http://277738121.qzone.qq.com Mon, 30 Nov 2009 02:57:10 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Wed, 12 Nov 2008 01:49:21 GMT http://277738121.qzone.qq.com/blog/1226454561 回忆1999年：99年 上初一 懵懂的年级.
回忆2000年：千禧年，我特意买了件T恤。
回忆2001年：01年，还在青春期的躁动来了
回忆2002年：02年初中毕业，开始新的生活。也第一次接触网络，不过是打传奇，还不知道QQ。
回忆2003年：03年，对网游厌倦了，开始聊QQ。在网吧买了第一个QQ一直用到现在。
回忆2004年：04年，正是QQ在我生活疯狂的时候。
回忆2005年：05年，我上了大学，QQ也终于有了太阳。
回忆2006年：平平淡淡，对QQ的激情却依然不变。
回忆2007年：渐渐的，对QQ也不那么在意了，登陆从来都是隐身。
回忆2008年：不知不觉都快6年 想那时候我连打字都不会，上网也只是打打传奇，而如今QQ却成了我生活的一部分 ]]> http://277738121.qzone.qq.com/blog/1226454561#comment 134217728 Wed, 12 Nov 2008 01:49:21 GMT http://277738121.qzone.qq.com/blog/1226454561 http://277738121.qzone.qq.com/blog/1219404294
“播下龙种产出跳蚤”，“鸡窝里飞出个金凤凰”。立足于“人性本善”的儒家学说孕育出了人治恶的怪胎，着眼于“人性本恶”的西方文化却结出了法制善的硕果；强调群体自由的思想，结果却导致人人不自由；着重个人权利的优先，却无意中缔造出了一个硕大无朋的“地球村”；人类社会发展到今天，各种思想学说的延迁犹如孩子们手里的万花筒，人们根本无法预知下一次各种文化碎片的排列组合会是什么样子。富有智慧的犹太人说，人类一思考，上帝就发笑。知识渊博的苏格拉底说，我一无所知。尽管人类的理性如暗夜残灯，但造物主既然赋予人类自由意志，就意味着只要还有一丝可能，人们就不会停止探索正确方向的脚步——在人类通往自由的思想道路上，始终前进着两拨人马：一拨是以集体意志为依归的集团军，一拨是以个人权利为旨趣的自由民联盟。并由此而产生了“国学”与“人学”的分水岭。尽管两拨人马的面目并非如同想象般那样清晰可辨，而是时有拥挤队形紊乱，但人们还是可以凭借着经验对此进行判断，比如在队行紊乱的人群中，需要辨认的那个人在起步的时候是先迈左腿还是右腿先行。
　　
　　显然，这里所谓的“国学”不是特指中国的传统文化，而是以群体、部落、种族、国家、民族等集体意志为宗旨的学说统称。比如国家主义、民族主义等等。与之相对应的“人学”也不是所有人文学说的总称，而是以个人权利为最高价值的思想体系的特指，比如个人主义、自由主义等等——剥开林林总总眼花缭乱的“主义”及名词包装，在世俗社会学的意义上，人类思想中最大的分歧不过如此。在人类历史上，集体主义的各种“国学”一度占据着道德高地，利用各种可以利用的武器，从思想到肉体向个人主义的“人学”不断猛烈开火，而“人学”则因长期处于社会边缘而饱受指责。这种情况一直延续到最近的一两百年才得到比较彻底的改观。波普尔曾在其《开放社会及其敌人》中，尝试从古希腊文明开始，在西方为我们勾勒出一个两者之间若即若离的谱系结构。一个是肇始于赫拉克利特，以柏拉图、亚里士多德、黑格尔、马克思等人为领军人物的历史主义者、本质主义者。一个是肇始于苏格拉底，以康德等人为代表的不可知论者、个人主义者。波普尔以其特有条分缕析的科学方式，在批判指出开放社会所面临的各种敌人的同时，也间接地为我们展示了两者各自之间演绎递进的承接关系，读来让人很受启发。此书最大的遗憾在于，由于东西方之间的文化隔膜，波普尔没能为以儒家文化为代表的东方哲学进行庖丁解牛式的分析解剖，这就为很多当代儒生留下了许多“中国古已有之”的巨大附会空间。但值得欣慰的是，尽管波普尔没有直接评价儒家，但毕竟为我们提供了良好的思考方向与科学的分析方法。
　　
　　从西方哲学的角度来看，儒家文化看起来是以个人主义的“修身”为起点，却以“平天下”的集体主义为最高价值，由此导致个人权利在中国长期被漠视、压制，中国人也一直陷在专制的泥潭里打转，始终走不出来。有人曾以反对“文化决定论”为由对这种观点予以反驳，认为文化并不能决定中国的社会走向，因而儒家完全是无辜的，中国历史上儒文化造成的斑斑劣迹，不过是被皇权利用的结果，并不能证明儒家文化本身有什么问题。这种反驳貌似有理，也非常充分地利用了西方的现代思想成果。但遗憾的是，即便仅从逻辑上来看，这样的反驳也站不住脚。从事实来看，这样的说法就更显苍白了。因为这样的反驳不但忽视了东西方不同文化传统之间的巨大差距，也忽略了“决定”这个词汇本身所包涵的意义，忽略了西方“人学”与中国“国学”之间的鸿沟。
　　
　　西方的文化传统用句家喻户晓的名言来简述就是：上帝的归上帝，恺撒的归恺撒。这句话的实质是说，文化道德的权力被限定于“上帝”的手里，所谓自由、正义、公平等等莫不如是。而代表世俗政治强制力的“恺撒”并不具有这样的荣誉——包括“恺撒”本身，也要受到“上帝”的约束，并没有任何道德上的特权。属于“恺撒”（政权）的，只是人的肉体生活部分。因为道德属于“上帝”，而“上帝”却并不强制人们做什么，所以“文化决定论”自然也就成了空中楼阁。相反，在世俗生活层面，“恺撒”（政权）却可以利用手中掌握的公共资源来“决定”人们的生活状态。所以人们总是想方设法地希图把“恺撒”装到制度的“笼子”里，以免其择人而噬。因此西方无论是哪种思想流派，都不曾具备“恺撒”所赋予的“国学”地位。即便尊为教会，也随着时代的进步而逐步退出了世俗政治领域，使当代的开放社会成为可能。
　　
　　这样的文化传统对于中国人来说，实在是非常陌生。因为儒家文化几乎把所有的鸡蛋都放到了“恺撒”的篮子里，无论是文化道德，还是政治权力——中国皇帝甚至夸张到可以“封神”的地步。在这样的传统中，制度与文化没有清晰的界限，权力与道德浑然一体。在这样的境况中，“文化”还有什么不可以决定的呢？“君让臣死，臣不能不死”，既是在道德逻辑上的必然递归，也是现实情境中的不得不然。所以儒家的“传统文化”与现代意义上的“文化”，是具有截然不同两种涵义的文化。文化在于西方，是包括“恺撒”在内所有人的行为尺度，是“人学”。而在中国，所谓“文化”，不过是“恺撒”的表演权术魔法的道具，或者不过是牧羊者为他所豢养的羊群度身打造的一个羊圈，是被政治权力所推行的“国学”。由于这种语词面目上的局限与模糊，不但导致了很多普通人在价值观上的悖论，甚至连国内很多著名的自由主义学者也不知不觉地陷入了这个黑洞。
　　
　　近年来西方兴起文化保守主义，中国的很多自由主义者也遥相呼应，纷纷跟着“保守”起来。比如秦晖先生开始隐约地认为“我觉得儒家确实不象过去人说的那么坏”。秋风等人为儒家一贯的鼓呼更不必说。甚至连身为基督徒的王 怡先生也开始为儒家文化言辞闪烁地做起了说客。原因就在于，他们没有注意到儒家文化的价值观不但具有道德上的约束力，同时也具备着现实上的强制性。而且在儒家义理上相对来说，“修身”不过是个手段，只有“平天下”才是目的。这些自由主义者兼保守主义者一相情愿地认为，可以把儒家文化限定于私域的道德修为上，从而将儒家政治与文化的纽带割裂，从而剥夺它的“决定权”。而在我们的经验里，这样的儒家以前从来没有出现过，以后会有吗？历史上绝大多数儒生，不但在私德上乏善可陈，对于政治权力的觊觎也是一以贯之（即便时至今日，君不见历次公共事件中，当代儒生们首要强调的便是“道德”，却鲜有对权力、制度这些真正具有“决定”作用的社会框架进行发难者，原因大约就在于，儒家的道德并不包括对权力的质疑。遑论还有诸如蒋庆之流的“国教说”）。王 怡在他那本《观念与制度的转捩》中曾提到“某种程度上，西方的民主与法治是维权活动的一个附产品”，那么我要问的是：在个人权利被极度漠视、毫无保障的儒家传统下，“维权”与“犯上作乱”的界限何在呢？儒家的观念本身就是制度，这还用得着“转捩”吗？
　　
　　批判儒家文化，并不必然意味着那些反对儒文化的人要将所有的问题责任都归咎于抽象的文化，从而放弃个人的担当。其主要意义在于指出，中国的文化传统从来都不仅是在道德意义上抽象的存在，同时更是专制皇权为了驾驭民众而挥舞的鞭子。惟有在对此充分批判的基础上，打破千年以来封闭的思想状态方能成其可能：在可以选择的情况下，谈到个人担当方有意义。批判的目的，并不在于要去摧毁一种古老的文化信仰，恰恰相反，是希望文化回归于它应有的位置上去为人所选择，为人所信仰。从“国学”的位置上退下来，回归到“人学”的位置上，去以它自身的魅力去吸引受众，实现它本身应有的教化功能。而不仅仅是让它被人推到台前，当作实现某种不可告人的目的的表演道具——尤其是“恺撒”的道具。 ]]> http://277738121.qzone.qq.com/blog/1219404294#comment 512 Fri, 22 Aug 2008 11:24:54 GMT http://277738121.qzone.qq.com/blog/1219404294 http://277738121.qzone.qq.com/blog/1219404221
看到网上那么些读者评论说，政治是彻头彻尾的肮脏的事务，完全没有是非道德可言，这令我感到非常悲哀。我不知道我是否在面对一片道德的荒漠。
不错，肮脏政治是这个世界上非常普遍的现象。可以说，没有哪国的政治中不存在各种各样的污垢。然而，将肮脏政治视为正常状态，还是视为不断需要割除的肿瘤，那是好与坏的制度之间的根本区别。
看到政治的肮脏，不等于接受肮脏为常态，更不等于将肮脏作为政治的起点。否则，我们就等于承认了统治者有腐败的权利。如果所有政治中的人都同等地肮脏，那么对于普通人来说选举还有什么意思？民主政治还有什么意义？
事实上，人民期待好的领袖，不一定能够得到；但是人民如果从一开始就期待坏领袖，那就必定会得到；如果他们永远期待坏的领袖，那么坏领袖就会层出不穷而且占据高位。在政治中期待肮脏，得到的也就是肮脏。
人性的确很脆弱。财富、色相、地位，林林总总，这个世界上诱惑很多。而这许多诱惑，又多是通过滥用政治权力可以满足的。有多少从理想主义开始的政治人物最终陷入可权力腐败的漩涡，又有多少独裁暴君曾经是满怀着人类大同的未来憧憬的年轻人。有理想的人况且如此，更不用说那些从一开始就在费尽心思谋一己私利的小人了。
美国人对自己的政治领袖有严格的道德要求，有时候甚至到了外人看来不近人情的地步，原因也正在于此。他们相信，好的政治领袖必定有非常严格的道德底线。他们必须有长期为人民服务的良好记录，必须有抗拒腐蚀与诱惑的纯净的灵魂。许多选出来的政客做不到，但是他们却依旧受到选民这些标准的限制。说到底，太肮脏的政客，我们可以将他们选掉。
政治不能没有道德底线，这是一个社会健康发展的必需。当年罗马人进攻不列颠，烧杀一通。史学家塔西陀借不列颠一位酋长之口说了这样一句话：“他们制造了一个沙漠，却管这叫做和平。”将政治的道德沙漠叫做常态、叫做和谐，这个社会的未来又在哪里？
最后，一直有些读者评论说，我们为什么要关心美国选总统。是否关心，对于美国以外的人，恐怕也就是一种个人兴趣。而我本人，则是属于手里幸运地拥有选票的人之列。我们这些选民要给自己的国家雇一个四年的大管家呢，不关心不行呀。 ]]> http://277738121.qzone.qq.com/blog/1219404221#comment 512 Fri, 22 Aug 2008 11:23:41 GMT http://277738121.qzone.qq.com/blog/1219404221 http://277738121.qzone.qq.com/blog/1213088895 
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作者：李庶民 来源： 《炎黄春秋》二ＯＯ五年第四期
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一、一个矛盾的问题
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从一九一二年袁世凯窃取辛亥革命果实，到一九二七年蒋介石形式上统一中国，这十几年的时间是中华民国北京政府时期，亦称北洋军阀统治时期。此期间，当政者频繁更替，“城头变幻大王旗”，但军阀统治的本质未曾改变。因此，在人们长期的印象中，这一时期是二十世纪中国历史上最黑暗的一页，特别是政治方面，腐败、专制、**几乎是这一阶段的代名词。
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然而，还有另外一个事实，那就是，近代许多伟大的历史事件（特别是思想解放运动）也都发生在这一时期——新文化运动、五四运动、马克思主义的广泛传播以及中国**的创立和壮大，等等。民国北京政府时期发生了那么多活跃的社会运动，原因何在呢？笔者认为，答案在于，北京政府时期，在种种因素作用下，存在着一定程度的政治民主，为上述那些历史事件的发生提供了条件。
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二、北洋军阀时期民主政治发展的表现
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民国北京政府在它存续的十几年中，被动地逐渐形成了一些资产阶级政治民主制度，虽然很不完善，但是对当政者的权力也形成了一定的制约，在一定程度上保护了人民权利。
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(一)
形式上采取了三权分立制度，权力受到制约。北京政府时期的宪法，除《中华民国约法》外，均以立法的形式限制了政府的权力。以这一时期产生法律效力时间最长的《临时约法》为例，临时大总统的权力受到了很大的限制。如“临时大总统制定官制官规，但须提交参议院决议”，“临时大总统任免文武官员，但任命国务员及外交公使得参议院同意”。其他诸如宣战、缔约、媾和及宣告大赦等权力均受到参议院的严格限制。临时大总统必须遵守法律，忠于职守，否则，将受参议院弹劾，并由“最高法院审判官互选九人，组织特别法庭审判之”。《天坛宪法》中，对总统的权力作了更多的限制，尤其是“解散众议院须经参议院同意”，在肯定总统解散国会的权力的同时，又在事实上“合法”的剥夺总统的这项权力。这样，从《临时约法》发展到《天坛宪法》，以立法的形式确立对政府权力的限制，以防止政府滥用权力，在法律条文上逐渐完善。

三权分立政权机构是民主共和国的标志，在三权分立的政权机构下，政府的权力受到一定程度的限制。例如，面对段祺瑞内阁的专权，国会内进步党和国民党摈除党见，联合起来，维护权力制衡的原则，对段祺瑞的权力形成有力牵制，这一点，在对德国宣战问题上集中表现出来。一九一七年五月，段祺瑞提出参战案，国会拒绝合作，形成了政治僵局。段祺瑞不断对国会施加压力，结果适得其反，国会于五月十九日作出决定，先改组内阁，暂缓讨论参战问题。这就表明国会对内阁的不信任态度。总统黎元洪在国会的强烈要求下，于五月二十三日解除段祺瑞的职务，从而引起政府危机，使段祺瑞的参战计划严重受挫。我们可以看出，北洋军阀时期的国会不是“橡皮图章”、“表决机器”，而是真正起到了一些监督政府、制约权力的作用。

(二)
人民的权利和自由得到一定的尊重和保障。北京政府时期的宪法或相当于宪法的《中华民国临时约法》与《中华民国约法》都赋予人民空前的权利和自由。即使体现袁世凯**集权的“新约法”也有保障人权和自由的规定，如“中华民国人民，无种族、阶级、宗教之区别，法律上均为平等”。“新约法”第五条到第十条详细地规定了人民的权利和自由，如身体、家宅、财产、著作、集会、结社和信教等。这就使人民在法定的范围内获得了空前的权利和自由。该时期的宪法已从立法角度确定个人权利并提供保障，并包含平等原则和保障权利观等内容。法律上对人民权利的保护并没有在实践中全部落实，但是，即使是这种法律上的尊重，在以往的历史时期也是从来没有过的。

 (三)
司法独立体制得以建立。《中华民国临时约法》、《中华民国约法》和《天坛宪法》都明文规定了独立、公开审判的司法原则。如“法院之审判，须公开之”，“法官独立审判，无论何人，不得干涉之”，“法官在任中不得减俸或转职，非以法律受刑罚宣告，或应免职之惩戒处分，不得解职”。特别是最后这一条对法官自身权益的保护，更保证了司法的公正和独立。一九二Ｏ年，北京政府又以法令的形式对法官的自身公正作了补充规定：法官不得列名党籍。“无论何种结合，凡具有政党性质”，法官“盖不得列名，其以列名党籍者，即行宣告脱离”。这一点最具现代法治精神，使司法审判不会因一党私利而有失公正。

司法独立的原则不仅写在宪法中，而且，在实践中也有所体现。二十年代围绕“金佛朗案”的争执，能够看出当时中国政治中司法独立的特征。早在一九二三年五月，直系政府曾做出决定，按照法国的要求解决“金佛朗案”，但为国会所否决。同年十二月，曹锟基于“执政在野，亦反对甚力”而再次拒绝各国的要求。一九二五年四月十一日段祺瑞的国务会议决定接受“金佛朗案”，使中国在对法赔款中蒙受损失。这件事情导致司法机关的介入，京师地方检察厅派检察官翁敬棠调查此事。十月二日，翁敬棠写出八千字报告，确认“金佛朗案”使中国损失八千多万，认为外交总长沈瑞麟、财政总长李思浩已触犯刑律第一Ｏ八条，构成外患罪，应处“无期徒刑”，建议“饬令主办公员依法先行羁押，俾不致逍遥法外”。十月十二日翁敬棠又检举前司法总长章士钊为“金佛朗案”从犯。翁敬棠以一个地方检察官的身份侦察此案，搜集证据，侦察活动历时六个月，整个过程依法进行，当时的中央政府至少不敢公然妄加干涉。这样的调查，与当今美国对克林顿“莱温斯基事件”以及英国法官对布莱尔政府“凯利事件”的独立司法调查亦有一定可比性，可它却发生在八十年前的中国，这说明，北洋军阀时期的司法独立并非全是虚伪的。

 (四)
言论自由得到一定的保障，舆论环境相对宽松。旧中国的政治历来基本上是由少数上层统治者操作，严禁民众议政。北洋军阀时期，这种状况发生了变化。《东方杂志》、《民国时报》、《新青年》、《每周评论》等报刊先后创刊，人们利用舆论阵地对政府作合法监督。早在一九一三年四月二十七日，因北京政府涉嫌“宋案”，上海民众就通电袁世凯、赵秉钧：“宋案铁证涉及二公，望总统携总理即日辞职，受法庭之审判。”这在当时震动很大。巴黎和会期间，国内舆论的活动表明现代舆论开始成熟。一九一九年二月五日《民国时报》披露，中国作为战胜国，按国际惯例，有权向和会提出废除中日不平等条约及秘密协定，但却遭到了日本政府蛮横干涉。消息传出，引起中国民众的不满，北洋政府在民众的压力下，没有向日本做出让步。《民国时报》在《本社专电》、《特约》等专栏上披露和会的发展情况，在巴黎的梁启超也利用《晨报》为舆论工具，不断报道有关山东交涉的种种最新动态，利用舆论来影响中国政府在巴黎和会的外交。中国政府最终拒绝在和约上签字，与受到社会舆论的压力有很大的关系。五四运动之所以爆发，舆论方面起了很大的宣传鼓动作用。此外，如果当时没有允许民间办报、言论相对宽松这样的社会条件，新文化运动也是很难开展起来的。

三、北洋军阀时期政治民主发展的原因

北洋军阀政府在民主政治方面的上述进步与发展，其原因当然不是军阀统治阶层出于对民主政治的向往而主动推动的，相反，动因主要来自统治阶层以外的力量。

(一)
辛亥革命使中国的社会政治环境发生了颠覆性的变化，这是民主政治发展的根本原因。辛亥革命虽然夭折了，但是它已经构筑了一套资产阶级民主政治运行的基本框架，并在多方面进行了实践。从孙中山先生的三民主义理论，到《中华民国临时约法》确定的三权分立政体，再到南京临时政府在政治、经济、文化教育、社会生活等方面颁布的一系列法令，已经形成了一套相对完整的民主政治理念、原则和制度。辛亥革命的果实虽被窃取，但毕竟国号未曾改变，每一派军阀控制中央政府后，为证明自己的合法地位，都不得不在形式上保留三权分立的政权机构以及其他许多制度，这就使革命派或其他派别的政治力量在一定程度上可以通过国会来维护自己的利益，反对政府的某些方针政策，使政府无法独断专行，为民主政治提供了条件。此外，辛亥革命的政权虽被军阀窃取，但这场革命给民众带来的民主共和观念却没有被窃取，实际上也无法窃取。中国几千年封建专制社会，民众头脑中几乎没有任何民主观念(有的只是“为民做主”的企盼)，而辛亥革命则相当于进行了一次“洗脑”，从此，民主共和观念深入人心，广大民众不能再接受任何人以任何方式恢复封建专制制度（袁世凯的下场就是说明），这也为民主政治的发展提供了思想条件。

 (二)
军阀割据的“乱世”状态为民主政治提供了发展的空间。历史上，凡是动荡、混乱的时期，政治环境往往宽松，思想言论趋于活跃，如春秋时期的“百家争鸣”。这是因为在动荡的社会环境中，各种力量比较均衡，没有强有力的中央集权进行严密的专制统治，于是就留出了一定民主的空间。北洋军阀时期，政权虽一直由北洋各军阀把持，但军阀内部又分为直系、皖系、奉系等各派，各派之间存在诸多利益冲突，他们相互竞争，实力又相对均衡，这样造成的结果就是：一方面，没有任何一派拥有压倒性优势足以实行严密的专制统治，而是都被其他各派所制衡；另一方面，各派也都愿意利用议会、报刊等作为自己参与政权、宣传观点、笼络人心的手段，于是，民主政治相对得以发展。

 (三)
革命党人的不懈斗争，是民主政治发展的主观条件。辛亥革命虽然失败了，但革命党人并未放弃斗争。在北洋军阀时期，以孙中山为首的革命党人先后发动二次革命、护国运动、护法运动等多次斗争，反对军阀的专制与**，要求维护共和制度，维护国会，维护《临时约法》。面对这样强大的压力，北洋政府不得不在许多方面继续维持和发展辛亥革命带来的民主政治。

 (四)
民族资本主义的发展是民主政治的经济根源。辛亥革命推翻了封建专制统治，建立了中华民国，为中国资本主义的发展扫除了一些障碍，激发了民族资产阶级投资近代工业的热情。在北洋军阀时期，民族资本主义得到了较大发展，特别是第一次世界大战期间，民族工业更是迎来了短暂的春天。政治是经济的集中表现，民族工业的更快发展需要一个民主、自由、宽松的政治环境，而且，经过辛亥革命，民族资产阶级的社会政治地位也有了提高，因此，他们强烈要求实行民主政治。北洋军阀虽然主要依仗军事实力把持政权，但其统治的稳固也离不开日益壮大的民族实业家阶层的支持，因此，北洋政府不得不在一定程度上满足民族资本家的这种民主诉求，发展资产阶级民主政治。
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四、对当今的启示
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北洋时期的民主政治实践对当今至少有以下两点启示：

 第一，在整个北洋政府时期，没有哪一派军阀真的想赋予人民权利，他们制定的那些法律也没有哪一部真的是为保护人民的自由，然而，那时的现实却是，人民的确享有了前所未有的权利和自由，原因何在？就在于权力的制衡。正如上文所提到，当时政府的权力受到议会和司法机构的制约，便不能再为所欲为。制度永远比人重要，我们看到，即使是封建军阀那样的统治者当政，只要存在哪怕是很不完善的一些权力制约机制，那么，当政者滥用权力都已是十分不容易的事情。因此，对于今天我们发展社会主义民主来说，加强对权力的制约与监督无疑是最关键的一环。

第二，辛亥革命前后，民间办报之风兴起，到北洋政府时期，全国已是报刊林立，那时，言论环境比较宽松，报刊上公开发表的批评政府的文章司空见惯，以言获罪的情况比较少见。因此，虽然当政者依然昏庸，但人们利用法律赋予的言论自由的权利，利用现代舆论对政府的内政外交政策施加影响，使政府不可能一意孤行。对于我们今天来说，改善我们的新闻工作，一方面有利于反腐败和民主政治建设，另一方面，这种改善本身也是民主政治的体现。

 回顾整个二十世纪的历史，我们会发现，北洋政府时期在民主政治方面的确是一个亮点——二十世纪前十年，中国还处于清朝封建专制统治之下，而蒋介石建立南京国民政府之后，又长期以“剿共”的借口压制舆论、维护个人**；到二十世纪下半叶，中国**对社会主义民主政治的探索又发生严重曲折，以致最终发生“文革”那样的大倒退，直到世纪之末，才通过改革开放逐渐走出迷途。不得不说，民国北洋政府时期在二十世纪中国现代民主政治发展史中是占有重要地位的，是中国人的一次民主政治试验。
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]]> http://277738121.qzone.qq.com/blog/1213088895#comment 512 Tue, 10 Jun 2008 09:08:15 GMT http://277738121.qzone.qq.com/blog/1213088895 http://277738121.qzone.qq.com/blog/1194824681 ]]> http://277738121.qzone.qq.com/blog/1194824681#comment 512 Sun, 11 Nov 2007 23:44:41 GMT http://277738121.qzone.qq.com/blog/1194824681 http://277738121.qzone.qq.com/blog/1192456805 我们寝室四人：
我，湖北籍，普通团员
菲戈，河北籍，入党积极分子，正准备进党校学习
刚哥，四川籍，预备党员，坚定的GC主义者。
闾阎，重庆籍，政治身份不明，疑为团员

值此17汏召开之际，我们寝室三人（由于闾阎逃避寝室政治生活，因此未能列席此次会议，关于他本人在此次会议中所犯下的严重错误，经寝室集体泯注觉得择日召开关于他个人的批斗会）于昨晚凌晨零点开展了一次关于ziben主义与society主义两条道路之间选择的大讨论（PS：在此郑重提示莫谈国事）。在本次讨论中，寝室第一次芬裂为立场截然相反的两大阵营。其中以我和菲戈为代表的走zi派，和以刚哥为中流砥柱的red Msrxism派。两派为两条道路的选择展开了激烈的讨论。在此次讨论中，走zi派占据了绝对优势，然而结论却大出两大阵营的意料。最后以society的全面胜利而结束了此次讨论。
在我们沉寂了N月的卧谈之后又出现了此次探讨，以及此次的探讨结论，这绝非偶然。
首先，今天是学校限电的第一天，在我们毫不知情且正处于夜生活刚刚开始的时段，学校果断的停止了对寝室的电力供应。由此为我们开展此次讨论提供了必备的前提条件。寝室成员在精力充沛而无娱乐活动的情形下果断决定开展此次大讨论。
其次， 明天是重庆市教学评估专家组进驻我们学校进行教学评估的第一天，在我们学校这种历史性的时刻，有必要在寝室内部开展一次思想斗争。通过思想斗争统一寝室内部对教学评估的态度，积极配合学校教学评估活动的开展。
最后，更重要的是党的十七汏也将于明天召开，在举国上下共同庆祝这次盛会召开的同时，我们也以这种特殊的方式来迎接党的这次盛会的召开。并且在这次激烈的思想斗争中深受教育，也同时感受到党的伟大和社会主义制度的优越性。 ]]> http://277738121.qzone.qq.com/blog/1192456805#comment 512 Mon, 15 Oct 2007 14:00:05 GMT http://277738121.qzone.qq.com/blog/1192456805 http://277738121.qzone.qq.com/blog/165 记得弄空间是高三.那个时候刚开始内测.我没有开通.好象是让何邀请帮我开通的!从那个
时候开始就在这块地方陆陆续续的耕耘.这里也留下我两年来的些许痕迹.一段时间热衷于空
间相册,在上海的那断时间每天都往网吧跑,就为了往空间里传点照片.后来都是重庆,突然又对
装饰空间感兴趣.于是又去买了个黄钻.把空间弄的很花哨!然后有一断时期空间代码很是流行,
又去研究起代码,转了很多这方面的文章在空间.再然后是慢慢很少来,只是偶尔发一点自己写
的很幼稚的文章.
现在看来,那时侯的心情再也不在了! 而且对空间越来越失望.速度慢让我想起一辆破马车在
泥泞的道路是行驶.所以本人决定转战其他博客.现公布地址如下:校内网--我的博客.请以后到
我空间的都去那里.

附本人两年来心路历程:
2007年6月16日 20:16 纪念我的幼稚。。。

2007年5月22日 22:06 狂欢

2007年5月21日 12:51 欲望

2007年5月18日 07:51顺与不顺

2007年5月14日 21:30 赌博

2007年5月14日 11:04 控制自己

2007年5月12日 13:38 壹個月

2007年4月26日 10:05 58路公交站点

2007年4月4日 16:42 上善若水

2007年3月29日 19:44 三月阳光灿烂的让人睁不开眼
　
2007年3月9日 18:42 程翔宇在做传销，请大家警惕，不要被他以“玩”的名义骗过去了！做做白日梦，偶尔发发疯。

2007年2月4日 13:54 做做白日梦，偶尔发发疯。

2007年1月20日 12:11 遇见，一段时光，一个人，一场意外

2006年12月31日 23:09 和你一起看世界， 一切都变的不一样

2006年12月14日 21:47 几多悲欢，几多愁，梦奈何~~~~~~

2006年11月12日 19:50 毫无疑问 我种的麦子 是全世界 最大粒的~~~

2006年10月27日 20:29 听说榴莲很好吃啊，不过榴莲很贵的，等我赚够钱了再买~~~

2006年10月27日 20:25 你以为我是超人啊，总要我保护地球~~~~ 哈哈

2006年10月11日 20:51 　这个九月，我的悲伤如此深刻。

2006年10月3日 19:51 一扁舟,桥下轻滑过,老船工,道尽长江愁; 多年后,旧地寻芳踪,人去楼空,意悠悠. 枫桥过,但见雨花楼,渡江口

2006年8月28日 14:56 开学了，要努力了哦

2006年8月25日 20:04 找了一个移动业务员的兼职，呵呵，明天就要开始了。希望顺利~~~~

2006年8月15日 02:03 命运是如此的巧合，我已经疲惫，想休息。

2005年10月11日 18:16 我今天有点想你了，突然想回到过去，阳光下的日子灿烂的让人想哭，流泪.伤感.颓靡！~~~~~~~

2005年10月3日 15:09上大学与被大学上

2005年9月21日 12:14 上帝在复活节重生，我却在复活节死去，我是上帝还是魔鬼！
]]> http://277738121.qzone.qq.com/blog/165#comment 513 Sun, 17 Jun 2007 10:56:11 GMT http://277738121.qzone.qq.com/blog/165 http://277738121.qzone.qq.com/blog/164 不过似乎每个人都是自己世界的疯子,任性而为.只是到了世人面前不得不将疯子的自己隐藏起来,然后
和人正常的学习,工作,生活.
因为疯子的世界只属于一个人!
晚上出去经过学校的建筑工地,两名工人推着载满砖头的车爽朗的笑,虽然他们衣裳褴褛,虽然他们胡子
拉喳,但是他们的笑容真的是发自内心的笑容.快乐的神情在脸上洋溢.
才明白快乐不是别人施舍给自己的.即使再艰苦,也会有爽朗的笑容,有简单幸福的小快乐.
晚上经济学院有场毕业晚会---那些花儿.晚会的名称有点俗套,让我止不住想起"栀子花开".不过逛论坛
的时候说毛哥要在晚会上走秀,大家倡议去力捧毛哥.我也报名准备去.
真的很神奇,想来我自己院的晚会都不愿去,竟然去别的院参加晚会.
9点才有毛哥的走秀节目,我们8点半坛友集合.没想到说要来的人竟没来几个!
似乎这段时间流行恶搞,毕业晚会也少不了疯狂.
当舞台音乐振人发篑,灯光幻彩迷离,人们放声呐喊的时候,我却不知道为什么安静的近乎悲伤.一个人
坐在那里慢慢体会.
毕业真是个很好的话题,包含了伤感与喜悦.同学,恩师,工作.
远走天涯.
散场,一个人回来.我是很笨的人!
经过超市,买了听可乐.发现柜台边有笆笆糖(小时侯好象是这么叫的)卖.竟然突发奇想买了一根回来,真
的是疯子!
买回来放在桌边慢慢研究,这根笆笆糖特征如下:
名称:炫彩棒糖
品牌:洪元记
净重:50G
原料与配料:白砂糖 麦芽 糖拧 檬酸等
保质期:360
原产地:东莞
生产厂家:加桦食品有限公司
不知道这根棒糖能放多久!
附图一张:


]]> http://277738121.qzone.qq.com/blog/164#comment 513 Sat, 26 May 2007 15:41:18 GMT http://277738121.qzone.qq.com/blog/164 http://277738121.qzone.qq.com/blog/163 前些天在上面看了一个帖子,虽然看上去不着边际.但我却觉得隐约包含一些宿命,亦或是人自身
的悲哀.
原贴如下:
有个小孩很听话
楼主:
有个小孩很听话,天天向上认真学习,早睡早起,后来呢?
后来就死了

1楼:
楼主真够无聊的

2楼
有个小孩很听话,天天向上认真学习,早睡早起,后来呢?
后来就死了

死了之后就变成蝴蝶了!

3楼
也？省过了变毛毛虫么？那太好了。

4楼
然后蝴蝶也死了^^^^^^^^^^

5楼
变成天使了

6楼
坠落人间的天使````

7楼
怎么有如此水的帖子?```

8楼
一个同学的个性签名,觉得很有意思,拿来讨论....不算太水吧...
上帝对天使说:"到人间去吧,你天生就是为认真上课生的男人."


9楼
快看,蝴蝶飞到三教去了

10楼
然后三教就倒了

11楼
然后评估就完了````

12楼
什么评估?????

13楼
哲学家就是这样出来的?

14楼
这不是麦兜他老妈讲给他的故事吗?

15楼
然后三教塌了.轮到四教,四教也塌了^^^^^^^^然后我们放假了

16楼
应该是又回老校区了哦

17楼
然后我们的新校区就卖掉了 还债 而且我们学校就有了一笔钱了

18楼
师资量力强了,就可以请到更好老师,学校就会变的更强,不久就可以合并川外,重大,重医 ...........
变成了西南政法联合大学,小孩也不白死了

19楼
然后世界上就不会再有西南政法大学了

20楼
这个时候小孩活了,当上了西南政法联合大学的校长了

21楼
搞的过头了点吧?

22楼
然后大家都睡醒 了 就没有继续做白日梦了 上课去了

23楼
后文呢?



]]> http://277738121.qzone.qq.com/blog/163#comment 513 Mon, 21 May 2007 11:47:19 GMT http://277738121.qzone.qq.com/blog/163 http://277738121.qzone.qq.com/blog/162 半夜被蚊子咬醒,眼睛依然涨痛,头也昏. 起床点蚊香,洗脸刷牙上床继续躺下.
早上没课很晚才起来,才发现下雨了.
穿了件夹衣就去上课,走在路上才发现不只是下雨这么简单.风刮我冷飕飕的,连伞都快拿不稳了.这重庆
的鬼天气.
到教室坐下,却发现头晕的连看黑板都困难.于是记起去校医院,刚出教室却发现没拿伞,看来真的是糊涂
了.没想到人真多,这样的天气.
排队,从一诊室到二诊室,最后却还是不知所以然..
拿病历,出校门才记得自己没吃早餐,买块蛋糕,一袋奶却觉得毫无滋味.胃口不好.
]]> http://277738121.qzone.qq.com/blog/162#comment 512 Fri, 11 May 2007 05:31:51 GMT http://277738121.qzone.qq.com/blog/162