http://37165737.qzone.qq.com Sat, 28 Nov 2009 14:46:31 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Wed, 21 Oct 2009 01:43:04 GMT http://37165737.qzone.qq.com/blog/1256089384 君子和而不同，小人同而不和

君子周而不比，小人比而不周
君子团结但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结。
君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。 ]]> http://37165737.qzone.qq.com/blog/1256089384#comment 134218240 Wed, 21 Oct 2009 01:43:04 GMT http://37165737.qzone.qq.com/blog/1256089384 http://37165737.qzone.qq.com/blog/1256005134 经过这么多年历练，回头竟然发现，所有品质中间最重要的竟然是坚定，实在让人匪夷所思。人生的竞赛竟然是最简单的方式最终胜出。 ]]> http://37165737.qzone.qq.com/blog/1256005134#comment 134218240 Tue, 20 Oct 2009 02:18:54 GMT http://37165737.qzone.qq.com/blog/1256005134 http://37165737.qzone.qq.com/blog/1252547136
能够承受国家的苦难和灾祸的人才有资格成为天下之王，而真实的道理往往与俗念相悖离。

柔必勝剛，弱必勝強。好鬥必傷，好勇必亡。

国之利器不可以示人。
真正有力的策略是不应当轻易散布以博取一己之利的。 ]]> http://37165737.qzone.qq.com/blog/1252547136#comment 134217728 Thu, 10 Sep 2009 01:45:36 GMT http://37165737.qzone.qq.com/blog/1252547136 http://37165737.qzone.qq.com/blog/1252479216
我国的改革开放到底出了什么问题？
－－－ 郎咸平教授清华演讲全文实录
感谢各位同学！
从去年开始一直走到今天，我心中一直有一个疑问：“到底什么叫做改革
开放？”我一直思考这个问题，我也想找到一个适当的场合来陈述我的想
法。今天，我感谢清华学生会邀请我。学生的邀请对我个人而言，意义极
其重大。因为国家未来需要的就是你们。我准备在今天这个场合谈谈一个
新思维——到底我国的改革开放出了什么问题？什么才是一个改革的新思
维？在场这么多同学，冒着天寒地冻的危险（笑声），跑来听我的演讲，
我想请现场每一位同学，当次历史的见证人。今天我以一个学者的身份来
谈一谈我心目中的改革开放应该是一个什么样的思维，好吗？（热烈掌声
）
　　各位同学如果比较关注我的言论的话，应该能从最近的网上对我的批
评得知一二。有很多人说我是“反改革”，说我忽略了邓小平先生提出的
“让一部分人先富起来”的道理，像这一类的批评，已经见怪不怪了。因
为这类批评对我来讲，已经是司空见惯。今天在一个“追求卓越”、世界
级的学府，在这样一个场合，我要告诉各位，什么才叫做正确的改革。我
选定一个题目——“资本主义精神与社会主义改革”。
　　我要请各位同学思考一下，你认为我们25年来的改革开放是成功的吗
？我们回头看一看，25年之前，邓小平说过一句话：“先让一部分人富起
来”。各位注意到没有，当时讲这句话的时候，全国老百姓是一致支持的
。当时在社会主义的环境里，竟然能够喊出：“让一部分人先富起来”。
可是，让一部分人先富起来有什么条件呢？我想在清华大学，把这个条件
重新的定义清楚，我不希望在这个基本问题上面，我们学术界，或者企业
界再有任何争论，以及任何的怀疑。它的条件就是，可以让一部分人先富
起来，可是其他人不能变得更贫穷，这就是原则。（掌声）
　　今天，我就想拿一本你们曾经念过教科书，叫做《微观经济学》来谈
一谈邓小平的理念。各位同学回去以后，翻开书里的最后一章“福利经济
学”，里面讲了一个理论—–“帕累托改进”。“帕累托改进”，就是一
部分人财富可以增加，可是其他人财富不能减少。邓小平在一个社会主义
的国家，提出来可以让一部分人先富起来。可是各位请注意，这是社会主
义国家，其他人不能变得更贫穷就是一个前提。但是一个资本主义的结晶
——《微观经济学》的思维理念，竟然和社会主义的思维是一模一样的。
“帕累托改进”，一个基本原则就是公平一定是在前头的。公平是什么？
是一个初始条件的平等。也就是给你同样的机会，你不能够剥夺他的机会
，当然是一个起点的公平，也就是在不剥夺他的公平机会之下，允许一部
分人富起来。所以不论是以社会主义或者是以现代资本主义观点来看，公
平就是一个起点，在公平之上才能谈效率，而“公平产生效率”是一个不
容争辩、不容讨论的事实，这是邓小平所提出来的，同时也是社会主义理
念，更是现代资本主义的精神所在。
　　各位都是最高学府的同学，你们有没有觉得很奇怪，为什么今天听我
讲到现在，你竟然发现现代资本主义和社会主义有如此的类同性。在我们
心目中，所谓的“资本主义”这个虚幻的名词后面，应该是所谓的自由、
民主、议会、宪法、民营经济等等。怎么会变成“福利经济学”里面追求
公平，在公平之上才有效率呢？那么我清楚的告诉各位，这是马克思主义
冲击一百多年的结果。所以我在这个场合，和各位谈一下：什么是马克思
主义？什么又是资本主义？好吗？（掌声）
我把各位带回到1720年的欧洲谈一个历史故事。1720年，英国、法国等国
针对当时所发生的三次欧洲金融危机拟定了一个《泡沫法案》。所谓三次
金融危机，是连续发生了三次股票市场大崩盘。各位可以上网查一下，包
括法国的“密西西比泡沫”、以及英国的“南海泡沫”。我们再往回看，
在1720年之前到底发生了什么事？从16世纪到18世纪的一两百年间，是所
谓的“重商主义”时代。当时的欧洲各国政府，为了掠夺大量的黄金白银
，所以成立了全世界第一家国营企业——东印度公司（这个公司给我们中
国人带来了无穷的噩梦）。东印度公司是国有企业，是以炮舰为前导、以
盈利为目的一家公司。当时欧洲各国政府，为了掠夺殖民地，不停的打仗
，打得民穷财尽。不得已只有发行战争债券，这是世界上第一个债券。但
问题出来了，战争债券到期得还钱啊。如果还不起怎么办呢？那只有“打
白条”了。同学们能不能告诉我一个英文单字—–把这些还不了款的“白
条”摞成一堆的存量的英文怎么讲？对，就是同学们所说的“stock”。也
就是说，政府利用国有企业掠夺财富，而还不起的债务就叫做“存量”。
政府控制着一大堆还不起钱的债券，或者叫“白条”，到最后还是要还嘛
，那怎么还呢？当时就有几个聪明的人说，要还掉“白条”就得搞个“市
场”来骗。市场叫做market，所以就搞了一个stock market——“白条市
场”（我们翻译成“股票市场”）。如果你要搞个市场来骗，就不能搞个
脏脏乱乱的菜市场，不好看嘛。那你要怎么骗呢，就要搞的富丽堂皇—–
大理石的地板，大理石的柱子，宏伟之极，就像今天的上交所和深交所一
样。（笑声、掌声）。当时国王就说，好啊，这我可以做到，没问题。但
我怎么骗人去买白条呢？聪明人说，“白条”现在千万不能卖，因为它没
价值。那么国王说我怎么创造出白条的价值呢？聪明人就说白条的价值是
可以创造的，你就告诉他们这个“白条”的价值是取决于未来的现金流。
国王说，这个未来的现金流用什么做担保呢？聪明人就说用“东印度公司
”未来掠夺的金银财宝来做担保。所以你们今天读财务管理，你发现股票
价值取决于未来的现金流，这个概念就是从那个时候开始的。然后，政府
就劝告老百姓买“白条”，因为它代表的是未来的财富，就是东印度公司
从亚洲到非洲，到南美洲掠夺来的金银财宝，而这就是“白条”未来现金
流的保证。政府将白条卖给第一批傻瓜。（笑声）第一批傻瓜再用同样理
由卖给第二批傻瓜，然后卖给第三批傻瓜。到最后把“白条”的价格炒得
无比之高。可是这么细小而不成熟的市场所寄托的只是未来不可预测的现
金流。终于发生了三次金融危机。就是我刚刚说的，“密西西比泡沫”以
及“南海泡沫”。
到这个时候，欧洲各国政府才理解了股票市场官商勾结、内幕交易、操纵
股价，以及借钱炒股的本质。我们今天在中国股市上看到的不法事情，在
当时都发生过，只是我们不了解这段历史。欧洲三次金融危机之后，欧洲
政府就在1720年推出了一个《泡沫法案》。英国政府禁止了股份有限公司
达一百年之久。而法国政府禁止了银行这个名词达到了150年之久。
　　“重商主义”走到这个阶段，算是走到了尽头，1776年，一个伟大的
经济学家——亚当.斯密写了一本伟大巨著《国富论》。《国富论》坚决反
对国有企业，呼吁市场化和民营化，主张以看不见的手来调整市场的供需
，而不需要政府的干涉。这不是和我们改革开放喊的口号类同吗？我们今
天喊的口号，我们今天做的改革，包括股改，几乎都可以在过去欧洲历史
上找到痕迹。只是我们不学习，这才是我们最大的悲哀。我们今天是踏着
历史的足迹，不断重复着过去的悲剧。（笑声、掌声）
《国富论》针对国有企业的弊病，提出了一个当时所谓的新思维，那就是
政府与国有企业彻底分家，政府退出企业经营。一个很时髦的理念——民
营化和市场化——出来了。亚当.斯密提出以法制为基础，以自由为手段，
追求财富。但这一切必须在民营化和市场化的原则下完成。请记住，那是
1776年。从1776年至1867年的90年间是欧洲最困难的时间，这段期间叫做
工业革命。整个工业革命时期，欧洲是历尽劫难。在自由经济，民营化和
市场化的理念下——类同于今天中国的“大欺小，强欺弱”的现象层出不
穷，例如资本家克扣工资，聘用童工，制造污染等等。
　　1867年，一个伟大的经济学家马克思在《国富论》出版90年之后写了
一本巨著《资本论》。这本书在今天世界历史上扮演角色之重，是我们所
不可想象的。当时的欧洲社会，是遍地暴动，社会严重动荡不安。究其原
因，就是社会财富由于自由经济、民营经济发展过速，而造成大欺小、强
欺弱的不公平现象。在社会财富分配严重不公的情况下，原始的资本主义
遭到了挑战。马克思利用历史的观点，详详细细地批露了一个让人竦动的
理论，那就是劳动剩余价值说。他写这本书的时候，是根据比他更早的经
济学家李嘉图的观点写的。李嘉图认为这个经济体系所创造的财富是由劳
动力所创造的。我们今天研究经济学仍然秉承这个思维。最原始的生产力
就是劳动，劳动创造资本，资本有了劳动才有后续的活动（这个理论在
1966年由诺贝尔经济学奖得主萨姆尔逊（Samulson）在Quarterly Journal
of Economics所发表的论文得到了证实，）。马克思认为如果这个社会的
财富是由劳动所创造的，那么资本家为什么那么富裕呢？显然是资本家剥
削了劳动者的剩余价值。他以相当的篇幅陈述了一个观念，就是以大历史
的视角来看，工业革命结束了封建王朝，而工业革命之后就是一个追求公
平的共产主义。当时所谓的“共产”，目的就是追求着公平。马克思并不
是不重视效率，而是认为效率是由外部因素所推动的，例如蒸汽机的发明
改进了效率。但是《资本论》对公平的追求影响了欧美国家此后数十年法
治系统的改变。这本书所描绘的情况，深深打动着每一个人的心，因为欧
洲资本主义走到了1867年前后，几乎要到达尽头，整个社会无法再容忍不
公平。当时一种追求绝对自我的理念，使得巴黎、伦敦等城市变成了肮脏
、臭气冲天的城市。每个人把大小便、垃圾都往街上倒，因为我只要自己
好就是了，不管别人死活。这不是我们今天经常听到的话吗？——“东西
是自己的才会做得好？”我们的国企改革不正是这个思维吗？但是，如果
每一个人都只顾及自己好，而把不要的垃圾都扔到街上，结果使得整个巴
黎、伦敦、维也纳等城市臭气冲天。当时不论是经济结构，还是社会环境
，都处于崩溃的边缘。所以《资本论》的结论就是资本主义必定灭亡。我
可以告诉各位，马克思心目中的原始的资本主义确实已经灭亡了。
可是其后的资本主义就在《资本论》的冲击下逐渐社会主义化。以英国为例，英皇亨利二世创立的皇家法院编辑了过去的判例，形成了今天《普通
法》系的基础（也叫《海洋法》，或者《英美法》）。值得关注的是由于
受到了马克思主义的冲击，英国大法院开始研究平等法案（国内翻译成衡
平法）。普通法和平等法两个法案于1873年和1875年在英国司法法案中合
并，成为今天的普通法。普通法所追求的，是把一个社会的平等观念，加
入到法案里面。什么叫做社会的平等观念？举个例子，在英美两国的法院
，真正做成判案决断的不是像我们中国这样的法官，而是陪审团。这个思
维我们很难理解，因为我们中国所遵从的是“精英主义”的理念。所谓“
精英主义”就是你在年轻的时候，爸爸妈妈天天督促你读书，不然怎么考
得上清华呢。你这次考了个97分，还不好，要好好努力，一定要考满分。
把书念好了，现在才能成为社会的精英。我们这一群人，包括我在内，都
是“精英主义”下的可怜虫。我小的时候，父母就逼我念书，我的智慧又
不是很高，我念得非常辛苦。我当时就想，等我将来当爸爸以后，绝对不
逼我孩子念书。结果我当了爸爸以后，不但逼我儿子念书，还要逼他学小
提琴，学钢琴。（笑声）这就是“精英主义”在作祟。在“精英主义”制
度下，我们很难理解、也无法体会普通法的平等理念。
　　我想问在座同学一句话，假设今天你要去法院打官司，有人告诉你，
这个法官是哈佛大学的博士，你马上就放心了。如果别人告诉你，“这个
法官是个农民”，你就担心死了，“完了，完了，这官司别打了”。我们
都是这么想的，因为我们都是“精英主义”下所培养的人群。但是英国司
法法案所强调的就是“非精英主义”。整个社会的公平标准，不是由社会
精英所决定的，而是由普通老百姓所决定的。也就是说由社会大众组成陪
审团。比如说像我这种有沃顿商学院博士的教授，都有可能被认为是神经
病，简称偏执狂，而被排除在陪审团之外。因为我这种人特别自以为是，
所以是不能在普通法系里面判案的。各位知道为什么吗？因为我一向有个
先入为主的观念，念博士，就是这个目的，让你知道如何坚持自己的偏见
叫博士。（笑声、掌声）
　　可是判案就不行了，普通法中的判案是不能让你有偏见的，所以对方
律师会问陪审团团员，“你们最近有没有看报纸了解案情啊？”你只要说
看了报纸了解过案情，你可能就会被淘汰，因为你不客观因而不够资格当
陪审团团员。如果是博士呢？也可能要被淘汰。（笑声）陪审团就要找那
些不看报，也不看书，每天浑浑噩噩，打打麻将的最好。（笑声）各位知
道为什么吗？这就是普通法系的伟大创建，因为像这样一个成天打麻将的
人，他脑袋里所想的，他的价值判断标准，是从小到大这个社会给他的哺
育，包括电视、收音机、邻居、朋友、老师、同学所灌输他的想法。他这
个简单的想法，是整个社会价值判断的浓缩，因此他会判案。各位知道吗
？只有在普通法的国家，才能有好的股票市场，如果不在普通法制之下，
就没有一个好的股市。欧洲大陆是大陆法系国家，几乎没有一个国家的股
票市场是好的。比如说银广夏案件，这样一个明显的造假的案子，在我们
中国法院很难判刑，因为犯罪通常都是走在法条之前的，而我们中国又是
一个大陆法系国家，必须依法判案，没有法条在前，就判不了案，这就是
大陆法系的缺点。可是普通法系就不一样，陪审团不需要懂法律，也不需
要看法条。他们会这么想，如果我的儿子成绩单造假的话，我捶死他。（
笑声）如果我的儿子成绩单不能造假，那上市公司的成绩单为什么能造假
呢？那么就有罪。（笑声）他根本就不需要法学知识，也不需要学习。他
只要凭他的一个简单、普通的概念，就能够判别你是否有罪。这样一种判
刑方法，把全社会老百姓所认知的价值标准，当成一个社会的公平标准。
这种创建是非常伟大的。什么是这个社会的公平呢？那就是老百姓认为是
公平的，那才是公平。而这种公平，取决于全社会所有百姓的一种公平的
认知。陪审团所代表的就是一般老百姓的价值标准，这就是公平。各位请
注意，这是在马克思完成他的《资本论》八年之后形成的平等观念。
除了利用法律追求一种新形式的平等之外，后续的法律依然受到马克思的冲击。马克思主义清楚地指出资本家跟劳动者之间的矛盾——资本主义要
发展必定要剥削劳动剩余价值，所以《资本论》的一个基本的前提就是劳
动者与资本家之间是对立的。我再请各位回忆一下美国1890年的《反托拉
斯法》。 《反托拉斯法》英文是 Anti-Trust。Anti是“反”的意思，什
么叫Trust呢？对，清华同学的水平果然高。（笑声）那就是信托基金。《
反托拉斯法》到最后就是反信托基金。大家会不会觉得很奇怪？当你仔细
回顾历史之后，你会发现历史是多么的有趣—-因为美国大家族实际上是很
多信托基金的持有者。因此，Anti-Trust，《反托拉斯法》实际上是反信
托基金法，也就是反大家族法。大家族所代表的不仅仅是既得利益者的问
题，而是一个资本家的理念。所以欧美各国不但在法律层面上，例如普通
法，来寻求一个马克思所追求的公平。同时拟定法律，化解资本家及劳动
者之间的矛盾。而化解是从资本家开始化解，而不是说从劳动者开始化解
，这个思维太重要了。因为从1844年开始到1867年间，马克思和恩格斯就
提出既得利益者的资本家会利用一些伪观念来毒化劳动者，例如推广基督
教精神，要求劳工接受上帝的带领，接受上帝所给于的一切，包括接受这
个社会的不公平等等。所以马克思提出，社会要进步就要打破妨碍社会进
步的思想，包括基督教思想，而这也是马克思唯物主义观念的由来。为了
避免马克思主义的冲击，因此劳资冲突要从资本家开始化解，而不再由劳
动者开始化解，这一切都是受了马克思的冲击才有如此重大思维的转变。
我给各位举个例子，微软的比尔.盖茨——他也是每一位同学心中的伟大人
物——在几年前提出把所有的财富捐出来成立比尔.盖茨基金会。因为他认
为他今天的成就除了个人的能力以外，整个社会的哺育具有更大的贡献，
所以他取之于社会，就要还之于社会。这不是一个简单的个人现象，这是
从《反托拉斯法》一直延续的一种新形式资本主义维持公平的精神。我们
很意外的发现，美国政府的矛头针对的竟然是大家族。但是它绝对不是采
用所谓武斗的方式来解决（笑声），而是希望大家族颐养千年，退出美国
的经济舞台。
　　各位还要注意一件事情，美国跟英国是不一样的国家。美国移民都是
愿意跟过去的文化、民族、亲戚、朋友一刀切断关系的极端个人主义的一
群人。这样的个人主义带给美国的影响是巨大的。这些人一旦成为资本家
之后，所带给美国社会的就是动荡与不安。我这句话，可以从1929年的美
国股市大崩盘得到印证。《美国证券交易法》的第二章描述了和1720年的
《泡沫法案》中一模一样的现象，就是官商勾结、操纵股价、内幕交易，
把股价炒得老高，而导致了1929年美国股市大崩盘。总市值由当时的890亿
美金跌到了150亿美金，可以说是美国帝国主义的末路。但是各位请注意，
延续了《反托拉斯法》，美国政府在这个阶段受到馬克思主义冲击的结果
，深切的领会到了一个道理——“一个国家要长治久安，必定要以民为本
”，更具体地说必须要藏富于民来化解劳资冲突。而藏富于民的结果，造
就了今天的美国。
　　我再以美国股票市场为例，解释如何透过股票市场的财富重分配功能
，达到藏富于民化解劳资冲突的效果。美国和加拿大都是相同的普通法系
国家，但是加拿大的上市公司当中89%以上都是家族控股。美国呢？它大部
分的公司竟然是大众持股而不是家族控股。全世界除了美国英国之外，都
是家族控股。为什么美国是大众持股？这个就是资本主义社會主義化的结
果。当时是一个极其巨大的工程，从1890年到1934年的四十多年可以说是
整个美国法治化完成的时代。整个工程之浩大，目的性之强，以及效果之
震撼，让每一个人动容。
如何创建一个财富重分配的股票市场呢？首先,美国政府放弃了1720年的策略（当时英国法国等政府束手无策，只有关闭股份制公司和银行）， 而采
取了彻底化解资本家与劳动者的矛盾，避开馬克思主义的预言的伟大国策
。美国政府除了通过《反托拉斯法》限制大家族之外，更进一步的是，是
要让社会大众变得更富足来化解矛盾。怎么样才能让社会大众变得更富足
呢？那就是从1932年开始推行了一系列的严加监管的法律，用严刑峻法来
发挥股票市场的财富重分配的功能。当时提出了股票市场的正确思维，所
谓股票市场就是全社会集资，把资金交给最有能力的职业经理人经营。社
会大众怎么知道他最有能力呢？职业经理人就必须披露正确信息，这个时
候政府所扮演的角色就非常重要了。政府必须确保职业经理人所披露信息
是真实的，而且必须确保这个人有一种责任感，即信托责任。就是说你一
旦成为职业经理人，你就有责任要把工作做好，你要替股东创造财富。这
就是美国严刑峻法下的信托责任，而且是不容挑战的。上市公司的职业经
理人不敢不有信托责任。如果这个职业经理人披露假消息，美国政府一定
会以社会大众（或中小股民）利益为前提和职业经理人打官司，打到家破
人亡、妻离子散为止。我这句话根本不是开玩笑，你看一看安然的事件就
理解了，最后安然倒闭了，五大会计师行的安达信业倒闭了，合伙人自杀
了……
　　大家族在美国政府的运作之下，以高市盈率抛售股票相继（而富裕的
）退出上市公司的经营，美国的上市公司变成了大众持股公司。美国政府
通过证监会严刑峻法的监管，确保职业经理人有信托责任，确保他所披露
的信息都是真的，如果有假，则严惩不贷。这就是为什么世界通讯会因为
一个小事情而受到严惩。世界通讯犯的罪，就是更改一些会计科目，原先
是费用的科目改成投资，通过折旧来提列费用。这种事情，在我们国内来
讲是小事一桩，没人在乎的。在美国是不能被允许的，因为你已经触犯了
一个最重要的原则——信息披露的真实性。就这个小事情，负责人被逮捕
。美国电视的新闻每天晚上都会重复播放一个镜头：司法人员把世通负责
人的手从背后用手铐铐住，连续几个礼拜“游街示众”。美国政府要让所
有的美国人，包括从婴儿开始到老头，清清楚楚地看到，这就是违反信托
责任的下场。让每一个美国小孩子都知道，你将来成长以后，你所要做事
情就是对股东有信托责任，如果没有，游街示众就是你的下场，这个意义
太重大了！就是因为美国政府这种“以民为本”的策略，使得美国的股民
，甚或社会大众对美国×央政府有极强的信心。他们知道，万一他们的权
益受到了挑战，美国政府会当仁不让站出来，用严刑峻法的方式，保护弱
势團體，保护中小股民，保护全国老百姓，因为以民为本的制度是不容挑
战的，你只要做不到这一点，馬克思的预言一定会成为现实。这就是馬克
思主义的伟大。
　　美国每一个老百姓，通过保险金，退休金，将他一生的财富放在股票
市场里。由于美国人口不断膨胀，所以美国的股市资金的投入是不断的增
加，股价长期总是往上走的。我们国内有很多荒谬的语言，说“股票市场
是有风险的”，我告诉各位，那是错的，股票市场只有短期风险，不应该
有长期风险。因为股票市场所反映的就是这个国家的经济实力，这才叫股
票市场。各位想想看，当大家族陆续退出股市之后，如果美国的上市公司
都陆陆续续的上市，成为大众持股公司，那么这象征着什么意义？这就是
象征着一个社會主義的实现！你们觉得好笑吗？因为你们不理解股票市场
的本意。美国的大公司都上市了，他们会真实地披露信息，做得不好的退
市，做得好的就会继续留在股票市场，继续为股东创造财富。他的特点就
是在美国的严刑峻法下不得不有的信托责任。股民可以在股票市场上得到
回报。如何得到回报呢？一家上市公司如果赚了一块钱，那就可以通过市
盈率来放大财富。美国的市盈率一般是30倍，就是说，任何一家的上市公
司如果得到了一块钱的利润，那么股民就可以得到三十块钱的回报。换句
话讲，美国的经济得到了一块钱盈利，那么就有三十块钱回报给全国的老
百姓！因此，美国的股票市场从1930年左右到1980年的五十年间，它的年
回报是百分之八点三，加上银行利率，就是说，如果那一年银行的利率是
百分之三的话，那一年的回报率就是百分之八点三加上三，等于百分之十
一点三。而1940年到1990年的五十年间，美国的股票市场以每年百分之七
点六的回报率增长，再加上银行利率。只要美国的每一个公民把自己的退
休金、保险金放到美国的股票市场，那么三五十年退休之后，就老有所终
、老有所养。所以恐怖分子不可能摧毁美国，股票市场的崩溃才是对美国
的重大打击。美国的股票市场承担着美国社会财富重分配的伟大功能。
大家可以幻想一下，如果美国的上市公司全部都是大众持股的公司，假设他的经理人都是有信托责任的经理人，每一个人当了公司的经理人之后，
他努力为自己的中小股民贡献自己的一生，他拿他应该得到的优厚的薪水
和退休金，而美国的股民通过他所赚的一块钱，放大三十倍而得到了美国
经济增长的丰硕果实，这个才是真正的藏富于民。
　　美国政府为了保证这种藏富于民的政策可以实施，为了保证资本家和
劳工者之间的关系不再紧张，以宪法而非一般的联邦法赋予证监会执法权
力。按照法律规定，美国证监会为了保护中小股民，为了保护股票市场，
他可以发传票，它可以调查任何人和任何物，其执法权力是无限制的。任
何人对其挑战，基本上都将被联邦法院所拒绝。各位知道这是为什么吗？
那是因为美国的股票市场肩负着一个社會主義的功用——财富的重新分配
。美国的宪法，即美国的根本大法赋予了美国证监会的严刑峻法的执法功
能。你们看看！多么宏伟的计划，这也就是为何美国公民愿意将自己一身
的积蓄都有放在美国的股票市场，因为他们知道，只有通过美国的股票市
场才能让他们的财富不断的成长，才能使他们老有所终、老有所养。
　　1932年伯利和敏思(Berle和Means)两个教授合写了一本书，是写美国
的股权结构。他们提出了一个非常有意义的结论，就是当时美国的上市公
司基本上都是大众持股公司，但是却不断地有矛盾出现！他们发现，真正
的矛盾来源是股东和职业经理人。这本书把资本家和劳工之间的紧张关系
转换为股东和职业经理人之间的关系。他们把矛盾进行了转移。这个转移
很重要，这是“公司治理”这一伟大课题的开始。资本家和劳工之间的紧
张关系通过反托拉斯法和财富重分配来得到了缓解和消除，而股东和职业
经理人之间的紧张关系通过一系列的“公司治理”措施，最终也把它化解
掉。这使得紧张变成了祥和，成本变成财富。
　　我请同学们注意，有一个现象值得我们关注，那就是美国政府在1950
年透过各种方法提倡新自由主义学派（以往经济学家包括亚当斯密和李嘉
图等人被称为古典自由主义学派）。而这个学派两位最伟大的经济学家分
别获得了经济学诺贝尔奖。其中一个叫做弗里曼（Friedman），另外一位
叫做哈耶克(Hayek)，他们两人都是芝加哥大学教授。他们提出了一个伟大
的理念，就是只有自由竞争经济才是最好的，社會主義国家透过计划经济
所达成的财富重分配的制度是他们所反对的。这句话让我们回到了国富论
亚当.斯密的时代！亚当.斯密不是也提出了同样的思维吗？但是请各位注
意，1950年代和亚当.斯密的时代是不一样的。美国政府从1890年开始，已
经进行了法治化建设，自由经济已经完全处于法治化的约束之下，你不敢
以大欺小，你不敢以强欺弱。这些法律不仅规范了自己的行为，也规范了
政府的行为。因此社会的每一个个体，包括政府的行为都是在一个法治化
的游戏规则下进行。你必须有一个游戏规则，这样才能充分的发挥你的创
造力，创造你自己的财富。这个时候，你所创造的财富才不会像馬克思主
义时代一样，不会是掠夺别人的财富，掠夺劳工而得来的。因为你有法治
化的社会秩序。走到这里就是到了一个现代资本主义的典型期，对于这个
典型期，我请各位同学看一下，这已经是社會主義化的资本主义，而且是
来自于馬克思主义的巨大冲击。我们国内很多改革派的学者没有看清楚这
段历史的事实，盲目的引进了新自由主义学派的思维，由于我国没有像美
国一样的法治化建设，因此才会重蹈国富论之后类同欧洲一样大吃小强欺
弱的覆辙。
　　我们跳开美国和英国两国，你再看看欧洲大陆，欧洲大陆已经没有资
本主义了，欧洲大陆已经走向了民×社會主義。今天同学们可能怀疑这个
制度有效率吗？一个注重公平，一个以公平为基本原则的制度（包括美国
和欧洲）是有效率的吗？我告诉各位同学，我不想谈论它是不是有效率，
但至少有一点可以肯定：如果你把公平放弃了的话，馬克思的预言就会成
为真实。这不是我个人的理解，这是西方这么多伟大的经济学家和伟大的
政府政策制定人一致的结论。这种具有划时代意义的馬克思主义，我们对
他理解有多少，这种馬克思主义化的资本主义，我们对它又了解多少？今
天你翻开资本主义的精神代表著作——比如讲：微观经济学， 会发现效率
改进的先决条件（帕累托改进）竟然是以公平为基础。什么是以公平为主
呢？就是一部分人可以富起来，但其它的人不能更贫穷。
这不就是社會主義化的资本主义吗？这个思维不正是25年前鄧小平所提出来的吗？但是各位请注意，鄧小平只是讲了一半，那就是可以让一部分人
先富起来，他讲话的场合是在社會主義国家，这个社會主義国家的公平性
是不允许任何人挑战的。所以，在每一个人不能变的更加贫穷的情况之下
，鄧小平提出来我们可以让一部分人先富起来，结果得到全国老百姓的一
致的支持。他这个理念不但符合馬克思主义，同时也符合现代资本主义的
精神。这个伟大的思维，才应该主导着我国的改革开放，但是后续的改革
却背离了鄧小平的思想。
　　当然了，我也必须对后文化大革命时期的经济学家表示一些肯定。肯
定什么呢？当时国有企业确实没有效率，国家的包袱确实重，对于你们的
父母那一代，能够吃一碗饺子就挺高兴，买一盒火柴，有一半以上可以划
得着就很高兴。当时我们改革开放的结果是使我们的民生改善，我们的生
活必需品变得比以前充足了！这些经济学家是有贡献的，而且当时全国的
老百姓还是很满意这种开放的形式。但是二十五年下来，我们走到什么地
步呢？我这里有一个指标。我想各位同学都知道在经济学里有一个基尼系
数吧！基尼系数是用来衡量所得收入分配的指标，国际标准为0.4。一般超
过0.4就是危机，而我们是0.5，可见目前的危机之大。从当时改革开放的
接近于零，到现在的0.5。你觉得我们的改革开放符合历史的发展规律吗？
你觉得我们的改革开放符合鄧小平的理念吗？你们又觉得我们的改革开放
符合现代的馬克思主义和现代的资本主义吗？你会发现我们已经背离了这
一切。我绝对不能接受这种导致一部分人富起来而由其他人负担社会成本
的虚伪改革。我在这里再次阐述一下我的观点，并把我国在这二十几年来
的改革开放一条一条列出来，做一个评论。
　　第一个，就是国企改革。我们回忆一句我今天讲的话——美国的职业
经理人的信托责任是资本主义的精神之一。而我们的国企改革是怎么体现
这一点的呢？就是把西资本主义一些表面的现象拿进来，把它掺和在自己
的想法中胡乱进行改革。
　　举个例子，我想问问什么是国企改革？我现在终于弄懂了，原来就是
我家今天很脏，请一个保姆来清理，清理干净之后呢？家就变成保姆的了
——这就是国企改革。我们发现中国国企的职业经理人是没有信托责任的
。他做不好是什么理由呢？是因为体制不好，什么是体制不好呢？就是这
是国家和民族的错，做得好呢？就把国有资产归为已有。甚至，我们为了
让他掠夺国家的资产，还提出一些荒谬的理论，例如冰棍理论——国企就
是体制不好，就像冰棍一样会慢慢融化，与其让它全部溶化光，还不如在
它溶化之前全部送给这些没有信托责任的职业经理人算了。
　　各位同学们，我甚至不敢想象，我们这个社会连一点就起码的是非判
断标准都没有，国企老总可以这样不负责任。你们有没有想到，国企老总
做的不好，反而可以将国企纳为己有，而那些做的好的国企老总呢？他们
是不是就活该做的好呢！我们这个社会为什么连最起码的判断都有没有了
？我接到几千个的投诉，就有八个大字的感觉——“触目惊心、痛心疾首
”。我举个例子，某地方的国企，经营没有效率，因此进行了简单的民营
化。这个民企老总买了国企之后，贱价买断职工工龄，把下岗的职工一下
子全部的推向社会，由谁负担呢？由失去了国有企业的政府和我们社会大
众负担，他们拿着国有资产，赚取所有的利润；还有更过分的，把国有资
产全部铲平，就地建高楼，赚的钱呢？全部归自己，这就是我说的改革的
利益归于自己，改革的社会成本由全社会来负担的现象。甚至我的学生，
有一次到四川省某县，去谈一些合资项目。当地国企的老总和他说：“我
给你讲，我们把这些净资产通过一些会计操纵压低了价值，你呀，就假装
出百分之二十的钱，我就把企业给你，还有呀，我们后山还有五千亩的土
地，都是共產黨的，我全部都送给你，你给我一点钱好不好？”这就是没
有信托责任的“我黨干部”。
我们引进西方思潮，但是我们把西方的信托责任也引进来了吗？甚至让我们觉得可笑的是，你拿了不属于自己的国有资产，还敢上台来大谈产权改
革的经验。我们这个社会连一点就起码的判断标准都没有。看看我们的工
人呢？为了工厂辛苦打拼30年，到了最后工厂成了你厂长的了，而我下岗
了。你说工人如何能够想得通？（掌声）这一种让全国的老百姓来负担社
会改革成本，而让少部分得利的国企改革，不但是我不能接受的，你们也
不能接受，因为它严重的违背了鄧小平的改革理念。（掌声）
　　谈谈我们的教育改革。（掌声、笑声）谈到教育改革的时候，我总是
以清华大学为例。（笑声）我对政府官员和企业老总讲了这么一句话。我
说：“各位来宾，你们记不记得，二十多年前你考上清华、北大的那个情
景。你当然记得。你的父母含着眼泪把你送到火车站。他们买不起硬座车
票，给你买一张硬座的站票，让你站到北京上清华大学。你毕业了，功成
名就之后，把你的父母接到大城市居住，而你就开始搞教育产业化的改革
了，你断送了当初和你一样贫穷农村子弟唯一脱贫致富的机会，因为学费
提高的结果他们再也念不起大学了，你怎么忍心啊？”
　　什么叫教育改革？这是最为荒谬的一种改革。（笑）什么叫做荒谬？
你们知不知道你们为什么能够考得上清华？因为你们的成绩好，你们是社
会的精英，这就是一个供需不平衡的精英取向制度的结果，也就是说教育
本身就是一个供给和需求不可能平衡的精英取向制度。但市场化就是通过
价格机能，使得供需平衡。你怎么能够把市场化的概念引入到教育里面呢
？教育本身就是精英取向的供需不平衡的制度，你把市场化的概念引入教
育制度里面来干什么呢？要搞供需平衡吗！到最后你要花更高的学费才能
进大学。你家有钱还无所谓。但是这么一来，我们在网站上所看到的故事
一一呈现在各位面前，那就是和你一样没有钱的贫穷家庭的子弟，再也念
不起书了！无论你多么的优秀，你无法进入清华大学。
　　目前我们的改革到了什么地步？我们只要打着市场化的招牌，就可以
无恶不作！（掌声）那么为什么美国的大学教育收费那么高，中国就不可
以呢？美国就是可以，而中国就是不可以！因为你没有配套措施。各位晓
不晓得，美国大学的收费高是对的，那是对于有钱人。但当你的收入低于
某一个水平的时候，美国政府可以提供低息，甚至免息的学生贷款，还有
学校和美国政府提供的奖学金！你知道吗？
　　这些同学可以大学四年毕业之后，通过自己的努力，赚钱还给美国政
府。我想请问各位同学，我们有这种制度吗？我们没有这种政府大规模的
贷款制度来补贴穷人，如果你进行市场化，其结果是让很多的农村青年不
是因为成绩不好而念不起大学， 而是因为没有钱而念不起大学。配套的制
度和措施是教育改革的先决条件。我们没有这种配套措施，你怎么敢随便
把市场化的概念放在教育改革里面呢？这又是一个改革成本由全社会最为
贫穷的人的来承担的荒谬改革。
　　我们再来看看医疗改革！（掌声）当一个急诊的病人送到医院去的时
候，部分的医院第一句话不是“你哪里不舒服呀？”，而是“你有没有保
证金呀？”（笑）如果你没有，你就在走廊里等死吧！
　　我们可能见怪不怪，可是我告诉你，在香港任何一家医院，病人看急
诊是免费的。各位知道香港老百姓为什么愿意出这笔钱吗？因为这是对人
性、对弱势群体最起码的关怀。我们这里有吗？我还要告诉各位同学，你
到美国看病是什么情况。美国的法律规定，必须先给你治病。治完病之后
再向你收钱，如果钱不够，可以分期付款。这是对于弱者的关怀与情怀！
可是我们今天有吗？当然我承认政府在这方面也在努力做好，例如我们第
18次调低药品的费用。但是问题不在这里，在一个没有法治化建设的国家
里，在没有法治化的游戏规划之下，你控制不住收费的标准，尤其是控制
不住民营医院的收费标准。
比如，你只有一个病，他会说你有十个病，你本来只用开一个药，他给你开二十个药。虽然药价格下降了百分之五，但你原来只要吃一种药，现在
却要吃二十种药。（笑）你便宜了吗？我们全国一千五百个医院，上万个
诊疗中心，其中大约有80%是被少数集团所控制的，各位知道吗？现在媒体
在大量报道，这些医院随便给你一个病因，随便给你一个医疗费，乱开药
的现象层出不穷。最后你会发现，到时候我们老百姓连看病的机会都没有
。我想请问各位，在进行医疗体制改革，进行市场化之前，我们有没有想
到全世界各个国家的医疗改革没有一个是成功的。我们回头看美国，克林
顿总统是一个英明睿智的总统，他上任的第一天，就是聘任他的太太希拉
里为美国医药改革委员会主席，结果两年之后彻底的失败。（笑）欧洲也
进行过医疗改革，亚洲各国也进行过医疗改革，结果都是失败，原因就是
保险费用太高，政府无法负担。另外一个导致医改失败的原因是信息不对
称问题。举个例子，台湾搞过劳工保险，由政府出钱，劳工拿着保单就可
以去医院看病。结果到最后，病人没有生病，却拿着保单到医院，和医院
合谋骗政府的医药费，然后一起分。（笑）最后因为刁民过多，（笑）而
不得不取消劳保。
　　在美国，看病的保险不是每一个美国人都有的。在美国相当多的穷人
是没有保险的。保险需要一年几千美元。综观美国，欧洲，亚洲，几乎没
有哪一个国家的医疗改革是成功的。既然医疗改革是这么的艰难，医疗改
革的问题这么的多，我们怎么敢这么轻意把市场化的概念强加在医改上呢
！这种改革还不如不改，因为你太不了解国际大势了。你把市场化看得太
神圣了，最后我们发现，很多民营企业家打着医改市场化的招牌大赚利润
，而成本却由社会上的病人来承担，这又是一个改革利益过于少数人，而
改革成本由社会大众承担的错误改革。
　　这就是我们的医疗改革。那么我们其它的改革呢？比如说股改。这个
可能跟你们关系不大，因为你们都不是股民。你们同学当中有股民吗？可
能不好意思讲，是吗？（笑）你们最好不要炒股票。你不好意思讲的因为
是因为你被套牢了。（笑，掌声）只要谈到改革都有问题。（笑）什么叫
做“股改”，我们到底清不清楚“股改”的概念。让我们回头看一下英国
这个邪恶的帝国主义怎么做股改的！（笑，掌声）英国有很多的国营企业
，所以在撒切尔夫人时代进行了“股改”。但是股改有股改的原则。这种
改革都是和国企改革相对应的。股改三部曲，第一部曲是在国有股权的结
构不变的情况之下，聘请职业经理人改革。第二部曲，也是最重要的一步
，那就是经营好的国有企业进行“股改”，而经营不好的国有企业不能进
行“股改”。因为“股改”本身牵扯到英国×央政府的背书。只要政府把
坏的公司推出，股民赔了钱之后就会骂英国政府。×央政府怎么敢对老百
姓言而失信，怎么敢在老百姓的心目之中失去了其信用形象呢？因此，只
有把好公司进行“股改”，希望老百姓可以赚钱。而现在我们的股改，是
好好坏坏的公司全部进行“股改”！到最后的代价是我们的政府将信用一
起赔了进去.
　　最后我只问监管单位三句话，第一：你敢不敢保证上市公司在股改前
不大量收购流通股？你不敢保证。第二，你敢不敢保证上市公司不敢篡改
选票，不敢贿赂选民？ 你也不敢。我们已经知道的贿选事件，曾经在上海
被大规模报道。第三，你敢不敢保证，推出法人股之后，上市公司不会制
造假消息，在高位套现离场，坑害股民？最后，监管单位什么都不能保证
！而在什么都不能保证的情况之下进行“股改”，甚至把坏公司都一起进
行“股改”，这就是对政府信用的破坏，也是对股民的再一次掠夺！同时
，我们的股改的目的是要进行全流通。“全流通”重要吗？你们看看美国
的股票市场，美国政府的目的非常的清楚，就是为了全体百姓的利益。而
我们的股改，是为了全流通！（笑）目的都搞错了，进行“全流通”的改
革，是让全体的股民一起跟着受罪，承担着改革的成本。这种股改能够成
功吗？
第三步，也是让我很痛心的地方。所谓的股改是全流通，让政府退出股市。看看人家英国政府，股改后的公司，政府保有一股黄金股。在重大的决
策，在涉及“国计民生”的问题上，×央政府对于股改的公司有一票否决
权！那是对全体股民的一个保障！那是表示在任何时候，英国×央政府都
会为了股民的利益而打算，这才是最根本的保障！而我们竟然要求政府完
全退出股市。拿我们的股改和英国的“股改”比较一下。哪一个是为百姓
打算，哪一个是真正社會主義的改革？（掌声）
　　“股改”失败之后怎么办？就算了吗？谁负责呢？在今天日益复杂的
经济环境中，我们这种简单引用一些国外的先进概念而创造的政策，必须
要检讨。
　　在这里，我想跟各位谈一下政治体制改革的问题。（掌声）当我们了
解了这些历史故事之后，各位同学应该知道我的理念——不要再轻易引进
国外流行的概念，因为那不能解决问题。你要就事论事，针对问题来解决
问题。专家学者提出的政治体制改革，如果按照目前这个随意引进西方表
面现象的思维走下去，体制改革一定会失败。你以为民×监督、舆论监督
就可以使一个政府变得更有效率、更廉洁吗？你又错了。我举个例子，香
港和新加坡的政府是全世界最廉洁、最有效率的。香港在1997年前，是既
无民×监督又无舆论监督的地方。97年前的香港媒体，哪一个敢批评港英
政府，香港政府政治部的官员立即抓人递解出境。在97年之前，香港也没
有民×选举。但是香港政府的高效率和廉洁是世界首屈一指的。新加坡也
是一样，它既无民×监督，也无舆论监督，可是新加坡政府的效率与廉洁
，常常与香港政府比争第一。我们以这个例子可以看得出来，民×当然是
有它的必要性，可是民×跟舆论不能使一个政府更好。再举个反例，亚洲
已经引进了民×制度和舆论监督的国家和地区，例如菲律宾、泰国、印尼
、马来西亚，和民进黨治下的台湾，哪一个政府不腐败。（笑声）因此我
们发现，在亚洲，民×和舆论，无法使政府变得更廉洁，无法使政府变得
更有效率。如果中国再坚持现在肤浅的改革思维，我们的体制改革一定会
像我们的国企改革、医改、教改一样失败。所以，我希望今天在清华大学
向各位亲爱的同学们，讲讲我的体制改革的理念。（热烈的掌声）
　　同学们思考一下，中国的各级政府有一个很奇怪的现象。一方面贪污
腐败，人神共愤，但是另外一方面，政府官员却忙碌不堪。早上七点多钟
就去批公文，批到晚上十点还批不完。中國政府的公文，是全世界政府公
文最多的。（笑声）到最后都批成习惯性了，不批都不习惯了。（笑声）
结果退休了，怎么办，没有公文批了，不习惯了，把老婆叫过来，你这个
菜单拿过来我批一下。（笑声、掌声）批什么，“原则可行”。（笑声）
你们不觉得这两个现象是个奇怪的矛盾组合吗？如果是腐败的话，为什么
不一起腐败？如果是忙碌的话，为什么不一起忙碌？为什么会有两个极端
的现象一起出现呢？
　　今天我要拿体制改革和各位同学做沟通，是希望同学以后谈问题、分
析问题，不要简单的、随便的引进一个概念，而是要针对问题来谈论问题
。政府是干什么的？政府是提供公共财货的地方，包括法律、环境，土地
等等。中国各级政府低效率和腐败的原因是由于公共财货的需求大于供给
所导致。我给各位举个例子，以前彩电脱销的时代，售货员可以把彩电卖
给你而不卖给他，这种小权利都能让他拿到十块钱的贿赂。同样的，由于
对公共财货的需求大于供给，所以才导致各级干部批给你而不批给他而产
生的贪污的空间。同时，由于公共财货需求大于供给，所以想做事的官员
，为了满足这么庞大的需求，每天都要忙得不可开交。到最后，政府又贪
污，又忙碌，唯一的原因，或者说最重要的原因，是因为公共财货的供给
不足。
就拿批土地来说，如果批土地由领导来批的话，需求是无限大的，每个人都想搞定领导，弄一块便宜的地，转卖，投机倒把。就是因为这种需求大
于供给的情况在，所以跟土地批复有关的领导就有贪污的空间。可是由于
土地需求无限大，所以那些在土地部门想做事的官员，就忙得不可开交。
我们就以批土地为例，和香港的制度作个比较，我们会发现有一个根本上
的不同。那就是香港批地完全是透明的流程化。每一个土地的批复、开发
、拍卖，都要经过严格的拍卖程序，各级官员按照行政流程办事并进行公
开拍卖，由价高者得。由于香港整个批地的程序太透明、太流程化了， 因
此各级官员根本没有贪污的空间。而且由于价高者得，需求自然减少，香
港官员都可以在五点钟下班。而且由于完全流程化，甚至根本不可能有那
么多的公文，也不需要层层请示领导。因为各级官员该做什么事情，流程
里面规定的清清楚楚。这就是香港、新加坡政府廉洁高效的原因所在。美
国政府也是这样，只是美国政府的背后始终伴随着民×自由和舆论监督。
所以我们总认为民×、自由等等可以让政府廉洁和高效。可是拿亚洲国家
为例，就会发现这不是根本原因。我当然不能否认民×监督以及舆论监督
的功用。可是这两个功用，移到亚洲来就不适用。各位请注意，如果思维
再次错误的话，动用“大手术”，搞了个民×舆论等等的方式监督政府，
到最后，我们就可能走向了菲律宾，马来西亚、泰国、印尼，而不是走向
美国。那时候是不是又来一次批评——政改失败。
　　我们今天太喜欢使用资本主义表面简单肤浅的现象进行改革，而不实
事求是的深究各种改革的本质问题，这才是改革的最大危机之所在。当然
，还有很多改革都值得我们批评和关注，包括农业改革、房改，金融改革
、银行改革，其共同特征就是改革由少数既得利益者独享改革成果，而改
革成本由全社会负担。这些改革今天就不讲了，也讲不完了。各位同学听
得很辛苦吧，不过还好，没有一位同学离座去上厕所。（笑声）谢谢各位
。（热烈掌声） ]]> http://37165737.qzone.qq.com/blog/1252479216#comment 134218240 Wed, 09 Sep 2009 06:53:36 GMT http://37165737.qzone.qq.com/blog/1252479216 http://37165737.qzone.qq.com/blog/1252392593
人力资源体系将领导类型分为6种（某些理论中是5种或7种）. 有些人擅长战略规划而不善执行，有些人擅长执行但不擅长作秀（包括演讲，推销，包装等）,有些人性格果断，有些人性格细致考虑周到，有些人温和，有些人严厉。这些都决定了你适合走什么样的道路。具备任何一种性格的人都只适合成为职业经理人，而真正能够自己创立企业并且成功的人都是同时具备所有优秀性格的人。万里挑一！

　　目前，靠本事吃饭，尤其是吃好饭在我国是一件比较艰难的事情。。
　　你们看到的靠本事吃饭的例子很多都是表面光鲜，
　　你根本不知道背后错综复杂的关系。
　　
　　除了国企之外，许多私人企业都是强势利益集团与某些权贵结合的结果，
　　这些企业赢利的秘密在于权力。。
　　你个人本事再大都是微不足道的。。
　　
　　跨国公司也是如此，核心部门在国外，国内的这些部门也就是跑腿打杂的。
　　所以靠本事吃饭也是神话。。
　　
　　还有就是联想这样的企业，就是一个大装配车间。。
　　你指望在这样的企业靠本事吃饭做梦去把。。
　　
　　还有我从事的传媒业。。就更不用我废话了吧。。
　　
　　大家看到，既然社会上靠本事吃饭的岗位如此之少，
　　那么，我们每个个体的价值如何实现呢？
　　
　　也就是说，既然我们的社会很少有那种发挥个性，本事的舞台。
　　我们的不可替代性，稀缺性是不是也就荡然无存？ ]]> http://37165737.qzone.qq.com/blog/1252392593#comment 134217728 Tue, 08 Sep 2009 06:49:53 GMT http://37165737.qzone.qq.com/blog/1252392593 http://37165737.qzone.qq.com/blog/1251950223 转载一篇，这是我长久以来想说却不知从何说起的话
这个世界上权利是一种力量，财富是一种力量，智谋是一种力量，但是以我的经验看，正直清白也是一种力量，这种力量不常显露，是因为一旦显露就是无敌。不要以为我们所有的人都浑浊了，也不要以为这个国家会永远这样浑浊下去，要有信心要坚持原则。
“这个国度终有一天‘贫与富’不再会一次次地矛盾重重”我认为这就是我一直想说的话，为了这个国家终于有走出贪腐不平而健康和谐的一天，我们每个人都要尽自己的一份力，向这个目标迈进哪怕只有一步也是值得的。

司振龙：不拼爹 做堂堂正正的中国公民


9月2日，如许多高校一样，笔者所在的高校也开始了迎新工作。当天午休时忙里抽闲看了两则新闻和网页跟帖之后，有些话如鲠在喉，不吐不快。
两则都是与高等教育沾边的社会新闻。其一描述的是高校迎新，与摆在我眼前的情景如出一辙。9月2日的《广州日报》报道：一组曝光湘潭大学门口大量公车送新生上学的图片在网上热传，照片显示，湘潭大学门口简直是公车大聚会，从公检法用车到国土、卫生监督用车，甚至血防专用车，无所不有。同时，有人现场还遇到了一名比较“特别”的学生，据称他担着两蛇皮袋行李，走了10多公里路。这是一名窘于贫困、“省车票为饭票”的农村孩子。
其二聚焦的则是高校毕业生就业的事情，全国各地2009届毕业生离校也就是不久前的事情。9月2日《中国青年报》的记者在调查时发现：高达80%的应届毕业生最关注的就业词汇为“贫二代”、“潜规则”、“黑幕”等。他们认为，社会畸形的“拼爹游戏”决定了“贫二代”应聘者的工作境遇，并对此产生了强烈的悲观情绪。不少贫困大学生应聘简历的“家庭经济状况”栏选择了空白，“见过的人民币从不超过10张，家庭收入怎么写？”来自福建贫困农村，年少记忆里红薯是其主食的女大学生感慨：“他们有的是背景，我有的是背影儿”。
于此，不想扯“公车私用”的“裹脚布”，也不想拽“贫富差距”的“花裙子”，诸如此类的现象，世人早就见得太多了。只是站在高校的大门口，看着第一幕迎新的一进校门，想着第二幕毕业的一出校门，两则不期而遇的新闻都使得我一个曾经的农村孩子、2005年大学毕业的“贫二代”，留在高校工作后岁岁都在重温此情此景的高校人身不由己地内心震颤、情感共鸣。
此刻，我只是想对所有有幸考上大学的农村孩子、贫困大学生，以及苦于就业无门的“贫二代”们说上几句话，不论他们是否如我一样看到了这两则新闻，抑或正如我所见——— 再次披着网友的马甲以跟帖的方式开始了一轮汹汹的谩骂。
第一，请不要抱怨社会不公，有谁告诉你社会“天生”就是公平的了吗？第二，请不要“仇官”也不要“仇富”。但是，如果有一天你“官”了或者“富”了，一定要保证自己不做一个被人“仇”的“千夫指、无疾死”。第三，请为你普普通通的父亲感到自豪，正像他为你自豪一样。父亲没有开着公车为你保驾护航，但他至少给了你可资自食其力的一根扁担；父亲不能为你拼就业，但为了你可能的就业，贫困的生活、辛苦的劳作成了他终身的职业。还有很多很多，譬如大学四年他几乎不会来看你，唯一有过一次也是因为打工匆匆路过；再譬如你工作之后他会不停地催你结婚生子，而丝毫理解不了你扎根城市的苦楚等等。总之，在任何情况下他都给予你超乎想像力的爱。第四，如果你将来有福活出了“模样”，请记得为自己的父亲自豪，并立志做一个真正清清白白，有无公产皆不动、有无关系皆不拼的父亲。
一言以蔽之，我郑重地邀请风华正茂的“贫二代”大学生们，请你做一名堂堂正正的中国公民。请相信因为你的信仰你的行动，这个社会将会变得更加公平，人和人也更加平等。在法治的前提下，这个国度终有一天“贫与富”不再会一次次地矛盾重重，因为走向富裕、打造一个现代化的和谐幸福的国度是我们共同的方向

]]> http://37165737.qzone.qq.com/blog/1251950223#comment 142606848 Thu, 03 Sep 2009 03:57:03 GMT http://37165737.qzone.qq.com/blog/1251950223 http://37165737.qzone.qq.com/blog/1251337996 驻华美军手册（一）

——二战中缅印战区

A Handbook for

American Troops in China



UNITED STATES ARMY FORCES

CHINA - BURMA - INDIA



翻译：戈叔亚



摘自：美国中缅印战区网站

http://cbi-theater-6.home.comcast.net/~cbi-theater-6/hereshow/hereshow.html





中缅印战区美军肩章


译者注：

这是第二次世界大战期间，美国军方为开赴中国对日作战的美国军人颁发了小册子，每人一份。书很小，正好可以放到外衣的口袋里。美国大兵有空就可以拿出来看一看。我在一位老人那里，看到了这本小册子，当时他是西南联大的学生，在昆明的倒卖美军所谓的“剩余物资”的自由市场上买到的。学生用它来学习英文，比阅读世界名著要容易许多。

这份小册子，用最通俗易懂和幽默的语言，介绍了当时中国所遭受到的日本侵略以及中国人的理论道德、思维方式和处事哲学。我想美国军方是希望通过这本小册子，教育美国大兵来到中国要尊重中国人，尊重中国人的风俗习惯和道德准则。我同时也看到了当时美国军方为驻印度和驻缅甸的士兵所编写的小册子。但是，这份《驻华美军手册》编写得最好。

我想，尽管那时的美国大兵来到中国，同样也存在着这样那样的一些问题，但是总的给予中国人们的印象还是比较好的。如果是这样，那么这样的小册子就功不可磨。

我在翻译这本小册子时，常常会被感动，特别是本书的作者告诫美国大兵，不要因为中国人不太懂机械而看不起他们，中国人在吃苦耐劳方面，要比美国人强得多……在讲述中国人的“面子”时，写得还是很精妙的。现在，我常常和美国人打交道，当他们表现出彬彬有礼和真诚的态度时，我就会想，他一定是读过这本小册子了。

本书的英文原文的网址，我也刊出，大家可以点击阅读。翻译难免会有一些错误。本文的配图，是小册子原来的。

作为中国人现在拿来阅读，仍然很有意思……



二战驻华美军手册






是的，你现在是在中国。这是你想到的你可以来到的世界最后一个地方，一年前有人就和你这样说的。如今你已经不能在街角的药店弄到你爱喝的可乐了（译者注：在美国，可乐刚刚出来时，大家不了解，感觉味道怪怪的，又是黑色的，所以只好放到药店销售。），还有假日的班车也不能带着你和妻子或者女友到乡下郊游了，你也无法从无线电里听到你最喜欢的星期六下午的球赛了，还有那些美味的烤肉。

如今，你所面临的是一大堆完全陌生的，莫名其妙的事情。中国人做事情的方法常常和我们完全不同。也许你对这些你完全不明白这是为什么的事情感到焦虑。

在这个全新的环境里，你有两个课程需要学习。假设你想抛开所有的这些头痛的事情；有关中国和中国人的一般性的情况介绍，然后带着一个金发碧眼的女郎到圣·安东尼奥（地名）或者是布鲁克林(美国纽约市西南部的一区)消磨时光的话，那么你就完全错误了。除非你是一个生活在梦幻世界的老手，否则你必须老老实实地学习。

第一个课程是有点像带领我们进入一个忧郁的下班时光。这第二个课程是了解你将要来到的新的环境，如同对一个崭新的机械的入门或者是一门新的推销技巧——如何做，为什么这样做？

当然啦，我们都是成年人了，拥有足够的好奇心驱使我们弄清有关中国人是什么样的人，他们的想法，他们的习俗或者是他们的礼节，我们就不会非常突唐和无礼，而是给他们一个良好的映象，最后，我们要了解他们自己的观念和他们的习俗是如何产生的。

这就是我们为什么要编辑这本小册子的原因。其目的就是要帮助你解决一些你的问题。简单的介绍是非常有必要的。然后，再通过你的观察、阅读和交谈，这样，自己差不多就可以解决剩余的大部分问题了。

手册的第一部分包括实际环境的运用。第二部分描绘着中国人和他们的生活观点的情况。



作为一个美国普通在国外的老百姓

也许你感到这不公平，因为你在海外时你并不是普通的大头百姓。不过你回到家就是大头百姓了。如果你是一位绅士，赢得家庭的信任，那么人们就会说，“瞧，某某太太的宝贝儿子乔是一个好孩子，他很让老太太开心。”假设你做了一些不好的事时，他们就说，“很糟糕，这个小乔，他的名声一直不好。”换句话说，你的行为完全受到你自己的名声的影响，而你的家庭仅仅是第二位的。

在这里就不同了。比大头百姓更重要的是，你是一位美国军人。中国人、印度人、俄国人和英国人，人人都会通过你来得到一个美国的总的印象。反过来也完全一样，你回到家乡，会通过一个在美国的外国人得到这个国家的总的印象。所以，你必须摆脱你的任何私人的生活方式。现在你是一个美国的形象代表。

如果你喝得醉醺醺的，行为令人讨厌，那么中国人、印度人、俄国人和英国人就会和他们的人说，“看吧，那是一个美国大兵；美国人非常无赖。”假设你给他们一个良好的映象，他们就会说，“那是一个美国大兵；美国人像个绅士。”这样，无论是喜欢还是不喜欢，你都是起到了非常重要的作用。



作为一个客人

当我们在美国看到作为我们国家的客人的中国和英国的的飞行学员时，如同中国人看待我们作为他们国家的客人一样。当你是一个客人时，那么你的一举一动都会给主人留下印象，他们会对你的所作所为产生他们的看法。

你也许会记得，自从1931年以来，中国人一直挨打。他们国家最好的部分被敌人占领了，妻离子散，孩子被炸死，他们的财产遭到破坏或者遭到劫掠。中国人遭受到的苦难大大超过了我们曾经遭受过的所有苦难。在他们开始在现代化的道路上前进时，他们遭到了很大的打击。这是很糟糕的。

自然，中国人非常感激我们给予他们的帮助，而且我们仍然继续给予他们这样的帮助。除了你现在所做的外，还有美国的飞机和其他物资也给予了他们，但是，（也许你并没有想到），当美国的传教士也试图帮助他们时，却遭受到了他们的打击。不过同时，这是一个非常敏感的观念－他们没有忘记有些事情对于他们仍然很糟糕，那就是我们曾经把石油和其他的军事物资卖给了日本。尽管我们有许多的理由来为此辩护，什么那些远大的目标等等，他们是无法理解的，因为从日本的基地起飞来轰炸他们的日本飞机是使用美国汽油。那些夺取他们生命的炸弹也是美国卖给日本的废钢铁制作的。

盟军有理由认为他们所做到事情都是让别人会感谢他们的事情。这是人的天性。比如，我们认为我们提供给英国人和俄国人大量物资以及现在我们自己所进行的重要的战斗会使得他们产生好感。而从他们的角度看，英国人和俄国人也认为坚持抗击德国人，消弱他们的力量，这无论对他们或者对我们来说都干得并不差。同样，中国人也在战斗，总之，这些年来，中国人一直专心致志地抗击着日本人的入侵，同样消弱着他们的力量。所以我们有理由也要感谢他们。

这就是所有人的看法：记住中国人所经历的苦难岁月超过了我们所知道的，他们和我们一样有着自己民族的自豪感，最后，你不要总是想着要别人感谢你。







交通和机械

当你第一次开着吉普车或者坐着卡车穿越中国的一条街道时，你会对那些行人并没有做出你所希望他们做出的行为感动惊讶。在家乡美国，行人总是主动避让汽车，或者……但是现在你在中国发现行人总是漫不经心地走在大街上而没有避让车辆的意思，这会使你生气。中国人为什么会这样？这是因为汽车刚刚才进入中国不久，在大多数中国人的心目中认为行人有权和汽车一样走在街道的中间。当他们听到你按喇叭时不会避让，因为这个国家大部分的老百姓和市民对汽车喇叭还不会做出反应，他们习惯于缓慢悠闲的生活方式；轿子、独轮手推车、托运东西的牲口和黄包车。所以驾车人必须表现得非常从容，如同坐船穿越迷雾；时时刻刻睁大眼睛看着前方，不间断而又有规律地按着喇叭。

在任何机械旁边观察，你会发现中国的司机和技工常常会忽视维修车辆或者胡乱操作机械上的部件。正常的情况下你会马上生气。但是你忘记了，你、你的父亲还有你的祖父都是摆弄着这样的机械成长起来的。你还是一个小孩子你就会修理机器。你是通过一些简单的机械玩具慢慢了解学习的。但是大多数的中国人却不一样。他们完全没有这样的背景。但是，他们用扁担挑着沉重的东西走路，他们要比你坚持得更长；在农田里干活，他们要比你干得漂亮得多；再不就是作木匠活、搞编织，他们都比你能干得多。他们都具有需要耐心的手工艺的背景。但是却不具备对付精密机械的能力。所以，在这个方面不要希望太多。当他们的年轻一代有了二手的福特车时，他们就会对机械了解很多；但是假设他们的下一代仍然只能在垃圾堆边玩耍时，那么他们对机械的了解仍然不会很多。但是可以肯定，他们所具有的技能天赋，一点也不会低于我们。所以对中国人现在的情况要表示理解，遇到这样的情况你不能发火。



如何对形势失去控制

接下来说的事情就是不要动不动就发火的问题。当你在工作中生气时，那常常是因为你认为你没有达到预期的结果。但是和中国人在一起时就不要这样。他们正常的反应是停下手中的活，等着你平静下来重新恢复理智。中国人是相当理智的人，非常值得尊敬。他们认为那种动不动就大发雷霆，挥舞拳头的人根本不具备领导的才能。

好了，你已经发火了，因为你想马上得到结果，是不是？那么你最好冷静下来，然后尽可能再做一次说明，要尽量简单。然后就耐心等待结果。

有时也许你会遇到这样的情况。当你要一个仆人或者是一位雇员做一件事情，但是他没有按照你的要求来做。你知道这是他的错误，而且他也知道这是他的错误。当你叱责他，或者问他为什么违反指令时，他会冲着你笑。现在，我们在类似的情况下就不能笑了，除非我们是新来的，才会想生气。和中国人在一起，笑通常是表示困窘。他认为他有问题，试图回到正常的情况下，不经意就会笑。微笑减轻了他的不舒服，把生气的表情从脸上去掉，他们都会笑。所以，（他们微笑）不要认为他们开始生气。



“丢脸”、“保留面子”和“要面子”

在某种场合你肯定会听说，在中国“面子”是顶顶重要的事情，而解释什么是“面子”是比较困难的。你可以认为我们美国人并不在乎“面子”问题。不，我们也非常在乎“面子”。只是我们解释起来很困难。

比如，当你在许多人的面前被人叱责，那么你就会认为你受到了侮辱，但是一个中国人就会说你“丢脸”了。同样，这样的事情也是真实的，那就是你如果试图欺骗某人，或者采用类似诈骗的方法对待一个老实人，但是你很快就放弃了这样的想法，那你也会认为这样的想法感到非常“丢脸”。还有，如果你喝醉了，脑袋糊涂了，这时你的行为当然非常愚蠢，缺乏教养，而且满嘴脏话；你也许认为你所做的糊涂事情像是一个白痴。所有这些事情，中国人就会说你已经“丢脸”了。

当北美第一国家银行的行长如同一个教堂的大主教，旁边有一些顶礼膜拜的善男信女，他正在把一些慈善的物资给红十字会时，我们可以看他受到了人民的尊敬。中国人就说，他很有“面子”。也许在我们的生活中的某些场合，所谓“面子”问题，是某些高高在上的人物的一个习俗。无论私下还是公众的生活，我们都可以看到，Charlie（常用的名字，如同张三李四，或者某某，译者）一直都在公司，或者在政府部门呆了很长时间。他一直诚恳努力的工作。这样，某种意义我们就可以说他很有“面子”。一旦他变得非常拖拉，做了许多错误的事情，这样大人物就想要一个更加积极，更富有进取心的人来取代Charlie的地位。假设他们要保全他的“面子”，那么他们就会“架空”Charlie。这样，Charlie看起来好像仍然有身分，但是实际上这个人的地位已经下降了。这样Charlie成为了一个徒有虚名的人物，而其他人已经实际上取代了他的地位，一个新人变成了新的官员，Charlie这时的事情越来越少。但是他仍然好像有地位。这就是给了他“面子”。

紧接着，领导在一些公开的场合赞美你，这是给你“面子”；然后是作为一个客人，出席有名望的人参加的社交活动；坐高级轿车；很客气地迎送你，而别人并没有得到这样的待遇，这就是给你“留着面子”。

这个“面子”对于我们的确很新很陌生。实际上在世界其他地方同样有这样一个“面子”的问题。在这里唯一需要记住的是，有关“面子”，中国人看得比我们重要得多，在这个问题上，他们比我们所能想象的要敏感得多，哪怕是微小的事情都会使他们感觉受到了伤害。






娱乐

你在中国所面临的最困难的问题之一就是娱乐。这里没有我们美国家乡的那些娱乐和游戏，比赛。上海和中国沿海的一些其他的城市，都有电影院、球场、公园，在这些地方你可以带着女友去散步；还有夜总会和高级的美国餐馆，这些都是你得到娱乐的一个方法。但是，这些城市现在已经被敌人占领了。所以你，和现代的年轻中国人一样，只好在中国内地重新寻找娱乐的方法。

在中国西部，可以找到的是古板的中国人的娱乐方式。这些没有现代的娱乐和我们美国人那种观众观看的比赛运动。古老的中国的娱乐是必须依赖中国人特有的本能才能发现，形式比我们习惯的要简单得多。中国人并不需要得到款待那样的刺激（尽管他们请客吃饭是常常有的事情）。他们可以没完没了地和自己的孩子在一起玩耍而从中得到极大的满足和快乐。这里有很深奥的哲学意义：这是非常久经世故的和得到满意的快乐方式——那就是和孩子在一起玩，或者观看（the Cotton Bowl epic）。



茶馆

当你坐在酒吧喝苏打水或者鸡尾酒时，法国人会到林荫大道下的一个咖啡馆去，和一些朋友消磨时光，观看坐在旁边的人或者是行人，而中国则是坐在茶馆里。茶馆就是普通老百姓，约着2－3个朋友，在这里谈论收成、天气、政治、上涨的物价、近期流行的一些趣闻，或者就是坐下来轻松地休息一下的地方。

有些茶馆有打鼓说书的，表演者—卖唱女郎在鼓点声和中国小提琴（二胡）的伴奏下演唱着地方小调。你不会在茶馆里欣赏真正的音乐，尽管你也无法听懂这些音乐。当我们常常在有高音无线电干扰下高声谈话，而中国人也可以在鼓点声、索拉和二胡的伴奏下成功地交谈。



吃

在外海执行任务的美国军队喜欢交谈的一个题目就是烤肉和法国油炸食物，这些东西往往在你返回美国的第一个港口时，会狼吞虎咽地吃。当你回到家乡时，也许你并没有想到这些食物，但是，很明显，吃是最流行的娱乐方式之一。吃，在中国更加普通。也许中国人的厨房是世界上最好的。也许你喜欢正宗的碎牛肉，但是美食家却会举例说，世界上最好的食物是中国的调料、中国的汤和令人惊叹的各种各样中国器皿。

无论是在家还是在外地，大部分中国人的食物很少有变化－稻米和不多的蔬菜，或者在北方，有一些没有发酵的面粉和蔬菜。所以，在宴会上，肉类和鱼是一定要有的，这对老百姓是一件大事。差不多也是中国人的嗜好。但是，当你做为一个客人出席中国的宴会时，哪怕是在最贫穷的人家，你都不要把东西吃得一干二净。要观察一些礼节。他们还要讨论如何履行这些礼节。
到半夜。他们通常喝酒一定要吃饭。他们不喜欢在饭已经吃完以后才喝酒。在宴会上往往吃饭是最后的一个内容。大米饭倒在一个碗里面。
你很少可以看到一个喝醉的中国人在大街上。在公共场合喝醉失态是被人看不起的。

节日和纪念日
新年（春节，译者注），一般都有15天的庆典，春分和秋分、婚礼和十六岁的生日都是重大的庆典纪念日。人人都要穿着好衣服，然后参加庆典仪式，有宴会和最好的食物。
双十节（10月10日）是中国人的国庆节，如同美国的7月 4日独立日，这个节日的起源是1911年开始的革命，这个革命推翻了清朝政权。7月7日是另外一个重大的国家纪念日，就是这一天，他们遭受到了日本人的侵略。

剧场
世界上很少有人像中国人那样娱乐。如果你去一个中国的剧场，那么你会看到和我们完全不一样的剧场形式。其中有一些我们的剧场的特点，那就是歌剧和芭蕾舞。这个歌剧因为都是唱歌。所以中国人不说“看戏”，而是说“听戏”。芭蕾舞因为有着象征性的姿势和舞蹈。最后，中国剧院是一个地方聚会，你和你的朋友可以在这里一边聊天、喝茶、磕瓜子、吃水果和吃糖果，一边你可以听戏。
古代的传统音乐往往声音很大，进入你的耳朵往往感觉有些不协调。有些音乐学者谈到了中国音乐里面的八个声调，非常精妙。假设你对音乐有所了解，那是值得探讨中国的音乐的。
歌剧的情节大部分都是古代人物的历史故事，包括英雄、坏人和小丑。和莎士比亚的剧本一样，他们的剧本也是一代一代流传下来的。
传统的戏剧的演员都是男人。女人的角色也是由男人来扮演。这样有多少太太夫人上台来鲜花就不知道了。这种男扮女装的习俗是那些被人瞧不起的艺人传承下来的，公共道德也认为女人上台演戏不符合中国的传统道德。
女演员只能在二流剧团里。多年前最有名的演员是白玉霜（White Jade Frost），她唱着有双关语的小调，迈着迷人的步伐，使得整个国家为她沉醉，因此赢得了“天上的 Mae West”（Mae West 是当时美国百老汇有名的演员)。不过现在她已经销声匿迹了。
如果你有好胶卷和好镜头的照相机，你能拍摄到色彩丰富和制作精美的舞台服装和古代武士的大花脸。

赌场
中国开展的新生活运动禁止赌博之前，大部分的中国人都玩麻将和其他的赌博游戏。和一些我们晚些时候的扑克牌差不多，玩麻将一般都是在晚上，搓麻将的声音是中国宾馆里面最熟悉的声音。
而许多西方化的中国人喜欢玩桥牌和扑克牌。英国人也把赛马介绍进来了，沿海城市的中国人非常痴迷赛马。不过如果你喜欢看赛马，那还要等到我们收复了汉口和上海才行。

运动
运动进入中国是最近的事情。但是中国人几百年前就开始玩马球了，古代中国人流行摔跤、武术和剑术一直流传到了现在。但是最普通的运动是最近20－30年才开始的。发展得非常快。中小学和大学足球、英式足球、排球、网球等大规模开展。甚至女孩子也玩篮球、排球和网球。棒球和足球引进到了男子学校，但是并不比其他运动普遍。
战争来临后，有组织的运动遭受很大的打击。大小学校不久遭到日本人的轰炸，而且也被他们占领。设备被毁，学校被迫转移，有的准备建设的学校被迫取消。比学校的锦标赛重要得多的事情都无法办理，孩子们的运动就更不用说了。在自由中国（国统区）你很不容易看到那些战前的活动。

什么是你知道的
观察一下娱乐，并没有什么是适合你的。除了旁观，如果不懂中文，那么你很难参与的中国娱乐。同样，如果不懂英文，一个中国人也会发现他很难参加田纳西广场的娱乐。所有的都很陌生和好奇，那么，什么是合适你的呢？
如果你有真正的好奇心和主动，那么你还是可以找到合适你的。如果没有，你只好自己找乐子了。你如果缺乏语言天赋，一旦你想琢磨中国人的娱乐形式，当然很难。但是旁观者的角色并不是和你无关的。你可以在这个时候学习很多的。如果你知道一个中国人，他懂英文，他就可以解释剧院的事情，或者是乡村寺庙市场的事情，或者是在一个节日里，你可以发现一些娱乐。

士兵的艾米丽岗位（The Soldier’s Emily Post）
说到中国的饭桌礼仪。如果你被邀请到中国人家去吃饭，最重要的就是你必须知道行为的礼节。同样重要的是，如果你是守约出席国家的宴会，那么你必须弄清楚你不能戴着帽子就坐在饭桌上，在你离开前，一定要感谢你的主人，并说再见。
当然，如果我们参加，那么一个有地位的客人必须坐在饭桌的主人的右边，第二重要的客人在他的左边。同样出席一个现代的中国的宴会。在一个老式的中国家庭里，在一些餐馆的宴会上，传统的习俗如下：这就是，受到尊敬的客人要坐在远离厨房门口的地方，或者是服务员进出的地方。第二重要的客人坐在第一尊贵的客人的左边，第三重要的客人坐在他的右边，这样以此交叉安排客人的尊贵程度。
如果是私人家庭举行的现代的宴会，你最恰当的位置是，主人会告诉你最恰当的位置。不过你的主人假设是按照老传统而非常好客的话，他会显示一个非常尊贵的地方留给你。即使你大概知道你的位置，那么有礼貌的事情是你还是要非常谦虚地表示让最有地位或者最长老的中国客人坐在那里。这样客气的寒暄几次后，你要表现出谦虚，假设你的主人执意要做什么，那么你应该接受他的决定。
如果你不太了解你应该坐的地方在那里，那你应该劝说年长的中国客人坐最显得尊贵的地方。中国人对年长的人是非常尊敬的，对他指手画脚是不好的。但是如果你的主人坚持要你坐在最尊贵的地方，在这样的情况下，你也要接受他的决定。
你坐下后，你要看一看，是否酒在你的前面。如果是，那你要注意你的主人，当他拿起他的小酒杯、或者是玻璃杯向客人鞠躬时，你要马上站起来，也向他鞠躬说感谢他。
在主人拿起他的筷子伸到饭桌中心的盘子前，邀请大家开始吃之前，你不能拿起你的筷子。之后你才可以吃。对于你拿筷子不老练你不要太在意。你的主人并不希望你在这个方面展示你的才能。没有人会在意你夹不住食物。如果你不会使用筷子，你可以要刀叉。
你的主人会拿他的筷子夹一些菜放到你的盘子里。这是非常礼貌的举动。你应该为此鞠躬和感谢他。要注意中国客人对主人的礼貌的态度。他们的行动对于你是一个很好的指导。
所有的这一切你看起来都是很讲究的。这就是这个国家的礼貌。而我们更加的礼貌是什么呢？比如，当有人伸出手来准备和你握手时，拿就是一个暗示，你应该马上做出反应，也就是伸出你的手来和他握手，除非你想故意羞辱他。所以，当中国人很恭敬地向你伸出手来时，自然你也要做出适当的反应。

有妇女在的场合我们该如何？
和美国或者欧洲妇女在一起时最有风度的举动，是不适合对待中国妇女的。比如，如果你想和一位美国姑娘调情，你会要她挽着你的手在大街上走路，即使你知道她稍微有些勉强或者不愿意也没有关系。但是却不能这样对待一个中国妇女。
在继续介绍之前，了解一下有关的背景情况是非常必要的。在最近的20年前，中国妇女的生活都是非常保守的。和那些清教徒的妻子女儿一样，中国妇女生活非常严格和符合礼教。随着现代化的进程，这样的习俗开始改变，这些妇女他们开始接受教育或者受到了一些现代生活的影响，生活才开始稍微不受这样多的约束。在日本人1937年入侵中国之前，中国妇女生活的习俗的变化就有了，上海的夜总会和纽约的咖啡社会并不是完全不一样。甚至那些花花公子和迷人的姑娘的圈子里，那种古老的礼节仍然还是存在的。
书归正传，我们接着介绍。你不能假设你在美国的South Bend（美国地名）或者Santa Monica（美国地名）获得良好社会效果的一种礼节在中国也采用就可以得到同样的效果。甚至在对待一个懂得美国礼节的中国人也不行，因为你要采用适合中国古老的习惯礼节。
举一个例子，你要避免过于专注（看女人）。美国妇女通常比较喜欢（男人）特别殷勤地注意她们，这样很能够吸引她们眼球。但是，你所遇到的中国妇女不希望你太过于注意她们，假设你在公共场合对她们过于殷勤，会使她们非常局促不安而陷入窘境。不要太过分对她们的礼貌和风度也许可以给她们留下最好的第一印象，同时这样也会使得她们的丈夫、父亲和兄弟感觉很合适。
在美国家乡，幽默和开玩笑可能是对待邀请你做客的女主人和她的女儿们最好的技巧。但是，除非是和你交谈的这些中国妇女了解美国的接人代物的方式和美国的俚语，否则你最好不要卖弄比较复杂的幽默和玩笑。首先，中国妇女在第一次与人见面或者不熟悉的客人面前不随意开玩笑。第二，美国俚语也许她们一点也不懂，因此很容易让她们对你产生误解，认为你对她们无礼。
发出引起人们注意时的尖叫声和在街角用“嗨”招呼熟人都是非常不合适的，也不会给美国带来好的名誉。有时在美国家乡你把自己自我介绍给一个陌生的年青女性，你用这样的直截了当的方法可能会产生吸引力，这是一种建立新的友谊来展示自己个人的魅力，但是，你绝对不能采用这样的战术来对待无论什么阶级的高贵的中国女人。


禁忌
美国人和中国人各自在大街上的吵架的相互对照是非常有意思的。在美国一次争执引发的斗殴甚至牵连到局外人，通常那些并不喜欢血腥的绅士总认为他们是对的，或者双方都认为真理站在自己一边。
而中国人的争吵有时和我们一样，都使用辱骂的语言。一边骂另外一边是“海龟蛋（a turtle egg）”，另外一边因为“丢失面子”而不肯罢休。这个时候就到了中间人起作用的时候了。他必须是目击到事件是怎样开始的一个人。这个中间人站在中国的最普遍的价值观念的立场上，首先是憎恨暴力。他很快地评估当前的形势，然后用镇静的手势来分开双方，当然还要对好斗的一方发出警告。
行人很快聚居起来围绕着争吵的双方，如同看戏一样。然后争执的双方热情洋溢地陈述各自的对事件的看法来代替相互的谩骂。围观者都有各自的道德观念。除非他过于愤怒而无视所有的理由和谨慎，争论者再也不会真的再试图打对方。否则在围观者的心目中，这边就是错误的一边。
争执的结果往往夹杂着辱骂、谴责、反控、断断续续的刺激对方和Round house swings（安抚双方的中间人希望阻止），中间人的抗议和偶尔局外人的指导。当双方感觉他们并没有“丢份”，或者保持了“面子”，这样战斗开始慢慢冷落了下来，事情就倾向妥协了。
有时会招来警察。他通常站在中间人的立场，分别倾听各自的看法，然后陈述他的观点－这是围观者比当事者更多。围观者不断的点头窃窃私语表示对中间人的折衷看法的赞同，人们开始各自回家了，他们感觉一个解决的方法已经找到了，警察也回到自己的岗位。
一般的争吵往往都是这样（当然，有时是无法控制的），展示了一些中国人重要的看法。一边除了就是两个家伙无聊打架外。根本就没有什么大不了的事情。每一个男人都是一个社团的成员，这个社团不希望自己的内部有什么矛盾冲突。而另外一边是因为你使用辱骂的语言来对待他们的人，你让他丢失了“面子”，而他就是为了挽回“面子”，或者就是为了报复你。另外一方是因为你打了他们的人，你这一方错误了，公众的感情就会和你们敌对。第四个态度是最好的解决，就是折衷妥协使得两边都满意。折衷妥协遗传素质的天赋就是中国人性格的突出表现。在人与人的关系上，中国人信奉中庸就是很自然的。如果矛盾的双方乐意说服讨论的话，他们差别通常是可以克服的。
当你在中国想举起你的拳头时，一定要记住这些中国人的观点。

Squeeze（压榨，桥牌中被逼扔出可能赢的牌）
当你发现你的中国仆人从你的钱里挤压出了20％归他时，你可能感觉有些难过。你会认为这是一种敲诈行为。但是这不是敲诈，而仅仅是（他们特有的）习俗。当你在美国要买什么东西时，你也要付钱给中间人一些利润：这个利润是隐藏在你付出的最后价格之中的；中间人认为所有这个中间人的费用是买卖中要承担的。
同样，出去为你买了半打橙子的仆人，假设他认为创造了50％，或者100％的利润，那么这些他的利润也就包括在你给他的这些买橙子的钱中。如果不是这么多，他可能会对他有10％的利润满意。只要你仍然使用一个仆人作为你必须付费的中间人的话，那么这样的事情也许就是合理的。如果你想弄清楚你为一个商品或者服务应该付出的（具体的）价格。那么这个仆人是不愿意和你讨论他的利润的百分比的，哪怕在美国，试图过好日子的中间人也不愿意和一个顾主讨论这个的事情的。

丑恶的一边
在中国人的生活中，丑恶的一边是流氓恶棍那种类型的人，因为我们的主人中国人是对此是非常敏感的，和我们对我们国家生活中非常讨厌的事情一样非常敏感－比如一些政客的政治观点、处私刑、贫民窟和农村不劳而获的人（Share-croppers）。当然，这些令人烦恼的事情要尽量回避。不过一旦遇到了，那么你最好不要支持美国人，也不要支持中国人一方。你已经了解了中国人生活的丑恶的一面，你可以在你们伙伴中间谈论这个事情。但是在这样的环境下，要做的最健康的事情就是坦率和客观地讨论。
在你谈论你所看见的贫困时，比如不健康的条件和疾病，这不是偶然的，而是事实。你听到过吹牛大王的腐败了。
什么是你在中国值得你回忆的事情？那就是（他们）拼命努力工作来克服麻烦的事情，他们面对着无数这样的难题，努力提高四个时期的生活的标准，就和在美国的许多人民一样， 他们（中国人）对于那些丑恶的方面是非常着急的，甚至比你还要着急，所以他们一直忙碌为此努力，当日本人入侵时（前），实际上已经有了许多的进步，考虑到也存在的诸如待分配救济品队伍、茶壶圆屋顶（Teapot Domes，也许是指贫民窟的房子）、Insulls和第一次世界大战军需品丑闻等等，我们可以做的好一些来回忆，当然有批评，比如慈善事业、在家的开始。就是这些。

新生活运动
中国政府试图改善这个国家的条件所做的努力，其中一个事情就是“新生活运动”。此运动就是和那些陋习做斗争，支持一种严格俭朴的生活。一种宽泛的标准如同（英国）从克伦威尔的圆颅党(保守党的反对者)到第十八项改善运动中的禁酒，和清教徒差不多，所以他们也就是中国领导人的新生活运动。

试图通过感化人民，这样会失去朋友
你也许会发现，通过美国方法和物资的示范，通过你的工作，中国人将渴望学习你们提供的方面。但是，私人行为和古老的习俗方面，如果你开始给予他们一些建议（试图要他们改变），那么无论在那里，你都不要指望会有最好的朋友。你不要指望中国人会向美国人，就如同不要指望他们会让你变成中国人。所以，通过你的技术型的工作来保持他们的改革是有限的。

这就是“华人”
不要说“华人（Chinaman）”，最适当的词是中国人（Chinese）”。虽然可以说“英国人（Englishman）、 “法国人（Frenchman）”，但是不能说“中国人(Chinamana”)，这是毁谤性的意味。也不知道为什么是这样。 ]]> http://37165737.qzone.qq.com/blog/1251337996#comment 134217729 Thu, 27 Aug 2009 01:53:16 GMT http://37165737.qzone.qq.com/blog/1251337996 http://37165737.qzone.qq.com/blog/1247819075 青年才俊者，国家之朝日，未来之重器，或如清风活水，或如山中顽石，是清暮霭之先锋破陋习之利器，实在是家国之宝，民族所依。青年干部的培养，年轻干部的选拔裁汰机制，是立国之基、吏制之先，应该放到国家战略的高度上来考虑这个问题。

然而我们的现实并不如何理想，常有清风进做浊风出的，活水进做死水出的，顽石进却做卵石出的，外圆内方的还好，外圆内亦圆的怕是也为数不少。出污泥而不染者，独善其身者自然也有，但是往往视之为异类，或打压或排斥，这清风、活水、顽石之功，怕不是显示在做泥菩萨的本事上，这改造之力也不应以冷板凳为擅场。如上这些状况，现今尤以地方和基层为重。

当然，观古今之吏制，最要不在于如何激进如何大刀阔斧逢旧换新。换言之，新的不必然就是好的，既成的也自有存在的道理。但时下体制中的四大痼疾：效率问题、公平问题、公开问题、腐败问题，反映出来的是腐旧的力量太多太强了，清新的力量偏少而太弱了。国家的机制健康如人的身体健康同理：食荤就素、久静思动，新老相协调，改革与既成相益彰，才能平稳而繁荣。既然腐旧顽固，新风稚嫩，就要抑强扶弱。如果简单地把新晋的青年干部派任付用不予呵护，不出几年，这太上老君的炼丹炉里出来的只怕不是仙丹而是毒药，不复为国家用矣。

要突破现状，必须回答三个问题：第一、青年干部的价值所在？第二、怎样得到优秀的青年干部？第三、怎样使用这些年轻干部？

用青年干部，固然是要用他们的新知识、新观念，更重要的是他们朝气蓬勃突破性强，清清白白可塑性强。年纪轻轻就老成持重固然可能是大器之才。但是时下的体制，恰恰是老成持重的太多，敢讲话、敢干事、敢突破的人少。敢说敢干的人要么是幼稚莽撞，要么是不计个人得失，起码有一半可用；清白者不怒自威，不言自重，无制肘，少牵挂，可以对人对己问心无愧，说清白是为官第一大利器一点不为过。所以突破性和清白结合起来就是青年干部最重要的价值所在，是我们淘汰沉疴的开山利斧。

怎样得到这把开山利斧？学校教育、社会输送固然是基本的来源，但是我们要明确一点：官员的选拔晋升机制，其实就是我们最根本的干部培养机制，我们选什么样的人，就是树什么样的旗帜，就是选什么样的风气，旗帜一出大家都要效仿，风气一推众人都得潜移默化。如果说官僚机构有问题，那么人才选拔晋升的机制一定有问题，如果说官僚机构死气沉沉，必然选贤任能的机制缺乏活力。谈干部的培养必须谈干部的选拔，纲举而目张则无往而不利。

机制问题如何来改？唯学历论、唯经验论都不是办法，而破局之路恰恰不在局中而在局外，体制的问题要解决恰恰决定于人的问题。好的干部才能建立好的体制，好的体制又选拔好的干部，这是相生的，而这个最初的源动力，我们抛开理论纠缠而一刀以断之：就是人的问题。把好的干部放到一起去搞好的体制，再推而广之才可能破局。

好的干部何来？其实我中华大地从来不缺清风两袖的君子，但是如果分散使用随生随灭，则如杯水车薪，永不成气候，就算他是君子也只好平时不显相偶尔露峥嵘。这听起来似乎是一种做人的境界，其实反映的是机制的问题。

人才之选拔裁汰机制的改良、干部队伍面貌的换新，不是一朝一夕之功，也非一人一己之力。清流的使用，可参照建设经济特区的模式，设官员任选机制的实验区，摸索机制，允许犯错，全国选拔，集中使用，待渐成气候以后，成团队地分派各地，或行监察或行实权。如果痼疾难改，就应缩小范围实行，一个市不行就在一个县推行，一个县推不动就在一个乡推行，在集团推进不了就在一个分公司推行，在一个分公司推动不了就在一个厂推行甚至一个车间推行。

诚能如上所言，统一认识上下一心，坚持不懈花个二十年的时间，以一推十、以十推百，则我中华之风气从百姓到官员都能够表里一新，实在是天下之大幸。 ]]> http://37165737.qzone.qq.com/blog/1247819075#comment 142606848 Fri, 17 Jul 2009 08:24:35 GMT http://37165737.qzone.qq.com/blog/1247819075 http://37165737.qzone.qq.com/blog/1246961405
李开复：留学带给我的十件礼物

还没有小留学生这个词的时候我就去留学，我是1972年首次踏上美国。很多人问我什么时候去留学，我就说1972年，他们说啊，你看起来有那么老吗？实际上我是11岁的时候就去了。也有很多人问我，如果你不去美国，还会得到一样的成功吗？美国在你的成长历程中，留学的经历对你有什么样的帮助、有什么感触？

　　今天我就想谈一下，今天早晨我起来想一想我讲什么题目，我想讲的就是如果我没有留学，也许不会得到那么多，也许不会做得那么好。

　　我当时去美国是在美国的田纳西州，是在一个天主教的学校，是去读初一。整个城市没有几个中国人，整个学校只有我一个中国人，很多人在那个时候甚至没有在真正的生活里看过东方的面孔，但是他们对我伸出双手欢迎，我得到的第一件最重要的礼物就是自信。

　　因为我发现，在美国的教育环境，我从小在台湾长大，老师总是用惩罚的方式告诉我们这个做得不好，要怎么惩罚，如果这个达不到谁又对你失望，总是用威胁、惩罚、失望等等的方式来希望我们能做得更好。我第一次看到美国这样一个环境，它完全是用正面的教育，让我能够建立自己的自信。美国的教育认为每一个人都有他特别强的地方，所以它的教育方式就是鼓励你在你强的地方做得好的时候，给你足够的鼓励，让你能够得到一种自信。这不仅仅是对这一件事情的自信，而是对自己的自信，对未来的自信。

　　而我的自信就来自于，其实蛮可笑的事情，我记得有一次老师出了很多题目，在黑板上写了1/7，说你们谁能够换算出来。题目写完我就举手了，他说李开复这是什么，虽然我当时的英文不是很好，我还是很快地回答了，0.142857。他说哎呀，数学天才。其实我们在座的每个人都知道，不知道大陆有没有背这些数字，我在台湾背过，可不是什么数学天才。当时他一夸，我就想也许我真的是数学天才。从此之后我就对数学产生了浓厚的兴趣，去代表学校参加考试，参加全州的比赛等等类似于奥数这种比赛，都非常踊跃地参加，认为我一定是一个数学天才。

　　当然后来我发现，其实我不是数学天才，当我进了哥伦比亚大学的时候，我觉得我是田纳西州的州立冠军，一定是一个了不起的数学天才，他们就把我分到天才班，拿到一个最后一名。很有趣的是老师当时说，开复，你是最后一名，我说完了，最后一名怎么办？给了我一个A-，我说啊，最后一名还有A-，他说数学虽然是最后一名，但还是很厉害，一定要给一个A-。终于发现我不是天才，但是给了你自信，觉得你自己有能力，就会努力地工作，就会做得很好，这是我的自信，第一件得到的礼物。

　　第二件得到的礼物是信任，当时强的数学是给自信，弱的碰到化学、历史我根本没有学过、没有读完，勉强去考，并且发现很多生词不认识怎么办，当时我很清楚地记得我的历史老师跟我说，开复，我知道你今天做不完今天的考题，你拿回家做，你可以用字典，你可以花所有你需要花的时间，3、5个小时都没关系，但是我相信你不会翻开教科书。你想我是一个11、12岁的小孩，老师知道你的书籍在旁边，说让你慢慢做，但是我相信你不会翻开你的教科书，这是对自己的一种诚信和对别人的信任，所以自己一定要珍惜别人对你的信任，对我也是相当相当重要的。

　　第三个我得到的礼物就是一种无私的老师的教育。我这里有两个例子，第一个例子是我刚开始读初一的时候，上课我根本一个字都听不懂，但当时我们的校长发现了这个情况以后，他就说每天中午你把午餐拿到我的办公室来，我们一边吃午餐，我一边从小学一年级的英文课本开始教你。我记得当时打开第一页，这么简单的字一个一个字教我，一个学校的校长每天愿意花中午的时间无私教我，一直到我跟上其他同学的学习进度。

我还记得第二件事，我一直以为自己是一个数学天才，差不多在十年级的时候把高中所有的课都念完了，我当时高中的老师跟我说，你下面应该读大学的课程。我说可是开车要30分钟，我现在不能开车，老师说没关系，我教这个课，每天我到你家接你，这个老师每次上课，每个星期三次，来我家接我，让我在我的11、12年级能够修到两门大学的数学微积分。所以，我为老师的态度也非常非常感动。

　　第四件我在高中学到的事情是实践。今天很多教育更多都是去背书本上的东西，背死书。但是我非常相信那句话，看过的你会忘记，听过的你会记得，但是做过的你才真正的理解。所以，当时我非常感触的是每一堂课都有那么多实践的项目，不会只教你一个指数是怎么回事，会教你为什么要学指数，如果你挣100块钱，每年10%的利率，10年之后你不只会有200块钱，会有更多钱，因为利息会升利息，这是指数的概念，会用真实的例子，如果你以后想有比200块更多的钱，就会努力地学这个题目。

　　另外一个实践是我在高中参加了一个创业活动，活动需要我们一帮人创一个公司，选谁是领导者，决定做什么产品，大家一起来合作，把产品推销出去，让家长出钱资助我们，当股东，资助不是白拿的，到一年做完项目以后，要算上每一个股东应还他多少钱，要算股息等等，真的像一个公司来运营，那时我们感觉真的特别有意思。而且我们做的项目当时也很有意思，这也间接地代表了美国学校的一种开放和包容。

　　当时学校把午餐的时间缩短，从1个小时缩到40分钟，我们这些学生就觉得这很不好，我们要抗议。怎么抗议呢？我们在这个创业活动中就做了一个T恤，T恤上画了一个腊肠狗，画得很长。这是一个不太激进的抗议，所有学生都非常想买这个T恤，我们印了很多很多，当年我们也成为了全州业绩最好的一个公司，当然学校其实也非常包容我们的这种做法，并没有打压我们，允许我们把自己的声音发出来，但是最后午餐的时间还是没有增加。

　高中毕业之后我申请了很多大学，很不幸当时没有新东方的存在，所以我的SAT考得不是很好，数学虽然考了800分，但是我的英文还没考到600分。所以，当时能够进哥伦比亚已经算很不错，我心中想进哈佛，但是分数还是不够，从而进了哥伦比亚。

　　在哥伦比亚，我学到很多很多事情。如果说学到最重要的一件事情，我认为应该是兴趣，这是第五件我得到的美国留学的礼物。

　　因为我进去的时候其实并不知道自己真的喜欢什么，我选了双专业，数学和法律。很奇怪的两个专业，数学我觉得我是天才，法学我觉得看电视上那些律师都很酷，尤其当时美国有一个节目叫做《轮椅神探》，我就觉得这是我的偶像。其实就跟今天的中学生一样，其实很迷茫，并不知道自己感兴趣的专业是什么、职业是什么，只是随机选了两个。

　　读了一年多以后才发现，其实我不是数学天才，而且我觉得不是天才的人读数学没有什么意思。跟那些人上课，他们那一班都是天才班，一共有7个人，我是第七名，前六个人每天都告诉我数学多美，我就想不出什么地方美，就做一些题目而已，觉得不适合做数学。法律每次上课就想睡觉，也不适合学法律。那就糟了，还好，当时学校是允许换专业的，而且学校鼓励我们自己选修课程。所以，当时我很幸运地选修了电脑，我觉得这个才是我真正有兴趣的事情。

　　学校就有这种宽容，让我能够改变我的专业，我真的非常非常感谢，而且我女儿今年就要去哥伦比亚读书了，她跟我说，爸爸，有一个好消息，他们居然大三才要选专业，我说是啊，三十年前我去读就是这样，她说太好了，我从来没想到有这种机会，她说我真的没想好我要学时装设计还是经济，还是东亚文学。我说你就学两年，两年之后再决定。我真的非常感谢有这样一个学校，有这样一个宽容的环境，让我来在大三的时候做一个选择，能够追随我的兴趣。

我在哥伦比亚读了四年，就到了另一个学校去读计算机的PHD。在这里我得到了更多，可能更多像是中国留学生出去的体验，当然我的英文可能更好一些。我在这里看到了很多震撼，让我对教育和留学能够得到的是有了一个深的层次的理解。

　　第六个我得到的礼物就是平等，也就是老师跟同学之间是平等的，我做助教的时候有一个机会，给学生讲课，当时我就觉得讲得很好，因为我在很短的时间就让这些学生学了很深的计算机技术，我就觉得我知道自己是一个很好的工程师，我也是一个不错的研究员，因此我一定是很好的老师，但是很不幸的是学生发回来的给老师的评语，让我非常震惊，他们不但给我最低的分数，而且给我取了很多绰号，他们说开复的课叫做开复剧场，他一个人在上面演戏，我们全部都在下面睡觉，他们说来这儿的人什么目光接触也不会，每天眼睛看着黑板，也不看着我们，我们在打瞌睡，教的是最差的，没有见过这么差的老师。这种平等交流相当重要，我知道在很多学校都有学生评老师，但是往往都是很局限性的，而且学生可能不敢打分。在美国这样的环境真的非常好，如果我还想做个老师，我需要一个当头棒喝，我当时得到了棒喝之后，我也去好好地学怎么样做一个更好的老师，今天也许讲的时间没那么长，你们还没睡着。


　 第七，我学到的是研究的真谛。做一个科学家，读一个博士，真正核心是什么呢？我的博士导师我有幸跟他谈了30分钟，在30分钟里我得到的今天的两项都是他给我的，他当时跟我说的第一件事情，我问他，我来这边读博士，你对我的期望是什么？他说我对任何一个人来这个学校读博士的期望就是你要成为你论文的这个领域的全世界的第一人，我说你开玩笑吗？我一个学生怎么能够成为第一人。他说我不是让你成为计算机这个领域的第一人，但是如果你的论文写的是比如是连续性语音识别，全世界应该不会比你更好，如果有的话，你就不是真的达到了我的期望。他说我认为每一个博士生都应该有这样的抱负，要不然就不应该来读博士。这句话对我有重大的影响，因为后来其实我做了一些项目，我觉得凑合可以毕业，可以拿到博士，但是我后来总是想这句话，真的要做到在个狭窄的领域里达到第一人才可以停止。

　　第八个领域也同样来自于跟他的对话，就是教育的真谛。我说好了，我尽力会做到一个狭窄领域里边世界的第一人。我又问他，我从卡内基•梅隆大学毕业以后，我所带走的就应该是世界第一的论文，我要在这个论文上面再发扬光大，找一个工作，继续把这个领域做得更好，是吧。他说不对，我认为你其实在读博士的过程中，你带走的东西是做研究的精神，这才是教育的真谛，知道怎么去解决一个问题，我们要教会你知道如何独立地去解决一个尚未被解决的问题。如果你学到了这一点，我们的目的就达到了。我认为你毕业之后，很可能不会去继续做语音识别，甚至不一定会做计算机科学，但是如果你以后能够面临一个尚未解决的问题，能够自己独立的去思考、去分析、去客观理解不同的观点，去解决这个问题，那么你这个博士就是你可以终身拥有的终身使用的，而且不仅仅是使用在你的这个领域。我后来读了更多教育的书之后，我发现还有另外一句话跟他这句话是非常相似的，教育的真谛就是当你忘记一切所学到的东西之后，所剩下的就是教育。因为我们到底有多少人能够背会全世界每一个国家的省会在什么地方，我们多少人会背微积分公式，但是能够让我们独立学习，这是教育的真谛，而不是背会多少。

　　第九个礼物是我的博士生导师，是得过图灵奖的一个世界性的导师，我决定跟他做语音识别，他给了我一个题目，我跟他做了一年左右。做了一年以后，我发现他给我的题目很好，但是他给我的解决问题方法的建议是行不通的。在美国这个环境长大，也让我有足够的勇气挑战我的老师，这可能也是在这样一个宽松的环境之下，让我有勇气说出。而且我不是直接挑战他，我是跟他分析，我喜欢你的题目，但是我不喜欢你的方法，我想试着不同的方法，我鼓足勇气跟他说，语音识别我想做，但是专家系统方法读不下去，我想用统计的方法做语音识别的问题。当他分析了我为什么想用这样的方法之后，他说我不同意你，但是我支持你。

我们记得法国的哲学家曾经说过，我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。这是很了不起的一句话，但是我导师的话“我不同意你，但是我很支持你”，更了不起。我更多是告诉你，在科学的领域里是人人平等的，你有权利有你的想法，我有权利有我的想法，我希望你用你的方法、用你的激情去解决问题，我不认为我有权利告诉你一个尚未解的问题一定要用什么方法来解释。后来也有记者问他，当时李开复挑战你的时候，你是怎么想的，他的回答也很简单，他就说在科学的领域上是人人平等的。

　　我从他这句话里所学到的远远不只是人人是平等，我学到的更多的是，很多人认为他这句话可能只是一种胸怀，是一种接受别人的思维。其实不是，我在他的指导下毕业之后，20多年之后我来回顾，其实我从他那儿学到最重要的一件事情就是这句话，而这句话不仅仅是一种养量，而是一种解决问题的方法，是一种做科学的方法，是一种做工程的方法。也就是说不只是一种养量，而是一种很珍贵的领导力。如果你希望在一个公司，比如是在Google公司，对于最聪明的员工，你就要让他们有足够的空间，想他们做事的方法，支持他们用他们的方法做事情。如果你什么事情都要很独裁地告诉他应该怎么做，这些聪明人就没有办法发挥他们真正的潜力。所以，一个真正的研究院也好，科学部门也好，一个产品部门也好，如果你真的想要让这批优秀的天才能够发挥他们的潜力，那最好的管理方法就是去支持他们。

　　第十件我学的事情跟这个也是相当有关的，第十个礼物我认为就是，每一件事情我们不是只有一个方法来看这个问题，而是有很多方法来看这个问题。当时我的老师也跟我说得非常清楚，大家都是平等的，每一个人都有权利有自己的意见。其实很多东方的教育碰到一个巨大的瓶颈就是认为每件事情是非黑即白，一个人要么是好人，要么是坏人，一个科学的问题要么是这样解答，再不就不是这么解答，没有想到很多事情都有不同的方法来看问题。比如我们常常举的一个例子，在很多高科技的公司面试的时候会遇到一些很奇怪的问题，比如下水道的盖子为什么是圆的，我知道很多人都听过很多词。但是问这个问题的目的其实并不是有一个标准答案，你答对就可以进来，答错就不能进来。问这个问题的目的是看你的头脑不要被局限在一个框框里，能够有不同思维的空间。如果你的思想，你想的东西是有道理的，比如圆的好在地上滚，或者是圆的不容易掉下来砸到别人的头，或者圆是最小的面积，比较省钱，这些都是最好的答案。那些答不出来，在反思我高中的时候有没有背过这个题目的人，这些人很不幸没有被这样一种开放式的教育来启发，来释放他的思维的空间。所以，在今天的21世纪里面，能够接受各种不同的思维的方式，能够理解任何的问题，可以以不同的角度来看它，并不是有一个标准答案来定性，这不只是一个科学家的胸怀，而且是一个所有21世纪的人所需要学习的态度。

　　这十个是我今天认为在留学过程中得到最大的礼物。最后补充一下，并不是说今天不到美国就不可以得到这些东西，也不是说到了美国一定可以得到这些东西，因为中国的教育也在成长，美国的教育也各有不同，参差不齐，我是非常幸运从天主教的初中，到高中，到哥伦比亚，到卡内基•梅隆大学，碰到这么多一流的学府，碰到这么多一流的教师，但是今天我回头想一下，如果真的问我刚才在演讲开始的那个问题，如果我没有留学，如果我一直留在台湾或者是留在大陆，我有没有可能得到这么多礼物，成为今天我成为的人，我想我的答案一定是否定的。


我们的人才现状
人才面临的问题
现有的人才选拔机制如何保证破格选拔优秀人才
允许年轻人才犯错误，敢犯错误说明有闯劲，我们现在的官场就是缺一些人来冲一冲，不管对错，冲一下会有好处，起码能带出问题来。
如何保护年轻正直的人才保证他们不被腐蚀，同时又能够了解实际的情况，有自己的工作方法
把直选人才集中起来使用，然后在分散开来带动 ]]> http://37165737.qzone.qq.com/blog/1246961405#comment 134217728 Tue, 07 Jul 2009 10:10:05 GMT http://37165737.qzone.qq.com/blog/1246961405 http://37165737.qzone.qq.com/blog/1246851705
决定不做什么，往往比决定做什么更重要
发现需求，而不是创造需求
用户是很难被教育的，要迎合用户，而不是改变用户
给用户稳定的体验预期
如果不确定该怎么做，就先学别人是怎么做的
不要让用户思考和选择，替用户预先想好，任何没用的东西对用户都是一种伤害

选人用人

爱好
价值观认同
宁缺毋滥
所有人在同一起跑线上
往前看几年
充分授权，目标管理
助理比经理更懂，经理比总监更懂
向下分享，尽量避免单线汇报
持续的自我否定。最终结论是靠发现更多不足来找到，而不是推销观点。
以用户需求为导向：有需求，有优势，有利益
发现者，不是创造者
严谨追求客观公正

俞军的语言很平实，观点有一部分比较新颖，应该看到，百度的成功是一个时代的造物，天时地利加上人和，所以顺势而为即使中人亦有大成，反过来，逆势而行虽智胜孔明亦不过小成而已。古语云成事在天实际上不是教人消极而是教人因时应世。 ]]> http://37165737.qzone.qq.com/blog/1246851705#comment 134217728 Mon, 06 Jul 2009 03:41:45 GMT http://37165737.qzone.qq.com/blog/1246851705