康德虽然不让上帝去推动星体的运行，却又认为
道德法则的存在证明了上帝的存在，把上帝做为至善的化身。

这些论证当然已经过时。现代科学正在揭示大自然的奥秘，在那里并无上帝
的位置。科学固然还不能回答许多问题，而限于人类的认识能力，也不可能回答
所有的问题，但是科学毕竟是人类所能掌握的最可靠的探索方法，如果科学回答
不了的，没有理由相信通过其他途径能得到可靠的答案。把未知、无解的事物交
给神仙、上帝，不过是偷懒的做法。而道义就昭示在血写的历史之中，它是无数
仁人志士长期奋斗的结晶，是人类生存、幸福与进步的需要，无需上帝的假设。
如果真的有万能至善的上帝，人间就不该有那么多的邪恶。也正因为有邪恶的存
在，道义才显得那么的宝贵。

在星空之下，人体是渺小的，但科学让我们能够触及宇宙的每一个角落。在
历史之中，人生是短暂的，但道义可以让我们的精神融入历史的进程而获得永生。
只要心中有道义，脑中有科学，渺小、短暂的一生便不会迷失，不会虚度。道义
是天际的星光，科学是指路的灯火。道义让我们有理想，有激情；科学让我们有
理性，重实证。爱因斯坦的名言“没有宗教的科学是跛脚的，没有科学的宗教是
盲目的”曾经引起了无数没有读过这句名言的上下文的人的误解，以为爱因斯坦
在支持传统的宗教，而其实爱因斯坦在这里所说的“宗教”，不是一般人所说的
宗教，而是一种追求真理的激情和信念。我们不妨把这句名言修改成：没有道义
的科学是跛脚的，没有科学的道义是盲目的。如果既无科学也无道义，则是行尸
走肉。

正是出于这样的信念，从中学时代起，我就同时保留着对科学和文史的浓厚
兴趣，这从当时沿用至今的这个笔名就可以看出来。两船相并古称“方舟”，
“方舟子”就是脚踏两只船的人。“方舟并骛，俯仰极乐”（班固《西都赋》），
我的梦想，便是同时乘坐科学与人文之舟，品味从古今中外的智者与仁者那里得
来的极乐。当我还在从事科学研究的时候，业余的兴趣在于文史，写作也以文史
方面为主。而在我离开科学研究之后，写作的内容反而逐渐改为以科学方面的为
主了。近年来因为揭露学术腐败而浪得虚名，以致有不少人误以为我除了写写打
假文章，就干不了或不该干别的事情。其实所谓打假不过是属于路见不平的冲动，
并非我真正的兴趣所在。而这种不平，正在于在我看来违背了科学与道义。在必
要的时候，我愿意捍卫我的信念，但是在平常的日子里，我更乐于传递我的信念，
希望能够更为深入、持久地传播科学与道义。

没有人能够充当科学与道义的化身，但是每一个人都可以成为科学与道义的
捍卫者和传播者，只要你愿意，有能力和勇气。 ]]> http://214500043.qzone.qq.com/blog/1252301393#comment 134218240 Mon, 07 Sep 2009 05:29:53 GMT http://214500043.qzone.qq.com/blog/1252301393 http://214500043.qzone.qq.com/blog/1252156449 方舟子《爱因斯坦信上帝吗？》读后
　　　　　　　　　　　　----转《新语丝》
作者：刘夙
　　和之前方舟子的几本科普著作一样，《爱因斯坦信上帝吗？——方舟子解读
科学史著名谜团》（广西科学技术出版社，2009年8月）也是他先前在报刊上所
发表的科普文章的文集。这些文章我虽然在新语丝网站上全都看过，但是在读完
由它们汇集而成的这本书之后，我仍然有了许多新的感想。　　这本书收录的文章都属于科学史范畴，这从副标题就可以看出来。科学史既
然是一种专门史，那它就免不了要遇到一切历史研究都会遇到的一个麻烦问题：
怎么保证对历史的解释为真？　　我对这个问题的答案是：保证对历史的解释为真有很多必要条件，其中很重
要的一条是，必须把具体的人物和史实放回到当时的时代背景之下来审视，万万
不能把历史事物和其背景割裂开来。当然，在这篇文章中我不能详细解释我得出
这个答案的完整思考过程，不过我想方舟子的读者里面应该会有不少人同意我的
看法的。　　很多时候，我们了解到的科学史恰恰是一种割裂了时代背景的陈述。比如说：
“布鲁诺因为不同意天主教的宇宙观而被视为异端，于1600年被烧死在罗马鲜花
广场。”这句话就省略了太多的时代背景：布鲁诺具体是怎么不同意天主教的宇
宙观的？为什么不同意天主教的宇宙观就要被视为异端、处以极刑？正是因为一
般人从这句话中得不到足够的时代背景信息，所以当一些别有用心的人伪造时代
背景、试图推翻这个史实的时候，一般人就很容易受骗上当。这本书中的《布鲁
诺是不是科学烈士？》一文则为读者提供了真实的时代背景，让我们知道，布鲁
诺虽然被指控了八项罪状，但是只有“宣称存在多个世界及其永恒性”是最终导
致他被处死的关键罪状；这个罪状虽然没有直接提到日心说，但是“多个世界”
的表述已经包含了日心说观点。至于这个罪状为什么如此严重，文中没有明说，
我可以补充在这里：那是因为地心说属于当时的天主教信仰的核心，推翻地心说
就等于推翻天主教信仰的核心，当然会让宗教上层惊恐万分。知道了这些时代背
景，我们自然就对布鲁诺的就义有了更深刻的认识，脑子中浮现的也就不再仅仅
是布鲁诺慷慨赴死的场面，而是当时在天主教压迫之下的整个死气沉沉的欧洲社
会了。　　同样，如果不了解一个科学家的生平，我们就很容易受各种虚假宣传的蛊惑，
要么举之上天，要么按之入地。只有在了解了科学家的生平之后，我们才能对这
个科学家的成就有更公允的评价，既不过贬，也不溢美。比如对于“牛顿发明微
积分”“巴斯德研制出狂犬病疫苗”这样干巴巴的叙述来说，牛顿和巴斯德本人
的生平也是理解这两个成就必要的时代背景。只有了解了他们的生平，我们才能
深刻地意识到，虽然牛顿和巴斯德的人格绝无十全十美，但这和他们对科学的贡
献是两回事。因为他们有人格问题，就否认牛顿对数学的贡献，或怀疑巴斯德的
狂犬病疫苗是造假，或者因为他们有伟大的贡献，就百般回护、使劲隐恶，都不
是理性的态度。至于因为怀疑一个科学家对某理论的贡献、就进而怀疑这整个理
论是否为真（有些宗教徒就是这么对待达尔文和进化论的）的做法，就离理性更
远了。　　其实何止是科学史，一切历史都是这样的。比如一些研究中国现代文学史的
人出于种种目的，极力抬高周作人、张爱玲、沈从文的地位，为这些作家在生前
所受到的不公正待遇鸣冤叫屈。一些不了解时代背景的人，看了这些人的翻案文
章，也便稀里糊涂地跟着吹捧这些人。可惜，还有一些冷静客观的研究者不辞辛
苦地披阅报刊、爬梳资料，用确凿的证据表明这些人在生前的确有种种劣行，因
此受到那样的待遇并非不公。我知道清华大学人文学院的解志熙先生就是这样一
位冷静客观的研究者，他曾经花了艰苦卓绝的努力将民国时期的绝大多数文艺报
刊一一阅过，成功地在脑子中建立了一个立体、生动的时代背景，所以当他的还
原周作人、张爱玲、沈作文真相的文章发表之后，那些吹捧之人只能是暴跳如雷
而无可奈何。这个例子足以说明，实证是治任何历史都需要的宝贵精神。　　这种重视时代背景的科学史研究方法似乎给人一种印象，即科学只不过是时
代的产物，只不过是一种“社会建构”，它的发展主要是受时代推动的。现在比
较流行的科学知识社会学（SSK）就持这种观点。我和方舟子一样，不能同意SSK
的基本立论。我承认科学家的思维具有时代局限性，某些假说的提出也有可能真
的受了当时社会思潮的影响，比如肯尼亚籍英裔人类学家理查德·利基
（Richard Leakey）在《人类的起源》一书中就举了一个有趣的例子：对于人类
进化的主要原因，达尔文认为是石头武器的精心制造，这反映了维多利亚和爱德
华时代的“生活就是斗争”的乐观主义；英国的肯尼思·欧克利（Kenneth
Oakley）认为是石器（而非武器）的制造，这反映了上世纪40年代的技术崇拜；
澳大利亚的雷蒙德·达特（Raymond Dart）认为是对同伴的凶杀，这反映了二战
留下的阴影；上世纪60年代一些人认为是狩猎活动，这反映了环境主义思潮的流
行；到了70年代，又有一些人（多半是女性）认为是妇女的采集活动，这又反映
了女权主义的兴起。但是，在假说提出之后，如何判断何者为真、何者为假（或
可能都为真）却完全可以脱离时代的干扰。当然，SSK的支持者会说，作出这种
判断的哲学依据本身也是时代的产物，从某种意义上来说，这话倒也没错；但是
科学的独特之处就在于，一旦人们掌握了最起码的科学精神，科学认知以至科学
精神本身就可以脱离社会和时代，通过内在的动力催化自身的发展。我承认科学
精神和其他一切思想一样，在最开始诞生时要求先得有一个生产力达到足够水平
的社会，但是我不承认科学精神在成形之后，还要靠外在的任何推动才能进步。
我认为科学这种演化的内在性正是人类意识客观性的体现。一个彻底的唯物论、
无神论者应该是不可能信奉SSK的。　　上面这些枯燥的论述似乎写得有点多了，赶紧打住，回到这本书上来。方舟
子既然不同意SSK的论调，那么他在这本书中就必然要弘扬科学发展是一个“内
在过程”的实证观点。全书有一半多的文章都是在揭露科学史上的种种骗局、丑
闻，一般人也许会觉得这说明科学并不那么可靠，但是仔细琢磨一下就会发现，
这些骗局、丑闻最终都是由科学界自己察觉、揭露、纠正的，这说明科学界有自
净能力，而这正是科学发展内在性的体现。方舟子用他简洁明快、生动活泼的文
笔向广大读者（其中应该包括不少青少年）传播了这种科学发展内在论的朴素形
式，我觉得其重大意义还不仅在于向民众普及了科学精神，而在于有可能影响到
一些未来的社会科学学者。将来他们走上学术岗位，恐怕不但不会轻易相信SSK
的那些论调，而且可以组织起更强大（至少也是针锋相对）的理论与SSK对抗。
学术界的这个场面正是我所期望的，因为我认为社会科学代表了一国软实力的核
心。正在崛起的中国如果不能在社会科学界为科技的发展营造一个良好的学术舆
论氛围，总有一天她的崛起会令人遗憾地提前终止。　　我最后想说的是，方舟子的科普书往往题材广泛，涵蕴万千，值得反复阅读。
比如他之前的一本《进化新篇章》，我先后看过两遍。看第一遍时只觉满目惊奇，
很多东西对我来说都是新的。有了一定的进化论基础，后来再看第二遍时注意力
就放到了书中的许多论述细节上。直到最近看了一些进化心理学著作，回头再看
我当年读那本书时记的笔记，才发现原来书中也涉及到了心理学史，但因为之前
知识的欠缺，那一段文字在先前的两遍阅读时都没有引起我足够的注意。我想
《爱因斯坦信上帝吗？》也是这样的一本书，现在我初读之后能有这样的感想，
几年之后等我有了足够的科学史修养，再读的时候一定又会有新的体会。　　当然，我并不是说方舟子的科普书是圣经，要“书万本诵万遍”。当我们对
书中所写内容的了解和方舟子一样充分之后，它们的使命也就完成，可以不必再
看了。但是我们不妨把这些书推荐给别人，推荐给后代。更重要的是，到了那个
时候，笔耕不息的方舟子一定又会有新作问世。 ]]> http://214500043.qzone.qq.com/blog/1252156449#comment 134218240 Sat, 05 Sep 2009 13:14:09 GMT http://214500043.qzone.qq.com/blog/1252156449 http://214500043.qzone.qq.com/blog/1251683743 ]]> http://214500043.qzone.qq.com/blog/1251683743#comment 134218240 Mon, 31 Aug 2009 01:55:43 GMT http://214500043.qzone.qq.com/blog/1251683743 http://214500043.qzone.qq.com/blog/1250780758
远交近攻，联合远的，斗争身边的。大多解读为“卧榻之侧，岂容他人酣睡？”，其实也不妨把“交”理解“互相吹捧”，把攻解读为“文人相轻”之“轻”。在自己身边的，大多与自己有各种面上（资源上、利益上的。。）上的竞争关系，比如优秀个人啦，奖金啦，提干机会啦等等等等，各种斗争是常事。远方的则没有这些利害关系，互通有无，吹你捧我，你好我也好。《新语丝》上有人公布华东师范大学周傲英的学生一稿多投、篡改数据的学术不端行为，连带质疑周傲英的“杰出青年”称号，可是那口气怎么看都像是“近攻”。话说回来，易中天的三不管里面就有一条“不问动机”···仁者见仁智者见智吧。

既然有了“远交近攻”做基础，“外来的和尚好念经”也是自然之事，“眼皮子低下的，几斤几两我还不知道？”。于是乎，水平差不多的，在本单位本学校待遇一般般，到其他地方，也许一下子就成了香饽饽。 ]]> http://214500043.qzone.qq.com/blog/1250780758#comment 134218240 Thu, 20 Aug 2009 15:05:58 GMT http://214500043.qzone.qq.com/blog/1250780758 http://214500043.qzone.qq.com/blog/1250656802 （“物以类聚，人以群分”到底是聚类还是分类？）
一堆人在一起，大家兴趣爱好一样，或职业一样，往往少不了“人民内部矛盾”。古人说“文人相轻”，小泽同学引用《陈二狗的妖孽人生》说道“"屠狗辈大多惺惺相惜，读书人则不遗余力地互相骂战，自古而然。美女相妒就跟这文人相轻一样，也是千古不变地大真理。"
　　放到现在，不只是文人，一个商业公司里面的团队，一个科研攻关小组，一个系里面的同学、同事，大多存在这种现象。“文人相轻”关联的，往往是嫉妒、清高、没有真正理解别人的工作（目光短浅）和各种利益关系，当然是要不得的，但是另外一方面，互相吹捧也一样要不得。Toplanguage小组里面就有同学说：
　　“更深地体会到了笑来老师书中说的“打造人脉不如打造自己”。被称为“TL”的聚会，聚前都不吱一声，然后也不过是几位熟悉一些的混得相对好一些的人聚聚，聚后也是这么几个人相互捧捧。恕俺直言，作为TL的一名组员，并且之前曾想见见各位资深人士的人，感觉被冷落了，但是想想被冷落也是必然的。一颗沙子没有必要混进钻石堆里，只有把努力把自己变成真正的钻石才是明智之举。”
　　无论这位同学所说的事实如何，这位同学的确主观上是这么认为的。“互相吹捧”给人的感觉往往是小团体、封闭、甚至也是各种利益关系。
　　古人说“君子和而不同”。另外一句是“小人同而不和”。 ]]> http://214500043.qzone.qq.com/blog/1250656802#comment 134218240 Wed, 19 Aug 2009 04:40:02 GMT http://214500043.qzone.qq.com/blog/1250656802 http://214500043.qzone.qq.com/blog/1240556726
可是最近一连2周都很忙，基本没有梦可做。。。。。。

机会来了，昨天晚上做了一个梦，梦到很多奇怪的类似蚂蚁和蚜虫混合体的虫子，很多很多，往我两个耳朵里面转，很难受，很痒很痒，于是就用手挖，梦总是很奇怪，耳朵怎么可能用手伸进去挖呢？无论如何，最后挖出来很多虫子，弄死，耳朵就不痒了。

于是开始解梦，回想这2天都干了些什么事情，导致做了这样的梦，一时无果。最后终于想起来了，原来中午在实验室睡觉，睡的不舒服，加上可能有点上火，醒来后耳朵很痒，就用耳挖掏了几下，最后就不痒了。

原来就是这么件小事，形成了我的这个梦。

最神的在后面，我解完梦，被手机闹铃吵醒了！

我自己做梦，昨晚梦，继续做梦来解刚刚做的梦！而且成功了！。 ]]> http://214500043.qzone.qq.com/blog/1240556726#comment 134217728 Fri, 24 Apr 2009 07:05:26 GMT http://214500043.qzone.qq.com/blog/1240556726