<![CDATA[天呐!!]]> http://306700918.qzone.qq.com Sun, 29 Nov 2009 17:38:11 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Wed, 23 Sep 2009 12:34:42 GMT <![CDATA[国庆：天安门广场夜色绚烂迎国庆]]> http://306700918.qzone.qq.com/blog/1253709282 国庆：天安门广场夜色绚烂迎国庆
2009年9月21日傍晚，北京天安门广场绚烂的夜色美丽如画。新落成的56根“民族团结柱”更是增添了浓郁的喜庆气氛，成为一道靓丽的风景，迎接建国60周年国庆盛典的到来。
]]> http://306700918.qzone.qq.com/blog/1253709282#comment 134217729 Wed, 23 Sep 2009 12:34:42 GMT http://306700918.qzone.qq.com/blog/1253709282 <![CDATA[“液氧罐头”--我最喜欢的国内摇滚乐队]]> http://306700918.qzone.qq.com/blog/1191808557 我一直就很喜欢摇滚乐，喜欢那富于狂野的表现张力，喜欢那坚持自我的内心表达，喜欢那势不可挡的灵魂穿透力，将内心的不满、无奈、热爱生命、渴望自由毫不掩饰、毫不做作、以近乎原始的呐喊方式发泄出去，是内心情感的自然流露，是灵魂深处的真实表达！
“液氧罐头”--这个乐队是近期才发现并喜欢的，演绎风格上应该说和国内大多数摇滚乐队有所不同，在新金属音乐元素中融入了大量的东方民族旋律色彩和Funk、Hip-hop、工业等多种音乐元素。乐队不仅追求音乐上的完美，歌词同样也吐露出了年轻人的心声。带给你年轻人真诚的一切，热爱生命、自由的权利，对音乐的信念与独有的特色，这就是中国最具东方色彩的新金属乐队--液氧罐头 ！！！
有些人尤其是女孩可能很难接受这种重金属又略有些接近死亡金属摇滚的演绎风格，据说她们感觉听起来会很恐怖，也有些人说是噪音，不过都无所谓，人各有所爱，对音乐的理解各不相同，这种非主流音乐本来就是侧重于自我表达，本来就没有期望被大多数人所理解和接受！如果你不喜欢重金属摇滚，估计听不到半分钟你就要关闭了，呵呵！如果你喜欢，那么这张专辑将给你带来强烈的心灵震撼！我个人十分喜欢这支乐队，如果你也喜欢，就请和我一起支持中国原创音乐，一起聆听最真实的声音！！！

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也许你的愤怒与激情就如同置于一个充满了易燃易爆危险气体的房间之内，那么让我们做你的导火索，去点燃它吧！下面我们就一起来欣赏这张2005年录制完成的乐队首张专辑-------《这一切变化无常》！
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专辑名称：《这一切变化无常》
乐队名称：液氧罐头
发行公司：魔笛音乐
音乐流派：摇滚/金属/中国摇滚/China rock
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01-灰蓝色

[用心听，这首歌曾唱哭了很多心有感触的人！这首歌也是整张专辑中思想表达最完整的一首！~]
(过去那种感觉 不再有 珍惜这拥有
不知道哪才是尽头 我该怎么走)?

昨夜我又梦见那束光芒
它仍在我的上空嘲笑
嘲笑着我悲哀的沧桑
可怜着我无奈的被迫
它说你要保持着沉默
因为你的环境很险恶
还要永远保持着低调
不要忘记脸上要带着微笑

(过去那种感觉 不再有 珍惜这拥有
不知道哪才是尽头 我该怎么走)?

不要忘记要带上微笑~ (一切真相你都会看到 )
不要忘记要带上微笑~ (一切真相你都会看到 )

妈妈 给我一瓶酒吧
因为我病的不只是身体?
我想睡在星空的下面
幻想自己能够居住无人的天体
我很怀念“操”带来的快乐
因为现在没有什么值得快乐
舞台变得也只是个理由
要面对的还是残酷的生活

(过去那种感觉 不再有 珍惜这拥有
不知道哪才是尽头 我该怎么走)?

面对的还是残酷的生活 ( 何时才能得到解脱 )
面对的还是残酷的生活 ( 何时才能得到解脱 )

此时又是一个致命的夜的清醒
在灰蓝色的夜空向寂寞侵袭
而我犹如一只无知的小狗 ?在静静的等待着你的决定?
我知道我就是一粒尘土
在人世间不停的漂漂荡荡
也许某天我会飞回你的身边
也许永远的被你遗忘??
对于现在我已没有什么好说的
就让沉默来折磨我仅有的快乐
遭遇正在发生的背叛和欺骗
我还需要满足谁的欲望呢
在这苍凉的夜幕之下
多想有双手臂来温暖我早已僵硬的身躯
也许我会在感动之中苏醒
也许永远的在幸福中死去
我爱你们所有爱我的人
因为我正在学着接受生活
放弃这么多年我已经够了
现在开始真的感到绝望了
亲爱的 ?你现在听得到吗 ?
我有句话想在这对你说
“还是找个好男人结婚吧”
我会每天都为你祝福的
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02-解脱

[这首歌也是我经常听的，总是可以让我的不满情绪以最快速度宣泄一空]
软弱这种软弱 在我心里慢慢潮湿的发芽
无奈这种无奈 到什么时候才能燃气真正的怒火
亵渎这种亵渎 亵渎着我灵魂纯真的感觉
矛盾这种矛盾 就像那个翻开自己分婉的漩涡
活着只能活着 在你失去目标之后自己清醒着自己
游戏这种游戏 连你自己都不明白这是什么样的清楚
欺骗这种欺骗 就像一种阉割肉体的感觉
忍耐如此忍耐 等待现实什么时候才能真正的改变

等待着 等待着……

现实什么时候才能够改变 什么时候才能够解脱
什么时候才能够改变 解脱！！

现实什么时候才能够改变 什么时候才能够解脱
什么时候才能够改变 什么时候才能够解脱
什么时候才能够改变 什么时候才能够解脱
什么时候才能够改变 如何解脱

解脱 解脱 解脱 解脱
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03-这一切变化无常

[我认为，这首歌是对现代社会人们盲目的将性赤裸裸的摆上桌面所做的一种批判]
快戴上安全套防止病毒扩张
快找到你的嘴别再不只所谓
快收回你的身体别再公开秘密
快明确你的目的这不是场游戏
我只想快点扒开你的衣裳看你的思想
我只想快点儿接触你那单纯的欲望
我只想快点扒开你的衣裳看你的思想
我只想快点儿接触 你的欲望

这一切 这一切 这一切变化无常
这一切 这一切 这一切变化无常
这一切 这一切 这一切变化无常
这一切 这一切 变化无常
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04-痛苦杀死我吧

[这首歌让我体会了重压之下所产生的某中极端情绪]
痛苦杀死我吧
欲望杀死我吧
那些感觉变了
其实一切都是假的
危险杀死我吧
灵魂杀死我吧
看我的双手逐渐消失
慢慢放弃挣扎
良知杀死我吧
解脱杀死我吧
就象纯洁总有一天会再次被我糟蹋
痛苦杀死我吧
（重复）
是谁给我这么这么多的痛苦
还有那些充满铜臭味的轻浮
是谁给我这么这么多的压力
让我感觉这样活着实在太爽啦
也许这些痛苦永远没有止境
永远找不到理想中的那中解脱
我知道自己依然还是会被感情操纵
碰到所有痛苦都变成刀
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05-观念

[这首歌仿佛在告诉我们一个道理，你之所以不快乐，是因为某种观念束缚了你]
每天的日子都是如此这么过着
我不知道生活中还能再有什么
只是开始相信就会有人觉得你
那么觉得你是那个最无聊的

我是这么难受活的不快乐
开始和最终其实都是一样的
总还是忘了是什么味道了
我知道自己是那个最软弱的

我是这么难受活的不快乐
我是这么难受活的不快乐
我是这么难受活的不快乐

该死的观念 该死的观念
该死的观念

忍耐为什么不是一把锋利的刀
爱情为什么不是一棵漂亮的树
活着为什么总需要感觉
生活中为什么！

这该死的观念!~~!
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06-砸碎

[这首应该是早期的作品，只是单纯的发泄，真正原因也许只有他们自己清楚]
事实已存在 无须再忍耐
过往的生命终究坠入尘埃
事实已存在 无须再忍耐
过往的生命终究坠入尘埃

来！放弃爱 在现在
因为他们存在
来！放弃爱 在现在
因为我们存在

要砸碎他们的一切
要砸碎他们的一切
要砸碎他们的一切
要砸碎他们的一切

砸碎！ 砸碎！
砸碎！ 砸碎！
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07-那是谁

[也很喜欢这首，指责某些道貌岸然的伪君子，将人的虚伪和不耻揭露无遗！]
人群中是谁挥舞着旗帜
挺直了胸膛做着让人唾弃的勾当
人群中是谁高举着镜子
揭穿他人嘴脸却找不到自己呢
有人说天堂本来是一片漆黑
只不过天使散发微弱的光芒
有人说地狱本来是悔过之地
只不过世人都看不到自己的罪

那是谁 那是谁
需要用谁的眼泪来灌溉
谁 那是谁 那是谁
倒下的又将会是谁

现在需要的是一面旗帜
而不是某些名字在眼前晃来晃去
现在出发吧去寻找镜子
也许真的能够拯救麻木的自己呢
有人说天堂本来是一片光明
只不过天使也戴上了面具 哼！
有人说地狱本来是新的重生
只不过世人都看不到自己的罪

那是谁 那是谁
需要用谁的眼泪来灌溉
谁 那是谁 那是谁
倒下的又将会是谁
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08-梦魇

[我对这首不是很感冒~]
不要闭上眼 不要睡去
否则你将会 永远不醒
看看你的身边 有没有生命
一定要让他 提醒你

千万别睡去 恶魔会缠绕着你
千万别睡去 记得要提醒自己
千万别睡去 梦里的那个是谁
千万别睡去 也许是另一个自己

闭上你的眼 你已疲惫
我会在梦里 永远的等你
看看你的身边 有没有生命
一定要让他 远离你

安静的睡吧 我会来拯救你
安静的睡吧 你可以认清自己
安静的睡吧 清除了所有恐惧
安静的睡吧 我才是你的宿命

不要再靠近 靠近我的心
我不想再对自己怀疑
不要再走进 走进我梦里
我只祈求个安全的梦境

我要让你们睡去 这是我复仇的秘密
别想着如何逃避 你只有在恐惧中死去
我要让你们相信 在梦里只有地狱
所有的生命 都不会有好的结局

想想你现在的表情
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09-梦已成血

[这也许是他们早期做歌手的道路坎坷艰难而发的无奈的呼喊]
琴弦在呕吐中分泌 分泌出孤独的音符
大脑在崩溃后产生 产生了末世的幻觉
双手在颤抖时感到 感觉到无助的冰冷
灵魂在日落后开始不断的呻吟着

天空是镜子可惜 可惜谁都映不出自己
地上的蚂蚁才是 才是最真正的人民
所有的诱惑在控制 控制你每根神经
梦想在现实面前被无情的枪毙了

梦已成血 梦已成血
梦已成血 梦已成血
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10-液氧罐头

[液氧罐头乐器大****：吉他、贝司、架子鼓、键盘、中国大鼓、扎啤桶、汽油桶等]
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⊙“液氧罐头”乐队简记

　　作为重型乐队，“液氧罐头”以其国内首开先河的多样的打击乐和劲爆的能量而闻名，是中国重型音乐中不可缺少的一面旗帜！它给我们提供了独一无二的配方，“25%的金属，25%的新金属，25%的打击乐，10%的Hip-Hop，10%的民族，5%的其他”。

　　打击乐可以说是“液氧罐头”最鲜明的特征，厚重的中国大鼓、响亮的汽油桶、清脆的扎啤桶都是打开每一对耳膜的最好工具；稳如泰山的打击节奏与迅猛律动的音乐结合在一起更加气势如虹。同时，“液氧罐头”也是一支超强的现场型乐队，主唱的嘶吼与煽动力，乐手的疯狂与表现力，带给你的不仅是震撼。

　　自2001年在北京首次亮相以来，凭借实力他们相继接受了多家知名****的专访；2003年成功地完成了西南巡演，2005年确定了现在的稳定阵容，新阵容的全新亮相和极具****力的现场演绎，为他们赢得了众多的乐迷和荣誉。此次出版发行的《这一切变化无常》是乐队的第一张专辑，这是一张记录着青年运动暗流的不俗作品集，也是乐队的纪念专辑，收录了乐队从成立至今每个时期的经典之作。“液氧罐头”是一头伤痕累累的猛兽，专辑中的大部分作品都表现出了一种无奈的愤怒和乐队历程中点点滴滴的心声。《灰、蓝色》更是让许多人深有感触地落泪。

　　5年过去了，树村也变成霍营，但不变的是那颗属于青年们的摇滚的心，他们还在奋斗着！2006年乐队东北巡演正在筹划中，同时正在紧张着手准备第二张专辑的制作。在中国各大音乐节和北京酒吧的舞台上我们仍会继续感受他们不断释放的激情。

　　“液氧罐头”是中国新一代重型乐队的重要代表。他们将中国大鼓、汽油桶、扎啤桶混在一起作为配方，再加上重金属、新金属、Hip-Hop、民族音乐，炼就了味道独特的“液氧罐头”。

　　《这一切变化无常》记录了愤怒与无奈，更表达了自由与渴望。这张唱片必将会成为中国重型音乐的一张重要代表作。
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⊙ 欣赏几幅照片







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⊙ 乐手介绍

主唱：张宇 　出生于辽宁省鞍山市；96年学习贝司；98年组建第一支乐队“杂种”，后改名“混血”，任乐队主唱兼贝司手；99年底带领乐队至北京发展；2000-2002年在北京各个场所不断的演出；2002年带领“混血”乐队首次参加迷迪音乐节；2002年8月参加“液氧罐头”乐队任主唱至今；2004年5月带领乐队参加“朝阳夏季音乐周”，获“最佳乐队”奖；2004年4月签约“魔迪文化”，并录制“液氧罐头”乐队专辑《这一切变化无常》；2005年10月参加“第六届迷迪音乐节”；

吉他：董传鑫 　出生于黑龙江省哈尔滨市；97学习吉他；99年组建第一支乐队“血坷”，担任吉他手兼主唱，至今均参加哈尔滨历届音乐节；2000年加入哈尔滨“牺牲”乐队；2002年担任“破碎”乐队吉他手至今；2003年同“破碎”乐队至北京发展，2005年4月签约“魔迪”文化，并录制乐队首张专集《翅膀.方向》；2004年5月参加“朝阳夏季音乐周”，获“优秀乐队”奖；2005年加入“液氧罐头”乐队至今；2005年4月签约“魔迪”文化，并参与录制乐队首张专集《这一切变化无常》；2005年10月4日同“液氧罐头”和“破碎”乐队参加“第六届迷迪音乐节”；

吉他：高旭 　出生于内蒙呼和浩特；99年开始学习吉他；2000年来北京迷迪学校学习吉他；2001年参加“血祭亡魂”乐队，任吉他手；2005年加入“液氧罐头”乐队任吉他手至今，同年参加“第六届迷迪音乐节”。

贝司：付晨雷 　出生于内蒙赤峰市；高中时期学习贝司，视音乐如生命；高中毕业后到北京学习音乐，并开始创作；2003年就读于北京现代音乐研修学院；2005年9月组建“左右”乐队任贝司手至今；2005年10月加入“液氧罐头”乐队任贝司手至今；

鼓手：李宝 　出生于河北省保定市；98年开始学习打鼓；2001年放弃大学学业来北京跟随王澜老师学习打鼓；2000年加入“耳光”乐队任鼓手，2003年初担任打击乐手，参加迷迪音乐节等演出活动，同年年底退出“耳光”乐队；2004年2月加入“麒麟童唱片公司”旗下“羽化”乐队任鼓手；2004年参加“朝阳公园音乐周”等大型演出活动；2004年10月出版发行个人爵士鼓教学光盘；2005年12月加入“液氧罐头”乐队任鼓手至今；

打击乐手：大伟 　1979年出生于黑龙江省哈尔滨；曾组建并参加“夜叉”、“痛苦的信仰”等十余支乐队，录制并发行合辑和专集十于张，有着丰富的演出经验和教学经验。 曾在北京中国戏曲学院进修打击乐专业。曾进修于北京迷笛音乐学校，并于99年底获得该校《A》级证书毕业。曾被 <<通俗歌曲>>评为2001-2002年连续两年全国最佳鼓手称号。曾受****电视台 <<非常6+1>>节目邀请作为打击乐培训讲师；曾被中国电信邀请为17901IP卡广告进行打击乐配器并担任打击乐乐手录制广告，成为首位在央视和全国各个地方电视台进行打击乐表演的地下摇滚乐明星受到高度的评价。 ]]> http://306700918.qzone.qq.com/blog/1191808557#comment 16897 Mon, 08 Oct 2007 01:55:57 GMT http://306700918.qzone.qq.com/blog/1191808557 <![CDATA[享受自由的快乐！]]> http://306700918.qzone.qq.com/blog/1191266341 睡了一天，大半夜爬起来，精神无比！
国庆已经过去，在3小时以前！
听着《达摩流浪者》突然觉得很自在，无比的舒服，没有压力，没有束缚，自由自在！
也许活着是件挺美的事情，只要不被束缚。抛开金钱、物欲的枷锁，它们让我喘不过气，只留下单纯的梦，让思想任意游荡，快乐无语伦比！有则有，无则无，随遇而安，随心所欲，幸福快乐还是来自内心，不奢求太多自然就会快乐！~
有人说快乐是个不堪问的东西，你连续问自己三次：快乐吗？也许就感到不快乐了！~
是啊，这话是有道理的，快乐本身其实很简单，但每问一次，就会加深一次具体事情的联想：最近有笔生意失败了`唉难过呀~于是快乐减少了些~再问一次，又联想到了上月的贷款还没还~`唉难过呀~于是快乐又减少一些~再问一次，这下坏了，想的更多了~一把年纪了爱情还没着落~同学都开上宝马了我还在挤公交车上班~昨天买东西被那老板黑了~听说某某人背后讲我坏话......于是，问了三次以后，不快乐了！因为，快乐是不允许有杂念的~
要快乐，还有一点，就是讲真话！当然，在战场或商场上兵不厌诈，讲真话可能损失惨重；在政治上勾心斗角尔虞我诈，讲真话也可能丢掉性命；在生活中现实残酷，有时需要善意的谎言才能换取安慰和平衡。但，要坚持，只要有机会，就要讲真话！讲内心深处的话！讲发自肺腑的话！在一个人人都说谎的世界上，在一个处处是虚伪的生活里，诚实才最宝贵，只有在你讲真话的那一刻，你才会感受到真实的你自己，你才会最快乐！因为，快乐不允许掺假~
还有，要快乐就要不断完善自我。这个完善，不是物质上的，不是要求自己赚多少钱、得到多少女人或是获得某个重要地位，而是完善自我的人格。对于物质追求越高，就离快乐越远，这个法则是恒久不变的！有一点需要说明，快乐并不是与物质毫无关系，但关系并不太大。我们可以想想看，就说近代吧，60年代闹饥荒，树根草皮甚至泥土都会成为食物，那个时候人们不快乐，因为太饿了，肚子整天咕噜咕噜叫。鲁迅说过：物质第一，精神第二。而快乐是精神层面的东西，所以饿肚子的时候就谈不到快乐，如果非要谈，吃饱肚子就是最快乐的，可见快乐与物质的有关系的。再看看现在，说最低的限度，只要一元钱就可以买4个白面大馒头，饿死的情况不存在了，在肚子不空的情况下，人们就有资本谈快乐，就有资本谈精神层面的东西。当然，按现在的时局，没有人会把吃上白面馒头当快乐了，因为事过境迁，已不是60年代。人们除了馒头，还有米饭，还有鸡鸭鱼肉、生猛海鲜甚至是各种飞禽走兽野生物种都可以吃到。住的房子也都冬暖夏凉，有的甚至一个屋子里就装一台空调（在以前，不漏雨就很不错了），摩托、汽车也逐渐走入寻常百姓家（在以前，有台自行车就很牛了），各种款式新颖、名牌服饰都能穿到身上了（在以前，不打补丁就算大户人家），在衣食住行都极其丰富甚至已经过剩的时代，人们理应满足，理应快乐无比。但你发现没有？天天嚷嚷不快乐的人反而更多了！饿肚子的时代不快乐，是因为没有食物，面临生死攸关。可是在能吃饱的基础上还能吃的好，住的好，穿的好，人人都衣冠楚楚、像模象样做人的时代反而不快乐了，谁能说说是为什么？看来问题并不是出在物质上，物质生活水平提高是可以让我们的生活更舒适、更便捷，这是时代进步的表现，这没有错。真正的问题在于，你的精神层次有没有与物质一起提高起来？不用讲深奥、生涩的道理，举最简单的例子，常见有人说：现在什么都有了，但还是感到自己很空虚！相信你也常听过这句话吧，仿佛已经成了这个时代的代名词。究竟哪里空虚？其实是心里！心里空虚是什么意思呢？就是说心里面一点都不充实，一点有价值、有意义的东西也没有。如果有东西，也只是一堆垃圾，甚至严重的垃圾还会发酵、病变，散发恶心的气味，渐渐会演变成另一个词：累(或郁闷、迷茫等等诸如此类)。 引用于丹教授的话：“之所以不快乐是因为我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。”
如果时常感到空虚其实就是你的心在向你呼救，期盼你多关注一下自己内心的变化。快乐的人总也不会感到空虚的，他总能找到充实感、满足感，这是很不容易做到的。而真正最难的，是虚空！一些圣人一些高僧一些得道者，他们能将内心所有杂念驱除，真正做到纯净、脱俗，不受世间俗事所累，那种意义的快乐恐怕我们做不到，毕竟我们是俗人，是凡夫。我们所能做的，就是不断的充实自己的内心，把有益的东西收进来，把无益的东西赶出去，才能逐渐完善自己的人格，提高自己的心境，才能享有快乐！这需要坚持，坚持学习和灌输正确的理念；也需要智慧，懂得分辨什么才是正确的理念；还需要放弃，放弃心理那些不正确但我们还有所眷恋的东西。

快乐是自由的，一但有了束缚，快乐就不再是快乐了；
快乐是单纯的，一但有了杂念，快乐就不再是快乐了；
快乐是诚实的，一但有了虚伪，快乐就不再是快乐了；
快乐是完善的人格所拥有的，如果还时常感到不快乐，请不要问别人为什么，而是应该向自己的内心寻找答案。

最后，希望看到我这篇文章的人都能拥有快乐！


2007/10/02 凌晨 书
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]]> http://306700918.qzone.qq.com/blog/1191266341#comment 528 Mon, 01 Oct 2007 19:19:01 GMT http://306700918.qzone.qq.com/blog/1191266341 <![CDATA[尽人事，听天命，如此而已!]]> http://306700918.qzone.qq.com/blog/1190994828 今天和一网友谈论，究竟是命运掌握在自己手中，还是自己在听任命运的安排？
面对这个问题，大多数人可能想都不想的就会说“命运掌握在自己手中！”
我想笑，真的很好笑。
你能掌握命运？经过思考了么你就说？你要说在工作中、事业上通过分析利用些手段，实现了一个小目标，达到了一个新高度，这我相信，起码这都是发生在一定范围之内的事，是可以预见。可命运你能预见吗？谁能？谁敢说自己能？
能掌握命运就意味着生命里不存在意外，全部都会按照自己预定的计划进行，我的天，谁敢确保自己无意外？不敢吧？那就别说自己能掌握命运这种傻话，当做一种积极的人生态度也就罢了，不必时刻拿出来标榜自己如何与众不同，显示自己比旁人智慧出众。真真可笑之极！
有人说，我不能，但我会努力争取。这是屁话，跟没说一样！你争取什么？争取自己希望的那种命运？怎么才能说明命运是你争取的呢？如果你先把自己希望的命运全部写下来，然后到临死一检验，确实按你的初衷实现了，这我就佩服你，你能吗？你不也是走一步看一步，摸石头过河的么？凭什么就说你能掌握命运？
有人说，既然这样那就不努力了，反正命运都安排好了，非也。人人都向往美好的生活，有梦想，有目标，树立正确的人生观，建立积极进取的好心态，这都是有必要的。但需要明白，凡事都是互动的，我们身边有一个看不见也摸不着，但时刻伴随的怪物，那就是命运。它高兴时你得心应手，事事顺利；它愤怒时你会莫名其妙的遭殃。事先不会给你任何征兆，因为它不会和你有任何沟通。
如果真的有命运一说，不要去妄谈掌握它，因为我们无法掌握，但我们可以通过行动影响它、进而改变它，至于它受不受你感化，会不会被你影响，这是它的事，我们只要做好自己该做的就可以了。
最后总结一句话：尽人事，听天命，如此而已。

 ]]> http://306700918.qzone.qq.com/blog/1190994828#comment 529 Fri, 28 Sep 2007 15:53:48 GMT http://306700918.qzone.qq.com/blog/1190994828 <![CDATA[烟..在游离！]]> http://306700918.qzone.qq.com/blog/1190978738 是不是世界的每个角落都有一个弱小的灵魂，在默默承受该与不该的一切，是不是也常常会想来到世上的使命究竟 是什么，是不是也曾遭遇过梦魇般的经历而独自哭泣，是不是也曾迷茫彷徨不知所以而留下破碎的记忆.... .也许，应该试着学会忘记，让游离于现实与梦幻之间的心灵得以生息，在不堪的命运里换取一点活着的勇气。
曾经早已远去，时间还在继续，造物主是一直在关注他的子民，还是在偷偷的享乐，他真的早已安排好人们的生命轨迹？还是任凭他的喜好随时更替？可问，却不可知，惟有听之任之... ...

秋风瑟瑟，外面渐冷了，过不久，风雪将覆盖一切，万物休眠，白色会成为世界的主要基调，大自然即将为自己做一个年终的总结。又冷，又静，人们在冷静的空间里，又该怎么取暖... ...
点一根烟，品尝苦涩的焦油，为卑微的命运吐一口烟圈.. ...
除了呼吸，我还剩下些残存的梦.. ..留在这孤独的人世间.. ...
也许，路还长，慢慢的走过转角，会看到希望... ...
]]> http://306700918.qzone.qq.com/blog/1190978738#comment 513 Fri, 28 Sep 2007 11:25:38 GMT http://306700918.qzone.qq.com/blog/1190978738 <![CDATA[向往简单无虑的生活！]]> http://306700918.qzone.qq.com/blog/1190884525
向往正常、简单、无忧无虑的生活..

看日出日落

简洁、宁静

有本书看

有杯茗品

有朋友可叙

偶尔允许自己醉一次

偶尔听听歌手们的心声..

任思绪游荡

祭奠过往的一切

然后，继续孤独...


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达摩流浪者


沿着这条路一直超前走
在不远的地方就有一个路口
你可以向左转也可以超前走
但是你不能停留
不要抬头四处张望
这里没有你要的好风光
不要等待幻想更不要奢望
这里没人歌唱
没有谁能将你阻挡
竖起的拇指像山峰庄严坚强
山里藏着你的愿望像母亲的召唤
那一碗鹰嘴豆培根汤
背着背包不停跳跃
不去想下一步会在哪里落脚
眼前坞高山脚下蓝色湖泊
让你安宁喜乐
燃起营火温暖田野
闭上双眼为这世界的友情祷告着
岩石般的沉默孩子般的无邪
心里怀着春天
平静孤独快乐幸福
在这条没有行人的路上
那钻石般的光芒永远年轻
永远的热泪盈眶
]]> http://306700918.qzone.qq.com/blog/1190884525#comment 16897 Thu, 27 Sep 2007 09:15:25 GMT http://306700918.qzone.qq.com/blog/1190884525 <![CDATA[中秋，团圆？]]> http://306700918.qzone.qq.com/blog/1190692078 今早接到朋友祝福信息，祝愿总是美好的，却非人人能如愿！
团圆一词在我小时候就从记忆里清除了，对我而言，常伴左右的是孤独。记得小时候到同学家里去玩，看见他们一家热热闹闹，气氛活跃，其乐融融，我就会莫名的心酸，感受良深！我多希望自己家也有这样的温馨的感觉，然而这种家的味道只能在别人家才会感受到，很是羡慕，甚至有些妒忌，也有些自卑！我只能把这种向往深埋心底，尽量让自己去接受现实。告诉自己如果有一天我也有家了，一定不会让自己的孩子感受到这种悲凉的感觉，一定不会让他在心灵上留下阴影，一定要让他知道有爸爸妈妈在身边是多么温暖，有家的温馨是多么幸福！
一转眼就长大了，伴随成长一成不变的还是孤独和寂寞，但成家之日却遥遥无期，更不要说让下一代去感受什么，每每再看到人家的温馨，羡慕之情还是有的，但不知为什么，却激不起那么强烈的感受了，有时会认为自己的命运就是天意，只能接受不能强求！现实的压力太大，我不断的努力调整心态，尽可能说服自己笑着去面对一切不如意事，守着近乎颓废的皮囊希望在某天会出现惊喜的转折！
有时觉得存在这世上太索然无味，不知目的地究竟在何方，不知何时能享到心灵的快意。犹如悠悠一舟，泛于江海，四顾茫茫，随波逐流，不知何处才是可以停靠的港湾！ ]]> http://306700918.qzone.qq.com/blog/1190692078#comment 512 Tue, 25 Sep 2007 03:47:58 GMT http://306700918.qzone.qq.com/blog/1190692078 <![CDATA[《论语》心得之七　人生之道(3)]]> http://306700918.qzone.qq.com/blog/46 知命，知礼，知言，这三个境界在人生中的顺序是倒着的：我们都是最先知言，在与人交谈和读书中了解这个社会，了解他人；但是知言还不够，还不足以在社会上立足。还需要你懂得礼仪，能够充分尊重他人。多一分尊重，就会少一分抱怨。更高的一个层次是知命。知命就达到了孔子所说的君子的境界，他已经建立了一个自循环的系统，他内心会有一种淡定的力量去应对外界。
五十知天命，也就是说到这个时候已经有了一种内心的定力，基本上可以做到不怨天、不尤人，不为外物所动了。
庄子的《逍遥游》中也有类似的一个表述，它说“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣”。
就是说，当全世界的人都在夸赞你的时候，你不会因为这种鼓舞而多往前走一步；而当全世界都在指责你，都在非难你，都在说你做错的时候，你的内心并不泄气，依旧会坚持你认定的想法。这样才叫做认清了“内”与“外”，明白了“荣”与“辱”。
所以，所谓成长是内心在历练中的逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的能量。
我们谈论“知天命”这个境界的时候，很自然会联想起金庸武侠小说中写到的独孤求败的境界。
在中国的武侠小说中，一个少年剑侠初出道之时，往往用的是一口天下无双、锋利无比的宝剑，那萧萧剑气、舞动的风采真是绚烂之极；等到他武艺精进，真正安身立命，成为一个门派的掌门人，或者在江湖上成为一个有名的剑客的时候，这个人用的武器反而可能是一口不开刃的钝剑。因为锋利现在对他来讲已经不重要了，他的内功开始变得沉浑雄厚；等到这个人已经成为名动江湖的大侠，他的武功已经超越了一个一个的流派划分而出于其上的时候，这个人可能只用一根木棍。就是说，金属那样的一种锋利和那种质地对他来讲也不重要了，他的手里只要随便拿个东西就够了；而等他真正走到至高的境界，也就是独孤求败的境界，求一败而不可得，这个时候他的手中是没有兵器的，他双手一出，就能挥出剑气，所有的武艺都融会贯通在他的内心里。此时敌人已经不能和他对招，因他已经到了“无招”的境界，因为他的无招，故而对手不能破解。
融会贯通的境界，一直是中国文化所崇尚的最高的境界。孔子所谓的“知天命”，其实就是把学习的各种道理，最后达到了一种融会和提升。到了这个境界以后，就该进入孔子所说的“耳顺”的境界了。
耳顺，就是不论什么样的话都能听得进去，都能站在发言者的立场去想问题。
但在现实生活中，我们经常会遇到不顺心的事，听到不好听的话。我们如何才能真正做到耳顺呢？
在对天命有了透彻的了解，自己的内心有了巨大的定力之后，孔子说，“六十而耳顺”。此时，你能做到最大限度地尊重他人，你能理解任何一个事情存在的道理，你能虚心倾听各种声音，并站在别人的出发点上去了解他为什么这样说。
这种境界，用中国文化的一个词来表述，就是“悲天悯人”，在真正了解所有人的利益与出发点的前提下，实现理解和包容。
也就是说，当以自己的价值体系去看待其他许多人的生活方式时，我们是有理由惊讶的；但是，如果你知道他带着什么样的生活历程走到今天，也就是你的这个体系能够进入到他的体系，也许就会多了一些谅解。
有一句谚语说得好：两朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。
其实耳顺之人是什么呢？就是不管这个云在五千米还是五百米，他总能感知到这个高度。这就是孔夫子面对那么多不同的学生都能够因材施教的道理。
一个人要想做到耳顺，就要使自己无比辽阔，可以遇合不同的高度；而不是刻舟求剑，守株待兔，以自己恒定的标准坚守在某一个高度。
用这样的观点来解释“中庸”也许更为恰当。中庸其实是学习了所有外在知识之后，经过内心的陶冶与熔铸，达到的一个融会贯通的境界。
这就好像我们小学、中学的时候经常做的一个物理实验：老师给一支铅笔，一个圆，将圆画成七等份，再分别涂上七种颜色，然后戳在笔尖上快速旋转，结果呈现的是白色。这种白就是七种颜色绚烂之极之后融合而成的一种颜色。
孔子“耳顺”的境界，其实就是外在的天地之理在内心的融合。有了这种融合作基础，才能达到孔子所说的“从心所欲而不逾矩”。
当所有的规矩大道已经变为你的生命的习惯时，你就能够做到从心所欲，这可以说是每一个生命个体所追求的最高境界。但是这样的一个境界看似平易，在此之前却要经历千锤百炼。
我曾经看到这样一个故事：
在一座佛寺里供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人来到佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是由跟它采自同一座山体的花岗岩砌成的。
终于有一天，这些台阶不服气了，他们对那个佛像提出抗议说，你看我们本是兄弟，来自于同一个山体，凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊？你有什么了不起啊？
那个佛像淡淡地对它们说，因为你们只经过四刀就走上了今天的这个岗位，而我是经过千刀万剐才得以成佛。
我们看孔子所描述的人生境界，越到后来越强调内心，越到后来越从容和缓，而在这从容之前，其实是要经历千锤百炼的。
孔子所说的这样一个从十五到七十的人生历程，对于我们来讲，也是不同的人生阶段可以参照的一面镜子。通过它，我们可以比照一下自己的心灵是否已经立起来了，是否少了一些迷思，是否已经通了天地大道，是否以包容悲悯去体谅他人，是否终于做到从心所欲。
同时还要看到，在当今这样一个加速发展的社会里，我们需要更加有效率的生活。
其实人的年龄有生理年龄，有心理年龄，还有社会年龄。如果我们在二十岁、三十岁能够提前感悟到四十岁、五十岁的境界，已经建立了明晰的内心价值系统，已经能够把社会给予的压力变为一种生命反张力，已经可以做到从心所欲那样的一种淡定从容……那么我们说，这样的生命，才是有效率的生命。
英国的科学家公布过一个实验：
他们为了试一试南瓜这样一种普普通通的廉价的植物生命力能有多强，就在很多很多同时生长的小南瓜上加砝码，砝码的重量就是小南瓜所能承受的极限。
这样，不同的南瓜压不同的砝码，只有一个南瓜压得最多。从一天几克到几十克、几百克、几千克，这个南瓜成熟的时候，上面已经压了几百斤的重量。
最后的实验是把这个南瓜和其他南瓜放在一起，大家试着一刀剖下去，看质地有什么不同。
当别的南瓜都随着手起刀落噗噗地打开的时候，这个南瓜却把刀弹开了，把斧子也弹开了，最后，这个南瓜是用电锯吱吱嘎嘎锯开的。它的果肉的强度已经相当于一株成年的树干！
这是一个什么实验呢？其实就是一个生命实验，这就是我们现代人所处的外在环境跟我们内在反张力最好的写照。
在当今社会这样的竞争压力下，我们有理由不提前成熟吗？“只争朝夕”这句话用在今天是再合适不过了，一万年太久，七十年也太久。
学习《论语》，学习任何经典，所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。
我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。
让那种古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起来有效率、有价值的人生，大概这就是《论语》给予我们的终极意义。 ]]> http://306700918.qzone.qq.com/blog/46#comment 512 Sun, 19 Aug 2007 09:21:36 GMT http://306700918.qzone.qq.com/blog/46 <![CDATA[《论语》心得之七　人生之道(2)]]> http://306700918.qzone.qq.com/blog/45 从内在的心灵独立这个意义上来讲，真正好的学习，是把一切学习用于自我，让学到的东西为我所用。这是中国文化要求的一种学习方式。
人如何达到这样一种一切为我所用的融合境界呢？
中国人的学习有两种方式，一种是“我注六经”，另外一种是“六经注我”。
前一种方式需要皓首穷经，等头发都读白了，把所有的书读完了，才可以去给经典作注解。
而后一种方式是更高境界的学习。所谓“六经注我”，就是学习的目的是以经典所传达的精神来诠释自己的生命。
三十岁这个年纪，是一个建立心灵自信的年纪。这种自信不是与很多外在的事物形成对立，而是形成一种融合与相互提升。这就像泰山上的一副对联，叫作“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”。这是中国人对于山川的一种感受，它讲的不是征服，而是山川对自我的提升。就像大海到了尽头，以苍天为岸，对自己是一种拓展；人登上山峦的顶峰，并不是说我把高山踩在脚下，而是说我站在山顶，高山提升了我的高度。
其实这就是六经注我的一种境界。
孔子一直在教学生一种朴素的简约的生活方式，先把眼前的事情做好，很多东西不该操心的不去操心。
我们知道，“子不语怪、力、乱、神”（《论语·述而》）。孔子之所以不愿意提及神、鬼这些东西，其实也是他着眼于现实的表现。
比如子路问鬼神之事，孔子淡淡地对他说：“未能事人，焉能事鬼？”活人的事你还没弄明白，怎么先想着去侍奉死人？就是说，学习还是要先朴素一点，从眼前开始，别去考虑虚无玄远的东西。
子路不甘心，说：“敢问死。”死亡是怎么回事？
老师又淡淡地告诉他：“未知生，焉知死。”连生的道理还不明白，怎么能够懂得死？
孔子的这个态度对我们今天仍很有启发，在学习的时候，先要把我们生命中能够把握的东西尽可能掌握，先不要超越年龄去考虑那些遥不可及或者玄而又玄的东西。只有这样一点一点学起来，到了该立的年龄才真正可以立起来。
所以“三十而立”，我的理解并不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否已经成功，而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否开始有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对你做的事情有了一种自信和坚定。
超乎功利去做一件内心真正认定的事情，这大概是“立”的一种见证。
柳宗元笔下的蓑笠翁，在严冬时节“独钓寒江雪”，完全是为了垂钓而垂钓；晋代名士王徽之在雪夜乘小舟去访问朋友戴逵，到了朋友的门前不敲门就转身走了。为什么？他因为想念这个朋友，乘兴而来；到了朋友门前，兴尽而返。这就是“雪夜访戴”的故事。这些古人，都忠于自己的心灵，心灵的指向决定着行为的方向。
从三十到四十，人们就从“而立”之年步入了孔夫子所说的“不惑”之年。这应当是人生最好的一段时光。
但每个人到四十岁时都能做到不惑吗？在现代社会，四十岁上下的中年人，上有老下有小，工作上已经成为骨干、压力又非常大，在这样的环境中，怎样才能做到内心不惶惑呢？
关于“惑”这个概念，《论语》中有过多次阐述。人怎么样才能够真正做到内心不惶惑？这需要大智慧。
从而立到不惑，这是人生最好的光阴。一个人在三十岁以前是用加法生活的，就是不断地从这个世界上收集他所需要的东西，比如经验，财富，情感，名誉，等等。但是，物质的东西越多，人就越容易迷惑。
三十岁以后，就要开始学着用减法生活了，也就是要学会舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。
我们的内心就像一栋新房子，人刚刚搬进去的时候，都想着要把所有的家具和装饰摆在里面，结果到最后发现这个家摆得像胡同一样，反而没有地方放自己了。这就被物质的东西奴役了。
而学做减法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情拒绝了，不想挣的钱不要了。当敢于舍弃、知道如何舍弃的时候，人才真正接近不惑的状态。
那么什么叫做不惑？就是人能够自觉按照中庸的理念去思考、行事。即使外部世界给你许多不公正，打击，缺憾，你也能在一个坐标上迅速建立自己应有的位置。
“中庸”，是中国古代一个至高的行为标准，它是哲学上讲的那个最合适的“度”。但现在往往被大家理解为平庸和圆滑，认为中庸之道就是和稀泥。
其实，对于一种行事方法的判断，无所谓什么是正确的方法，只有什么是合适的方法，而合适往往不是走到极端的。“四书”里面有《中庸》这本书，《中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也；和也者,天下之达道也。”就是说，中庸的理想状态，是一切处于和谐之中，这种和谐就是天地万物各安其位。
著名哲学家冯友兰先生有这样一句话，叫做“阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸”。中庸之道其实是通往极高明境界的一种适当的方法。它的特点正如中国古人所说，是“绚烂之极而归于平淡”，在你二十岁、三十岁的时候，曾经风发扬厉过；走到不惑的时候，才表现为淡定而从容。而当走到这样一个阶段的时候，人的很多标准都会发生变化。那么，再过十年，等到五十岁的时候，又会发生新的变化。
孔子所说的知天命，是指的什么呢？是人们常说的“命中有时终须有，命中无时莫强求”吗？是一个人到了五十岁，就应该听天由命了吗？
要回答这个问题，首先要明白孔子所说的“知天命”究竟是什么意思。
孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎？”（《论语·宪问》）皇侃对这段话的解释是：“下学，学人事；上达，达天命。我既学人事，人事有否有泰，故不尤人；上达天命，天命有穷有通，故我不怨天也。”可见，“知天命”关键在于一个“知”字，要能够了解什么是自己的天命。当自己能够客观认识命运中的穷与通，人世间的好与坏，知道这一切都很自然，那么你就能理性把握，平静应对。
“不怨天，不尤人”，是我们今天经常说的话，但这样区区六个字容易做到吗？一个人不去抱怨，就意味着他硬生生地把很多可以宣泄出去的怨气、苛责都压在了自己的心里，不再向他人推卸的同时就意味着给自己少了很多开脱的理由。这多么难啊！
那么孔子为什么可以做到呢？就是因为在他自己看来，一个人内心的完善，合乎大道的追求，比你要求这个社会应该如何如何，要求别人应该怎样怎样，都要重要得多。
孔子说：“君子上达，小人下达。”（《论语·宪问》）小人才会在人际纠纷中不断地蜚短流长，而君子则更看重在自己的内心建立一种对大道的信仰和追求，这个大道就是孔子所说的天命。孔子说：“不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。”（《论语·尧曰》） ]]> http://306700918.qzone.qq.com/blog/45#comment 512 Sun, 19 Aug 2007 09:20:53 GMT http://306700918.qzone.qq.com/blog/45 <![CDATA[《论语》心得之七　人生之道(1)]]> http://306700918.qzone.qq.com/blog/44 孔夫子将他的一生概括为六个阶段，他的这种人生轨迹对于我们现代人来说，仍有许多启迪意义。关键要看我们如何汲取这种智慧，来使自己的人生更富有效率和价值。
古往今来，光阴之叹是我们看到最多的感慨。
这种感慨在《论语》中也不例外，“子在川上曰：逝者如斯夫”（《论语·子罕》），这是大家都熟悉的一句话。这句话很含蓄，但是其中又包含着多少沧桑？
大家知道，著名的天下第一长联上联一开始就说：“五百里滇池，奔来眼底”。下联的对句呢，是“数千年往事，注到心头”（孙髯《题昆明大观楼》）。
哲人眼中滚滚奔流的河水、江水，它不只是一种自然存在，其中流淌的还有挽不回、留不住的光阴。
杜甫说，“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极”（《哀江头》）；刘禹锡说，“人世几回伤往事,山形依旧枕寒流”（《西塞山怀古》）。人生有限，自然永恒，这种强烈的反差，足以带给人们强烈的心灵震撼，让你怆然泣下。
难怪唐代诗人张若虚在《春江花月夜》里发出那种无端之问：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”
在这天地幽幽，物序流转中，每一个人都是一个渺小的、转瞬即逝的生命，我们需要有一种什么样的人生规划呢？当然，这种规划是艰难的，因为规划本身已经意味着舍弃了很多。
就在孔夫子看着流水兴叹的同时，他也对自己，同时给他的学生，也给千年万代的后人描述了这样的一种人生轨迹：
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十
而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。（《论
语·为政》）
这是一个粗略的人生坐标，在这个坐标上，有几个重要阶段被特别地强调出来。让我们看一看圣人所描绘的这个人生坐标，看它对我们今天还有什么样的借鉴意义。
其实人的一生不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻成了一个样子，它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭。
每一个人都有理由去描述他的理想，但是这一切要从人的社会化进程开始。从一个自然人转化为一个有社会规则制约的人，这就是学习的起点。孔子的“十五志于学”，是他自己的一个起点，也是他对学生的一种要求。
孔子自己经常说，“我非生而知之者,好古,敏以求之者也”（《论语·述而》）。他说自己不是生下来就了解很多事情，只不过是对古代文化、对古人所经历的事情非常感兴趣，而且能够孜孜以求，一直认真学习而已。
今天我们要建立一个学习型的社会，那么什么样的学习是好的学习呢？
国际上有一个通行的说法，好的学习是导致行为改变的学习。这颠覆了我们过去的认识。一直以来，我们以为导致思维改变的学习才是好的学习。比如一个观点，一个理论，哪怕一个道听途说的见闻，入乎耳，发乎口，可以再去讲给别人，这就是一种学习。但是在今天，只有导致一个人整个价值体系重塑，行为方式变得更有效率，更便捷，更合乎社会要求的学习，才是好的学习。
在今天这个信息时代，可学的东西实在太多了。现在的孩子已经不只是“十五向学”了，很多比五岁还要早就开始学习了。但是都学了什么呢？不少孩子会背圆周率，能够背到小数点后很多很多位；有的孩子能够背长长的古诗，成为在客人面前表演的节目。但是这些对他这一生真的有用吗？今天的向学还有多少是孔子所说的“为己之学”？还有多少能够学以致用？
在我们这个信息爆炸的时代，我们最大的苦恼是信息太多，我们最大的难题是选择的难题，因此就更需要有选择、有规划地进行学习。
“过犹不及”，这是孔子的观点。再好的东西都有它的度，与其贪多嚼不烂，把自己的脑子复制成一个电脑的内存，还不如把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。
孔子说，“学而不思则罔，思而不学则怠”（《论语·为政》），一定要一边学，一边想，一边应用。他所提倡的是这样一种从容地把有限的知识放大到极限的学习方式。
我们现在的学院式教育有一个规范长度，但宽度却可以改变。也许孔子提倡的这样一种学与思结合的方式会给我们非常好的启发。
经过这样的学习、历练，我们逐渐地提升自己、有所感悟，这样就走到了三十岁。
“三十而立”，是我们常常挂在嘴边的一句话，几乎每个人到了这个年纪，都会扪心自问：我“立”起来了吗？
那么怎样才算立起来了？是否只要有车，有房，或者有了一个什么样的职位就算立起来了呢？而立之年对于人的一生又有着怎样重要的作用呢？
三十这个年纪，在今天，在这个心理断乳期大大错后的时代，尤其是在大都市里，还被称作“男孩”“女孩”，那么怎样判断一个人在这个世界上是否“立”起来了呢？对于“立”字，应该有什么样的担当呢？
大家知道，黑格尔提出了“正反和”三段论。人最早接受的教育一般都是正的，比如在刚刚读小学的时候，他相信太阳是明亮的，花朵是鲜红的，人心是善意的，世界是充满温情的，王子和公主最终是可以在一起的，生活中是没有忧伤的。其实这就是正的结果。但是长到十几岁的时候，就会出现比较强烈的逆反心理，二十多岁刚刚步入社会时，就会觉得这个世界上一切都不尽人意，觉得成人世界欺骗了自己，觉得生活中满是丑陋、猥琐、卑鄙和欺诈。这就是我们经常说的“小愤青”。这个时候，青春的成长有它特有的苍凉，人必然表现出一种反弹。那么走到三十岁，应该是人生“和”的阶段，就是既不像十来岁时觉得眼前一片光明，也不像二十多岁时觉得一片惨淡。
三十而立的这个“立”字，首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。 ]]> http://306700918.qzone.qq.com/blog/44#comment 512 Sun, 19 Aug 2007 09:20:11 GMT http://306700918.qzone.qq.com/blog/44