小白的N次幂

配色方案浅析

315349071@qq.com(小白的N次幂) — Mon, 23 Nov 2009 14:05:37 GMT

配色方案浅析

一、红色的色感温暖，性格刚烈而外向，是一种对人刺激性很强的色。红色容易引起人的注意，也容易使人兴奋、激动、紧张、冲动、还是一种容易造成人视觉疲劳的色。
1、在红色中加入少量的黄，会使其热力强盛，趋于躁动、不安。
2、在红色中加入少量的蓝，会使其热性减弱，趋于文雅、柔和。
3、在红色中加入少量的黑，会使其性格变的沉稳，趋于厚重、朴实。
4、在红中加入少量的白，会使其性格变的温柔，趋于含蓄、羞涩、娇嫩。
二、黄色的性格冷漠、高傲、敏感、具有扩张和不安宁的视觉印象。黄色是各种色彩中，最为娇气的一种色。只要在纯黄色中混入少量的其它色，其色相感和色性格均会发生较大程度的变化。
1、在黄色中加入少量的蓝，会使其转化为一种鲜嫩的绿色。其高傲的性格也随之消失，趋于一种平和、潮润的感觉。
2、在黄色中加入少量的红，则具有明显的橙色感觉，其性格也会从冷漠、高傲转化为一种有分寸感的热情、温暖。
3、在黄色中加入少量的黑，其色感和色性变化最大，成为一种具有明显橄榄绿的复色印象。其色性也变的成熟、随和。
4、在黄色中加入少量的白，其色感变的柔和，其性格中的冷漠、高傲被淡化，趋于含蓄，易于接近。
三、蓝色的色感冷嘲热讽，性格朴实而内向，是一种有助于人头脑冷嘲热讽静的色。蓝色的朴实、内向性格，常为那些性格活跃、具有较强扩张力的色彩，提供一个深远、广埔、平静的空间，成为衬托活跃色彩的友善而谦虚的朋友。蓝色还是一种在淡化后仍然似能保持较强个性的色。如果在蓝色中分别加入少量的红、黄、黑、橙椎壬换岫岳渡男愿窆钩山厦飨缘挠跋炝Α?
1、如果在橙色中黄的成份较多，其性格趋于甜美、亮丽、芳香。
2、在橙色中混入小量的白，可使橙色的知觉趋于焦躁、无力。
四、绿色是具有黄色和蓝色两种成份的色。在绿色中，将黄色的扩张感和蓝色的收缩感相中庸，将黄色的温暖感与蓝色的寒冷感相抵消。这样使得绿色的性格最为平和、安稳。是一种柔顺、恬静、潢足、优美的色。
1、在绿色中黄的成份较多时，其性格就趋于活泼、友善，具有幼稚性。
2、在绿色中加入少量的黑，其性格就趋于庄重、老练、成熟。
3、在绿色中加入少量的白，其性格就趋于洁净、清爽、鲜嫩。
五、紫色的明度在有彩色的色料中是最低的。紫色的低明度给人一种沉闷、神秘的感觉。
1、在紫色中红的成份较多时，其知觉具有压抑感、威胁感。
2、在紫色中加入少量的黑，其感觉就趋于沉闷、伤感、恐怖。
3、在紫色中加入白，可使紫色沉闷的性格消失，变得优雅、娇气，并充满女性的魅力。
六、白色的色感光明，性格朴实、纯洁、快乐。白色具有圣洁的不容侵犯性。如果在白色中加入其它任何色，都会影响其纯洁性，使其性格变的含蓄。
1、在白色中混入少量的红，就成为淡淡的粉色，鲜嫩而充满诱惑。
2、在白色中混入少量的黄，则成为一种乳黄色，给人一种香腻的印象。
3、在白色中混入少量的蓝，觉。
6、在白色中混入少量的紫，可诱导人联想到淡淡的芳香。给人感觉清冷、洁净。
4、在白色中混入少量的橙，有一种干燥的气氛。
5、在白色中混入少量的绿，给人一种稚嫩、柔和的感觉。

色彩心理学
色光作用于眼的过程，通常是用心理学范围的作用平行而进的，影响感情更内在。康定斯基在这方面贡献很大。他从研究的范围，划分了色彩的直接性心理感应和色彩的间接性心理感受应。前者是客观性的直观效果，是色彩的固有感情；后者是通过色彩的联想嗜好为媒介知觉于人的感受。那么，这两者的因素往往是同时存在的，它们的关系很难绝对区分，我们只是从研究的角度按两个方面来谈。
一、色彩的直接性心理感应
由色彩表面的直观的物理性感应发展为某种心理的体验，称为直接性心理感应。
色彩作用于人时产生一种单纯性的心理感应，是由色彩的固有感情导致的。这种直观性的刺激左右着我们的思想、感情、情绪。为了把色彩的表现力、视觉作用及心理影响最充分地发挥出来，达到给人的眼睛与心灵以充分的愉快、刺激和美的享受这一目的，我们又必须深入研究色彩的精神和情感的表现价值。在此，我们研究色相环上几个最主要的色彩的性格。

红色：红色光波长最长，又处于可见光谱的极限，最容易引起人的注意、兴奋、激动、紧张，同时给视觉以迫近感和扩张感，称为前进色。红色还给人留下艳丽、芬芳、青春、富有生命力、饱满、成熟、富有营养的印象，被广泛地用于食品包装之中。红色又是欢乐、喜庆的象征，由于它的注目性和美感，它在标志、旗帜、宣传等用色中占据首位。
橙色：橙色的波长居红与黄之间。伊顿说：“橙色是处于最辉煌的活动性焦点。”它在有形的领域内，具有太阳的发光度，在所有色彩中，橙色是最暖的色。橙色也属于能引起食欲的色，给人香、甜略带酸味的感觉。橙色又是明亮、华丽、健康、辉煌又容易动人的色。
黄色：黄色的波长适中，它是有彩色中最明亮的色。因此给人留下明亮、辉煌、灿烂、愉快、亲切、柔和的印象，同时又容易引起味美的条件反射，给人以甜美感、香酥感.
绿色：绿色光的波长恰恰居中，人的视觉对绿色光反应最平静，眼睛最适应绿色光的刺激。绿色是植物王国的色彩，它的表现价值是丰饶、充实、平静与希望.
蓝色：蓝色光波长短于绿色光，它在视网膜上成像的位置最浅，因此，当红橙色是前进色时，蓝色就是后退色。红色是暖色，蓝色是冷色。蓝色表现千种精神领域，让人感到崇高、深远、纯洁、透明、智慧。
紫色：紫色光波长最短，眼睛对紫色光的细微变化分辨力弱，容易感到疲劳。紫色给人高贵、优越、奢华、幽雅、流动、不安的感觉，灰暗的紫色则是伤痛、疾病，容易造成心理上的忧郁、痛苦和不安的感觉。因此，紫色时而有胁迫性，时而有鼓舞性，在设计中一定要慎重使用。
在色立体的明度序列中，黑、白、灰有它自身的特点，但和有彩色紧密地连在一起，起着加强和削弱的作用。
白色：白是全部可见光均匀混合而成的，称为全色光。又是阳光的色，是光明色的象征。白色明亮、干净、卫生、畅快、朴素、雅洁，在人们的感情上，白色比任何颜色都清静、纯洁，但用之不当，也会给人以虚无、凄凉之感。
黑色：从理论上看，黑色即无光，是无色的色。在生活中，只要光照弱或物体反射光的能力弱，都会呈现出相对黑色的面貌。黑色对人们的心理影响可分为两类。首先是消极类。例如，在漆黑之夜或漆黑的地方，人们会有失去方向、失去办法的阴森、恐怖、烦恼、忧伤、消极、沉睡、悲痛、绝望甚至死亡的印象。其次是积极类。黑色使人得到休息、安静、沉思、坚持、准备、考验，显得严肃、庄重、刚正、坚毅。在这两类之间，黑色还会有捉摸不定、神秘莫测、阴谋、耐脏的印象。在设计时，黑色与其他色彩组合，属于极好的衬托色，可以充分显示其他色的光感与色感，黑白组合，光感最强，最朴实，最分明，最强烈。
灰色，居于黑与白之间，属于中等明度。无彩度及低彩度的色彩，它有时能给人以高雅、含蓄、耐人寻味的感觉。如果用之不当，又容易给人平淡、乏味、枯燥、单调、没有兴趣，甚至沉闷、寂寞、颓丧的感觉。
数以千计的色彩，对人的心理产生不同的感受，这种心理感受有共通的，也有由于经历、性格、修养、习惯的差异而有所不同，这都说明色彩给人感受的心理因素.
二、色彩的间接性心理感应
由色彩基本性质的直接性感受中，派生出另一种更为强烈的感受，由印象导致心理的联想，以某种心理的刺激，以联想为媒介，来知觉于人的感受，这就是间接性心理感应。
色彩的联想又分成两类：
(一)具体的联想
看到某种色彩，引起对某种事物的联想。看到红，想到太阳、花、血、火焰。看到黑，想到黑暗、墨。看到黄，想到柠檬、月亮。看到绿，想到树叶、草地。看到蓝，想到海洋、天空等等。
(二)抽象的联想
看到某种色彩，不是联系到某种事物，而是形成一种抽象的概念。红色：热情、危险。黑色：悲哀、死亡。黄色：明快、泼辣、希望。绿色：永恒、新鲜、和平。蓝色：理智、无限、理想。紫色：高尚、古朴、优雅。

十月初七

315349071@qq.com(小白的N次幂) — Sun, 22 Nov 2009 20:11:44 GMT

十月初七，小白的生日，坚持要按农历来过。
小白的第二十二个生日
好久，没写什么了，不知道写什么了，因为这段时间心情没有落差很大，没有什么格外开心或者十分伤心的事情，就这样平平的，平平的……日子淡如水，喧哗的声色也只是个点缀。和室友一起吃宵夜、吹水，聊一下最近的某些情况，便开始打击讽刺，损完对方，然后齐声大笑。会在深夜赶工或者看搞笑的视频，然后醒来又是无所事事。日子过到这种状态，想必已经很严重，更严重的是，已经意识到严重了，却还在一天天的重复......一种不自觉地生活方式。也许期待着一次轰轰烈烈，却无法得知激活开关的坐标。在天桥上对着飞驰的汽车呼喊：“庄鉴炜生日快乐！”然后放声大笑，呵呵。二十二岁，已经很老，虽然还是会被别人以为很小……人总是很矛盾的，很怕老，却又不情愿听到别人说自己还小……
入夜，却无法入眠，网页还停留在那一页。穿单薄睡衣，裹棉被。听着提琴曲，安静，鼻子不小心就酸了，没有征兆。感觉对自己特不满意，想家里了。每个星期都会和家里通电话，每次都说自己很好，什么都无所谓的样子，叫妈妈不要担心，说到连自己都相信自己真的很好，好到都可以用感叹句来描述了。会让他们不安的话语，把它藏起来，不希望他们听到。傍晚，妈妈在电话里跟我说生日快乐，真的好开心。挂掉电话，又开始愧疚……不想再用“堕落”这个借口，如果可以，我愿意试着去改变什么。想想身上的毛衣，妈妈买的，深蓝色，适合冬季的颜色……
爸爸妈妈谢谢你们给了我生命，让我可以度过那么多美丽的日子。
我爱你们。许愿：让所有的我爱的和爱我的人，健康快乐！
天上掉下个美女砸到我吧~哈哈哈~

PS：另贴未公开工作照一张，外加本人臭脚丫一只——

明天不一定会更好，但更好的明天一定会来临！

浅析大潮州文化之争

315349071@qq.com(小白的N次幂) — Fri, 06 Nov 2009 12:49:27 GMT

在论及这个问题只之前，我们应该承认以下几点，1，大潮州文化是潮汕人民及海内外潮人在漫长的历史岁月中共同创造的，无所谓正统与非正统之分，也无必要更无可能去讨论谁对大潮州文化贡献更大。2，今天行政上的潮州，在漫长的历史岁月中大部分时间做为潮讪地区的政治，经济，文化中心，是大潮州文化最主要的发祥地，具有浓厚的文化积淀，是其它地区所不能比拟的，是理应受到尊重的！3汕头做为一个新兴的港口城市，凭借着其特区的特殊地位和良好的经济实力，在近十年中对潮州文化进行了整理，保护和宣传，其成绩是应该肯定的，也是有目共睹的。任何一个具有历史眼光的潮人，我想都会明白这几点的！
在外人眼中，潮讪人是一个很团结的团体.,表面上的确如此，但潮汕人天生就有窝里斗的劣根性。潮汕三市暗中角力彼此纷争由来已久。自上个世纪九十年代的文化热开始，彼此争风吃醋逐渐加剧，直至白热化，在最近的申请非物质文化遗产上更是刀枪相见了！究其原因，大概有以下几点，汕头由于经济上的发展，口袋比较鼓实，开始产生了一股大特区主义，很多人开始奈不住寂寞，处处要与他的潮汕兄弟分别为圣，看不起曾经与他们患难与共的潮汕兄弟；潮州这几年经济起色不少，于是自然让人联想起潮州做为府城的辉煌岁月，一部分人就滋生了府城阿爷的心态，在文化上排坼其它二市，甚至于今天仍有人以粤东首邑自居；揭阳的经济稍差，然而揭阳在三市之中地域最广，人口最多。揭阳人心中也有一股不平之气，凭什么潮汕的事要你们说了算，事情要按照少数服从多数办！汕头，揭阳早就对文化上学术上的名称如潮州文化，潮州音乐，潮州菜等看不顺眼了，凭什么一起创造出来的东西却要冠以潮州之名呢？于是，有些人便开始篡改了。什么潮汕文化，潮汕大锣鼓，潮汕话等丛出不穷，更有甚者，制造出了汕头音乐，揭阳莺歌等令人啼笑皆非的名词！
潮州与汕头的有线台都相互看不到对方的地方台，而汕头的电视台在播报周边城市的天气预报时居然没有潮州和揭阳，却跑出了梅州和深圳，仿佛只有梅州和深圳才是它的周边城市一样！汕头的广东潮剧院网站在介绍潮剧时说“潮剧是流行于今汕头地区的一个剧种“，请问，今天的汕头地区能够包括潮汕地区吗？好象只有汕头才有潮剧一样，这样只手遮天，不负责任的介绍居心何在？这样的介绍对得起潮汕三千万人民吗？何止如此，该网站还将其主要竞争对手潮州潮剧院贬得一无是处！汕头如此的睁着明眼说瞎话，目的很简单，为的是突现其特区地位和满足在文化沙漠中的汕头人的虚荣心。殊不知，特区被搞成这个鬼样，亏汕头人还能虚荣得起来！有本事别在这儿吓唬你的潮汕兄弟，跑出去跟别人比比高低啊！潮汕人一直都有窝里斗和自大的劣根性，今天在汕头人身上体现得淋漓尽致，观汕头的做法只能加只能是加深外人对潮汕人的坏印象！到头来只能是搬石头砸自己的脚，伤害了文化，伤害了彼此的感情！
汕头令人不齿的做法之所以流行，这固然有潮汕人的劣根性，更多的是当政者别有用心！今天，潮汕大地围饶着这个话题展开了轰轰烈烈的辩论，网络上也吵得沸沸扬扬！归结问题的根本不外有以下几个：大潮州文化谁跟正统？谁对大潮州文化的贡献更大？潮州文化应不应该改名？对于前两个问题，稍有点历史眼光的人都会认为是一个无聊的争论！古今中外诸如此类的争论不胜枚举，争到头来谁也说服不了谁，我觉得此类争议毫无必要，争下去只会伤了感情！故只对第三个问题发表一下看法。
考究潮州一词，始于隋朝，至今已有1600年的历史。在潮州建制之前，潮汕地区建制最早当属南越国置揭阳县。之后，尚有晋置义安郡。潮州之名并非今潮汕地区最早有之，然为何要以潮州作为文化的名称呢？这是因为隋置潮州之后，潮州文化经唐朝的迅猛发展，到宋时已经成为一个稳定的文化体系，而在这一段时间及以后一千多年里，潮州文化在这一地区空前繁荣，且府治也一直在潮州，用潮州冠名当是顺理成章之事。而此时的韩江三角洲冲积平原尚未形成，汕头还淹没在海里，韩江的出海口便在今天潮州老城墙附近，史志：“潮之州，大海在其南”及贾岛《寄韩潮州愈》诗：“海侵城根老树秋”便可为明证。汕头开埠最慢，只有一百多年的历史，然而发展速度很快，被马克思称为：“东方唯一有意义的港口”经过一段时间的并驾齐驱之后，到建国时汕头已经取代潮州成为潮汕地区的政治，经济中心。“潮汕”一词开始于民国，存在时间不长，然而却为外人所接受，今天用潮汕借指潮汕三市已是人人皆知。由于约定俗成和深入人心的缘故，用潮汕话，潮汕文化与潮州话，潮州文化并列使用我认为并无不可，因为这不会产生误解！而其它尚未约定俗成的词语本人坚决反对修改，诸如潮州民系，潮州音乐，潮剧等不能冠以潮汕之名。更不能用汕头潮剧这种不伦不类之词，因为这样太容易发生误解了。文化有文化的特殊规律，有其稳定性和完整性，不能说改就改，因为不管你再怎么改，这两个词所包含的内涵和外延是完全一样的。假如汕头和揭阳再经过几百年的发展，创造了一种与当今涵盖整个大潮汕的潮州文化完全不同的新文化，那么到时再称汕头文化，揭阳文化也断无不可！虽然我私底下也认为，照这样的形势下去，汕头终究会有一天取代潮州文化的，但绝对不是在今天。所以，为符合文化本身的发展规律，这个名字今天还是改不得的，况且，国家也一直重视对文化的原始面貌的保护！
在九十年代，大学者饶宗颐以独特的眼光创立了潮州学，后来迫于三市之争被迫改成了潮学，以饶老这样一个世界级的大学者他不会不懂那个词更加合适，我不知道饶老的心情是怎样的，想必不会很轻松！汕头若一意孤行要改名，实际上是将在文化上彼此统一，地域上相互联结的潮汕八邑搞得支离破碎！八邑本兄弟，相煎何太急！今日此举实在是自断手足。文化不是在分蛋糕，若有人认为是在分蛋糕，那么岂不是揭阳也有意见，岂不是要改成潮汕揭文化，改成潮汕揭大锣鼓了？综观中国，很多文化并不是以行政区域来命名的！山东文化称鲁文化，齐鲁文化，而鲁便是今天的曲埠地区，照样没有包括整个山东地区，就算是齐鲁一起也是涵盖不了的！难道其他地区的山东人会以这样一个名称而不舒服吗？再看看巴蜀文化也不是同一个道理？也许会有人认为以潮州冠名岂不是汕揭种树，潮州剩凉便宜了潮州了？其实不然！潮州作为文化上最响亮的名字，不管在国内还是国外都一样，打出“潮州”这支最响亮的牌是最有利于这种文化的继承与发展的！对谁都有好处，而怕自己的努力不为外人所知时，完全可以加上：“某市选送”的字样。以明外人。像元宵晚会压轴戏潮州大锣鼓一样，理应名正言顺的用上这个名字而不是在大鼓中央写上：“潮汕”二字混淆视听！然后在电视屏幕上打上“汕头选送”岂不两全其美？而最近的申遗上，潮剧却没有揭阳的分，本人自心里为其鸣不平！因为地域上的分隔，经济上的差距，暗中角力的缘故而使本来统一的文化被无情的分割，实在是让人痛心！我痛心的呼吁：文化是文化，行政是行政！
最近有人建议现在的潮州改用其它名字，择海阳，韩江，义安名之，而将大潮州还原为大潮汕所共有，本人认为这样的建议确有其独到之处，并不反对。然而以上三名皆有不周之处，我认为既然讨论改名，便要改个最好的，以“韩州”名之，以纪念我潮百世之师，功不在禹下之韩愈。昔者，柳宗元与韩愈皆为同时代之人，皆因被贬而有功于贬地，受贬地百姓的推崇与爱戴！柳州便是为纪念柳宗元而改名的，我们潮州何不效之，也改称“韩州”？我一直在心底里希望能将潮汕合为一市，这样统一的文化便不会因为人为的原因而被分割，然后用潮州或潮汕皆无所谓。然后将三市划归福建，这样，我们就可以在文化上与闽南连成一片，更能相互理解而发展！况且，在广府人眼中他们一直没有将我们当成广东人，称我们为“福佬民系”也就是福建佬的意思，很多人都知道“佬”字在粤语中是带有贬义的，我们何不趁早分出去，免得成了他们的眼中钉。这当是后话了。
不管争论到何种地步，也不管彼此之间有多大的意见，始终我们都是荣辱与共的一家，各市应该在深层次上检讨自己的不足之处。汕头，作为粤东的中心城市，理因带领它的潮汕兄弟在经济上腾飞而不是在几个文化名词上斤斤计较，甚至随意篡改，以一种违背常例是手段来提高自己的知名度。人们常说，粤东不发展是因为汕头的领导能力不行，而汕头经济的不发展却是因为潮汕人精明而不高明的经营手段造成的。始终潮汕的命运是联系在一起的。以前，因为潮阳的超生，制假，骗税和六合彩而使潮汕人蒙受了诸如大男人主义，假商贩等的不白之冤！有时我们是有必要狠下心来清理门户的，这样才有利于加强团结，加强理解。而潮州和揭阳也应该审视自己的不足，努力发展经济，只有经济上去了，说话才有底气，才不会处处受制于人！这才是不变的真理！
痛心之处，我们该反省了！

[转]潮汕地区婚姻家庭观念剖析

315349071@qq.com(小白的N次幂) — Fri, 06 Nov 2009 11:35:10 GMT

提要：潮汕地区地处中国大陆东南部，广东最东端，素有“省尾国角”之称。而且，潮汕地区三面环山，面朝大海，这样一个封闭的地域造就了潮汕人与中原一脉相承又有其独特方面的婚姻家庭观。也正因为潮汕地区的封闭，导致了外人对其的诸多猜测和误解了。写作本文目的便在于使外人更客观更全面地理解潮汕地区的婚姻家庭观，消除误解，客观看待潮汕人的长处与短处。
关键词：潮汕地区潮人婚姻家庭观
一、关于潮汕以及潮人
潮汕地区理论上而言，主要涵盖潮州、汕头、揭阳三市，包括汕尾市某些以潮汕方言为主的地区。潮汕地区地处欧亚大陆东南沿海，太平洋西岸中段，中国大陆东南部，广东省最东端，毗邻福建，北回归线横贯其中，素有“省尾国角”之称。潮汕地区总面积10346平方公里，在秦朝便已设置行政，属南海郡；隋文帝开皇十一年（591年）置潮州，属州郡建制。潮汕方言（简称“潮语”），汉语方言之一，为潮汕地区之母语。由于潮语保留着很多古汉语的发音以及语法特点，所以有学着称之为“语言的活化石”。在粤东本土，大约有1370万人讲潮汕方言。加上港澳台潮籍同胞及海外华侨、华人，估计会讲潮汕话的人口在2000万左右。

潮汕人，简称“潮人”，英文称谓为“Teochew” 。潮人是以“民系”为划分标准，归属于汉人的一个群体。潮汕文化是一种以母语潮汕话以及血缘为基础的群体文化，而非地域文化。所以，潮人所涵盖的范围不仅仅指居住于潮汕本土的潮汕人，而且应当包括海内外的众多潮汕移民。潮人的足迹遍及全球，其中，以潮商最为令世人赞赏，天生为商业而生存，赚取了无尽的财富。华人首富是潮州人李嘉诚；大陆首富是汕头潮阳人黄光裕。著名的《财富》杂志评出的2004年亚洲最具影响力的25位商界领袖有三位潮人，分别是排名第三的李嘉诚、排名第11的谢国民和排名22位的罗康瑞。中国青春产业的领军人物、QQ总裁马化腾也是潮人，汕头潮阳人。因此，潮人也被世称为“东方犹太人”。

韩愈夕贬潮州之前，潮人由于三面环山、面朝大海等封闭性的地理环境，与世隔绝，所以性格较野蛮，被鄙称为“六甲荒”。但也正因为这种封闭保守的环境造就了潮人民不畏死、率性而为、情理重于法度、着眼现实等性格特点；进一步造就了与中原文化截然相反的“商农并重”观念。可是，在家庭婚姻方面，潮汕人却严格恪守儒家学说，守护中国的礼教传统，有着严重的家族观念。这其中的利弊，也便是本文将要加以分析的重点所在。

二、潮汕人的婚姻家庭观念剖析



分析潮汕人的家庭婚姻观并非轻而易举之事，笔者认为其中的困难便是，潮汕人分居世界各地，各地区的潮人有其各自的特点；其二，即使以潮汕本土作为研究的主要对象，也存在时代的差异，新时代的新潮人，与旧时代的传统潮人，其婚姻家庭观也存在一定差异。就笔者而言，将近20年的时间都是生活在潮汕本土，对于海外潮人的婚姻家庭状况不甚了解，所以，本文主要还是以潮汕本土作为研究对象，而海外潮人的状况则是通过文献以及书籍做穿插和简单的介绍。但是，无论如何，潮汕人即使在空间上有分居的差异；在时间上，有时代的不同，但其婚姻家庭观念还是存在着极多的共性。

而这些共性主要的源头在哪里呢？一是中国传统的儒家学说。二是潮汕本土在其封闭的历史和地理环境下渐渐形成的文化认识。两者的结合即构成了潮汕婚姻家庭文化与中国其他群体具有显著区别和特征的个性文化。这些个性文化，历来存在很大的争议，仁者见仁，智者见智，褒扬者有之，谪贬者更有之。而笔者个人认为，存在即合理，其自有其合理和可取以及值得推崇之处，尽管弊端也多。下文便是笔者对潮汕婚姻家庭观念的剖析，包括阐明事实、追究根源、分析利弊——

1．传统潮汕人婚姻家庭观念的本质特点 (1)最基本的特征：恪守儒家学说，完整保留中国传统的婚俗习惯以及家庭伦理道德以儒家学说为主流的中国古代文化中，婚姻的基础和最高宗旨是“合二姓之好，则天之道”，以及“上以事宗庙，下以继后世” 。就实际而言，婚姻也承担着“孝养父母，供养祖先，养育后代”三大任务。对此，潮汕地区继承了古代婚姻的宗旨以及任务，而且将其发扬光大。即使在改革开放以后，价值取向逐渐多元化，但是作为潮汕子弟，很多人都仍然恪守这样的信念。

为什么潮汕人在时代历经那么多变革和改革的历史潮流中仍然岿然不动地坚持中国传统的婚俗习惯以及家庭伦理道德呢？有很多学者将其解释为是因为潮汕地区与外界的地理隔绝较大，新思想难以入侵。可是，这似乎无法解释改革开放20多年来，各种思想随着网络、电视等多媒体方式传入潮汕地区，而婚姻观却依然改变不大；也无法解释移居海外的潮人，身处更为开放、自由的环境，但其婚姻观与潮汕本土的潮人依然大同小异。

笔者个人认为，地理环境与外界的隔绝只是潮汕人婚姻观千百年来不变的一个原因，而且是次要的原因。而其根本的原因而在于潮汕人的性格使然。务实是四海潮人的第一性格。考虑现实利益，注重现实意义是潮汕人的做事着眼点。即使观念再多，价值取向再多么纷繁，潮汕人还是可以从中选择最务实的那一种观念来为自己的生活做指向。所以，当整个中国破四旧、“废孔学”、斥礼教的时候，当改革开放的新思想像洪水一样涌入潮汕平原的时候，潮汕人依然不随波逐流，选择其中最适合潮汕人自己、选择其中最务实的中国传统的婚姻观念来组建家庭。潮汕人深深知道，中国传统的家庭婚姻观念并非像某些人所说的那样一文不值，而深信要想家庭和睦、夫妻和弦，选择中国传统婚姻观念是没有错的。而家庭和睦、夫妻和弦又是保证物质生产顺利进行的最基本保证，也是最节省资源、提高效率的前提。

另一方面，千百年来恪守的信念也难以使潮汕人转变观念，不是潮汕人的惰性，不是懒得去转变，古代包括近现代的潮汕人靠海吃海，出海为生，为海洋文化所熏陶，所以也有其敢为人先的性格特征。但潮汕人的敢为人先不是盲目的敢为人先，而是一种务实为基础、以划算为度量的冒险和开拓行为。因此，当很多人认为潮汕人的婚姻观保守和落后的时候，潮汕人却以此为豪，并自觉地恪守儒家的传统学说，将伦理道德、孝道等道德标准自觉地提高到最高层次。

正是潮汕人这样一个最基本的婚姻家庭观再与本土文化结合，便衍生了一系列具有地域文化特色的全面的婚姻家庭观。譬如说，夫妻从一而终，注重家庭，家庭以男权为中心等等。

(2)最显著的特征：极少与“非潮人”通婚

这是潮汕人极为显著的一个婚姻特点。而且，比较普遍的现象还有，即使是潮汕人本群体内部，也很少跨市结婚的，大多是隔壁村之间的通婚，或者隔壁镇之间的通婚。

为什么会出现这两种情况呢？笔者认为，极少与“非潮人”通婚的原因，在于以往交通闭塞，潮汕地区与外界隔绝较大，于是便在本群体内相互通婚。其二，由于语言习惯不相同。世界各地的潮人家庭，大多仍是以潮语作为主要的交流语言。而且，潮语有八个韵调，对于外界人而言，是一门难学的“外语”。所以，外人一般很难融入潮汕家庭的生活。但更主要的还是因为，潮汕人的生活习俗以及文化心态与外界的人有较大差异。最明显的差异是，古代中原人重农轻商，他们鄙视潮人经商；而潮人历来商农并重，于是便造成了文化心态上的不认同。笔者个人认为，文化心态对于夫妻和睦、以及家庭幸福是具有很大现实意义的。潮人大多是现实主义者，于是他们必然选择在文化认同以及价值取向趋于一致的潮汕本地人。

至于潮汕本群体内，很少跨市结婚，笔者觉得这是由于潮汕语言本声所具有的特殊性起影响的。潮汕话，虽然发音大致相同，但是在语音、语调、口音上，却由于东西南北各区域的不同而各有特色。潮汕话各种口音的分布，以汕头湾、潮阳西胪和关埠间的丘陵沿大北山脉走向一直延伸到普宁中部横断的山岭地带一线为界，可分为两大次支，以北为“北潮语”，以南为“南潮语”。这两个次语支的代表核心，竟就是同为汕头市左臂右膀的澄海跟潮阳。而更为细致的划分，又可将潮语分为韩江流域语调、榕江流域语调、练江流域语调以及海陆丰区域语调。更有“潮汕十八县，县县有语”之说。所以，这种因河流、山脉隔离导致的多口音化潮语分布，也养成了潮汕本土不同地方不同的语言习惯，使婚姻也因为语调、口音的不同而降低了通婚的可能性。

(3)从一而终，一夫一妻，全国离婚率最低的地区之一



在我目前所收集到的资料中，没有什么比较权威的资料可以显示潮汕地区是全国离婚率最低的地区。但是，就我们潮汕人在当地的生活经验便明显可以感到潮汕地区的离婚率的确很低。

低离婚率的潮汕地区究其原因，在于：其一，潮汕人认为婚姻的宗旨在于“结二姓之好”，若离婚，便是“结二姓之怨”。在家族观念浓厚的潮汕地区，结二姓或二家之怨的事，是很不希望发生的，所以，当潮汕家庭感情出现危机的时候，无论是婆家，还是娘家，都会尽力规劝双方合好，以和为贵。其二，潮汕女子很强的忍耐性。不得不承认，就潮汕地区来说，婚姻出现问题的根源大多来源自男方。面对丈夫的过错，大多潮汕女性都睁只眼闭只眼，而且认为：“婚姻就是两口子过日子，无论好与坏都要过下去。所以无论什么样的原因，她们不希望离婚，也不会同意丈夫离婚的。” 其三，潮汕父母有很强的家庭责任感，离婚意味着是个人的解脱，但更多的是，离婚意味着下代人的痛苦。所以，为了下一代，潮汕父母都从心灵底处拒绝离婚。这便是潮汕人重情理之处。另外，对于离婚，无论是男方，还是女方，大多都认为是丢人的事，会受到社会舆论的广泛批评，有损公婆、父母以及家族的声誉。而且，潮汕人法制观念淡薄，所谓的淡薄，不是因为不懂法，很多人都知道“想离婚找法院”这样一个道理，可是，出于对对簿公堂的厌烦，一般潮汕人都会寻求社会道德规范下的私力救济方式来调解矛盾，而不愿进行离婚诉讼，这也跟潮汕人与生俱来的对公权力的不信任有关。

另外，从一而终不是单向的，而是双向的。不仅体现在妻从一夫而终，也体现在夫从一妻而终。也就是说，潮汕地区除了地位显赫和有道德瑕疵的极少数人，大多是坚持一夫一妻制的，即使在古代也是这样；在当地，就更不用说。

(4)最奇怪的一个特点：盲婚哑嫁时代，夫妻感情从无到有，从坏到好

在以往，潮汕人的结婚大多是盲婚哑嫁的。当然，现在随着改革开放思想解放，盲婚哑嫁的情况已经大大减少，取而代之的是以自由恋爱为主流。很多人都在批评潮汕地区以往那种盲婚哑嫁的弊端和害处，但是，盲婚哑嫁就不一定不幸福。他们对婚姻的满足感，是我等身为子女所有目共睹的。而且，这样的家庭也非仅仅是我家所独有，相反，很多家庭都是这样，尤其是上世纪90年代之前结婚的人。

在众人眼中看来是毒瘤的盲婚哑嫁，却在潮汕人这里找到了生长的土壤，并也为潮汕人所认同。而且，更令外人感到惊讶的是，在这些通过盲婚哑嫁而组建起来的潮汕家庭，夫妻之间的感情是从无到有，或者从坏到好，呈良性发展趋势的。生活的时间越长，他们的感情会更为加深。

这不得不说与潮汕人以家庭为重的家庭观紧密相连，家庭观影响婚姻观，也便使双方对自己的婚姻越来越满意。即使在婚姻的初期，双方对对方都没有感情或者不甚满意，但是随着生儿育女，随着赡养父母或公婆，双方便渐渐将爱转移到子女身上，继而将爱的高度提高到整个家庭。双方也会随着家庭的温馨而渐渐爱上对方，从而使这种感情随着生活的柴米油盐而愈来愈真实，愈来愈浓。所以，归根到底，是家庭责任感催生了真情与爱。

(5)浓厚的家族以及家庭责任感，孝道为重，子女为贵

前文已经提及潮人婚姻家庭观的最基本特征是恪守儒家学说，保留中国传统的婚姻习俗以及家庭道德伦理。这对于潮汕家庭的直接影响便是，使潮汕人具有非常浓厚的家族以及家庭责任感，孝道为重，子女为贵。潮汕人一般都会将家族的荣耀放在至上的位置，待人处事是否有辱祖宗，是否有辱门楣，是否伤风败俗，都是潮汕人考量的标准。

另外，中国传统儒学对潮汕人的影响还体现在：“父母在，不远行，行必有方”。虽然在海外的潮人占总潮人的1/3，但是，在以前，潮人并非很愿意便漂游海外的，而是的确受生活所迫。当然，改革开放后，离家创业的潮人也很多，这是新的气象。而一旦在外地或海外闯天下的潮人，他们同样肩负着整个家族的使命感和荣誉感。他们在外奋斗并非为个人而奋斗，而是为家族，为家庭，为父母、兄弟姐妹以及子女。最典型的例子便是以香港亚洲卫视永远名誉主席林百欣先生为原型而拍摄的电视连续剧《我来自潮州》，三个年轻人郑琛、李乃强及朱润为摆脱农村艰苦生活，肩负着家庭的责任感，从潮州来到香港挣扎求生的故事。所以，一般在外的潮汕人都会认为，离家在外而一无所成，是很耻辱的事。

接着，家族观念以及家庭观也会随着感情的加深而渐渐地升华为爱乡爱国的高尚品质。很多事业有成的潮汕人不仅仅回馈父母、尽孝道，而且，更会心怀桑梓，无私地回报家乡。海外的潮人而回馈祖国，捐财捐物，心系国家安危。譬如李嘉诚、李光隆、林百欣、陈弼臣之辈。这种爱乡爱国的情怀，便是来自潮人骨子里浓厚的家庭责任感和使命感。而这种家庭责任感则是源于以血缘为基础的孝道和爱子爱女之心。

这也可以从一个侧面解释为什么在外地以及海外的潮人可以功成名就、衣锦还乡，而潮汕本土的潮人却平庸过生活。离乡在外的潮人，家中有父母，有子女，但他们无须直接操办家庭的柴米油盐，而将时间和精力奉献给自己的事业，为家庭、为家族名誉以及出人头地而奋斗；而本土潮人，却过着那种得过且过，不追求飞黄腾达，只求有能力养育父母、养育子女的生活即可，将更多的时间和精力留给家庭生活，使父母安享晚年，孩子得到更多的照顾和教养。尽管这样滋长了本土潮人的惰性，但也从可以看出潮人浓厚的家庭责任感。

(6)家庭中的男权主义和“重男轻女”意识

潮汕家庭男权主义的形成有其历史原因和客观原因。从历史原因来说，这与传统儒家学说紧密相连；从客观原因来说，潮汕地区自古封闭，三面环山，一面向海。靠山吃山，靠海吃海，或者闯荡海外谋生，便是潮汕人的出路。而出海、上山这些高危性劳作自然难以由女人胜任，而只有由男人来承担。女人则只能在家料理家务，或者帮忙做一些充当助手的劳作。这就决定了男人在潮汕家庭的日益重要性，一旦一个家庭失去了男人也便失去了最基本的生活保障，失去了经济基础。所以，潮汕家庭的男权主义不是天生的，而是由经济基础以及后天环境所客观形成的。而这种客观形成的男权主义又随着历史的迁移而在潮人的思想中加深。

所以，这也解释了为什么潮汕地区“重男轻女”以及“多子多福”思想的盛行。归根到底是“多子”意味着经济基础的牢靠，而且潮汕地区的农村领域，女人出嫁后按风俗可以不承担赡养娘家的义务。因此，计划生育降低了潮汕家庭的“出丁率” ，也就动摇了潮汕家庭、尤其是农村家庭的经济基础。所以，在潮汕地区的一些农村领域，农民是很反对计划生育的。他们无法接受在政府没有做好社会养老以及社会保障的前提下，使家庭的经济基础得到动摇。所以，国家从1983年开始实行计划生育政策的20多年来，潮汕家庭依然子孙满堂。

然而，家庭观念中这种男权主义以及“重男轻女”思想所导致的负面、消极以及卑劣的一面便是对女性基本人权的漠视，甚至践踏。这是事实，我们不得不承认。显而易见的便是，对于一个贫困的家庭，如果家中有男有女，往往是牺牲女儿的教育权，而用以供儿子继续上学，即使儿子比女儿笨。在工厂里，也常常看到女工，甚至女童工，她们低于16周岁，她们仅仅受过低年级的教育；她们从事着任务繁重、甚至危险的工作（譬如手装火机，随时有漏气爆炸的危险）；她们的工作时间大多超过规定的时长，她们没有节假日。去年2006年潮阳谷饶的5?19大火，死伤者全是女子。这些都不得不令我们沉思，我们的社会需要什么样的男女分工？我们的家庭该怎样确保男女之间的和睦与平衡发展？我们潮汕人的观念该如何转变？该如何尊重女性？

(7)家庭内部实行“家长制度下的共同共有财产制度”和讲究“长幼平均的家产继承制度”

就目前而言，整个中国大体上都是实行共同共有财产制度，但是，潮汕地区的特殊性在于该共同共有制度是建立在家长制度的前提下，而非完全以夫妻为核心。所以，这种财产制不仅仅局限于夫妻之间，而且广泛地存在于已经结了婚的兄弟之间。只要兄弟还没有分家，无论结婚与否，家庭的财政大权仍然掌握在以父母为代表的家长手中，家庭实行公有制财产制度。在分家之前，无论兄弟谋生的能力高低，无论他们各自赚多少钱，除了留有一小部分作为自己平时开销所用，大部分都应上交给父母，由父母统一管理和支配家庭资金的运转。当然，整个家庭的日常开支也同样由父母统一划拨。

财政大权、经济基础由家长掌管，自然而然就确立了潮汕家庭严厉的家长制度。在近现代以来，家长制一直为社会所诟病。但是，笔者认为，家长制有利有弊，甚至对于情况特殊的潮汕家庭来说，却是利大于弊。

这主要是因为潮汕家庭大多不是独生子女家庭，而是多子家庭。多子家庭会出现两个矛盾，一是子女间的和睦程度；二是，子女间年龄的差距。由于在传统的潮汕家庭，一般排斥女儿的财产继承权。所以，该段，笔者就以“多子间的和睦程度”以及“多子间的年龄差距”这两个普遍存在于潮汕家庭的矛盾来讲：第一，若多子不和，将会导致家庭离心，因此，严格的家长制度可以用以遏制这种情况的发生，也便于引导和规范家庭成员的合心合力。第二，多子家庭，势必会有兄弟间年龄的较大差别。因此，你可以在潮汕看到这样的家庭：兄长已结婚生子从事劳动或工作，而弟者却仍稚气未脱或仍在校就读。所以，若是家庭没有实行公有制度，而是让兄者自食其力，弟者也自食其力，这显然苛求了为弟者。尤其对于父母年事已高，是无能力靠劳作养活家中的幼子的。所以，家长制集权下采取的公有制财产制，有利于保护幼子、保护弱者的生存和生活利益，符合情理。所以，家长制对于某些时代某个地域来说，其实是一种好东西，也是保证社会稳定的最基本构成。要不然，兄弟操戈，兄者富甲一方、弟者饿死荒山的情况或许会更频繁的发生。

相对于古代嫡长子继承制，潮汕家庭实行的是比较平均的分配制度。体现在，家中财产一般按儿子数量平均分配，而不是按长幼地位高低。当然，由于一般情况下，长子对家中贡献往往是最多的，所以长子一般有优先选择权。该种优先选择权不是体现在财产份额的优先选择，而是体现于：在坚持财产份额平等的条件下，对财产份别的优先选择。通俗举一个例子，便是，某家有两座同等价值的房屋刚好继承给两个儿子，两座同等价值的房屋，一座在北片，一座在南片。面对该种情况，长子便有优先选择北片之房或南片之房。当然，有些时候，对于一些相当和睦的家庭，长子往往也放弃或者让渡这种优先权，让家弟优先选择，或者通过抓阄的形式继承家产。

(8) 永远不忘却的潮汕话：潮汕家庭成员交流的重要语言

四海潮人，有潮水的地方便有潮人。有潮人的地方便有潮语。在众多的海内外潮人家庭中，潮汕话依然是交流的重要语言之一。无论走在哪里，无论在什么样的语言环境下，潮人家庭，都一定会携带自己的语言前行，并将语言流传给下一代。所以，在例如新加坡、泰国曼谷和其他城市的唐人街、法国巴黎的唐人街、柬埔寨、越南，都可以听到潮语。在新加坡、泰国、中国香港等地区还开办有潮汕话课程班以及潮人学校。新加坡拍摄的家庭教育电视剧《小孩不笨》，其原声碟便融合三种语言——英语、普通话以及潮汕话，这真实地体现了潮汕话仍然是海外潮人家庭用以交通的重要语言，他们仍然没有忘却潮汕话。这也便是潮人对家庭以及家族的另一种解读，他们虽然远离家族，远离故乡，但他们念本，他们不忘根，不忘家族。即使子辈生于海外，依然教养他们铭记自己是华夏儿女，潮汕子弟。

2．新时代潮汕人婚姻观念的特点

在上文中提及到的是潮汕地区传统的婚姻家庭观念，但是，尽管随着时代的变迁，随着改革开放以及日益多元化的社会，新时代潮人基本上仍然是恪守传统潮人所恪守的理念，譬如说“孝道为重，子女为贵”、“以和为贵，夫妻和弦、从一而终”、“不忘本不忘根”、“坚守伦理道德”等大原则是依然不变的。但是，新时代潮人，相比较于老一代潮人，在观念方面是更为理性化、开明化、科学化的，他们创造了新老观念的融合，在依然保持低离婚率的同时，也更加促进了家庭的和睦、平等以及民主。

所以，现在的你，可以常常看到那些在影楼穿着西式婚纱的潮汕新婚夫妇，但也遵照潮汕传统，结婚之日，依然在家里拜“五谷母” 。
(1)理性化

新时代潮人很理性地认识到真正的属于潮汕文化中婚姻家庭观念的根是源于旧时代传统潮人的恪守，而非来自新时代的潮人。而且，也认识到，潮汕传统的婚姻家庭观是基本符合潮汕人的实际，但也存在诸多弊端和不足，甚至有卑劣之处。因此，新时代的潮人都很自觉地对传统潮人的家庭婚姻观做进一步的修正和完善，使其更适合社会发展。具体表现在：没有完全颠覆传统潮人本身在家庭婚姻方面所保留下来的优良传统，譬如说尽力保持家庭圆满、夫妻和谐。当然，一切的继承都不会是盲目的继承，而是批判地继承。既批判，又继承，不全盘否定，不全单照收，取其精华，去其糟粕，以儒家学说为主，兼采众家之长，兼采中西方之先进文明，这便是新时代潮人的理性之处，也是其务实的第一性格所使然，保持了新时代潮人依然较低的离婚率。

(2)开明化

开明化集中表现在两点。一是，对外界人的开明化；二是，对女性的尊重日益增加。

新时代潮人对外界人是持善意和欢迎的态度的，尽管在文化认同以及文化心态上还无法完全认同外界人，但对于潮人与“非潮人”的通婚，是持平静和宽容的态度的。以往的潮汕人给外界人的感觉是好斗、尖酸、拉帮结派等印象，其实这是外界人对潮人的误解，好斗、尖酸代表的也许只是一部分潮人，而非全部。而且，随着潮人整体水平的提高，很多人对潮人的印象已经改观，也愿意与潮人通婚。

对女性的尊重是新时代潮人开明化的又一方面，新时代潮人大多接受过优秀的教育，也经受过新思想的洗礼，所以，他们越来越尊重女性。而且，对于一个本来有浓厚家庭责任感的潮汕男人来说，他们也更容易做到对女性的尊重，更容易关爱女性。当然，在前文，笔者已阐明，潮汕地区以往男权主义的盛行不是主观形成，而是由经济基础和客观实际所共同决定的。但现在潮人家庭的经济基础构成已经随着时代在渐渐改变，体现在女人也从事工作，有了自己的岗位，可以独自创造财富，所以，经济基础已不再单纯由男人构造，而是男女双方共同缔造的，女人的地位也得到了提高。当然，在新时代潮人身上，还是依然存在“大男人主义”的，但这种大男人主义已经不再是鲁莽的粗暴的大打出手的大男人主义，而是一种出于对家庭的责任，出于对妻儿的疼爱而产生的理性的大男人主义。这对于一些潮汕女性来说，也许也是她们喜爱的大男人主义，因为大多女性还是会鄙视那些娘娘腔、无作为、畏葸不前的男性的。

(3)科学化

盲婚哑嫁虽然在潮汕地区有其滋长的沃土。但是，新时代潮人对于婚姻还是较慎重与科学化的。他们已走自由恋爱路线，自由择偶，自主婚姻大事，父母也较以往开明许多，鲜干涉婚姻，只是提出建设性意见。其次，不再迷信旁系结婚“亲上加亲”的错误思想，而是相信科学，相信医学，不盲娶，不盲嫁。再次，在家庭财产处理上，按照“物尽其能”的思想选择科学的具体的分配方式，而不再是单一的家庭内部财产公有制。

废？

315349071@qq.com(小白的N次幂) — Thu, 29 Oct 2009 20:44:06 GMT

碌碌无为的时候，人是这样子的。醒来时懒散地考虑是否该起来，但是想到起来之后无事可做，所以再闭上眼睛。眼睛闭上了，却发现自己已经完全与梦境隔离，又懒散地睁开无力无光的双眼。这时他会点上一支烟，轻烟弥漫，思绪又悄然而至。这一悄然，却让他眉心紧收。何以？也许只有他自己明白。
操纵，做为一个人，应该是可以操纵自己，走向自己向往之处。但是这个却又无法从现实脱身，抛弃欲念。欲存，就无奈现实，无法静心。当一个人知道自己该做什么，怎么做的时候，却还徘徊于心之杂念，仍不向前，这个人是否已相当一个废人？
难，难，难————————————————
愿————————————————————————————————————————安好——————

今天说说写字

315349071@qq.com(小白的N次幂) — Thu, 29 Oct 2009 19:52:08 GMT

我写字，是在很长一段时间都没有动笔之后的某日某时，忽然觉得少了些什么东西，之后就静下来想写。其实有时候这样是写不出任何东西来，笔尖的墨水都慢慢的干涸。有时却可以一口气写下几千或者上万的字眼儿来。那时的心情象是涨潮似的。我很喜欢文字，在校园里，虽然现在已经不会时刻都捧着小说什么的，但是心底下还是暗想，回想那些曾经让自己或许感动得泪盈满眶或而拍案叫好的文字，总是觉得很是欣慰。
小白的空间虽是“门庭冷落鞍马稀”，但是那无关于我的文字。华丽而虚伪的辞藻和无病呻吟堆砌而成的破碎篇章I Don't like~我信奉的文字，是让真挚饱满的感情毫无保留地溢于笔端，让那些跳动的文字以最舒服的姿态卧在洁白的纸上，一切变得那么的静谧安详......

PS：今晚就勤奋点，发多篇日志吧~~\(≧▽≦)/~啦\啦啦啦~

人生若只如初见（美文共赏）（转）

315349071@qq.com(小白的N次幂) — Thu, 29 Oct 2009 19:21:23 GMT

(我也不知道此文出自何处，淡如止水却销魂。)
人生若只如初见,所有往事都化为红尘一笑.只留下初见时的惊艳、倾情。忘却也许有过的背叛、伤怀、无奈和悲痛。这是何等美妙的人生境界。
时光匆匆，我们已经回不到过去,也许曾经一见倾心,但是再见之时,也许会是伤心之时。若是如此,不如初见时的那份感觉……
“初见惊艳，再见依然”，在我看来，这只是一种美好的愿望。初见，惊艳。蓦然回首，曾经沧海。只怕早已换了人间。
“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。”纳兰长于情深于情，他的词清新婉约，可以直抒胸臆，给人很深的人生感悟。
是的，人生若只如初见那该多好，每一个人当最初和你相遇，那种美好的感觉一直就象春天初放的花，那种温馨、那种自然、那种真诚、那种回忆，因此就一直弥漫在了你的生命中。为什么在人的交往中会有误会、费解、猜测和非议呢？只有淡淡的如水的情怀不就足够了吗？就象从未谋面的网友，每次在网上遇到时候互相打个招呼，心中存有彼此的牵挂，不也是一件很美的事情吗？
我想君子之交淡如水也就是这个道理吧？
再读席幕容的《初相遇》，她说：美丽的梦和美丽的诗一样，都是可遇而不可求的，常常在最没能料到的时刻里出现。
我喜欢那样的梦，在梦里，一切都可以重新开始，一切都可以慢慢解释，心里甚至还能感觉到，所有被浪费的时光竟然都能重回时的狂喜与感激。胸怀中满溢着幸福，只因你就在我眼前，对我微笑，一如当年。
我真喜欢那样的梦，明明知道你已为我跋涉千里，却又觉得芳草鲜美，落英缤纷，好像你我才初初相遇。
由此看来，每个人都有着一种初遇情结，真的就象一杯清水一样清纯透明。而诗人给它以诗意的注释，让人感觉到初相遇的美丽、温馨和浪漫。生活中常常有这样的情景，初见后的分手，有如曾经挥手的云彩，也似轻轻告别的康桥……
最美的在心不在远处。曾经，初相遇是怎样的一种情怀？人生若只如初见，岂不是人生最好的写照吗？
也许生活就是这样的，有人说的对，得到了往往就不会去珍惜。得不到才是一种境界。或者只如初见，那种淡淡的情怀倒是让人释怀、让人坦然、让人心安。一句心灵的问候，足以让你一生难忘，我想人生这个东西，淡然一点往往会是清风明月，太过执着，则就是迷惘了，因此我情愿对于友情、恩怨、功过、得失、钱财……都看的再淡一点，情愿那初见的情节永远留在自己的梦里。
林清玄的《法圆师妹》，他说：“每个人的命运其实和荔枝花一样，有些人天生就没有花瓣的，只是默默的开花，默默的结果，在季节的推移中，一株荔枝没有选择的结出它的果实，而一个人也没有能力选择自己的道路吧！”
“有的心情你不会明白的，有时候过了五分钟，心情就完全不同了，生命的很多事，你错过一小时，很可能就错过一生了。那时候我只是做了，并不确知些道理，经过这些年，我才明白了，就象今天一样，你住在这个旅馆，正好是我服务的地方，如果你不叫咖啡，或者领班不叫我送，或者我转身时你没有叫我，我们都不能重逢，人生就是这样”。
人生真的就是这个样子吗？我不得而知。
人生若只如初见，优伤的美丽只能定格在回忆中。也许哪天转身而去,留下一个美丽的远去背影。完美的弧线，会诉说着对昨日的依恋。也许，在我们认识的人中，有过误会，有过得失，你就会想起初见时的美丽。或者,那天在某个特定的地方,故地重游,突然发现多年未见的你,一下子就回到了初见的情景,初相遇,那是怎样一种让人难以忘怀的感情呢?!
初见惊艳，再见依然。但愿再次见到你的时候,你依然那么美丽如初。
今夜春风微送，把我的心扉吹动，多少尘封的往事都清晰地留在我心中，流淌在我的梦里。
人生如此，浮生如斯，情生情死，乃情之至。不是吗？
我记得了这样一句话：有情不必终老，暗香浮动恰好，无情未必就是决绝，我只要你记着：初见时彼此的微笑……

另附词一首
月下的容颜苍白的脸谁看见
虚幻不真实的诺言却记心间
如水的亘古思念却只化为轻叹叹只叹故人心易变

是谁在追寻是谁在呼唤是眷恋
是谁在等待又是谁在变是黯然
刻在心中的誓言早已被风化时光无情的流逝化为漫天尘烟
置此一眼再看一眼狠下心不再留恋
恍惚中又是谁在诉千言叹人生若只如初见

相思的疲倦天已亮一宿无眠
淡看急雨风过花残落红谁怜
青丝三千无力挽又怎能够斩断锦瑟无端却还五十弦

是谁在追寻是谁在呼唤是眷恋
是谁在等待又是谁在变是黯然
恍惚中又是谁在诉千言叹人生若只如初见
浮生流年今生缘份已尽泪落地的瞬间碎成几片

今生的遗憾只余怨恨无限
不再痴望能够执手相牵相望无言
情到浓时情转淡仅剩一丝依恋也化为风中的一声轻叹

叹只叹故人心易变
沧海流年没有永恒不变又何必信誓旦旦
叹只叹自己太痴太傻已然深陷蹉跎了芳华等待千年
沧海流年没有永恒不变又何必信誓旦旦
空水漫漫人未还

相思的疲倦天已亮一宿无眠
淡看急雨风过花残落红谁怜
青丝三千无力挽又怎能够斩断锦瑟无端却还五十弦
今生的遗憾只余怨恨无限
不再痴望能够执手相牵相望无言
情到浓时情转淡仅剩一丝依恋也化为风中的一声轻叹
叹人生若只如初见

商场如战场魔兽世界带给我们的18条创业哲理

315349071@qq.com(小白的N次幂) — Fri, 16 Oct 2009 05:55:53 GMT

　　1.创业，就像是魔兽中选择种族和职业，没有最好的行业，只有最出色的创业者。在魔兽里经常听到的一句话是：没有最强的职业，只有最强的操作，当然很多人也对这句话嗤之以鼻，可魔兽里术士、骑士、法师、盗贼、战士这些曾经BUG职业的起起伏伏深刻印证了这句话。也就是说，有可能曾经很好的行业突然就成了一个最没有前途的行业，所以说行业并不是关键，因为行行都能出状元。

　　2.目标，是团队努力的方向，只有在方向一致的情况下，大家齐心协力才能做到心力一致。只有目标统一后，才能发挥出众志成城的效果来，就像开荒时你不一定需要有最强的MT、最牛的治疗、最好的DPS，但你需要大家和你的目标相同，就是推倒BOSS（态度决定一切）。因为最强的T、最好的治疗、最牛的DPS，都是在推倒BOSS后产生出来的。

　　3.团队，在非洲的草原上如果见到羚羊在奔逃，那一定是狮子来了；如果见到狮子在躲避，那就是象群发怒了；如果见到成百上千的狮子和大象集体逃命的壮观景象，那是什么来了呢？——是蚂蚁军团来了！世界首富比尔·盖茨曾经说过：“小成功靠个人，大成功靠团队”。要想大成功就要建造出最优秀的团队，在魔兽这款游戏里让人感触最深的也正是如此：没有最好的个人只有最好的团队。如果让团队的每个人单独去打FB，最后的结果可能是无功而返，或是相当的艰难，假如让一个团队去完成它，团队内部人员做到协同作战，密切配合，一定会轻而易举，协同作战必将产生出高效。

　　4.朋友，身边一起创业的朋友需要三种：一种，永远顶着大风大浪冲在最前面（像MT）；一种，不爱出风头，在前行的道路上奋勇开拓，只热衷于永无止境的追求强大输出（像DPS）；还有一种则是为你加满BUFF并在你受伤时候默默的为你疗伤（如同各类治疗奶妈们）。

　　5.名誉，就像是风剑与套装。T2一套、T3一套固然美丽、风剑固然拉风，但它只能成为一种辉煌的过去，代表60级时你的牛X，但你不可能依靠它一辈子，因为在70级时这些全部是过去时，它已经无法保护你脆弱的身躯。（逆水行舟，不进则退）

　　6.事业，就像ROLL点。当你得意时，不要忘形，当你失意时，也不能自甘堕落。总会有你没有办法预料的事情，努力去做获得了成功，但在分配胜利果实时却不一定是你想要的结果，因为结果的高低起伏以及成果是否落到自己头上只有天注定。

　　7.创业资金，就像法伤，攻强，没有他们，你做什么都会困难重重。（这是最实际的问题，现实中也有强力党，成就党。虽然技术和意识可以弥补，但是现在的WOW的技术成分已经越来越少，因为即便是你微操再牛X，如果你一身T2来和我一身T6干，什么样的结果都不用去想。）

　　8.困难，就像副本。能单刷的永远都是比你低级的简单的。如果你一个人无法完成，请别忘记了你有权利组上好友一起来。（你不是一个人在战斗，一个人的人生是无法继续的）

　　9.学历，就像高级装备基础。在这个第一映像的社会，是你通往高端可悲的必备。一身蓝装去ZAM都没有人愿意组上你。（文凭时代的悲剧，也是WOW现状的映射）

　　10.经历，就像首次去副本，做任何事情总要经过一个摸索的过程，自己从来没接触过的事物总要经过一个接受的过程。开始你可能连路都不认识，更不用说怎么杀BOSS了，可能像个傻瓜似的不停犯错误，但随着教训的增加，这样的错误总会越来越少，去的次数多经验也就越多，就越能游刃有余，这就是为什么要在人生中尝试不同的事物。

　　11.爱情，就像暴雪、九城和网易。无论九城以前与暴雪有多么甜蜜。到最后他终属于的还是网易。（精神追求没办法当面包来吃，我们可以宅，但是仍然无法脱离现实）

　　12.涨工资，像资料篇。当没有时候大家都盼望着。当得到时候却发现你要升更高的级，去更多的副本。（水往高处走，人往低处流）

　　13.钱，如同DKP，不要见什么就拿什么。不然当你遇到真需要它的时候，却发现它早已成为负数。（勤俭是一种美德，有计划的人生才能更加顺利）

　　14.成长，如同练级，只有在按部就班完成任务的人才会知道他的意义。那些被大号带到最后的人，永远不会体验到什么是精髓。

　　15.工作，就像公会活动，每天一成不变，乏味。但是你还是得按时按量的完成他。每个人都有喜欢做的事，必须做的事情。想要做喜欢做的事，就要先完成必须要做的事，即使你的工作是等下班也一样。

　　16.希望，它总会在黑手面前灰飞烟灭。同时黑手教会了我们什么叫等待。（任何事情都有两面性，绝望的尽头就是希望，所以，永远不要向绝望低头）

　　17.遇到强大敌人。如果他和你打招呼，表明他绅士。被他送到天使姐姐面前，也只能说明他敌我分明。与其怨天尤人，不如武装自己，社会不会去适应你，只有提高自己并努力去适应社会。

　　 18.记忆就像成就。你书写它，也许会获得意想不到的奖励（其实这句话反过来说更贴切，人生到了最后，也许就是依靠回忆来渡过剩余的日子。）当你满70以后，站在艾泽拉斯的最高处，回想当初过来的风风雨雨一路艰辛，其实那些美好的回忆才是你真正的成就。

于中信广场观月有感

315349071@qq.com(小白的N次幂) — Sat, 03 Oct 2009 04:36:14 GMT

赏月 ——己丑年八月十五子时

皓洁冰蟾云中潜

轻纱巧遮素女颜

欲掀罗幕亲香泽

丝缕半掩佳人面

少年游

危楼直贯云霄，不及天高。想霜娥，蟾阙寒宫可寂寥？
天上仙，羡尘嚣。

罗幕华灯重重，意兴难收。浅斟酒，杯光烛影纤纤手，
良辰美景莫独守。

噫吁戯

315349071@qq.com(小白的N次幂) — Wed, 02 Sep 2009 16:25:28 GMT

自廿三日回校以来，终日蹉跎，浑浑噩噩中恍悟至于开学仅有五日之遥。惊叹：课业未成，工作未完！三份工、三张海报、三份作业……“三”数之难，竟一时压于头顶，迫在眉睫。叹时之飞逝，怨余之懈怠……
罢了~明日起，弃惰性，养心性，以补余蹉跎之过也~噫吁戯~能成否？

庄子曰：开工！