http://360695386.qzone.qq.com Thu, 26 Nov 2009 16:12:43 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Wed, 03 Dec 2008 04:07:36 GMT http://360695386.qzone.qq.com/blog/1228277256 　　第1条：鉴于近年来网友见面出现的意外情况激增，为保证社会安定和百姓身心健康，特制定本条例。
　　第2条：本条例适用于5？85岁，有网络知识的所有公民。
　　第一章：见面前
　　第3条：见网友前，需持县级以上医院出具的健康证明到所在地居委会备案，有心脏病、高血压者禁止参加此类活动。
　　第4条：见网友前，需参加《全国长相四、六级等级考试》，持证见面，如没有取得该项资格证书，禁止参加此类活动。
　　第5条：被《中国网络协会》列入黑名单的“AAA+”级的“恐龙”和“青蛙”，需由国家二级以上美容院整形，然后报当地居委会审查批准后方可参加此类活动。
　　第二章：见面
　　第6条：逃跑时速不得超过5英里/小时，否则，参考《交通治安管理条例》进行处罚。
　　第7条：见面需自备方便袋，如随地呕吐，参考《卫生管理条例》进行处罚。
　　第8条：不得使用对方听得懂的语种，对对方长相进行贬义的评论。
　　第9条：不得使用任何武器(如板砖、烟雾弹)达到分手目的。
　　第三章：见面后
　　第10条：要保护对方的隐私，不得把见面时的照片发到与网络约会无关的电视节目、报刊或杂志上(如《动物世界》、《侏罗纪历史研究》、《青蛙养殖》、《飞碟探索》等)
　　第11条：逃离网友后，不得召开庆祝会、压惊宴等聚会。
　　第12条：本条例从2003年4月1日起执行。 ]]> http://360695386.qzone.qq.com/blog/1228277256#comment 134218760 Wed, 03 Dec 2008 04:07:36 GMT http://360695386.qzone.qq.com/blog/1228277256 http://360695386.qzone.qq.com/blog/1218180027 （选自 张继合《极品格调》当代中国出版社 2008年5月出版）

14—16世纪，巴黎并不是欧洲的“一线城市”，它远没有威尼斯或者佛罗伦萨那种“近水楼台先得月”的地理优势。但是，巴黎人“牛”惯了，他们既不愿意跟着老掉牙的古希腊和古罗马当跟班儿，更不齿于同土里土气的“外省人”平起平坐。在“老巴黎”看来，全世界都得恭恭敬敬地跑到塞纳河边三拜九叩。恶心欧洲人还不算，他们攀比的目光又投到了大西洋对岸，法国人昂着脖子叫板：“一个巴黎的文化遗产，抵得上整个美洲。”口气可真大！遗憾的是，并非每件事儿巴黎都能“俊鸟登高枝”。1615年（另一说是1645年），威尼斯的首家咖啡馆开张营业，然而，这个新鲜玩意儿跋涉到巴黎街头，已经是半个世纪以后了。（下图：极富诗意的咖啡，曾慰藉了整个欧洲）

巴黎文化的腰杆很粗，成堆的诗人、画家和音乐家为这座城市站脚助威。中国谚语说：“大花轿子人抬人”，巴黎以及在巴黎混过饭吃的艺术家们彼此吹嘘，互相借势。年头儿多了，“名望磁场”就能轻而易举地塑造一系列“喘气的神话”。海明威就是其中一个，他几乎是跪在巴黎跟前写那本《流动的盛宴》（A Movable Feast），他说：“如果你有幸在青年时代到过巴黎，那么，不管你以后再到哪里，它都会跟着你，一生一世。”显然，这是他往自己的脸上涂脂抹粉，毕竟曾在巴黎混过，那是他从新大陆转移到“旧大陆”事业发迹的风水宝地。他“在得道”之后，那些吃海明威的评论家们说，这为美国作家的作品里流淌着浓郁的咖啡气息。看来，海明威是摽上巴黎了。（下图：美国著名作家海明威）

巴黎人也真够“势利眼”的，紧打海明威的主意——名人嘛，而且是获得过诺贝尔文学奖的世界文化名人，当然要雁过拔毛了。位于蒙巴斯大街171号的“丁香园咖啡馆（Closerie des lilas）”迫不及待地把海明威当年坐过的一个靠窗的位子单独划出来，惟恐客人看不到，还专门制了一面铜牌钉在椅背上，牌上赫然写道：“海明威之位”，那种派头儿很有几分“姜太公在此”的霸道。这块借来的牌位还蛮灵验，喜欢海明威的人——尤其是“美国同胞”，大队成排，他们乐于爽快地掏腰包和名人结一段“隔世缘”。上世纪20年代，海明威闷坐在那儿构思他的《太阳照样升起》，后人则大摇大摆地坐到同一个位子上，叫一杯“天价咖啡”，傻呵呵地品尝着甘当“冤大头”的滋味。
每年深秋，当北京城外红叶满枝的时候，同纬度的巴黎也黄透了满街梧桐。“山山黄叶飞”的节气很令人感伤，但咖啡馆里的法国人却顾不得梧桐苦雨，他们仍然端着热咖啡，对巴黎往事津津乐道。也难怪，塞纳河沿岸不但煮出了巴黎满城的馨香，还为现代文明养育了三名拎着咖啡壶的诺贝尔文学奖获得者，他们是：海明威、加缪和萨特。（下图：梵·高笔下，巴黎夜晚的露天咖啡馆）

1957年，加缪的《鼠疫》得了诺贝尔文学奖，他首先想到的是“有福同享”，于是，专门在左岸的“圆顶咖啡馆（La Coupole）”大宴宾朋，隆重祝贺。1964年，萨特也交了这个好运，他就没有加缪那么脸皮厚，非但不出席颁奖典礼，还不愿意花钱请客，老头子若无其事地坐进花神咖啡馆（Flore），“吧嗒吧嗒”地抽他的马格里特烟斗。尽管他在世的时候满脸秋霜，进了棺材就身不由己了。精明的老板们当然不肯放过拿死人做广告的便宜事儿，圣日尔曼大街172号的花神咖啡馆不惜把萨特美丽的情妇西蒙·波伏娃一块儿拉来陪绑，店面迎门的招牌用法文标注着：“萨特—波伏娃之地”。桌上的菜单清也一色印刷着萨特的语录：“自由之路，经由花神。”怎么样？连咖啡馆里的小小菜单都是大有来头的，外地人来朝圣，不大大地破费一把，行吗！（下图：巴黎左岸，著名的“花神咖啡馆”）


老天爷可真是偏心眼儿，巴黎的咖啡馆里驻着成批成批的文化巨匠，这些艺术天才像赶集上庙一样，从各个国家跑来为巴黎捧场。说不定，尘土飞扬、马蹄声脆的马车上，搭载的就是卢梭或者毕加索；或许，左岸小巷模糊的灯影里，拄着手杖款款而来的就是巴尔扎克或者詹姆斯·乔伊斯……俄罗斯的夏加尔也在巴黎混过些时候，他曾夸张地惊呼：“艺术的太阳，只照耀巴黎的天空。”当然，这也是在美化他自己——就像海明威那样，以自己是半个巴黎人而洋洋得意。
巴黎的水太深了，一家不起眼咖啡馆就可能坐满互不相识的大人物。“普各伯咖啡馆（Procope Cafe）”称得上是巴黎圈子里的老大哥了，它开张的时候，路易十六还没有倒台。一天，有位小个子军官喝完咖啡，发觉兜儿里没带钱，便满脸堆笑跟老板商量，能否把自己的帽子押下抵账。后来才知道，这个当帽子的年轻人就是后来的法国皇帝拿破仑……（下图：巴黎也有“星巴克”咖啡连锁店）

闻香下马，知音叩门。咖啡，招来了欧洲文明史上形形色色的头面人物，它不偏袒贵族，也不冷落穷人。尽管巴黎并不在乎多一个张三，还是少一个李四，但是它一定不肯放弃吹牛的习性，毕竟塞纳河在巴黎拐弯儿的地方沉积下来的东西太丰厚了，当地人的确吹得起。再想，也够讨厌的，咖啡馆里的大人物绝大多数不是“巴黎土著”，就连巴尔扎克这样的文化巨匠也是招人瞧不起的“外省人”——外省，在巴黎的词典里等于“土老帽儿”，因为欺生，巴尔扎克到死也没有能敲开法兰西学院的大门。借来的风光，又不是你们自家的，何必那么气儿粗呢？ ]]> http://360695386.qzone.qq.com/blog/1218180027#comment 2097673 Fri, 08 Aug 2008 07:20:27 GMT http://360695386.qzone.qq.com/blog/1218180027 http://360695386.qzone.qq.com/blog/1218179635 （选自 张继合《纸糊的典故》 中国旅游出版社出版）

　　对子女，名人与常人无异，只是苦口婆心，更加勤勉。发黄的家训、不腐的尺牍，见证了经世不老的宿愿，名人们俯在儿孙、子侄耳畔，极富耐心地传授他们的人生经验与文韬武略，不厌其烦地训诫应该这样、不应该那样。尽管侧耳恭听的是一群资质参差的年轻人，他们不得不在殷切的监护下，接受各种入门训练，并随时准备承袭父兄的衣钵。
　　先看皇帝，他们的家书或遗嘱并非一律板着面孔，相反，字里行间时常涌动着罕见的“舔犊深情”。
　　刘邦是个大老粗儿，而《古文苑》收录的《手敕太子》却写得相当漂亮，这是临终前嘱咐太子刘盈的遗言。他检讨自己文化水平低，并提醒儿子多下功夫学习：“尧舜不以天下与子而与他人，此非为不惜天下，但子不中立耳。人有好牛马尚惜，况天下耶？”“吾生不学书，但读书问字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辞解。今视汝书，犹不如吾。汝可勤学习，每上疏宜自书，勿使人也。”
　　刘备的遗嘱也见诸正史，《诸葛亮集》载有全文：“人五十不称夭，（朕）年已六十有余，何所复恨？不复自伤；但以卿兄弟为念。射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过于所望。审能如此，吾复何忧！勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤德，能服于人。汝父德薄，勿效之。可读《汉书》、《礼记》，闲暇历观诸子及《六韬》、《商君书》，益人意智。闻丞相为写《申》、《韩》、《管子》、《六韬》一通已毕，未达，道亡，可自更求闻达。”（下图：一，弥留之际，刘备在白帝城“托孤”。二，昭烈皇帝刘备的“标准像”）


　 这就是白帝城托孤的蜀汉皇帝，刘备怎能不知道儿子难成大器呢？可怜他临死还要鼓励刘禅树德行、勤读书，并用心良苦地替儿子开列了“必读书目”。可惜，是个“扶不起来的阿斗”，最终还是辱没了老爹的一番舔犊之情。
　　皇家如此，臣工百姓也一样。明朝谏臣杨继盛属于见了棺材也不掉泪的人，他为人耿直，以“强项”而闻名，“铁肩担道义，辣手著文章”的联语便是他的传世名言。因弹劾严嵩他被捕入狱，临刑前，给儿子写了封两千多字的长信，以近乎威胁的口吻进行训教，下面就是从《杨忠珉公遗笔》里截取的一个段落：“我若不在，你母是个最正直不偏心的人，你两个要孝顺她，凡事依她。不可说你母向哪个儿子，不向哪个儿子；向哪个媳妇，不向哪个媳妇。若着她生一些儿气，便是不孝。不但天诛你们，我在九泉之下也摆布你们。”（下图：明朝诤臣杨继盛的画像以及书法）


　 杨继盛梗了一生的脖子，临终还“辣笔”著家书，冷森森的铁面孔跃然纸上。严父与慈父，内心并无差异，不过是一副心肠两样表情。其实，教育子女并没有权威版本，你有你的想法，我有我的经验；而面谈笔晤则令家长个个儿变成了慈航引渡的使者、现身说法的行家、洞若观火的智者、敢于自我批判的勇士和独立思考的哲学家。为儿孙计，他们不惜顶撞世俗、背经叛道，丢弃假、大、空的思想垃圾，从自己的人生中遴选更实用的信条。倘若这种文字传诸巷闾，个人道德将面临公众的指责。但是，为传承文明，担这么一点儿风险，值得。
　　清人梅磊就很务实，《尺牍新钞》里有他两篇简短的家书，其中之一最富苦心：“客有过余问诗与制艺孰佳，余曰制艺佳。客问故，余曰：“诗能穷人，制艺能富人。请问，富贵与贫贱孰佳？”此虽一时戏语，实切己之论也。汝辈自夸王谢门风，究与饥寒何与？可深思之。”
　　“制艺”指做八股文章，科考应试。诗是真正的艺术，但“能穷人”；“制艺”是毫无才情的狗杂碎，却“能富人”。明清之际，“富贵与贫贱孰佳”的诘问并非谁都说得出口。这种心态恰似东汉马援所说：“如闻父母之名，耳可得闻，口不得言也。”但是，梅磊甘冒天下之大不韪，到底把真话吐露给儿孙了，他要后裔们实实在在地活着，不贪一时虚名，惟求终生之利。
　　类似的家训比比皆是，名人以这种特殊的方式在儿孙耳边掐诀念咒，其中不乏振耳发聩、慑人魂魄的警句箴言，经验型的智慧祭起来的则是照耀人生、家道永昌的思想法宝：
　 （1）“犬马”二字，常在心里省觉，便是恭敬孝顺。你看世上儿子，凡日间劳作任重的，都推与父母去做，明明养父母直比养马了；凡夜间晚睡早起的，都付与父母去守，明明养父母直比养犬了……禽父母谁肯承认？却不知不觉日置父母于禽兽中也。（明·温璜《温母家训》）
　　（2）一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
　　见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。（清·朱柏庐《朱柏庐先生治家格言》）
　　（3）作官，当如将军对敌；做人，当如处子防身。将军失机，则一败涂地；处子失节，则万事瓦崩。慎之哉！（明·朱吾弼《尺牍新钞》）
　　（4）惟谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。无论所指未必果当，即使一一切当，已为天道所不许。吾家子弟满腔骄傲之气，开口便道人短长，笑人鄙陋，均非好气象。（清·曾国藩《曾国藩家书》）
　　（5）“出必告，返必面”，断不可任意往来。
　　读书要目到，口到，心到……一字求一字下落，一句求一句道理，一事求一事原委……务求了然于心，了然于口，始可放手。（清·左宗棠《左文襄公书牍》）


　 （上图：晚清重臣曾国藩及其书法）
凡此种种，不一而足。名人的心血在字里行间流淌，齐家治国，阴及子孙，是他们终身最大的事业。这已成为民族性格中最凸现、最稳固的部分，直到现代仍绵延不绝。鲁迅先生的遗嘱几成名篇，他的理智豁达与古人不同，洞穿世俗人生的目光为他提供了一个新论调，他写了七项内容，其中第五条是专门针对幼子海婴的：“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。”
　　这是鲁迅独有的话语方式，他有关人情世故的格言里，隐含着不同寻常的智慧。的确，任何历史时期都会有言论禁忌，有些说得出，但做不到；有些做得，但说不得。鲁迅笔笔见血，当然刺耳；而这恰恰是剥去伪装的世态人情。先生撒手人寰，这种独特的表达也随之终结。世界曾有过一个鲁迅，他是第一个，也是最后一个。
　　名人，是一个不可预料也无法复制的时代奇迹。这个奇迹只属于一个特定的时期，一个条件契合的人，商贾、官员、诗人、学者……凡事业有成者，无不双脚踏入同一条河流，一经过涉足，这条神奇的河流便死了、消失了，连当事人自己也找不回来了。弗洛斯特在一首诗歌里比喻道：“林中路分两股，走上其中一条，把另有条留给下次。可是，再也没有下次了。因为走上的这条路，又会分股，如此至于无穷，没有可能再回来，走那条从未驻足的路了。”人生的不可重复，几近于此。 ]]> http://360695386.qzone.qq.com/blog/1218179635#comment 2097673 Fri, 08 Aug 2008 07:13:55 GMT http://360695386.qzone.qq.com/blog/1218179635 http://360695386.qzone.qq.com/blog/1218177112 （选自 张继合著《纸糊的典故》 中国旅游出版社出版）

倒霉男人碰上刁钻女人，只有活活地挨整，不管你有多大的潜能，也不管这对男女多么亲近。战国时代，“六国封相”的风云人物苏秦，就曾遭遇过类似的腻味事儿。（下图：苏秦是战国时代最显赫的“智囊”，他六国拜相，叱咤风云）

苏秦出身贫寒，曾拜著名的“鬼谷子”为师。他和巧舌日簧的张仪同出一门。常言说：“相马失之瘦，相士失之贫。”青年时代，尚未发迹的苏秦很不招人待见。《苏秦列传》说他“出游数岁，大困而归。”家里的亲人，包括哥哥嫂子都暗地里笑话他，动不动就冷嘲热讽：“兄弟，你也算出去混的，折腾了半天，啥也没弄来，受了洋罪真是活该呀！”苏秦走背运，亲人竟能说出这种绝情的话来，或许有“哀其不幸，怒其不争”的用心，但是对苏秦而言，未免有些残忍。常言道：“势败奴欺主，时衰鬼弄人。”（下图：一事无成的苏秦，遭到嫂子等家人的极端羞辱）

苏秦的事业还没有开张，家庭就对他落井下石了。对此，《战国策》有更精彩的描述：“（苏秦）去秦而归。形容枯槁，面目黎黑，状有归色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。”至亲骨肉都这样“市侩功利”，苏秦这个“倒霉鬼”难过极了。《战国策》里又说：“苏秦喟叹曰：‘妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子……’乃夜发书，陈箧数十……读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”
　　很显然，苏秦的痛苦并非来自“书十上而说不行”，而是家庭的冷遇。落魄书生的自尊心被强烈挫动，他结结实实地挂上“倒劲”了。“引锥刺骨”发箧读书，多少有些咬牙切齿的变态味道，亲情的嘲弄让他感受到了人情世故、世态炎凉。被羞辱的痛苦深深地烙在他心上，这也是苏秦将来成为政治暴发户之后言语轻慢的前因后果。
　　衣锦还乡，光耀门庭，世代读书人都以此为人生目标。飞黄腾达的苏秦就要回家了。“春风得意马蹄疾”，只有背井离乡又出人头地的游子才能尝到这种复杂的人生况味。《史记》中说，项羽入关后，杀子婴，焚阿房，大火三月不灭。“（项羽）欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’”这番话随即招来非议，有人冷言冷语地说：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项羽立刻把那个说风凉话的家伙下油锅，“烹”了——他不允许自己的思乡之情和内心那一点无法剔除的虚荣心被玷污。
　　苏秦返乡，伤害过他的家人做何打算呢？《战国策》以全景加特写的方式记录了一个丑态百出的迎亲场面：老爹老娘诚惶诚恐，打扫房屋，清理街道，远远接出去三十里路。那位不可一世的刁嫂子简直像蛇一样爬着前进，像哈巴狗似地跪在小叔子脚下。苏秦问嫂子：“你当初那样刁难我，为什么现在乖乖的了？”嫂子非常露骨地回答：“老弟你有钱有势，人见人爱，我当然得对你恭恭敬敬的了。”苏秦仰天长叹：“人啊！混不出人样子，连爹娘都不肯相认；一旦升官发财，又变得战战兢兢。荣华富贵，果然不是件稀里糊涂的小事儿啊！”（下图：苏秦终于博取了诸侯信任，随即成为六国君主的“座上客”）

这场面，简直是一群市侩小丑儿公开进行的集体表演，其喜剧效果决不亚于果戈理的《钦差大臣》。苏家老少大张旗鼓地迎亲，不过是替自己挣面子。不知日后苏秦的尸身被车裂，这帮人又做何感想？俗语说：“人在势，花在时。”风头正盛的苏秦当然是说“上句”了，他的问话颇具挑衅性，人情练达的嫂嫂则应对如流。他们几乎在讨论一个通俗的哲学问题：人生为什么，人的价值在哪里？苏秦的总结发言颇为露骨，显然是替那些“名利侏儒”张目。“势位富贵，盖可忽乎哉！”——权势地位，荣华富贵，可都是好东西呀！在这种事情面前怎能有丝毫马虎呢？
太平天国时期的石达开曾说：“大盗亦有道。”那么小丑儿也有自己的处世哲学，至少他们的所表露的人格缺陷是真诚的，几乎从不扭扭捏捏、遮遮掩掩——明说吧，我们就是爱趋炎附势，就是嫌贫爱富；离开借光占便宜，一天也活不了。因此，苏秦叔嫂很容易构筑起了一条对等的交流渠道，在那个语境里，赤裸裸的话题，毫不令人产生残忍的感觉。 ]]> http://360695386.qzone.qq.com/blog/1218177112#comment 2097673 Fri, 08 Aug 2008 06:31:52 GMT http://360695386.qzone.qq.com/blog/1218177112 http://360695386.qzone.qq.com/blog/1218176691 美国人鲁思·本尼迪克特写过一本非常有名的著作《菊与刀》，书中这样阐释日本人的民族性格：“日本人喜欢肉体享乐，却又不严肃对待。他们只把肉体享乐当作一种纯粹的艺术来培养。品尝完其中滋味之后，好要全心全意地投入到履行义务的过程中。”因此，日本对于“色情”的态度相当宽容。他们不太深究其中的道德意义，而是把色情当作生活的调剂品。女性的衣着，首当其冲地具有了“色情元素”，即便较为古典的和服，也不例外。

日本和服深受盛唐风气影响，从江户时代，到明治维新时期，和服的样式已经基本定型。日本和服的款式和穿这非常讲究，也很复杂，如今，和服越来越像博物馆里的“老宝贝”，大多数女性喜欢穿流行、时尚的休闲装和职业装。尽管如此，和服的象征意义，仍然没有衰减。每个日本人，一生必须有三套和服：第一套，3—7岁的时候，参加“儿童祭”；第二套，是在20岁的时候，参加“成人祭”；第三套，则要等到结婚的时候，作为礼服。这三套和服，必须当作“传家宝”珍藏起来。
说实话，日本女性的整体资质并不出色。她们身材娇小、腿短脚粗，穿过于裸露的职业装很容易露怯。作家兼书画家的丰子恺，留学日本时，就曾公开褒贬说：“日本女子最缺乏当模特儿的资格，因为那岛国的人身材异常地矮小。平时穿着长袍，踏在半尺把高的木屐上，看去还不讨嫌。等到脱了衣裳，望去样子真是难看，只见肥大的一段身子，四肢短小如同乌龟的脚……”话虽刁钻，却不能抹杀女子和服，对日本女性装扮之功。把色情当作艺术的审美情趣，也明显渗透到了女性和服的制作上。一袭绚烂、飘逸的和服，一藏一露，既掩饰了某些先天不足，又突现出东瀛女性独有的魅力。

所谓“藏”，就是宽松、肥大的和服，将肢体包裹起来。女性和服的款式花色，差别很明显，这些无声的元素，正是区别年龄与婚姻状况的标志。例如，未婚的少女穿“紧袖外服”；已婚妇女则穿“宽袖外服”；发式也与之匹配，比如，梳钵壮的“岛田”式发型，就要穿红领衬衣，这是未婚女性的装扮；梳圆发髻，穿素色衬衣的，则是已婚主妇。所有的和服，都不用钮扣，只用一条打结的腰带。包裹起来的身体，暗藏在各色薄薄的衣料中，若隐若现，更添几分朦胧美。“藏”的半推半就，其实，就是表情暧昧的“露”。应该承认，女性和服的“藏”，预留了充裕的想象与品味空间。
所谓“露”，就是有选择、有节制的裸露女性的迷人部位，也就是从装饰上刻意突出这些部位。如同古代中国男人，病态的迷恋“三寸金莲”一样，日本人普遍醉心于女性的脖子与后背。女性和服在这两个地方特殊眷顾、精心剪裁，一定要露得恰倒好处，既令人陶醉，又不流于青楼气。



从实用角度说，和服必须注重通气，和服的袖口、衣襟、衣裾，都能任意翕张，自由开合。女性和服不同的开合，具有不同的含义，同时，显示穿着者不同的身份。比如，艺人在穿着和服时，衣襟是始终敞开的，仅在衣襟的“V”字型交叉处系上带子。这种穿着方式，不仅给人以一种和服“似脱而未脱”的含蓄之美，而且还能显示从业妇女的身份。如果不属于那类职业的妇女，穿着和服时，必须将衣襟合拢。据说，即使是合拢衫襟，也有不同的讲究：如果是已婚的妇女，衣襟不必全部合拢，可以将靠颈部的地方敞开。如果是未婚，则须将衣襟全部合拢，以免春光外泄。
平心而论，日本女性的脖子与后背，优雅不到哪儿去，可是，一经和服的调教与突出，便立刻“别有一番滋味”。徐志摩有一首著名的短诗《沙扬娜拉》，对日本少女说再见的姿态津津乐道：“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。”其实，还不是借人家的脖子说事儿？穿上和服，连脖子都有了诗意，实在是“不著一字，尽得风流”——厉害呀！ ]]> http://360695386.qzone.qq.com/blog/1218176691#comment 2097673 Fri, 08 Aug 2008 06:24:51 GMT http://360695386.qzone.qq.com/blog/1218176691 http://360695386.qzone.qq.com/blog/1217776987 什么才是无暇的爱情?
什么才是完美的婚姻?
每个女孩都做过
童话里王子公主的梦.....
一座城堡
一匹白马
最重要的是有个完美的王子
.........
但到了不被童话故事感动,心中不再有梦的时候,到了自己着急,家人着急,朋友着急的关口,却往往无了主见.
良禽择木而栖,美女视价而嫁.
不过,步入婚姻容易,走得舒坦却不容易.
因为,那个人,始终跟自己心中的Mr.Right有不大不小的差距.
首先,他不是王子,他也没有白马,他甚至不会骑马.
如果他多金,那么他多数不年少.发福的肚皮,稀疏的发际,被铜臭熏陶过的眼睛.....感觉遥远.
假若他年少,那么他多数很寒酸.有满腔的热情,却缺少适合的机遇,爱你爱得轰列,无怨无悔,
但生活中除了爱情,还有太多太多的附加物件,没有那些,爱情真的脆弱而赤裸,不经一夜狂风骤雨.
长得高大,可能却不健硕;
长得健硕,却会不够温柔;
温柔体贴,又没男子气概;
有男子气,只可惜不解风情;
小弟弟,稚嫩得讨厌;大哥哥,却往往有几个妹妹要同时兼顾;
长得英俊,见久了也不觉得顺眼,还怕别的女人会来分羹一杯;
长得抱歉,日久了已经习惯，但带出门别人的眼光却怎么看怎么别扭;

嫁给有钱的男人
　　食有鱼，出有车，豪华别墅，锦衣丽服，珠围翠绕，暗香弥漫，这种日子应该很不错的吧？可是，男人挣钱需要时间和精力，有钱的男人不是锱铢必较的商人，就是忙于应酬的权贵。商人的脑子里充满利益，每天算计投入和产出，缺乏温馨。许多年前的那个江州司马早已看透了这种男人的本质——重利轻别离。
　　权贵男人的脑子里充满关系，每天衡量着该和谁近，该和谁远，缺乏柔情。有钱的男人往往没时间，会将女人冷落一边。嫁给这种男人的女人，等于嫁给电视机，嫁给美容院，要忍受长久的精神上的空虚，空有一份表面上的华丽，内心的苦涩有谁知道？
　　
嫁给帅哥
　　显然是自取灭亡。帅哥就算有心一生只爱你一人，也顶不住别的女人不管不顾的爱心奉献。帅哥长的帅，艳遇来的快，快的叫你斩不尽杀不绝，春风吹又生，然后你的婚姻就成了一场你方唱罢我登场的闹剧。
　　
嫁给有闲的男人
　　每天都有人陪伴，他事情很少，记性好，你的生日，你们的结婚纪念日，甚至你的生日，他都会记得一清二楚。他每天按时回家，还做得一手好菜，愿意陪你逛商场，很会教育孩子。你每天生活在他的包围之中，应该了无遗憾了吧？不，这种男人往往能力有限，没有很多的钱，你必须千辛万苦和他一起打拼，才能获得一份温饱生活。看到别的女人养尊处优，年过四十依然面容姣美，十指纤纤，而你年纪轻轻，已经皮肤粗糙，玉手变形，就会不甘心——别人怎么能嫁个“钻石男人”，自己怎么嫁了个破铜烂铁？

嫁给会说甜言蜜语的男人
　　你的心情会格外舒畅，这种男人聪明心细，善于发现女人的美。你换了一个发型，换了一件衣服，甚至换了一种牌子的口红，他都会及时发现，并马上赞美。他会别出心裁地夸奖你透明的耳垂，夸奖你浑圆的脚踝，你会在这种被人欣赏的感觉中陶醉——因为有些美你自己都未发现。可是，你应该清醒一下，这种男人也很善于发现除了你之外的其他女人的美。他会把甜言蜜语说给很多女人听，你甚至都不知道你是第几个听到他甜言蜜语的人。这种男人很危险，一不小心就会在外面竖起几面“彩旗”，在情感上与别人“分一杯羹”，你会内心充满痛苦和耻辱的。
　　
嫁给朴实拙讷的男人
　　你尽管可以放心，他对你忠心耿耿，毫无二心，对身边擦肩而过的美女绝对可以目不斜视。可是，这种男人往往迟钝得可怕，你换了一双新款的鞋子一周了，他都没有发现；你问他涂粉色指甲油好还是浅紫色指甲油好，他通常会一脸茫然。嫁给这种缺乏情趣的男人，你会觉得自己的女性之美形同虚设。
　　
嫁给才子
　　这事怎么说呢？先把才子分为出人头地怀才不遇两种。前者的各种翘楚有徐志摩、郁达夫，他们的爱情婚姻都轰动一时，可是结果不甚美妙。才子佳人的组合太旖旎，就会折福。怀才不遇的才子最好别嫁，嫁了也是陪他一起谴责上苍无眼、小人当道、时运不济。怀才不遇者都有股怨气，怨的久了、深了，人也就阴暗了。别叫我找实例，因为他们都已被残酷的生活所埋没。
　　
嫁给专业人士
　　好象不错，比如律师医生，婚后遇到什么事情都有人护航。这类人较有素质，一般不会发生秀才遇见兵有理说不清的悲剧。可他们通常都很忙，半夜要出诊，假期不见人，而且可能不浪漫，有一种严谨的职业病，把你一个人困在婚姻里哀嚎。
　　
嫁给教师
　　他们很难有升迁机会，不大会给你惊喜。其工作方式就是从低年级向高年级爬，然后直线下跌，周而复始，乐此不疲。他们的优点是每年会有三个月可以做家庭妇男，并且免费为子女做家庭教师。
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