<![CDATA[甘露]]>

<![CDATA[甘露]]> http://270928153.qzone.qq.com Thu, 26 Nov 2009 22:30:40 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Mon, 13 Apr 2009 07:43:34 GMT <![CDATA[十架七言]]> http://270928153.qzone.qq.com/blog/1239608614
第一言：父啊！赦免他们！因为他们所作的他们不晓得!
（路23：34）
在此之前,耶稣曾被朋友出卖，经历了通宵的严刑拷问和凌辱，众门徒却远离他，连最刚强的门徒也曾三次不认他，彼拉多说：“我查不出他有什么罪”。为此一心想释放他，而犹太人却不住的控告他，一齐喊着说：“除掉他，钉他十字架。”彼拉多吩咐人将他鞭打，兵丁用荆棘编作他的冠冕给他戴上，又拿一根苇子打他的头，吐唾沫在他脸上，戏弄他，完了之后，将十字架压在耶稣的肩上，耶稣背着沉重的十字架，血汗满身，一步一步走向各各他，几度跌到，几度爬起。他本来是年富力强，但是这几日来，他历尽折磨苦痛，少食无眠，精神既受亏损，又满受伤痛。路上滴下带血的汗，赤足走在尖利的碎石上，步步蹒跚，步步血汗，如羊被牵到宰杀之地……。
髑髅地，杀人场，耶稣被钉，门徒逃亡，谁不悲伤。人类的救主在十架上，他没有求神可怜自己，而只求天父赦免别人。他在十字架上，开口给人类带来无穷的安慰，无半句恐吓，无丝毫怨恨，只是对罪人充满怜爱。这些犹太人和罗马人听不进去耶稣的劝告，心蒙了脂油，耳朵发沉，但后来多有悔改，彼得你听见了吗？……。
主耶稣一句话连说了三个“他们”，可见在他没有受责备，后悔之处，又是为全人类甘心上十架付赎价，此时的加略人犹大在哪里呢？犹大，卖了主的犹大，主爱的犹大，你在哪里呢？你大可不必寻死，你如果听到主赦免的声音，如果你想到昨天晚上主还在为你洗脚，用行动，用言语，用忍痛含悲的容貌告诫你，为什么你一点都不为之感动呢？如果你能及时悔改，浪子回头金不换呀，可是你却把大祭司给的三十块钱，狠命一掷，转身出去了，你的神智，渐渐地清楚起来，感觉到自己犯了滔天大罪……。
亲爱的弟兄姊妹，在生命的最后一刻，主仍为别人代求，代赦，我们心甘情愿现在还有仇敌吗？还不能饶恕你的弟兄吗？难道让主第二次为我们被钉吗？让主再给我们一次机会，学会彼此饶恕吧！免得悔恨绵绵！

第二言：今天你要同我在乐园里了。（路23：43）
你历尽伤痛，走向刑场，死亡却是你心甘情愿的选择。你被带到各各他，来到骷髅地，被处以酷刑却是在代人受过。你被钉在两个罪犯中间，应验了圣经指着你的说：“他（也）被列在罪犯之中”。极刑相对于极罪，而你忍受极刑却是最伟大的捐躯，耶和华以你为赎罪祭，要为我们成就平安和自由。在历史的那刻，你彰显了赦罪的权柄。与你同列的两个强盗，一个因讥讽和不信失去了赦罪之恩；而另一个却因悔改和相信得到属天的祝福。
“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”在历史的那一刻，哪一人能够用，用如此权柄作出如此宣告？！让一个罪人获得真正的平安和自由。在历史的这一刻，我们深深地渴慕你，也渴慕那个轻轻的默许。在历史的这一刻，我们只在意那个短短的祈求。在历史的这一刻，我们只在乎一个盼望——一切的污秽，所有的罪？，在一个恳切的忏悔和诚心的祈祷中，在你丰富的怜悯和慈爱中倾刻间化为无有！
主耶稣啊！你就是这样怜悯，你就是这样的拯救，你就是这样的祝福。主耶稣啊！我们虽如强盗般堕落，却更愿意献上信心和祈求，悔改中祈求你，赐给我们与你同去乐园的美好祝福。
主耶稣啊！我们因信必得着这所应许的：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了！”

第三言：母亲，看你的儿子。（约19：26）
世界上最温馨的名词是家，它不是房屋，不是家具，不是饮食，家是什么？是房屋下的爸妈，那是妈妈的摇篮曲，那是儿子们呀呀学语。世界上最伟大的爱是母爱，母子连心，儿子是母亲的连心肉，母亲是儿女的避难所，是儿女的最亲。世界上最大的痛苦莫过于生死离别。在十字架上被钉的主耶稣正经历这最大的痛苦——生离死别，身体被钉，阵阵刺痛，如剑穿心，又如葽撒裂般疼痛，此时此刻的主耶稣，在痛苦的情况之下，看见了站在十字架旁边的母亲：她脸上满了泪水，痛苦的表情使主耶稣内心抽紧，心里伤痛。因儿子的所受，母亲的脸色是那样苍白，身体也是那样无力支撑，由于日夜操劳，已是满头白发。劳苦沧桑已写在她的脸上。耶稣知道妈妈的心在流泪、哭泣。哦！母亲！那耶稣在心里轻声呼唤：“母亲多保重自己的身体，为了父神的旨意，为了千万人的生命，我不得不走上屠宰羔羊的刑场，为了遵行天父的旨意，母亲啊，我带给你的却是牵挂、痛苦、忧伤，三年多的传道生涯，少了对你的照顾，三年多的传道生涯中不能常在你身旁”。受苦的主，在此时此刻的生死关头，心里担忧的却是自己的母亲，看到自己所爱的门徒站在旁边，就对母亲说：“母亲，看你的儿子。”又对那门徒说：“看你的母亲”为我们受苦的主，这仅是你对门徒的嘱咐吗？我想这便是你爱的标记，死亡紧随着你、痛苦紧抓着你，但你并没有忘记那双眼睛看着你的妇人。主你并非不爱家，你在客西马尼园曾祷告说：“父啊，倘若可行，求你将这杯撒去”。主！你怎能忘记因焦急回殿里找你的母亲，你怎能忘记日夜操劳，生己养己的母亲。然而，正因为你爱，你离开了亲爱的母亲；正因为你爱，你选择了十字架；正因为你爱，你默默忍受这一切。因为你知道，虽然一个母亲失去了儿子，我有千万个儿子得着了母亲；虽然你的生命此时倾倒，却会有很多得着生命，得着安息。虽然一个家庭破碎，你成就了千万个家庭的幸福甜蜜。虽然你暂时离开母亲，却使流浪在外的儿子归回。亲爱的主：归家的浪子们，在纪念你！

第四言：我的神,我的神,为什么离弃我? （可15：34）
阴云笼罩着整个大地，天地之间充满了悲哀沉痛的气氛。一场震惊环宇的特别审判，在各各他山上拉开了序幕。从古到今，从天上到地上，都在密切地注视着发生在各各他山上的事情。古圣先贤在关注、天使在关注、撒旦在关注；就连山林海岛、花草树木，也都在关注着这场特殊的审讯。上帝坐在他审判的宝座上，面对的是人类的罪恶、撒旦的控告、律法的公义，因着公义，上帝举起了他那忿怒的鞭子，这鞭子落在他的爱子身上，那无罪的替我们成为有罪的，使他与爱无可避免的隔离。你知道吗？你想过吗？无言的痛苦开始吞噬着耶稣的身体，更在咀嚼着他的心灵，撕心裂肺的痛苦，他仰天悲泣--“我的神，我的神，为什么离弃我？”这是他一生之中唯一向神的求问，他不是向神质疑，他不是怨天尤人。这凄凉的喊声，是天地都惊呆了，难道是他不甘心？不！是他自己走上的。他不情愿吗？不！是他自己选择好的。只是罪孽太重，只是黑暗太大，只是痛苦太多，只是父爱太深！
从午正到申初，遍地都黑暗了，太阳也失去它往日的光芒，不忍心看到这凄惨的一幕。树林摇拽，海浪翻腾，似乎在呼喊，在哭泣。各各他山上的野花和小草静静地注视着眼前所发生的一切，含着泪，也在述说着那件公平又不公平的事情，神子遗弃，天地动容，凄然泪下。我的神，我的神，为什么离弃我？他是为我，为你，也为他！

第五言：我渴了。（约19：28）
黑暗依旧不去，大地仍在战抖、各各他仍在哭泣；因为他们生命的主、无罪的主被钉在十字架，受尽折磨、受尽痛苦，他低低的说：“我渴了”。汗流了、血流了，怎么不渴呢？这样的情况啊！太阳也不忍睹，然而，我却仿佛听到了狂笑声，那么高吭，那么刺耳，那么得意洋洋，分明有人在说：你不是上帝的儿子吗？从十架上下来吧？你不是三天内可以重新建造圣殿吗？你可以救自己吧！你既是以色列的王，就从十架上下来，我们好信服啊！狂笑声和说话声扬了起来，狂妄、嚣张，不可一世。天啊，你要听；地啊，你要侧儿，牛认识主人，然而这百姓却不认识造成他的主；他到自己的地方来，世人倒不认识他，他使瞎眼的得看见，腐腿的能行走，他使长大麻疯的得洁净，死亡的得复生，然而他们却说：钉他十字架！钉他十字架！然而谁能明白，谁能理解主的心？你说：我渴了。曾与你朝夕相处三年的人，许多都逃了，可你还说：我渴了。你指望谁给你解渴呢？谁能为你解渴呢？你仍在期盼，仍在等待。你说：我渴了。声音虽然那么低弱，却透过了历史的墙壁，传到这里，你说：“我渴了”。主啊！我们听到了！

第六言：成了。（约19：30）
“耶稣尝了那醋，就说：‘成了’便低下头，将灵魂交付神了。”这是耶稣在十架上讲的第六句金言，简单的两个字却隐含深奥的道理。
“成了”拯救人类的救赎工作；“成了”永远的赎罪祭；“成了”免神义怒的挽回祭；“成了”神人之间的金桥；“成了”击败撒旦的胜利者。
这一切工作无人能比，上至君王，下至百姓，都是“死了、完了”而此时却是“成了”内涵丰富深奥的意义是值得我们体会和默想的。
“山岳垂泪悲声起，江河呜咽哀声鸣”此时我们这群属神的儿女们，内心如何？救主被钉于十架上，我们是灰心？是绝望？是散去？还是存复活的盼望呢？
“耶稣十架传噩耗，五内欲裂胸怀潮”为主受难而垂泪的人们，你可知道主曾告诉我们：一粒麦子不落在地上死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。耶稣虽然被钉十架死了，但不是完了，而是成了，成就了一件更新的大事—他的右手和圣臂已将他得胜的旌旗插上了永世的高峰。
“成了”是向全世界的宣告：“救恩作成了”。向天上、地上、地底下以及所有十诫宣告神的救赎计划完成了。这一宣告惊天动地，震醒每一个沉睡的心灵，摇撼每一个麻木的躯体，是主的一句简短的凯歌。撒旦为之灵魂失魂丧胆，彻底失败；那古蛇的头被砸的稀烂；毁灭了地狱的权势；释放了许多被罪恶捆绑的灵魂。这是主的极大得胜，天军为之欢喜，齐声歌唱：“哈利路亚！荣耀归与主！”
通过此默想，你的心如何？亲爱的肢体，愿意为主而活吗？愿弟兄姊妹们都能被主爱所感励，大发热心为主而活吧！

第七言：父啊！我将我的灵魂交在你手里。（路23：46）
日光黯然，乌云低泣，大地掩面，殿里的幔子裂为两半，狂风挟带神的忿怒，掀动了大地，击碎了山石，天地之悠悠，皆怆然而泪下…….“成----了----“声虽微但意坚定，一如巨星堕落尘埃，大地颤抖，海水沸腾，得胜了！得胜了！死亡的权势被摔在磬石上，蛇的头被砸得稀烂！十字架上的干渴，天父的离弃和孤独；兵丁的辱骂和羞辱在“成了”之中完全解释了！辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁，我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却找不着一个。耶稣如水被倒，他的心如蜡熔化，救赎之功成就了，死亡的阵痛在悲壮的凯歌中随风而逝……耶稣艰难地抬起头颅，举目望天，大声喊叫：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”气就断了，坟墓裂开，已睡圣徒的身体多有起来的。这是得胜的凯歌，是响彻宇宙，惊天动地，蔑视鬼魔的宣告！万国啊！都要来赞美主！万民哪！都要以心灵和诚实来敬拜耶和华！教会啊！举目仰望，你们的救赎主来了，他是万王之王，万主之主！ ]]> http://270928153.qzone.qq.com/blog/1239608614#comment 142606848 Mon, 13 Apr 2009 07:43:34 GMT http://270928153.qzone.qq.com/blog/1239608614 <![CDATA[[转]一个男人的品位在于选择妻子]]> http://270928153.qzone.qq.com/blog/1239608226
　　1．一个女人最重要的品质应该是善良，而且百善孝为先。天下不知道有多少苦命的男人在受着自己的媳妇和自己亲妈之间的夹板气？如果我是一个男人，要是将要成为我媳妇的女孩敢问我“我和你妈掉河里，你先救谁？” 我一准把她pass掉，这根本就不是人话！

　　2．贤惠，这是亘古不变的女性美德。

　　3．知书达礼，这是新时代对妇女与时俱进的要求。一个女人的气质和教养是丰富内心的流露，也是与别人真正拉开距离的所在。

4．有思想、有品位。有思想使得她不屑于插足别人之间的闲话，她从来都是个“绝缘体”。有品位，使得她能匠心独运地表达自己的风格。

　　5．懂事。对于男人最重要的是尊严，她可以在家里抨击我，但不能在公众场合讽刺、嘲笑我。一个不懂维护丈夫的尊严的女人，不要也罢。

　　6．充分信任，相对自由。喜新厌旧其实是人的本能，谁也不能保证一辈子只对一个人有好感。奉劝天下所有将要结婚的女人用心学习《医学心理学》，充分理解自己的丈夫喜欢在画报、网页上凝眸美女的嗜好，不要因为这些下意识的行为而吹毛求疵。否则就是将婚姻推向死亡。他想独自呆一会儿，不要碎嘴地问什么究竟，送上一杯茶，轻轻把门关上就好了。

7．有一份稳定的收入。不依附于男人生存女人才能做到独立，自尊。

　　8．没有过多的物质欲望。这一点非常重要！自古成由俭败由奢。我不能容忍自己的老婆看见什么都走不动道，不是我穷，不能惯她这毛病！何况安于现状和乐观的天性使她能够将青春延续。过分的虚荣往往使非“财大气粗”的男人产生精神紧张，甚至为此不堪重负。我的媳妇应该宝马汽车坐得，自行车也能骑得；五星级酒店住得，野营的帐篷也不嫌弃，吃得苦中苦，方为人上人。

　　9．拒绝灯红酒绿，不对异性过分热情。她有着良好的生活习惯，抽烟、饮酒、通宵达旦的宴饮狂欢都不会发生在她身上，她不会到酒吧、夜总会这样的地方消磨时间。她知道自己的价值不是取悦异性，所以不会主动和别的男的搭讪，曲高和寡的才是阳春白雪。

10．天真有一点童趣。一个男人若是真的喜欢一个女人，就应该最大程度地呵护她的纯真。未失童趣的女子，能让漫长枯燥的四目相对其乐无穷。

　　11．喜欢读书和音乐。喜欢读书不是看什么花花绿绿的时尚杂志、喜欢音乐也不是什么听过就忘的流行小曲。经典的书籍和音乐能让岁月与生活的琐碎无法在她的心灵上烙下痕迹。

　　12．工作能力强，有一技之长。工作中的女人显然没有太多时间疑神疑鬼。有一技之长会使她自得其乐，很好地控制情绪。

13.当然，长得绝对不能丑，也别太靓，应该是那种越看越顺眼的。

　　14．身体健康，并懂得养生之道和基本医学常识。

　　15．还有一点很重要，婚姻生活是一个有颜色、有生息、有动静的世界，很难想象一个不具备浪漫、不具备情趣的女人是个好妻子。

]]> http://270928153.qzone.qq.com/blog/1239608226#comment 8388621 Mon, 13 Apr 2009 07:37:06 GMT http://270928153.qzone.qq.com/blog/1239608226 <![CDATA[[转]康熙帝的信仰]]> http://270928153.qzone.qq.com/blog/1239607963 清朝康熙皇帝（1662-1722）笃信基督。他热心追求基督真道，在国事纷繁之际，不仅利用时间学习圣经和属灵的书籍，还常和那些远涉重洋而来的外国传教士谈道。由于他熟悉圣经和教会历史，在世曾写过许多教会时事题材的对联和诗歌。现今教会流传的《全能全知全美善，至公至义至仁慈》的名联，就是康熙皇帝的杰作。
　　康熙皇帝为了纪念耶稣基督被钉死十架上，曾写了一首脍炙人口的七言律诗，名曰《基督死》，人称《康熙十字歌》，这是一篇体会基督受难即景的佳作。它告诉我们，康熙皇帝曾熟读四福音书，他非常了解耶稣被钉前夕受审的经过；承认十字架之血是“百丈恩流”，特别领受耶稣在十字架上说的话，故有“七言一毕万灵啼”的感述。今将《基督死》原文抄录于下，以飨众弟兄姐妹。

功成十字血成溪，百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。
惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。

　　康熙皇帝精通古诗韵律，用“八齐”写这首诗，押韵严谨。这首七律虽只有八句五十六个字，但却将耶稣从被捕到殒命的主要情节，描绘得淋漓尽致。奔放的诗名和整齐的韵律相结合，使人读来铿锵有力，意味无穷。如果一面读诗，一面默想基督苦难的经历中那些悲痛场面。必会历历在目，催人泪下。
　　然而，滴水穿石，非一日之功。这巧妙的诗句，绝非轻易信手捻来，如没有熟读圣经，深刻理解耶稣钉死十架的意义，及勤操笔墨，反复推敲，素含深邃语言工底和丰富的想象力，是绝不会雕琢出如此佳美的诗句来。
　　另外，这首诗还有一个独特有趣之处，就是他把一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、半、两、百、千、万，这十五个数字和分、寸、尺、丈，这四种度量全部巧妙地贯穿其内，给读者以量大、镜明之感。同时又显得里外和谐，纵横呼应，恰到好处，毫无牵强之意。
　　对此诗熟读之余，趣味盎然，故不揣冒昧，试作粗淺分析，供弟兄姐妹欣赏纳取。
　　这首诗开头第一句“功成十字血成溪”，用开门见山的手法向人们揭示：顶天立地的救赎大功，乃是藉着耶稣基督悲惨地钉死在十字架上才得以完成。他在受难的过程中，从橄榄山祈祷通体血汗（路22:44），到身悬十字架被长矛剌透肋旁所流出的血和水（约19:34），确实可汇集而涓流。至于用“溪”字来作比喻，可联想“溪”紧連于“泉”，那血就必然有喷涌之势，分流之广，圣洁之美，渴慕之众，剌心之痛，功效之巨。再者耶稣基督在普世全球世世代代的聚会领取的圣餐中的流血死亡，那“血成溪”就不是过分夸张，而是更确切地指出基督流血程度之深，救恩之大。
　　诗的第二句“百丈恩流分自西”告诉我们，因着救世工程的完成，正如救主耶稣他高深莫测不可估量的恩宠，才源源不断地向四面八方流向人间，充满宇宙的每一个角落。普世万民，当然也包括中国人民，赖着这恢复生命宝贵活泉，方可获得救恩的分施和永生的希望。“分自西”指中国万民救恩来自西域，耶稣钉死在西域的耶路撒冷，而我们中国在西域的东部。从作者角度谈到“分”，那时对耶稣圣血的感恩，分明道出，救恩轮到作者自己，乃至自己的国家。
　　第三句“身裂四衙半夜路”，是指耶稣被捕后，先被押送到亚那府内，“因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父”（约18:13）。该亚法和那些祭司长、文士，以及百姓的尊长早就想谋杀耶稣（路19:47,22:2），但因为“没有杀人的权柄”（约18:31），等到凌晨，又把耶稣送进彼拉多总督衙内（约18:28）。彼拉多见事情棘手，为了推卸责任，便又来个一推六二五，将耶稣送到希律王那里（路23:7）。
　　希律听说耶稣显过许多神迹，早就想看看他，如今一见便仔细地盘问起来，但耶稣对待他这个衣冠禽兽始终是一言不发，希律无可奈何，只得又把耶稣送回彼拉多那里（路23:8-12）。如此推来送去的折腾，耶稣不得不用半夜的工夫跟着恶众来往奔波，预表世界黑暗如夜，耶稣来得正是时候。
　　“徒方三背丙番鸡”是诗的第四句，门徒四处逃散（可14:50）唯独彼得暗随耶稣后面，进入大祭司该亚法庭院，想看个究竟（太26:58）。但因为“心灵固然愿意，肉体却是软弱”（可14:38），仅在几个仆人和使女的询问下，竟接二连三地发咒起誓，否认自己是主耶稣的门徒。正应验了耶稣在受难前对他的预言：“鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”（可14:66-72）此句引入鸡的叫声，实在妙哉，尽管人的软弱，背逆耶稣的旨意，但他仍深受世人，用鸡的叫声，把光明带给人们。
　　第五句“五千鞭挞寸肤裂”的句首，作者巧妙地用“五”开始。彼拉多明知耶稣无罪（19:4）他生怕丢掉自己的乌纱帽，妄图用鞭打耶稣来讨好民众而神离魂行（路23:13-16）。
　　根据传说，耶稣在彼拉多衙门内，尽扯其衣，鞭责五千有余，全体剥伤，血流不止，其痛苦之状惨不忍暏，实难用笔墨描述。史料考证，当时罗马式的皮鞭，乃是一杆多头，而毎条皮革制成的绳头上还嵌有一些铅丸和骨制尖钩，一鞭打下，便有数根绳落身，血肉橫飞，使人无法忍受，故“五千鞭挞寸肤裂”确系真实之词。再者，“寸肤裂”不仅表明耶稣圣身遍体鳞伤，而且更有“肉烂三分”之甚。
　　和第五句一样，第六句“六尺悬垂二盗齐”也用“六”开始。耶稣圣躯被钉在十字架上之后，恶众便把十字架竖立起来，将耶稣身体举离地面六尺以上，引人注目。与耶稣同钉的还有两个罪大恶极的强盗，一个在左，一个在右，这是恶人们精心策划的，乃是为了羞辱耶稣，将他置身于盗贼匪类之间，与歹徒并列，让来往的人们观看耻笑。与耶稣同钉的左边一个强盗也竟口出恶言，凌辱耶稣（太27:38-44路23:39）
　　诗的最后两句“惨恸八垓惊九品”和“七言一毕万灵啼”，说明耶稣的奇苦剧难，震惊了八方官民之众。当时的犹太民众，虽说麻木不仁，漠然视之，但所有敬慕耶稣基督的群众、门徒、已睡的圣人和天使，都深知救主圣死的伟大意义，这关系着普世万民的生死祸福。“万灵啼”即道出耶稣的死将换取万人得救的时刻已真正到来。
　　耶稣在十字架上，前后说了七段话。其一，是为钉他的人祈求，求天父宽赦：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得”（路23:34）。其二，是怜悯安慰挂在他右面的强盗：“我实在告诉你，今天你要同我在乐园里了”（路23:43）。其三，是把他的母亲托付给爱徒约翰，主耶稣当着约翰的面对他的母亲说：“母亲，看你的儿子！”；又对约翰说：“看你的母亲！”（约19:26-27）。其四，是高声呼求天父：“我的上帝，我的上帝！为什么离弃我？”（太27:46,可15:34）。其五，是渴望人类归向天父：“我渴了！”（约19:28）。其六，是再一次大声呼求天父：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”（路23:46）。其七，是向人类宣布救赎大功已告成：“成了！”（约19:30）。转自81.china.com
　　耶稣七言一毕，便低头气绝，其时天显异象：太阳失光，地动山摇，磐石崩裂，坟墓自开，殿里的幔子从上到下裂为两半。已睡的圣徒也从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现（太27:51，路23:44-45）。无论有灵无灵之物，都显得异常哀痛，证明我主耶稣乃天父真神的儿子。
]]> http://270928153.qzone.qq.com/blog/1239607963#comment 8 Mon, 13 Apr 2009 07:32:43 GMT http://270928153.qzone.qq.com/blog/1239607963 <![CDATA[盟约---妻子的责任]]> http://270928153.qzone.qq.com/blog/1237876999 摘自张牧师博客
你们作妻子的、要顺服自己的丈夫．这样、若有不信从道理的丈夫、他们虽然不听道、也可以因妻子的品行被感化过来, 这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。（彼前3:1-2）

圣经提到妻子的主要本份是顺服，这里顺服是积极而非消极的观念。它并不是要妻子成为奴隶或比丈夫卑微，也不等于妻子永远不开口说话，不发表意见，盲目的服从。不是要妻子成为家庭中的装饰品，埋没自己的才干。而是因着敬畏神，遵从神的命令，存乐意服事的心、温柔安静的心、凡事感恩的心来顺服自己的丈夫。圣经中形容这种顺服似教会顺服基督一样：为主而活，讨主的喜悦；尊主为大，主为教会的头；守主命令，爱主、顺服主。
箴言31章10至31节描述了一个理想的妻子：一生使丈夫有益无损的才德的妇人。从这里可看出顺服丈夫的妻子是最自由的人，就圣经观点而言，因为她达成了神在她身上的旨意。妻子顺服丈夫，不仅符合神设立的秩序，而且正针对男人普遍的心理需要。男人是特别需要妻子的尊重与支持的，否则他的自尊心极易受到打击。圣经中亚伯拉罕的妻子撒拉和耶稣的母亲马利亚都是顺服丈夫的好榜样。
安徒生有一则童话，叫《老头子总是不会错》
故事说乡村有一对清贫的老夫妇，有一天他们想把家中唯一值点钱的一匹马拉到市场上去换点更有用的东西。
老头子牵着马去赶集了，他先与人换得一条母牛，又用母牛去换了一头羊，再用羊换来一只肥鹅，又由鹅换了母鸡，最后用母鸡换了别人的一大袋烂苹果。在每一次交换中，他倒真还是想给老伴一个惊喜。
当他扛着大袋子来一家小酒店歇气时，遇上两个英国人，闲聊中他谈了自己赶场的经过，两个英国人听得哈哈大笑，说他回去准得挨老婆子一顿揍。老头子坚称绝对不会，英国人就用一袋金币打赌，如果他回家竟未受老伴任何责罚，金币就算输给他了，
三人于是一起回到老头子家中。老太婆见老头子回来了，非常高兴，又是给他拧毛巾擦脸又是端水解渴，听老头子讲赶集的经过。他毫不隐瞒，全过程一一道来。每听老头子讲到用一种东西换了另一种东西，她竟十分激动地予以肯定。
“哦，我们有牛奶喝了”，
“可以看美丽的羊毛了”。
“哦，鹅毛多漂亮！”
“哦，我们有鸡蛋吃了！”诸如此类。
最后听到老头子背回一袋已开始腐烂的苹果时，她同样不愠不恼，大声说：“我们今晚就可吃到苹果馅饼了！”不由搂起老头子，深情地吻他的额头。其结果不用说，英国人就此输掉了一百多磅金币。
其实，他是要告诉我们家庭生活夫妻之间最重要的基础是宽容、尊重、信任和真诚。从童话中，我们应该学到的是：即使对方做错了什么，只要心是真诚的，就应该重过程重动机而轻结果，这样才能有家庭的和睦，夫妻的恩爱、宽容是善待婚姻的最好的方式，充分理解对方的行事做法，不苛求不责怨，如此，必然给对方以爱的源泉，婚姻一定如童话般妙趣横生，和美幸福。
彼得说每一个妻子都要顺服自己的丈夫，不管他丈夫是信徒与否。神已经将领导的位置给男人，他的心意是要女人承认男人的权柄。在我们今天的社会里，这种观念已经过时了。女性的地位已提升，在很多教会里，女性看来比男性更活跃，又更有恩赐。然而，男人作头是神所设立的秩序。不管论据听来何等合理，女性取代男性的领导地位，最终只会造成困扰和混乱。
纵使丈夫并不是信徒，妻子仍要尊敬他为自己的头。这是妻子向丈夫所作的见证，表明她在基督里的信仰。妻子表现出顺从、关爱、专一的品行，可以吸引丈夫归主。要是丈夫干预妻子的信仰生活，妻子又应当如何呢？丈夫若要妻子违反圣经中一个明确的命令，她就应当不服从丈夫，而对主保持忠诚。然而，如果事情只关系基督徒的权利，而不是一个责任，她便应当顺从丈夫。
具体到婚姻生活中，妻子对丈夫应注意以下原则：
第一，是帮助他不是绑住他
创世纪二章十八节说：“那人独居不好，我要造一个配偶来帮助他。”今天的女人总是不放心自已的男人，往往盼演的不是帮助的角色，而是绑住的角色。结果还是绑不住，出现了许多家庭悲剧。
那么妻子应在那些方面来帮助丈夫呢？每个人有每个人的独特性及优点，可以在许多事上帮助丈夫，但一般来说至少可以在以下的事上帮助他：
1、箴言十四章一节说：“智慧妇人建立家室；愚妄妇人亲手拆毁。”由于女人较细心、敏感、富创造力、想象力，可以使家成为温暖、舒适的居所，这是对丈夫最好的帮助。
2、丈夫最重要的角色之一是领导者。而一个领导者最痛苦的事就是无人拥护、支持他的领导权。所以妻子的本份是拥护、支持丈夫在家庭中的领导权。在教导孩子的事上跟他合作，帮助丈夫孝敬长辈，照顾亲属。
3、在属灵的追求上彼此劝勉，互相代求，成为最好的祷告同伴。很多夫妻可以在一起做许多事，却不能在一起祷告，这是很大的损失，因为主明白说：“你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成就。”(太 18:19)
第二、是顺服他不是胜过他
以弗所书5:22说：你们作妻子的、当顺服自己的丈夫、如同顺服主．
在大部分的经文中，希腊文“顺服”这个字都是用现在式，所以顺服理应是身为妻子者一种不变的生活习惯和态度,妻子有责任使自己顺服。妻子拒绝顺服丈夫就等于反叛上帝，因为圣经说：“如同顺服主。”
保罗在以弗所书中甚至让姐妹们“凡事顺服”，要甘心乐意的顺服，不是出于勉强。要“包括每一件事，不可凭自己的意思、喜好有所取舍。”

记得六年前在教会周五团契聚会中我传讲这节“顺服”经文时，有三个姐妹起身就走，她们的现点是：“丈夫错了妻子仍应顺服吗？”“我的丈夫没脑子，如何“顺服？”几年过去了，三个姐妹一个离了婚，另一个夫妻吵了好几年现仍在吵，最后一个干脆教会也不来了。
在“丈夫错了妻子仍应顺服吗”这个这个问题上，首先应分辩是什么样的错。若是违背圣经真理或道德上的错，妻子不但不应服从，还要坚定地谨守自己，应顺服上帝过于顺服人(使徒行传5:28-29)。若是对事物的判断、处事的方式、或个人性格上的特征，妻子虽不同意丈夫的意见，还是应该顺服。为什么呢？因为：错误是最好的导师，我们都需要从错失的经验中学习成长。
如果是合意的才顺服，便不是真顺服。不同意仍然顺服，才能表现出你对他完全的信任，使他以后作决定会更小心，成为更负责任、更成熟的人。
虽然彼得谈到基督徒妻子有不信的丈夫，但这样并不表示他容许信徒与非信徒结合。这决不是神的心意。彼得所处理的情况，主要是指妻子在婚后才成为信徒。妻子的责任就是顺服，纵使丈夫并不是信徒。假如你要忍受未信主之亲人的恶待，不要气馁。主可能很快会使你所想的成真，应允你为他们所作的祷告。不过，在目前，应找机会将真理表达出来。这并不是因他们对你的所作所为而斥责他们，而是向他们彰显出主耶稣基督的谦虚、温柔与慈爱。
第三、是敬重他不是挑剔他
箴言17:9说：“遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。”在婚姻中，报怨和挑剔是今天女人遇事的最直接反应，也是婚姻的头号杀手。敬重是给丈夫高度的价值感，让他知道他在你心目中的地位，以及他在家庭中的重要性。“敬重”也包含极度的关心、重视、称赞及欣赏的意义。
那么，如何敬重丈夫呢？
首先决定事情时先与他商量，听取他的意见和劝告，满足他的要求。其次，尽量不在外人前纠正反驳他(男人自尊心较强)，应支持并帮助他达成个人目标。
另外，把丈夫的需要放在孩子的前面。夫妻是家庭中的两根柱石，夫妻的关系稳固，孩子才能得到最大的安全感和幸福感。
第四、是感化他不是改造他
这样、若有不信从道理的丈夫、他们虽然不听道、也可以因妻子的品行被感化过来, 这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。(彼得前书3:1-2)
有人说，男人象水牛，那么女人象什么呢？女人可以是一个遍体鳞伤的斗牛士，也可以是一个快乐的小牧童。小牧童可以牵着牛的鼻子走，也可以骑在牛背上吹笛子。你愿意作哪一种人？
妻子没有责任，也没有能力改造自己的丈夫。许多女人婚前存着“婚后慢慢改变他”的希望，但婚后都是失望。妻子若一味的想改变丈夫，会给他带来极大的压力，自己也会有挫折感，造成家庭气氛紧张。唯有基督的生命有能力改造人。“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。” ]]> http://270928153.qzone.qq.com/blog/1237876999#comment 134218241 Tue, 24 Mar 2009 06:43:19 GMT http://270928153.qzone.qq.com/blog/1237876999 <![CDATA[盟约---丈夫的责任]]> http://270928153.qzone.qq.com/blog/1237876617 摘自张牧师博客
你们作丈夫的、也要按情理和妻子同住〔情理原文作知识〕,因她比你软弱、〔比你软弱原文作是软弱的器皿〕与你一同承受生命之恩的、所以要敬重他。这样便叫你们的祷告没有阻碍。( 圣经彼得前书三章七节)

这段经文说明丈夫在夫妻责关系中所要肩负的责任。应体恤妻子，用爱心、尊重，并按情理对待她们。应当用爱惜的态度对待妻子，因为知道女性是比较软弱的。
在高呼妇女解放的今天，圣经将妇女形容为软弱的器皿，似乎是落伍了一点，女儿在上海复旦大学留学回美和我讲了一件事，她说有一次和同学们去商场，看见一个女人抬头挺胸在前面走，一男人两手拿着大包小包跟着，甚至连女人的手提包也挂在他胳膊上，那男人一不小心摔倒了，大包小包散在地上，那女人河东师吼，回身就一耳光打在那男人脸上。女儿和同学们围上去想质问那女人为何这样对待男用人，没想那男人反而安慰那女人：“别生气，老婆……”那天女儿的同学都是外国在中国的留学生，她们对中国大女子主义和男人的忍耐顺服惊叹不已。当然，这只是一个别现象，不代表中国每个家庭。
其实平均来说，女性在体质上确实较男性软弱，这是浅显的事实。不过，妇女在一些方面较为软弱，并不表示她较男性为次等；圣经从来没有这样暗示。这亦不会否定女性在某些方面可能比男性强，更能干。事实上，妇女在信仰上一般都较男性热心。她们通常较能忍受长期的痛苦和逆境。
那么，在圣经的教导中丈夫的责任是什么呢？
一、是领导者
“丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。”(以弗所书5:23)
头是人全身的控制和指挥中心，全身的动作和活动都是由头来支配的。在夫妻的婚姻生活中，上帝设立丈夫作头，扮演一个领导者的角色。丈夫应凡事负起带领的责任，作妻儿的榜样。当然领导者也应注意领导的态度和领导的范围。
有的妻子说：“让丈夫作头？但如果他有头没脑，怎么办？”“他如果要作头，那我就非当脖子不可，我的脖子没有转，他的头也不能动！”其实我们每个人都需要从错误中学习宝贵的经验，妻子应有足够的度量让丈夫在失误中成长。
一个领导者不是发号施令和辖制人的独裁者。基督在教会中的地位不可动摇是因他为教会舍命，所以丈夫领导的心态应效法基督对待教会的态度，站在服事的地位，处处以妻儿的利益为重，用智慧、爱心、耐心来负起领导的责任。
二、是施爱者
“你们作丈夫的要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”上帝一再地吩咐作丈夫的当爱妻子(以弗所书5:22-23；歌罗西书3:19)。

有位哲人说：男人最需要的是被尊重，而女人最需要的则是被呵护。因为上帝知道妻子最大的需要是“被爱”。丈夫应象基督爱教会一样，愿意为妻子舍命、牺牲自己。完全接纳、饶恕对方。凡事包容、凡事盼望、凡事忍耐。又要爱妻子如同爱自己一样，因为爱妻子便是爱自己了。(以弗所书5:28、33)
三、是保护者
“从来没有人恨恶自己的身体，总是保养、顾惜，正象基督待教会一样。”(以弗所书5:29)
首先，丈夫应当保护妻子的理由：圣经说“因她比你软弱”，一般来说女人在情感上、体力上均较男人软弱。另外一个重点是：“她是与你一同承受生命之恩的”。许多祝福与恩典必须二人一同来领受，缺一不可。
其次是如何保护的问题。
1、保养顾惜：不要使妻子过于劳累而伤害身心。丈夫有时应替妻子做家务，照顾孩子，让妻子的身心灵得到调济，重新得力。小心翼翼地珍惜，如同珠宝商珍惜一块宝玉一样，唯恐其受到损伤。丈夫应保护妻子以免受到别人的伤害，同时也应了解妻子，帮助改进其人格上的缺欠或偏差。
2、按情理(知识)与妻子同住，应通情达理地按着知识了解妻子生理、心理与情绪的变化情况--经期、怀孕期与更年期的反应。千万不要一吵嘴就离家出走。因外面的世界很精彩，犯了错就会影响领导者的形象和信用。
3、要敬重妻子,喜悦妻子(箴言5:18-20)视妻子与你同等，在作决定前一定先与妻子商讨。不可喜新厌旧。今天家庭的悲剧都出在这方面。应视她为骨中骨，肉中肉。以善待己身的心来保养顾惜她。

四、是供应者
“你必汗流满面才得糊口。”(创世纪 3:19)
从这节经文中可以读出上帝的心意是要丈夫负起家庭的经济责任，中国人常说：“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，所以赚钱养家是丈夫理所当然的基本责任。但丈夫也不应埋没妻子的恩赐与才干，正如箴言三十一章中的贤德妇人，充分自由地运用发挥了她的才能，以致给全家亲友带来福利。因此妻子若出于甘心情愿运用所长，上班赚钱贴补家用也是好的。但丈夫决不可强迫她承担她还没有足够准备或能力去承担的责任。
当妻子不能工作，或必须留在家里时，丈夫要了解、尊重，并乐意降低生活标准。一个温暖可爱的家比豪华美丽却情绪紧张的家更吸引人。 “少有财宝敬畏耶和华，强如多有财宝烦乱不安；吃素菜彼此相爱，强如吃肥牛彼此相恨。”(箴言15:16-17) 当然妻子应当量入为出，不作超过自己能力的花费或投资，“敬虔加上知足的心便是大利了”(提摩太前书6:6-10)。不要为了跟别人比，而带来经济的压力。

为要建立和平幸福的家，夫妇要遵守几个基本的原则：
1.要保持绝对的诚实，以建立互相信任的基础。
2.维持沟通。两者都必须愿意透过沟通来解决问题。蒸气若封闭在气窝里，迟早必会爆发。透过沟通解决问题，包括双方面都愿意说：“对不起广”，以及彼此饶恕 ── 可能是无限次的饶恕。

3.不要计较小过失及习性癖好。“爱能遮盖许多的罪”。自己既不完美，就不要求别人十全十美。
4.务求在财政上有一致的原则。应避免挥霍，或以分期付款的方式购物，也不要忙着在物质上赶上别人。
5.须谨记相爱乃是命令，并非一种不能自制的情感。爱是指哥林多前书第十三章所说的一切。例如，爱是不作害羞的事；这样，夫妇就不会在其它人面前批评或反驳自己的伴侣。爱亦会阻止夫妇在子女面前吵架，因为夫妻吵架会使儿女失去安全感。透过上述及其它种种途径，以爱为家庭带来愉快的气氛，避色冲突和分离。
作丈夫的也要按知识与妻子同住，要通情达理，明白为夫之道，因为女人的体质比男人弱，但既是同蒙主恩，同得永生，同作神的儿女，就要敬重她，否则祷告要受到阻碍，因为我们如果不怜悯人，也必不蒙神的怜悯。
男人应该明白，他的妻子是与他一同承受生命之恩的。这是指夫妻都是信徒的情况。虽然妇女在一些方面较男性软弱，但她们在神面前享有与男性同等的地位，并一同得着永远的生命。而且，在生产新生命方面，她们比男性扮演更重要的角色。夫妇不和，祷告就受到难阻。
愿每一个丈夫都在上帝的光中蒙光照，愿上帝的话调整我们，忘记背后，努力面前，作一个讨上帝喜悦的丈夫。愿上帝的灵医治婚姻中的伤痕，让妻子也能帮助、支持丈夫成为更好的丈夫！
]]> http://270928153.qzone.qq.com/blog/1237876617#comment 134218241 Tue, 24 Mar 2009 06:36:57 GMT http://270928153.qzone.qq.com/blog/1237876617 <![CDATA[一封来自天父的信]]> http://270928153.qzone.qq.com/blog/1227439979 我的孩子，
你或许不认识我，我却认识你的一切 (诗 139:1)
你坐下你起来，我都晓得。 (诗139:2)
我也深知你一切所行的。 (诗139:3)
就是你的头发也都被数过了。(太10:29-31)
你是照着我的形像所造的。 (创1:27)
你生活、动作、存留，都在乎我。 (徒17:28)
你也是我所生的。(徒17:28)
甚至在你尚未成形以先，我已晓得你, (耶1:4-5)
在创立世界之前，我已拣选了你。(弗1:4)
你不是个错误，(诗139:15)
你不是一个错误。(诗139:15)
我定准你的年岁和所住的疆界，(徒17:26)
你的受造，是极其奇妙可畏！(诗139:14)
我在你母腹中造你， (诗139:13)
领你由母腹中来。(诗71:6)
我被不认识我的人误传，(约8:41-44)
我并非冷漠而愤怒的，乃是完全的爱。(约壹4:16)
我愿在你身上张显我的爱。(约壹3:1)
只因为你是我的孩子，我是你的父亲。(约壹3:1)
我能给予你的，远超过你在地上的父亲所能给予你的。(太 7:11)
因为我是完全的父。(太5:48)
你所领受各样美善的恩赐，都是从我来的，(雅 1:17)
因为我是你的供应者，我必供应你需要的一切。 (太 6:31-33)
我向你所怀的意念是要叫你末后有指望，(耶29:11)
因为我以永远的爱爱你。(耶31:3)
我向你的意念其数比海沙更多，(诗139:17-18)
我因你欢欣喜乐，(番 3:17)
我决不停止施恩于你。(耶32:40)
因你是我的珍贵的产业。(出19:5)
我全心全意栽培你於此地, (耶32:41)
我要将伟大奥秘的事指示你，(耶 33:3)
如果你一心一意寻找我，就必寻见。(申4:29)
以我为乐，我就把你心里所求的赐给你，(诗37:4)
因为是我在你心里动工，使你心里能立志行事。(Philippians 腓 2:13)
我能为你成就一切，远超过你所求所想的。(Ephesians 弗 3:20)
我是你最佳的鼓励者，(2 Thessalonians 帖後2:16-17)
也是在一切患难中安慰你的父亲。(2 Corinthians 林後1:3-4)
你伤心的时候，我靠近你，(Psalm 诗34:18)
如同牧人怀抱羊羔，我怀抱你在我胸前，(Isaiah 赛 40:11)
有一天，我要擦去你一切的眼泪, (启 21:4)
并带走你在世上的一切苦楚。(启 21:4)
我是你的父，我爱你如同我爱我的儿子 -- 耶稣一样，(约17:23)
因为在耶稣里，就显明我对你的爱，(约 17:26)
祂是神本体的真像，(来 1:3)
祂来是表明我要帮助你，不是敌对你，(罗 8:31)
并告诉你：我不追究你的过犯。(林後5:18-19)
耶稣受死，使你可与我和好，(林後5:18-19)
祂的死，是我爱你最极致的表达. (约壹4:10)
我为你舍弃了我所爱的一切，使我或许能得着你的爱。(罗8:31-32)
你若接受了这份礼物 -- 我的儿子耶稣，你就接受了我。(约壹2:23)
无论任何事都不能叫我的爱与你隔绝。(罗8:38-39)
回家吧！让我为你预备一个天上所见过最大的宴席，(路15:7)
我一直是父亲，也永远是父亲，(弗 3:14-15)
问题是…，你愿意成为我的孩子吗？(约1:12-13)
我在等着你。(路15:11-32) 爱你的爸爸全能的神 ]]> http://270928153.qzone.qq.com/blog/1227439979#comment 134218240 Sun, 23 Nov 2008 11:32:59 GMT http://270928153.qzone.qq.com/blog/1227439979 <![CDATA[神真的存在吗？人真的是神创造的吗?]]> http://270928153.qzone.qq.com/blog/1227100218 神真的存在吗？人真的是神创造的吗？
以下内容还需要您谦卑下来，仔细de阅读：）（人生福音的机遇一定震撼您的人生）
神如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主（把钱当主要人生追求目标者）不要因他的财物夸口。
知道吗？到目前为止，还没人能证明世界上没有神呢。因人有太多未知的东西了。
当论及神的存在时，圣经上说到，尽管人持有足够的证据，但是他们还是拒绝相信神的真实性。请自问，"要是神真的存在，我会愿意去认识祂吗？"
贯穿历史，包括世界上的所有文化、许多人都确信神的存在。
无数来自不一样社会背景、智慧、有着不一样情感与教育背景的人，都相信有创造者，据联合国统计，全世界在300位杰出的科学家中，居然242位确信神。其中大家熟悉有：最伟大科学家牛顿、发明大王爱迪生、伏特、安培、欧姆、居里夫人、爱因斯坦等。又如孙中山、张学良、宋美龄等。还有大家熟悉的中国影视歌明星，如陶喆、邰正宵、张信哲、蔡琴、王力宏、郑秀文、周杰伦。另还有比尔.盖茨、巴菲特、安利创始人--温安洛和迪维士等。另还有许多著名人物—如美国历届总统、众多诺贝尔奖获得者。（以上证实只要在百度搜索人名+基督徒即可）
相信他们的头脑应该不比我们笨吧。如此多的人笃信神的存在，有人可以肯定地说他们全都错了吗？
连美圆上都印有“我们相信上帝”字样。
在中国多神论的社会里，至高无上的神，早就存在于人的意识中。只是很多人把看的见的、被雕刻的物品或死去的伟人、历史英雄人物等，当成“神”来拜。其实很简单，如果神真的存在，那他一定是一种无形的力量，是看不见摸不着的，所谓“头顶三尺有神明”。
我们再来看下：神启示说：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”
看宇宙，既有许多可彰显出神创造的痕迹。先看地球...如果地球小一点的话，大气层将不可能存在，再大一点的话，大气层将会有大量的游离氢，人类自然无法生存。地球和太阳的距离也是十分完美的。如果地球稍微远离太阳，我们就被冰冻起来；如果地球靠近太阳一点，我们就会被烧焦。只要有任何差池，地球就不会有活物。月球也有着完美的体积，足以让它的重力和地球维持一段距离。月球带来的运转让海洋中的水不会滞留，也抑制了庞大的海洋泛滥，来淹没大地，人类同样无法生存。
人真的是从猿猴进化而来的吗？
经过医学分析，人与猿猴有根本不能跨越的分别：a、人的血液是铁质。猿是铜质；b、人有12对肋骨，猿只有10对等等。所以《温州日报》在1987年3月9日刊登[进化论的危机]，公开承认[进化论的重重矛盾正在使这种理论本身逐渐瓦解]。连进化论的创始人达尔文在他自传里写道：[我认为原始生命始于创造的神]。最后他承认进化论只是他年轻时不成熟的想法。
人之初到底是性本恶还是性本善？
其实要从哪个角度去看了，如果世界第一个人真的是神造的，那么人之初是性本善。但如果人是被造之后，被魔鬼引诱而犯下的罪，然后通过代代遗传，而人生下后就会有罪性。如人稍懂事后，无论在什么环境，都“天生”会自私、骄傲、发怒、嫉妒，恨人等。这叫“原罪”。从这角度看，人之初，则性本恶。
所以，因着我们的罪，人自然会受到各种痛苦、磨难等折磨。并且都要接受死亡。即使人不择手段而夺取无数钱财，也不能买到不死和永久的快乐及真正的平安。不能解决罪的问题。人再学无数的知识也不能解决罪的问题。人立志想做个“好人”或想通过吃斋饭，苦行自己或拜无数次人造的偶像、物品、人造的“神”等，也不能解决罪的问题。即使你把所有的捐给穷人，也不能解决罪的问题。
圣经上记载的全部是真实的吗？
圣经如果不是出自与神？里面记载与历史不吻合？那为什么圣经里有1800多预言未来的事件，随着时间大多数到目前为止已经实现的，其准确率能高达100% 而在人，包括最厉害的预言大师，也是无法做到的。那么只有一个解释：非人类，只有神才能做到这么精确的预言了。
考古学上有非常多的发现证明圣经是可靠的。如2400年前，《圣经》就预言了犹太人的亡国和复国。查考历史，果真在公元70年被罗马帝国灭亡，百姓四散到世界各地，然而在长达二千年的漂流中，非但没有被异族同化（人类学家研究：一个民族分散不超过500年，就会被异族同化），反而照着《圣经》的预言于1948年5月14日下午4：01重新成立以色列国。而圣经中预知性更令研究者佩服得五体投地。《圣经》里描述，大地（地球）是圆球形的，并悬在虚空当中，这是约在2700年前的记载，但这只是近代的科学家才证实。远古的挪亚方舟与洪水事件，过去一直被人们认为是神话传说，但经过1986年4月12日《人民日报》的报导证实，才知确有其事。《圣经》到目前为止，还没人能找出一处漏洞。
知道吗？有了耶稣，才开始有公元前、后之分。耶稣既非君王，又非元帅，他的一生却影响了全球，使全世界的人都用他的年号。圣诞节也是纪念耶稣诞生。而礼拜天也是纪念耶稣复活而立。同时，上帝（神）花了6天时间，将天地万物创造出来。到了第七天，上帝就休息。于是，全世界都在星期天休息作纪念。红十字、医院的十字架也是因耶稣被钉十字架缘故而设立的。非常奇妙。

《基督徒演艺、体育、商界明星最新动态》提供网址： http://blog.sina.com.cn/xinshang123 ]]> http://270928153.qzone.qq.com/blog/1227100218#comment 134217760 Wed, 19 Nov 2008 13:10:18 GMT http://270928153.qzone.qq.com/blog/1227100218 <![CDATA[[转]高校教授称大学校长已官员化]]> http://270928153.qzone.qq.com/blog/1224501340

　　南京大学教授董健演讲称，现代教育要“招回大学精神”，大学重在培养“和谐的人”而非“有用工具”（何奔、吴进摄）
　　本报讯记者夏杨报道：“大学重在培养和谐的人，而不是培养有用的工具！”昨日，南京大学教授董健在广州“公众论坛”演讲时指出，中国现代教育要重振启蒙精神，招回大学之魂。
　　董健说，国家财政性教育经费占GDP比重，1996年以来一直达不到发展中国家平均比重4.1%，这是“使国人蒙羞”的事。只有重振以自由、民主为核心的现代启蒙精神，进行教育深层改革，克服教育政治化、官僚化弊端，大学才能走上正路。
　　董健曾任南京大学副校长，今年72岁。总结30年改革和大学教育现状，他指出，当今教育存在一些危机。大学官僚化、学术腐败，抄袭、剽窃时有发生，大学精神在衰退。
　　　　“30年来教育改革多是表层的，缺少实质性举措。”董健说，恢复高考、高校扩招、大学合并等改革，都未曾触及大学精神的实质内核。“时下出现的大学腐败现象，不是改革的结果，而是改革缺位，原有被掩盖的许多问题，在社会进入市场经济后爆发出来”。
　　董健说，一些改革本身也存在问题，比如本科、硕士和博士等一再扩招，“有一个博导带了35个博士生，简直是误人子弟”。而论文答辩时，若不让其通过，又感觉对他不公平，“同样水平，在别处可能过了。这是体制问题，靠几个人把不住防线”。
　　董健说，教育是“软”任务，它出问题，伤害在文化深层，破坏的是民族精神资源，不会马上看到，但影响未来。“今天教育中存在的问题，50年后，我们和子孙后代将尝到苦果。”董健说，教育改革虽是“软任务”，但非常迫切！
　　大学精神是什么？董健认为，大学之“大”，内涵应该是思想自由、学术自由；培养人完善人，不断提升人格和道德；独立于政治权力之外，追求学术真理。
　　　　“大学要把学生培养成和谐发展的人，而不是有用的机器。”董健引用爱因斯坦的话指出，大学教育有两种模式，一种是工具制造型教育，教给学生技能，让他们成为实用“工具”；一种是人格提升型教育，把学习看成完善人格的高尚事情，培养出来的是“和谐的人”，能分辨真假、善恶和美丑，成为公共知识分子。
　　董健指出，现在许多大学校长已经官员化，不再是教育家，且存在官商勾结、权钱交易等腐败现象，不少商人都戴上了“教授”头衔，“这是可悲的”。
　　大学如何进一步改革？董健认为，要实现“大学办学”而不是教育部办学。大学要建立董事会、校友会和教授会，办学最高权力在董事会。实现独立发展。
　　董健认为，现在不断发生的社会事件，源头往往在人文精神缺失，导致道德行为失范，诚信良知泯灭。中国人文教育缺位，需要重补启蒙主义课。 ]]> http://270928153.qzone.qq.com/blog/1224501340#comment 1033 Mon, 20 Oct 2008 11:15:40 GMT http://270928153.qzone.qq.com/blog/1224501340 <![CDATA[[转]世纪盛会]]> http://270928153.qzone.qq.com/blog/1224248074

[m]为使朋友们能尽快打开空间速度，
谢绝贴图灌水，谢谢合作！无视者删除！

]]> http://270928153.qzone.qq.com/blog/1224248074#comment 4617 Fri, 17 Oct 2008 12:54:34 GMT http://270928153.qzone.qq.com/blog/1224248074 <![CDATA[[转]有关经济的先知性警告]]> http://270928153.qzone.qq.com/blog/1223534009 有关经济的先知性警告

神说：「呼召我的百姓们一起为经济祷告。」

国际代祷将领（Generals International）事工／翟辛蒂（Cindy Jacobs）

在一月底的一次敬拜服事中，主用长而响亮的声音对我说了一段话：「翟辛蒂，美国的强人并不住在华盛顿特区，真正统治这个国家的强人是在纽约市裡！呼召我的百姓们一起为经济祷告。」

那时我就知道如果没有有效的、热烈的代祷，经济会崩溃，主跟我说：「10月29日曾经是黑色星期二，这一天股票市场崩盘，撒但想要再做一次同样的事。」

受到极度地震憾，我思考着要怎麽做，我知道我必须打电话给神的子民在2008年10月29日这一週在纽约市集结—为了一个紧急的祷告集会来呼求对抗经济的崩溃，因为经济将要被撼动了。
在那週，我们将会有一些最好的使徒性祷告领袖从全国各地来参加，有几天会在纽约市不同的关键地点作定点祷告，包括了华尔街、纽约证券交易所、美国联储局和联合国。

接着我们会呼召世界各地的信徒们加入10月31日到11月1日在纽约布鲁克林区所举办的2008年祷告集会（Convergence ’08)—这是一个紧急祷告集会，为美国和全球市场的立即稳定祷告。

10月31日也是德国的宗教改革日，有些人可能听过我和我丈夫麦可曾在2007年的这一天拜访德国，我们站在被马丁路德钉上九十五条论纲的威登堡天主教堂的大门前，我们过去曾有四次戏剧化的造访，每一次造访都诉说距离上次的改革（但以理书第九章）已经490年，于是我们当时就祷告一个新的改革要开始。

这件事非常吸引我，因为我刚刚才花两年写了一本新书「改革宣言」（The Reformation Manifesto），主题不只是谈做为一个改革者，也包括了要如何改革艺术、媒体、家庭、政府、教育、经济体系等等。

在美国和联合国内，政党正运作一个改革的平台，因为贪腐正在全球各地曝光，国民们呐喊着，「我们厌倦了被人利用！」美国的一位领导者说因为滥用他人血汗钱成习上瘾，贪腐已经几乎毁了我们的经济系统。

为经济的转移祷告

我正呼召你从地的各角落来为经济的转移祷告，我所说的「转移经济」是什麽意思？去年一月，在恰克?皮尔斯（Chuck Pierce）的【正确地展开一年】聚会中，神给我们这个群体一个先知性话语说，祂将要「转移公牛和熊的市场，变成狮子的市场」，而我会在市场上持有足够的股份。

有很长一段时间，我们知道要为国家祷告，但我们不知道要如何来了解犹大的狮子也经营国家的经济，祂是创造者，相信我，祂知道如何医治国家！

主对我显示在2009年和2010年，祂要释放出一个「全体的约瑟的恩膏」给基督的身体。如果查看1929年股票市场大崩盘的历史，虽然很多人受苦，却有些人得到大量的财富，因为他们知道在困难的时期应该怎麽做，这是以萨迦恩膏的彰显，也是我们在这震动的时期要向神呼求的，神会对我们显示应当如何做。

神说：「为股票市场和经济体系祷告。」

虽然我要给的话语是强烈的，可怕的，但要把它当成怜悯的警告来思考，审判可能被反转，并且在经济体系如此改变后会留下一个祝福，组织的腐化将会被消弭—那麽我们将也能消弭组织的贫穷。

主说：「我正在回应你的祷告，并开始洁淨华尔街；暴露出高处的邪恶和贪婪，现在来祷告，我将开始赐给领导者智慧来革新和反转现在负债的系统。这是一个连续的修正过程。」

「如果你此时不祷告，你会错失你被造访的日子，经济会崩溃，将导致一个涟漪效应，使大海啸扫过列国。这个波浪会开始接触地面，甚至全世界的收割也会受到影响。粮食短缺、超级通货膨胀和其他难题会发生，特别会影响贫穷的人。」

「不论如何，我说，如果此时我的子民们愿意回应，并且以有力的呼喊伏面呼求，我会垂听并医治他们的国家。」

「听啊，地上的列国！以哭泣和分娩的阵痛来回应，为股票市场和经济体系祷告，为你的领袖祷告；为地上此刻深深地被摇撼的痛苦；为地上的体系必须改革而祷告。」

「不要失望和以为我不能医治；或者认为我不会从我天上的宝座垂听你的哭求，我的耳正在仔细地聆听你的声音，让我来反转咒诅并把祝福放在你的国家。」

如往常，这不是专注商业的时机！如约珥书第二章所说，这是新郎出离洞房，为国家争战的日子。

让我们同心祷告直到转化发生！

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◎ 原文浏览：Generals International: Prophetic Alert on the Economy

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