子轩-慧行

[转]大悲心陀罗尼意解--如何面对违缘

329026819@qq.com(子轩-慧行) — Fri, 20 Nov 2009 14:37:25 GMT

在违缘中坚定自我
什么是违缘？违缘就是我们生活、修行等方面所遇到不如意有障碍的事。违缘也可以说是一种逆境、一种挫折。
　　我们生存在这个世界，在人生的道路上不可能永远都是一帆风顺的。当我们遇到违缘时，应该以怎样的心态去面对，这的确值得我们
　　首先，我们要明白违缘的产生皆是业因果报。人们总希望自己的一生能过得幸福美满、称心如意，但事实告诉我们，由于造业因缘的不同，所得到的果报也不同。我们只有深信因果报应的道理，才能勇敢面对违缘。
　　的确，违缘会给生活、修行等方面带来障碍，并使身心受到打击，甚至使我们对生活、修行失去信心。可我们又无法逾越它，在违缘面前我们变得悲观失意、无可奈何。其实，我们不应该有悲观的心态，无论我们遇到什么样的困难的违缘，都要以乐观的态度去面对，不要畏惧，不要彷徨。

　　许多人都认为违缘不好，但我们通过学佛会知道违缘并非完全是件坏事。虽然它对我们的生活、修行起了不良影响，却能让我们从中悟到许多道理，认清这个五浊恶世，使我们产生厌弃心、出离心。由于人都有妄想执著，若希望自己生存在一个只有顺缘而没有违缘的空间，那他的一生注定要失败。因为在顺缘中会使自己忘记身处火宅，有的只是放逸。正如天道的众生，可以说他们是生存在一个很少违缘的空间。他们在顺缘的环境下恣情享乐，忘记了修行，忘记了自己还在六道中轮回，待自己的天福享尽，就要堕入恶道中受苦。
　　我们学佛人是很需要在违缘中接受考验的。我们要以一颗平常心坦然面对，在违缘中体悟世间无常的道理，寻求解脱烦恼的方法。可以讲，违缘是我们修行上的助缘。
　　有些违缘是我们造业感召的果报，既然造了业，就要受到报应。我们不要想逃避，逃避是没有用的。正如有一首偈云：“假使千百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。”我们只有逆来顺受才是最明智的。而有些违缘却是佛菩萨特意安排，用以考验我们的道心是否坚定。我们每一位凡夫众生要脱离轮回、超凡入圣，不经历考验，不经历违缘怎么行呢？世尊于雪山六年苦行，每日一麦一麻都未证果，这就是修行上的违缘。但若不是这个违缘也无法让世尊悟到一味追求苦行也是无法解脱生死的。也正因为有了这个违缘使世尊放弃了苦行悟道的方法，而于菩提树下金刚座上入大禅定，目睹明星，一刹那间大彻大悟，明了宇宙人生的真相，证得了无上正等正觉。
　　此外，我们许多祖师大德的一生也并非都是在顺缘中度过。如禅宗泰斗虚云老和尚在当年朝礼五台山路上遭寺院止单又身染重疾，以及后来的云门事件；密宗大成就者密勒日巴尊者为得到上师马尔巴的密法传承，面对的是一次次令他痛心疾首的违缘；红教宁玛巴诺那祖师被困入地牢六年，并遭人于食物中下毒陷害；显密圆通的清定上人被冤判入狱二十载；净土宗大德净空法师当年出家时，到处寺庙都不给他挂单，初出道弘法时，遍遭别人冷嘲热讽，还有许多大德在违缘中的感人事迹就不—一列出了。他们所经历的违缘是我们无法感知的，也是我们无法想象的，然而祖师大德们没有一个悲观失意，而是以大无畏的顽强意志坦然面对。
　　或许有人会说因为他们是祖师，是圣人，我们凡夫一个怎能和他们相比呢？那么试问有哪一位祖师大德不是由凡夫修成的？正因为他们由一个凡夫经历了无数次的违缘失意，无数次挫折失败，才造就出一代祖师大德的高尚风范。“不历一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”“吃得苦中苦，方为人上人”啊！

　　或许又有人这样想：祖师大德们经历了这么多的违缘，得了大成就，那么我也祈求天天都遇上违缘，好促使自己早日得到成就。这种想法是错误的。祖师大德们没有一位是祈求违缘来使自己得到成就。他们都是一切随缘，没有半点攀缘心。故我们不能走极端，要持中道而行。只要我们顺缘来时不放逸，违缘逢时不失意，在生活中磨练自己，在生活中学做人。正如太虚大师讲：仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。
　　然而，许多时候，我们也是非常需要顺缘的，如我们弘法办道，要是遇到违缘是不好的，那么我们为了佛教兴旺，众生得度，就要虔诚祈祷三宝护法的威德加持，遮止违缘，破除障道，祈来顺缘。
　　现在社会上有许多人认为佛教对事情的乐观心态是一种消极意识，却自认为他们那种“不屈不挠”的“顽强”意志才是积极的精神。但实际上有多少人在困难与挫折的违缘面前坚强不屈？有多少人成为违缘的傀儡。试问空凭我们一句“不服”就能解决问题了吗？那简直是痴人说梦。那些所谓的“时代强人”在遇到违缘时，其实只会怨天尤人，心理上得不到半点平衡。佛教所讲的逆来顺受并不是一种消极的观念，而是要人们在违缘中体悟世间无常的道理，启悟自我真如的本性，由此能从中找到解决问题的办法。
只要细细感悟佛陀的真理妙语，我们现实中许多问题都会迎刃而解，尤其我们面对现在这个虚幻不实的世界，风云起落，世事难料的社会，在我们一次次被违缘击败的时候，佛陀的真理教言无疑是一剂医治万病的灵丹妙药。他绝不会麻痹人们的思想，只会把人们从黑暗的深渊中带往光明的世界。

　　知道了违缘的意义，我们在未来的日子里就应该理智地坚信因果，用大慈悲、大喜舍、大智慧、大行愿、大无畏演绎自己光辉灿烂的一生。　末了，衷心祈愿诸位读者：
　违缘去时顺缘来，菩提精进智慧开。
　　悟得世间无常苦，超脱轮回获自在
文章来自网络有改动

其实天很蓝,阴云终要散
其实海不宽,此岸连彼岸
其实梦很浅,万物皆自然

]

一个师父正在诵读一本书的时候，走进一个孩子。"师父，您在读什么书呀？"孩子说。
"在读大悲咒。"师父微笑着说，继续诵他的咒。孩子就在房子四周的书中翻着，找了半天，师父看了就随意的问："孩子，你在找什么呀？"
"我在找小悲咒。"孩子天真地说："师父是大人，诵读大悲咒，我是小孩，当然要读小悲咒了。"
师父忍不住笑了起来："菩萨只有大悲咒，从来没有什么小悲咒呀！"
"为什么呢？有好就有坏，有大一定有小呀。"孩子说。法师说："那是我们凡人的世界，在菩萨的世界里，好的一切都是大的。大悲、大智、大行、大愿、大德、大菩提、大威神力，因为大就包括了小，只有这些都大才是菩萨，否则就是凡夫了
说着，法师牵着孩子的手走到室外，看到高大的殿门上写着"大雄宝殿"四字，对孩子说："大雄就是大丈夫，如果没有大雄，而是小雄，就是小丈夫了，多难听呀！"
孩子灿然笑了，看着广大澄明的天空说："师父，我也要读大悲咒，做大丈夫,不畏惧不退缩！"

发表于2007年01月23日 18:09

[转]【点亮心灵的灯光】

329026819@qq.com(子轩-慧行) — Mon, 16 Nov 2009 19:51:04 GMT

心灵之光人人有.无量智德在心源 ******点亮心灵的明灯,涵养清明心境,努力提高智慧,增长福德,才可能有美好的未来,才能够实现自我的生命价值***今日的时代,虽然,科技进步,物质丰富,但是我们大家过的并不安稳,并不自在,人心污染,犯罪日增,是因为...不孝不善不仁义*淫殺盗妄合欺谝,不伦不类少德行*却少朋缘和真诚*斗争坚固妒嫉障*不争第一不算完*...每见钢刀口已伤,为人就怕病来磨,不管贫福与贵贱,...***大病来是同一般,都的身心受苦劫...身体上的疾病,医药治疗,心理上的疾病需用智慧得方法来自调....医学明著写的清,百病源与心...,愚人调身不调心,智人调心,再调身...明白自调法,自然身康健...***用理智来净华自心,也就善待理智对待感情,会心理健康;***用道德来引导感情,会彼此尊重;*用理法来规范感情,会互相帮助;*用慈悲来升华感情,会乐善好施;会我无奉献*心善德自聚,缘聚朋自多;*...一个人要想有所成就,首先的把自己健全起来,要有社会性格;要有忧患意识;要有使命责任;在处事上能和谐,在是非上有立场,在道德上能发心修正,梵行禅坐利身心,包容努力结善缘,持戒布施勤工作;慈心助人赞叹;自我充实自我健全;发挥自我的潜能,肯定生命价值,涵养清明心境;勇于面对现实,诚实平估自己;对口业要爱护,不要任意妄言;对学业要努力,不要懒惰懈怠;对事业要开创,不要沟且偷安;对父母要常进孝念,父母是我们的本源,孝报根本是自然,万物本来皆同源...***一切人,事,物,都是相对的;知识与品德并重;师教与自教并重;*动态与静态并合;*慈爱与威严并重;*不要自叹,自怨,自大;*不要无信,无仪,无耻;*不要负国负人负己;*树立自我形象,增长自我力量;*待人要有亲和力,做事要有休息力*用容纳的力量出众,用担当的力量负责;*用亲和的力量待人;*用禅的力量安心,
安宁,祥和.既是禅...***以和平愿力来养心,*用般若智慧来养心;*以空无包容来养心;*用平等的观念来美化人心;*用感恩的观念来美化人心;*用慈悲的观念来美化人心;*点亮家庭伦理的心灯;***点亮尊敬和谐的心灯;***点亮祝福友爱的心灯;***点亮互相包容的心灯;***点亮守法服务的心灯;***点亮孝亲尊师的心灯;***点亮自心的灯光...自我心灵的灯光健全自己的人***********生.!!!!!!!!!!! ! （部分是了谈临时言语有几句是星云大师言语）
圆如苍穹括万物，不以善恶弃。
融似大海纳百川，不因清浊取舍。
不争本末，不执对错；

不是有心不是无心不是不见不是不闻

了了觉知不着见闻荡然无住是名无心

心若无住忘依何立忘既不立夙障自除

问心何来因境而起境亦不有同属幻影

妙用恒沙尽是缘心缘心息处顿证无生

无生实相非可眼见杳杳冥冥其中有精

证悟之者名曰见性是故无求心自宁一

无心可惑即是大定得大定者无动无静

无得无失无喜无嗔本位不移起应万机

不变随缘即无生死成佛要诀如是而已
（民国证悟者言语）

开是开通，是通达．四通八达就没有障碍，没有障碍，内心就豁达，就没有想不通的，看不惯的；想不通，看不惯就是有障碍．破除障碍，通达一切．　　开是开释，是解放．释是释放，无罪才能释放，什么叫无罪？没有自私、没有嫉妒、没有狭隘、没有仇恨、没有是非、没有分别．．．就是无罪．无罪才能自由，自由才能自在．思想解放，没有束缚，身心自在．世界万事万物错综复杂，当你被一些琐事所纠缠，所牵绊，没有人解救你，只能是自己解救自己，自己才是你生命的主宰，自己的命运自己把握．
　　开是放开，是放弃．烦恼天天有，不拣自然无．烦恼拿不起就放下，放下了就没有烦恼了；所谓烦恼即非烦恼，皆是自己对某些人和事情太过执着，想不通，看不透，被眼前的一切假象所迷惑所障碍．有时，放弃是一种生活态度．它不是无奈，更不是无住，是另一种人生，另一种生活方式，是另一种美丽．放弃烦恼，便与快乐结缘；放弃名利，你便步入超凡的境地；你连放弃也放弃了，你便与圣人无异．
　　开是美丽，是奉献．花开才能美丽，才能用万紫千红报答春天．用最美丽的自己，奉献给大家，奉献给社会，奉献给春秋，奉献给天下万物．学会放弃就是人生的另一种美丽，放弃烦恼，开心自己．自己开心，才能用最好的心态去处理一切人和事，才能用最灿烂的笑脸面对大家．（经典之语通俗解释）

　　悟是知道，是我心明了，明了一切道理，明了世间的一切皆是虚幻不实的，都是水中月，镜中花．也就是明了一种空灵．

　　悟是觉悟．要想觉悟，首先要做到无愧于人生，无愧于社会，无愧于天下万物，一种坦然，一种从容．

　　悟还需要德行的具足．有德有一切德大自在．德行圆满，才能觉悟人生．
　　悟本身就是一种行动．在人世间没有永恒不变的真理，永恒长在的事物．都在不停的运动着，变化着，都是无常．不是说真理本身在变化，而是它要在不同的时期，作出符合时代发展的诠释和理解．而行动是对开悟的表述和实践，也是一个证道的过程．人间正道是沧桑，不管你多聪明，多能耐，起心动念都不能离开人间正道，离开了人间正道，那你就与开悟无缘．悟而能行动，能实践，能付诸实施才是证．

久远亿万累劫积
禅悟净真空自性
虚空法界观大千
瞭望万千苦众缘
苦海幽怨恨难平
灾患无常悲起本源
发愿了愿入胎心灯法传
遥望凡尘哪家转
父母因缘早已定
善因胎素清净体
杨姓善女福田具
出生降落王舍城
富贵之地非我愿
苦难之地结佛缘

佛法不兴已千年
开辟接引先自悟觉
了达圆融方才化度
度也未度因缘回合
平等正觉如来本性
一切万源本来具有
明、修、学、证、悟、彻
自然万德具足莲花开
万德具足坐莲台
万德含笑觉路开
三岁打坐自参禅
十二因缘不虚言
圣谛开解缘起自性
六道轮回三途苦
三心四相六尘内
诸业生盲罪难辞
着心于幻心不定
心悟于空五蕴离
内心清静自无碍
心如明镜不尘染
自性净土如来本源
自性法身本觉明
证悟万法本无行
性无形相法相随
随缘开示化了本愿
一切假说即方便
真法本来无一言
何谓诸法自性？诸法自性不可得，是名诸法自性。法因缘生，是法性实空；若此法不空，不从因缘有。
一切业障海，皆从妄想生；若欲忏悔者，端坐念实相；重罪如霜露，慧日能消除。

佛性者：不生不灭，不垢不净，不增不减，无来无去，非大非小，此乃自性本体。性体本寂，智用独照，寂照无二。
依体起用，当用时体在用中，当体时用归体，体用非二。

何名坐禅？此法门中，无障无碍，外於一切善恶境界心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。

何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。心若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。於念念中，自见本性清净，自修、自行、自成佛道。但论见性，不论禅定解脱。

禅是无执着的世界。禅是不垢不净的世界。禅是万法归一的世界。禅是清净一心，不二之心是禅。心能生万法，万法由心所生。

所说法，不离自性；离体说法，名为相说，自性常迷。须知一切万法皆从自性起用，是真戒定慧法。
迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根。若开悟顿教，不执外修，但於自心常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。11.
诸圣所修，唯只推心，即心是众善之源，即心为万德之主，涅盘由息心生，三界轮回亦从心起，心是三世之门户，心是解脱之关津，魔由心生，佛由心成。
出三界家，出烦恼家，出六道家，出轮回家，出生死家，是名真出家。
众生不异佛，佛不异众生；迷自心故作众生；悟自心故作佛。
唯此一心即是佛，佛与众生更无别异，但是众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷极尽形，终无所得，不知息念忘虑，佛自现前。
身口意清净佛出世，身口意不净佛灭度(此处佛代表自性清净本来面目）止一心，更无差别，此心无始以来，无形无相，不曾生不曾灭，当下便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际。
若欲直会其道，平常心是道，何谓平常心？无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡圣。
妄想无性，念念相续，利根众生一念回光返照，当下即见本体，既见本体，圣凡情尽，灵光独耀，八风不动，诤论都息，一切功德，法尔具足。
佛即心兮心即佛心佛从来皆妄物；若知无佛复无心，始是真如法身佛。众生妄分别，有佛有世界；若了真法性无佛无世界（是代表处处融通无障碍）。
若证悟法身之境界，法身是无相、无念、无住、无大无小、无来无去、无净无垢，当下即是如来实相本体。

心在何处？汝问我的即是汝心，我答汝即是我心。我若无心，因何解答汝！汝若无心，因何解问我！问我即汝心。从无始劫来，乃至施为动作，一切时处，皆是汝本心，皆是汝本佛。
凡夫一向生心名为有，小乘一向灭心名为无，菩萨与佛，未曾生心，未曾灭心，名为非有非无心，非有非无心，名为中道。
动而永寂，众生即佛；寂而反动，佛即众生。见佛先见心，得见佛而忘心，不忘心为心所惑，终不得佛。心佛本一体，只言迷悟有别，悟者佛亦心，心亦佛，佛心本不异。
佛是自心作得，因何离此心外觅佛，前佛後佛只言其心，心即是佛，佛即是心，心外无佛，佛外无心。犹如离水无冰，离冰无水。除此心外，终无别佛可得，离此心外觅菩提涅盘，无有是处。
不觉不知自心是佛，若知自心是佛，不应心外觅佛，佛不度佛，将心觅佛不识佛，亦不得将佛礼佛，不得将心念佛，若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。
佛性非色非心，非有非无，非因果法，纤尘不染，一法不立，至性中人。本性空寂，莫取诸相，即合圣意；离一切相，即名诸佛。
众生应知，佛性本自有之，迦叶尊者只是悟得本性，本性即是心，心即是性，性即同诸佛心，前佛後佛只传此心，除此心外，无佛可得。清净觉性，应机接物。扬眉瞬目，运手动足，皆是自己灵觉之性，性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅，禅之一字，非凡圣所测。见本性为禅，不见本性非禅也。
众生应知，佛性本自有之，迦叶尊者只是悟得本性，本性即是心，心即是性，性即同诸佛心，前佛後佛只传此心，除此心外，无佛可得。清净觉性，应机接物，扬眉瞬目，运手动足，皆是自己灵觉之性，性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅，禅之一字，非凡圣所测；见本性为禅，不见本性非禅也。
见本性者，三藏十二部经总是闲文字，千经万论只是明心，言下契会。至理绝言，教是语词，实不是道，道本无言，因言显道，道显遣言，言若不遣，因言障道。
出离生死名出家，不受後有名得道，不处无明是大智慧，无烦恼处是大涅盘。迷时有此岸，悟时到彼岸，彼岸是正觉处、诸佛处。（此段取自经典六祖坛经部分以白话而言）
人生要把握当下的事．所以，我们还是要从当下做起，行住坐卧不离佛，用佛的思想和精神来指导我们的生活．活得更加开心更加精彩　
是否证悟，如人饮水，冷暖自知．悟而不透者，当参，当惭愧．只有起心动念从无我想，此岸即是彼岸．消灭自私，消灭嫉妒，消灭狭隘，消灭仇恨，消灭是非．你若有空闲的时间，多诵诵经，多念念佛，你就少了去搬弄是非的机会．你若理解一切，包容一切，天下便没有仇恨和敌人．我佛慈悲，南无阿弥陀佛!
心乱烦恼生心安烦恼灭
平常念佛定生活宇宙性开心转如来烦恼尽菩提一念间
肚怀弥陀身法界身
悟空本性离苦海
佛灯心灯灯灯相映

佛光心光光光相照

佛心我心心心相印

（古大德专辑抽取有修改）

念佛念自性法藏念大愿力弥陀念得心清净
弥陀如来自性净土
圆满自在自如无碍清净心显露心地自然善良最终是是究竟的无我慈悲
念佛学佛修佛必须以坚定的信念信自性佛信正觉诸佛。无限的愿力来推动实际行做方能维持慧命最终成就正果（了谈临时随机开示净土参学者言语2006年元月）
(一下是古大德的开示诗句）
一心念佛见自性
了知念性空无影
念通法源即禅定
便知弥陀常光明
一念清净现空心
空心不动烦恼平
念佛直了心源性
达本寂灭涅磐位

含泪祈愿

329026819@qq.com(子轩-慧行) — Fri, 13 Nov 2009 01:04:10 GMT

含泪祈愿，禅莲恩师，
身体康复，障碍消除，
住世弘法，度化万源！

南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨！

[转]佛心慧语行者法言

329026819@qq.com(子轩-慧行) — Thu, 05 Nov 2009 11:42:55 GMT

温馨提示,看日至*先把空间音乐播放器关了,谢谢大家光临,祝快乐吉祥!!!

古人说：“人之相交，贵在知心。”想要结交一个知心的朋友并不容易，因此可见知音的可贵。在修道的途中，非常讲究师徒之间的接心，老师和学生之间思想要能交流，在思想、见解上可以得到老师的真传，这就叫做接心。所以，我们不管交朋友也好，受教也好，接心很重要。如何和父母、师长、朋友接心呢？

　一、见解一致：见解一致才能同一步伐，才能同心协力并驾齐驱
　　二、思想统一：很多问题的产生，都是由于思想不统一所致，所以思想统一很重要。
　三、精神相依：既然相知、相遇，精神上更要互相依靠。
　四、甘苦与共：就是同甘共苦、患难与共的意思。
　五、生死不易：面临生死的时候，不以存亡易心。
　六、荣辱不离：光荣、侮辱互相分享，互相分担，永远不离开。
　七、两心相通：两个人相处，要培养默契，才能心心相印
　八、人我一如：你也好，我也好，你我是一体的，能够泯灭彼此的对待，就能人我一如，彼此同心。
　所以，不管交朋友，或和老师接心，应该要：
　　一、见解一致。
　二、思想统一。
　　三、精神相依。
　　四、甘苦与共。
　　五、生死不易。
　　六、荣辱不离。
　　七、两心相通。
　　八、人我一如

我们经常劝别人要保重身体，却很少想到要保养心理。实际上养心比养身更重要，因为心理的建设、心理的健全，能增加身体的健康，所以如何养心呢？我有四点意见：　　一、以和平愿力来养心：我们的心里，要有和平的观念，要有悲心愿力。因为我们的心就像工厂，你有和平、愿力，自能用和平的心，用愿力的心去造福别人。
　二、以般若福慧来养心：如果我们的心里没有般若智能，没有福德善念，就像一个工厂没有资源，没有原料，就不能生产好的产品。假如我们的心中充满“般若的泉水”、“智能的泉水”，就能涓涓不断地流出智能和福报。

　三、以菩提禅净来养心：人有时候有妄想，有烦恼，有是非，有差别，所以要有菩提正觉，要用禅定来养心，要用念佛的清净心来养心。就如一缸浑浊的水，把明矾放进去就清净了。对于我们妄念杂染的心，要用正念去清净，用菩提去清净，用念佛去清净，我们的心自然就清净了。
四、以空无包容来养心：有时候我们的心量狭小，不能容物，假如心胸像虚空宇宙，就能包容世界万有。所谓“宰相肚里能撑船”，我们要能容纳异己的存在，这样心胸才会宽广。
　　所以如何养心？
　　一、以和平愿力来养心。
　　二、以般若福慧来养心。
　　三、以菩提禅净来养心。
　四、以空无包容来养心

和平钟声的歌词
山谷间回荡的晨钟
是佛陀内心的呼唤
呼唤着离家的孩子
回归到温暖的家中
放下自尊和骄傲
放下争斗和不安
让这和平的钟声
消除那迷惑和慌张
山谷间回荡的晨钟
是佛陀内心的呼唤
呼唤着离家的孩子
回归到温暖的家中
放下自尊和骄傲
放下争斗和不安
让这和平的钟声
抚平那疲惫的身躯
wo wo wo wo wo wo
山谷间回荡的晨钟
是佛陀内心的呼唤
呼唤着离家的孩子
回归到温暖的家中
放下自尊和骄傲
放下争斗和不安
让这和平的钟声
引众生回归极乐的故乡
wo wo wo wo wo wo
呼唤着离家的孩子
回归到温暖的家中
让这和平的钟声
引众生回归极乐的故乡
呼唤着离家的孩子
回归到温暖的家中
让这和平的锺声
引众生回归极乐的故乡

[以上文来自网络星云法师开示.感恩有改动加载图片和音乐』.
里面图片和音乐有其深意也有极强的加持无相无形的传灯印心力量请喜欢的有缘按照原文而转载随意流通利益大众。愿佛乐图片文字给浏览者带去希望.活力.安祥.愉悦.光明.智慧,慈悲.健康.力量.愿一切愿愿不空...

人生的价值意义弘化如果是一盏心灯,心灵深处拥有智慧的德能者,用慈悲的光明把世界点亮,从此就没有任何的忧虑和感伤,一切都是美好真实的,清净平等的活灵活现的.因为这一切都是我们真心大爱所变的,里面只有开心快乐,自在无碍自然菩提正果自然显现
缘聚禅莲发表于2008年03月30日 21:34

[转]☆⊙金刚经@佛法精华@楞严经精华@般若文海⊙☆

329026819@qq.com(子轩-慧行) — Sat, 31 Oct 2009 09:31:43 GMT

http://user.qzone.qq.com/719686214/blog/401
莲花生大士心咒
☆⊙千手千眼无碍大悲心陀罗尼意解⊙☆
http://user.qzone.qq.com/719686214/blog/299
《楞严经》浅释
宣化上人
http://www.fofaseng.cn/article2/1329.htm

一切有为法，如梦幻泡影；
如露亦如电，应作如是观。
金刚经此经不可思议，果报也不可思议．
任何经典我们后学者不要断章取意，望文生议，那样三世诸佛一切正觉者皆会大喊“冤枉”
http://user.qzone.qq.com/719686214/blog/204智慧经典楞严经十卷佛语精要. 佛陀经典言觉正净戒定慧信解行如法正行得正果
正法必须以戒定慧为根本，以楞严经法华经华严经为主导思想智慧指导，以地藏经明因识果，觉醒自己顽愚的心，清净自身身口意；了知无量寿经知道阿弥陀佛宏愿甚广微妙了知金刚经破除一切外相虚妄，明白诸法无法一切实相是本体。

一部经整个主旨只有六个字：无念、无住、无相。扫三心破四相，也是因地而言。本质本源无需要修无修破，佛心无远近，实相不定形，所谓法无定法，法法无法。六祖坛经里说“我此法门无念为宗，无相为体，无住为本。其实六祖说的是本源自性” 里面启人心智,断人烦恼的智慧之语真学的内心会得到自在光明，明了清静本来。慈悲智慧是本体随缘不攀援因缘所化因缘空而不空自然圆融无二，本体本觉里面没有善恶之分。无念无住无相方便万法本觉无法可说自在安详平和平等无分别自然圆满
若要实修把心观，妄动无明如云遮,不经风雨坎坷境，怎明本心自圆明，不经一番寒彻境，难得一心真清净，无境无心实若空，空也不空自圆通，悲智良德善本性，妙如真性本觉源。。。一念清净全体现，持戒精进，悲智双运，彻证实修，菩提花开，凭着一棵慈悲善良无畏无我的菩提行愿本心，于一切境缘能乘风破浪得无上智，那就是我们的妙如真性,南无阿弥陀佛老实念，一切从当下做起，从起心动念处转。。。实做实行实修实证本性莲花开与有缘人共勉！
希望心灵的净化升华，圆满生命的人在以后生之路上做一个言行一致的人!念念觉照!惭愧妄念形成的障碍烦恼觉醒转念，归于自心清静智慧无碍的本来，要知道凡事必有因果!让我们从自身做起自我要求,改过恶习气摒除恶念，改变自己的同时用真诚的心去随缘不攀缘的实际而行做德化感动有缘人，只要是您心甘情愿付出的爱心就无所谓回报，一切恶因缘自会化除学会感恩慈爱对待一切。和谐身心。和谐社会。祥和之光于宇宙万物本体相应!缘聚缘散皆是缘，其实也是因缘法!一切因缘法也是自性的呈现，因缘所生法与实相有什么关系那?--悟证真空实相后，一切因缘所生之法都是真空之妙用，所谓离一切相，即实相无相即一切法，即实相无不相；
圆觉经
http://boruo.goodweb.cn/books/0015.htm?

让我们每一个人的爱心奉献给天下有缘人以及有形无形的众生那么我们的世界会和谐美丽美好宇宙将会祥和无浊障. http://boruo.goodweb.cn/般若文海

http://www.fofa2008.com/佛法精华

大佛顶楞严经楞严法要串珠http://user.qzone.qq.com/719686214/blog/283

http://user.qzone.qq.com/719686214/blog/312如是人生佛陀的爱@觉悟是佛@佛的意解 http://user.qzone.qq.com/719686214/blog/1206121070如何坐禅@【推荐】宣化上人专集视频之南怀瑾系列

大藏经http://sutra.goodweb.cn/?

http://user.qzone.qq.com/719686214/blog/1238223964交流参问解答实录愿国泰民安世界和平

http://user.qzone.qq.com/719686214/blog/1206416148观音菩萨@大悲咒教学片$法师讲座
《大乘金刚般若波罗蜜经》注解原来的地址是错误的网址和非真修学解释故删去
大家可以网络查询正确的注释地址
楞严一笑《心经》讲什么楞严经五十阴魔浅释 http://user.qzone.qq.com/1019347840/blog/1217253207
http://user.qzone.qq.com/719686214/blog/364如是人生*地藏菩萨灭定业真言
http://buddha.goodweb.cn/sutra/kgin/kgin11/310/310.htm大宝积经，又名弥勒菩萨所问经
《华严经》里面有说：“四生九有，同登华藏玄门，八难三途，共入毗卢性海。”释迦牟尼，得道成佛，最最主要的是普度众生，同登华藏玄门，共入毗卢性海。

华藏玄门，是一真法界的大总持门，毗卢性海，是如来藏心的妙庄严海。就是要祝愿人人成佛，个个得道，成就无上正等正觉.

http://user.qzone.qq.com/719686214/blog/74普贤菩萨实行大愿王
http://book.foz.cn/books2/1502.htm华严经净行品浅释宣化上人讲述
回向偈
愿一切过去未来现在未悟觉的众生无论僧俗、男女、任何种族，无情种种有情六道众见闻听闻心闻者共同惭愧，累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚惭愧，后不更做！至诚顶礼祈愿尽虚空法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性离苦得乐究竟解脱http://www.famensi.com/pic/gequ/88_2.mp3八十八佛大惭愧
发表于2008年01月23日 06:19

[转]《法华经》妙法莲花观世音@金刚经楞严经精华汇集

329026819@qq.com(子轩-慧行) — Sat, 31 Oct 2009 09:24:20 GMT

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妙法莲花观世音

观音菩薩妙难酬清净庄严累劫修三十二应偏尘刹百千万劫化阎浮
瓶中甘露常时洒手内杨柳不计秋
千处祈求千处现苦海常作度人舟

妙法莲花观世音

愿有缘听到这首佛曲的无论信佛不信佛，学不学没关系，可以在听音乐之中可以把这个网址打开看看智慧宝典妙法莲华经
大乘妙法莲华经浅释
上宣下化老和尚讲述
http://www.drbachinese.org/online_reading_simplified/sutra_explanation/Lotus/Lotus_01.htm

了解佛法的内涵．愿大家听的愉快舒心．
看的清楚明白开大智慧，明白生命本质和宇宙真相
佛教大乘经典妙法莲华经。

《妙法莲华经》是佛教经典。简称《法华经》。法华经、楞严经与华严经并称经中之王。不入法华，不知佛恩之浩瀚。法华经共有二十八品，前十四品是说一乘之因，后十四品是说一乘之果；也可说前十四品是开权显实，后十四品是开近显远，都是说最上乘法。此经说三乘方便、一乘真实和一切众生皆能成佛等内容，为天台宗等据以立说的主要典籍。全经主要思想为空无相的空性说和《般若经》相摄，究竟处的归宿目标与《涅槃经》沟通，指归净土，宣扬济世，兼说陀罗尼咒密护等，集大乘思想之大成。主旨在于会三乘方便，入一乘真实。

大宝积经，又名弥勒菩萨所问经
http://buddha.goodweb.cn/sutra/kgin/kgin11/310/310.htm
《华严经》http://amtf.blog.hexun.com/4220793_d.html
地藏菩萨本愿经http://www.dizh.com/yg.htm#00
地藏菩萨灭定业真言唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃。
　　地藏菩萨灭定业真言注音：
　ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē。
地藏菩萨本愿经简介地藏菩萨灭定业真言简介
http://user.qzone.qq.com/719686214/blog/364
☆⊙金刚经@佛法精华@般若文海⊙☆
http://user.qzone.qq.com/719686214/blog/1201040398
大佛顶楞严经楞严法要串珠
http://user.qzone.qq.com/719686214/blog/283
《楞严经》浅释宣化上人
http://www.fofaseng.cn/article2/1329.htm
楞严经五十阴魔浅释
http://zhihai.heshang.net/Article/wzzz/fswz/200503/5818.html
大藏经http://www.baus-ebs.org/sutra.html

六万佘言七轴装無边妙義廣含藏
白玉凿边流舍利红莲舌上放毫光
喉中甘露涓涓润口内醍醐滴滴涼
假铙造罪过山嶽不须妙法两三行

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妙法莲花观世音歌词

缘聚禅莲发表于2008年03月26日 12:31

☆⊙如是人生*平常事*光明心⊙☆
http://user.qzone.qq.com/719686214/blog/345
愿所有的人都能从不净烦恼、痛苦中解脱出来。
愿大家享有真正的快乐，真正的安祥真正的和谐。
愿一切众缘吉祥快乐解脱究竟。

学佛就是学做人--欢迎转载流通，利益无量众生！

329026819@qq.com(子轩-慧行) — Sun, 25 Oct 2009 09:46:13 GMT

（一）学佛就是学佛做人，慈悲待人，智慧做事。

　　佛教是适应救度一切人的智慧与慈悲之法。把它理解为某一种或某几种陈旧的教条模式都是错误的。佛教是一种教人积极向上，追求完满的思想和人格品德的精神动力，是驱散心智愚暗，点燃智慧明灯的火炬。皈依佛教，就是追求佛陀的高尚完满的精神境界，学习佛陀自省自悟，自我净化，自我完善，智慧洞察万物，慈悲方便利益众生的难能可贵的精神；学习佛陀的出污泥而不染，宽厚仁慈，诚实、光明磊落，无私无我，无贪无嗔，平易近人，心胸广如虚空的人格品德；学佛就是学佛做人，学习佛菩萨的为人处世，待人接物的思想品德，阅读佛经不能光念不做，要按佛经中指示的方法落实实践，学一点，做一点，做到多少就受益多少。学习佛的慈悲与智慧是最主要的。佛祖曾在《般若经》中说：‘手中掌握一法，就等于掌握一切法，这一法是什么呢？是大悲心啊。’人只要有大慈大悲心，就是肉身菩萨——这是佛说的。人如果有这样一颗慈悲心，没有解决不了的问题。‘慈悲待人，智慧做事’，这是佛教的原则。在家庭和社会生活中坚持佛教的平等慈悲、戒恶行善的原则，就是佛教思想与家庭社会生活的最佳结合方法。在家的人学佛应以修慈悲心，修善德为主，至于念佛、坐禅，不需要生搬硬套，可以按照本人的实际情况决定，贯彻佛教的方便原则，家中设不设佛堂，拜不拜佛，不必一律强求。最主要的是要心中有佛法的教诲，以佛为榜样，以佛法的标准为自己言行的准则。

　　（二）改善并净化我们的身、口、意三业。

　　人生难得、佛法难闻！在我们这个世界上，生而为人的非常多，有钱有势的也非常多，但能够听闻到佛法的只是其中很少的一部分，听闻佛法后又懂得如何修学的就更少，也就是说，信佛的人中真正学佛的并不多。

　　信佛和学佛，其实还是有区别的。有很多人，信佛只是烧香拜佛，只是祈求佛菩萨的保佑，这种信仰非常表面。真正的学佛修行，就是一种生活，一种非常平实的生活！当我们说到修行的时候，想到的往往只是礼佛、诵经、念佛等等。这些算不算修行？当然是修行。但我们诵经的目的是什么？念佛的目的又是什么？

　　诵经也好，念佛也好，主要是为了改善并净化我们的身、口、意三业。所有从贪、嗔、痴出发的行为，都会形成不善的业力。所以说，凡夫的起心动念都在造业。当我们产生一念贪心时，内心贪的力量就增强了一分；当我们产生一念嗔心时，内心嗔恨的力量又增强了一分；当我们起一念我慢心、嫉妒心的时候，内心中我慢的力量、嫉妒的力量也在随之增强。

　　同样的道理，当我们念佛时，所念的每一声佛号，就是在我们的生命里种下了善的种子；当我们诵经时，就是在我们的内心里种下了佛法的种子。所以，我们是想让内心结出慈悲、智慧的果实，还是无明、烦恼的果实呢？关键在于平时是如何熏修我们的内心。如果我们不断地贪婪、嗔恨、嫉妒，烦恼就会渐渐地形成强大的力量，甚至完全左右我们的身心；如果我们不断地听闻佛法，如理思维，慈悲、智慧的菩提种子总有一天会开花结果。

　　学习佛法，不仅是为了丰富我们的业余生活。有的人每天都在忙著家庭琐事、忙著工作经商，偶尔才有那么两个钟头到寺院里听一点佛法，有没有用呢？当然是有用的，但这种作用却微不足道！因为我们长期处于贪、嗔、痴的状态中，短短两个小时所得到的净化，远远不能抵消我们长期以来在社会上受到的染污！而凡夫所具有的贪、嗔、痴是来自无始以来的习气，所谓积重难反。所以，我们不能简单地将学佛作为生活中的点缀，而是要将它落实到生命的实处！

　　常常听到有人说：我也想学佛呵，可没有那么多时间到寺院来，没有时间听经，没有时间念佛。作为在家的居士，的确有很多世俗的事务需要处理，包括家庭、儿女、工作、人际关系等等。但是，什么叫有时间？什么叫没有时间？时间对每个人来说都是公平的，谁也不会多一分或少一分。只是每个人都会把时间放在自己认为最重要的事情上，如果认为学佛最重要，也就不可能没有时间学佛。

　　因此，问题的关键不在于有没有时间，而在于是不是重视。当我们觉得没有时间听讲经，或没有时间学佛时，就说明我们没有把学佛放在人生的首要位置！学佛、修行是一种非常平实的生活，是一种健康如法的生活，是一种智慧的生活！如果我们能够将学佛真正落实在生活中，就不可能出现有没有时间的问题，因为我们不会没有时间生活。

　　（三）不应将学佛和世俗生活对立起来。

　　在学佛的人中，有两种现象比较普遍，一种是每天忙于世俗应酬而没时间学佛，另一种干脆就放弃了世俗生活，放弃了世俗责任，只管自己念佛、诵经。其实，这两种方式都是不对的。作为在家居士来说，不应将学佛和世俗生活对立起来，也不应为了学佛而放弃世俗的责任。

　　在生活中，人人都要尽到本分，做好自己的本分事。妻子要尽到妻子的职责；丈夫要尽到丈夫的职责；身为父母要尽到教育子女的责任；为人儿女就要尽到孝顺老人的责任。佛教里有一部《佛说善生经》，在这部经里，佛陀非常详尽地告诉我们：作为妻子要履行哪些职责；作为丈夫又要履行哪些职责；作为父母，对儿女要履行哪些职责。这和儒家所讲的父慈子孝也是一致的，佛教也提倡孝道，孝顺父母的功德仅次于供养三宝的功德，如果无佛在世时，孝顺父母的功德就是最大的。假如一个人对父母都没有孝养之心，又怎么可能慈悲一切众生呢？

　　在人际关系上，我们要本著慈悲心与人为善，这是一个佛教徒处世的准则。当我们对别人产生慈悲心的时候，不仅能给他人带去温暖，更能以此克服我们生命内在的嗔恨。关于人际关系的处理，佛陀提出了四摄法门。

什么叫四摄？就是四种摄受别人的方法，如果我们依教奉行，就会获得他人的欢喜爱戴。

　　四摄法门中，首先就是布施。布施包括财布施，就是当别人遇到困难时，以财富和经济手段去帮助别人；还有是法布施，就是以我们掌握的生存技能或所学的佛法去帮助别人。我们学佛之后，多多少少会在佛法上得到一些体验，得到一些受用。我们自己从佛法中得到了利益，就有责任去开导、帮助、指引别人，让周围的人也有机会接触佛法，这才是最大的布施。因为世俗的财富只能暂时帮助他人解决一些生活问题，而佛法则能帮助众生解脱烦恼，甚至解脱生死。所以，《普贤行愿品》说：‘诸供养中，法供养最’。也就是说，在一切供养中，能够用佛法去帮助别人，所得的功德是最大的。

　　其次是爱语，要我们带著慈悲心与人交流，远离两舌、恶口、妄语、绮语这四种不好的语言。两舌就是挑拨离间；恶口就是以粗暴的语言伤害他人；妄语是以假话欺骗他人；绮语就是以诲淫诲色的语言使人产生烦恼。修学佛法，要培养一种坦诚的心态。当我们说真话时，在生命中积集的就是真实的种子。而真实的种子是开发智慧的根本，如果说假话说多了，我们就会越来越虚伪。所以，一方面要说真话，一方面要说有利于别人的话，如果是对他人无益的话则不必说。

　　第三是要利行。我们所做的每件事，都要对别人有好处、有帮助；凡是会伤害到他人利益的事情都不要做。

　　第四是要同事。当别人从事一些利益众生的事业时，我们应尽力去参与或随喜，不要因嫉妒而排斥他人。同时，要学会设身处地地为别人着想，我们因为我执的关系，总是喜欢站在自己的角度，把自己的想法强加给别人；或站在自己的角度，要求别人顺从。哪怕是在一个家庭里，无论父母对子女，或者妻子对丈夫，总是一相情愿地希望对方如何如何，而不能根据对方的实际情况来相互理解。往往会有这样的现象，父母对子女的爱越深，子女的负担就越重、越痛苦，甚至有的子女被父母爱得活不下去，心灵受到极大摧残。同事法门就是告诉我们，当我们帮助别人时，要知道对方需要什么，要根据对方的实际情况去帮助他，而不是想当然地将自己认为好的东西强加于他。

　　如果我们能够按四摄法门去处世，无论走到哪里，都会是个最受欢迎的人！学佛，就是以智慧和慈悲给别人带去欢喜、带去信心、带去利益。

　　光有慈悲是不够的，还要有智慧的引导。只是一味的没有原则的慈悲，往往会带来负面的影响。

　　佛法具有慈悲和智慧两大内涵，所谓‘悲智双运’ 。智慧从哪里来的呢？不是天上掉下来的，一定要深入经藏，才能智慧如海，佛陀是具有圆满智慧的人，三藏十二部典籍是智慧的宝藏。在我们每天念诵的‘三归依’中，就有‘自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海’。能够真正把佛法学好，智慧就会像大海和虚空一样无穷无尽。

　　有句话叫做‘有信无智，长愚痴’，就是说，盲目而缺乏智慧的信仰会使人偏执一端，越来越固执，越来越狂热。所以，信仰需要智慧来引导，也只有这样，才能提高信仰的层次，提高信仰的水准。

　　（四）选择一份正当的工作。

　　作为居士，选择一份正当的工作也是修行的关键。所谓正当的职业，就是八正道中的正命，它包含著两重标准。首先，是不违背法律的规范，法律制定是以维护大众的安全和利益为目的，如果我们连良好的公民都做不到，离佛教徒的标准就差得更远。因为佛教徒还须遵守更高的道德准则，还应遵循五戒的标准：即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。只有符合法律和戒律的双重标准的职业才是如法的。

　　（五）要以戒律来约束我们的行为。

　　为什么要以戒律来约束我们的行为呢？除了对行为的约束，戒律还有什么更重要的意义呢？在我们的人性中，贪、嗔、痴是危害我们生命的三种毒素，当它们发作时，就会带来杀、盗、淫、妄的行为。而这些行为，一方面会纵容我们的烦恼，张扬我们人性中邪恶的力量，伤害到我们的心灵健康，更会侵犯到他人的利益。我们杀生，一定有被杀的对象；我们偷盗，一定有被盗的对象；我们邪淫，一定有被淫的对象；我们妄语，一定有被欺骗的对象。同时，造恶带来的果报还会影响到我们未来的生命，杀生会导致短命和多病的果报，因为杀生使动物们不能终其天年；妄语则会使我们被人欺骗或不能取信于人；盗窃和邪淫也是同样，只要是我们自己种下的恶因，最后，也一定由我们自己来品尝它所结出的苦果。

　　受持戒律，主要是帮助我们克服贪嗔痴的烦恼习气，帮助我们制止不善的行为，保护我们不受伤害。当我们在选择职业时，要知道职业仅仅能够保障暂时的生存。我们在这个世间只有几十年的光阴，如果看不到生命的未来，就可能急功近利，一切从眼前利益出发。作为一个佛教徒来说，要为更长远的生命著想，眼前的几十年毕竟是短暂的，而未来的生命却是无限的，如果为了暂时的利益而殃及未来，岂非舍本逐末？

　　如何才能保障我们未来的幸福呢？就要严格地按照戒律的规范来生活。健康的、正命的生活，本身就是一种非常好的修行。我们做的很多事情，看起来似乎和修行无关。但如果我们将佛法的智慧落实在生活中，以佛法的观念来指导我们的言行，那么，行住坐卧中一样可以修行。平常人吃饭不能好好地吃；睡觉也不能好好地睡；在家庭中不能好好地和睦相处；在社会上不能好好地待人处世。

　　（六）吃饭就是一种很好的修行。

　　我们吃饭时也要检查自己的心态：是带著贪心在吃？还是带著嗔恨心在吃？吃饭最原始的目的只是为了生存，是为了我们的色身得以维持。但很多人吃饭早已超过这个界限，有时为了贪图口腹之欲而大造杀业；有时为了虚荣和面子而一掷千金。所以说，如果我们不能以平常心来吃饭，遇到好吃的饭菜就会起贪心；反之，则会起嗔恨心；为了吃给别人看，那又是虚荣心和我慢心在作怪；看到别人吃得好，自己吃得不好，心里不平衡，还会产生嫉妒心。我们看，不好好吃饭，就会带来这么多的贪、嗔、痴烦恼。

　　为了维持色身的基本生存，还要注意相应的营养，营养不必太多，但也不要不够。因为我们的身体是缘起的，需要依靠物质条件才能得以维持。暴饮暴食固然不对，忍饥挨饿地自苦其身同样是不足取的。我们应奉行中道的原则，远离纵欲和苦行两个极端。所以说，吃饭本身就是一种很好的修行，就蕴涵著智慧。

　　从前有位祖师在回答‘修行是什么？’的问题时说：‘饥来吃饭，困来即眠’。听的人不明白：谁不会吃饭、睡觉呢？祖师就说：‘你们吃饭时挑肥拣瘦；睡觉时又东想西想。’所以，如果我们真正想要学佛的话，一切都要重新开始！把原有的贪、嗔、痴的生活，改变为智慧的、慈悲的、健康、纯净的生活。

　　每个人在生活中，都有或多或少的不良习惯。还是以吃饭为例，嗜酒的人必须有几杯酒才吃得有滋味；嗜肉的人又要有点荤腥才觉得踏实，就把吃饭这件简单的事情越来越复杂化。因此，我们要以平常心来吃饭，其中有几个非常关键的因素：一是饿了才去吃，这是个重要的前提，否则再好的东西也吃不出滋味来；二是要有好心情，古德云：‘若无闲事挂心头，便是人间好时节。’没有心事也就没有烦恼和负担，才能吃得开开心心；三是饮食要简单，如果菜太多、太复杂，会使我们的味觉被麻醉，根本就分辨不出各自的原味，远不如清请淡淡的两三样更适宜。

　　吃饭是如此，睡觉也是如此。尤其是那些有自己一番事业的人，每天俗务缠身，到了晚上仍妄想纷飞，结果备受失眠折磨。如果我们每天以打坐、诵经将心静下来，就不会有这样的困扰。当然，这种训练要有个过程，念佛和禅修都是很好的方式。凡夫的妄想总是不绝如缕，就像流水般一念接著一念，吃饭时在想问题，睡觉时在想问题，睡着了还要做梦继续想。可真正想要思考问题时，却无法集中精神。

　　（七）通过念佛把心安顿在佛号上。

　　如何才能使我们的心保有清净的状态呢？我们可以通过念佛把心安顿在佛菩萨名号上，无论是走路还是干活，都让这一声佛号念念相续。如果妄想太多，心就会变得复杂，烦恼也随之增多。如果能够天天念佛菩萨、时时念佛菩萨，心就会越来越单纯，心理负担就会越来越少。一个人为什么开心不起来？就是因为心事太多，心被很多事物和执著压迫著。当我们心事重重时，想快乐也快乐不起来，反之，如果我们的心没有任何负担，就能体会到放松的自在。

　　所以，我们要学会观照自己的心念。禅宗里有个故事说，一个孩子去放牛，开始时，牛是野牛，所以孩子每天都要跟在牛的后面，时时地抓著牛的绳子，稍一疏忽它就跑得无影无踪。孩子天天都训练这头牛，吹一下哨子，就拉一下绳子，久而久之，牛变得越来越温顺，到最后，孩子甚至可以骑在牛背上走，当他自己去睡觉时，牛也不会跑掉了。我们的心念，也像这头野牛一样。有个词叫做‘心猿意马’，就是说我们的心像猿猴一样不安分，我们的意又像马一样到处乱跑。我们时常都会迷失在五欲尘劳中，听到好听的，看到好看的，就去执著，就去贪嗔痴了。当我们贪著这些的时候，早就把自己的心丢在了一边，早就迷失在自己所喜欢的环境里，就像那头牛一样，一不小心就跑得无影无踪。我们的心念，比牛跑得更快、更野，所以时常要观照它。

　　（八）看住自己的念头。

　　我们时刻都要反省一下，看看现在在想什么？看看自己想的这些念头是什么？我们要看住自己的念头，无论是好念头还是坏念头出现时，心中都要了了分明。尤其是我们起贪心、嗔恨心的时候，不要盲目地跟著它跑。一个没有学佛的人，贪心现前的时候就拼命地贪；嗔恨心现前的时候就拼命地嗔；爱的时候爱得死去活来；恨的时候又恨得不共戴天，让这些烦恼的心理成了主宰我们生命的主人。而念佛就是要培养我们的正念，使我们把握好自己的心念，把握好自己的现在和未来，而不是让那些五欲尘劳的烦恼来左右我们的身心，使我们的心始终保有清净的觉照。

　　总而言之，修行就是良好习惯的养成。所以，在我们的生活中，在我们的行住坐卧中，都包含著修行。学佛就是要从我们的一言一行做起，从生活的方方面面做起，只要我们拥有健康、慈悲而智慧的生活，那就是最好的修行！
（济群法师-有所改动）

【修学佛法的基础功课】
http://user.qzone.qq.com/329026819/blog/1223091417

【祈愿国泰民安社会和谐世界和平宇宙祥和】
http://user.qzone.qq.com/719686214/infocenter?ptlang=2052

[转]恩师原创：观图而做洞察人生体悟佛法精髓

329026819@qq.com(子轩-慧行) — Tue, 13 Oct 2009 22:53:06 GMT

看看左右杯期等
等等倾倒润心明
明了自己在壶中
中道而行不偏倾
倾斜不懂圆通性
性明清净了悟空
不着空相本自明
明心见性不执着
着像就不算究竟
究竟需要圆融性
性真本如了了明
明白万众心悬形
形态万千个不同
同等佛性需心灯
灯灯映照一体融
融于万源无形中
中众缘者瞬顿悟
顿超10地妙法明
明灯点燃疑惑解
解惑断思本性空
空有无别归本如
本觉真性千处体
体像不着自妙用
用于日常生活中
中无局限自融通
通达世情了实情
情清本在简单性
性自妙明众繁琐
繁琐怎能见本性
本性不离本体明
明了自然不迷梦
梦醒梦中本无梦
梦睡梦醒一体同
同本童心同本心
心灵光明都同等
同等一体本无二
无二无别心灵通
心灵相通无执障
障碍还在自屏障
屏障撤去光明耀
光明清净寰宇遍
遍照自心应万源
源之本愿随心言
言实无需笑拈花

拈花微笑顿悟了明人法两忘行与平常有无一如归真达本
千处分化一真如
不着与境明心言
言谈无心拈花旋
旋本静止无有含
含笑平和心淡泊
淡泊愚人淡泊言
有缘无缘当笑谈
谈天谈地居枉然
然会本性了悟明
明白做个平常人
人人一样之本性
性清明净自然中
智慧人生无做作
洒脱自在一民众
众人看到请喝茶
喝茶滋润清喉咙
喉咙长在身体中
中道而行福慧明

因缘汇集法缘显
缘法晚于不晚言
不晚恰恰妙法传
因缘所致佛陀言
惭愧清洗尘雾垢
方显清净道心源
正确看待人事物
智慧贯穿凡心练
其实就在日常间
生活处事无偏旋
妙法心灯本无言
言语皆是方便谈
不用恭维来夸赞
赞叹诽谤同一般
般若自性妙法明
在于是否悟本源

口说修行无修行
修行实践生活中
日常礼仪要周全
心端气正才坦然
觉己坦然过光景
坦然自在佛妙明
醒己觉人利万源
知足感恩慈心显
本源智慧无障旋
佛法不坏世间法
日常生活中体现
无心平和自自然

调心转念心归源
一马平川自坦然
苦辣酸甜无有根
心中怡然自无烦
悟觉自心不着境
自然超脱不心烦
无所住心无碍源

慧日东升映万源
万道霞光照无边
千言万语导归还
自性妙有无心含
念念觉照念本源
一体同观止虚幻
明眼智者拿去看
肉眼心眼一体连
言说无法妙法含
启迪心灯燃心源
找到自性昙花显
无恶无善平等凡
无量法藏密无言
那个才是您自己
原点启动圆慧源

号码主人2008冬季初观图即席瞬间而做
后被使用号码人2008年冬末放入，依旧按照原主人文字图片音乐原样放入利益大众。欢迎所有来空间转载欣赏的朋友谢谢大家众缘，号码主人因特殊事情不在。特此声明

心如虚空无挂碍光明遍照寰宇笑蓝天白云常自在行云流水心无碍甘露法雨洒万有无畏无我心作舟

[转]☆⊙如是人生*忘忧涤尘--心是莲花 ⊙☆

329026819@qq.com(子轩-慧行) — Tue, 13 Oct 2009 22:49:20 GMT

我有一朵美丽的莲花，送给你好吗?

感谢到我空间的朋友,希望我空间的图片和音乐能带给你,好的精神觉受...祝福大家吉祥如意...

生命的真实
传禅　
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观图而做洞察人生体悟佛法精髓智慧人生～洒脱自然

在风清月白的夜晚，举头望窗外灿烂的星空和皓月，静静地聆听窗棂下蟋蟀跌跌宕宕的高吟短唱，或闻到十里荷塘飘来的花香，或拿起木鱼，或念佛号，或诵佛经，那自然是美好的。大自然的万籁之音，微妙歌声，令我心旷神怡，此刻将自己化为一粒微尘，一朵白云或是一缕清风，默默的融在时空里，让阳光从容地走过自己的额头，走过自己的心境。
　　我很喜欢古人的一首诗：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”每个人的人生如同在时光的隧道里做了一次漫长而艰辛的旅行，途径之处，看到的不尽是青山绿水，歌舞升平，更多的却要领略崎岖坎坷或平淡无奇。　　人呵，亦在无声中，送走时光的斗转星移，笑看人生的悲欢离合，把持心灵的阴晴圆缺，掂量生命的跌宕浮沉。留在岁月里的心结烦恼，宛如天空中漂动的浮云，卷卷舒舒。而生命中经过许多美好的或者不美好的，有开心的也有不开心的，有善良的也有丑恶的，有优点，也有缺点；有可爱的地方，也有令人失望的地方。因为淡泊，便可以从容对待，一切随缘。明白了平平淡淡才是真，心中的烦恼才能化解。《心经》中说：“心无挂碍,无挂碍故，无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。”能达到这样的境界便是人生的悟者吧，这样波罗蜜何愁道不了。
　　释尊在给****们的一次讲法中说：“有污渍的脏布块，即使浸在青、黄、红或深红色的染料中，也难以染得均匀好看。为什么呢？因为那布块本身不清洁。同样的一颗心受了污染，厄运必定随之而来。一块洁净的布块，浸在青、黄、红或深红色的燃料中，必能染得均匀好看。为什么呢？因为那布块本身是洁净的。同样的，一颗心保持洁净，好运必定随之而来。”
　　这就要有独具慧眼的功夫，找到迷失的自我，醒悟为利欲蒙蔽的本性。佛言：“万物春荣，秋冬衰落，宗亲欢乐，皆当别离；妻妾美色，爱憎之本；爱乐生忧，贪欲生畏。”美好的事物总是无常的，多一份宽容，多一份平和，多一份自我欣赏与肯定。只有热爱生活的人，珍惜生命的人，将永远得到生活的青睐。倘若人身上的衣服脏了，可以用水洗洗，污垢可以消除。倘若心被污染了何以用水去洗呢？就像一潭清澈透明的水变得浑浊不清，清清浊浊。正如：水不洗水，尘不染尘，反恣自己。心污染了，就要用忏悔的心、悔过的心、真诚的心、慈悲的心、善良的心改过自新，令障消灭。已被污染的心保持洁净。　　
　　一****问释尊：“人命有多长？五十年，不对，四十年，不对，三十年，也不对。那么人命究竟有多长？佛祖答：人命只在呼吸之间。”老子说：“吾有大患，为吾有身。”佛说：“身为苦本。”身体是众苦之本，众生之苦，莫过有身。饥渴、寒冷、嗔恚、色欲、祸患皆有身。因为有身，所以有我爱，我见我执的烦恼，这也是生死轮回的原因。生命如此短暂，何不珍惜生命的每一分每一秒，多积善业，不做恶业，时时刻刻反省自己，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，相信业因果报的道理是真实不虚的。
生命就像拥有一张八十年的旅游卷，在这八十年中每个人可自行安排自己的旅程到何出去，何时到达目的地，何时返回，心中都要有个完整的计划。不要沉湎于昨日、明日的世界中，而应生活在今日的世界里，应随时随地体会到当下身边美好的事物。有生命就会有死亡，有生死就有病苦，就像水，点点滴滴都是真实的生命。日有季节，年有季节，舂夏秋冬，四季交替，生命也该有季节，那是生老病死。生命的真善，生命的爱，生命就像一条清澈的小溪，从江河回归到大海，经历了风风雨雨。

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☆⊙法华经@妙法莲花观世音赞⊙☆
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☆⊙金刚经@佛法精华@般若文海⊙☆
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☆⊙此片献给天下的母亲愿幸福安康⊙☆
智慧经典楞严经十卷佛语精要.
佛陀经典言觉正净戒定慧信解行
如法正行得正果
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心灵深处的花/美丽智慧的花/圣洁吉祥的花

缘聚禅莲发表于2007年05月30日