<![CDATA[相忘於江湖]]> http://253756076.qzone.qq.com Thu, 26 Nov 2009 04:51:35 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Fri, 20 Nov 2009 03:20:51 GMT <![CDATA[“等 靠 要”之争]]> http://253756076.qzone.qq.com/blog/1258687251
昨天，华龙网两江论坛里的两江评论版出现一帖《薄熙来调研引边远山区发展思考 “等靠要”不得行》，发帖者的ID是“冰忆无痕”。这个帖子出现后，很快被我县宣传部负责分管舆情工作的余明芳部长发现，并针对帖子隐射我县有等靠要思想进行了反击。她写道：
发帖子的是哪个小五毛,你到巫溪听BXL说了巫溪人等靠要的话?
你知道他是怎么称赞巫溪人吗? 善良、自强、乐观，热爱党，热爱祖国。
你小子想冒充中央领导歪曲贫困山区的人民？
要不要我把BXL在巫溪讲话的录音放给你听哈。
为什么主流的论坛也有这样低级的人存在？ 你以为你就不是贫困地区的人了，你站在高高的顶上，俯视贫困山区的人，你比BXL都要架子大，都在口气硬，你是不是正在做当总书记的梦？
胡总书记和温总理到贫困山区也没有你的口气嘛，
痛心呐，主流的论坛上都容纳了些什么素质的五毛。

哈，平日里温文尔雅的余部长面对影响我们县外部形象的言论一改知识女性的含蓄，横眉冷对，字字有声。受其影响，我也很是激动，决定参与，但考虑到能以客观的角度来反驳更合适，便不用以前注册的ID“庄门逐客”，重新注册“渝东两面针”，却老搞不上，便先以过客身份回帖——
发帖那娃，你知道巫溪人民为摆脱贫苦所付出的牺牲吗？你知道国家对巫溪从没有过真正的投入吗？巫溪人等的是机遇、靠的是政策、要的是进步！
若你娃来巫溪实地感受一下，住上一段时间，相信就不会信口雌黄了！

这时，我的同事、政府办的刘玉平主任也回帖了，他依然那般沉着冷静——
说两点（不知道是不是违背纪律，但看了LZ的帖子，就想说说我所了解的一些情况）：
第一，熙来书记在巫溪非常肯定巫溪这些年加快发展所采取的措施和成绩，高度赞扬巫溪人民克难奋进的干劲和广大干部群众表现出的精气神。熙来书记离开巫溪的时候上万人自发聚集宁河两岸送别更是令书记动容。
第二，书记压根没有说过巫溪等靠要。他反倒是说林权制度改革是他去年在渝东南提出，但自己心里并不放心，看了巫溪的林权制度改革和林下产业的发展，他放心了，高兴了，他说巫溪的路子走对了。然后，他说市委市政府要把巫溪作为“秦楚之门”来思考、来谋划、来打造。

还有的网友也在不满——
大山深处有人家，国是一样的国，家是一样的家，人是一样的人。
然国家的政策、国家的资源、国家的举措有多少是给了真正边远的山区？
山区需要机遇，渴望发展，从来就没有放弃前进的步伐，楼主又晓得几何？
楼主在一些少量的调查研究基础之上大放厥词，口气似乎比薄书记还大的多，难道真应了那老话——半罐子叮当响？

终于，我发现我注册不上是没去邮箱里激活ID ，于是我那个“渝东两面针”出现在两江论坛上，发了一帖《谁说巫溪等靠要》——

巫溪县是一个农业大县，农村人口占全县总人口的88%。长期以来，像巫溪那样的农村贫困地区在政治、经济、文化教育等方面处于极不公平极不合理的地位，脱贫能力和致富空间极为有限。国家的公共政策、公共资源、公共支出没有及时地向那样积贫积弱的贫困地区雪中送炭，而是不断地为相对富裕的城市、富裕的人口锦上添花。
薄书记的巫溪之行，则正是实施城乡统筹一体化深入发展的一个号召，是促进资源合理配置的实践举措。该县作为全市最贫困的县，境内山大坡陡，自然灾害频繁，农村人口众多，且交通信息闭塞，资源贫乏，自身发展举步维艰。
楼主那样的市民住在城市，巫溪四十多万农民住在农村。二者不仅在劳动就业方面存在着权利、机会、风险等方面的极大差别，就是在享有社会福利、社会保障等方面也有天壤之别。但在这样的境况下，据我所知，巫溪本届县委政府提出“落后不落伍，认穷不认输”的口号，负重拼搏，艰苦奋斗，经济社会发展在没有任何外援的情况下长足进步。而且还在没有享受到国家移民政策优惠的情况下，通过自身努力建起一座新城，解决了城镇扩容问题。这一点已得到薄书记的肯定和赞赏！
楼主如果发文的本意是指责巫溪有等靠要的思想，那就谬之千里。如果楼主有一个亲戚，没有如楼主一般自小有着良好的生活工作教育环境，但却仍然坚持通过自身努力不断改变自己的境遇，一直坚守着顽强的信念，楼主你还好意思指责这个亲戚在等、在靠、在要？
有这样有着我们民族传统美德的亲戚，机遇是应该向他们倾斜的，就如我们这个民族的成长史，即使在千疮百孔的岁月里也坚守着必将自立于民族之林的信念！而正是有了这样的信念，今天我们才可以对世界大声说：不！
沉默不是懦弱，忍耐不是麻木。我是坚信巫溪人民一定会走出贫困的，但这也需要外力的助推。如果楼主这样的思想家对贫困地区不是落井下石，而是为之摇旗呐喊，那么贫困地区的人们是会记住你的！

后来想想，我们是不是过于激动了点，是不是就是个无谓的意气之争？重新看了下冰忆无痕的帖子，他好象是就薄书记的话进行引申，重复一个老掉牙的论点。但不管怎样，就如一位不知名的网友所说：不同声音可以，但是歪曲的声音坚决要站出来反对！！
]]> http://253756076.qzone.qq.com/blog/1258687251#comment 142606848 Fri, 20 Nov 2009 03:20:51 GMT http://253756076.qzone.qq.com/blog/1258687251 <![CDATA[夜 雨]]> http://253756076.qzone.qq.com/blog/1257909554 在窗玻璃上流浪
妄图敲打我的平静

我一直平静
如同风化的岩石
遮掩去内心的空洞

我一直不能平静
如同深深的井水
依然泛开涟漪
执着描绘那片彩云
终没走进谁的在意
今夜茕茕孑立
很想去雨中沐浴


这样的夜
这样的雨
无端撕碎了一些过去
顽固滋生了一些情绪

----写于2009深秋雨夜
]]> http://253756076.qzone.qq.com/blog/1257909554#comment 142606848 Wed, 11 Nov 2009 03:19:14 GMT http://253756076.qzone.qq.com/blog/1257909554 <![CDATA[落枫拂过肩头]]> http://253756076.qzone.qq.com/blog/1257989676 陶醉还是逃避
在这个表情默唱的季节
在这片演绎路过的林间
性灵发生着背叛
心绪杂乱
溶进时光的色彩

望不穿近寒的秋水
走不进混沌的迷梦
叶下呢喃的蝉
声声抱怨着枯萎

还有什么可以选择
如果又一场风雪逼近

还有什么可以承诺
如果承诺成了心魔

---2009深秋写于马镇坝
]]> http://253756076.qzone.qq.com/blog/1257989676#comment 142606848 Tue, 10 Nov 2009 03:53:49 GMT http://253756076.qzone.qq.com/blog/1257989676 <![CDATA[十上红池九遇雨]]> http://253756076.qzone.qq.com/blog/1257815181 ]]> http://253756076.qzone.qq.com/blog/1257815181#comment 134218240 Tue, 10 Nov 2009 01:06:21 GMT http://253756076.qzone.qq.com/blog/1257815181 <![CDATA[旧病复发]]> http://253756076.qzone.qq.com/blog/1256196442 昨天真是难熬的一天，沉寂了好长一段时间的顽疾以不可阻挡之势暴发，说起这个词，前天还因我县确诊两例甲型H1N1流感在会上说县上的目标之一就是防止流感聚集性暴发，结果我先来个单体疾病暴发。
不想去医院，似乎没这个习惯，就想呆在家里吞两片药丸对付，但收效甚微。便上网看电视剧，一部叫做《生死线》的电视剧竟然深深吸引了从来反感电视剧拖沓冗长的我。这部以抗战为背景的电视剧以它那精彩绝伦的故事情节，环环相扣的悬念设置使我欲罢不能，一口气看了十多集，仍不想舍。
那真是个产生英雄的年代，就连一个有着朴素理想，想找个可以照顾自己生病父亲和年幼弟弟的好男人过日子的女中学生也在目睹鬼子暴行后变成近乎残忍的复仇者。人的智慧和勇气在那极度危险的境地里充分被发掘出来，变成行动。

在这个没有英雄的年代里，我们就盼着做一个健康的人，没想到这个目标更难。不用说在精神道德的领域，充溢着太多的诱惑，就连这个物质的身体，似乎也多不属于自己。比如我身边的同事朋友们最怕的事情就是去参与各类不得不去的应酬，后来被酒害得机理失调后多以装病来搪塞。可等到这样的觉醒时，原来真的就病了。
我亦然，于是饱受煎熬。撑到子夜，剧烈的咳嗽已经使我有了生不如死之感，于是就想到小时候读过的韩非子的《扁鹊见蔡桓公》，那蔡老板总是相信自己体健如牛，对扁大师提出的忠告“君有疾在腠理，不治将恐深”不以为然，结果病入膏肓，终于撒手人寰。
想起这个，对人世尚存留恋的我不由得警醒，便踉跄着步履走到冷冷清清的街头，昏黄的路灯照映下，有一个乞丐模样的人提着瓶酒，哼哼着歌曲。这时我觉得他真是比我幸福，脑海里映出那句歌词——有啥也别有病，没啥也别没精神。
有病没精神的我找着尚在营业的医药店，结果都关门休息去了，难道现在的医生还真是商人化了？想给几个朋友打电话，到公家医院去，又觉得不妥，这么晚打扰别人，弄得个兴师动众似的很不好，便继续找寻。经过广场那些烧烤摊时真怕听到一声断喝：“#＃，来喝酒！”，幸好无事，且终于找到个还开着的药店，管他是否无证行医先将就了再说，于是让那白的水流进我红的血里。

看着电视上的新闻，这个世界真是不太平。大到巴以冲突的执着、小到长江堤岸的溃塌，药店外一中年男子大声讲着手机，说：“我觉得活起真TM累，真的还不如死求哒……”，没个新闻是让人舒心的。好在那个咬了人耳朵的泰森已经与被他咬了耳朵的那位拥抱在一起，让人觉得什么都还是可以向好的方面发展的。

人的沉疴都这么难以除去，社会的沉疴则更难以拔冗消瘤了。一会矗立着的还没住人的大楼给跨掉了；一会有个做俯卧撑的走了，那个打酱油的又来了；一会打黑打出警匪勾结了……，真不知道啥时候才能够真正世道清明。

唉，还是先管好自己吧，我终于要作一个残酷的决定了——从此与酒绝缘！

]]> http://253756076.qzone.qq.com/blog/1256196442#comment 142606848 Thu, 22 Oct 2009 07:27:22 GMT http://253756076.qzone.qq.com/blog/1256196442 <![CDATA[没有了激情]]> http://253756076.qzone.qq.com/blog/1253683036 或许是年龄逐渐增大趋老的缘故，或许真是厌烦了世俗，最近对什么事物都没了兴致，一切都觉着索然无味。

那天在妹妹家吃饭，她家里喂养了两只乌龟，有好几年了。吃饭的过程我一直在注意着那两只乌龟。一只静静地趴着不动，似乎在养神，又似乎对一切都不屑；另一只则持续地原地爬行，像是想要爬出那禁锢它的容器，整整两个多小时，“扑哒扑哒”的声音不绝于耳。
同时来到他们家里的这两只乌龟为什么竟有这样的差异呢？
或许那只宁静的龟本就是很安于现状的，在这样虽然没有自由的环境里，但可以不愁吃喝，没有被其他动物攻击的危险，不用去辛苦地迁徙，何不安静地享受呢？或许它是很明智地认识到不管怎样的努力都是徒劳，没必要学另一只龟那般无望地折腾。
另一只龟是执着的。它可能一直相信自己一定能够逃离这个禁锢，所以从没有停止过努力，虽然结局不会如它所愿，但哪怕仅存一丝微弱的希望，它也不甘罢休。这份精神是值得钦佩的，但同时也显得愚蠢。

人生会让我们无数次有这样的际遇，当我们也面临这样的困境时，我们该怎么办？我一直都是学着第一只龟的选择，没有如第二只龟那样作不懈的努力，是不是因为没有了激情？

]]> http://253756076.qzone.qq.com/blog/1253683036#comment 142606848 Wed, 23 Sep 2009 05:17:16 GMT http://253756076.qzone.qq.com/blog/1253683036 <![CDATA[[转]墨香四溢]]> http://253756076.qzone.qq.com/blog/1250554178

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]]> http://253756076.qzone.qq.com/blog/1250554178#comment 8405001 Tue, 18 Aug 2009 00:09:38 GMT http://253756076.qzone.qq.com/blog/1250554178 <![CDATA[遥 望 宁 河 古 栈 道]]> http://253756076.qzone.qq.com/blog/1247958878
那是历史的墨迹

滴落在大宁河边的石壁上

每一滴都凝成一个故事

即使只剩下了石孔

在惊涛骇浪中沉醉

智慧永恒地裸露

灵魂逐渐被唤醒

我们终没有明白

这些永恒的展示

是一种怎样的风流



或许有过金戈铁马

或许有过旖旎缠绵

或许那眼涌动的盐泉

真的被你悠悠承载

香了他乡故人的梦境



数千年

飞越在河流之上

飞越在我们思想之上

如一条不朽的缆绳

拴住巡游远古的喂叹

2009夏摄于大宁河剪刀峡
]]> http://253756076.qzone.qq.com/blog/1247958878#comment 142606849 Sat, 18 Jul 2009 23:14:38 GMT http://253756076.qzone.qq.com/blog/1247958878 <![CDATA[诗友、作家长衫点评我的《梦系唐朝》]]> http://253756076.qzone.qq.com/blog/1226803843 精致、温雅、多情，灵性、清逸，这些文人的气韵只不过其外表。深入诗歌，才能深入他的心灵，那些代代传承的灵魂：独立、忧患、责任和良知，也许还有些许“出将入相”不能，而寄寓山水美酒的惆怅。
当下这个自比盛唐的时代，其实不过“诗歌泛滥的时代”，不过“伪诗歌”的时代：快餐、街舞、西装牛仔、签字笔，还有几人能“衔一支狼毫翱翔/在秋高气爽的天幕上”。伤感“倏然而去的流星\或许是玉环的泪滴”。玉环，杨贵妃也，在当今众人皆羡艳她盛唐气象般的丰满性感、聪慧高贵时，诗人却独看到了她马嵬驿悲凉的尸首，感伤她（及她一类）红颜薄命，如流星般划过历史的夜空。而那些“坚守银河的星斗”，那些数以千万计，如银河星汉灿烂的盛唐诗人，是否就一定成就了“永恒的篇章”？作者在反思，在追觅历史的脉络。
其实是“长安城下的累累白骨”，才“堆积了歌舞升平”。人们惯常所言的“高楼下面有阴影，霓裳里面藏血泪”。而诗人们便诞生在这“硝烟弥散的夜里”，有的“以管作剑，出将入相”，有的低吟“荷畔竹下”。这是作者对“诗人”的理解，也即传统文人的理想、追求与向往——世有道则仕，居“庙宇华堂”，齐家、治国、平天下；世无道则归隐山野，寄情田园。
“而无边的红尘\太多的梦境”，这些诗歌前辈的理想、追求、风花雪月，包括他们或华丽浪漫或悲怆苍凉的人生，“都被他们酿成了酒/让我们烂醉在千年之后/每一个月圆的夜晚”。这里的“酒”不是指饮的茅台、五粮液、剑兰春，而是盛唐辉煌的历史文化，以及以唐诗为标志的博大的人文情怀和雄阔的盛世风气。更进一步讲，则是中国传统知识精英们所倡导的传统文化，也可简单的说就是儒家、道家的思想、人生价值观等。让后代文人崇拜、沉醉、痴迷，“烂醉”千年，影响着他们的思想行为，或成为他们生命、生活的准则。
而今“山水癫狂/人生癫狂/性情癫狂”。所有传统文化被消解、颠覆、重新解构，我们正在远离“秦时明月汉时关”，远离屈原、杜甫、李白、苏东坡;远离“千金散尽还复来”，远离“大漠孤烟直，长河落日圆”。我们只能举一杯残酒、变味的酒、勾兑的酒、酸馊的酒，学着太白诗仙的舌，在苍白地“吟唱”（而不是猛歌）：“人生得意须尽欢”。
那个气象万千、群星灿烂的盛世唐朝，那个令后辈高山仰止的诗的朝代之后的今天，还有诗吗？还有诗人吗？在“千年后这个月圆而癫狂的夜晚”，“诗,背叛了韵律/歌,庸俗了霓裳”。

附《梦系唐朝》原诗：

这个诗歌泛滥的时代
我衣袂飘飘
衔一支狼毫翱翔
在秋高气爽的天幕上
颤抖着写下诗行
倏然而去的流星
或许是玉环的泪滴
而坚守银河的星斗
是否成永恒的篇章

长安城下的累累白骨
堆积了歌舞升平
诗人们诞生在硝烟弥散的夜里
有的以管作剑 出将入相
高歌在庙宇华堂
有的寄情田园
低吟在荷畔竹下
挥洒着昼短夜长

而无边的红尘
太多的梦境
都被他们酿成了酒
让我们烂醉在千年之后
每一个月圆的夜晚

山水癫狂
人生癫狂
性情癫狂
我们举起残酒吟唱
人生得意须尽欢

千年后这个月圆而癫狂的夜晚
诗,背叛了韵律
歌,庸俗了霓裳

2008年11月15日 ]]> http://253756076.qzone.qq.com/blog/1226803843#comment 142606848 Sun, 16 Nov 2008 02:50:43 GMT http://253756076.qzone.qq.com/blog/1226803843 <![CDATA[ 拜谒陆贽墓]]> http://253756076.qzone.qq.com/blog/1226576599
秋雨潇潇的日子里，因受邀参加《忠县志》评审会来到这座美丽的江边小城。幸好会议结束那天天已放晴。翌日，我的同学及好友江湖海先生便邀约去长江南岸拜谒陆贽之墓。
陆贽即陆宣公，生于公元754年，卒于公元805年，字敬舆，浙江嘉兴人。唐代政治家、医学家、文学家。
陆贽的学识才干和品德风范，深得当时和后世称誉。唐代权德舆认为足可比之为汉代的贾谊。宋代苏轼认为陆贽“才本王佐，学为帝师”，文辩智术同于汉代的张良，“使德宗尽用其言，则贞观可得而复”，惜其“仕不遇时”。清代乾隆皇帝下江南时均遣人祭奠其墓并赋诗凭吊。近现代则评其为“唐代大政治家”，列入古代“十大名相”之中。其治国思想一是人君立国，以民为本；二是主张“均节赋税”、“养人资国”以发展社会经济；三是主张中央集权，维护国家统一；四是提倡整顿吏治，反贪倡廉。
陆家曾是东晋时代江南望族。曾祖父陆齐望于唐开元年间，自吴郡吴县（今苏州）迁居嘉兴。父亲陆侃曾任溧阳（江苏溧阳）县令，早年逝去，贽受母亲韦氏教育长大。大历五年（770年）举进士第六名，历授华州郑县尉，渭南县主簿，迁监察御史。唐德宗即位，召为翰林学士。建中四年（783年），泾原兵变，德宗避朱泚之乱于奉天（今陕西乾县），转为考功郎中，诏书多出自其手，唐德宗发布了《罪己诏》，即由陆贽起草的《奉天改元大赦制》：“然以长于深宫之中，暗于经国之务。积习易溺，居安忘危，不知稼穑之艰难，不察征戍之劳苦……天谴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知……罪实在予，永言愧悼。”深受德宗信任。贞元八年（792年）任中书侍郎同平章事，曾上疏反对两税法。十一年（795年），裴延龄诬陷陆贽煽动军心，贬忠州（今四川忠县）别驾，在州十年，深居简出，抄集药方成《陆氏集验方》五十卷。永贞元年（805年）顺宗即位，下诏召回，诏书未至而卒。赠兵部尚书，谥号为宣。著述多种，流传有《陆宣公集》（《陆宣公翰苑集》）。



驱车过了长江大桥，便到了东溪镇，该镇因地处县城对岸，略显冷清，但却宁静幽雅。
从一条泥泞小路走入，穿户入院不到十分钟时间，便看到一个庞大的圆柱形墓体，然却杂草丛生其上，蝉鸣蟋嘶其间，很是荒凉，唯墓旁有一忠县文物管理局1986年所立石碑，字迹已颇难辨认，关于陆贽的生平介绍也只寥寥数字。
他的墓传有三处，一是旧时苏州齐门外陆宣公墓，墓园宏大，占地48亩，有石人石马。此为衣冠墓。二是旧时嘉兴城东36里之新丰镇（陆贽老家）陆宣公墓。墓前有桥，俗呼陆贽坟桥，此也是衣冠墓。三即我们所看到的这座，据明吴一鹏撰《陆宣公年谱》云：“宣公卒于忠州，葬忠州屏风山玉虚观侧。”因此，忠州之宣公墓为陆贽遗体安葬处，是真墓。



先生的文韬武略、高风亮节千百年来很受人仰慕。忠县人氏、文化名流陈仁德先生写了部《吾乡吾土》，介绍日本国学者鬼头有一教授曾于1996 年远涉重洋来到忠县，专程拜谒陆宣公之墓。
这样一位值得尊敬的人如今却几乎没有人来拜谒了，任其墓上的荒草疯长，不由想到同是受贬来忠州的白居易，白的才华自是举世公认的，其诗歌艺术造诣几无匹敌，然他在忠州的两年多时间里，每每以酒浇愁，其诗作也多流露出落寞惆怅的情怀，向往回到歌舞升平的长安城，每日里种树养花，少有施政佳话传世。
沿墓下行百余米便是陆贽读书著述的山洞，如今也是绿荫蔽日、青苔片生。江湖海介绍说陆在这里读书修行并为百姓采药治病是为表明不干预忠州政事的态度，我却为一位经国之士蛰居山洞惋惜不已。



我甚至突发奇想：若是白与陆同时来到忠州，一位发展经济使民众安居乐业，一位重视文化建设丰富精神，那该是怎样一派富饶华美的景象！ ]]> http://253756076.qzone.qq.com/blog/1226576599#comment 142606849 Thu, 13 Nov 2008 11:43:19 GMT http://253756076.qzone.qq.com/blog/1226576599