http://31327362.qzone.qq.com Sat, 28 Nov 2009 21:09:04 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Sun, 15 Nov 2009 02:57:48 GMT http://31327362.qzone.qq.com/blog/1258253868 深刻便成了人们抵触的对象
当无知成为流行
嫉妒便有了耐以生存的土壤
当理想变的很遥远
现实给了人们忘记美好的借口
当现实变的很残酷
可还有人记起那曾许下的理想
如果生命没有了意义
那我们活着还有什么价值
如果活着没有了价值
人间也不过成了
神诋惩罚我们从天堂走向地狱的黄泉路
可是这里的黄泉路
是否也会遇到那原本属于天堂的曼珠沙华 ]]> http://31327362.qzone.qq.com/blog/1258253868#comment 134218240 Sun, 15 Nov 2009 02:57:48 GMT http://31327362.qzone.qq.com/blog/1258253868 http://31327362.qzone.qq.com/blog/1257585338 许多人都把《沉思录》定义为哲学书籍，但其不同于一般的哲学书，其没有拗口的语言，没有长篇大论，有的只是像一个长者淳淳教导的真知灼见，就像心灵鸡汤一样，读着它不断的给我的内心一丝安慰和指引。马可·奥勒留不像以往一些哲学家以研究外物或者伟大的人类，他只是在研究着他自己，他思想的变化，他生活的状态，他生命的真谛。亚里士多德曾说过：“以自身为对象的思想，是亘古不灭的”。那么他——马可·奥勒留的“沉思录”就是亘古不灭的！
“在人的生活中，时间是瞬息即逝的一个点，实体处在流动之中，知觉是迟钝的，整个身体的结构容易分解，灵魂是一涡流，命运之谜不可解，名声并非根据明智的判断。一言以蔽之，属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川。” ——马可·奥勒留在《沉思录》中如是说。
关于此段所说的道理，相信我们每一个人都在很早很早以前都懂。只是我们每一个人都摆脱不了自己那沉重的肉身和丑陋的欲望，仍旧为着那虚无的名和利在不懈的奋斗着，在疯狂的前进着。佛家把世人分为两种，一为名，一为利。司马迁在《史记中》也有“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的言论，看来不光是我们古代中国就连那遥远的古罗马帝国的皇帝也深谙此中真谛。可是纵观世人呢？有几人能真正的悟的其中之法门？恐怕也只有在将死之时方才醒悟，所有的一切不过都是虚的罢了。
“每个人生存的时间都是短暂的，他在地上居住的那个角落是狭小的，最长久的名声死后也是短暂的，甚至这名声也只是被可怜的一代代后人所持续，这些人也将很快死去，他们甚至于不知道自己，更不必说早已死去的人了”。
在现世中存活的芸芸众生们，整日里为了蝇头小利狗苟蝇营，为了金钱和物质的享受迷失了自己的本性。殊不知，灵魂先于身体早衰是一件让人羞愧的事。浮生若梦，一切的虚名甚至身后的名声都将不复。不要以为你将活一千年，死亡时刻在窥视着你。当你活着的时候，当你的行动在你力量控制范围之内的时候，思考一下什么才是值得你真正为之努力的东西吧。佛说涅磐，上帝说你可以上天堂，是否真有所谓的灵魂，在人死之后变得轻灵超脱？“如果灵魂继续存在，大气怎么无穷地容纳它们呢？大地又怎样容纳那些古往今来被埋葬的人的尸体呢？在此正像这些尸体在保持一段时间之后变化一样，不论它们变成什么样子，它们的分解都为别的尸体腾出了空间，那移入空气中的灵魂也是如此，在继续生存一段时间之后便被改变和分解了，通过融入宇宙的一种再生的智慧而获得一种如火焰一样的性质，以这种方式为到达那里的具肉的灵魂腾出地方。”这是马可·奥勒留对灵魂继续存在的这种假设给出的回答。
记得以前一个占星师给我说过：“那些不断的对在生活中对自身的思想进行自省的人，是永远走在时代的前列的人们，是他们在带动着我们人类不断的向前走着”。对于此你不用质疑，我深信不疑！现在的文明大多也都是18世纪时期的工业革命带动起来的，直到现在我们人类仍旧在享受着工业革命第一、二阶段的成果。而苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，黑格尔……马可·奥勒留以及孔子等先贤圣哲们给我们带来的思想上的革命却依旧是如此之深，依旧历久弥新！
在读这本书的时候，我再次的感受到了人类生命的脆弱和精神意识的强大。我想在以后的生活中我会更加的去关注自己的内心，尽量把灵魂之外的生活简单化，以免为世俗所累，尽失为人之根本。最后推荐有兴趣的朋友们可以在闲暇之时翻看一下这本书。人在25岁之后是要读一读所谓的哲学的，可以提高你的逻辑分析能力和思想深度，以及对人生真谛的感悟，而且可以通过强化精神意识，让你更加透彻的了解事物运作之规律，提高你的直觉能力，一眼洞穿事物之本质，哈哈。 ]]> http://31327362.qzone.qq.com/blog/1257585338#comment 134218240 Sat, 07 Nov 2009 09:15:38 GMT http://31327362.qzone.qq.com/blog/1257585338 http://31327362.qzone.qq.com/blog/1257436773 听流行音乐的时候总感觉它很庸俗，因为它有歌词。在听它的时候，给我的感觉就是有那么一个人在向你讲诉一个故事。如果愿意听就听他把故事讲完就可以了，如果好点的话，和你身上发生的事情能够产生了共鸣，那么不知不觉的在你的内在就打动了你，甚至能够让你记下它的歌词，时不时还能哼两声。
像上述的流行音乐，我总是找不到共鸣，不知道是不是他们的故事我都没发生还是怎么回事。我还是喜欢听没歌词的，也就是我们常说的音乐。我认为这种音乐才是真正的需要人用自己的内心去感悟的，它绝不会像听一些所谓的摇滚一样让你全身都兴奋不已，也不像让你去听一些流行音乐时候一样让这首歌告诉你她在向你讲诉一个什么样的故事，它所能提供的就是你的内心所能感触到的一个意境。或是美妙无比的草原，或是繁星点点的星空，甚至或是熙熙攘攘的闹市，你或许在哭，或许在笑……你在哪里，在做什么，完全是自己的感悟。
在这种意境中，你可以天马行空，周游宇宙，上下千年，纵横万里。你可以回忆一些往事，可以品味人生悲欢离合酸甜苦辣等百般滋味，你可以思考未来，思考世界，思考生命，思考自己的人生价值。尤其是价值方面，马克思唯物哲学说，人的价值包括个人价值和社会价值。个人价值是个人所能达到的高度，而社会价值则是你所达到的高度能在多大程度上提高社会的高度。所以听音乐思考的时候就有了一种悲天悯地的情怀，让我不得不对这个世界，这个生我养我的地球以及伴随我的宇宙万物进行思考，虽然我不知道我思考的价值到底能有多少价值可言……
李开复在前段时间的一次给大学生的演讲中对于其创办创业工厂的道路引用了罗伯特弗洛斯谈的这样的一首诗：
“也许多少年后在某个地方
我将轻声叹息将往事回顾
一片树林里分出两条路
而我选择了人迹更少的一条
从此决定了我一生的道路……”
当时听到李开复念出这句诗的时候，我这个没心没肺的人终于在看电视的时候被其无畏的勇气和坦率的真诚给感动了，我甚至怀疑李开复是个上升双鱼座太阳白羊座的人，呵呵。不过能由此魄力、胆识以及胸襟抱负的人，真的很少！！！
再次说下日本一个非常著名的动漫《犬夜叉》的主题曲《穿越时空的思念》和班得瑞的《雪的梦幻》我真的不适合听，一听就矫情。《犬夜叉》所讲述的感情故事和仙剑三中天界神将飞蓬与女神夕瑶、姜国太子龙阳和其妹龙葵以及景天和唐雪见的感情故事很相似，也是跨越千年，那个《穿越时空的思念》真的能把其中滋味很好的诠释出来。而《雪的梦幻》有些淡淡的忧伤，淡淡的浪漫，总能让我听到像是在有人向我轻轻的诉说着什么…… ]]> http://31327362.qzone.qq.com/blog/1257436773#comment 134218240 Thu, 05 Nov 2009 15:59:33 GMT http://31327362.qzone.qq.com/blog/1257436773 http://31327362.qzone.qq.com/blog/1257008847 很喜欢现在的生活，没有了太多的烦心事，天天过的都是这么的平静，总以为有些事非要身体力行不可，虽不知，有些事情不是身体力行能来的，用心远远的比身体力行要强的多。君不见，那些孩童们，他们除了吃喝睡玩耍之外，就真的不能去做很多事了，可是他们却是那么的快乐，那么的可爱。
有时候真的很想做一个离群索居者，虽然可以取得天神般的安静，但有时候也会有野兽般的狂躁，这种极端的对比往往会让我的思想变得更加的乱起来，每每的感到自己的体内有两个声音在指挥着我，一个告诉我天堂的美好，一个却是欲望的美丽梦魇。记得有一个哲人说过，真正的智者，大聪明者总能够包容着自身体内的两种相反的思想，而在现实中做着常人该做的事，看来我不是智者，我也不是大聪明者……我忍受不住这种煎熬，现在才真正的体会到了孔子的中庸之道是多么的有哲理，是多么的深刻。
我们知道理想主义者是感性的，而现实主义者却是理性的，当然没有完全感性也没有完全理性之人。可是却会出现一些人他们的感性尤其的多，而也会出现一些人他们的理性尤其的多，这种人是最痛苦的。感性多的人，内心比较敏感较脆弱，他们爱幻想，相信一切的美好都会实现，他们大多讨厌世俗，与社会传统格格不入，但是他们非常的善良，他们博爱，肯牺牲，充满梦幻主义色彩，但这也阻止不了他们的可悲；而理性多的人，他们会认真的去思考这个社会，他们已不再停留在对事物认识的表面和现象上了，他们想找到本质的东西，不可否认的是，理性多的人往往会把从经验中得到的东西用到其思考中，人类的文明，社会的前进，他们功不可没，他们本身不可悲，但是他们却让这个社会感到可悲。
以前看到过这么一句话，看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。这是佛禅悟的三个境界。如果看山是山，看水是水是感性阶段的话，那么看山不是山，看水不是水便是理性的阶段，而看山还是山，看水还是水到底是什么阶段呢？我个人理解应该为西方哲学上定义的知性阶段，也就是中国儒家的中庸之道。我以前还认为看山还是山，看水还是水是一种回归感性，但这样的理解我还真的把世界的文明给抹杀殆尽了。
这里所谓的知性和中庸不是感性和理性的中和平衡，应该是两个极端。真正的知性和中庸应该是极其感性又极其理性的，能做到知性和中庸的人应该是自身包含着这两者的两个极端的人，他们可十分感性可十分理性，就像有两种不易辨别色彩的光环笼罩着他们一样。这对他们来说，也就是一个度的问题。善与恶，好与坏，美与丑对他们来说已经没了分别，这亦恐怕是老子无的境界了。看仙剑的时候，姜明在救的狐妖后受其诱惑之时，曾说过这样的一句话“万事皆在一念思量，思量向善，化为天庭善神，思量向恶，化为地狱恶鬼”，其实，哪里有什么善与恶，神与魔啊，善就是恶，神就是魔啊。
豆豆在《遥远的救世主》一书中，也就是拍成电视剧《天道》里塑造的丁元英为答应心爱的女人为其完成一桩心愿所做的杀富济贫就是一个很好的例子，丁元英为做此事专门上山求佛，希望佛能给予其一个答案，可是佛能给他吗？用佛家的话来说，善恶本就一家，都是缘罢了。 ]]> http://31327362.qzone.qq.com/blog/1257008847#comment 134218240 Sat, 31 Oct 2009 17:07:27 GMT http://31327362.qzone.qq.com/blog/1257008847 http://31327362.qzone.qq.com/blog/1256382779 世界上最早的心理测验就是智力测试，但是100多年来，心理学家们对于究竟什么是智商却仍然没有定论。不过根据加州理工的Vrigil Griffith的研究，也许看看iTune里收藏的音乐，就知道一个人大概有多聪明，或者他/她的SAT能考多少分了。
Griffith上个月在自己的网站上发布了他的一项研究，表明最聪明的学生听贝多芬，Counting Crows和Sufjan Stevens。电台司令(Radiohead)和Ben Folds Five也是聪明大脑们的最爱。 而Lil' Wayne，碧昂丝(Beyonce)以及Soca却落到了智商分布的另一端。不听Beyonce？那也不要高兴地太早：爵士乐和福音等同样在智商分布的低分端——甚至古典乐都落在平均线之下，得分比Snow Patrol和坎耶韦斯特(Kanye West)都要低。
数据还显示，听“独立”（indie）音乐的人最聪明。AC/DC是唯一上榜的澳大利亚乐队，得分刚好低于SAT平均分。据传美国总统奥巴马智商大约130，他应该为自己的音乐口味感到荣幸：他的最爱之一，鲍勃·迪伦(Bob Dylan)得分在高居前八（见下表）。
SAT分数当然不能等同于智商，不过这个结果还是很耐人寻味的。音乐口味与人的性格有很大的关系，对于不同口味的听众，人们长期以来形成了不同的成见。比如通常人们认为听摇滚乐的人都比较叛逆，有艺术气质，而情绪上却不是太稳定；听古典乐的人比较自我，智商比较高，但可能不善与人交往，而且有些乏味。这让音乐口味经常有意或无意地被作为一种自我标榜。碰巧的是，在Griffith发布自己的研究结果之前的一个月，英国剑桥的心理学家Jason Rentfrow博士发表了关于音乐口味的研究，认为许多时候人们选择特定风格的音乐是为了要向别人或向自己标榜，因此音乐口味实际上反映的是人们心中理想的自我形象，而这个行为可能常常是无意识的。此外，他的实验还发现人们的确喜欢通过别人的音乐口味来判断这个人的性格、修养等特征。
值得一提的是，Griffith和Rentfrow所获得的关于音乐偏好的信息都是来自于Facebook这样的社交网站，这就更不能排除网站的用户们拿自己喜欢的音乐“做秀”的嫌疑了。于是似乎可以这样解释Griffith所描述的现象：那些SAT分数高的学生更在意自我形象，对自己有很高的要求，为了不断强化这种形象，就逐渐养成了听贝多芬的习惯。或者说，对自己形象的关注让他们更努力学习，于是分数更高，同时也让他们更倾向于在facebook上宣称自己喜欢贝多芬。可惜Rentfrow的研究里没有包括独立音乐。喜欢独立音乐的人往往具有独特的品味，而这同时也是让自己显得与众不同的一种方式，也许SAT高分只是另一种让自己鹤立鸡群的方式吧。
很遗憾，Griffith的研究并没有给智商测试专家们提供一条捷径，而只是说明对自我形象的关注可能可以对考上好大学（在美国）有帮助，并且让人更倾向于欣赏贝多芬或者独立音乐——在一些人眼里，那才是真正的音乐。不过这个研究的方法可能过于简单，结论中也有疑点，比如怎么解释贝多芬之外的那些古典音乐的遭遇呢？要知道，所谓的“莫扎特效应”（即听莫扎特能让人更聪明）在美国可是人尽皆知的，为什么莫扎特在这里却失宠了呢？
以上来源于网易，个人认为音乐与智商的关系还不能太过于定论，柏拉图的先验论已经说过，人本身的潜能是早已具备的，可能有许多人反对，但我是比较推崇柏拉图的这种说法的。后期的理性教育也不过是把人的这种潜能给激发出来，而音乐可能也就是起了另外一种捷径的功能。但有一点可以断定的是，好的音乐对于提高人的道德修养是有很大的作用的。
我本人不管是古典音乐还是现代音乐，只喜欢听一些安静的、抒情的、积极向善的、歌颂赞美生命和爱情以及神性的音乐，绝不喜欢听嘈杂的、消极的、无病呻吟的音乐。我认为只有可以让人心情愉悦，可以给人心情上的清静才是音乐的享受。但我实在是没发现音乐能够给我带来多少智商上的受益，或许我从来都没有懂过音乐，对艺术上的享受我好像被隔绝在了那高堂之外，永远都踏不进去。
或许好的音乐真的是来自于我们那个先验的国度吧，人也或许就是那一被废黜的国王吧，呵呵。 ]]> http://31327362.qzone.qq.com/blog/1256382779#comment 134218240 Sat, 24 Oct 2009 11:12:59 GMT http://31327362.qzone.qq.com/blog/1256382779 http://31327362.qzone.qq.com/blog/1230898659
《用间》篇主要论述使用间谍的重要性及其方法。孙子认为;是否了解敌情对战争的胜负具有重要影响。要先知敌情，只能求诸间谍。只有大圣大智大仁大义之人才能使用各种间谍，获得广泛的情报。

间谍不是凭空孳生的，故“先知者，不可取于鬼神”，而“必取于人”，调查研究才是基础。不过挑拨离间毕竟有些胜之不武。不管白猫黑猫，能抓到耗子的就是好猫。在这一个不需要过程，只看重结果的时代，有的时候必要的手段，还是无可厚非的。

还是那句话，害人之心不可有，防人之心不可无。战争是残酷的，取胜是关键的，只要能够取胜什么招都是可以使的。

到此结束，等待第二便研究。 ]]> http://31327362.qzone.qq.com/blog/1230898659#comment 134218240 Fri, 02 Jan 2009 12:17:39 GMT http://31327362.qzone.qq.com/blog/1230898659 http://31327362.qzone.qq.com/blog/1230898433
关于这篇意义都不大了，尤其是对于现在战争，不过其残酷性倒是让人不爽。一把火，什么都烧没了，谈什么补充辎重装备？

未完待续。 ]]> http://31327362.qzone.qq.com/blog/1230898433#comment 134218240 Fri, 02 Jan 2009 12:13:53 GMT http://31327362.qzone.qq.com/blog/1230898433 http://31327362.qzone.qq.com/blog/1230898189
《九地》篇论述了在九种不同的作战地区指挥作战的原则。孙子认为，在不同的作战地区，将帅应根据地形的不同而采取不同的行动。用兵的原则在于善于发现敌人的可乘之隙，乘其不备，迅速行动，集中兵力，抢先攻占其战略要地，以压倒敌军的抵抗。

面对大军压境之时，要攻其要害，所谓“射人先射马，擒贼先擒王”，“先夺其所爱，则听矣”，找到了对方心中最柔软的地方，焉能有不一刀致命的？但是，是不是太过纵横捭阖了？“兵之情主速”，兵贵神速，做事干净利落，往往比拖泥带水让人更看到了效率。“投之亡地然后存，陷之死地然后生”，不入虎穴，焉得虎子？断绝后路，犹豫害死人。

其实这篇所讲的道理很浅显，我们现在的人几乎都明白都在运用这个道理，就是因地制宜，具体情况具体分析。如果我们平日里做事情都能够做到具体问题具体分析，那么还有什么办不成的事呢？还有什么考虑不全的呢？

未完待续。
]]> http://31327362.qzone.qq.com/blog/1230898189#comment 134218240 Fri, 02 Jan 2009 12:09:49 GMT http://31327362.qzone.qq.com/blog/1230898189 http://31327362.qzone.qq.com/blog/1230862911
《地形》篇主要论述在不同的地形条件下如何指挥军队的行动。孙子认为，地形是用兵的辅助条件。将帅应重视地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基础上，将帅如能做到知己知彼，正确判断敌情，以夺取胜利为行动的唯一准则，并能使全军上下团结一心，服从指挥，那就能无往而不胜。

此篇重视“地利”，在不利的时候也要注意扬长避短，在不同的地形条件下要对其进行研究。“视卒如婴儿，故可与之赴深谿；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。”我觉得，对待员工的态度，似乎可以借用。对他们好，但是得有度，而且能够很好的操作。

一句话凡事得有一个度，要讲究中庸之道。

未完待续。 ]]> http://31327362.qzone.qq.com/blog/1230862911#comment 134218240 Fri, 02 Jan 2009 02:21:51 GMT http://31327362.qzone.qq.com/blog/1230862911 http://31327362.qzone.qq.com/blog/1230556107
《行军》篇主要讲述了如何配置、组织军队，观察判断敌情和团结将士。孙子认为，行军作战必须占据便于作战和生活的有利地形，善于根据地形配置兵力，必须对敌情进行周密细致的观察，善于深谋远虑，从现象到本质，对各种症候作出正确的判断。孙子还指出，将帅只有在取得士卒的信任后，才能用教育和惩罚相结合的方法训练好士兵，率领全军去争取胜利。

此篇所讲行军作战的要领和观察判断敌情的方法，孙子所列甚详，兹不赘述。提出“故令之以文，齐之以武，是谓必取”，原来早在远古，就有一个人唱白脸，一个人唱黑脸，给人一巴掌，还得那颗糖去哄，文武兼修，双管齐下，才是真正的道义。

吴起也曾说过：“内修文德，外治武备”，他说的是君主，当然也可以引申到现在的领导，更或者也可以说到个人身上。

对于企业来说就更为重要了。就内部言，修文德，就要做到在正确的管理思想指导下，上下一心，团结一致，办好企业。就外部言，治武备，就要树立正确的生产经营观点，搞好商品生产、商品经营，搞好市场竞争，达到制胜目的。

未完待续。 ]]> http://31327362.qzone.qq.com/blog/1230556107#comment 134218240 Mon, 29 Dec 2008 13:08:27 GMT http://31327362.qzone.qq.com/blog/1230556107