http://305681454.qzone.qq.com Sat, 28 Nov 2009 13:10:18 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Wed, 11 Nov 2009 04:58:53 GMT http://305681454.qzone.qq.com/blog/1257915533 [转]一篇男人看了会沉默的文章







你可知道
要女人清晨醒来
凌乱的面對一個愛的人
是需要有很大的勇氣

你可知道
當女人被男人
脫去自己的衣服
一絲不掛的在他面前
是需要多少的愛

你可知道
女人爲什麽會背朝你睡
因為她不喜歡看你的背影
如果你以後抱着她睡
她會安心一整個晚上



你可知道
女人把每一次的愛情
當作是初戀
也是這輩子最後一個來愛

你可知道
女人那么愛吃醋不是因為不相信你
而是你在她心中太美好
她不希望這種美好倒映在別的女人眼中



你可知道
深爱你的女人在冲你发火以後
自己卻轉身不斷啜泣



你可知道
當女人頂着哭花的臉
走在街上
不管是不是有人在看她時
她的心已經快要死了



你可知道
她只會對她愛的男人嘮叨
也只會對她在乎的人耍性子

你可知道
她的任性 她的壞脾氣
其實都只是在對你撒嬌
希望你更重視她

你可知道
假若她不愛你
她根本不會對你发火
不會希望你去哄她
更不會為你掉眼淚
因為她不愛的人沒那本事



你可知道
當你離開她
留下她獨自一人
她有多大的期待和恐惧

而這一切都只是因為她愛你
而這一切都因為你还不够懂她

女人知道太多不該知道的事情
男人不知道太多該知道的事情



于是，你們争吵，你認為她脾氣不好，她認為你不够迁就她……
于是，你们冷战，你以為她沒有完全接受你，她以為你不在乎她……

請給她一個拥抱一个吻，用你的拥抱你的吻去化解她心里的悲傷和眼角的泪水。
因為她只是害怕你的冷漠、轉身和安静。。。。。。。。。。



两个深爱的人在一起，就要
互相包容，互相理解，互相体谅，互相信任，
否则当你们真正失去时将会遗憾终生。。。。。。
否则美好的未来也就在你们自己手中泯灭了！。。。。。。


希望每一个男人都能够好好珍惜陪伴在你身边的女人

她们为你付出过，不求回报

却希望你们能够读懂，能够牵着她们的手坚定地走下去

不要让爱你的女人流泪

不要让她伤心

更不要让她绝望和死心！
因为女人一旦真爱了，失去她爱着的人
就意味着失去了整个世界...

女孩子20岁左右是她最美丽的。这时她的心地最善良，她有点成熟，又有点孩子气。
男孩子20左右的时候是他最暗淡的日子，这时什么都没有，不能独立又不想依赖，挣扎着彷徨着，寻找着自己的位置，所以如果一个男孩子在他20岁左右的时候遇见了与他年纪相当的女孩子，那一定要珍惜她，因为这个女孩子是用用自己最美丽的年华陪他走过了最暗淡的日子！女孩只有陪他走过，女孩将永远幸福下去。
巫婆说这是一篇魔力日志，看完此日志请在5分钟之内转载到自己空间，一个月内你将和你喜欢的人永远走在一起。
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本文转载自：空山： 一篇男人看了会沉默的文章
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]]> http://305681454.qzone.qq.com/blog/1257915533#comment 135266305 Wed, 11 Nov 2009 04:58:53 GMT http://305681454.qzone.qq.com/blog/1257915533 http://305681454.qzone.qq.com/blog/1253699772
如果你看见这个舞女是顺时针转，说明你用的是右脑；如果是逆时针转，说明你用的左脑。
耶鲁大学耗时5年的研究成果，据说：14%的美国人可以两个方向都能看见

顺时针转的话 , 属於是用右脑较多的类型
逆时针转属於使用左脑较多的类型
大部分人的眼里里是逆时针方向转动 , 但也有人看来是顺时针方向转动的 .
顺时针的情况 , 女性比男性多 ~
逆时针转动的 , 突然变成顺时针的话 , IQ是 160以上 !!!

科学人杂志--天才的特殊思维
顶叶负责掌管脑中的数学和逻辑 ,这也是爱因斯坦成为天才的秘密。但不可否认的 ,爱因斯坦丰富的想像力与创造力 ,是使他的右脑不断激发出潜在能力的重要因素之一。
左脑因为是以语言处理讯息 ,控制知识、判断力、思考力因此被称为「知性脑」；右脑则控制著自律神经与字宙波动共振 ,由于是图像脑 ,因此造型能力优越 ,被称为「艺术脑」。

有关右脑的神奇功能研究 ,是始于 1 9 8 1年加州理工学院罗杰· 史贝利 博士研究右脑获得诺贝尔奖以后 ,人们才开始对右脑有所认识 ,在此之前 ,人们并不认为左脑与右脑的功能有那么大的差别。史贝利在分割脑的实验中发现 ,左脑与右脑这两个半球完全以不同的方式在进行思考 ,他发现左脑用语言进行思考 ,右脑则是以图像进行思考；左脑偏向语言、逻辑性的思考 ,右脑则是影像和心像的思考。

根据七 田真 博士的研究 ,原来人在诞生之初 ,右脑的能力还很发达 ,右脑具备了超越常识那种几乎可称为全然未知的天才似的能力 ,这种能力自古以来就隐藏在人们脑海里 ,是一种超越时间、空间 ,与无限境界相连结的能力 ,但是因为人类世界是以教导、开启左脑为主 ,让小孩子努力学习语言以及往后生存所必需的知识 ,久而久之 ,左脑越来越发达 ,右脑却因为少用而日形退化。至于什么样的成人比较容易打开右脑 ,七 田真 博士认为 ,心思专注、纯真没有成见的人 ,比较容易进入神奇的右脑世界。

你相信超能力吗？如果你有看过 (雨人 )这部电影 ,一定对片中达斯汀霍夫曼饰演的哥哥印象深刻 ,他不但能正确快速数出散落一地的火柴数目 ,而且饰演他弟弟的汤姆克鲁斯还利用他天赋异禀的「透视」能力 ,上赌场找人玩扑克牌 ,结果对手的牌在达斯汀霍夫曼的「全神贯注」下 ,被透视得一 览无疑 ,汤姆克鲁斯因此赢了一大笔钱。
或许你会认为那是电影夸张其事 ,现实世界中 ,人不可能具备那样的能力。如果你这么想 ,你就是犯了习惯左脑思考的错误 ,其实 ,人类大脑的另一半 -右脑 ,拥有的能力是左脑思考者很难想像的。


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本文转载自：糖果： 一张图分清你是用左脑还是右脑思考
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]]> http://305681454.qzone.qq.com/blog/1253699772#comment 135266313 Wed, 23 Sep 2009 09:56:12 GMT http://305681454.qzone.qq.com/blog/1253699772 http://305681454.qzone.qq.com/blog/1253699380 　　母亲一听不得了赶紧去药房买了验孕剂来确认一下……
　　结果女孩真的怀孕了！
　　母亲又哭又骂的问到：“到底是那个浑蛋干的好事，你给我从实招来！！”
　　女孩只好打了通电话……
　　半小时后，一部全新的法拉利跑车疾驶到了女孩家门，而跨出车门的是位全身名牌衣着又风度翩翩的中年绅士。
　　绅士进入屋内与女孩及她的父母双亲在客厅坐了下来。
　　“午安！”绅士礼貌的向她们问候并说道：“令媛刚刚告知了我这个大问题，但是因为我的个人家庭问题，很抱歉我无法娶令媛为妻，不

过我会负该负的责任！”
　　“这样好了，如果生的是女孩，我会留3家店面，2间房子，1栋海边别墅及一个200万美金的帐户给她。”
　　“如果生的是男孩，我会让他继承2家公司再加上一个200万美金的帐户。”
　　“如果生的是双胞胎，那就每人继承1家公司还有各100万美金的帐户。”
　　“但如果不幸流产了……”
　　此时在一旁沉默已久的父亲，突然站起来，并把手紧紧的搭在绅士的肩上后说：。。。。

谁知道她父亲说了什么，转载看答案吧，不震撼找我 ]]> http://305681454.qzone.qq.com/blog/1253699380#comment 1032 Wed, 23 Sep 2009 09:49:40 GMT http://305681454.qzone.qq.com/blog/1253699380 http://305681454.qzone.qq.com/blog/1236764797 　　
　　
　　谢志明在湘乡市扶洲谢氏宗祠考察。照片为受访者提供
　　
　　延伸链接：
　　
　　探讨: 《红楼梦》原作者是湖南娄底的一名女子？
　　http://bbs.rednet.cn/a/a.asp?B=75&ID=15350659
　　
　　
　　自《红楼梦》问世200余年来，关于作者和书中所说之事，一直争论不休。去年底，娄底市《红楼梦》爱好者、中国红学会会员谢志明在其出版的专著《红楼湘娄文化考》里，认定《红楼梦》的作者是湖南娄底的一位女性——谢三曼(方言：姑姑的意思)！此论一出，即引来一片质疑声。近日，长沙晚报记者采访了谢志明，听他细说其中原由。
　　
　　两本线装书透露原作者玄机
　　
　　今年47岁的谢志明是娄底市娄星区水利局副局长，爱好文学写作的他是在2004年才开始揣摩《红楼梦》的。而且，“研究《红楼梦》完全是为了完成家父的遗愿，以安慰他老人家的在天之灵。”
　　
　　谢志明说：“父亲为了激发我努力学习，讲了一个传奇故事，说《红楼梦》是我们谢氏家族人写的，其原始素材源于一个叫‘谢三曼’(娄底人称姑姑为曼曼)的谢家女子。我听了，似懂非懂，认为家父所言实在荒谬。”
　　
　　“1979年，我在读中专时，父亲郑重地把两本线装书交给我，说是祖传，留着日后有用。我大致翻了翻，是竖印的繁体字，称《石头记》是一名娄底女人写的，所记录的是娄底桃林湾谢氏家族与金陵(南京)乌衣巷谢氏之事。我对此仍然不相信，只是出于对父亲的尊重，才把书接过来。后来，我把这两本线装书与读过的中学课本丢在一起，遗憾的是，长期的鼠啃雨浸，现在已是片纸无存。”
　　
　　“在父亲过世7年后，我想起了他说的那两本线装书。找来《红楼梦》仔细一读，不看则已，一看惊喜万分。原来《红楼梦》所写之事，正如那两本线装书所言。“我在翻看了谢氏族谱后，觉得其事愈加吻合。”谢志明坚信：“家父所言并非空穴来风！”
　　
　　《红楼梦》中有大量娄底方言和风俗
　　
　　谢志明认为，“谢三曼”才是《红楼梦》的真正原创者。第一，曹雪芹并未自称是原著素材的记录者，其年龄也与成书时间不吻合；第二，从写作风格及对旗人的贬低角度看，原作者应为汉人、女性；第三，红楼梦开宗明义：“为闺阁昭传”；第四，小说的一二章与结尾部分，行文风格与中间部分迥异，可以分析得出，中间部分出自女子之手。而书中大量的娄底方言与风俗，可以认定原作者是娄底的女性……再加上我父亲所说的，我觉得《红楼梦》的作者就是“谢三曼”！
　　
　　《红楼梦》多次将湖南的景物、地名写入其中，如“湘江”、“湘江旧迹已模糊”、“潇湘馆”、“湘云”、“斑竹”、“武陵别景”等。所记录的风俗习惯与娄底一带十分相似，如饮茶习俗、积陈年雨水、嚼食槟榔、丧葬习俗等，乃至民间俗语，如“哈巴”、“号丧”、“嚼毛”(也叫嚼筋，指讲歪理、不服输)等。尤其是方言(假语村言)，如“日头”、“毒日头”、“看着不像”、“亏你伸得出手”、“给XX拾鞋也不要”、“劳了半日神”、“起猛了头晕”、“家伙”(指东西)、“劳什子”等等。
　　
　　中国艺术研究院红楼梦研究所孙伟科教授在读了谢志明专著后说：“直接切入到关于湖南娄底方言的部分……其中关于‘硬话村你’的‘村’(冲撞)解释，‘葳葳蕤蕤’方言中的解释(精神不振)，应该说是准确的。”
　　
　　据记者了解，在红学界，早有学者从方言与风俗出发，分析出《红楼梦》与湖南有关，但旋即就遭到了学界的诟病。因为《红楼梦》流传已久，版本繁多，夹入各地的方言与习俗很自然。
　　
　　荣国府宁国府原型是谢家二府
　　
　　《红楼梦》第十八回一首诗中写道：“谁谓池塘曲，谢家幽梦长。”
　　
　　谢志明认为，小说中没有涉及过有关谢家的人与事，为什么多次将谢家远祖典故与人名蕴含在书中呢？惟一的解释是，原作者有意留下自己的真实痕迹。
　　
　　据他考证，现娄底涟源金石镇桃林湾(旧时属湘乡)，确实定居着一门谢氏大家族，有经历了300多年风雨的清初建筑“乐恺堂”为证。清朝御匾“太学”现在仍完整保留。其另一支则生活在湘乡扶洲。全是谢氏敏湖公的后代。故小说中林黛玉一念到“敏”字，便读成“密”。
　　
　　谢氏族谱记载，扶洲谢氏为东山应德公支脉之后，其第十四代绍芳公，娶妻易氏。绍芳公早逝，易氏受族人排挤，年仅40岁(1661年)时便携子女多人，前往桃林湾定居，10多年后在桃林湾与两子共同修建了三进九厅大屋。此后，其第三子重返扶洲，仿桃林湾样式建二进六厅房屋。
　　
　　“族谱中的人物与《红楼梦》中的人物关系，惊人地吻合。”谢志明认为，桃林湾的两处谢府就是小说中“荣”、“宁”二府的原始出处。易氏被人称为“珩玉太婆”，她即是贾母的原型。
　　
　　《红楼梦》写了一个朝代的四大家族，与皇室一脉相连，是何等的辉煌与气派。即使如南京的王府，亦是富贵得不得了。“乐恺堂”偏居湘中一隅，自是富贵，但怎能与王府相提并论？ 但谢志明却认为，“荣、宁二府并非真正的王府。王府应该是戒备森严的，可荣、宁二府中，并无兵丁守卫，刘姥姥可以随意进出，还嬉笑怒骂，无所顾忌……原作者不过是运用了文学手法予以夸张，并融入了作者的想象与见闻。这种方式，在古典文学中屡见不鲜。”
　　
　　“元春”系易氏之小女、吴三桂之妃
　　
　　元春在《红楼梦》研究中是一个绕不开的至关重要的人物。其原型到底为何人，是红学亟待探究的诸多谜底之一。
　　
　　谢志明认为，“元春确有其人，她是易氏之小女，吴三桂之妃。这也是《石头记》成书之初，只在坊间流传，且屡为清朝所严禁的根本原因。”1673年，吴三桂在云南举兵反清，三年时间里控制了江南大部分省份，其间他主要带兵驻扎在衡阳。此时，吴三桂虽已年老，但风流不减，广纳后妃。“衡阳与娄底相距不远，足可以使元妃每月回家省亲一次。”
　　
　　这也就可以理解，流浪至桃林湾的易氏一家，为什么在10余年时间里暴富，又在吴三桂身亡(死于1678年10月)后家道突然衰败。
　　
　　《红楼梦》里大量的地名与诗词中，多处可见到吴三桂的身影。谢志明认为，《红楼梦》所说的绝非简单的家族兴衰、儿女情长，而是带有历史色彩的巨著。也许原始素材的记录者写的大户人家的兴衰史，但编撰者却将其演变为一部凭吊明亡、吴亡、“吴止清芳”的血泪史。“清朝文字狱盛行，编撰者不敢实录其事，只得‘真事隐’、‘假语村言’了。”
　　
　　观点：“方言与习俗”说只是打开了一扇窗户
　　
　　《红楼梦》又名《石头记》，自问世200余年来，关于作者和书中所说之事，一直争论不休。上世纪初，胡适先生根据《红楼梦》里 “后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》”所说，得出《红楼梦》作者为曹雪芹，且该书为“作者自叙说”的结论。
　　
　　近百年来，有关《红楼梦》的研究书籍可谓汗牛充栋，其作者的说法也莫衷一是。有学者认为，谢志明的“湘中方言与习俗”说，只是为破解红学密码打开了一扇窗户。但其余的考证，仍没有摆脱胡适先生“大胆假设，小心求证”的套路。
　　
　　去年底，文化艺术出版社出版了谢志明研究《红楼梦》的专著《红楼湘娄文化考》。今年2月20日，他被中国红学会吸收为会员。孙伟科指出：“他的努力使《红楼梦》与湖南、与娄底发生了关系……至少在这一点上，谢先生的努力是值得尊重的。”
　　
　　“我的研究仅是开始，很多谜底还有待进一步去探讨、揭示。”谢志明坦言，“我希望更多的湖湘学者、红学专家加入进来。如果这个研究方向没有错的话，对红学、对湖南都将有很大的益处。”(作者:范亚湘)
]]> http://305681454.qzone.qq.com/blog/1236764797#comment 134218241 Wed, 11 Mar 2009 09:46:37 GMT http://305681454.qzone.qq.com/blog/1236764797 http://305681454.qzone.qq.com/blog/1231733041 密宗灌顶的程序？

一、宝瓶灌顶

　　宝瓶灌顶为上师去除弟子的五毒习气，开显其本具佛性的一种仪轨和方法，由上师作为金刚大持观想宝瓶等物有本尊父母双运，融化甘露，又迎请五方佛父佛母，持此宝瓶等物为弟子灌顶，甘露洗涤全身盈溢至顶。宝瓶灌顶包含五种灌顶，即：宝瓶、宝冠、金刚杵、铃、名灌顶，均属身灌。

　　（一）宝瓶灌顶——为身灌之首，宝瓶代表东方不动佛。甘露洗涤全身后，可望将凡天下劣身见执着及烦恼清除；甘露盈溢至顶后，修持得到不动佛的加持，证果时能转识成智，化水大业劫气为水大智慧气。


　　（二）宝冠灌顶——宝冠代表南方的宝生如来。甘露洗涤全身后，凡夫下劣、不平等、小我、执着已除尽，八识田中慢烦恼永无滋长的可能；甘露灌顶后，修持得到宝生佛的加持，证果时转识成智，化地大业劫气为地大智慧气。
　　（三）金刚杵灌顶——杵代表西方阿弥陀佛。甘露涤身后，凡夫贪图下劣欲乐俗见除尽，八识田中贪烦恼永无滋长的可能；甘露灌顶后，得到阿弥陀佛的加持，证果时能转识成智，化火大业劫气为火大智慧气。
　　（四）铃灌顶——铃代表北方不空成就佛。某露涤身后，弟子下劣、妄自菲薄、疑心除尽，八识田中疑烦恼永无滋长的可能；甘露灌顶后，得到下空成就佛的加持，证果时能转识成智，化风大业劫气为风大智慧气。
　　（五）名灌顶——名代表中央毗卢遮那佛。甘露涤身后，弟子下劣、愚痴、不解佛性本具的障碍除尽，八识田中痴烦恼永无滋长的可能；甘露灌顶后，得到毗卢遮那佛的加持，证果时能转识成智，化空大业劫气为空大智慧气。
　　以上五种灌顶，使弟子能修持无上瑜伽生起次第，取得五方佛大加持力，并有摄持及调伏众生的能力，果位得到金刚大持的身金刚成就和化身佛成就。因此，在宝瓶灌顶之后，弟子修习有成，可授以阿阇黎灌顶，不必等候四级灌顶圆满后才举行。即是说，行者在宝瓶灌顶后修习生起次第已有证德，便堪为人师，具有被授以阿阇黎位的资格，继承密法传统，有传授无上瑜伽生起次第以下诸法的自在。但行者在接受宝瓶灌顶后，若修习无成，当又作别论而不在此例。　　

二、秘密灌顶

　　经过宝瓶五灌，行者已破除最外一层粗重我执及烦恼，但由此我执及烦恼的心理作用所积习形成的脉、气、明点各种生理上的纠缠，仍然存在。这种纠缠表现为空色脉和智慧气不能开显，由于左右二脉的纠缠，使顶轮、喉轮、心轮、脐轮、密轮等五轮盘根错节，影响中脉的贯通和开展，使行者本具的顶轮和心轮五十八忿怒状如来及四十二寂静如来形成的幻化网无由显露，使来自密轮的俱生喜智不能开显。为此，行者必须接受第二级秘密灌顶，以保证宝瓶灌顶后修持所得证量，进一步修习自身脉、气、明点、拙火等，并为第三级智慧灌顶创造条件。
　　秘密灌顶可使行者超过五方佛，取得金刚大持父佛母佛的加持力，破除第二层气脉的障碍及一切魔障，清净凡夫下劣身见执，具足修持无上瑜伽脉、气、明点甚深内道及大手印道的能力，果位堪得金刚大持的语金刚成就及报身佛成就。

　　三、智慧灌顶

　　第三级智慧灌顶为空乐不二的“双运法”修持而设。藏密以男性的脉代表方便，男性的气性智慧；以女性的脉代表智慧，女性的气代表方便。男女双方经第一二级灌顶而得证者，再经此第三级灌顶，可发挥气、脉、明点的功能，可收彼此互利之效。智慧，为母佛之德相和作用，故称智慧灌顶。此级灌顶的真义，在于使行者便于取得母金刚持的双运加持力，破除如来藏第三重心气不合的障碍及烦恼、清净心境能气所执着，具足能修无上瑜伽双运能力及乐空不二大手印道的自在，从而依次开发六轮，通达四喜四空，取得金刚大持的意金刚成就及法身佛成就。

　　四、胜义灌顶
　　第四级胜义灌顶为最高、最后最精微的灌顶。此灌所治之障碍，为行者的如来藏第四重微细障碍，因前三重障碍破除以后，尚有微细修垢及所知作障必须破除，才能真显如获至宝来藏一切本具功德，现证俱生智光明，证得不共显教的密宗极果大乐智慧身佛。 ]]> http://305681454.qzone.qq.com/blog/1231733041#comment 134218240 Mon, 12 Jan 2009 04:04:01 GMT http://305681454.qzone.qq.com/blog/1231733041 http://305681454.qzone.qq.com/blog/1231719454 　　六时

　　(一)指昼夜六时。乃将一昼夜分为六时，即晨朝、日中、日没（以上为昼三时）、初夜、中夜、后夜（以上为夜三时）。在印度，时间之最小单位称刹那，一百二十刹那为一怛刹那，六十怛刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时为一昼夜。昼夜六时勤行，为印度以来所行，我国东晋庐山慧远作水时计（又称莲华漏），在六时行道。隋代信行制昼夜六时发愿文，善导作往生礼赞（六时礼赞），主张各六时必须拜佛忏悔。又六时之中，初三时称三时，而有三时念佛、三时坐禅之说。〔长阿含经卷二十二、舍利弗悔过经、十住毗婆沙论卷六分别功德品、大智度论卷七、华严经随疏演义钞卷八十五、大唐西域记卷二〕（参阅‘三时’596、‘时’4121）

　　(二)指一年分为六期。即渐热、盛热、雨时、茂时、渐寒、盛寒等六时。〔大唐西域记卷二〕（参阅‘三际’668、‘历’6227）

　　(三)时解脱阿罗汉于得好衣、好食、好卧具、好处所、好说法、好同学之时（六时），可入定得解脱。〔大毗婆沙论卷一○一〕

　　 ]]> http://305681454.qzone.qq.com/blog/1231719454#comment 134218240 Mon, 12 Jan 2009 00:17:34 GMT http://305681454.qzone.qq.com/blog/1231719454 http://305681454.qzone.qq.com/blog/1225284271 告诉大家一个---手机被偷后,让小偷欲哭无泪的高招.所有的手机都有一个惟一的序列号，当你键入*＃06＃时，你手机的屏幕上就会出现个15位的数字，这个数字就是你的手机的序列号。请把此号码记下来并保存好，当你的手机被盗后就可以将此号码提供给你的服务商，他能将你丢失的手机锁住，即使别人将你原有的SIM卡换掉，此手机也不能使用。也许你不会失而复得，但是你的手机对他们来讲也是没有任何价值。如果每个人都能够知道自己手机的惟一的序列号，那么盗窃手机将变得没有任何意义.将这个信息告诉尽可能多的人，这个常识普及了，大家丢手机的机会就少了。大家要好好学习，天天向上呀！ ]]> http://305681454.qzone.qq.com/blog/1225284271#comment 521 Wed, 29 Oct 2008 12:44:31 GMT http://305681454.qzone.qq.com/blog/1225284271 http://305681454.qzone.qq.com/blog/1225071087 闻钟声 烦恼轻 智慧长 菩提增
离地狱 出火坑 成佛道 度众生
唵伽啰帝耶莎婆诃(三遍)
妙湛总持不动尊　首楞严王世希有　
销我亿劫颠倒想　不历僧祗获法身　
愿今得果成宝王　 还度如是恒沙众　
将此深心奉尘剎　是则名为报佛恩　
伏请世尊为证明　五浊恶世誓先入　
如一众生未成佛　终不于此取泥洹　
大雄大力大慈悲　希更审除微细惑
令我早登无上觉　 于十方界坐道场　
舜若多性可销亡　烁迦罗心不动转
南无清净法身毗卢遮那佛
南无圆满报身卢舍那佛
南无千百亿化身释迦牟尼佛
南无当来下生弥勒尊佛
南无极乐世界阿弥陀佛
南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨
南无峨嵋山银色界大行普贤愿王菩萨
南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨
南无九华山幽冥界大愿地藏菩萨
南无大方广佛华严经　
南无华严会上佛菩萨
南无三洲感应护法韦驮尊天菩萨



【暮叩钟偈】

洪钟初（二、三）叩
宝偈高吟
上彻天堂 下通地府
上祝诸佛菩萨光照乾坤
下资法界众生同入一乘
三界四生之内 各免轮回
九幽十类之中 悉离苦海
五风十雨 免遭饥馑之年
南亩东郊 俱瞻尧舜之日
干戈永息 甲马休征
阵败伤亡 俱生净土
飞禽走兽 罗网不逢
浪子孤商 早还乡井
无边世界 地久天长
远近檀那 增延福寿
三门镇靖 佛法常兴
土地龙神 安僧护法
父母师长 六亲卷属
历代先亡 同登彼岸
南无清静法身毗卢遮那佛
南无圆满报身卢舍那佛
南无千百亿化身释迦牟尼佛
南无当来下生弥勒尊佛
南无极乐世界阿弥陀佛
南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨
南无峨眉山银色界大行普贤愿王菩萨
南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨
南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨
南无当山护教伽蓝圣众菩萨
南无大乘妙法莲华经南无法华会上佛菩萨 ]]> http://305681454.qzone.qq.com/blog/1225071087#comment 134218240 Mon, 27 Oct 2008 01:31:27 GMT http://305681454.qzone.qq.com/blog/1225071087 http://305681454.qzone.qq.com/blog/1224721500 我们从1999年开始曾经做过这么一个修行项目，原来我还没有出家，就有一批学生，也是大学生研究生，信佛的，我们就找一个试验，来做十天念百万佛号的实验，一个人一间屋子，带卫生间，送饭过来，不看一行书，不讲一句话，也不见人，你就十天的闭关给你送饭进去，但是你可以随便怎么修行，给出一个任务，一天念十万声佛号，十天念满一百万，你想什么时候睡觉都可以，但是你必须把这个佛号念完，我们做这么一个修行。对这个修行我在1999年自己先尝试做过一遍，那时受世界末日，当时各大媒体传这个世界末日又是诺查丹玛斯等等讲的人心惶惶，与其在这里慌慌恐恐倒不如找个地方去念佛。当时我在中国佛学院有个寺院的当家师说他提供方便。我就利用暑假就去念了十天，当时那个当家师陪着我一块念，我们在一个楼层里面就我们两个人，他一个房间，我一个房间在那里念了十天，念了十天才发现修行是很不容易的，一念佛不是昏沉就是掉举，很难念下去，障碍很大。由于我们这些文化人喜欢看书，一旦把这些书全部放下来了，各种障碍就涌现出来了。当时我第一天就念了四万声佛号，感觉就这样下去就是一个月都难以念下来，所以我当时也就发大心，不管怎么样，哪怕是开学迟到，我也得把这一百万念完，绝对不能退却。结果第二天念到了六万，第三天恢复到每天念八万八，结果念了十二天才把这一百万念完。那这十二天的念佛，给本人确实有一个很大的教育。我才知道了自己是吃几碗饭的，平时还认为自己还能看点书讲点东西，那时我在中国佛学院讲净土宗我也已经讲了五年，我光讲净土宗就是五年，在这之后我觉得我还是水平很差。
首先从念头上来看，知道自己是什么念头了。平时我们的心灵就像一个黑箱，因为我们的眼睛都是看外面的，我们基本上不可能向内去照的，所以我们不知道自己念头是什么，所以现在当把外缘截住之后，就向内看了，向内看如果你不念佛号是很难看清楚，这就像一个黑屋子里面，突然有一线光亮进来了，是透过这个光亮才知道了自己的念头是什么。你看看我们这个屋子，你说有灰尘，看不到灰尘，如果窗缝中有一丝阳光进来，你透过这个阳光你才发现灰尘很多嘛。所以我们知道灰尘很多，还幸亏有着一缕阳光进来。那么我们现在知道自己有念头，知道自己念头是什么，还幸亏有这六字洪名，它像一道探照灯的光束投注到我们的内心，然后你借助探照光束来看自己念头，那么念头变换着生、住、异、灭这四个过程，乃至于这一念是贪、淫欲的念、瞋恚的念、杂念，还有自己平时没有想到，回忆到的事情都翻起来了，平时的冤家对头，对不起的都涌现出来了等等这些，才知道我们众生内心的每个念头是非常的污染的，我才相信了《地藏菩萨本愿经》那两句话"阎浮提众生，举心动念，无不是恶，无不是罪"。我们的念头都是罪恶的，现在我们很多人你说他，他常常觉得我这人不错呀，我这人是很善良的人呀，我这个人很清净呀，哎呀！这些都是没有经过起码的心境上训练过的人，他才能大言不惭地说出这句话。为什么越来越有修行的人他越来越有惭愧的心呢？他知道自己的心理状态是什么，知道了自己的无知、知道自己的污染、知道了自己的罪恶，这是他的进步。他才会有惭愧心出来，他才会有忏悔意识出来。所以在这个念佛当中，我也感觉到这个名号是非常非常不可思议的，在一天十万声的佛号当中，你念这个世界上任何佛号都不可能把持得住，那个妄想念头波翻浪卷，佛号就像一叶小舟，随时要倾覆、颠倒、埋没下去的，但是这句佛号跟我们自性的能念的功德耦合起来它的力量很大，它不会打失，一旦我们紧紧地咬住这个佛号，这种波翻浪卷的心就会慢慢地慢慢地平静下来平静下来，等到平静下来，我们才会感觉到这个佛号能够使我们产生喜悦，甚至念得心比较清净的时候连时间的感觉都会在改变，有时候觉得一分钟的时间都会念很多句的佛号，或者这一阶段的十天它就像一刹那会过去。
在东林寺，我有半年带了五个比丘来一天念八个小时，从早上四点钟开始到中午十二点，这八个小时佛号不断，念到最后这八个小时弹指间就过去，非常快地过去。我们准备在那住三年，然后因缘不具足到前面来搞管理事务了，所以就给中断了。但是我们体会到这句佛号以一念转换百千万亿个妄想念头的转换功能不可思议，才深刻地感觉到阿弥陀佛对我们具有多么大的恩德，他老人家给我们这个佛号"万德洪名"，真正是他老人家无量劫以来为度众生，献出了多少的生命鲜血才成就了这句"万德洪名"，这句洪名里面具足智慧光，排遣我们的愚痴，具足欢喜光，能让我们改变瞋恚的心理，具足清净光，令我们淫欲的念头转化清净，具足不断光，让我们散乱放逸的心能够精进不间断，具足超日月光，照透我们无名黑暗的内心，名号所在之处就是弥陀光明注照之时，我们得到名号的注照，身心就柔软了，我们阿赖耶识的善根就会破土而出，我们就会生出厌离娑婆求生极乐的心。
我们这世间的众生发出离心是很难出的，无量劫以来就在这五欲六尘里面打滚，就在这个妄想杂念堆里讨日子过，而且认为五欲六尘是人身的幸福的本质内涵，就像一个厕所里面的蛆虫在大便里面往返它是其乐融融，不知道污秽。所以我们能认知到这个世界的污秽出离它，本身要具有甚深的智慧才能产生这念出离心，我们有时候没有这个智慧，于是阿弥陀佛就用悲心把令我们生起出离的心的这个功德都在名号当中把它编码好了，对这本人也有点小小的体会。原来我在支提山念过四十九天的佛号，念五百万声，当然自己业障很重，一点功夫都没有，但是中间确实产生了一种极强的厌离之情，就感觉这个世间太苦太苦，活了这么多年，怎么活竟然能够活过来，真是不堪回首。平时这种苦很难感觉出来，就在念了十多天以后就出来了，真是苦不堪言。所以我才深信，因为原来在佛经里面谈到弥陀对我们的功德包括令我们产生厌离和向往的心凝结在佛号当中，我认为通过我个人小小的体验它是千真万确的。所以我常常劝那些念佛的人，有否信心、有否出离心，你还是老实的念佛，把我们全身心交给阿弥陀佛。当我们念这句"阿弥陀佛"的时候，实际上它就展示着我们一个苦难的众生对一种绝对超验救度力量的全身心皈依。 ]]> http://305681454.qzone.qq.com/blog/1224721500#comment 134218240 Thu, 23 Oct 2008 00:25:00 GMT http://305681454.qzone.qq.com/blog/1224721500 http://305681454.qzone.qq.com/blog/1224334461 何谓三德？清净、柔软、如法是。何谓六味？淡、咸、辛、酸、甘、苦是。盖奉佛供僧之食，若不精洁，荤秽不拣，便失清净德；若不精细甘和，稍有粗涩，便失柔软德；若不随时措办，制造得宜，忽略纵情，兼未供流涎，便失如法德。又三德若无六味调和，亦不成就。盖淡味为诸味之体；咸味其性润，能滋于肌肤，故味之调者，必以盐为首；辛味其性热，能暖脏腑之寒，故味之辣者为辛；酸味其性凉，能解诸味之毒，故味之酢者为酸；甘味其性和，能和脾胃，故味甜者为甘；苦味其性冷，能解腑脏之热，故味啬者为苦。
汝等即三德六味谛审观察，了知德之所以然，与味之所以然之说，加以无我、无人、无众生、无寿者之心，率领六根四肢，勤勇善巧，办造饮食，奉佛供僧，此人功德，假使以满虚空七宝布施，无量劫不生疲厌悭吝之心，与相较量，其功德亦万不及一。
何以故？三德无阙，六味无失，此等饮食，若触佛鼻，若入僧口，如嗅旃檀，如饮甘露，五内调和，百毛畅悦，身适心安，显资色力，冥资心力。色力得资，则身康健；心力得资，则神无扰。身康健，则进道有资；神无扰，则观智易成。凡饮食不如法，则身多病，心多扰。身心既病且扰，而能精进开悟者，无有是处。
即此观之，修行人之性命，实系于厨中人之手，故厨中人三德不辨，六味不精，谓之牛头阿旁，杀人无外。如三德辨，六味精，更以无我、无人、无众生、无寿者之心，率领六根四肢，如法办造饮食，奉佛供僧者，谓之大慈悲菩萨，故曰：“三千诸佛皆出在厨中。”
又为常住悭吝，不尊贤敬贵，当来得饿鬼报；为常住破费，不察来处艰难，当来得贫乏报。又办造饮食，六根不谨，九窍放肆，四肢不净，当来得粪蛆臭虫报。
如上所述，皆如来所言，若闻若见，当生惭愧。遵而行之，愚痴必破，般若必开，众罪必消，万福必集，现在身心安隐，当来得无上道，登菩萨位，佛言无诳，厨中佛子，当体佛心，出苦有分在。
[题解]
禅林中，负责大众粥食职务者称为“典座”。典座工作繁杂又辛苦，自古许多大德皆从中淬砺身心，开悟见性，而成为佛门龙象，住持正法。如六祖惠能、沩山灵佑、浮山法远等。日本道元禅师更着有《典座教训》，明示典座亦为佛道重要修行之一，故佛门有云“三千诸佛皆出在厨中”。
紫柏大师的“示厨”，即勉励典座修行者，需以办道之心备办饮食供众，若无道心，不仅徒劳无益，且因果昭然；反之，若能惜福爱物，注重洁净，如法调配，资益大众，即是“慈悲大菩萨”。佛门中多以德高者担任典座之职，故丛林有“金衣钵，银客堂，珍珠玛瑙下厨房”之说。
真可大师，字达观，号紫柏老人，明代四大高僧之一。一生以弘法利生为家务，四处兴修古刹，却未曾受请担任住持，唯重视佛教文化流传，致力藏经刊行。以过去梵夹本大藏经阅读不便，遂于万历十七年(一五八九)，于五台山以明代北藏为基础，校明代南藏，创刻方册大藏经。紫柏大师尤其提倡文字经教，认为不通文字般若，即不得观照般若，更无法契会实相般若，与当时只重禅机的禅僧，或一心念佛求生西方的净土行者，风格截然不同。
紫柏老人少即不群，卓尔特出。出家后，更胁不至席，律身至严。曾因轻忽忘记自
己所订“礼佛后食”规矩，命知事痛打自己三十棒，并言：“众生习气，如油入面，牢
不可破。苟折情不痛，未易调伏也！”其性格之刚猛精进，憨山大师赞叹为“末法一大
雄猛丈夫”，诚不虚言！
[习题]
一、从“欲为佛门龙象，先作众生马牛”试述紫柏大师对于典座修行的重视。
二、撰写一篇千言读后感，以抒发心得。
三、饮食与修行有何关系？
四、何以说“三千诸佛皆出在厨中”？
]]> http://305681454.qzone.qq.com/blog/1224334461#comment 134218240 Sat, 18 Oct 2008 12:54:21 GMT http://305681454.qzone.qq.com/blog/1224334461