http://250932357.qzone.qq.com Sun, 29 Nov 2009 11:26:48 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Sun, 29 Nov 2009 07:03:34 GMT http://250932357.qzone.qq.com/blog/1259478214 《创世记》与科学——创造

文／吴家望 [img,535,335]/UploadFile/200911/13/1140499517.jpg[/img]

无，名天地之始；有，名万物之母。──老子《道德经》

圣经开卷第一句，“起初，上帝创造天地”，希伯来原文的词序是∶起初、创造、上帝、天和地。在2007年81、82两期的《海外校园》上，我们讨论过圣经的第一个字，“起初”。今天，我们谈谈第二个字“创造”的意义。

在谈“创造”之前，我们先来看第三、四个字，“上帝”，其原文读音是“以罗欣”，意为那创造者。希伯来圣经中没有“宇宙”（上下四方谓之宇、古往今来谓之宙）一字，而是用“天地”来代表所有被造之物。因此圣经的第一句，表达了时间和空间的起点。

多数古代神学家和现代太空物理学家都同意，时间和空间，好比同母孪生，都是从无到有。科学家说∶大爆发之前，无；大爆发之後，有。圣经说∶上帝创造天地之前，无；上帝创造天地之後，有。

老子也说过类似的话。老子认为，永恒“常”存的东西是不可知、讲不清楚的（道可道，非常道。名可名，非常名，《道德经》一章）。五世纪基督教神学家奥古斯丁也说过，上帝的最重要属性之一，是他的不可知性（incomprehensibility）。他说，上帝是“不可言的”（unspeakable）。他还说，我连“上帝是不可言的”这句话，都不该说。因为，我说这句话，就是在说（speak）上帝了（Augustine, pp. 625-626）。

公元七世纪，被称为“景教”（意为光明教）的基督教流行中国，并在九世纪竖立了十多尺高的“景教流行中国碑”，现保留在西安碑林博物馆。碑文说上帝是不改变的、不可见的真理（常然真寂），永恒存在，没有起源（先先而无元）；称呼上帝是三位一体、没有起源的真主以罗欣（三一妙身无元真主阿罗诃）。碑文对上帝的描写十分简洁明　∶上帝先於万物。万物都有起源，唯有造物主上帝没有起源。

古代希腊哲学用“第一起因”（First Cause）来代表上帝∶万物有起因，起因又有起因，八七六五，追根究柢，便是第一起因。唯一没有起因的，是“第一起因”。

老子说“无”是万物之始。“无”乃是那第一起因，但他不知道“无”是什麽。然而景教碑文知道，真主以罗欣乃是没有起源的第一起因。

从无到有

圣经上的第二个字是“创造”，希伯来文是bara。bara是圣经上的第一个动词，也是个不常用到的动词，专门用来形容上帝的创造。接下来《创世记》在叙述上帝“造穹苍”、造万物时，则改用了一个用途比bara多50倍的普通动词asa（造）。

13世纪犹太神学家伦班（Ramban）认为，圣经第一句，起初，上帝创造天地，是一总纲，讲得是上帝从无到有创造天地万物。这“从无到有”的关键在bara（创造）一字。他说，除bara（创造）以外，圣经中没有另一个字，能表达从无到有的创造（Ramban，p.23）。

这麽看来，解说上帝之创造大工，bara不但是专用，也是专有。

现代德国著名神学家冯拉德（Gerhard Von Rad）补充说，我们分析“起初”时，应该联想到“创造”这词。因为在希伯来原文，创造（bara）从来不涉及任何物质材料，也不和任何物质之类的词语连用（Von Rad, pp.48-49）。这种“创造”，不但是“绝对不费吹灰之力”（completely effortless）的创造，而且是从无到有的创造（creatio ex nihilo──哲学家极为爱用的拉丁术语）。他认为，我们应当用“无可类比”（without analogy）的原则，来解释这种创造。

这麽看来，圣经第二句，地是空虚混沌，乃是解释最初“天地”被造的原始状态。

话说回来，圣经上并无一处，直接说到上帝创造天地是从无到有。但是，神学家或是科学家，任何读过圣经的人，即使不信，也必定体会到圣经所传达的、上帝从无到有创造天地的意义。

要解释《创世记》所记载的宇宙从无到有的问题，科学家的困难重重。粒子物理学家温伯格（Steven Weinberg），得了诺贝尔奖後还是默默无名，後来写了本介绍大爆发论、名叫《最初三分钟》的书，才一举成名。

温伯格称呼科学的困难处境为“《创世记》之难题”（problem of Genesis）。他说，有些宇宙学家，在哲学上倾向於宇宙稳定状态模型（steady-state model），因为这样，宇宙是永恒的，造物主不存在，人就躲避了《创世记》的难题。但问题是，这样躲过了哲学难题，却躲不过科学难题，因为宇宙稳定状态模型，不但已被大爆发资料所否定，在理论上也失败了。

温伯格这样解释∶目前宇宙间光子和核粒子的数量之比，是10亿比1。这是个大数字，却不是无穷大。在宇宙扩张（或收缩）过程中的每一期（cycle），这个比例都会有细微的增长，如果宇宙是永恒的，那麽这种增长积少成多，经过无穷的时间，这个比例会累积成无穷大，不可能是今天的10亿比1。所以，宇宙不可能是永恒的（Weinberg, p.154）。

这麽看来，哲学不能救科学。大哲学家亚里斯多德就是最好的例子。他在宇宙永恒（稳定）论的哲学宝座上，坐了两千多年，最终被科学（大爆发论）推翻。

神学家说上帝创造天地是从无到有，很玄；科学家描写宇宙诞生那一刹那的情景，更玄。科学家说，大爆发後10-43秒时，宇宙的大小是10-32厘米，温度是1033度。

10-43秒写出来是，0.0000000000000000000000000000000000000000001秒。从这种似零非零的时间开始，岂不是从无到有？

科学家们说，他们对那10-43秒以後的事，知道得一清二楚，但对那10-43秒以前的境况一无所知。而且，不但现在不能解释，将来科学家也不可能解释那10-43秒以前发生的事。他们颇有幽默感地说∶如果我们能解释，我们岂不就成了上帝了？

温伯格说，宇宙间光子数量和核粒子数量的比例是10亿比1。大爆发後，宇宙温度极高，不到一秒钟，温度逐渐降低，辐射热能就转变为大量的粒子，成了宇宙学家所谓的“粒子动物园”（particle zoo）。

那时，正粒子和负粒子（particle and antiparticle，matter and antimatter），一对一地形成。因为各自带有正负电荷，於是又两两对消（annihilation）。在对消後，转为高能的光子（photon），光子的辐射热又转变为正负粒子┅┅如此直到光子不再有足够能力转变为粒子为止。

如果正粒子和负粒子恰好是一对一，有对消而无再生，宇宙间所存在的，就只有那没有质量的光子了，永远不会有物质了！奇妙的是，起初之时，正粒子和负粒子的比例，不是恰好一比一，而是1,000,000,001比1,000,000,000。也就是说，10亿成对的正、负粒子自相残杀，化为乌有；那多馀的一个正粒子，积累起来，就成了今天的宇宙（Silk, pp.111-112; Barrow and Silk, p.91）！

好笑的是，达尔文主义者认为，达尔文主义不但适合於生物进化，也适合於宇宙进化，以及人类社会和文化的进化。最近，就有位达尔文生物学家Eors Szathmary，在美国的《科学周刊》写了一篇《四季合宜的达尔文》（Darwin for All Seasons, Science, July21, 2006, pp.306-307）说，只要有充分时间，一切进化都可能。可实际上，宇宙是怎样进化的，宇宙“进化”需要的时间，宇宙的命运，物质存在与否，正负粒子的关键比例，在大爆发後的10-35秒就已经定下，何谈进化！

量子物理学家裴格士（Heinz Pagels），近年来专门研究宇宙诞生时的虚无真空（vacuum）状况。他所得到的结论是∶

宇宙被创造之前的虚无，是我们能够想像的最彻底的虚空──无空间、时间和物质的存在┅┅但是，这不可思议的虚空，摇身一变成了满满的存在──成了自然规律的果实┅┅（Pagels, p.365）

裴格士的上半句似乎是在解释圣经，讲虚空比经学家讲的还透彻。接下去，他想讲“虚空”的意义，却找不到科学的语言，於是他自己也和虚空一样，“摇身一变”，成了诗人，用拟人诗文来描写宇宙的诞生。你说他聪明不聪明？但是，第三句，他却把功劳归於他所敬拜的自然规律。

以色列物理学家兼神学家西罗德（Gerald Schroeder），对此不以为然。他说，既然大爆发是时间、空间和物质的开端，它必定也是自然规律的开端。宇宙存在之前，没有自然，谈何自然规律（Schroeder, pp.23-24）？如果科学家认为这种自然规律是永恒的，在没有宇宙和自然以前已经存在，那麽，他们岂不是踏进了神学的门槛，看到了圣经上的造物主给我们的答案？

空虚混沌

今天，我们都知道大爆发後物质形成的过程，从潜在高温能量开始，夸克、微粒子出现，科学家称其为“原始羹”（Primordial soup），从非物质的光子到电子质子，然後有氢氦等物质形成。以下一段话，准确地描写了大爆发後最初一秒钟，初期物质出现的过程∶

┅┅从完全和绝对的虚无，（出现）一种极为稀薄的、全无形质的，但是具有潜在威力的，适合於承担形体的，并且能从潜在状态进入实质状态（的原始物质）┅┅

这段话不是21世纪得过诺贝尔奖的科学家说的，而是13世纪著名犹太经学家伦班，解释圣经《创世记》经文时说的（Ramban, p.23）。800年来，很少有人理解伦班解经的高见。他的“从潜在状态进入存在状态”的论点，後人更是敬而远之。

但是，当我们经历了20世纪的量子力学和大爆发论後，再回头看伦班从“绝对虚无、无形的巨大威力”、“从潜在状态进入存在状态”的论点，不禁大吃一惊、心生敬佩。

现今，科学家用来解释这种“从潜在状态进入存在状态”的数学公式，已多如牛毛了。

现代科学家说，大爆发最初一分钟出现的粒子，诸如光子、电子，都不算是物质，更谈不上体形。莫名其妙的，後来它们都有了形态。几个质子，几个电子，结合成为氢和氧；氢和氧分子结合成了千姿万态的水。

第五世纪神学家奥古斯丁（Augustine）说，圣经称呼天地为“宇宙的无体形的物质（formless matter），从上帝的不可言喻的命令（ineffable command）转变为有体形的、美好的自然┅┅这混沌和糊涂的天地，正适合於从造物主上帝接受体形”（Louth, pp.1-2）。

无神论者说，我们不可用圣经来解释科学。但是，今天是科学家在用科学来解释圣经，神学家在场外默默观看，懒得开口。

神学家说，上帝用两种方法来向人启示，一是包括圣经在内的超自然的、不可见亦不可摸的启示，二是大自然的完美所传达的、可见亦可摸的启示。

圣经《罗马书》的作者保罗形容，这两种启示，一种在人的眼里，一种在人的心里。他说，上帝的事情，人所能知道的，在他们里面原是明显的，因为上帝已经向他们显明了。其实自从创世以来，上帝那看不见的事，就如他永恒的大能和神性，都是看得见的，就是从他所造的万物中可以领悟，叫人没有办法推诿（《罗马书》1∶19-20，圣经新译本，下同）。

人从看得见的事，可以领悟看不见的事；可以从大自然，领悟到上帝的存在。这里的“领悟”，圣经原文叠用了两个同义字（noeh’o 领悟，和kathorah’o领悟）∶用第一个来形容第二个，强调这种从眼“看”，到心“悟”的转变。中文的“领悟”（眼领心悟）一词，已经可以表达这个意思。英文的clearly perceived（ESV, RSV），也表达了这种“眼明心亮”的过程。

既然科学家和神学家都赞同，宇宙诞生是从“潜在状态进入存在状态”，那麽回头来看圣经，圣经说，起初，上帝创造天地。地是空虚混沌。“空虚混沌”，圣经原文是tohu和bohu，英文是without form and void（KJV, ESV）。Tohu一字在圣经出现次数较多，分别有空无、沙漠、旷野、风和虚无的意思。Bohu一字只出现过三次，每次都是和tohu连用（Hamilton, 108-109; von Rad, p.50）。

因为和tohu类似，bohu也有虚空的意思，所以有些神学家认为，tohu和bohu是种诗人的押韵用法。但是，深谙希伯来文的犹太神学家指出，bohu这字由bo（“其中有”）和hu（“物质”）合成，是“其中有物质”的意思（Ranbam, p.24; Schroeder, p.57）。

上帝从“无”到“有”创造天地，这“有”包含最初的物质。近代科学家想必能接受这种符合大爆发过程的解释。

千百年来，准确地解释tohu和bohu，是神学家的一大难题。tohu和bohu二字，原文都是名词，但多数译文听来像是形容词。旧约希腊文译本为“不忍一睹”（aoratos）和“未完成”（akataskeuastos），与明代《大明会典》的“洪荒混蒙”同义。

神学家们认为，持大爆发论的科学家的判断是正确的，因为从语意或是从圣经整体来解译，空虚混沌代表起初的无秩序状况（Skinner, pp16-17）。接下来，圣经非常稳当地、步骤分明地叙述上帝怎样创造万物，从无秩序到秩序井然∶上帝造光，上帝看光是好的┅┅每一日上帝创造完毕，上帝都看是好的。最後，六日之後，神看他所造的一切都很好（《创世记》1∶1-31）。

显然，上帝所创造的，是无瑕疵的。但是，神学家朗曼说，後来被造物恶贯满盈，早已忘记谁是造物主。上帝不再认为这被造物是好的了。上帝观看大地，看见世界已经败坏了，全人类在地上所行的都是败坏的（《创世记》6∶12）。

这麽说，被造物又从有秩序到了无秩序。上帝要将被造物第二次从无秩序带回有秩序，便成了整本圣经的主题。

命立就立

前面我们看到，大爆发後的10-43秒，光子已充满宇宙。正负粒子从光子的辐射热而来，互相对消、去了又来。物质的存在尚无把握。但是，物质存在与否，不影响光子的丰富。这麽快，好像有个声音在大爆发之际喊道∶“要有光子！”宇宙就有了光子。

科学家到20世纪，才懂得光存在的历史。宇宙间光子和粒子的比例是10亿比1，光的重要，不言而喻。圣经的第三句话是，上帝说∶“要有光！就有了光。”原来，科学家是在应验古老圣经的言语。

六日创世

《创世记》第1章第4、5节说，上帝看光是好的，他就把光和暗分开了。上帝称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨；这是第一日。接下来，就是叙述上帝怎样在六日内造万物。

三千年来，经学家不断从字意、文意或文风等角度，来探讨这“六日”的含义。圣经《诗篇》90篇有这样的语句∶“你使人归回尘土，说∶‘世人哪！你们要归回尘土。’在你看来，千年好像刚过去了的昨天，又像夜里的一更。”

神学家如果采用“以经解经”的方法，那麽，一天可以代表一千年。如果夜里的一更可以代表一千年，那麽一天可以代表好几千年。这麽说，上帝创世的一天，可能包含一个时期，或一个时代（epoch）。

比较有学问的神学家指出，“第一日”的原文yom ehad，是“日”和“一”两个字排在一起，是“一日”（one day, day one），或“一之日”（ONE’s Day）。犹太人天天背诵的经句，《申命记》第6章第4节，“以色列啊，你要听，耶和华我们的上帝是独一的耶和华”，也可翻译为，“以色列啊，你要听，耶和华我们的上帝，耶和华是一。（Hear, O Israel: The LORD our God, the LORD is one. ESV, NIV）。

在圣经原文，“一”就是“一切”；“一”就是上帝。所以，yom ehad可以说是“一的日子”，也就是“上帝的日子”∶上帝创世的头一天，除上帝以外，别无所有！

神学家出言奥秘，科学家也不甘拜下风。自从科学家发现，他们可以用“宇宙时钟”（以爱因斯坦的相对论为基础），来衡量宇宙时间，他们也十分兴奋。科学家用放射性元素的半衰期（the half-life），来测算宇宙、星球的年龄。

例如，铀（U238），因放射性的衰退（radioactive decay），终於变为稳定的铅的同位素Pb208。因为我们知道，U238从一磅衰退到半磅的时间是45.1亿年，我们可以从今天宇宙存在的U238和Pb208的比例，推测出创世时铀合成的年代，是100至150亿年前。

同样，这半衰期数学公式，也可用来测算宇宙钟的时间和今日地球的关系。科学家发现，最早的粒子夸克形成时的宇宙时间，和今日地球时间的比例，相等於大爆发时的宇宙背景温度（10.9万亿绝对温度）和今天的宇宙背景温度（2.73绝对温度）的比例。

这比例常数，除上0.693（2的自然对数），再除上一年的365天，就是起初大爆发的时间，也就是10,900,000,000,000/2.73/0.693/365=15.8亿年。这便是宇宙（钟）开端。

用半衰率推算，如果“第一日”（第一阶段）从大约16亿年开始，那麽，这半衰的“第一日”长达八亿年。继续推算，这二、三、四、五、六“日”，分别为4亿、2亿、1亿、半亿和四分之一亿年。借用现代科学家的宇宙年谱（见附注的宇宙大事年表），我们看到，在这六个阶段内，宇宙间万物出现的过程，和《创世记》六日上帝创造的过程大致符合。

有细心的读者问，上帝第一日造了光，但是到第四日才造太阳。没有太阳，光从何来？现代科学资料告诉我们，光子和光，是从大爆发的第一秒开始就存在，而身为星球的太阳，到“第二日”才开始形成，到“第四日”（地球的）太空清晰透明後才被看到。

科学家说，圣经所记载创造事件的次序，和科学资料所报告的次序如此巧合，其数学概率（可能性）是亿万分之一。可见，不会是巧合。当然，我们不可能、也不必要，用圣经来应验科学，或是用科学来证明圣经，只是我们惊讶，说不定自然和超自然之间，并没有不可跨越的沟壑。

虽然大部分人不懂希伯来文，旧约圣经也没法研究得很深刻，但见多识广的旧约专家朗曼（Tremper Longman, III）提醒，我们读圣经最重要的，不是要知道上帝怎样创造万物，而是要知道，上帝确实从无到有，创造了被造的（万物）（Dillardand Longman, pp.51-52）。

朗曼的意思是，研读圣经时不宜喧宾夺主。上帝用多少时间，或用哪些方法创造万物，并非我们思考的重点。窃以为这是非常重要的提醒。

宇宙大事年表 (节录自 J. Silk: The Big Bang, p.68-69)
宇宙时间 事件 距今日时间 宇宙钟阶段 (笔者添补)
0 大爆发 150 亿年 第一日开始
10 -43 秒 粒子诞生 150 亿年
10 -10 秒 夸克诞生 150 亿年
1秒 电子正子对销 150 亿年
1分 氦和重氢合成 150 亿年
1 万年 宇宙充满物质 150 亿年
30 万年 宇宙成透明状 149.997 亿年
10-20 亿年 星河开始形成 130-140 亿年
31 亿年 恒星形成 119 亿年
104 亿年 太阳系行星开始形成 46 亿年 第二日中期
111 亿年 地球岩石开始形成 39 亿年
120 亿年 微生物出现 30亿年 第三日初期
130 亿年 富有氧气的太空出现 20亿年 第四日初期
140 亿年 肉眼可见生物出现 10亿年
144 亿年 最早化石年代 6亿年 第五日中期
146 亿年 鱼类出现 4亿年 第六日初期
148 亿年 爬虫出现 2亿年
148.5 亿年 恐龙出现 1.5亿年
149.5 亿年 哺乳动物出现 5千万年
150 亿年 类人动物出现 2百万年
]]> http://250932357.qzone.qq.com/blog/1259478214#comment 134218240 Sun, 29 Nov 2009 07:03:34 GMT http://250932357.qzone.qq.com/blog/1259478214 http://250932357.qzone.qq.com/blog/1259418083 AMD和Intel的双核技术在物理结构上也有很大不同之处。AMD将两个内核做在一个Die(内核)上，通过直连架构连接起来，集成度更高。Intel则是采用两个独立的内核封装在一起，因此有人将Intel的方案称为“双芯”，认为AMD的方案才是真正的“双核”。
AMD的双核处理器在面对多任务环境下，无法合理分配CPU运算资源，导致运行同样的程序却会得到不同的时间，AMD的双核并不稳定。从不少媒体的评测还可以看到，AMD的双核在单程序运行的效率要高于Intel处理器，但是在多任务的测试中则全面落后！

AMD双核性价比高，Intel双核性能跟强劲，但价格较高，如果的的应用要求不高，而且是自己装机，用AMD的就可以了，如果你追求性能的话就选Intel，这是根据你的应用要求来看，酷睿双核分为两种，酷睿和酷睿2，酷睿都是32位,酷睿2是64位 从字面上来看酷睿2明显就是酷睿的升级版。它们两者的区别在什么地方呢？首先酷睿2 CPU支持移动64位计算模式，为以后运算速度更快的时代提供了坚实的硬件基础。高端的7系列拥有4MB二缓存，比酷睿仅拥有2MB足足高出了一倍！更大的二级缓存意味着多任务处理能力更为强劲，处理的时间将会大大缩短。本来酷睿2 CPU的前端总线应该用800MHz，不过为了适应迅驰三代平台的需要，还是和酷睿一样为667MHz。酷睿2 CPU还加入对EM64T与SSE4指令集的支持。由于对EM64T的支持使得其可以拥有更大的内存寻址空间，将来面对内存杀手——VISTA操作系统时不但游刃有余，而且还能延长酷睿CPU的生命周期。当然SSE4指令集相比于酷睿的SSE3指令集，更强调了多媒体的处理速度并有多处优化 现在奔腾系列的台式机里面有两种双核，一种诞生在酷睿2之前，叫奔腾D，一种诞生在酷睿2之后，较奔腾E。奔腾D是蹩脚双核，高频低能，功耗发热量都极大，所以已经淘汰了，现在是基本买不到pd了。而酷睿2诞生后，以其出色的性能和低频高能，低发热量、低功耗、超频性能好的特点受到大家的青睐，但苦于价格太贵，低端用户难以承受，所以才推出了一系列阉割版的酷睿2，但是英特尔却给他命名为奔腾E，英特尔之所以要那么叫一方面可能是为了纪念奔腾系列过去的成就（否则奔腾系列早就淘汰了），所以奔腾E也就是酷睿2的低端系列，全面代替过去的那款蹩脚的pd，奔腾E的特点与酷睿2完全一样，因为采用的是同样的先进架构，只是主频和二级缓存稍低，因此性能稍差。另一方面英特尔同时也是想以此划分酷睿与奔腾的界限。
在笔记本领域中也是一样的，T2xxx就是最新的基于酷睿2架构的奔腾双核，而T5xxx和T7xxx就是真正中端和高端的酷睿2双核。很多商家为了蒙骗消费者，因此将T系列全部混淆为酷睿2，这是不正确的，其中还是有一定差距的，就好比故意把台式机里的Exxx都称作酷睿2一样。E2xxx是奔腾双核，而E4xxx和E6xxx才是酷睿2双核。Intel 为了降低成本，将一个CPU衍生出多种不同型号，然而却让人看的眼花缭乱，尤其是T2XXX，竟有十一个型号：酷睿双核T2500 T2400 T2450 T2300 T2300E T2250 T2350 T2050 奔腾双核T2130 T2080 T2060，比较如下：
T2500，T2400，T2300，T2450，T2300E，T2050，T2060
首先，尾号为T2X00的，前端总线都为667MHz，二级缓存都为2M，只是主频不同，T2500 主频为2.0GHz，T2400 主频为1.83GHz，T2300主频为1.66GHz，其他型号都可看作是它们的衍生。
T2450与T2500相比，T2350与T2400相比，T2250和T2050与T2300相比，二级缓存都为2M，前端总线由667MHz降至533MHz，主频略有差异（T2450与T2500相同，T2350为1.86GHz，T2250为1.73GHz，T2050为1.60GHz）。
T2300E与T2300相比取消了VT即虚拟化技术，而T2050与T2300E相比则又将前端总线由667MHz降至533MHz，可以看作T2300的“阉割版”。奔腾双核T2060处理器的主频和FSB与T2050相同，同样是1.6GHz和533MHz。而只有二级缓存差别较大，在二级缓存上，T2060正好是T2050的一半，仅为1MB，这也就是“再一次阉割”。
T2300-取消VT=T2300E-前端总线降至533=T2050-二级缓存降为1MB=T2060
T2350，T2130
同样奔腾双核T2130则可看成是酷睿双核T2350再次的阉割版，主频同为1.86GHz，前端总线也都为533MHz，而二级缓存则又降为1MB。
T2250，T2080
奔腾双核T2080看成是酷睿双核T2250的阉割版，除了在二级缓存上降成了1M，主频以及前端系统总线都与T2250相同分别为1.73GHz，533MHz ]]> http://250932357.qzone.qq.com/blog/1259418083#comment 134218240 Sat, 28 Nov 2009 14:21:23 GMT http://250932357.qzone.qq.com/blog/1259418083 http://250932357.qzone.qq.com/blog/1259062675
这张帖你能忍住不转？？太牛了！！

壮观得不得了...不知道演练了多少次~~~!
呵呵~~~
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本文转载自：魏荣荣： 某高校寝室熄灯的壮观景象!!
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什么是阅读空间?
]]> http://250932357.qzone.qq.com/blog/1259062675#comment 135270408 Tue, 24 Nov 2009 11:37:55 GMT http://250932357.qzone.qq.com/blog/1259062675 http://250932357.qzone.qq.com/blog/1259050390
　　1、很快你就会发现几千元的工资不算什么。
　　 2、很快你就会发现金钱的获得是以时间和个人生活的牺牲为代价的。
　　 3、很快你就会发现自己有点小钱但不幸福。
　　 4、很快你就会讨厌自己，讨厌自己的复杂和世故。
　　 5、很快你就会发现你身边的很多人怎么素质这么低，这么俗，而你也快成为这样的了。
　　 6、很快你就会讨厌冬天的，太冷了，太冷清和寂寞了。
　　 7、你会不断地觉醒，不断继续奋斗，然后你老想着辞职休息，或者再读书，或者不再创业。
　　 8、你会偶尔去校友录看看，但你已经不想再说话了。
　　 9、你会偶尔想起自己以前最好的朋友，然后给他/她打个无聊的电话。
　　 10、你会偶尔给自己的初恋情人打个电话，然后你发现自己老了。
　　 11、你甚至会发现自己现在成熟得可怕。
　　 12、你想幸福就要自己花一生的时间去先痛苦。
　　 13、当你工作后发现你喜欢摇滚乐的时候，证明你还在挣扎。
　　 14、工作了才知道，大学里爱情是游戏，现在爱情是交易。
　　 15、工作了才知道，有时候一顿饭吃上千块也是一种需要。
　　 16、工作了才知道，学生都是装大款，真正的有钱人都哭穷。
　　 17、工作了才知道，穿什么不取决与品位，取决与场合。
　　 18、工作了才知道，学校三点一线，现在却是画直线。
　　 19、工作了才知道，原来买房子也是个远大的理想。
　　 20、工作了才知道，成为社会精英的几率，和中彩票是一样的。
　　 21、工作了才知道，原来消灭剥削只是一种传说。
　　 22、工作了才知道，自立的代价是失去更多的自由。
　　 23、工作了才知道，搞计算机的根本不用等级证，不搞计算机的，等级证是废纸。
　　 24、工作了才知道，原来在中国的外国企业也是用中文比较多。
　　 25、工作了才知道，研究生和我们的区别就是刚参加工作时每月多拿200块钱。
　　 26、工作了才知道，所有证书都是敲门砖，敲开门就没人看了。
　　 27、工作了才知道，学校的老师比起企业的一般领导，社会地位要高很多。
　　 28、工作后才知道，发现自己喜欢忧郁的轻音乐时，你已经快完蛋了。
　　 29、工作了才知道，搞中国人力资源的只要能判断毕业证真伪就行了。
　　 30、工作了才知道，有空调的办公室，不如闹哄哄的教室。 ]]> http://250932357.qzone.qq.com/blog/1259050390#comment 134218761 Tue, 24 Nov 2009 08:13:10 GMT http://250932357.qzone.qq.com/blog/1259050390 http://250932357.qzone.qq.com/blog/1258879163 珍惜都是神所赐给我们最珍贵的，完全免费的东西^_^
=702) window.open('http://www.luobo.cc/attachment/Mon_0910/51_172347_e790520f8c4c391.jpg');" border=0 src="http://www.luobo.cc/attachment/Mon_0910/51_172347_e790520f8c4c391.jpg">
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]]> http://250932357.qzone.qq.com/blog/1258879163#comment 134218240 Sun, 22 Nov 2009 08:39:23 GMT http://250932357.qzone.qq.com/blog/1258879163 http://250932357.qzone.qq.com/blog/1258879132 神所赐给我们最珍贵的，完全免费的东西^_^







]]> http://250932357.qzone.qq.com/blog/1258879132#comment 134218241 Sun, 22 Nov 2009 08:38:52 GMT http://250932357.qzone.qq.com/blog/1258879132 http://250932357.qzone.qq.com/blog/1258692486
　　朋友见面，谈起近况，大多会说工作很忙，理由是要“食”(赚钱谋生)；为了衣食而劳碌，是无可厚非的。但这就是工作的目的吗？现代人在衣食外，更要顾及住什么房子，坐什么的车等，基督徒也不例外。因这些变相地亦影射一个人的社会价值。但主耶稣叫门徒不要为了衣食忧虑，保罗提醒提摩太：“只要有衣有食，就当知足。”(提前六8)
　　原来在我们日常的需要及拥有物中，有一些是必需品，有些是我们希望得到，可以称为奢望的东西。现代人把这两类东西混淆了，把一切奢望得到的，都视为必需品，把工作视为得到这些东西的途径，于是就成了物质及工作的奴隶。故此主耶稣说不要为衣食忧虑，不是叫我们游手好闲，乃是说我们倚靠他，肯工作，他就会供应我们的必需物，有时，更赐给我们一些希望得到的东西。
为什么要工作？
　　有些基督徒以为，自始祖亚当及夏娃吃了禁果后，人类便注定要辛苦劳碌工作，才可糊口(参创三19)。其实，始祖未犯罪之前，神已令他们“生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理……”(创一28)又说：“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”(创二15)“修理看守”及“治理”就是作工。耶稣又说：“我父作事直到如今，我也作事。”(约五17)可见工作是神为我们立下的榜样，也是神的命令。
　　《创世记》第二章五节有一观察：“也没有人耕地”，后来才有上述十五节的“治理”及“管理”。可以说，人的工作，不单是必须的，也是完成了神的创造。
　　《传道书》第九章十节说：“凡你手所当作的事，要尽力去作。因为在你所必去的阴间，没有工作，没有……也没有智慧。”可见工作是权利，是机会，也是必须的，我们将来的赏赐，不是游手好闲，无所事事，乃是在国度中，有作工及管理的特权！
　　可见我们现在理解中的工作，和神最初给人类的工作的意义及性质已经不同。
　　基督要我们在世上作光、作盐、好荣耀神，叫更多的人信福音。但平日我们能接触的人有限，故此耶稣不但要人工作，管理大地，更在《马太福音》第十三章之好种子与稗子的比喻中，说明：“……那撒好种的，就是人子。田地，就是世界。好种，就是天国之子……收割的时候就是世界的末了。”(37—40)当主撒种时，他不是把所有种子撒在田的一角，乃是有计划地，把每一个可用的地方都用上了。我们有否问问主，他为何把我放在某某公司、学校……工作呢！原来这是神早已筹算好的，要我们藉此接触最广大的人群。可见工作不单是为了糊口，工作更是为了有机会活出基督，为他作见证。我们有了这样的态度，才可以进一步谈工作观的内容。

基督徒工作的基本态度
明白了我们为何要工作后，有些基督徒便大发热心，见到同事便拉着他们谈道，以至同事都退避三舍，认为他是“宗教狂热分子”，这样便因为我们没有智慧，带来反效果。
　　我们必须认清楚：传福音固然是重要，这是我们的大使命，但更重要的，是要神得着荣耀，保罗说：“你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”(林前十31)这个“无论作什么”当然也包括传福音！或问：“传福音也会不荣耀神吗？”原来撒但常混淆基督徒价值的先后次序，使我们徒劳无功。第一世纪的基督徒，若肯向凯撒点头，他们可以安然居住，继续传他们的“福音”，但这样的信息必是软弱无力，教会亦必会夭折了。所以很多神的仆人，不肯向恶势力妥协，也是教会不应用不合神的心意的手法，招徕群众，去传福音的缘故！基督徒在工作场所，亦应认清楚见证的先后次序，才能荣神益人。
　　一个基督徒，在工作场所，必须有几个不可少的见证，才能让人渴慕福音，至终可以得救，荣耀神的名。
　　一、品格及生活上的见证
　　你的雇主及同事，还没有见你工作成绩前，必已先接触到你，我们的品格及生活，与世人有分别吗？你知道你的信仰从第一天开始，已在受试考验吗？(这词原文是peirazo,当日常指在阳光下分辨钱银的真伪)你的信仰是理论化的，还是贯彻生活的呢？但以理与三友在开始时，就“立志，不用王的膳和王所饮的酒，玷污自己。”这样开始了七十年的事奉。
　　在谈笑风生时，人能觉察我们内里的生命？那生命是真诚、圣洁、仁爱、勇敢的吗？我们的言行、接待人、关心人，为人牺牲等像主吗？若我们自称是悔改重生的信徒，却在生活中没有更高的表现，那他们为何要信我们所信的主呢？
　　通常同事不肯信主，常是因他们以为基督徒就是每星期日去“教堂”，他们在我们身上，见不到信与不信者的分别。中国在六七十年代时，推动地方建小发电厂，有些成绩，原来细小的河流，也可以发电，办法是藉水坝把水位差距提高，水的冲力便可推动发电机；今天我们在生活及品格上，与世界有什么分别呢？我们的“水位差距”太少，就没有力量可言。主耶稣说过“盐若失了味，怎能叫它再咸呢。以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。”今日很多基督徒——“被人践踏”连带主的名亦被篾视，是否因我们失了盐的味？摩西勉励以色列人说：“……你的日子如何，你的力量也必如何。”(申三十三25)这也是对我们的提醒。
　　二、工作上的见证
　　这也是你雇主及同事对你的接触点。若你满口福音，但工作时却是迟到早退、怠忽职守、办事粗心、错漏百出，在职责范围内，不求力善，不思上进。那么人若知道你是基督徒，神的名反被羞辱。有些基督徒或推说在工作场所的工作是次要的，在教会中的事奉才是重要的，这是不成理的，主曾叫我们在小事上忠心，他才把更重要的事交给我们(参太二十五章)，保罗亦提醒不要只求眼前事奉，讨好人：“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。”(西三22、23)
　　但以理给我们一个好的榜样，他在不信的人中为神作见证，圣经说：“那时总长和总督，寻找但以理误国的把柄，为要参他，只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。”(但六4)可见工作职责上的见证，是我们的基地，有了这基地，我们才可有效地为主作证。
　　三、金钱、名与地位
　　工作或作生意既是为了“赚钱”，基督徒更堂而皇之，说是为了奉献，那当然是越多越好了。故我们对金钱，名利有正确的看法便很重要，问题是，我们真的只为衣、食、奉献等而工作吗？基督徒兼职或夫妻两人双薪收入，为了什么呢？一个好的测验，我们若不如此，便不能达到上述工作的目的吗？
　　你会发觉我们要增加收入的借口，常不是因为我们有所“需要”，而是我们有所“要求”，要有更多的物质：大的房子、名贵的房车……但圣经说：“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说，‘我总不撇下你，也不丢弃你。’”(来十三5)又说：“然而敬虔加上知足的心便是大利了。”(提前六6)
　　俗语说：“以石试金，以金试人。”很多基督徒热心，有追求，办事精明，作事无懈可击，却过不了“金钱”这一关。有如某长老，有房子出租，每年大幅度加租，冬天时亦不供给足够的暖气；某执事太太，是大公司老板娘，为了赚多一点钱，薄待员工；华人基督徒中经济稳定的不少，但在慈善及济贫，把一杯凉水给需要的人，远比不上大部分的西国信徒。我们慷慨解囊，是否比回教教徒、佛教教徒或不信宗教的人文主义更高贵呢？还是我们仍不明白，主说：“你们要给人，就必有给你们的，并且十足的升斗……因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”(路六38)我们信这句话吗？
　　中国人说“大富由天”，说明财富是从神而来。一个主人要发展业务时，必把钱交给一个会理财的经理，神把钱财交给我们，是看我们怎样用这些资源，为天国事业投资，若我们只把钱存在自己户头，用在自己身上，他怎能再交更多钱给我们呢？要记着，神赐福给我们，常不是为了我们自己的缘故！
　　当然，神若赐我们一份好的工，因工作性质及酬劳，带来社会上的地位，那我们不应使用一辆不可靠的二手车，也不应穿得破旧寒酸，凡事应以合宜为尚。因为圣经亦告诉我们：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”(太六33)
　　四、信仰
　　笔者虽把这分题留到现在，但实质上，这是最重要的。
　　在工作时，神常会让撒但试探我们，好叫你有机会一开始便承认主名。可以想象的，我们那时最希望和他们打成一片，但他们却希望你与他们去打牌、上夜总会等，你要拒人千里之外吗？其实这也正是作见证的大好时机，告诉他们圣灵不愿你到那些地方去，因为你是基督徒；更可以反守为攻，提议去看球赛、听音乐会、远足等，迟些儿，更可以请他们参加教会活动，或地区性家庭查经等，他们不但会尊重你，并发觉你和他们仍有很多可共通的渠道。
　　在开始时让雇主及同事知道你基督徒的立场是好的，这可以在饭前谢恩、桌上的小摆设、壁上的日历……表明出来。若周末要轮值，你应尽可能表明星期天去聚会及敬拜，是你优先的条件。因为圣经教导我们要守主日的(参来十25)。当然你也要在别处补偿同事，使他们知道你是公平相待的。我认识两作外卖店的姐妹，在星期天关店，两人皆经历神的信实及极大的赐福。
　　重要的，要知道这是属灵战争，失了桥头堡，要反攻就事倍功半了。有了以上基础，将来你不参加一些不合真理的行动时，雇主及同事知道你只是贯彻始终而已，亦要记着主在《路加福音》第九章二十六节说：“凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里，降临的时候，也要把那人当作可耻的。”
　　若你是老板，可以有些富有创造力的方法直接传福音，如放些单张、小册子或基督徒刊物在待客室，或甚至直接给顾客。也可在一些承接广告的基督教刊物上，作赞助商户。谨记神给你的岗位，可能正是“为现今的机会”。
　　不单是承认主名，且因你是得救的基督徒，知道今生不过是至暂至轻的考验时期，那真正的事仍待将来，故此你对名利、对人生观应与别人不同的。若我们不是这样看世事，那我们应当检讨自己的信心及信仰，这是决定我们的人生观、工作的态度，及对金钱、名、利的看法的决定因素。
　　我们的神若是活的，我们对工作自然会尽心竭力，因为我们是为主作的，也是为讨他的喜悦作的。我们在逆境中，会显出有平安，可以把困难交给主。
　　作主门徒的人，亦需对圣道有所认识，对得救的问题有清澈的理念，因为我们若行上面的原则，同事便会寻求我们心中力量的来源，羡慕要认识我们的主，那时我们却不可无词以对。因圣经教导我们：“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。”(彼前三15)
结 论　　基督找寻工作的不少，但却不都认识基督徒的工作观，期盼这里数点，对我们每人有提醒。古圣徒训诲我们：“要不断地传福音，必要时，可用言语！”
问题研讨　　
一、试分享你个人对物质“需求”和“要求”的看法。
　　二、试分享如何能在你的工作场所荣耀神？
　　三、你能用三分钟清楚地说出你信主及得救的见证吗？你为何有得救的把握呢？
　　四、试在两分钟内，解释重生得救的意义及如何可以得救。
　　五、思想在你的工作场所，如何开始一个慕道查经班。
阅读建议
　　一、John MacArthur,Pillars of Christian Character.Good News Publishing,1998.
　
　二、王明道：《圣徒处世格言》 ]]> http://250932357.qzone.qq.com/blog/1258692486#comment 134218248 Fri, 20 Nov 2009 04:48:06 GMT http://250932357.qzone.qq.com/blog/1258692486 http://250932357.qzone.qq.com/blog/1258623718 西门是福州历代旧城中的明朝府城的城门。
2、 双抛桥
传说昔日有王氏男子与陶氏女子相好，父母不同意此门婚事，两人便于月夜在此桥投河自尽殉情自杀。不过标准的说法应该是说此桥原名“合潮桥”，原先下接两条河流，与之前的另外一座桥“发苗桥”合称“双抛”。
3、 茶亭
为了方便城里到台江的行人，有僧人在路上搭盖一亭免费送茶、供人休息。现在的茶亭小学门口的亭子就是这个传说中的茶亭啦！
4、 洋头口
原来的台江有浦东、斗池、西洋、加洋等十八洋（“洋”是田地的意思），洋头口就是这十八洋的农田的路口，称之为“头”。
5、 达道
达道取的是“达文里”的“达”和“下道”的“道”二字组成，下道就是以前的内河小码头，中下层贫民很多都在这里运输做生意。
6、 三叉街
三叉街就是下藤路、埔头下和埔尾三条路的交叉口。
7、 白湖亭
古代的时候这里有一个“白湖”，然后明朝的时候还盖了一个亭子，因此得名。结果现在湖也干了亭子也倒了。
8、 温泉路
温泉路这里当然是福州地区最著名的温泉聚集区了，旧时也有很多非常著名的澡堂，现在还有温泉澡堂和古三座澡堂。
9、 旗汛口
清朝的时候北京旗营抽调官兵和家属，南下进驻福州城。旗汛口就是兵营的大门口。
10、道山路
道山路因乌山上的“道山亭”而得名，乌山是道教胜地，上面还有纪念八仙吕洞宾的吕祖宫，山脚下还有纪念白玉蟾真人的白真人庙。
11、南街
南街是旧时城里通往南城门的主干道，史称“南大街”，简称“南街”。
12、梅坞口
梅坞路曾在明朝时期广植梅树，绵延十里，因此得名。可惜于明末毁于战火中了。
13、麦园路
麦园路则是在清朝乾隆年间的时候垦荒种麦的麦地，当然现在也没有了。
14、排尾
闽王王审知曾经在这附近派兵组成“竹排营”，也就是发展农业生产的意思。排尾就是“竹排营”最远的地方。
15、鳌峰洲
这里曾经是一片沙洲地带。后来在康熙年间，福建巡抚张伯行将此地划归福州四大书院之一的鳌峰书院所有，因此得名。
16、高湖
高湖可就不是湖了，原称是“高湖墩”，也就是小山、小土堆的意思。
17、螺洲
因为这里的地形很像一个青螺，加上有一座“螺女庙”，因此得名。
18、浦东
前面“洋头口”的解释已经提到了，是“十八洋”中的一洋。
19、洪山桥
洪山桥在洪山附近，因此得名。始建于明朝成化年间的洪山古桥历经几次重修，虽已荒废但尚存有桥墩。因为地理位置的独特性，旧时的洪山桥光饼号称全福州最正宗的光饼。
20、高峰桥
因附近的高峰桥而得名。高峰桥在湖头街附近，或者说是在西湖附近，目前依然还存在，有兴趣的朋友们可以去看看
21、古三座
古三座处于温泉中心地段，曾经有三口相连的浴池，这三口浴池称谓“三座”，加上是古代的，所以叫做“古三座”。
22、仓前
仓前意为“盐仓前”，也就是以前存储盐的仓库。
23、龙潭角
龙潭角是仓山以前的古渡口，本名“龙潭窟”，相传古代有白龙居住于此地，而且还与四中里面的大庙山上的钓龙台和钓龙井相通。著名的女神陈靖姑的传说也和此地有关，陈靖姑在此地为普罗大众祈雨，便有了目前依然存在的“陈靖姑祈雨处”。
24、上渡
上渡自然也是古渡口，是长久以来的木材集散地，运输闽北来的木材。现在也变成了建材市场，倒很符合它的历史地位。
25、阳歧
阳歧在盖山镇，分为上阳歧和下阳歧，原来是因为此地位于高盖山的南坡，山南称“阳”，因此得名。这里是著名的翻译家严复的出生地。
26、中亭街
我们知道解放大桥的前身是宋朝头陀王法助奉旨建造的“万寿桥”，也就是俗称的“大桥”。建成后在中洲岛上建了一个亭子叫做“中亭”，后来又在北边筑了一座“泗洲亭”，由于交通方便，很快就形成了繁华的中亭街。
27、苍霞
苍霞为苍霞洲，古代是水域，后来淤积成为陆地。苍霞寓意“仓山的晚霞”，也就是说在这里可以观赏倒映在闽江水中的仓山的晚霞，因此而得名。“苍霞晚照”是明代南台十景之一。
28、五一路
五一路始建于1959年，于5月1日正式通车，因此得名。
29、十四桥
民国3年（1914年），福建巡按使许世英创办了福州的第一条公路，此路从水部门、王庄一直到台江万寿桥，沿途共计十四座桥。十四桥也就是编号最后的一座桥。
30、前屿
古代时候是闽江当中的一座岛屿，隋唐之后闽江淤积成为田园，处在“后屿”这个地方的前面，因此叫做“前屿”。
31、鼓山
鼓山是福州著名的旅游胜地，因为在它的顶峰有一块像鼓一样的巨石，每逢刮风下雨便会发出类似打鼓的声音，所谓的“石鼓名山”就是这个意思。
32、左海公园
我们通过左海公园来讲“左海”。“左”是古时的“东”，“左海”也就是“东海”。这说明福建的位置在东海之滨，至于“左海”这个词开始作为福州的别称则是始于清朝的嘉庆年间。
至于左海公园就没有什么特别的含义了，左海里面的湖也是西湖的一部分，而不是“左海”，可别弄错了！
33、三角井
之前在北大路与西湖宾馆之间的路口有一口古井，井成三眼式，往来车辆分左右各行其道，以井为界。现在随着道路的拓宽井已经被填平了。
34、屏山
屏山的“屏”取得是“屏障”、“屏风”的意思，也就是形容这座山的形状。屏山附近古迹众多，包括著名的欧冶池和华林寺。
35、鼓楼
作为福州最重要的中心区的名字，鼓楼当然就更著名了。鼓楼始建于唐元和十年（815年），号称“全闽第一楼”，为威武军门。内置滴漏器计时和鼓角打更，成为全城最为瞩目的城楼。鼓楼历经各朝各代反复重修，最终还是在建国后因拓宽道路而被拆除，实在是非常的可惜。经典的形容懒人的福州谚语“鼓楼顶掏时辰牌——挨时度日”就是起源于此。
36、于山
战国时期有一个少数民族“于越族”来山上居住，于是就把他们住过的这座山叫做“于山”。
37、五一广场
五一广场从宋代至清代都是练兵场，史称“南校场”。到了1929年改成了体育场，1968年开始改建广场，1970年5月1号建成，为了纪念这个时间就把名字改成了“五一广场”。
38、南公园
南公园始建于清朝康熙年间，是平南王耿精忠的私人园林“耿王庄”。后来耿精忠谋反失败，此园也被毁灭。之后的闽浙总督左宗棠将这个废弃的园林改成了“桑园”，左宗棠死后这里还修建了一座“左公祠”。至于名称改为“南公园”，还是要拜之前在“十四桥”里提到的许世英所赐啦。
39、象园
还是和耿精忠有关，这里曾经是耿精忠养印度象的私人动物园。
40、新店
自元代起，这里成为了市区通往连江和罗源的重要通道，这条新路两边拥有众多店铺，俗称“新店”，以区别于拥有店铺的旧路。
41、浮村
浮村在新店附近，名字起源自浮苍山。晋朝太康年间在这里凿出一座“东湖”，山在湖的中心，就像一座漂浮着的粮仓，由此得到“浮苍”这个村名，由于福州话中“苍”与“村”同音，衍生出了“浮村”这个地名。当然现在这个湖是找不到了。
42、湖前
湖前的湖又指的是哪个湖呢？居然是西湖，古代的西湖面积之大是今天的我们所想象不到的，想想看“湖前”就在“古代西湖的前面”，要知道现在的湖前和西湖离得是有多远哇……
43、打铁垱
顾名思义，这里是以前的铁铺一条街，其中手工铸造的船钉，名闻遐迩。
44、五四路
1958年为了迎接外福铁路的通车，发动了很多青年人做义工共同修建此路。为了纪念他们的无私劳动，便以这个群体的节日来纪念。
45、东大路
东大路，解释为“通往东门的大路”，史称“东门大街”。
46、东门
东门可是福州历史上非常著名的一座城门，是宋外城、明府城等历朝古城的重要城门。
47、福马路
福马路是福州市区通往马尾的道路。
48、东街口
东街有着悠久的历史。唐代始名左通衢，宋代改名凤池坊，明代俗称东街通衢，也称左通衢，由此定今名。我们现在所说的东街口一般都是指靠近八一七路（东百）这边的路口。
49、湖头街
湖头街在动物园附近，湖头的“头”指的当然是“西湖头”，是西湖水流入白马河的水龙头。
50、讲堂前
讲堂前在现在的长乐路附近，是宋朝朱熹入闽讲学的地方，为了纪念朱熹而定名。
51、王庄
王庄原名“凤庄”，相传某年的端午节，凤庄的龙舟撞翻了其他村庄的龙舟，对方因为面子丢尽而准备与凤庄人械斗。凤庄人丁单薄、无法与他人对抗，权宜之下，只好将龙船锯掉，把村名改为“凰庄”，得以幸免。由于“凤”与“凰”的繁体字相似，为了保留“凤凰”的吉祥意思，改“凰”为“王”，由此易名“王庄”。
耿精忠的“耿王庄园”是另一个“王庄”，指的是耿精忠时期修建的兵营和私人庄园。不过和现在的王庄可不是同一个地方，不能弄错了。
52、铜盘路
铜盘路位居铜盘村，附近的山脉名叫大铜盘山和小铜盘山，也就是山像大小铜盘般起伏连绵，村由山得名，路由村得名。
53、台江
终于提到台江了。五代后梁年间，闽王王审知在福州建筑“梁夹城”，王审知登上位于南门兜的宁越门往南眺望，看到“有台临江”（此台为越王台和钓龙台），台江、南台便因此得名。
54、溪口
溪口指的是“鳝溪口”，传说在闽越王王郢时，在这里住有一条长达三丈的大鳝，王郢号“白马三郎” 的三儿子，骑着一匹白马和这条大鳝搏斗，最终人、马、鳝同归于尽英勇牺牲。后人为了纪念白马三郎，便修建了“白马王庙“，同时将此地命名为“鳝溪”。
55、塔头
塔头路和塔巷不同，并没有古塔，而是与动词的“搭”有关。说的是明末戚继光率兵抗倭到达塔头桥头的时候，领头举帅旗的士兵的头被倭寇砍了下来，但没有砍断、还连着皮挂在那里（是不是有点恐怖哇），但是他依然举着旗帜向前冲。他的无畏行为鼓动了士气，士兵们奋勇杀敌、势如破竹，最终取得了胜利。为了纪念“搭头杀倭寇”这一动人事迹，便将此地命名为“搭头街”，最终谐音为“塔头街”。
56、南门
南门是明朝府城的南城门，所对应的南门大街（南街）是福州城里最繁华的大街之一。
57、马口
马口在文化宫附近，是昔时台江入城的必经之地，所谓的“马车进出的路口”；还有一种说法是讲这里曾经是“宰马场的路口”，总之两种说法的简称都可以理解为“马口”啦。
58、帮洲
帮洲古代是闽江的沙滩，后来冲积成为沙洲，帮于南台，由此得名。
59、凤凰池
凤凰池并没有“池”，是因为附近的凤凰山的形状四面包围，好比一口池塘。
60、西禅寺
西禅寺作为福州的五大丛林之一，位于西郊怡山之麓，福州大学的旁边。西禅寺始建于五代十国时期的后梁，隋末损毁。于唐朝重新修建，寺名先后从“清禅”到“长庆”，再到最终与东南北禅寺对应的“西禅寺”，不再易名。
61、乌山
乌山和乌塔是福州城内著名的“三山两塔”的重要组成部分。相传汉朝时期，何氏九兄弟（据说后来得道成仙了）在重阳节来这里登高，弯弓射乌鸦，由此得名“射乌山”，简称“乌山”。乌山除了有著名的乌塔以外，还有黎公岩、先薯亭等三十六景观，以及山脚下的“第一山房”——邓拓纪念馆，有兴趣的朋友们可以去看看。
62、开元寺
开元寺是福州的著名古刹，始建于五代时后梁太清三年（549年），唐开元二十三年（735年）改为今名，显然，开元寺是依据年号来命名的。开元寺里一座非常非常著名的大铁佛，号称是中国南方最大的铁佛，很了不起哇！
63、战坂
相传五代晋开运三年（946年），南唐官兵与闽越国守将李仁达在此地鏖战对垒，激战于坂地（“坂”就是小山坡、斜坡的意思），取名“战坂”。
64、义序
高盖山在福州城南偏西的位置，南麓临乌龙江，称为“外屿”，福州话中“义序”与“外屿”谐音，地名便从俗而雅发展了。义序有著名的“义序机场”，现为军方用途。
65、上海新村
1958年，为了响应国家号召，上海来了不少职工到福州，来支援福州的工业建设，协助开办了福州搪瓷厂、保温瓶厂等工厂。当时在辖区内曾建有10座简易木结构的双层房屋，供上海职工居住，被周围的居民称为“上海新村”。
66、黄山
黄山原名凤山，后来因为这里住了很多姓黄的人，便改名字叫做“黄山”。目前黄山最著名的估计就是那个驾照考试场所了。
67、城门
城门是不是真的有古城门呢？也可以这么说吧，因为在晋太康年间，郭璞准备修建福州城，曾经就打算在这里建城。后来因为规划不到位的问题作罢，不过地名就保留了下来。
68、三角埕
三角埕也在城门镇，很多的远郊线路都会经过这里。这里曾经修建有明清知府出巡的公馆，因为地形狭窄，公馆前的埕地呈现三角形，俗称“三角埕”。
69、胪厦
胪厦在黄山以南，原名“芦川”，又名“芦下”，由此可见，“胪厦”是“芦下”的谐音，这又是一个地名谐音从俗到雅的例子。
70、峡南（峡北）
南台岛的最南端，乌龙江水由这里湍急而过，地势便自然形成了对峙着的南北山丘，由于水势湍急，常有乘客遇难，是古时候的一道“鬼门关”。这一陡峭的峡门地带，俗称“峡兜”。峡北在南台岛的最南端，属于仓山区；而峡南就在闽侯境内，属于闽侯县；两地有乌龙江大桥相连。
71、君竹
君竹位于马尾区，起源于宋代。据村里的族谱介绍，此地的始祖是名门之后，因在京为官的父亲触犯了皇帝被满门抄斩，仅存年幼订婚的儿子和未婚妻以及贴身侍女，连夜从湖南洞庭湖君山向南逃亡，辗转于此地定居。因为山上遍种绿竹，“君竹”这个名字就产生了。
72、小桥头
在之前的“解放大桥”条目中我们就有提到，小桥原名“沙合桥”，因为与“万寿桥”相比见小，俗称“小桥”。至于“沙合”的来历，大概的意思就是说未建小桥之前，每当桥下泥沙淤积聚合到可以直接涉足过河时，便是有福州人做大官的时候。沙合吉兆，由此得名。
73、隆平路
和“达道”很像，隆平也是一个合称，取“万隆弄”的“隆”和“中平路”的“平”二字组成。其中的中平路是昔时福州的“青楼一条街”，也算是远近驰名了。
74、仓山
仓山古名瓜藤区，俗称藤山；明朝洪武年间，有盐商在江南桥（也就是相当于解放大桥的中洲岛到仓山的这一段）南面的山上建立了盐仓，名叫“盐仓前”，藤山也随之改名为仓前山，简称仓山。
75、南禅山
南禅山在四中附近，因寺得名，附近有一座南禅寺，是福州的五大丛林之一。
76、水部门兜
水部门兜的原址建有“水步门”，是后梁时期梁夹城的城门之一。显然“水步”到“水部”又是一个谐音的地名。
77、茶会
我们知道五里亭附近是福州有名的茶叶专门市场，这里离茶会应该是说不远了，那么是不是也和茶会有关系呢？“茶会”古称“茶焙（音‘被’）”，就是八百多年前的茶叶制作之地。“焙”与“会”的福州话读音相近，“茶会”便在口头称谓中渐渐流传开来了。
78、七星井
七星井和王庄一样，都是典型的张冠李戴的地名。我们现在所说的“七星井”在井大路上，是古代的一条巷子的名字，当地的居委会也取名为“七星”。那么目前的开元寺附近的“七星井”，是古时候的“七穿井”的遗迹；而真正的“七星井”则在东街口、鼓楼附近，一共有七口，还曾经是鼓楼计时用的壶漏所用的水呢！
79、祭酒岭
祭酒岭与一个悲壮的历史故事有关：在闽王王审知死后，他的两个儿子为了争夺王位互相残杀，哥哥王廷翰想要用毒酒杀死弟弟王廷禀；贤臣温湛为了保住二王子，宁可选择自己喝下那杯毒酒替他死，死后他被人葬于此地。到了明代时期，张经为了埋葬父亲，在这里开道成岭，至此“祭酒岭“地名正式确立，以表彰温湛舍身互主的动人事迹。
80、西营里
我们由西营里这个地名来衍生开来，讲一下福州地名中带“营”的地名的总体来由。西营里在南门兜附近，有一个非常著名的农贸市场。那么福州到底还有哪些名字中带有“营”字的地名呢？比较著名的有“蒙古营”、“左营司”、“孙老营巷”、“隆普营”等等。营，顾名思义就是军营，也就是军队驻扎的地方，或者是和军队相关的地方。福州自唐朝以来战事不断，五代十国的闽国时期、明朝嘉靖年间的戚继光抗倭时期、清顺治的八旗入闽时期都有大量军队驻扎城内，直接催生了许多带有“营”字的地名。可惜很多带“营”的地名的历史已经无从考证了，实在可惜。
81、对湖
对湖在师大附中附近，传说古代这里有两个湖，隔路相对，也就是所谓的“对湖”。当然现在湖是找不到了。
82、快安
快安是马尾区最古老的一座村庄，背靠磕泉山，山上有一条“磨溪”，磨溪取的就是利用山泉进行舂米磨粉的意思。磕泉山曾经是福州城中伐木者集中的地方，快安村名原为“磕下”，也就是指“磕泉山之下”，“磕坑”指的是磕泉山的磨溪坑。从“磕坑”到“快安”，又是典型的谐音地名。
83、下渡
下渡古称“江南铺”，因为地理位置处于闽江下游，是一个渡人的码头，区别于做货运码头的上渡。
84、仙塔街
仙塔街可真有住着神仙的宝塔么？并非如此，的确是有塔，是建于梁乾化年间的丁戊山安福寺的崇庆塔，这座塔俗称“新塔”，在清末的时候毁灭。仙塔自然就是新塔的福州话谐音啦。
85、格致中学
格致中学也算是福州市区的一所名校了。这所中学在全福建省乃至是全国范围来看，都算是一所历史最悠久的新式学校之一。学校始建于1846年，名叫保福山学校，是美国教会在我省创办的第一所近代学堂，之后又改称福音精舍；1858年，学校改名格致书院；1916年，书院正式改名为福州格致中学。目前这所中学已经迎来了160年的校庆，要知道，中国近代的绝大多数大学的历史也尚未如此之长，格致可谓是创下一个纪录了。
86、湾边
湾边是福州著名的渡口之一，旧称“湾边角”，前面我们已经提到，“角”是古渡口的俗称。
87、光禄坊
光禄坊是著名的“三坊七巷”中的一坊。光禄坊原名闽山，山上古代有法祥寺。宋代熙宁元年，程师孟以光禄卿的身份出任福州太守，寺里为了纪念他，特别建筑了一座“光禄吟台”。目前这座“光禄吟台”还在省高院的原址里。其实程师孟出任太守是在光禄坊成名之后，不过光禄坊确是因为他的诗歌而出名的。
88、吉庇路
吉庇路则是“三坊七巷”最南边的一条巷。吉庇巷的历史典故也是颇有趣味：说的是朱熹的学生郑幸之以典元的身份出任江西安抚使，政绩卓著，邻居们便称呼此巷为“及第巷”。“及第”谐音“吉庇”，由此得到了这条巷的名称。至于另外一个版本的传说是讲郑幸之是为人霸道要报复当年欺负他的恶少狂徒，这些人“闻风集避”，其实是以讹传讹不足为据的。
89、祖庙
祖庙位居繁华的群众路和茶亭街的交叉口，祖庙是为了纪念闽越王无诸而修建的庙，现已荒废。
90、濂浦
濂浦村就是目前鼎鼎有名的“林浦村”，是一个非常具有文化气息的、保存有众多历史人文古迹的小村庄。濂浦取自临近的濂江水名；而林浦则是与村中的望族为林姓家族有关。
91、宫巷
宫巷是“三坊七巷”中的一巷。因为早前巷内有道教的宫观“紫极宫”，由此得名。宫巷中有着许多著名的名人故居，包括有沈葆桢、林聪彝、刘冠雄等等，值得大家去参观一下。
92、盖山镇
盖山镇的名字来源于附近的高盖山，高盖山上有许多名胜古迹，盖山镇内也有众多的文保单位，是一个地杰人灵的地方。
93、佬药洲街
佬药洲街在台江农贸市场附近，是一条历史悠久的古街。佬药洲街俗称“老鸹洲”，因为这里曾经是一片沙地，是乌鸦的栖息地。还有另外一种说法说原称是“老鹰洲”，福州话中老鹰称为“佬药”，由此得名。不管是乌鸦还是老鹰，都说明了这里曾经的地理情况——是一片沙洲。
94、鹤林村
鹤林村在东站附近，原名“上垱”，鹤林之名来自于宋朝初年的彭耜。彭耜号鹤林，是一位道教徒，在这里潜心修炼，之后又有朱熹在这里摩崖题刻“凤邱鹤林”，由此定名。
95、金鸡山公园
金鸡山公园是福州市区唯一的一所山地嵌入式公园。金鸡山开拓于秦代，传说大仙李铁拐路经福州东门城外时，看见有一座山冒出一股气，铁拐子觉得奇怪，便坠下云头，登山跟踪寻找，只见山峰下面突出一块又长又大的岩石，形似“状元帽”，俗称“金鸡洞”。他还发现了山上有金鸡（也就是雉鸡）成群在这块岩石附近飞翔，便把这个地方称之为“金鸡山”。
96、吉祥山
吉祥山在洋头口附近，吉祥山上盛产圆形的石头，形状就像橘子，我们都知道橘子在福州民俗上有着吉祥的意思，山名由此而来。
97、华林路
华林路的起源自然是来自华林寺，这里我就简单介绍下华林寺的情况吧。华林寺始建于宋乾德二年（964年），初名“越山吉祥禅院”，明代正统九年赐名“华林寺”，目前仅存的大殿是中国长江以南最古老的木构建筑物，是福州首批国家级的文保单位，可以称得上是非常珍贵的文化财产。
98、国货路
国货路的定名，有一段动人的爱国故事。说的是在上个世纪三十年代，洋货充斥福州市场，导致民族工业纷纷破产，一批爱国之士号召大家“支持国货抵制洋货”。吴养贤先生在南公园内集资建立了“福建国货促进大楼”用以陈列国货，同时在路边树立了一座“请用国货”的石碑。这条路的名字便由此得来。可惜的是，这块石碑目前不知去往何处了。
99、上杭（下杭）路
我们知道，早期的福州没有像现在这样有这么多的陆地，宋朝时期，双杭附近都还是闽江的水域。双杭地区是福州非常重要的装卸货物的码头，所谓的“上航”，指的就是闽江上游的商客居住地，包括有建宁、泰宁、浦城等地，这些地方的会馆都建在“上航街”；而莆田、漳州、泉州等下游商客的居住地则建在“下航街”。这也是为什么双杭地带工商业发达且会馆众多的原因了。
100、胪雷
胪雷村在城门镇，村庄位于胪峰山之内，简称“胪内”，“胪雷”之名显然就是谐音而来。胪雷村全村皆为陈姓，元末从福州东门迁居至此，村内的陈氏祠堂规模之大工艺之精湛，名列福州众多宗祠之首，值得大家前往参观一下。该村的陈姓名人众多，包括数学家陈景润，海军高级将领陈绍宽等人。 ]]> http://250932357.qzone.qq.com/blog/1258623718#comment 134218248 Thu, 19 Nov 2009 09:41:58 GMT http://250932357.qzone.qq.com/blog/1258623718 http://250932357.qzone.qq.com/blog/1258617588 you want him to, it doesn't mean that he does not love you with all he has.
What's the love mean? "L" means Listen.Unconditional love is to listen without
prejudice to each other's needs and to assist. "O" means Obligate.Need to continue
to love Thanksgiving and condolences to the need to pay more love, love watering
Miller."V" means Valued. Love to show you that respect to express caring, sincere
encouragement,praise music. "E" means Excuse. Love is kind enough to be treated,
forgive each other's shortcomings and mistakes, and to maintain the advantage of
the strengths of.
Love can touch us one time and last for a lifetime.----《Titanic》
JESUS Love us forever, His love can not change even if the world changed.
So I can have nothing, but I can not Live without JESUS! ]]> http://250932357.qzone.qq.com/blog/1258617588#comment 134218248 Thu, 19 Nov 2009 07:59:48 GMT http://250932357.qzone.qq.com/blog/1258617588 http://250932357.qzone.qq.com/blog/1258617293
















































耶和华说要孝敬父母，是的——
趁着父母健在，好好孝敬他们吧！别再有“子欲孝而亲不在”的悲哀了 ]]> http://250932357.qzone.qq.com/blog/1258617293#comment 521 Thu, 19 Nov 2009 07:54:53 GMT http://250932357.qzone.qq.com/blog/1258617293