有始有终

[转]年轻人必须知道的71个做饭技巧

273348100@qq.com(有始有终) — Sat, 28 Nov 2009 08:28:45 GMT

1、煮水饺时，在水里放一颗大葱或在水开后加点盐，再放饺子，饺子味道鲜美不粘连；在和面时，每500克面粉加拌一个鸡蛋，饺子皮挺刮不粘连；
　　2、炖肉时，在锅里加上几块桔皮，可除异味和油腻并增加汤的鲜味；
　　3、煮骨头汤时加一小匙醋，可使骨头中的磷、钙溶解于汤中，并可保存汤中的维生素；
　　4、炖鸡：洗净切块，倒入热油锅内翻炒，待水分炒干时，倒入适量香醋，再迅速翻炒，至鸡块发出劈劈啪啪的爆响声时，立即加热水(没过鸡块)，再用旺火烧十分钟，即可放入调料，移小火上再炖20分钟，淋上香油即可出锅；应在汤炖好后，温度降至80～90摄氏度时或食用前加盐；
　　因为鸡肉中含水分较高，炖鸡先加盐，鸡肉在盐水中浸泡，组织细胞内水分向外渗透，蛋白质产生凝固作用，使鸡肉明显收缩变紧，影响营养向汤内溶解，且煮熟后的鸡肉趋向硬、老，口感粗糙；
　　◇会生活的人一定会做饭
　　做饭前必注意几个问题：大麦、大米3∶7做饭最健康、夏天做饭巧用酒。

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5、煮肉汤或排骨汤时，放入几块新鲜桔皮，不仅味道鲜美，还可减少油腻感；
　　6、烧豆腐时，加少许豆腐乳或汁，味道芳香；
　　7、将绿豆在铁锅中炒10分钟再煮能很快煮烂，但注意不要炒焦；
　　8、煮蛋时水里加点醋可防蛋壳裂开，事先加点盐也可；
　　9、煮海带时加几滴醋易烂，放几棵波菜也行；
　　10、煮火腿之前，将火腿皮上涂些白糖，容易煮烂，味道更鲜美；
　　11、羊肉去膻味：将萝卜块和羊肉一起下锅，半小时后取出萝卜块；放几块桔子皮更佳；每公斤羊肉放绿豆5克，煮沸10分钟后，将水和绿豆一起倒出；放半包山楂片；将带壳的核桃两三个洗净打孔放入；１公斤羊肉加咖喱粉10克；１公斤羊肉加剖开的甘蔗200克；１公斤水烧开，加羊肉１公斤、醋50克，煮沸后捞出，再重新加水加调料。

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12、煮水饺时，在锅中加少许食盐，锅开时水也不外溢；
　　13、面条时加一小汤匙食油，面条不会沾连，并可防止面汤起泡沫、溢出锅外；
　　14、煮面条时，在锅中加少许食盐，煮出的面条不易烂糊；
　　15、熬粥或煮豆时不要放碱，否则会破坏米、豆中的营养物质；
　　16、用开水煮新笋容易熟，且松脆可口；要使笋煮后不缩小，可加几片薄荷叶或盐；
　　17、猪肚煮熟后，切成长块，放在碗内加一些鲜汤再蒸一会儿，猪肚便会加厚一倍；
　　18、煮猪肚时，千万不能先放盐，等煮熟后吃时再放盐，否则猪肚会缩得象牛筋一样硬；

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　19、煮牛肉：为了使牛肉炖得快，炖得烂，加一小撮茶叶(约为泡一壶茶的量，用纱布包好)同煮，肉很快就烂且味道鲜美；
　　20、煮牛肉和其他韧、硬肉类以及野味禽类时，加点醋可使其软化；
　　21、炖老鸡：在锅内加二三十颗黄豆同炖，熟得快且味道鲜；或在杀老鸡之前，先灌给鸡一汤匙食醋，然后再杀，用文火煮炖，就会煮得烂熟；或放３～４枚山楂，鸡肉易烂；
　　22、老鸡鸭用猛火煮，肉硬不好吃；如果先用凉水和少许食醋泡上２小时，再用微火炖，肉就会变得香嫩可口；
　　23、炖老鸭：在锅里放几个田螺容易烂熟；
　　24、烧鸭子时，把鸭子尾端两侧的臊豆去掉，味道更美；
　　25、煮咸肉：用十几个钻有许多小孔的核桃同煮，可消除臭味；
　　26、红烧牛肉时，加少许雪里红，肉味鲜美；
　　27、做红烧肉前，先用少许硼砂把肉腌一下，烧出来的肉肥而不腻，甘香可口；

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　28、油炸食物时，锅里放少许食盐，油不会外溅；
　　29、在春卷的拌馅中适量加些面粉，能避免炸制过程中馅内菜汁流出糊锅底的现象；
　　30、炸土豆之前，先把切好的土豆片放在水里煮一会儿，使土豆皮的表面形成一层薄薄的胶质层，然后再用油炸；
　　31、炸猪排时，在有筋的地方割２～３个切口，炸出来的猪排就不会收缩；
　　32、将鸡肉先腌一会儿，封上护膜放入冰箱，待炸时再取出，炸出的鸡肉酥脆可口；
　　33、煎荷包蛋时，在蛋黄即将凝固之际浇一点冷开水，会使蛋又黄又嫩；
　　34、煎鸡蛋时，在平底锅放足油，油微热时蛋下锅，鸡蛋慢慢变熟，外观美，不粘锅；
　　35、煎鸡蛋时，在热油中撒点面粉，蛋会煎得黄亮好看，油也不易溅出锅外；
　　36、用羊油炒鸡蛋，味香无异味；
　　37、炒鸡蛋时加入少量的砂糖，会使蛋白质变性的凝固温度上升，从而延缓了加热时间，加上砂糖具有保水性，因而可使蛋制品变得膨松柔软；
　　38、炒鸡蛋时加入几滴醋，炒出的蛋松软味香；

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39、炒茄子时，在锅里放点醋，炒出的茄子颜色不会变黑；
　　40、炒土豆时加醋，可避免烧焦，又可分解土豆中的毒素，并使色、味相宜；
　　41、炒豆芽时，先加点黄油，然后再放盐，能去掉豆腥味；
　　42、炒波菜时不宜加盖；
　　43、炒肉片：肉切成薄片加酱油、黄油、淀粉，打入一个鸡蛋，拌匀，炒散；等肉片变色后，再加佐料稍炒几下，肉片味美、鲜嫩；
　　44、炒牛肉丝：切好，用盐、糖、酒、生粉(或鸡蛋)拌一下，加上生油泡腌，30分钟后再炒，鲜嫩可口；
　　45、炒肉菜时放盐过早熟得慢，宜在将熟时加盐，在出锅前再加上几滴醋，鲜嫩可口；
　　46、肉丝切好后放在小苏打溶液里浸一下再炒，特别疏松可口不论做什么糖醋菜肴，只要按２份糖１份醋的比例调配，便可做到甜酸适度；

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47、炒糖醋鱼、糖醋菜帮等，应先放糖，后放盐，否则食盐的“脱水”作用会促进菜肴中蛋白质凝固而“吃”不进糖分，造成外甜里淡；
　　48、做肉饼和肉丸子时，一公斤肉馅放2小匙盐；
　　49、做丸子按50克肉10克淀粉的比例调制，成菜软嫩；
　　50、做滑炒肉片或辣子肉丁，按50克肉５克淀粉的比例上浆，成菜鲜嫩味美；
　　51、做馒头时，如果在发面里揉进一小块猪油，蒸出来的馒头不仅洁白、松软，而且味香；
　　52、蒸馒头时掺入少许桔皮丝，可使馒头增加清香；
　　53、蒸馒头碱放多了起黄，如在原蒸锅水里加醋２～３汤匙，再蒸10～15分钟可变白；

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54、将少量明矾和食盐放入清水中，把切开的生红薯浸入十几分钟，洗净后蒸煮，可防止或减轻腹胀；
　　55、牛奶煮糊了，放点盐，冷却后味道更好；
　　56、放有辣椒的菜太辣时或炒辣椒时加点醋，辣味大减；
　　57、烹调时，放酱油若错倒了食醋，可撒放少许小苏打，醋味即可消除；
　　58、菜太酸，将一只松花蛋捣烂放入；
　　59、菜太辣，放一只鸡蛋同炒；
　　60、菜太辣，放些醋可减低辣味；
　　61、菜太苦，滴入少许白醋；

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62、汤太咸又不宜兑水时，可放几块豆腐或土豆或几片蕃茄到汤中；也可将一把米或面粉用布包起来放入汤中；
　　63、汤太腻，将少量紫菜在火上烤一下，然后撒入汤中；
　　64、花生米用油炸熟，盛入盘中，趁热撒上少许白酒，稍凉后再撒上少许食盐，放置几天几夜都稣脆如初；
　　65、菜籽油有一股异味，可把油烧热后投入适量生姜、蒜、葱、丁香、陈皮同炸片刻，油即可变香；
　　66、用菜油炸一次花生米就没有怪味了，炒出的菜肴香味可口，并可做凉拌菜；
　　67、炸完食物后的油留下一些残渣并变得混浊，可将白萝卜切成厚圆片，用筷子把萝卜戳几个洞，放入剩油中炸，残渣会附着在萝卜片上，取出清除残渣，再反复放入锅中炸，混浊的油可变清澈；
　　68、炒菜时应先把锅烧热，再倒入食油，然后再放菜；
　　69、当锅内温度达到最高时加入料酒，易使酒蒸发而去除食物中的腥味；
　　70、熬猪油：在电饭褒内放一点水或植物油，然后放入猪板油或肥肉，接通电源后，能自动将油炼好，不溅油，不糊油渣，油质清纯；
　　71、泡菜坛中放十几粒花椒或少许麦芽糖，可防止产生白花。

LULU-永杰

[转] 五十张世界上的神奇图片，让你不相信自己的眼睛。...

273348100@qq.com(有始有终) — Sat, 14 Nov 2009 12:23:51 GMT

转载自一溪烟柳转载于2009年11月08日 09:20 阅读(1) 评论(1) 分类： [url=javascript:;]原创文学 [/url]
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1.耶鲁大学耗时5年的研究成果。
如果你看见这个舞女是顺时针转，说明你用的是右脑；
如果是逆时针转，说明你用的左脑。
据说，14%的美国人可以两个方向都能看见。
可以和别人一起看，测试下，一般不同人同时看这张图的感觉都会不太一样的，真的很神奇。

其实看这种图，告诉大家一个方法：鼠标上下移动屏幕只露她的腿的下半部分！！！仔细看其实她没有转完一圈。一她转的腿为焦点，转到左边有回过去往右转，只转了半圈！这样你看时就会产生正反转的特效（加上黑色背景！）

2.柱子是圆的还是方的,别着急慢慢看......

3.看着黑点身体前后移动


4.是静的还是动的（看则静，不看则动）

5.狮子在哪里？

6.据说能看见9张脸的智商有一百八十


7.如图所示!

8.那个女人是真实的还是拼图里的？

9.请专注中间那个黑点，发现了什么？

10.十二个人还是十三个人？

11.有几个黑点？（绝对不是动画，不信你可以看看图片文件格式）

12.据说这个图里有7匹马


13.一定要聚精会神地盯着中央的十字看
一定要聚精会神地盯着****的十字看，你会发现，周围紫色的圆点渐渐淡下来，甚至消失。最后只剩下一个绿色的圆点在那里转！

14.看这个三角是直立的，还是平放的？

15.一张视觉系图片哦~仔细看会出现…(爱情的背后果真是婚姻的葬礼)

16.在幻觉和现实之间：仔细看两个开口处，这种建筑从科学的角度上来说可能吗?
试着盖住"幻觉"的上半部分，再仔细察看一遍，然后再盖住图的下半部分，有什么奇异的事吗?
瑞士艺术家桑德罗·戴尔·普利特创作了这种可能的画面，在错觉与现实之间可能会在某处发生


17.两个面积一样的三角，为什么为少了一块？

18.传说在图中有9个心！

19.铁轨桥上的事故：两列火车会相撞吗？

20.圣·乔治和龙：你能既找到圣·乔治的肖像又找到他杀死龙的图画吗？

21.不可能的鸟笼：佛来芒斯艺术家琼斯·德·梅为这些鹦鹉创造了一个不可能存在的鸟笼


22.折叠的棋盘：你从上面还是从下面看到棋盘呢?

23.人类居住环境：树在屋里还是屋外?

24.不可能的楼梯:
走一走这个奇怪的楼梯，会发生什么？最低一级和最高一级台阶分别在哪儿


25.盯住中间的黑点，周围的五彩色团会慢慢消失的.

26.哇，好多熊熊.你能看见好多熊熊吗？

27.中间的表面到底是地面，还是天花板？
图的上部分，是地面。看图的下部分，是天花板(西班牙大师的杰作)

28.仔细看，红色的表面既可以看做是朝上的，也可以看做是朝下的。

29.波涛荡漾：前后伸伸头，左右挪挪.

30.里面有一个人.你能看懂这幅诡异的画面吗?照片没被改变.

31.亲吻的情侣幻觉：这幅虚幻的亲吻由美国艺术家杰里·唐恩创.

32.人在上面还是在下面呢?

33.爱因斯坦神奇测试近视图


34.图上有一张脸 ,你能找到吗？

35.下面的图究竟是骷髅还是两个美女？

36.把这张图片倒过来看，你看到了什么？

37.看到了什么？湖中一个人在划船，湖中有一条大鱼，湖边有一棵大树？
看到了什么？一个老头？还是一群人？

38.看到什么了？树还有呢？有没看到婴儿啊？

39.一眼看出图中几个头像？

40.你知道周围有多少老人在朝他微笑吗？

41.你看到很多鹰的头像，你又能看到中间骑马的印第安人吗？

42.看清楚咯，下面的图片有一个裸体女子哦。

43.你看出雪山上有多少神秘的头像？

44.鸽子组成的“love”隐藏其中。

45.你能看出两个互相拥吻的情侣？

46.下面的线是弯曲的吗？它们实际上是平行的


图中的圆确实是一个正圆形


47.你能看见四张脸吗？

48.双眼注视着中间的圆圈，头快速地不停地上下左右晃动，你会看到......

48.盯住中间的色团，它会慢慢消失。。

49.你看见六个杯子吗？还是看见六对不同态度的脸？

50.据说色狼是看不到里面的海豚的,如果在一分钟内你还看不到海豚的话,你就是色狼啦...

虫儿飞

273348100@qq.com(有始有终) — Sat, 07 Nov 2009 13:00:39 GMT

本站歌词来自互联网
(电影"风云-雄霸天下"插曲)
词：林夕曲：陈光荣
黑黑的天空低垂
亮亮的繁星相随
虫儿飞虫儿飞
你在思念谁
天上的星星流泪
地上的玫瑰枯萎
冷风吹冷风吹
只要有你陪
虫儿飞花儿睡
一双又一对才美
不怕天黑只怕心碎
不管累不累
也不管东南西北
本站歌词来自互联网

末日

273348100@qq.com(有始有终) — Sat, 07 Nov 2009 08:58:59 GMT

窗外你的背影淋湿了小雨
看着雨点敲打玻璃
一切景象宣告末日的来临
离开以后请不要回头
看到我伤心的样子
爱不需要乞求
曾经的问候当末日把我的爱全部夺走
我还有什么权利再次得到你的温柔
轻轻的问候
让末日把你带走
把我也带到毁灭的尽头
是否会听到这首歌
曾经为你写的一首一首
把心关闭调解末日的忧愁
你带走了我的想念
留下一串串泪水
漂亮女孩末日之后
我会看到生命的尽头
上帝啊
让雨水洗刷我对爱的哀愁
你说分手的那天
看到你朵在角落悄悄哭泣
为什么结果会这么心碎
你没有任何原由
也许是我做的不够

oh baby 我一直都在心底悄悄呼喊为什么你的离开让我没有方向感
当我接到那个电话以后我才发现我们都太傻都在为对方挣扎
我缺少你的消息只有满脑子的回忆为什么当时我会那么轻言放弃
你苍白的脸还有你反复的痛是我在夜里偷偷哭泣的一个梦
不明白老天为什么那么不公平那些可笑的故事会出现在你的生命
我发现我错了错的一败涂地我开始追寻追寻你的消息
我想在你的旅行留下我所有的足迹我想陪你走完你所有想去的马路风景
这一切似乎太难我们都需要考验宝贝我们的故事我想一起来写完
无论有多难我都一直在你身边答应我宝贝请给我这个机会

我明白这种感觉叫做无能为力你我同时面对着天堂稀薄的空气
绝望的声音在心底一直偷偷的呼吸嘿宝贝今天你好任性
病魔不会在折磨你的精神和肉体寄往天国的信
上边全都是我最近的消息好消极但是还要接受你离去的消息今天你好美丽
这是你开的玩笑我宁愿相信 my angle 为什么你会悄悄的离去
关于你的故事我一直都在回忆我想你在等我一直还在原地
陪你走过那段坎坷的路好迷离好多事情难已忘记
苍白的脸你的眼神告诉我别哭泣躺在我的怀里停止了呼吸

unheilig-an deiner seite

273348100@qq.com(有始有终) — Sat, 17 Oct 2009 14:19:14 GMT

德国黑暗电子歌特Unheilig基本是走的传统路线，电子主调+交响，男低嗓+女和声，轻车熟路，美！
器乐背景更偏重氛围，器乐的铺垫、渲染。
人声释放、深入煽情，相互衔接承接自然。
一听就知道是德国的，嗓音很有点战车的味道，有网友说：“老歌特遗骸演化而来的乐风，因与Dark Wave意识趋近而被归类，有NIGHTWISH 相似的感觉。”
反正真的很好听，有很金属的，也有很柔情的。男主音极具魅力的男低音，让人不能自拔

an deiner seite 一瞬之间
keiner weiss, wies dir geht.
没人知道你过得怎样
keiner da, der dich versteht.
没人能懂你
der tag war dunkel, und allein.
日子是那么的落寞
du schreibst hilfe, mit deinem blut.
你用鲜血求救
obwohl es immer wieder wehtut.
即使这样使你更受伤
du machts die augen auf, und alles bleibt gleich.
你望眼欲穿
ich will nicht störn, und ich will auch nicht zu lange bleiben
我不想这么长时间的打扰你.
ich bin nur hier um dir, zu sagen.
我只是在这er告诉你
ich bin da, wenn du willst.
如果你愿意，我会在你身边的
schua dich um, dann siehst du mich.
你只要瞥一眼，就会发现我
ganz egal, wo du bist.
无论你在哪里
wenn du nach mir greifst, dann halt ich dich.
如果你感觉到了我，我也会拉住你不放
dein leben sinnentleert, deine schatten tonnenschwer.
你的生活毫无意义，影子又那么沉重
und alles was du jetzt brauchts, hast du nicht.
你需要的一切，却都没有
du suchts den regenbogen.
你寻找彩虹
es liegt tot vor dir, am boden.
它却消失在地平线的尽头
er hat solang es ging gestrahlt, nur fｕr dich.
它只为了你光亮了那么久
wenn du die welt nicht mehr verstehst,
当你再也受不了这世间
und jeder tag im nichts vergeht.
每天什么都还没发生就消逝了
wenn sich der sturm nicht mehr legt,
当在这世上再没了风暴
und du die nacht nicht mehr erträgst.
你再也无法忍受漆黑的夜
ich bin da wenn du willst, ganz egal wo du bist.
我却在你身边，无论你在哪里
an deiner seite, nur eine weile.
在你身边，尽管就那么一会er
ich bin da,
我在
ich bin da, wenn du willst.
如果你愿意
ich bin da, ganz egal wo du bist.
我在呢，无论你在哪里
ich bin da, schau in dich rein dann siehst du mich.
看看你的身边就会发现我
ganz egal wo du bist.
无论你在哪
wenn du nach mir greifst dann halt ich dich.
当你感觉到我，我也将紧紧抓住你
an deiner seite, nur eine weile.
在你身边，即使就那么一瞬间
du bist nicht alleine.
你不是孤身一人.

易经

273348100@qq.com(有始有终) — Sat, 17 Oct 2009 09:15:43 GMT

　　

易经概述　　易经yì jīng

　　《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。

　　如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

　　一、《易经》名字的解释：

　　《易经》一般又称为《周易》。

　　<一>、关于《周易》的“周”字，历来有很多种说法：

　　1、有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思。因为易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物，所以卦爻的含义，自然是周延普遍的。

　　2、有人认为：《周易》是指周朝。周朝为一般人所接受，因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称。

　　<二>、关于“易”字的解释有很多，但归纳起来有以下几种：

　　1、上日下月为易。“易之为字，从月从日阴阳具矣。”、“易者，日月也。”、“日月为易，刚柔相当。”

　　2、金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。”

　　3、蜥蜴变化为易。“易，即蜴。蜥蜴因坏境而改变自身颜色，曰之易，取其变化之义。”

　　4、化繁就简则为易。《简易道德经》：“简则简，易则易。简则简之易，易则易之简，万物皆在一简一易中矣。"

　　5、《系辞》则说：“生生之谓易”。

　　6、清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种：

　　⑴、交易：阴阳寒暑，上下四方之对待是也。

　　⑵、变易：春夏秋冬，循环往来是也。

　　7、此外，“易”历来有一名含三义的说法：

　　⑴、简易，即“易”虽包罗万象，但有一个最简化的公式或“模式”，一切事物和现象都可以装进这个“模式”里，都可以用这个“模式”来说明。即“大道至简是也”。

　　⑵、变易，即“易”是讲变化之道的，也就是讲“辨证法”的。

　　⑶、不易，即“易”虽讲变化，但这变化之“道”却是永恒不变的，也就是可以“以不变应万变”。

　　究竟“易”为何义，下面我们不妨从“易”字的由来、及其形体的发展变化，来作较为深入的分析、探讨。

　　<三>、关于“易”字在我国文字的发展变化过程中，对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点：

　　1、第一种观点认为：“易”字是个象形字。

　　⑴、“易”字在甲骨文中的形体，就像头朝上的一条“蜥蜴”。

　　⑵、“易”字在金文中的形体，就更像“蜥蜴”的样子了。

　　⑶、“易”字在小篆中的形体，与金文相似。

　　⑷、“易”字是现代楷书的写法和形体。

　　此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本义为“变化”。当“易”字被假借为“交换”、由“交换”又引申为“改变”之义之后，那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了。“易”字还可以当“容易”讲。

　　这就是认为《易经》中的“易”，是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据。

　　2、另外一种观点认为：“易”字是个会意字。

　　⑴、“易”字在甲骨文中的形体，最初是左边三点，中间一条长弧线，右是半个圆圈。或左边是半个圆圈，中间一条长弧线，右边三点。（在古文中，同一个字，不少是正反互写的。）

　　其形义解释为：

　　①、半个圆圈是半个太阳；

　　②、中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云；

　　③、旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光。（也可以说是表示多云的“多”，因为古人以“三为数之众，九为数之极。”）

　　是故，“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意。

　　甲骨卜辞里常有“易日”、“不其易日”。“易日”是“好天气”，“不其易日”就是“天气不好”了。

　　“易”由其本义“乍晴乍阴”，后又引申出“变换”、“交换”、“更易”、“交易”等义。

　　⑵、“易”字在金文中的形体，是以甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳、散射的阳光都没有变，只是把蔽日的浮云的长弧线、变为先向左拐、后向右弯的弧线罢了。而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点，其实就是我们所见的日中的“黑子”。（此形乍看也像飞鸟之形，这也就是认为《易经》中的“易”，是金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。”观点的理论依据和由来。）

　　⑶、在秦代的小篆中，“易”字的上部已经变成方形的“日”，弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了。

　　⑷、于是“易”这个会意字，沿循小篆中“易”字的形体、发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了。

　　综上所述，我个人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字，从月从日阴阳具矣。”的说法。这是因为：

　　1、《易经》是揭示、论述、反映自然（天地）之大道发展、变化规律的经典书籍。

　　2、日月即代表天地，亦即代表阴阳，此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的核心思想。

　　3、无论哪种说法、观点，都不能否认“易”的“变化”之含义。日月象数蕴含交替、变化之义。

　　但无论是什么样的解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用、产生万物、“刚柔相推，变在其中”，都是不错的。

　　到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，并称“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。

　　<四>、关于“经”字的解释：

　　1、、“经”字的由来及发展变化：

　　“经”字原是个象形字，没有“纟”旁，只有“巠”。

　　⑴、在金文中，“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”，上部的三条曲线就是织布的“经线”之形。

　　⑵、在小篆中，为了使其“经线”的词义更为明确，所以又在其左增加了表意部分“纟”，这样“经”字就变成了左形右声的形声字了。

　　注意：“纟”同“糸”，不能读作（sī）而应读（mì），由于人们误认为“纟”同“丝”，已经习惯地将“纟”也读成（sī）了。

　　“纟”字是个象形字。

　　a、“纟”字在甲骨文中，就像一小把丝柠在一起之形。

　　b、“纟”字在金文中，其形体和在甲骨文中的形体大体相同。

　　c、在小篆中，其形体和甲骨文、金文中的形体也基本相同。

　　d、“糸”是楷书的写法。

　　e、“纟”是简化字的形体。

　　宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’，十忽为“丝”；‘糸’，五忽也。”

　　可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）。

　　“纟”(糸)字的本义就是“细丝”。

　　《说文》：“纟，细丝也。象束丝之形。”

　　⑶、“经”是楷书的写法。

　　⑷、“经”是简化字。

　　2、“经”字的词义解释：

　　⑴、“经”字的本义是指织布的纵线，跟“纬”相对。

　　《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成，理定而后辞畅。”其大意是：经线正，纬线才能成；文章的内容定好了，文辞才能流畅。

　　⑵、后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义，南北谓之“经”；东西谓之“纬”。

　　《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬。”

　　⑶、因为没有“经”正，也就没有“纬”成。所以“经”是主要的。人体气血通路的主干也就称为“经”，如：“经脉”、“经络”等。

　　⑷、同理，也正因为“经”的重要，所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍、传统的具有权威性的著作、或宣扬宗教教义的书籍，就称为“经典”、“经书”等。

　　《唐书﹒经籍志上》：“四部者，甲乙丙丁之次也，甲部为经。”也就是说，古代在图书目录中，以甲乙丙丁为次序，甲部的书籍均为经典。

　　⑸、古通“径”。

　　……等等。

　　3、所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括：

　　⑴、通“径”字，路径、途径、门径。即辨别、反映、揭示、掌握事物发展变化之轨迹、规律的方法。

　　⑵、事物发展变化的轨迹、规律。

　　⑶、对事物发展变化之轨迹、规律的认识、心得体会、心经。

　　⑷、论述事物发展变化之轨迹、规律的主要、重要的思想理论、经典。

　　二、《易经》的产生：

　　1、《易经》产生的年代：

　　关于《易经》的产生年代，目前说法不一，据学者们考证，应该是五千年前，也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初。

　　2、《易经》的起源：

　　而关于《易经》的起源，传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。

　　传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作。

　　所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法。意思是说：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。

　　3、历史上的《易经》，据说有三种，即所谓的“三易”：

　　⑴、一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”。

　　⑵、二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主。

　　⑶、三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从“乾、坤”两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。

　　《连山易》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就只有《周易》一种了。

　　三、《易经》的成书时代：

　　1、成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念，在中国思想史上出现很晚；周金文中无八卦的痕迹，甚至无“地”字；乾坤等字古书中很晚才出现......。足见《易经》不能早于春秋时期。

　　2、成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事，如“丧牛于易”，“丧羊于易”，“高宗讨鬼方”，和“帝乙归妹”，箕子之明夷”等，都是商和西周的故事，周成王以后的故事，没有引用，推论《易经》成书不能晚于成王时代。

　　3、成书于殷周之际：金静芳等认为，《易经》是殷周之际的作品。他们肯定“卦出于筮”。古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录，经过筛选整理，写成《易经》。有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代，也认为是殷周之际。

　　四、《易经》的内容：

　　《易经》包括《经》和《传》两大部分：

　　1、《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。

　　六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。

　　每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。

　　标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用；爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。

　　2、《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。

　　【古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的。】

　　⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。

　　⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。

　　⑶、《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释。

　　⑷、《系辞》与《彖》、《象》不同，它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生、原理、意义、及易卦占法等等方面，全面、系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深，是学《易》的必读之篇。

　　⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一。

　　⑹、《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系。

　　⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。

　　五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”。

　　“天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念。

　　《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界。

　　《易经》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界。在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成，不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的，所以，天可以代表整个自然界。

　　尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性、有“性命”之理，所以这就决定了人在天地万物之中，负有一种神圣的使命。

　　用《易经》的话来说，就是“裁成天地之道，辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时，更要“裁成”、“辅相”自然界完成其生命意义，从而达到人之生命目的。

　　《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。

　　六、《易经》的总体哲学思想：“阴阳”。

　　《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在。

　　1、《易经》卦象的核心：

　　《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦。

　　八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动、对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心。

　　2、事物的两个方面：

　　除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。

　　⑴、从自然现象来看：“天为阳、地为阴，日为阳、月为阴，暑为阳、寒为阴，明为阳、暗为阴，昼为阳、夜为阴，……”。

　　⑵、从社会现象来看：“男为阳，女为阴，君为阳，民为阴，君子为阳，小人为阴，……”。

　　除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释，并赋予其“阴阳”的涵义。如：刚、柔，健、顺，进、退，伸、屈，贵、贱，高、低，等等。

　　依上述，《易经》认为：无论是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”。

　　七、《易经》的根本精神：“生生之谓易”。

　　《系辞》中的“生生之谓易”，是对“易是什么”的最好回答，也是对“易”的根本精神的最透彻的说明。

　　1、“易”以“生生”为基本的存在方式。

　　“易”就是“生”，而“生生”则是一个连续不断的生成过程，没有一刻停息。它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成、不断地创造。天地本来就是这个样子，以“生生”为基本的存在方式。

　　2、“易”表现着宇宙的生化过程。

　　“易”的这个生成过程，表现的就是宇宙的生生化化。

　　宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而后有“阴”、“阳”，再由阴阳两种性质分化出“太阴”、“太阳”、“少阴”、“少阳”等四象，四象又分化为八卦。

　　八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。”

　　这八种性质又可以用“天、地、风、山、水、火、雷、泽”的特征来表示。

　　由八卦又分出六十四卦，但并非说到了六十四卦，这个宇宙的生成过程就完结了，实际上仍然可以展开。所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”，这说明事物发展到最后必然有一个终结，但此一终结却又是另一新的开始。

　　八、《易经》的辨证法则：“通变致久”。

　　“易，穷则变，变则通，通则久。”这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”。

　　《易经》自古就有“变经”的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的。

　　1、天道运行的规律：“唯变所适”。

　　《系辞》说：“《易经》之为书也，不可远，道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”

　　事物有变就有常，有常就有变。《易经》就在这种“变动不居”中、显示了“恒常通久”的不变法则，又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的“天行”，即天道运行的规律。

　　2、事物变化遵循天道运行的规律。

　　古人认为世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。

　　《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。”

　　《易经》每卦六爻，代表天、地、人三才之道，三才之道又各有阴阳、柔刚、仁义之分。六位的阴阳与六爻的柔刚，也就是“道”的常变，彼此交错，互相迭用，才构成了易卦的根本演变规律。

　　3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长久。

　　九、《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”。

　　在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人“时行时止”，要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中，顺畅地实现人的存在。

　　1、“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及。

　　2、“时”指与时势一致：

　　识时之义：察觉时机的来临，重视来到身边的机会。

　　知时之行：知道时机来临时，如何抓住机会。

　　用时之机：把握、利用来到身边的机会，不要错过而后悔。

　　待时而动：一旦时机到来，立即作为、行动。

　　观时之变：能够看到时机的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整。

　　时行时止：在恰当的时机开始，恰当的时机停止，在与天地万物相通相协中，顺畅地实现人的存在。

　　《易经》的这种主动性适应、创造性顺应的“时中”生存智慧，是和那些保守的、奴隶的、闭锁的、内省的、平庸的生存方式的本质完全不同的，它构成了中国人积极进取和待时而动的品格。

　　参考资料：百度词典、祖行编著《图解易经》。

八卦符号　　（一）八卦歌诀

　　乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

　　（二）八卦代数

　　乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

　　（三）八卦方位

　　乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。

　　（四）八卦五行

　　乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。

　　（五）八卦生克

　　乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。

　　乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。

　　（六）八卦旺衰

　　乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；

　　坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；

　　坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）

六十四卦　　上下经卦名次序歌

　　乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。

　　同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。

　　剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

　　咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。

　　蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。

　　艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。

　　小过既济兼未济，是为下经三十四。

　　乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞．

　　《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大合，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

　　初九．潜龙勿用．

　　九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田，得普施也。

　　九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾，反复道也。

　　九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊，进无咎也。

　　九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天，大人造也。

　　上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。

　　用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德，不可为首也。

　　《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。

　　(因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!)

　　坤 ﹝坤上．坤下﹞ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉．

　　《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆．

　　象曰．地势坤．君子以厚德载物．

　　初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也．

　　六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也．

　　六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也．

　　六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也．

　　六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也．

　　上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也．

　　用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也．

　　屯 ﹝坎上．震下﹞．元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯．

　　《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁．

　　《象》曰．云雷屯．君子以经纶．

　　蒙 ﹝艮上．坎下﹞ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞．

　　《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也．

　　《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德．

　　需 ﹝坎上．乾下﹞ 有孚．光亨贞吉．利涉大川．

　　《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也．

　　《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐．

　　讼﹝乾上．坎下﹞．有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川．

　　《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也．

　　《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始

　　师﹝坤上．坎下﹞ 贞．丈人．吉．无咎．

　　《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣．

　　《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众．

　　比﹝坎上．坤下﹞ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶．

　　《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也．

　　《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯．

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　　《易经》对中国文化的影响
　　

　　《易经》是中华文化的根，大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生了重要影响。

　　《易经》是一种人工编码系统。它由阴阳通码卦符组成了八卦、六十四卦、三百八十四爻三个不同水平的系统层次，同时配以卦辞和爻辞进行文字说明，有着严密、完美的内码数理结构，是目前所知的上古文明中层次最强、结构最严密的符号系统，也是最早运用系统论的典型。《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范。

　　《易经》编码遵循严密的相似论、相应论、相关论、相对论规律，运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟，找到了事物间的抽相关联，比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域，其中的奥妙至今仍值得深入研究。

　　《易经》编码的阴阳学说及其极变规律、先后天八卦思想对道家影响深远，是道家学说的思想根基，被道家崇为“三玄之一”。

　　《易经》也是儒家中庸之道、仁义礼智信、三纲五常等思想的重要来源，被儒家尊为“群经之首”。

　　《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础。《易经》的实时定位思想、与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响，一人一方、因病成方的治疗原则皆源于此。同时对子午流注、八纲辨证、风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响。中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大。东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念，明确了中医用药原则。张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说，创立了六经辨证的原则，奠定了临床医学的基础。

　　《易经》对军事理论有直接影响。宋代王应麟在《通鉴答问》中称：“盖易之为书，兵法尽备。”《易经》64卦，适合战争机动战略的选择，历史上著名的军事家孙膑、吴起、诸葛亮等，都根据《易经》原理排兵布阵。历史上戚继光抗倭，在创立阵法时也是参考《易经》原理。

　　《易经》对武术发展也有很大启发。《易经》中有“君子以除戎器，戒不虞”的辞，说“君子应整治兵器，以防不测”，对习武健身、防身观念的形成有直接影响。八卦掌、太极拳等，都来自《易经》理论。

　　《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关，古代的城建布局、建筑设置等都要以《易经》理论为指导，四合院就是阴阳平衡、和谐观念建筑的典型。传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得灵感，故宫角楼就是这种风格的典型。

　　围棋也是根据《易经》原理演变的游戏，被认为是世界上最复杂的游戏之一，当国际象棋大师被电脑击败的今天，计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平。此外，《易经》在园林、养生、环保、农业等方面都产生过巨大影响，有的至今仍是重要的参考文献。《易经》编码独特的实时定位系统论思想，从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话，强调了事物矛盾的特殊性一面，具有重要的世界观和方法论意义。随着科学的发展，其深远意义将日益被证明。

　　《易经》强调与时偕行的变易思想，是和谐文化、与时俱进等国学传统思想的主要来源。

　　《易经》编码的序结构思想，是已知最早研究事物序结构的典范，比现在的基因排序早了五千多年。同样的卦符，由于序结构不同而有《连山》、《归藏》、《周易》、《邵氏易》之别。

　　《易经》实时定位的思想，是形成“天人合一”思想的根源，至今对环保，保健仍有重要的借鉴意义。

　　《易经》编码的模糊观念，是后世的模糊数学的先躯。《易经》编码所依据的四论对中国文字造字、用字的“六书”有着直接影响，象形、会意、指事、形声、转注、假借都可以在《易经》的相似论、相应论、相关论、相对论中找到依据。

　　《易经》回答了诸多哲学、天文、预测等方面问题，是真正的一分为二观点，比马克思学说早了几千年。它注重推理和条件约束，没有任何宗教色彩，通过象、数、理的推演，展示了独特的宇宙观，回答了物质、能量、信息、质量转换、辩证法则（主次要矛盾、普遍和特殊）、整体运动变化、人的意志等纯哲学命题，具有世界观和方法论方面的重要意义，独树一帜。其辩证观念是唯物辩证法的先躯。《易经》预测所利用的偶合律，最早找到偶然性和必然性的完美结合点，是探讨偶然和必然哲学范畴的先声；其二元世界统一论思想，揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象，暗示了二元世界解决一切问题的不二法门。

　　《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用，“突如其来”、“夫妻反目”、“谦谦君子”、“虎视眈眈”……等。“咥”仍是陕西方言中“吃”的代名词，“与时俱进”典化于《易经》的爻辞，“和谐社会”典化于《易经》的“和谐律”，清华大学的校训“自强不息，厚德载物”、海尔企业文化“日清/日新”、CL的合金文化等都来自《易大传》。21世纪中国的崛起，正在彰显中华民族精神的深层结构。

　　《易经》对中国文化影响的领域非常广泛，可以说是无处不在。对儒家、道家、中医、政治、军事、文化、民俗影响深广，是世界上传承非常完整、绵延不绝、生生息息的文化活化石。

易经传承　　在中国文化的领域中，自经孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》之后，由他编著了六经，赞述《周易》以来，关于《周易》易学的传承，在司马迁的《史记》，班固的《汉书》，以及范晔的《后汉书》中，都记载有孔子以下的易学传承的系统。但自诏、宋以后，我们所读的《周易》，关于《十翼》的排列程序，事实上，大多都是根据汉末王弼的排列的。他把乾、坤两卦的文言，拿来放在本卦下面。同时把《系列》的中间次序，有些地方也照他自己的意思来颠倒安排。等于我们现在读的《大学》一书，那是经过宋儒的安排，并非原本的《大学》的次序。现在对于研究《周易》来计，这点应当注意及之。自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿。商瞿授鲁桥庇子庸。子庸授江东臂子弓(其人是荀卿之子)。子弓授燕子家。子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子庄。此其一。又，孔子殁，子夏也讲易学于河西。但受到孔门同学们的驳斥，认为他对于易学的修养不够，所以子夏以后的传承，并夫太准确的资料。唯所世留传有《子夏易传》一书，真伪难辩，但确具有古代“易学”思想上的价值。此其二。西汉的易学：田何授(东武)王同子中、(洛阳)周王孙、(梁)丁宽、(齐)服生，四人皆著《易传》数篇，但后世已散佚。其次，自（东武）王同子中一系，再传杨何，字元敬。无敬传京房。房传梁丘贺。贺传子临。临传王骏、丁宽一系，又再传田王孙，王孙传施，传张禹，禹传彭宣。以上都是著名专长易学学者的传承。至于阴阳、纳甲、卦气等易学，自田何到丁宽之后，又另有一系。主阴阳、卦气之说的，由王孙孟喜。喜再传焦赣，字延寿。著有《易林》一书，迥然打破《周易》的蹊径。又另一京房，承传焦延寿的易学，著有《京房易传》一书，开启象数易学的阴阳“纳甲”之门。东汉与后汉的易学：西汉的易学，到了东汉时期，其间的传承似乎已经散失不备。因此象数之学与易理的分途，也便由此而形成了。后汉的易学，传承的系统更不分明。此时的著名易学大家，便有马融、郑玄、荀爽、刘表、虞翻、陆绩以及魏末的王弼等人。其中以荀爽的易学，曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛，故在后世研究易学中，经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词，就是对此而言。郑玄的易学，开始是学京房的象数。后来才舍离京学，专学费直之说，以孔子《易传》来解说易学。汉末的易学，大概都跟着荀爽、虞翻的脚跟而转，愈来愈加没落，因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途，专从老、庄玄学的思想而说《易》了。最为遗憾的，后世的易学，大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转，不能上穷碧落，下极黄泉，直迭羲皇之室。

易学精神　　唐、宋以后的易学研究，应该说又建立了另一三易”之说。这个新的“三易”观念，也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理、象、数”的三个要点。如果用现代的观念来说，“理”便是类似于哲学思想的范围，它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。“数”是由现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过程，由引而知人事与万物的前因与后果。反之，也可由数理的归纳方法，了解形而上的原始之本能。再来综合这三种内涵的意义，便可知“《易》理”之学，是属于哲学性的。“象”、“数”之学，是属于科学性的。总而言之，完整的易学，它必须要由“象”、“数”科学的基础而到达哲学的最高境界。它并非属于纯粹的思想哲学，只凭心、意识的思惟观念，便来类比推断一切事物的。宇宙万象，变化莫测。人生际遇，动止纷纭。综罗易学“理、象、数”的明辩。《礼记·五经解》中，提到易学的宗旨，便说：“洁静精微，《易》之教也。”所谓“洁静”的内涵，同时具有科学性周密明辩的作用。但在明辩理性之间，倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界，稍一走向偏锋，便会流入歧途，自落魔障。故《经解》中，又说到易学的偏失，很可能会“使人也贼”。他独辟蹊径的研究出：“由乾、坤两卦开始，错综重叠，旁通漫衍，初从八卦而演变为六十四卦。循此再加演绎，层层推广，便多至无数，大至无穷，尽“精微”之至。如果归纳卦爻内在的交互作用，便可了解六十四卦的内容，只有专长、坤、复、睽、家人、归妹、渐、姤、、解、蹇、颐、大过、未济、既济等十六卦象，在六十四卦的内在交互中这十六卦象，每卦都出现四次。再由此十六卦而求其内在交互的作用，便只有乾、坤、既、济、未济四卦，每卦各出现十六次。复由此类推，就可了知在此天地之间，除了乾、坤、坎、离代表阴阳的无本功能以外，凡宇宙以外的特理或人事，无论如何千变万化，它的吉凶观念价值的构成，唯有“既济、未济”两个对待的现象而已。由此而精思入神，便可了解一昼未分以前，阴阳未动之初的至善真如之境界，可以完全体认大《易》“洁静精微”的精神，就能把握到自得其圜的妙用了。”

易经六十四卦立体结构　　在《乾坤谱》中，六十四卦立体结构如下：

　　
《乾坤谱》插图

人生之旅

273348100@qq.com(有始有终) — Tue, 13 Oct 2009 23:56:52 GMT

人的一生，就像是一趟旅行，每个人都坐在时间的列车上，有了起点，便不知道哪一站是终点……
　　或许正是因为人生太短暂、太仓促，上帝就安排了一对对男女美丽的邂逅，幸福的牵手……这个世界也因为充满了爱而更加绚丽多姿！
　　可你发觉了吗？爱在一开始，总是甜蜜的，因为你会感觉到多一个人陪，多一个人帮你分担，便不再孤单、落寞。有一个人在想着你、恋着你、盼着你，那时，做任何事都是那样的美妙。
　　但是，随着彼此认识的加深，似乎什么问题都扑头盖面朝你走来，你开始觉得烦、累，甚至想要逃避。是的，爱情就是捡石头，每个人都想着要捡到最适合自己的石头。可是茫茫的沙滩上，哪一颗才是绝对适合你的石头呢？与其精疲力尽的苦苦追寻，为何不将自己已经拥有的石头用心仔细的打磨，使其变成自己心仪的样子呢？你开始打磨了吗？很多人以为，人是由于感情的淡化而变得懒惰，其实人是先被惰性征服，感情才慢慢变淡的。现在、此刻就请行动吧，想想计划，再着手改造、打磨，用你温馨的问候，轻轻的关怀……因为，你知道，我知道，大家都知道：有活力的爱情，是需要适度殷勤来灌溉的，谈恋爱，更是不可以偷懒。
　　都说失去的东西，你才觉得它弥足珍贵，因为它使你曾经哭过、笑过，幸福过、悲伤过……你知道，它带走了太多曾经属于你的东西，甚至掏空了你的灵魂！每个人都有过去，过去的意义在于带给我们经验与情感的体验，以及其中蕴藏的往日的温情和生命饿力量。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”如果你现在拥有了你曾经失去的东西，你还迟疑什么？你还等待什么？这个世界真正属于你的东西其实并不多，你不好好的珍惜，它就会离你而去，包括爱情，包括生命。
　　于是就有太多的人说：不求天长地久，只求曾经拥有。多么冠冕堂皇！试问：你真的不在乎吗？我觉得那些崇尚“曾经拥有”的人，不会得到真爱，上帝是不会眷顾这种不负责任的人，或许他们开始的爱也是轰轰烈烈的，到最后却也树到鸟散。在现实社会中，很多人之所以失败，就是因为没有瞄准一个点，持之以恒的走下去。这个点，有时是从脑中一闪而过的灵感，有时是一个稍纵即逝的机遇，有时是恶劣环境中长期形成的生活积累。是的，只要瞄准了一个点，就能敲开成功的大门，哪怕力量微小，只要坚持，就一定能到达胜利的彼岸。
　　岁月，就像一把雕刻刀，永无休止的雕琢着世间万物，也楔刻着形形色色的人生。世间一切都是它的模子，谁也无法躲避它锋利的刀刃。天上的云，地上的草，沙漠里每一颗细小的尘埃，丛林里每一片翠绿的叶子，老人头上的白发和脸上的皱纹是他的作品，少男少女眼神里的清纯和激情是他的写意。每一个人都请珍惜吧，在岁月的长河中，我们是那样的渺小，柔弱。我们即使不能在这条河流中留下自己浓妆艳抹的一笔，至少我们能怀揣真爱，与自己相亲相爱的人搀扶着度过剩下的旅程，当我们到达终点后，便不会有太多遗憾了。
　　好吧，我们都要努力着让我们的爱人笑得更舒展，更动人，因为在笑声里可以引发出诚挚的爱！同时，我们做出的和感受到的爱，是使我们做任何事都更有乐趣的原因。如果你正在为爱而迷惘，请记住：爱一个人，要了解也要理解；要道歉也要到谢；要认错也要改错；要体贴也要体谅；是难忘而不是遗忘；是宽容而不是纵容；不要随便牵手，更不要随便放手！
　　是的，你终于体会到了，爱一个人，要爱他的一切！因为在你心中，经过你的打磨，他便是那颗最适合你的石头。无论这颗石头咫尺天涯还是近在眼前，只要为彼此坚定的守住那份只属于你们自己的信念，就会彼此楔入最终合为一体！
　　真的，既然爱了，选择了，就别放手! -

[转]一个人

273348100@qq.com(有始有终) — Sun, 11 Oct 2009 02:18:29 GMT

一个人久了，懒得去恋爱，懒得去了解人。
一个人久了，朋友会越重要。
一个人久了，会越来越喜欢听歌。
一个人久了，电话会常常忘记带。
一个人久了，都会养成一个怪癖。
一个人久了，对爱情会越来越挑剔！！！
一个人久了，除了寂寞点以外，还是蛮开心的。
一个人久了，看到样子不错的异性，生理吸引内心抗拒。
一个人久了，慢慢会变的成熟起来。
一个人久了，会比以前更重视更爱自己的父母，更重视亲情。
一个人久了，对所有的节日大多都没什么期待了。
一个人久了，会喜欢买很多鞋，带自己去很远很远的地方。
一个人久了，会觉得无拘无束，自由自在，天宽地广。
一个人久了，爱情会变的越来越不重要了，钱和事业变重要了！
一个人久了，会越来越能认清这个社会，越来越现实了。……
总之一个人久了
是很幸福的时光
但游走在自己的街道上了
什么都是我可以，没有任何束缚：
想闹就闹，想笑就笑，想哭就哭

忘记什么时候开始

喜欢一个人

也忘了什么时候开始

习惯一个人

当爱情经过的时候

273348100@qq.com(有始有终) — Wed, 07 Oct 2009 13:38:42 GMT

周彦宏 - 当爱情经过的时候
借着星光的温柔
我自己一个人走
挥动蓝色的衣袖
任寂寞喋喋不休
缘分可遇不可求
他会在第几层楼
每当想见你一面
我就向记忆开口
你若回头就用眼神和我交流
无需太多的语言
用瞬间替代永久
当爱情经过的时候
我没有牵到他的手
梦在九霄云外的另一个宇宙
就仿佛美丽的石榴
当爱情经过的时候
我不知自己在梦游
到下一个路口
是向左还是右
有谁来为我参谋
缘分可遇不可求
他会在第几层楼
每当想见你一面
我就向记忆开口
你若回头就用眼神和我交流
无需太多的语言
用瞬间替代永久
当爱情经过的时候
我没有牵到他的手
梦在九霄云外的另一个宇宙
就仿佛美丽的石榴
当爱情经过的时候
我不知自己在梦游
到下一个路口
是向左还是右
有谁来为我参谋
当爱情经过的时候
我没有牵到他的手
梦在九霄云外的另一个宇宙
就仿佛美丽的石榴
当爱情经过的时候
我不知自己在梦游
到下一个路口
是向左还是右
有谁来为我参谋
到下一个路口
是向左还是右
有谁来为我参谋

[转]比尔盖茨给出11点忠告(中英)

273348100@qq.com(有始有终) — Wed, 07 Oct 2009 13:27:37 GMT

　　1.Life is not fair, get used to it.
　　生活是不公平的；要去适应它。
　　2.The world won't care about your self-esteem. The world will expect you to accomplish something before you feel good about yourself.
　　这世界并不会在意你的自尊。这世界指望你在自我感觉良好之前先要有所成就。
　　3.You will not make 40 thousand dollars a year right out of high school. You won"t be a vice president with a car phone, until you earn both.
　　高中刚毕业你不会一年挣4万美元。你不会成为一个公司的副总裁，并拥有一部装有电话的汽车，直到你将此职位和汽车电话都挣到手。
　　4.If you think your teacher is tough, wait till you get a boss. He doesn't have tenure.
　　如果你认为你的老师严厉，等你有了老板再这样想。老板可是没有任期限制的。
　　5.Flipping burgers is not beneath your dignity. Your grandparents had a different word for burger flipping; they called it opportunity.
　　烙牛肉饼并不有损你的尊严。你的祖父母对烙牛肉饼可有不同的定义；他们称它为机遇。
　　6.If you mess up, it's not your parents' fault, so don't whine about our mistakes, learn from them.
　　如果你陷入困境，那不是你父母的过错，所以不要尖声抱怨我们的错误，要从中吸取教训。
　　7.Before you were born, your parents weren't as boring as they are now. They got that way from paying your bills, cleaning your clothes and listening to you talk about how cool you are. So before you save the rain forest from the parasites of your parents' generation, try "delousing' the closet in your own room.
　　在你出生之前，你的父母并非像他们现在这样乏味。他们变成今天这个样子是因为这些年来他们一直在为你付账单，给你洗衣服，听你大谈你是如何的酷。所以，如果你想消灭你父母那一辈中的"寄生虫"来拯救雨林的话，还是先去清除你房间衣柜里的虫子吧。
　　8.Your school may have done away with winners and losers, but life has not. In some schools they have abolished failing grades; they'll give you as many times as you want to get the right answer. This doesn't bear the slightest resemblance to anything in real life.
　　你的学校也许已经不再分优等生和劣等生，但生活却仍在作出类似区分。在某些学校已经废除不及格分；只要你想找到正确答案，学校就给你无数的机会。这和现实生活中的任何事情没有一点相似之处。
　　9 .Life is not divided into semesters. You don't get summers off and very few employers are interested in helping you find yourself. Do that on your own time.
　　生活不分学期。你并没有暑假可以休息，也没有几位雇主乐于帮你发现自我。自己找时间做吧。
　　10.Television is NOT real life. In real life people actually have to leave the coffee shop and go to jobs.
　　电视并不是真实的生活。在现实生活中，人们实际上得离开咖啡屋去干自己的工作。
　　11.Be nice to nerds. Chances are you'll end up working for one.
　　善待乏味的人。有可能到头来你会为一个乏味的人工作