芦雅萍

光绪的珍妃是自寻死路

235581881@qq.com(芦雅萍) — Wed, 25 Nov 2009 00:24:29 GMT

　　
　　光绪的珍妃是被慈禧命人投入珍妃井而死的。

　　珍妃井至今还在紫禁城内。

　　小小的一方井口，记载的不应只是一段悲情，更应是一段千古教训！

　　珍妃可以说是死得其所，她的死应该是自找的——因为，在那个年代，无论是凭她在大清的背景和后台，还是她在宫中的地位和才华，即使凭她的能力和心计，她都太有些螳臂当车不自量力了。

　　 ——戊戌之变，太后重新训政，除了维新人士行事为人的咄咄逼人和鲁莽灭裂有关之外，主要原因，其实是和珍妃有关，她的不知自省，她的不自量力，她与慈禧太后两人婆媳之间的不和，直接酿成了光绪的变法失败并祸及六君子等一干维新人士。
　　其实，戊戌之变，太后重新训政，还有光绪皇上被幽居，除了表层的原因，除了光绪是受新党与后党之间矛盾的连累之外，更深层也更微妙的原因,根本上就是后宫之争和婆媳不和所致。
　　为什么这么说呢？

　　其一：光绪的皇后是太后亲选的，是太后的侄女,当然和太后十分贴心。然而，光绪却把她冷落一旁，专宠一位颇有心计、美丽俏美的珍妃。 (详见芦雅萍长篇历史小说《月冷嵩山》）
　　其二，从心理上说，做为多年熬寡，亲子丧生，不得不过继了光绪为嗣子，从小一手把他养大,教导，末了又扶他当上皇帝，自己“退出”政坛，无论是做为一位守寡多年的又丧失亲子的继子母亲的心理，还是一直实际掌领神器多年的后宫女人心理，无疑的，她剩下的唯一希望,便是这个儿子能对她最亲近\最忠诚\最孝敬也最听从。
　　特别是做为慈禧这样一位特殊的女人,特殊的婆母的心理，自然更比当代有些寡居多年的婆母对待媳妇的态度，会更加霸道一些，专断一些。

　　如此，她又岂容得下有人露出迫不及待地想取代她的任何迹象？

　　这样，她当然会看不惯儿子不听她的，更看不惯儿子专宠专爱某一位后妃，特别，这位后妃又不是自己所选定的心腹、皇后；更不是她的侄女?

　　更令她愤怒的是：她的儿子——她一手扶起来的皇上，对这位珍妃的娇宠几乎到了溺爱的地步——皇帝与珍妃两人在宫闱之内夜夜弥欢，而慈禧的侄女隆裕皇后,却失宠于皇帝……做为慈禧的亲腹加侄女的皇后，做为等级森严壁垒的后宫大内，她当然会利用自己皇后的地位,向慈禧太后频频状告珍妃的种种不是和短处，处掉情敌。

　　更何况，太后和皇后所派的眼线，竟然抓住了珍妃卖官的实柄！

　　珍妃受到了严惩——珍妃殿下的太监被斩,珍妃的胞兄被免职,珍妃本人更是受到"褫衣廷杖"的屈辱,差点丧命。然而，珍妃并未能引起足够的重视，并未看透，不独后宫，就连天下，也并没有真正掌握在她的皇帝男人手中。不知审时度世，而是急于自己男人赶快掌理天下大权，推翻压在自己和自己男人头上的那座“大山”。

　　幼稚的珍妃竟然看不透：无论是后宫之争还是政治手腕上，老道狡黠仿如千年老狐的慈禧，她岂是老佛爷的对手？她竟然看不出——虽说表面上令光绪亲政了，其实，老佛爷婆母并没有放心光绪，无论是光绪的治国才能,还是他做为儿子的忠心,她都没有放得下心。她也不可能放下心。

　　虽说她老人家身子是远离了紫禁城,在颐和园逸养天年，然而,她的眼睛却留在宫中和朝廷。光绪身边，可以说无处不安插有她老人家的亲信和眼线。
　　表面是光绪亲政,其实,国家军队，朝廷大员的任免大权仍旧还在慈禧手中。慈禧仍旧还是国家朝廷真正的主宰者。

　　如此，她的耳目,当然随时都会把宫中所有动静毫无保留地全部禀报给她知道。
　　
　　 (光绪的宠妃_珍妃)

　　这样，当慈禧虽说离开了紫禁城，然而，后宫的任何风吹草动，都会以第一速度很快被老佛爷得知：原来，已经被老太后教训惩治过的珍妃,越发被光绪专宠且无所忌惮了！而皇上对她也越发宠爱到到了无话不从的地步。而且,还得珍妃竟然大胆到敢替皇上批阅奏折！

　　这还了得啊！
　　可想而知：一俟闻听这些禀报,慈禧那般性格的女人,又是曾历练过多少后宫和权力的血腥之争，浴血挣杀出来的政客和女人，又岂容得下小小珍妃如此猖狂?

　　——遥想当年,她们孤儿寡母的,夹缝里求生存,在与八大顾命大臣的权争中,最终占了上风，好容易才有了今日，珍妃又算老几?

　　此时，无论是做为熬寡掌家婆母女人,还是后宫专擅多年的老太后，也无论是一个实际掌政多年者，还是对光绪有着哺且扶佐大恩的母亲身份,又岂能咽得下这样一口恶气，袖手旁观,任由珍妃横行后宫，最终取她这个老太后而代之？
　　

( 慈禧)
　　这般种种的原故，再加上新党头领康有为又是珍妃的老师，皇上又和那一帮新党时时处处表现出来的那种迫不及待想要全部掌管国家重权的张扬气势，末了,恐怕慈禧最最痛恨的并不是光绪,甚至不是新党,而首先是光绪的珍妃.然后才是康梁一行人的。
　　于是，经过一番验证后的慈禧，越发觉得这个"儿子"忠孝之心和治国能力上也靠不住，再加上与自己和皇后深恶痛绝的珍妃成天二人贴在一起——一旦得势,只怕将来自己连个葬身之地都没有时,慈禧终于决定重新训政。
　　然而,事情还没有到最后，还没有到无法收拾的地步——这时,慈禧突然又闻听新党曾经预谋的"围园劫后"之计！

　　可想而知，慈禧此时如何愤怒！自然越发要把母子失和的所有原因和仇恨,全都记在珍妃一个人身上了！

　　这和现在许多家庭母子失和的情形一样:母子不和,婆母可能生儿子的气,但会更仇恨媳妇;不生儿子的气,也会恨是媳妇夺走了儿子的爱,怨媳妇从中挑唆....
　　
　　于是,便有了后来的“珍妃井”！
　　戊戌之变，无法否认,自有它背后许多的政治因素在内。然而，如果珍妃是个真正的聪明女人，是个有政治头脑的女人，她应该做的顾全大局，而不是为了儿女私情，急于取慈禧和皇后而代之，更不该碰老太后的敏感之处：比如批阅奏章！比如欲图参政，比如专宠六宫。

　　所以，光绪的失势，背后深藏着慈禧和珍妃婆两人媳妇不和。而珍妃应是推手之一。

　　她的死，是她的不自量力酿成，从某种意义上来说，真的是自找的。

　　无论古今，无论何事，无论何人，想要成功，想要做定大事，必得有所为有所不为，必得审时度世，更要懂得隐、忍、收放、张、弛、进退，才能获得最终的成功！

独孤皇后真的是天下第一妒妇吗?

235581881@qq.com(芦雅萍) — Thu, 19 Nov 2009 00:01:53 GMT

历史上，很多人都骂独孤皇后是奇妒:隋朝开国君主杨坚的整个后宫里,二十年间只有独孤皇后一人六宫独享,颠覆了帝王后宫三宫六院七十二妃佳丽三千的规矩.有人说,这是因为隋文后独孤皇后奇妒忌,不许杨坚纳妾封妃。

　　其实，人们都大大冤枉独孤伽罗了。

　　真实的情况是:杨坚不纳妾封妃的原因,是因为他和独孤皇后两情相爱.

　　为何杨坚对独孤氏会如此痴情专一?

　　 _____原来,隋朝一统天下的大隋江山，实际上是独孤皇后协同杨坚多年如一日,一手帮助夫君“谋划”来的。

　杨坚父子是北周的旧臣。他的地位，主要是靠嗣袭老子杨忠而来。不过，那年代从老子那里嗣袭国公之职爵的士族子弟也太多了，而杨家当时在朝中的地位并不显赫.他之所以能从众多王公子弟中脱颖而出，很大一部分原因是靠他的妻子独孤伽罗几十年间为他运作和经营的结果。

　杨坚为了远离险恶的政治漩涡中心，二十年间，一直都是十分狡猾地远离帝京而远戍一方。当时，许多朝廷王公大臣和文武百官，先后都在政治斗争的风云变幻中，无法避免地参与了其中的一党，于是，先后大批大批地受到失势者的牵连而光荣殉身了。

　　这样一来，虽说命是保住了，可是，杨坚却基本等于和京城上层政治人物失却联系了。

　　如果不是在京城隋国府留守的独孤伽罗，私下频频行走于各王公府上，从不间断地策划并促成杨家诸多兄弟姐妹子侄儿女们与朝廷中各派势力的核心人物的联姻，杨坚恐怕早就被人忘掉，而且永远不会有被召回京城、一下子跃入朝廷权力中心的机会了。当然，也就根本不可能有后来的大隋朝的建立。

　　

　　独孤伽罗在京城，为大隋政权建立所做的种种铺垫，可以说根须四通八达，至少长达二三十年之久。她这样几十年如一日地帮远离京城的夫君铺垫拉拢“人缘”，每天所有的生活内容，几乎全都是在为杨坚的拉“人气”而努力。从儿女弟妹子侄与诸大臣的联姻牵线,到结交王公大臣的父母妻妾,以致最终，隋国府杨家的亲戚与朝中三公重臣竟成盘根错节之势，所以，杨坚很多次遇到劫难时刻，都有人出来主动保护他，为他“通风报信”

　到了后来北周气数已尽，北周权力因皇族之间的相互残杀而出现失空。轮到杨坚七岁的外孙子做皇帝的那天，他的一大帮子朋友京城和外地的，不约而同地全都一致推举拥戴他掌领天下权柄，他始终犹豫，那些朝中朋友几乎因此跟他翻脸。

　　　这里面，除了独孤伽罗客观的努力之外，还有独孤伽罗天生的优势——伽罗的丈夫杨坚当时在朝中根本就是排不上名，而且还是汉人。虽说被北周太祖赐姓鲜卑的“普六茹”姓，其实还是没有把他家当鲜卑人。而北周当时已经不像前朝北魏那样重视汉姓了.相反,到了北周,太祖宇文泰不仅恢复了鲜卑性,还赐了部分朝中汉臣鲜卑性,以示"礼敬"和重视.

　　而独孤伽罗在嫁给杨坚之前，其父亲就是朝廷掌管兵马的大司马了。相当于现在的军委主席之职了。不仅如此，独孤家族一向有“皇后世家”之称，独孤信家的几代姑母都是北魏的皇后。独信信的大女儿也就是伽罗的大姐，嫁了北周文皇帝宇文泰的长子，成为后来的明敬皇后。伽罗的四姐，嫁给了李渊的父亲李昺——北周六大军阀头领、柱国大将军之一，后来谥封皇后。伽罗的女儿杨丽华，又做了北周宣皇帝的皇后。

　　独孤伽罗不仅为杨坚拉人气，而且还几次保护杨坚未被人杀掉：杨坚长得什么，今人心中可能是千差万别的，但有一点是有历史记载的，那就是说，他生了一副古相箓所说的“伏羲”之相，说他是“五柱入顶,眼如曙星”。想象五柱入顶，可能就是说他生了一副大脑门吧？这样的相,据说是有帝王之表的。故而，皇帝的许多亲戚都建议皇帝及早把他杀掉，以除后患。

　　可是，杀杨坚已不大可能了——因为，杨坚的妻子独孤氏，已经和皇帝攀上了亲戚，和皇帝成了儿女亲家。杨坚的女儿，嫁给了一国嗣君的太子。独孤伽罗闻听后，千方百计地暗中周旋，冷静对待，最终使杨坚化危为安，渡过了一次又一次的危机。

　　而且，世上哪有个亲家皇帝把太子妃——儿媳妇的老爹，也就是未来一国之母的皇后的父亲都杀掉的道理？

　　

　　当年，像公主一样高贵美丽而智慧的伽罗爱上杨坚，正是因为她看上了杨坚不是平庸之辈。而且，和杨坚一样大小的所有三公弟子，几乎哪一个都是在未娶正妻之前，就纳了一大堆的侍妾，生了一大堆的儿女了。而只有杨坚一人不曾纳妾。

　　做为女人，当然都希望丈夫对自己用情专一。而做为男人，有纳妾的条件而不纳妾，从某个角度看出，他必是胸怀大志之人。

　　独孤伽罗回报丈夫的，当然是倾力相助，也才有了他们数十年如一日的心心相印、志同道合。（详请参见芦雅萍长篇小说《少林禅机》）
　　

　　如果，一个男人娶回三妻六妾的，女人与女人之间，妻妾之间，妻妾的嫡庶儿女之间，不可避免地就要滋生出许多的是非和争斗来。精力分散，内耗严重，哪里还有心事谋划大事呢？

　　这样,杨忠爷儿俩在外戍守的十几年里，独孤伽罗在帝京,一天也没有闲着。除了行走王公内眷之间，还促成了自家儿女、杨坚的一群弟弟妹妹，加上独孤子侄侄女们，与皇室和诸多大臣盘根错结的联姻。

　　伽罗嫁给杨坚后，为他生下四个儿子五个女儿。且不说她孕育哺养九个儿女，做为一个女子是何等的艰苦，付出了多少的辛劳和痛楚，若是一个女人，又要哺育儿女，又要走夫人路线，又要为丈夫谋划前程，又要管理家务，又想读书上进，如果丈夫再有三妻六妾的分享丈夫的爱，她哪里还有多余的精力，哪里还有什么心气神儿，去全力扶持丈夫成就大业的？

　　即使如此，其实，悬在杨坚头上的那柄被人怀疑的无形的利刃，几十年里，也从没有真正放下过。

　　末了，就连杨坚的女婿当皇帝以后，一次，喜怒无常的皇帝和杨坚的女儿夫妻生气，皇帝口传圣诏，要杀掉杨坚的女儿杨丽化和杨坚父子时，若不是因为独孤伽罗闯入皇宫，磕头百千地乞求放过他们父子，而皇帝也想到了他当太子时，处处被人迫害，总是他老岳母独孤伽罗出面帮他周旋营救的事，心一软，便下诏饶了杨坚和他女儿一命……

　　就算到了最后关键时刻，杨坚还在为究竟是否做“操莽”之辈还是功成而退犹豫时，也是独孤伽罗的一句话，令他下定了决心：“势如骑虎，必不得下”。

　　杨坚也是深爱自己妻子的。他曾作过两首曲子，一名“天高”，一名“地厚”。合为天高地厚.就是赞美他们夫妻深情厚义的。

　　所以，这也是杨坚始终不肯纳妾立妃的原因。而且，杨坚在娶伽罗后，便立下誓言：“此生誓无异生子。”

　　当然，也正为这一誓言，为杨坚的爱，独孤伽罗也才会倾其一生，为丈夫的建功立业付出一切。

　　从古到今,应该没有一个心理和身体正常的女人,会心甘情愿地兴高采烈地乐意自己炽爱的丈夫,同时还宠爱另一个女子。杨坚称帝以后，隋朝人称二人为“宫中二圣”，独孤伽罗为大隋的开皇盛世倾尽心血，每天早朝，也就是现在的四五点，便起身送丈夫上朝，在侧殿打探信息,然后接他下朝,有什么不妥和急怒时，也会及时给予提醒。（见芦雅萍长篇小说《少林禅机》）

　　这样的妻子，就是现在的官员的妻子，又有几人能做得到？做为一个女人，她所做的一切，全都是因为回报丈夫始终不渝的爱。

　　许多女人，活着一生其实只有一个目的:那就是为爱情！

许多女人倾其一生所做的，其实都是为了“爱情”二字，独孤伽罗和这个世界上绝大多数女人要求的一样罢了。

　　杨坚做到了——在他的帝宫里，六宫虚设，专宠独孤。独孤伽罗凭的就是她对大隋江山的贡献，所以，她能数十年如一日地专享丈夫宠爱，独居帝宫后宫。点击阅读:当代最神奇的帅和尚为何出家？

　　http://user.qzone.qq.com/235581881/blog/1257237894 ——当代最神奇的帅和尚为何出家？

　　芦雅萍：作家。著有长篇历史小说《少林禅机》《十三棍僧》等。

　　

史上同时册立皇后最多的皇帝

235581881@qq.com(芦雅萍) — Wed, 18 Nov 2009 03:35:50 GMT

　历史上,册立皇后最多的皇帝,是南北朝时期的北周宣皇帝宇文贇.

　　北周宣帝系隋文帝杨坚的女婿.因他成了杨坚的女婿,所以杨坚的政敌在宣帝做太子时,便时常迫害太子,还撺掇武帝废除太子另立他人,甚至有意使这位太子吃败战,难立功绩.

　　如第一次的吐谷浑之战中,不懂军事的太子虽被父皇周武帝派"常胜大将军"且从未闻听打过败仗并一向有奇兵之策的王轨,和一等忠臣宇文孝伯一人辅佐,并令二人主宰军事进退,然而,太子初次远征,结果竟然是无功而返!

　　(这其实是王轨等在政治上的失误,也是埋下后来身死族灭且造成大周亡国之祸的本源.)

　太子的父亲武帝出于一国之君和父亲的心理,加上治国不易,故而始终是望子成龙心切,然而,他这个儿子偏偏不是天纵英明之才,并且武帝别的儿子也个个平庸,无奈的武帝只有从严猛药,希望能把这个储君的长子料理成材.所以,平时不仅对这个儿子苛求严管,还常常当着诸多文武大臣鞭挞甚至杖策他,同时,还暗中派人藏在东宫,天天监视并汇报太子每天的一言一行一举一动.

　　这种防子如防贼\异常苛厉的教育方法,不仅致太子在身心上都留下创伤也致使太子与父皇甚至父皇诸多左右大臣在感情上产生了严重隔阂和仇恨.

　　因而,当不足二十岁的太子乍一继位,第一件事就是除掉曾经"迫害"过他的先帝的近臣,如五叔宇文宪,常胜将军王轨,上大夫宇文孝伯,上柱国尉迟运等一大帮子本来还算忠诚北周政权的诸多大臣.

　　正因为太子自小生活在这样一种极其险恶的环境中,所以,他的身心同时也受到了无法弥补的创伤.比如,他常犯心痛病(可能是胃病,也许是心脏病)性情暴戾且多疑冷酷,而且喜怒无常.

　　这些,都是做为一国之君最大的忌讳.以致后来,他连自己的岳父杨坚和皇后杨丽华都差一点杀掉____宣皇帝的暴虐,也是杨坚后来敢于冒天下之大不韪,公然篡取大周政权并能获得诸多北周大臣支持的原因.

　　从太子继北周帝位_宣皇帝后,当时在他身边当值的文武百官因为他的这种个性,可谓是度日如年___每天,最大的期望就是值守一天后,晚上睡觉时摸摸,啊,脑袋竟然还在项上.
所幸,这位北周的宣皇帝寿命极命,当位前后不足三年便一命呜呼了.

　　也许,这位短命的北周宣皇帝对自己的生命有一种预感?或许是由于害怕担心将来自己唯一的儿子__嗣帝宇文阐年纪幼小___当时,太子宇文阐只有七岁,这位宣皇帝儿时曾亲历几任先皇阖府被杀的,自己和父皇又曾在刀光剑影下整整十三年的险恶经历,故而担心和害怕皇后之父的杨坚,有朝一日也会篡政?所以,年轻的宣帝宇文贇便早早地禅位于七岁的儿子,自己做了太上皇,而且为了限制朝中哪位大臣权力过重,三天两头的更换朝臣职务,三天两头的折磨惊吓朝中大臣,而且,为了免得发生将来自己死后,某位后妃可能会因小皇帝的年纪小而伙同外戚把持朝政,宣皇帝竟然急急下诏:同时册立五位皇后!

　　杨丽华为天元大皇后,太子宇文阐的生母朱满月为天大皇后,妃子陈月仪为天中大皇后,妃子元乐尚为天右大皇后,妃子尉迟炽繁为天左大皇后!这五位大皇后,除了静帝的生母朱满月没有后台,其余的四位皇后的父亲俱是北周的武将.

　　宣皇帝同时册立五位大皇后,意思恐怕是想使五位皇后和皇后的父亲们,能够相互牵制___你们哪个外戚也别想仗着是皇后,就能够独自把持朝政.

　　真难为他了:这也算是他这个智商平庸的皇帝能够想得到的最高明的抑制外戚篡夺他宇文氏天下的法子了.
　　如此,历史上同时册封皇后最多的皇帝,北周的宣皇帝可谓第一人也!

　　北周的五位后妃同时被封为皇后,其实并不是因为北周这位宣皇帝好色之故,而他的主要目就像是当时他极力分割朝廷王公大臣的权利势力一样,而是为了不使某一后妃专权擅政,一旦他驾崩后,无人有实力去干预朝廷和小皇帝.

　　因而,宣皇帝同时册封五位皇后,也是他希望能通过分割后宫势力,达到分割某种政治手段的愿望.

　　然而,即使如此,北周宣皇帝仍旧没能逃脱自己驾崩的当天,大周政权竟然被他属下的一帮小人物给谋篡送人了___第一皇后杨丽华和内史官们,也就是杨坚的一帮子好友们,与大皇后杨丽串通一气,假传遗诏,推助第一大皇后之父隋文帝杨坚篡夺了大周首辅大权（详见芦雅萍长篇小说《断臂方丈》和《少林禅机>.)
　　而藏韬晦略几十年的杨坚也确显示出了他做为一代开国君主的不凡之处,他一举平定了由天左大皇后尉迟炽繁的祖父尉迟迥发起的东西南北绵延数千里,多数十州的兵变动乱后,彰显了自己卓越的政治才华和亲和能力,在渴望天下平定,国泰民安,渴望结束动荡的诸多朝中文武大臣的拥赞下,顺理成章地废周而代,并且一举平定了南北对峙长达三百多年的南朝陈国,建立了一统天下的大隋王朝,创下了开皇盛世,成为中国历史上的一代开国明君,创立大隋,并开创开皇盛世.
　　迄今为止,历史上,同时册封皇后最多的皇帝,有明确记载的,恐怕还没有一个能超过北周宣皇帝的(南北朝中的北周一统江北所有地区,是一个大的朝代,除此,五胡十六国那个姓刘的小皇帝,虽也封有几个皇后,却不当算在此列)

当今少林武僧什么情况下会出手?

235581881@qq.com(芦雅萍) — Fri, 13 Nov 2009 00:18:26 GMT

“路见不平一声吼啊，该出手时就出手啊,风风火火闯九州哇……”这是一首著名的电视剧中的主题曲。
我们常在历史题材的小说或是电视上常常看到路见不平拔世相助的英雄侠客,孤胆英雄,几下就把歹人制服,真是大快人心.

　　当然，这种专职侠客的身份，现在社会上已经不多见了.如今是法治的社会,除了公安卫士，解放军战士，或者武警,保安诸如这些专职以保护单位或是人民生命财产安全者，才有彰显英雄本色的机会.然而,像别的一些武术工作者，比如少林寺的护法武僧，比如武校警校的学生等，如虽说力大过人,又有绝技在身者,在人们眼中,好像仅仅成了一种表演或是健身的形式.

　　没有出手打击不法份子者的天职，而像他们这些当今只能在舞台上或是赛台上的武林豪杰\本色英雄,在当今法治社会，在什么样的情况之下,他们才会毅然出手惩凶?

　　这里面,又有一个什么样的度呢?
就这个问题，作家采访了少林寺今当第一护法武僧、禅武医传人释德建法师：

　　

　　
一、众生生命遭遇凶险危机那。比如，一位护法武僧，在火车或是汽车上，在船上，飞机上，遇到有劫匪行凶，而且，已经开始实施伤害或是严重威胁到众生性命那时。少林护法武僧会毅然出手，打击歹徒，除暴安良，这不仅是护法武僧的天职，也是每一位有良职的公民的天职。

　　二、在路途或是别的场合，亲见弱小者遭遇暴力侵害，或是遇到歹徒抢劫或是伤害众生的性命及人身安全者，护法武僧亦会挺身而出，阻止行凶，遏止犯罪，制服歹徒。这一点，可能一般没有防卫特技，或是不能靠本本阻止并制服罪犯的公民，会犹豫不决，但是，做为身怀武功，绝技在身的少林武僧，一般情况下，都应毅然出手，挺身相助，除暴安良，为保护众生做出功德。

　　作家询问少林护法武僧释德建：法师曾遇到过类似的情况、曾有过出手除暴的经历没有？

　　德建法师笑道：“有过，还遇到过主动挑衅者,而且,还不止一次呢.”

　　“那,当时,你出手了吗？”

　　法师哈哈一笑：“视情况而定啦!当你只有出手才能解决时，那就‘该出手时就出手’吧！”

　法师说,一次是在朝山的路上____有人听说他是少林武僧，就主动上前挑畔，要和德建一试南北武术的高下。释德建法师退让几番，仍旧躲不开纠缠，无奈之下，乘对方不备，猛然将对方制服在地，然而,却并不使对方受伤……

　　
　　
　　还有一次车上遇到两个歹徒，释德建法师厉声阻止，对方冲着法师扑了过来,法师一手轻轻一捏对方手腕，另一脚蹬到后面歹人身上,对方即刻感到了法师摄人的正气和实力，匆匆破门而逃……

　　问: "这种情况下,会不会失手打死人?"

　　答:"不到对方非致你死地时,一般不会失手.少林武术的主要功能是防守,第二才是技击.所以,一般不到对方是困兽犹斗垂死挣扎时,真正的高手,下手的力度和部位,都是视情况而定的,毕竟杀生是犯了第一大戒,所以,一般不会造成防卫过当......"

　　问: "寺院是众僧的家,如果寺院或是僧人本身,人身财产遭受他人威胁侵害时,你们会不会出手惩顽?"
答: "那当然啦!寺院就是僧人的家,护法武僧最基本的天职就是护法护寺.如果有心怀不轨者胆敢侵害寺院僧人的人身和财产安全,破坏法物,当然应该出手!这和一般百姓在自己家里遭受人身财产上的威胁和毁坏时,出手自卫,制服打击歹徒一样,都属于正当防卫."

　　作者常闻听一些地处偏僻的修行道场,也有类似歹人屡屡骚扰.作者认为,有佛,自有护法;有僧也自有护法弟子;忍无可忍之时,必要的出手惩顽,确实也算是一桩惩恶扬善大快人心的事啊.正如少林寺的护法武僧一样，真正的英难本色和男儿好汉,不管古代还是当代,不管是什么身份,只要面临不法份子侵害众生人身安全时，他们都会挺身而出，除暴安良，维护和平……

皇家公主与僧人相爱:结局惨烈

235581881@qq.com(芦雅萍) — Thu, 12 Nov 2009 11:00:44 GMT

皇帝的女儿不愁嫁,是这不争的事实.

　　然而,皇家的女儿却并不见得有婚恋的自由:史载,唐太宗的女儿爱上了一位名叫辨机的和尚,并赠予一方玉枕.结果此事泄露,唐太宗怒不可遏,屡屡下令除掉辨机,最终下令腰斩辨机,由此断然结束两人之间的情爱.,而公主也被下令:永不得入宫.....

　　更早的出家僧人和公主传奇爱恋故事是南北朝时期了:在河南嵩山一带的地图册上,细心的游人也许会发现诸如"太子沟","公主寺",还有就是北周武帝的一位后妃也曾出家少林寺,并且少林寺也曾一度更名为"步岵寺"..

　在这片神奇的地方,曾有过一段僧俗苦恋的传奇__
　　自佛教传入中国,至南北朝前期,其实,许多统治者为了自己的政权需要,利用佛教帮助统治者教化民众,安抚民心,所以都很重视佛教的.而"南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中"正是描写了这一时期的佛寺兴旺景象.当然,无论是达官贵人还是平民子弟,出家者甚众.

　　然而,到了北周武帝时期,武帝突然下诏,令驱散众僧,废除寺院......

　　这就是历史上有名的"周开灭法".

　　当然了,周武灭法是为了求兵取地,然后实现他一统南北的帝王雄心,除了恼恨当时的寺院与国家"夺民三分且一"的原因之外,应该还藏着一个隐情:她的女儿,竟然爱上了一位少林寺的当家和尚.

　　其实,这位和尚,武帝原本认得的:他是公主奶娘的儿子,是皇帝的翊卫将军,曾随太子北上建下大功.然而,因风闻公主与其有私,遂将公主的心上人赶出了军队......

　　这位翊卫将军出家做了和尚.

　　 (详见芦雅萍长篇小说<断臂方丈>和<少林方丈>)
　　当然,因皇室内部之间的夺嫡之争,后来还发生皇室太子出家,而太子出家的地方,就被当地称为"太子沟"...."永泰公主寺"等.

　　皇家无私事,即使是儿女之情,首先考虑的是政权问题_比如,皇家的女儿必得嫁与朝中有实力的大臣之后,更苦的甚至还要远离故土,"和亲"联姻,从而赢得边关的平安......

　　由此,公主与少林方丈的爱情,将会是怎样的结剧,已经不难想象了.......

　　北周公主与少林方丈的爱情结局更悲烈的是,公主是皇室之女,方丈却已皈依佛门,爱情,王权,宗教一组无法调和的矛盾;僧人,将军,男人,又一组无法调和的矛盾;最终,公主因无望抑郁而死;方丈表面死于一场惨烈的战事,然而,实质上,他却是死于自我的撕裂......(详见芦雅萍长篇小说<断臂方丈>和<少林方丈>).

　　 "君莫舞,君不见玉环飞燕皆列土",

　　 "纵有千年铁门槛,终须一个土馒头"

　　一切,最终还是归拢到佛家的境界吧......

　　
　　

男女爱与被爱的魅力和区别是什么?

235581881@qq.com(芦雅萍) — Sun, 08 Nov 2009 03:52:34 GMT

最近开了一个读书群,群里聚集了一二百个志趣相投的朋友.大家天天相聚,无话不谈,其中也谈到男女婚恋和爱情的主题.

　　男女之爱,有很多种,有单相思的:一方爱得热烈,爱得苦,爱得一踏糊涂,另一方或是不为所动,或是被动,或是被感动,或是游戏感情;这是最常见的。另一种，两人心灵碰撞，激情难已，相互爱恋，山盟海誓，这算是幸运的。还有一种是，一方暗恋另一方，这是最累的一种。一种，跌入情网，对方却突然变心，这是最痛最悲哀的一种情况了……

　　爱情是五苦之中心灵感觉最痛的一种；在佛教上称为求不得苦。是五苦之首。也是五苦之最。被情所困，及至为爱殉情的事，我们会常听到，也为之感叹和扼腕——爱一个人，却因爱而不得，长相思，独相守，最终使人崩溃，发疯，最后被情折磨而终……当然了，有人不理解，会说这种情，这类人，是悲哀的甚至是可怜的可笑的。那是因为他或是她，没有遇到类似的情形罢了。

　　爱一个人，是前世注定的：前世你欠了对方的，此世找到债主，前来偿还他或是她的——比如我们知道的红楼中的黛玉和宝玉。还泪之说，说穿了，其实就是还情。

　　这也可能是爱本身有它巨大的魅力、魔力的原因：爱一个人，不管他是父母之爱也罢，是儿女之爱也罢，是朋友之爱也罢，是上司的崇敬之爱也罢，是对领袖的崇拜也罢，是不由人的。男女之爱更不由人。虽明知爱是一种虚无，看不见摸不着，却无法挣脱。爱一个人，默默的，爱而不得，却执意相守，看起来很傻，甚至陷入死角，死结，其实，这并不是人的理智和意志所能控制的问题，而是做为高级动物的人生存于世事的一种必要的精神需求，也是人类区别于别的动物的一种心理渴求，也是人渴望实现自我提升自我圆满自我的一种必需的精神和心理需求。

　　这种单相思的爱，无论是伟人还是普通人，是行武或是行文者，都不可能逃得脱的。看来，每个人前世都曾欠下过别人的债啊。（一笑）

　　相比之下，被爱就轻松得多了。你是债主——前世你的付出，此生他或是她找到你，前来偿还所欠——所以，被人爱者，尽情地享受着被人爱的快乐和温暖，被人爱的轻松，不需付出，就被人呵护，被人惦记，被人宠着，被人照顾着的种种因爱而伴生的实惠，而你却可以游刃有余，甚至可以不作回报，高高在上，甚至被人爱得厉害时，你还会觉得委屈——相反，会觉得有被人“看守着”的感觉，会叫“累”。

　　而这种爱，当你知道珍惜时，往往已经为时已晚了——爱你的人，可能已经被你的轻视或是漠视之心给折磨煎熬死了。他已经还清了所欠你的债,于是,他或是她往生去了,但是,下世,他或是她会找到你,让你还债......

　　于是,新的因果和轮回又开始了,于是,你,也必将开始陷入一种“爱”——去偿还前世或是今世你曾欠下别人的爱的债务——他,或是她,也会让你爱而不得，也会让你尝尝碾转反侧夜不能眠食不甘味的痛楚和相思之苦。而这时，也许你才有可能会悟出来___当初爱你的那个，他的那种爱，是多么弥足珍贵!可惜的是，此时爱你的人儿走了;而你爱的人儿，却不见得会最终心属于你,于是,你也要于轮回中颠宕受苦,尝尝付出而得不到回的痛楚和心酸，失落和无望……

　　如此,生生世世,徊徨往复,无穷无已.......

　　

　　

灵魂子时没有伴侣

235581881@qq.com(芦雅萍) — Tue, 03 Nov 2009 20:06:14 GMT

灵魂子时没有伴侣。

　　当一位网时给我发过一段文章，是一位专门探讨灵魂的专家这样写：灵魂的特性是没有伴侣的，是孤独的，灵魂的特性是寻寻觅觅的话时，我突然热泪滚涌。

　　也许，每一个人的灵魂都是孤独的？

　　我突然感到一种巨大的悲怆。

　　是的，灵魂的特征就是寻寻觅觅，是孤独的。至少我的灵魂是如此。

　　我的灵魂此时就处于这样一种界点。

　　于是昨夜，我突然是从梦中惊醒的。我的灵魂于梦中孤独地旅行了很久……

　　我始终坚信梦属于灵魂的一部分。

　　我做了这样一个梦：

　　突然，我回到了很久以前，大学毕业了。同学们各奔东西，他们全都分到南或是北或是东，不知何故，只有我一个人被分配到大西北。很远的大西北。

　　梦中的大西北好像没有铁路线，（怪了，怎么会没有铁路线呢,就算再早些也应该有铁路吧）于是，我必得乘坐长途大巴，中间，还要过大江或是黄河。

　　于是我一手提着我小型旅行箱，另一手提着琴盒子，独自一人踏上了征途。我遥顾四野,灵魂突然感觉到了莫大的孤独和怆凉,因为据我当时梦中的感觉，我将要度过的是一个漫长的孤独之旅。

　　也许现实里的我,多年创作不与人往来的生活习性,也已经习惯了一种孤独:独自上路就独自上路吧，而在梦中，这似乎又是一条必须得走的路。

　　于是我开始上路了，行李很简单，里面稀稀拉拉的放着几件不知什么东西,甚至没有喝水的水杯__也许灵魂不需要补充给养？

　　始料未及的是，西北之行的路上，风景居然也有异常静美之处。有大片的树林，（西部真的有这些吗？我不知道，我只知道，从北京驾车一路西上，一望无际的是大片的寸草不生的乱石堆度的戈壁滩）许也灵魂自有它对事物的独特认知？望着郁郁苍苍的树,我倒有些暗自庆幸，好在还有这么多的同样灵魂孤独的树们陪伴着我。

　　然而，即使是在梦中，我的潜意识告诉我:我灵魂深处，似乎依旧渴望有伴侣。

　　梦中,我好像没有考虑独身一人上路会有什么坏人之类.也许,灵魂不惧怕恶?而且,好像坏人也不能怎么着一个灵魂吧？

　　当然了,也许灵魂在天堂或是地狱，是同样脆弱或是同样强大的吧？

　　然而我的灵魂告诉我，在旅途中，它始终清冷而孤独，而已。

　　于是灵魂借着梦中的“我”，这就么走着走着，很久之后，独自走到了江边（可是往西北是没有江的啊？）

　　哦，灵魂是固执的，那地方可能应是当年花木兰告别家乡后、黄河流水鸣溅溅的地方了吧？

　　水流很浩大，必得渡船。

　　梦中，就在等船的同时，意外地突然来了一群同样分到西北的大学生们。他们大约七八个人。有男有女，有说有笑，其中有一位名叫王汉清的男同学，（不知打哪来冒出来这样一个名字？还有名有姓啊）他有些白，有些胖，很文气的小伙子，却很热情善良的模样，他主动上前来和我打招呼，热情地询问我是哪个学校的？是不是也是西去的大学生？又问我分到哪里了？当闻听我和他们一样，也是分到大西北的学生时，他们几个人即刻热情洋溢地邀请我参与到他们中间了。

　　灵魂于梦中长长的舒了口气，有些感动：终于，可以暂时有一段的伴侣了。

　　到底是年轻同学，风华正茂，热情洋溢的年代。（和网上一样，但凡年轻人都是热情洋溢，过了不惑之年的人，都内敛而含烟蓄？）虽说那时的我，表面上显得有些开心了，可是我知道我的灵魂的另一面，其实是拒绝陌生人的，（其实事实上我的灵魂也拒绝熟悉的人，甚至亲人，朋友。）

　　那个时候，灵魂似乎隐隐记起了我的同班同学：大家都是那个时代学音乐的，同学们只是各顾个，上课听课，下了课,有心计的同学都藏在背处,或是练声或是练琴，把彼此都当成前程功名的竞争对手,谁都在跟谁咬牙憋气地悄悄较劲儿,因了这种缘故,大家都不大重情义了.更重的人生目的,都是在准备着奔各自的前程和功名去。

　　后来，倒是有两位男同学，一位叫大永的，成了富豪，一位叫陈军的，是某大学的校长。他们两个人，毕业后的二十多年里，反倒对我们这些当年不懂亲情的老同学们热情洋溢，常常设法组织些活动，让人回忆起人世还一种叫做情义的东西。特别是大永，当听说我在北京的几年很孤独时，专门为我组织了好几场的小型聚会。是他们两人，让我记起了少年时代还有很多美好的东西，记起有一种东西叫同学情义。
　　闲话少说，还是回到灵魂没有伴侣的梦里吧：梦中，那些同学们不知忧伤为何物，他们站在船头，放声歌唱。我没有参与唱，我只是静静地看着他们唱，欣赏他们，和他们为伍，灵魂却并不想真的走近他们）似乎还有高低两部和声。像是船夫号子之类的东西。

　　江面（河面）很阔，河水浩浩荡荡，和着他们的歌声，一直往西流（怪啊，河水应该是往东流的。所以嘛，灵魂这东西奇怪。思维有时专和现实打憋，恰好与肉体相反）当时，我依旧感到一种刺心的寒冷和孤独，而且，我也没有加入他们的合唱，也没有为他们伴奏。我似乎明白,我只是匆匆过客，匆匆看客而已。

　　事实上即使是在梦中，灵魂出壳的我心里也很明白，我永远只能是别人灵魂中的匆匆过客——因为，我的灵魂的特质是孤独的，骄傲的，当然了,也是不堪碰撞的。

　　我不知道别人的灵魂的特质是什么样，我却知道我的灵魂注定是要忍受孤独的:平时,哪怕是在热情洋溢的友情包围中，哪怕是在歌厅舞厅，我仍旧还会感到一种孤独，那时我会望着头顶溢彩的灯光，听着音箱里传出的优美的音乐，也有朋友坐在我身旁,离我很近,甚至附耳相语,左左右右地照应着我，然而,那时的我仍旧会感到孤独,甚至还会有灵魂出窍的感觉。

　　尽管这世上我不缺少朋友___如果我想召集朋友的话，我绝不缺少朋友。如果我乐意，我更会活得很热闹，天天都会有朋友请我出门,或是上门闲谈，喝酒，聊天，品茶。可是，我的灵魂深处，似乎在努力拒绝一切试图走近我的朋友，当然了，我更没有一个能称之灵魂伴侣者。

　　在渡船到达彼岸时，我突然再次感觉到了一种莫大的凄沧和孤独：我要到哪里去？而看他们就要到达目的地了，个个快乐无比。我不能接受那个叫王汉清的邀请，我看出他眼中的留恋和不舍。我咬咬牙，似乎灵魂警告我，我必得一个人走，到达我的目的地。

　　而我的目的地又在哪里？谁陪我走到那里呢？记得很久以前，我也曾做过一个类似的梦，当孤独的我和全船的渡客一起，行到对岸，看到茫茫的黄河滩时，我突然骇惧于茫然不知归处的孤独那时，我现在的先生（当时他还不是我先生）开了一部大解放接他妹妹时，（我好像在船上认识的他妹妹？）他当时询问我要到哪里？得知我是一个人，而且没有目的地时，他让我搭乘上了他的车。于是，他后来就成了我现在的先生。

　　这次类似的梦，昨夜再次浮现。按说已经有了不小的成就的我，不该再做这样没有归宿没有安全感的梦了。可是，我的灵魂再次遇到了同样的问题——我的灵魂没有伴侣，我将要到哪里去？

　　好在，我孤独的灵魂并没有过多地被围困在一种巨大的孤独感和怆凉感之中，我突然于骇惧中惊醒了！

　　松了口气——因为，先生正在梦中熟睡。

　　听着他宁静的呼吸，我在想，也许我太自私了：他的灵魂，孤独吗？还有别的亲人，母亲，还有我的朋友，兄弟姐妹，他们的灵魂，孤独吗？

　　我不知道。也许，我没想知道。

　　我突然明白了：灵魂的特质，其实，除了孤独的，也是自私的，而且，也是排它的……

　　因为，灵魂连它所依附的肉身，也常常会感到沉重。常常会“出窍”而独行。

　　然则，注定是孤独的灵魂，仍旧也渴望有伴侣，渴望一种安全的归宿。

　　天亮了，萍儿的灵魂是否也该归归沉重的壳了？至少，那壳里还有几分温暖和归依感……

当今最神奇的和尚:释体慧

235581881@qq.com(芦雅萍) — Tue, 03 Nov 2009 08:44:54 GMT

　　他曾是一位英雄卫士___在体慧法师额头正中竖着两条刀疤，这两条刀疤是一次二等功。

　　法师的身上另外还有三处刀疤，那三处是三等功的记录。
.......当时,那个歹徒已经穷凶极恶地连杀了三条人命!最后被公安干警和武警战士联合堵在院中,仍旧困兽犹斗.......身为武警首长的法师悄悄乘歹徒不备,从房顶突然跳下,打背后一把死死箍住歹徒的腰!歹徒垂死挣扎,手中砍刀四下乱舞,有两刀砍中法师额头.....法师当时全身心制服歹徒,根本不知道自己受伤,只是觉得当时眼前一会儿有什么东西挡着了视线,于是一手抱着歹徒猛力制服,一手去抹拉眼睛.....战友们破门而入时,歹徒已被法师制服打翻在地,战友们望着法师的脸大叫:"啊,首长,你受伤了!快去医院!"他还说:"没有啊,哪里啊?".......
体慧法师是山东一位老红军的后代，父亲是厅局级干部.他18岁从军入伍，22年的军籍。转业时,肩上扛的是武警上校的军衔。进入地方后担任河北某地级市公安局主管刑侦的副局长。
体慧的经营意识也很超前——文革中被诬为走资派的父亲被打进牛棚，12岁的他就开始寻找商机、经商养家,成为万元户——那可是上世纪七十年啊!比起改革开放后先富起来的第一代万元户，整整早了十年。
这样一位生龙活虎的英雄卫士，一位颇有经营意识的智者，若是在红尘世俗当中一路打拼下来，可以想见，他未来的成就会是如何了得！
然而，令人惊异的是：他竟然在风华正茂且事业通衢之际，突然遁入了佛门!
如今,体慧法师的鬓角已染上点点银丝，这位曾经让黑社会老大恨得咬牙的孤胆英雄，这位敢于徒手夺砍刀的武警指挥员，如今却是一位神情慈悲超然的高僧,仅皈依他门的弟子就多达数千。
作者从事佛学研究和创作已十多年，常年游走于各佛寺庵堂,结缘了很多的佛教信徒。对那些以救渡众生苦难为己任、全身心投入宗教事业，克忍坚韧、忠诚奉献的佛子,无法不滋生出由衷的敬重和爱戴。
在众多佛教信徒的热情相邀下，作者从河南奔赴故乡山东，来到法师眼下暂时驻锡弘法和行善的山东泰安，采访这位颇具传奇的一代高僧。

　　

——慈悲至善的体慧法师

一、性情高僧
红尘中人，都有一个共同之处：每当接触一位出家僧尼，总会先在内心发出这样的疑问“这个和尚（尼师）为什么会出家？”
作者自然也未能免俗。
从警官到僧人。这个跨度超出了作者的经验值。带着巨大的疑惑，作者与高僧展开了“周旋”。
原以为，体慧法师也会像有些出家人一样，跟你玩玩高深莫测，一句话让你品半晌，弄得丈二金刚摸不着头脑。
没料到没料到，与法师的谈话，竟然是那么轻松——根本不须虚伪，更不须周旋，几乎是问什么，他就答什么。天性是那么纯真，语言是那么爽直。就像邻家的兄弟一般亲切自然。
不矫饰，不做作，不敷衍，不故作神秘，更不装腔作势。
他出家的原因有很多，除了曾为情所困——他在部队，因不能常回家，他先后两个容貌美丽的女朋友,都曾狠狠地欺骗甚至背叛了他的情感……

　　除此之外，他天生的个性梗直也无法见容于世俗的不公。

　　除了被情所伤，除了个性梗直之外,还有一个重要的原因，那就是被一个“孝”字所困所累——体慧法师是父亲最小的儿子,也是父亲最心爱最骄傲的一个儿子,和父亲之间真可谓是父子情深！然而,当父亲突然病危那时，他却因正在执行一项极机密而特殊的任务未能守在父亲床前，为父亲送终……
他度假回家时，没有看到父亲的身影，一俟闻听父亲已经抱憾离世的噩耗，孝子的他竟然一头栽倒在地……醒来后，心痛难禁，憾恨难已……
没料到,这种憾恨情结,竟然一直纠扯啮咬着他的心,令他始终无法释然,以致严重影响到他的身心……

　　于是，突然有一天,这世上就少了一位男子汉，多了一位出家和尚——一位放下了功名利禄，放下了红尘世俗一切挂碍的可歌可泣的大德高僧。
和大多数出家人不同的是——他曾经富贵过，也曾辉煌过的。他是一个俗世的宠儿，更是一个成功者。
然而，一切的一切，他就那么突然放下了，彻底舍弃了——放下了功名利禄，也放下了多年拚打积累的百万产业……

　　说实话，谈放下，道清净，说来简单，真的做起来，真的全部放下世俗的一切，这世上，又有几人能真的勘得破、悟得明、放得下的？
一个人，如果一生压根儿就从没有富贵过，凭什么说自己不恋富贵？一个人，如果从来就不知道俗世的功名权力、金钱美色是怎么回事，根本就没有真正拿起过、体验过、拥有过，又何谈“放下”二字?

　　体慧法师正是因了他独一无二的人生历炼，有了他世出世入的大起大落，有了红尘世事的传奇经历，他的“放下”才真正令人心悦诚服,也因而使得众多的信徒和弟子们觉得他的可亲可信，真实感人，仿如父兄家人。
体慧法师的弟子都清楚——师父是个和善的人，也是个有气节的人——体慧法师最大的个性特点就是：嫉恶如仇，憎爱分明，救助弱小，不遗余力。
嫉恶如仇\为人梗直的个性，是军旅生涯和天性使然;而救助弱小的根源,却是老红军父亲多年言传身教的影响。
除了重情重义的原因，体慧师父也是看破红尘之后才廓清迷惑出家为僧的。然而，令他始料未及的是：出家后，身为僧人身居佛门净地的他，仍旧无法躲得开诸多不公和阴暗的追逐纠缠——当年，在湖南娄底天王寺皈依剃度后，出家半年即被方丈任为监院的他，却再次发生了信仰的动摇：怎么回事？为何出家为僧了，还会遇到这么多的烦恼？在俗世上，自己无论是做官还是经商，就是因为不愿和某些人同流合污，才屡屡与人碰撞；如今当了和尚，竟然还是免不了世俗污浊？
难道，自己下定决心要走的这条道，又错了么?
　　正值苦恼犹豫之际，一位从未谋面的长老突然找到了他——体慧与他一见如故，把自己的诸多迷茫和烦恼统统向老和尚做了倾诉。
长老嘱咐他：不要管别人，修你自己的，别人作孽，必自背因果。你好不容易走上了正道，千万莫回头，将来必然得证圆满。
长老说完，神情凝重地交给他一个小盒子：此法宝你千万要珍藏好，将来自有善果……
长老飘然而去后，当晚，体慧法师打开盒子，三叩九拜，香火供奉……
夜晚，体慧法师醒来，突然发现长老交给他的那枚敞着盖的盒子竟然在佛龛前熠熠闪光！
体慧法师惊呆了！
他明白了：这只盒子中的法宝非同一般！

　　可是，他却不明白：那位长老为什么会把它交给自己保管？
体慧法师静静禅坐良久，突然悟出了什么！从此坚定了修行的决心：有朝一日，他要建一处独一无二的极品佛塔，举办佛宝展览，然后将佛宝安放于那方灵塔之下……
地藏菩萨发过大愿：地狱不空，誓不成佛。体慧法师决心一生奉佛，修悟佛法，最终能真正抛下小我，成就大我，抛下贪痴嗔欲，尽毕生之力，去引领那些误入迷途之人返还正道，使他们个个成为和谐社会的良善信众。他发下的弘愿是：不为自己求安乐，但愿众生早离苦；多一个诚心学佛的，必然会少一个犯罪的。
这就是他追求的最大愿望与功德。

二、救苦菩萨

　体慧法师出席人大会议(娄底市双峰县人大代表.娄底市民族宗教文化研究所研究员

　
选择宗教,从某种角度上说,是一种超然,更是一种奉献:他们要忍受常人所不能忍受的种种孤独和委屈,忍受常人所不能忍受的不被理解,忍受常人所不能忍受的别家弃小。
体慧法师皈依佛门后，先后驻锡于湖南娄底天王寺。后任天王寺、石门圣殿、雷锋寺、凤凰寺等寺院住持,并当选为娄底双峰县人大代表至今。
体慧法师出家后, 为救渡众生十年磨一剑，苦修佛法并潜心研究中医推拿，辅之以中草药及佛祖的慈悲抚慰，为信众施药治病，解脱身心苦厄，其修行功德和博大宽厚的爱心，深为远近百姓和居士们敬仰赞叹。
三年前的一天，一对夫妇，领着一位神情看上去显得有些呆滞的孩子，来看体慧法师，大人双泪横流，述说自己的孩子因一次煤气中毒事故后，就变成了现在这个模样，不仅视力几乎失明，而且大小便失常。夫妇俩都是山东省肥城矿区的职工，为了救孩子，几乎是求遍了大小医院，不仅影响了正常工作，家中也早已是债台高筑，然而，孩子的状况却并无半点改善。听人说，这孩子送到南方的寺院出家才能渐渐痊愈后，夫妇俩抱着最后一线希望，开始四处寻找能够收留孩子的寺院。
然而，寺院不是孤儿院，谁又肯收留一位连生活都无法自理的孩子？夫妇俩到处碰壁，灰心绝望之际，突然闻听信佛的居士说，有一位名叫释体慧的高僧，刚刚从湖南回山东老家讲经说法，在家乡的十数天，不仅免费治病救人，更是心肠慈悲，他们就想见见师傅诉诉苦衷。
体慧法师听这对夫妻诉说了一番孩子的病情，便把孩子放在椅子上，抚着他的头问：“孩子，你愿意跟我走吗？”
或许果如佛教上所说的“缘份”二字？众人谁也没有料到，当体慧法师问到此话时，一向不谙人事的孩子竟然乖乖地点点头答道：“师父，我愿意！”
孩子的父母惊愕了！体慧法师点点头，“好吧，这孩子我领走了。”
然而，孩子的乖顺只是一种暂时现象，当体慧法师把孩子带上客车后，11岁的孩子突然变成了一两岁的婴儿，乱拉乱尿，满身糊涂……从没成过家的体慧和尚一路上又当爹又当妈，终于把孩子带到了他主持的湖南娄底市石门圣殿。
没有人能料到：在体慧师父精心照料呵护下，短短一个多月时间，孩子不仅神智行为渐渐恢复正常，视力也一天天好起来。如今，这个孩子已经开始了他正常的佛徒生活……
此事，在居士和百姓当中迅速流传开来。
山东泰安幽栖寺的老住持圆寂后，当地宗教局和佛教信众几番热情相邀，请体慧法师回到山东家乡——驻锡该市湖屯镇的幽栖寺。
体慧法师不忍拂了家乡父老的热情,把自己住持的几家环境优越的寺院交给徒弟打理后，于2009年夏，冒着酷暑，一路踏过洞庭湖连天的波涌，回到了齐鲁故乡。
幽栖寺居于山林优美的陶山风景区。与建于秦，兴于唐的范蠡祠为邻。在陶山观音洞前，这位高僧发下了弘愿：重修在历史上曾久负盛名却因战乱而废毁的千年古寺，即使穷其一生，也要为造福家乡父老、兴旺一方做出一位佛子应尽的努力！
为了恢复千年古寺,回归故里后的体慧法师四方奔走筹措建寺资金，短短的一个月,竟然瘦了二十多斤!
2009年十月，作者亲眼目睹了体慧法师繁忙的一天：早上四点，法师开始披上袈裟，带领弟子上殿——这是一年四季每天风雨无阻的早堂功课。
早堂功课后的早餐是：一小碗小米稀粥，一个火烧，一碟咸菜，一碟泡椒。早餐放下碗，打扫殿堂院落。接着，就开始三三两两地接待信众了：或是请求皈依的，或是遇到什么想不开的烦心事请求开示的，或是患有疑难杂症求医问药的……
接着是放生法事——又是长长的一堂诵经和法器……
听说作者专程从河南赶来采访体慧法师，一位名叫刘玉才的居士找到作者，述说了他皈依法师的原因：原来，他和妻子、儿子一家三口，常因家务琐事发生争执，互不相让，甚至闹到法院。后来，两口子先后找到体慧法师述说烦恼，法师设法为他们夫妻调和矛盾，讲解佛法。两人俱被体慧法师的修行和真诚所感动，不久之后，两口子和好如初，并带上儿子同时皈依了师父，一起成了寺院的护法居士。
汶南镇有位名叫清乾的年轻人，平素性情义气梗直，和人发生争执后受了委屈，小伙子集合了三十多辆汽车，准备找对方拚个你死我活……
体慧法师得知此事后，即刻找到清乾，讲解佛法和人生道理，最终避免了一场大祸……
肥城酒厂有个名叫孟宪勇的工人，因酒量奇大而久饮成病。因酒瘾无法戒除，一张脸变得黑青腊黄得吓人，背后大家有称他“酒鬼”的，也有称他“青面鬼”的，不仅严重影响了正常生活和工作，感到绝望的妻子也提出要和他打离婚。
面对即将妻离子散的境况，孟先生依然痛苦万状不能自拔，有一次，炒着菜就醉倒了。闻听体慧法师能医治疑难杂症，孟先生的姐姐带着他抱着试试看的心情，寻到了体慧法师。
体慧法师知道他是因长期饮酒造成的酒精中毒，加之对酒精的心理依赖症结，便以心理暗示兼以“药物”辅佐……
奇迹发生了——第二天早上，孟先生竟然不再想“酒”字了。以前，那可是一天喝三顿，夜里还要加两顿哪！从此之后，孟先生是一闻到酒味就感到恶心，甚至有人提到酒字就涌起阵阵的反胃。从此彻底断了酒瘾。没过多少日子，人也胖了，脸色也红润了，常到寺里上上香，和体慧师父说说知心话，两口子也恩爱依旧了。

　　

　　法相庄严的体慧长老(额头的伤痕清晰可见)
　　
体慧师父最拿手的本领还有一样，那就是推拿按摩辅之以药物治疗颈肩腰椎腿脚疾病——肥城曹庄矿区贝因美孕婴用品店的石洪琪先生，自从患上腰椎间盘突出之后，妻子刘燕带着他四处求医问药，几乎跑遍了大小医院，无论中医西医还是针灸烤电推拿按摩全试过了，就是不见效。末了，竟然严重到卧床三天三夜，疼得动都不能动一下。妻子刘燕担心丈夫从此成了废人，绝望的失声大哭。
第二天，刘燕听人说，湖南来的体慧师父最擅长治疗这种疾病时，通过别人介绍，找到了体慧法师。
得知刘燕的丈夫不能动弹，体慧法师即刻冒着大雨泥泞赶到石先生家里上门治病。他先用药涂抹患处，又为石先生做了一番推拿——石先生当时就感觉痛苦有所减缓，傍晚,石先生便可以下床活动自己上洗手间了。第二天，竟然能开车出门送货了……
体慧法师驻锡陶山幽栖寺时日不久，指点迷津，救苦救难，治病救人，抚慰人心的事，一传十，十传百，短短的数月，已经是弟子成群，信众如云，深受方圆善男信女们的由衷敬爱和赞颂，称他为救苦救难的活菩萨。
在寺院的半天时间转眼过去了，接受我们采访的都是病好后来到寺院上香顶礼的信众们，体慧师父一直在接待信众和皈依者，根本顾不上接受我们采访。
偌大的寺院里，满眼都是体慧法师来去匆匆的身影。

　　中午十二点四十分的时候，法师正要吃饭，突然传来一个令所有在场者惊愕的消息：几个附近想吃唐僧肉的人，几次向法师索要钱物，八月份法师才刚刚驻锡此地，那些人就已经法师索要了六千元钱。这才十月中旬,时间仅隔三个月，那些人竟然再次逼他“捐”出七万元来，并威胁说：限法师三天内必须拿出钱来，否则就封门断电，让其不能在此落脚……

　　吃唐僧肉的人对外放出的话令人哭笑不得：“他如果连这几万元钱都拿不出来，谁信他能筹措到几千万的建寺资金？”
体慧法师长叹：我原打算农历九月十九开工，在此兴建一所山东最大的寺院，帮助地方发展旅游，没料到……
法师的弟子们也气愤地说：“师父，我们捐的钱是让建寺专用的，不能用到别的地方！咱不能开这个口子！这样下去，寺院还没开工，他们就一而再、再而三的狮子大张口，这啥时是个头儿？”
真没想到，“唐僧肉”竟然这么好吃，从古到今，那么多人都想尝一尝。
原以为在红尘凡世上做人不易，竟不知，六根清静的和尚，原来也免不了这么多的烦恼啊……
体慧法师匆匆离开，因怕弟子们和人家吵闹，只身前往，请求对方再宽限数日……
如此，体慧师父的午饭直拖到一点二十分才吃。
午餐，照例是一碗小米粥，一小碟咸菜，一盘炒豆腐，一个小馒头……
饭碗还没有放下，寺里又来了两位要求皈依的年轻人。
趁体慧法师吃饭之际，记者问道:法师，你天天这样忙禄，身体受得了吗？
体慧笑了：我这人一向和疾病无缘.也可能是佛祖要我做的事太多，所以也佑护我不让我害病吧？说完哈哈大笑，又说：其实，我这个人生来就是个铁人，是钢铁炼成的……
话音未落，体慧法师三下两下喝完早已凉透的小米粥，站起身，匆匆又去接待等候着他的信众去了……
望着他匆匆来去却也飘飘逸逸的背影，记者心中涌现出了雨果小说《悲惨世界》中那位高尚而圣洁的卞福汝主教的形象——体慧法师和那位拯救了阴冷凶狠的苦役犯冉阿让灵魂和肉体的卞福汝主教一样，在他们的身上，共同体现了宗教和神职人员宽厚善良的美德和情操。
此时，一首歌渐渐回响在记者耳畔——
……睡意朦胧的星辰,阻挡不了我的行程,多年漂泊日夜餐风露宿,为了理想我宁愿忍受寂寞,饮尽那份孤独!三百六十五里路呀,越过春夏秋冬,三百六十五日呀, 从故乡到异乡? 从少年到白头…….
谨以此歌，献给那些为了芸芸众生的利益而奔波着、奉献着的所有高尚的人们吧……

　本文作者：芦雅萍，作家，记者。大型电视连续剧《少林寺传奇》原著作者。河南省精神文明五个一工程奖获得者，出版有《追杀十三棍僧》、《断臂方丈》、《少林禅机》、《少林方丈》及《十三棍僧》等长篇小说七部

法律未限制:和尚为何仍不婚恋?

235581881@qq.com(芦雅萍) — Wed, 14 Oct 2009 08:54:59 GMT

经常和出家人来往,结识了许多释老弟子,发现出家人有一个共同的特点：他们当中很少有动儿女情的,更少有婚恋还俗的。

　　虽说,出家人也是公民,做为一个公民的权益,首先也是受法律保护的.比如婚恋还俗.可是,我们却发现,一旦出家,无论是道教或是佛教,几乎少有这种情况.

　　不独对男女情感,就是谈及父母兄弟姐妹和家人，包括一些成家后出家的,及儿女,他们也显得比常人淡然得多.
　　我们知道:古代人出家,很多为了躲避兵荒马乱\吃饭活命\甚至逃避阖府灭门之罪等原因.而当代的很多出家人，在出世之前，其实,大多也有类似的情况:肯定也曾面临过种种生存问题，即佛教的人生八苦。

　　用俗人的话，此人一定是在出家前遇到了什么过不去的坎儿或是想不开的事。（参见芦雅萍长篇小说《追杀十三棍僧》<十三棍僧>等）
他或是她,在红尘凡世当中，肯定遇到过巨大的烦恼，甚至可能是巨大到靠自己的能力无法逾越的烦恼___或是曾经心碎过，或是绝望，或是凄迷酸楚过，迷茫无路,徘徊不定.

　　甚至,还可能曾经游弋于生死的边缘……

　　而读过杰克伦敦的小说<热爱生命>的就会知道,做为一个人,生命本身就有着求生抗死的强烈欲望.有时,意志本身也难以抗拒这种强大的欲望___不死的欲望，使之顽强地生存下来.

　　生命未死,红尘中的梦想或是生路已绝,那么,他或是她,最终或是无奈地,或是毅然地,或是犹豫地,放下尘世一切，遁入了空门。
比起强忍痛苦,比起无法忍受最终选择死亡以回避痛苦的弱者,出家的人,虽说仍旧保存了生命,然而,之前,必然要经过一种撕心裂肺的.人生选择___在抉择出家之前,必然要想透,要把凡俗上的一切,如六亲挂碍,如人生的欲念,如出家后巨大的孤独,沉寂,清贫等,彻底想透,最后选择一种割舍......
诸此种种,在经历了生与死，断魂与重生，脱胎与换骨，沉沦与飞升之后的他们，重新面对人间世情，于是就显得淡漠了,随之而来的是对宗教的一种全身心的奉献。
当然，在他（她）当中，确有一些是单单只是由于宗教本身的原因而出家的，他们是完全出于一种精神行为而勘破迷惑,如释迦,如古代的许多家境和出家相当优越的皇室成员,他或她,确是出于对于芸芸众生的悲悯，是纯粹出于渴望自度度人，自觉觉他，最终达到圆满的“了生死以度苦厄”。
无论如何,宗教无疑是有着巨大魅力的。不然，也决不会从古到今，从王权朝代到当今，从传统观念到信息爆炸,世上人们更新换代了无数的观念是非之后，而宗教的宗旨和信众依旧千年不衰。
由此,如果一个人，一旦真正遁入释老，在那个环境里，久而久之的文化和习俗的熏陶和重塑下，人便越发沉浸于中。
所以，我们很少看到有人出家之后，还会再重新还俗的。尽管中国的法律并没有限制出家人不能婚恋更不能有家室这一条.而是因为，当一个人摒弃了世俗的观念遁入佛门之后，他（她）已经丢掉了世俗选择了另一种完全不同的生存的观念。
这种观念，随着出家之后，宗教生活和文化，宗教理论和规矩的强化，他（她）已经无法再适应凡俗生活，其实,也不敢再回面对凡人生活了。

　　当然,任何事物都有例外.

　　如果出家人有强大的社会背景,有足以撑起他或是她还俗后生活的信心和质量,有可以生存的空间,生存的依托和支撑,没有任何人能阻止或是干涉得了.因为,法律首先是保护公民的权益的.

　　我们虽目睹所见的,绝大多数的出家人,一旦出了家,不管境况如何,得意或是失意,情愿或是不情愿的,得道或是没得道,因了以上种种原因,因了"文化"和"习俗"的原因,他或是她,大多都会毕生效忠于他们所选择留在寺庙.
曾记得这首歌,抚慰过多少飘泊的灵魂:睡意朦胧的星辰,阻挡不了我的行程,多年漂泊日夜餐风露宿,为了理想我宁愿忍受寂寞,饮尽那份孤独!满怀赤情追求我梦想,三百六十五日年年度过,过一日行一程!三百六十五里路呀,越过春夏秋冬,三百六十五日呀,岂能让它虚度?有多少三百六十五里路呀,从故乡到异乡?有多少三百六十五日呀,从少年到白头!

　　无疑,选择宗教,从某种角度上说,是一种奉献:他们要忍受常人所不能忍受的种种孤独和委屈,忍受常人所不能忍受的不被理解,忍受常人所不能忍受的别家弃小.而这样的人生选择,并不是因为有法律的限制,而是因为他们为了某种信念和梦想,甘愿如此.
而我们如果探寻他们的内心,也会发觉,出家人,首先是一个"人".他们也是一个个鲜活灵魂的生命载体.我曾采访过一位高僧,他热诚宗教事业,每天为了兴建一座废毁的千年古寺的梦想和理想而忙忙碌碌.几个月内瘦了二十多斤!
这位高僧的神情是宁静的克忍的,他是居士和弟子们心目的英雄和神祗.
而当采访结束时,他说出的一句话,却深深震撼了作者:

　　他说,如果我的梦想实现,我最大的愿望就是去做两件事___一,找个没人荒野的地方,恣肆淋漓地放声大哭一场,谁也不要听见,谁要不要来劝,没有什么原因;二,好好睡一觉,没有一个人会打扰或是惊醒他,想睡多久睡多久!
人的生活方式毕竟有很多种,更有许多种选择,我因之对于那些全身心地投入和选择了宗教事业且克忍坚韧忠诚而奉献的一切神职人员,那种选择了奉身以解脱众生苦难而牺牲自我为终生理想和事业者,致以衷心地祝福和最高的敬重!　　

　　

爱情的特质=爱上了异类

235581881@qq.com(芦雅萍) — Fri, 09 Oct 2009 03:10:14 GMT

近日,常听网友对我倾诉,他(她)爱上哪个人了. 有的爱的还很苦,为什么苦呢?因为得不到对方的回应,是单相思.

　　首先声明一点：我这里说的爱，是那种较另类的爱，突出其来的爱，是和人们之间以组成婚姻为唯一目的者，有所不同的。
这种爱,或是一闪而过,或是陷入很深,或是默默地喜欢而已,或是
开始展开各种攻势.
　　当然,最终的结局,不外乎两种,得逞了,或是退缩了.
　　这类的为爱而爱,究其原因,几乎百分之九十九,都是爱上了一位在某一方面,或是某一领域优于自己的.越觉得自己爱的深,其实,恰恰正是对方的某一方面的优秀比较突出.比如,或是对方的容貌美好,靓丽;或是对方在某一方面成就突出,比如知识,比如谈吐,比如气质,比如权势,比如金钱,比如才华......
　　也比如，这种爱，纯粹是出于对对方的神秘感，或是职业的特殊性，也或者权威性，或是暂时能主宰你命运者。比如，观众爱上演员，读者爱上作者，下级爱上上级，居士爱上教主，学生爱上导师，打工仔爱上老板，患者爱上医生，俘虏爱上胜利者，乘客爱上船长……说穿了，决不外乎这些.
　　即使有时一个人会奇怪,"我的朋友都劝我,说我也很优秀啊,说我整体上比我爱上的那个人更优秀啊!不明白我为什么还会爱上他(她)?" 其实,如果你细细追寻,你就会发现,根本原因,还是因那个被你"爱上"的人,他,或是她,一定会在某一方面,拥有他或是她独特的东西.那东西,也一定是你潜意识里渴望的,或是崇拜的东西.比如,对方的胆量,对方的温婉,对方的城府,对方的直爽,甚至,对方的叛逆,执着.....等等,你在内质里所缺乏的东西.换言之,就是内质或是外在有差异者。

　　这种爱，也许根本不为世人所认可的，甚至可能是被他人鄙视的,可是，不知何故,它却深深地吸引了你——那是因为，对方的某种特质，正是你所缺乏，比如，你的温柔，他的强悍；比如，你的富丽，她的天然；你的年轻，他的成熟，等等。其实，我们在现实里会有一种奇怪的现象：比如给人介绍对象的那一类，介绍者觉得，男女两人之间无论是出身，学识，阶层，家境都很相近的两人，结果大出意外的是：两个竟然彼此都看不上对方。
　　而我们也会看到，世上有很多这样奇异的根本不同的两个人，各方面差异极大的人，突然爱上了！而且爱得轰轰烈烈，爱得另世人全都惊诧和不解，甚至感觉世界秩序失去平衡，甚至说不出来的感到愤怒和遗憾！
　　然而，也恰恰是这种另类的爱情，很多，最终被人们称为“爱情经典”而流传，比如，王子爱上灰姑娘，比如，《巴黎圣母院》中丑极的敲钟人卡西莫多爱上艾斯美拉达。甚至爱上自己仇人之后的罗密欧与朱丽叶。也比如，成功的美女爱上超人，杨什么华爱上刘德华……
　　诸如以上种种，有些爱，其实本质就是爱上优于自己者。换言之，也叫“倾慕”。而这种你认定的“优”，或许并不被别的人认为是优秀，只是出于对异类的一种神秘感，或是痴迷，比如你爱上一个演员，你的父母可能极力反对！你爱上一个乡下小子，你父母可能以自杀要挟。
　　由此而论，实质上，有些爱情的本质，不管你承不承认，根本就等于是爱上了异类。
　　