<![CDATA[苜蓿草]]>

<![CDATA[苜蓿草]]> http://306883321.qzone.qq.com Sat, 28 Nov 2009 04:44:10 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Sun, 22 Nov 2009 13:41:52 GMT <![CDATA[我相信的]]> http://306883321.qzone.qq.com/blog/1258897312 他们称你为炀帝呵。
是竖子李渊，或者其他的路人甲，我一点都不在乎，不在乎他们称你炀时候眼底的轻蔑或得意，不在乎你被史书责辱成无道昏君。
我相信的，是你。是那个谥号为明的你，也只有明，足以与你相配。
贞观之治算什么，唐全盛时人口还没隋末的三分之二，赚得英雄尽白头的科举，也是你的功劳。
为什么这么不公平？为什么千古一帝里没有你？修运河筑长城建洛阳，哪个君王有你这样的功纪？
我不相信会为错过深宫中一位文采斐然的妃子而喟然长叹的你会不懂惜才，我不相信会小心翼翼赠佳人以五彩同心结的你会强占母妃，我不相信会赐温婉船娘美好姻缘的你会贪图美色。
几个世纪以后，有人说，欲加之罪，何患无辞？
这，就是你的写照。
只因为他反了，只因为他反成功了，只因为你的肱股之臣们纷纷背弃你去争夺无上的荣光。
成王败寇，于是，隋明帝被人忘记，单纯的人们记住官家允许的历史，那个暴戾荒*的，隋炀帝。
他们说你心计重呵，几十年如一日地演戏。他们是谁呢，我数数，很好，坦率地不加掩饰地从不假装兄弟恭亲真诚发动玄武门兵变杀死所有兄弟的，伟大的，唐太宗。以及从他以后为个宝座斗成乌眼鸡的皇帝们。
我相信，他们是嫉妒。嫉妒你对正妻几十年的恩宠，嫉妒你王府中沾染尘埃的管弦，嫉妒你飞扬的文采和澄澈的心。以及因此获得的百姓和朝臣的爱戴。流波将月去，潮水带星来。
在那个虚之又虚的张若虚之前，已经有一个你，写下清澈如澄江的春江花月夜。
我相信，李煜的恰似一江春水向东流，比不上你。
我相信，始皇帝的修长城平百越，比不上你。
我相信，汉武帝的尊儒家设太学，比不上你。
我相信你，相信你的好，一如收下同心结后展颜轻笑的宣华。 ]]> http://306883321.qzone.qq.com/blog/1258897312#comment 134219264 Sun, 22 Nov 2009 13:41:52 GMT http://306883321.qzone.qq.com/blog/1258897312 <![CDATA[咦、揪吧…]]> http://306883321.qzone.qq.com/blog/1258814901 心情满低落的，不知道戴了多久的开心面具终于有了裂缝，狰狞的表情挤出来。
记得猪头开学时候说，前15是一本，我信了，努力了几天，然后发现，好假。
同样的学费，不一样的老师，教的内容都不一样。就连学生，也因成绩排出个三六九等。
我算哪一等？
最下，高一那次1400多名的成绩单还在眼前耀武扬威，在分班后昙花一现的好成绩从奥运会开始走向没落。
以为我是水，任何伤害让我波澜下，或者最多泛道浪，便好了，存不下任何伤害。
可惜不是，是什么呢，每一道伤口都被搁置在一边，以为时间会消弭一切，结果却是眼睁睁看着腐烂的伤口深入骨髓留下隐形的烙印。
不甘心，会做白日梦，会幻想自己当了高考状元以后揭穿学校的恶心。
可是，我不会是，就算是，那时，也说不出口。
一天天地喊举报举报，自认是愤青，却连抗争的勇气都没有。
喜欢夏沫，喜欢年少的陈**，因为她们有我渴望的、勇气和率真。
我是苜蓿，三叶的，也很幸运。
198，咦，揪吧、揪个裸分考清华呵~
新政亡，为书奴，倦夜不掩目，常与死为伍。相距三千里，当使谁告汝？ ]]> http://306883321.qzone.qq.com/blog/1258814901#comment 134219264 Sat, 21 Nov 2009 14:48:21 GMT http://306883321.qzone.qq.com/blog/1258814901 <![CDATA[118忆忆吧]]> http://306883321.qzone.qq.com/blog/1257640256 零点零一分，我创建这篇日志的时间。
找一个切点来写吧，我想，是楚门的世界，或者，17again 。
前者是想看却一直没有机会看的，后者是暑假的某个夜晚聊着天趴在地板上看的。
都让我对过去产生一些如流动旋涡一样巨大却不易察觉的思绪，黑暗的感觉一点点拢聚在心附近，不是害怕，是莫名的兴奋，或者，宿命感。
罗拉快跑，一跑跑出三个平行的世界，楚门的世界似乎也是说类似的故事。
那么，会不会在宇宙的某个平行的空间里，一个个平行的我，在转折点做一个个不同的选择，获得完全不同的人生呢？
已经可以开始回忆十年前了，那个自信张扬洒脱的我，很乖，因为不听话会被妈妈打，会用妈妈买的九个字一行的本子写按页计数的语文作业，在其他小朋友笑着写完可能几十个汉字时候，我要擦着小眼泪听妈妈抱怨学校作业多一面用歪扭的字把一张张田字大口喂饱。
如果那时候的我，可以不怕带刺的树枝抽打，不怕跪在尖锐的算盘上，不怕或许比我脸还大的巴掌，有勇气说，我已经够好了，有勇气说，我们是平等的，有勇气逃，把一次体罚像隔壁那个小男孩一样改造成一场闹剧。。。
那样选择的我，罗拉，楚门，请告诉我，什么是结果。
短暂的回忆里，转折点实在太多，就连不经意的细节，或许也是造就我如今生活的蝴蝶翅膀。
如果小学时的那次放学是乖乖回家而不是跟同学去吃麻辣烫，现在的我，会不会还是有梦寐以求的棒子身材？
如果那个暑假保持一贯的懒散而不是听妈妈的去上一个基本是玩过去的补习班，会不会经历得更多一点？
如果中考填志愿的时候坚持自己的信念而不是去相信那一张没有任何法律效力的所谓合同，会不会可以在自己喜欢的学校？
如果在知道那个遗憾的分数的时候，不赌气去了外地，会不会少一连串的梦魇？
如果在分科时候不是软弱地哭而是坚持自己的坚持，会不会没有现在面对喜欢专业的无力感和对未来的迷茫？
那样的生活，会是怎么样的？会比现在更好么？
没有办法保证吧，只是，每一个选择，都是一种放弃，放弃了另外所有的可能。
选择前，都认为是值得坚持的，选择后，都认为是应该放弃的，所以，最悲哀的不是选错，而是选择本身。
突然发现，似乎我们应该感谢生活呵，因为每一个身边的人，曾经都有过无数的选择，但他们一一放弃，毫无倦恋，从时间的迷宫中昂首阔步，只为一场遇见。
这也是一种宿命吧。 ]]> http://306883321.qzone.qq.com/blog/1257640256#comment 134219264 Sun, 08 Nov 2009 00:30:56 GMT http://306883321.qzone.qq.com/blog/1257640256 <![CDATA[[转]亿人迷【杨幂】写真集。]]> http://306883321.qzone.qq.com/blog/1254555897

看完杨幂拍摄的仙剑奇侠传三
自我感觉就是杨幂真的很出色
演出的也很动人，很有感情
这也是唯一可以夸赞导演的地方
这部电视剧很伤感，稍微有点感情的人
在看这部电视剧时候总得哭几次吧
但是有的时候也被他家茂茂、景天逗的哭笑不得
应该有很多朋友被杨幂的气质所吸引吧
雪见、夕遥；
从她眼神里流露出来的是感情
而不是麻木
从她眼睛里我看到了真实的世界
而不是虚伪
从她眼神里我看到了那份友谊、那份爱情
而不是做戏

让我们所有杨幂影迷为她默默祈祷、祝福她
真正有情感的演员，不需要演示、不需要假装
所有喜欢杨幂的朋友请留下你们的姓名；

]]> http://306883321.qzone.qq.com/blog/1254555897#comment 134222344 Sat, 03 Oct 2009 07:44:57 GMT http://306883321.qzone.qq.com/blog/1254555897 <![CDATA[[转]你们愿做我的谁？]]> http://306883321.qzone.qq.com/blog/1254366260 进来的一定要回答的！
你们愿意做我的谁？
（1）朋友
（2）敌人
（3）情侣
（4）情敌
（5）死党
（6）我妹
（7）我弟
（8）我哥
（9）我姐
（10）会一直对我好的人
（11）红颜知己
（12）蓝颜知己
（13）保护我的人
（14）爱我的人
（15）背后支持我的人
（16）永远的好朋友
（17）兄弟!
（18）关心我的人　
呵呵，够朋友的话就要老实回答哦！说错话的我可以原谅滴！

如果以上都没有的那就自己加上去吧,　要是只转载不回答的话那未免也太不够意思了吧！！ ]]> http://306883321.qzone.qq.com/blog/1254366260#comment 1048 Thu, 01 Oct 2009 03:04:20 GMT http://306883321.qzone.qq.com/blog/1254366260 <![CDATA[发如雪]]> http://306883321.qzone.qq.com/blog/1253388468 你发如雪，凄美了眼泪。
为了爱，放弃爱，这静默才是最深沉的独白。
三生三生，总以为可以在一起，却总被分离，总以为可以狠心放弃，却忍不住回头寻觅。
可是，这次，真的已经回不去了，你喝了忘情泉，独留我一人守回忆发呆。
我知道你忘记了，我还记得，第一世，是我们的初见，在你摘下马面具的那一刻，我听见花开的声音，时间仿佛停顿。那时候我好小，小到可以毫不畏惧地说，我喜欢你，可以一封封不停给你写信，即使始终不曾有任何回应。
我可以因为你，去一个全然陌生的地方，只为遇到你，只为问问你，还记得那个一起谈天一起笑的我么？还是，那一切恍忽就是我的一个美梦。
你说，我们是情深缘浅还是有缘无分？如果无情，为什么会有心动，如果无缘，为什么会有相遇和重逢？若是有情，为何不能终成眷属，若是有缘，为何满天的云要散去？
看，天一直在反对，从一开始，就是一个错误。
是我的执迷让错误延续。
一百年的漫长等待，我自甘堕落，烟视媚行，不像神，倒接近妖了。
那是你的第二世，一个只懂得仁义道德清心寡欲的道士。你劝我不要执迷，放了他们，可是，你可曾放过我？
我说，只有你可以拯救我，我愿为你洁衣素服，洗手作羹汤。
真情如酒，百年陈酿是会醉人的。你醉眼里的坚持，你说，我向全世界宣布，我要娶紫萱姑娘为妻。
自此，我的心被人间小爱充满，再容不下天地大爱。
你为我还俗，为我忍受流言放弃你长久来的信仰。
可是，这是爱么？你不过拯救我，怜悯我吧。
所以，在告诉你我爱送我马面具的人之后，看着你愤怒的表情，我的内心甚至会有一丝的喜悦，你，是在乎我的！
我们只是两个不懂爱不会爱的凡人，争吵加剧矛盾，我恨你对我的不信任，负气出走的我没多久就开始后悔，可是，那时的我只能绝望地哭喊，业平是你，留芳也是你，看你灵魂再一次的流逝，我又陷入等待。我下定决心的，真的决定放你自由，答应不爱你。
我切断自己所有退路，狠心将你送往蜀山，为的就是不给自己爱上你的机会。
第一，最好不相见，如此便可不相念。
为什么缘分浅薄如斯却依旧让你我重逢，你为我挡酒，劝我向善，一如那个呆呆的林业平，只是，你的心跳声，从未改变。
你是长卿，长卿，长情，有意思的名字。是说你和我会再度相恋么？你可以为我喝酒，是不是也可以为我还俗？
你比业平还固执，什么，回忆起前程往事如何，你是长卿，不是业平也不是留芳，只是会为我细心收好包裹送我离开的长卿。
恍如昨天，我在彩虹之下缦立远视，你从飞船上跃下，我轻声说，我等你很久了，你说的，到第三世，没有任何故事了，因为，不会有任何遗憾。
渝洲城的雪好大，我把心还给了重楼，青春不再，美貌不再，我已经不在乎了，没有你，就算鹤发鸡皮又如何，还能给谁看呢？
其实，第三世，我们有的，是最多的故事。
只是因为在乎，我永远都是输。
青儿大了，我也将投入轮回，继续寻找下一世的你。
『清初』布达拉宫
活佛不见了！在回布达拉宫的途中，消失在青海湖畔…
多情自古损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。繁华如三千东流水，我只取一瓢爱了解。

关于紫萱关于长卿，太多零散的话要写，心疼那几次打的千余字的散记，最终无奈写了个番外，结尾相对圆满却显毛糟了，苍央嘉措绝对是第四世！完美结局~ ]]> http://306883321.qzone.qq.com/blog/1253388468#comment 134219264 Sat, 19 Sep 2009 19:27:48 GMT http://306883321.qzone.qq.com/blog/1253388468 <![CDATA[美丽心情]]> http://306883321.qzone.qq.com/blog/1252073077 小疯今天对了口径又改口，波那一片已经潜心修佛。。
嗯，四班在飞奔，我们都是好娃，我们都会好好上大学。
开学几天满受挫折的，满后悔暑假没悬梁刺股的，我是懒女人，可是，我要把这根懒筋扒掉1年，申请书是要写的，自修是要好好上的，咖啡是必备的，作业是要会的，必须的必须的。
上课不能再唱歌咯，中午不能再睡觉咯，总的是有进步的，历史政治什么的都开始背咯。
满好满好。
高三的娃娃智慧天下无双~ ]]> http://306883321.qzone.qq.com/blog/1252073077#comment 134219264 Fri, 04 Sep 2009 14:04:37 GMT http://306883321.qzone.qq.com/blog/1252073077 <![CDATA[零界点]]> http://306883321.qzone.qq.com/blog/1251477875 『界点』
以明日为界，曙光分割出一道玄色石碑。
在昨天与今天暧昧交接的时刻，筹谋一场经年的梦想。
书山依旧，几载鸣禽变。
『书』
课本，习题，提纲，杂志，名著。
数坐小丘被夷平，理齐，填满小小的行李箱。
还有空位，一边是名著，一边是纳兰词，在两炬目光下我依旧嫌恶地用食指和拇指轻轻拈起那本《女神》，放到一边，心中念叨那句经典的签名，然后傻不啦唧地笑。
最后的一点坚持。
『梦』
算是梦想吧。
太多的城市我想去，独独没有南京。
不是不喜欢，只是想逃开，一个倔强的小孩想要逃开父母一样。
有容若的北京，有苏雷的上海，有细菌的苏州，有雷阵雨的厦门，有樱花人的武汉。
五个城市，都是我喜爱的，不分轩桎。
都远得像梦。
可是，有人说，再渺茫的事，只要深信不疑，就一定会实现。
这，是我的信仰。
『有的人』
有的人，会让我胡思乱想的人，嗯，很多，原因更多。
这些人，是时候放一边了。
对我意义特殊又怎样，感情特别又如何，不能因为你而分心了。
随缘，随意，随便你。
就当是考验，就当是经历，就当是自我平静。
『依赖』
有的人收集成癖，有的人游戏成瘾。
哥依赖的，是寂寞。
我依赖你，依赖某个行为，因为这样会比较不寂寞。
以后，依赖课本，依赖作业。
『未完。。』
是无语凝噎还是江郎才尽？
就这么多。
文完，意，尤未尽。 ]]> http://306883321.qzone.qq.com/blog/1251477875#comment 134219280 Fri, 28 Aug 2009 16:44:35 GMT http://306883321.qzone.qq.com/blog/1251477875 <![CDATA[选政治的来看看]]> http://306883321.qzone.qq.com/blog/1251367645 默认分类 2009-07-21 20:30 阅读1 评论0
字号：大大中中小小
字号：大大中中小小

一、金融危机的爆发真的能使《资本论》重新火起来吗？
这次金融危机爆发以后，据说在英国、德国等西欧国家，《资本论》大为暢销，销售量比过去增长了几倍甚至几十倍。另外据报道，德国财长和法国总统也开始研读《资本论》。这些信息，给国人一种印象，马克思又回来了，《资本论》又要开始“火起来”了。国内一些马克思主义经济学家当然更是喜上眉梢，感觉好像出头的这一天终于到来了。因为自上个世纪九十年代以来，马克思主义经济学在中国一直受到西方经济学的严重排挤，甚至一些所谓权威的学术杂志根本拒绝刊载研究马克思经济学的论文。当然，这是一种非常不正常的学术现象，刘国光等经济学家都曾经提出过严肃的批评，并引起党中央的高度重视。于是，最近几年来，国内马克思主义经济学研究的环境略有改观。
但是，我认为，一场金融危机，不可能从根本上改变马克思主义经济学在中国学术界的弱势地位。虽然金融危机证明了资本主义的矛盾之存在，虽然金融危机证明了马克思的《资本论》对于资本主义的批判是有效的，虽然中央有马克思主义理论研究与建设工程，但是，《资本论》仍然不可能再像上个世纪八十年代那样，成为几乎所有读书人尊重和阅读的对象，也不会成为所有经济学类学生的必读书。
二、对《资本论》冷淡或者反感的不同种类
直到今天，只要说起马克思的《资本论》，或者马克思主义等等，总会遭致许多人的反感，包括一些信仰西方主流经济学的人，特别是一些大众，还有那些根本没有读过《资本论》或者读不下去的那些人，以及从一开始就怀疑马克思主义的那些人。
任何人做任何事，一定有他的理由，不管这个理由是什么。
在一个社会主义的国家，一些人对于马克思主义或《资本论》如此的反感，岂不是件不可思议的事情么？岂不是大不应该的事情么？
不过，仔细想来，事出有因。人们对于《资本论》的反感或者冷淡，总是有原因的，并且不同的人，各有各的原因。因此，对于这一现象，应该有具体的分析。
大体说来，人们对于《资本论》的反感或不接受大抵有这样几种情况：
第一种，从理论上根本不认为《资本论》的理论是科学的理论。持这种观点和态度的人，多半是一些经济学的专业人士，而在这些专业人士里情况也有所不同，大体可以分为两类：
一类是完全接受了西方主流经济学理论的人。这类人因为在世界观和方法论上完全持西方主流经济学的价值观，而西方经济学的价值观是什么？那就是崇尚资本主义。微观经济学和宏观经济学都是以资本主义为前提的，虽然有市场失灵和政府失灵之说，但是，西方主流经济学从来不怀疑资本主义是惟一理想的社会经济制度。如果研究西方主流经济学的人放弃了这一基本信仰和观念，那么，他也就走到了西方经济学的反面了，他也就不成其为一个西方主流经济学家了。由于马克思主义经济学的结论是否定资本主义的，所以，崇尚西方主流经济学的人当然也就必然否定马克思主义经济学了。
另一类是研究马克思主义经济学的人。这些人曾经是抱着满腔的热情研究马克思主义，研究《资本论》。但是，正是在这种研究中发生了迷惑。他们从《资本论》读到的只是资本主义必然灭亡的结论，可是，现实中资本主义不仅没有灭亡，反而生机勃勃。于是，开始迷惑，再到失望，最后是绝望，对马克思主义的绝望。他们发现了马克思主义经济学理论与现实的不一致，当然也就开始怀疑甚至否定自己“曾经奉之为信仰”的马克思主义经济学了。于是，这些人转而从事其他各方面的研究或工作，不再执着于马克思主义经济学理论，有的人甚至干脆下海做生意去了。
第二种，普通的学生或大众。这些人们，多半只学习了一些政治经济学的基本知识，知道马克思主义经济学的基本结论，那就是资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利。对于这些人们来说，苏联的解体和中国现在搞市场经济，虽然号称中国特色的社会主义，实质上都表明了社会主义的失败和资本主义的胜利。而马克思主义与这一基本事实相矛盾，那当然是要去怀疑和否定马克思主义理论了。对于这些人们来说，马克思主义经济学的真谛究竟是什么？苏联的解体究竟是马克思主义的失败还是斯大林主义的失败？马克思主义与斯大林主义究竟是不是一回事？即使是现实社会主义不成功，和马克思主义理论究竟是什么关系？现实社会主义与马克思主义理论中的那个社会主义是一回事吗？等等，等等，对于这些问题，他们既没有耐心，也没有能力去加以思考，甚至在他们看来，这些问题根本就是不存在的，也根本不用去考虑的。反正我不相信马克思主义了，也不相信社会主义了，这些问题是你们理论家的事，与我何干？甚至在他们看来，再讲马克思主义，社会主义，完全就是骗人的。因为这些人中，有些人曾经信仰过马克思主义和社会主义，而中国的改革开放中，他们也许并不是真正的受益者。于是，他们认为，他们曾经被欺骗了。眼看着中国现在两极分化如此严重，眼看着中国现在的社会道德状况如此不济，在这些人看来，还去信仰马克思主义和社会主义，有什么用啊？让我去信仰马克思主义和社会主义，不就是希望我做个大公无私的良民嘛？现在什么年头啦？还让我信这个？在这些人看来，西方主流经济学讲的那个“经济人”更管用，更符合现实，也更符合每个人的个人需要，因为我们现在也是市场经济了嘛，在市场经济中，我不做个“经济人”，我不处处为自己着想，谁替我着想啊？在这些人心目中，似乎只要信仰了马克思主义和社会主义，好像就不能处处为自己着想了。
除了上述两种之外，当然还有一些人，那就是几乎没有什么文化的人，对于这些人来说，什么马克思主义不马克思主义，压根就不是他们所关心的问题，他们关心的，除了自己的衣食住行，也许再无其它。
说到这里，我们可能也就明白了，在当下，在当前的世界和中国的现实背景下，可以说很多人不相信马克思主义，不相信《资本论》，其实是一个正常的现象。因为所有这些不相信者，都有各自的理由。在一个多元化的时代和社会，谁也没有办法去统一人们的世界观和价值观。当然，这里说的，无关国家的意识形态，而是指人们个人的思想。作为意识形态，我相信，只要中国仍然是一个社会主义国家，马克思主义永远是中国的意识形态。而且我认为，只有把马克思主义作为意识形态，中国才有可能发展成为一个甚至比西方发达资本主义更为先进的国家，否则，中国一定会沦为发达国家的附属国，就像日本和韩国。
三、一些人反感《资本论》的原因
总结一下人们对《资本论》的冷淡或反感的原因，大体有如下几个方面：
第一、最根本的客观原因，那就是《资本论》的理论（不仅是结论方面，也包括描述和分析的方面）与现实发展的不一致。我们应该承认，一百多年来，世界经济，特别是西方发达资本主义国家已经发生了巨大的变化，很多方面与我们在《资本论》中所看到的，马克思对于资本主义经济关系和经济现象的描述及其理论概括，发生了很大的偏离。主要表现在：
1.马克思分析的是自由竞争的资本主义，而当代资本主义经济中存在的更多的是垄断竞争；
2.马克思分析的是私人资本主义，而当代资本主义则更多的是社会资本主义（即股份制形式的资本主义）；
3.马克思所分析的主要是工业时代的资本主义，而当代发达资本主义已经是后工业资本主义；
4.马克思所分析的资本主义的主要阶级结构是工人阶级、资本家阶级、土地所有者之间的关系，而当代资本主义的阶级结构则存在多元化的特征，阶级结构呈现出阶层化的趋势，在资本家与工人之间，一方面存在一个巨大的经理阶层，另一方面工人阶级结构本身也存在多层次化的特点，例如，大量的科学技术工作者、智力劳动者、专业技能者（例如会计师、律师、教师、球星、歌星、影星等），此外，在资本家和工人之外，还存在着大量的个体经营者，例如家庭农场主、小型或微型工商企业主等等；
5.马克思虽然在《资本论》并不是完全没有描述资本主义国家的作用，但是，当代资本主义国家在社会经济方面的巨大调节功能与作用，显然是十九世纪所无法比拟的；
6.虽然马克思认识到科学技术在资本主义经济中的巨大作用，但是毕竟《资本论》分析的仍然是以劳动为主体的生产方式，而当代资本主义特别是发达资本主义经济的主要特点之一就是科学技术成为推动的主要因素，劳动在生产中以及在社会中的地位下降了，劳动者的地位被边缘化了；
7.马克思时代的资本主义，由于经济发展水平有限和资本主义自身的不完善，存在着工人阶级的普遍贫困化，而当代资本主义由于实行了广泛的社会保障和保险制度，工人阶级的普遍贫困化，特别是绝对贫困现象几乎可以忽略不计了；
8.与上一点相联系，马克思写《资本论》的时代是一个资本主义社会矛盾异常尖锐的时期，工人运动空前发达，社会主义取代资本主义的趋势比较明显，而当代资本主义由于以上几个方面的变化，工人运动一直处于低潮，即使有金融危机这么大的冲击，也几乎看不到有工人革命的迹象，社会主义完全取代资本主义的趋势和可能性似乎已变得更加模糊了。
9.马克思写《资本论》的十九世纪还没有任何一个国家在实践上搞社会主义，因此，人们对马克思主义在理论上描述的社会主义可以充满期待，甚至将之奉为理想，然而，20世纪出现了社会主义在一些国家建立，最终又在苏联和东欧国家发生了剧变这样一个转折，于是，人们开始怀疑社会主义及其相关的马克思主义理论，甚至在一些人心目中，社会主义已经被实践证明不可行。（中国的改革在一些人看来，也是走上了一条非社会主义的道路，而像朝鲜这样的国家，则更明显地破坏了社会主义的声誉）
10.基于科学技术发展的水平，19世纪的资本主义在军事装备上还处在常规武器的阶段，工人阶级有可能进行巷战并取得胜利，而当代资本主义则处于核武器的阶段，工人阶级几乎已经没有任何可以通过武力消灭资本主义的可能性，工人阶级只能进行合法斗争。
11. 十九世纪，以英国为代表的资本主义国家拥有广泛的殖民地，而二战之后，大量的发展中国家经历了一个非殖民地化的过程，成为民族独立国家，因而，当代发达资本主义国家与发展中国家的关系也完全不同于十九世纪，当代发达国家不再主要依靠武力去征服和掠夺发展中国家，而是依靠先进的科学技术和发达的网络搞经济殖民主义，只是在必要的时候才采取武力相威胁和以武力来征服（例如美国对伊拉克）。
正是由于当代资本主义与马克思在《资本论》中讲的那个资本主义不一样了，所以，不光是普通人会不相信《资本论》，甚至连许多研究了《资本论》的人，以及曾经是马克思主义的坚定信仰者，也开始怀疑甚至否定马克思主义和《资本论》了。这些人在理论上的出路无非有二，一是转向西方主流经济学，一是转向民主社会主义（即第二国际，也就是当代的所谓“第三条道路”，）。
第二、马克思主义理论教学和宣传上的误导作用。在我国，马克思主义不仅是一种理论，而且是一种意识形态，这既是马克思主义理论的幸运，同时也是马克思主义的不幸。长期以来，在我国的大学乃至中学的课堂上，在我国的报纸杂志和各种媒体中，以各种形式介绍和宣传着马克思主义理论知识，包括马克思主义政治经济学的一些理论常识。这一方面提高了马克思主义的普及水平，但是，另一方面又使马克思主义教条化，以至庸俗化。即使是科学的理论，有时也只有教条化和庸俗化才能被大众接受。甚至自然科学也是如此，当年爱因斯坦为了让人们理解时间的相对性，不是也说跟一个美女相伴就会觉得时间短促吗？其实，这根本不是他在科学上所论证的时间相对性的真正含义。那个真正含义是普通的人根本不可能理解的。可是，为了让普通人多少理解时间相对性的存在，爱因斯坦也只能搜肠刮肚举出这么一个生活中的例子。如此一来，如果科学家们也照这个例子去理解他在理论上的时间相对性这个概念的真实含义，那么爱因斯坦在科学上的贡献也就应该被取消了。因为生活中人们对时间的不同感受，难道还要你爱因斯坦来论证么？同样的道理也存在于我国的马克思主义宣传和普及中。为了让马克思主义被人民大众所“掌握”（马克思说的是理论一经掌握群众就会变成物质力量，而我们的宣传中说的是人民群众掌握理论，完全是反着的。），当然就要教条化甚至庸俗化，因为不这样，普通群众就理解不了。然而，正像爱因斯坦的相对论一样，群众所理解的那个马克思主义根本就不是真正意义上的那个马克思主义。这里，我们更不必去评说我们的很多马克思主义理论研究者和教师本身的理论水平了，在其中，以己之昏，使人昭昭者恐怕不是个别现象。
当然我无意说，马克思主义是高不可测的东西，根本不能被一部分大众所理解。没有，我决没有此意。我只是说，作为科学意义上的社会科学理论，严格来说，它就像许多科学理论一样，只能被一部分人理解，特别是专业人士理解。如果考虑到社会比自然更具有复杂性这一面，情况就会更是如此。当然，我更不反对至少在大学开设大量的马克思主义理论课程，但是，我坚决反对在中学阶段给学生讲什么马克思主义。这不是那个战争年代了。让大量的根本不懂马克思主义的教师，去给不懂事的小孩子讲必须具有一定社会生活经验才能理解的理论，实践证明这只能起到相反的作用，这样的做法导致的结果，是在多数青少年的脑子里装满了马克思主义理论的一些表面上的教条，以至于形成了对马克思主义的成见。要知道，改造一个成见，比新成一个观点要更加困难得多。
第三、立场和价值观的作用。这一点在当代中国的理论界和学术界越来越明显。由于经济学是一门具有强烈价值取向的社会科学，因而，具有不同立场和价值观的人，在理论的取向上自然有所不同。例如，在我国，由于需要改革，由于需要发展私人资本主义和市场经济，自然就会有反映这种需要的经济学理论，这是西方主流经济学在中国大行其道的根本原因。同时，在我国还需要保持社会主义性质，而且面对为富不仁、贫富分化的问题，自然就需要有马克思主义经济学理论对抗主流经济学的片面的真理性。不是已经有所谓“富人的经济学家”和“穷人的经济学家”（最近又听说有什么“亲民经济学家”）之分吗？其实在我看来，重要的不在于经济学家站在哪个阶级立场说话，关键是看他说得是不是有道理。在我国还需要发展资本主义成份的时期，难道为穷人说话的经济学家就一定比为富人说话的人更高尚吗？更正确吗？我看不见得。据我所知，一些所谓的穷人经济学家或所谓亲民经济学家，一样也并不是那么高尚。说到底，经济学家也是人，多半经济学家并不比普通人具有道德上的优越性，更具有牺牲精神，有些经济学家甚至比普通老百姓还更加无德。这里我就不必指名道姓了，相信天天上网看新闻的人一定知道这方面的信息。经济学理论对于经济学家而言，正像土地对于农民一样，那不过是一个饭碗的问题。用立场或道德来判断经济学家，显然不是马克思主义的方法，也不是科学的方法。
这里只须指出，对于一部分富人经济学家来说，否定或反对马克思主义是他们必然的选择，这不仅出于现实的需要，同时也是出于他们自身生存和发展的需要。
当然，我们还要看到，即使是否定马克思主义和《资本论》的经济学家，也要分别不同的类型和性质。有些是出于立场和价值观，有些则是出于理论认识上的原由。不能将二者混为一谈。不能认为凡是反对马克思主义和《资本论》的人都是一样的。
第四，理论形式上的原因。西方主流经济学之所以在大学如此流行，有一个重要原因，那就是西方主流经济学的数学化。相反，马克思的《资本论》则没有数学化，并且具有浓厚的哲学色彩。这种理论形式上的差别是导致许多青年学生在开始的时候更愿意学习西方经济学而不愿意学习《资本论》的重要原因。我们都知道，数学是形式化的科学，具有自己严密的逻辑和推理程式。马克思也说过，任何一门科学，只有用数学表达的时候才是最完美的。在我国，多多少少还存在一种科学崇拜的现象。任何东西，只要贴上了科学的标签，就很容易引起人们的尊敬甚至崇拜。甚至在一些人看来，凡是不能数学化的东西，根本就不配叫做科学，“社会科学”、“人文科学”这样的概念本来就是不成立的。虽然持这样极端的观点的人只是少数，但是，崇拜科学形式的心理却是普遍的。另一方面，从学生学习和考试的角度来说，只有数学化了的东西才有“标准答案”，才好背，才好应对考试。
当然，理论形式只是一个次要的原因。我想，即使把《资本论》数学化，也未见得能够从根本上改变一些人对《资本论》的态度。把数学引入《资本论》的理论阐释是必要的，但不能以追求数学化本身为目标，弄不好，反而把《资本论》本身所具有的深刻性和辩证性给歪曲了。现在国内有些人正在做这个事儿，虽然我不反这样做，但我不认为这是中国《资本论》研究发展的根本方向。
这里提供一个有趣的现象，正是我们人大经济学院的经济学实验班（即数学和经济学双学位班），在去年硕博连读报名的时候，居然没有一个学生愿意继续读经济学博士了。这个现象是值得令人深思的。
四、我对《资本论》的态度
我是《资本论》的专业研究者和教学工作者，对于一些人反感或不接受《资本论》的现象，我从来没有感觉有什么了不起。虽然我是马克思主义的信仰者，一定意义也可以说我是靠《资本论》吃饭的，但是，我并不认为需要人人都去读《资本论》，也并不认为人们对于《资本论》的反感和怀疑是个什么了不得的大问题。因为我深深地知道，现在已经不是一个革命的时代，人们不需要《资本论》来给自己的革命理想奠定思想的基础，相反，人们需要从理论中学习到能够有用的方法，有了这些方法，他们可以去更好地分析世界和社会，从而去更好地工作和生活。
我有过太多这样的经历，当我给学生讲《资本论》的时候，随着课堂的展开，学生的态度慢慢发生着改变，起码他们认为《资本论》离自己和现实不再是那么的遥远而不可理遇，相反，他们反倒觉得《资本论》的逻辑实在是太吸引人了，《资本论》也不是想像中那样一本读不懂的书了，《资本论》的现实运用价值实在是太强了，马克思是太伟大了。不过，我从来没有忘记告诉学生，《资本论》确实存在问题，马克思对于人类社会的理论分析并不是毫无缺陷，我们不要迷信马克思，也不要迷信《资本论》，我们必须运用《资本论》的方法，去创新性地分析各种现实问题。我也从来不会偏执地去批判和否定西方主流经济学，因为在市场主体的行为分析方面，西方主流经济学更加具有现实性和实用性。这样的例子，举不胜举了。我认为，马克思经济学与西方主流经济学是互补的关系，虽然有其对立的一面。这种互补性就体现在，从社会历史发展的角度说，马克思经济学是对的，而从对当前现实的描述和人们的个体需要，甚至国家政府的需要来说，西方主流经济学是有用的。
作为一个教育工作者，作为曾经是一个学生，作为经常是一个听众，我深知，同样一个道理，看你怎么讲，即使这个道理本身是正确的，但是，如果你讲不好，仍然会被人反感和不接受。人人都有这样的经验：小时候喜欢一门课，并非出于对这个课本身有多大的兴趣，而是因为喜欢讲这个课的那个老师。这个经验一直启发着我：作为一个教师，无论如何不能让学生反感你，否则，就是失职的。也由此可以知道，要做一个合格的教师，真的是非常不容易的，除了理论上必须要有充分的研究之外，还必须要有良好的师德和有亲和力的教学能力。
作为新时代的《资本论》传人，我一直给我的《资本论》课程是这样定位的：不是把它作为理想教育的说教，而是把它作为培养学生理论思维能力的训练。我给学生讲《资本论》，并不希冀有多少人去信仰马克思主义，我更关心的，是学生从我的课堂中是否得到了理论思维的训练，开阔了视野，是否对马克思经济学有了更深入的了解。至于学生信仰什么，我想，这绝不是我一门课可以解决的问题。我甚至公开跟学生们说，你们的信仰是自由的，但是不要盲从，不要人云亦云，你们的信仰或观念，一定要建立在理性思维的基础之上，只有这样，才不愧是一个有知识的人。理论是复杂的，绝不简单是一个对与错的问题，通过学习马克思经济学和《资本论》，就是为了让你们首先成为一个具有缜密思维能力的人，当然，也是为了使你们能够成为一个掌握马克思主义理论方法并能够运用于分析现实问题的人。
最后我想说的是，《资本论》对于人类的价值，更多的不是体现在我们个人的生活中，而是体现在人类历史发展的过程之中。历史已经证明，并将进一步证明，最终，马克思是对的。其实仔细想想就可以明白，资本主义的制度和模式已经越来越接近它的尽头了（虽然在中国可能还需要发展资本主义的成份一段历史时期），未来的人类社会，要么毁灭，要么就是马克思讲的那个自由人联合体。还能有别的出路吗？没有！ ]]> http://306883321.qzone.qq.com/blog/1251367645#comment 134218240 Thu, 27 Aug 2009 10:07:25 GMT http://306883321.qzone.qq.com/blog/1251367645 <![CDATA[残酷高考的纲领]]> http://306883321.qzone.qq.com/blog/1251365647 由《新世纪福音战士》的主题曲《残酷天使的纲领》改编的
　　词：迦兰密语
　　歌：ophelly
　　六月七日神圣的时刻已来到　　手拿考场号命运更改轨道　　考场前开始倒数秒　　抛开所有凡尘杂念的问号　　心中气焰燃烧额头青筋满爆　　命运似乎在对我叫嚣　　怎能忘艰辛的成长　　曾经日日夜夜在脑中浮想　　习题漫天飞扬凌晨情绪激昂　　咖啡是必备的干粮　　十二年苦寒窗锥刺股头悬梁只为拼搏这一场　　大综合漫卷狂弯脊梁状元郎一夜白头又何妨　　语文没商量 “之乎者也”擅长　　“英格力士”要书写发音一样棒　　物理算什么 “矮音死摊”没我强　　化学无意间配出核弹秘方　　自古考场是没有硝烟的战场　　莘莘学子们全能无人抵挡　　这世道分数是尺标　　精确标准答案不需要改造　　考试注重技巧做到能抄就抄　　人生似乎在对我咆哮　　铃声后泪水在激荡　　传说中大学就是人间天堂　　心中不断畅想哪怕饥瘦面黄　　范进是我们的榜样　　风里来天苍苍雨里去夜茫茫胜利终点在前方

　　上帝啊安拉呀佛祖呦老天呐赐予我伟大力量　　二百三百分基本面临消亡　　四百五百分还是有一点希望　　六百七百分请举杯欢呼歌唱　　八百分以上世界将要彷徨　　右手笔一挥宇宙中星球相撞　　中国学子们智商全球优良　　试卷长心不慌兄弟们别紧张模拟考了无数场　　左张望右回想亲提笔看爹娘怎能辜负这期望　　大脑超负荷时间一度凝固　　用ＡＢＣＤ选出我们的天赋　　红色的分数预报未来多云雾　　总感到不祥明天谁主沉浮　　李白曾说过人人都会有用途　　一旦落了榜明年再创辉煌
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