鸟人漫漫

李玉刚新贵妃醉酒

372225257@qq.com(鸟人漫漫) — Mon, 23 Nov 2009 14:21:38 GMT

[转]佛说宇宙观 --------------------------

372225257@qq.com(鸟人漫漫) — Tue, 03 Nov 2009 04:32:42 GMT

五蕴四大八识

宇宙是由空间、时间、物质、能量所构成的统一体。宇宙万有，皆由业力招感，五蕴和合而成。五蕴：色、受、想、行、识。色蕴谓之‘色’，受想行识四蕴谓之‘名’，所以五蕴又称名色。
（一）、色蕴：由四大构造成各种事物即物质，四大是指。

1、地：坚硬性
2、水：潮湿性
3、火：热暖性
4、风：流动性

（二）、受蕴：领纳身心所引起的苦、乐、舍（不苦不乐）三种感受与感情。
（三）、想蕴：摄取境象构成概念，进行思维。
（四）、行蕴：造作的意思，由内心所做的决定而引起的行动。
（五）、识蕴：认识、分辩的意思，分为八识。

1、眼识：眼睛看到东西，对应色。
2、耳识：耳朵听到声音，对应声。
3、鼻识：鼻子嗅出香味，对应香。
4、舌识：舌头尝出味道，对应味。
5、身识：身体触觉柔滑，对应触。

6、意识：与前五识同时起作用,分辩出大小浓稀、爱憎好恶等不同处，忘乎所以而不停造业,对应法。
7、末那识：自我意识，执着有我，即执着第八识（阿赖耶识）,是自私自利的根源。
8、阿赖耶识：是妄想执着的根本,而引发前七识,生命死后前七识都会消灭,只有阿赖耶识不会消灭并且储存
一切善恶业去轮回受报,又称藏识。

五蕴构成的世间。人及一切有情识的生命称为众生，又称为有情世间，众生赖以生存的山河大地称为器世间。

六道
宇宙根据众生的生存形态分为六道：地狱、鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中地狱、鬼、畜生为三恶道；阿修罗、人、天为三善道。六道众生生存于欲界、色界、无色界,三界之中。

（一）、地狱
地狱种类繁多,酷刑重重,是最痛苦惨淡的一道。大地狱有一十八所，其次还有五百所、千百所，乃至难以估
量。其中最凄惨的是无间地狱。有五无间：
1、日夜受罪，历经劫数，漫长无边，没有到时间的时候。
2、无论一人或多人，各自都会看到自己的身体遍布整个狱中，受着诸苦。
3、酷刑无数，苦楚相连。
4、不分男女老幼，贫穷贵贱，人天鬼神，悉同受之。
5、受苦不断，求一念暂停受苦不得。
造五逆重罪者死后堕入无间地狱。五逆罪：杀父、杀母、杀阿罗汉（阿罗汉为人得道的果位）、破和合僧
（破坏僧团的团结）、出佛身血（伤害成佛者导致流血）。
此外造罪造十恶者也堕入地狱。例如，造邪淫者（不正当的男女关系），男的抱铜柱（被火烧得通红），女
的卧铁床（被火烧得滚烫）。又如，好搬弄是非、恶口诅咒者，进拔舌地狱，舌头被绳子吊起来。并且死了
又生，生了又死，每天生死反复不定。一般进了地狱都是要很漫长的时间，动经劫数，最短命者也要一万岁，
而人间三千七百余年为地狱一日，等罪业报完才能出来。地狱不是那个神制造的，都是众生所造恶业招感而
来，一般没罪之人并看不到有地狱存在。

（二）、鬼
鬼道种类很复杂，大概分为三大类：多财鬼、少财鬼、无财鬼。
1、多财鬼有福报，像城隍、土地公、王爷公之类，有很多信徒烧香祭祀，福气大的跟天人差不多。
2、少财鬼拾取别人丢下的食品，成群而行，互相抢食，并且恶疾缠身，苦恼多多。
3、无财鬼又叫饿鬼，肚大如山，喉细如针，口喷焰火，食物一到口就被烧毁。这都是前世吝啬不肯布施
所招感的报应，佛门里放焰口就是以佛力神咒来帮助他们进食。
鬼的寿命很长，一般是五百岁，人间一个月是饿鬼的一天。鬼道里多数是少财鬼、无财鬼,他们胆子很小又得
不到食物,常在恐怖饥渴之中。吝啬不肯布施、贪心太重或是执着恩仇的容易的堕于鬼道。

（三）、畜生
畜生就是动物了，此道互相残杀、弱肉强食或是任人宰割，血流而死，又称血途，常处于恐慌不安中。
一般愚痴不信因果、信邪、善恶不分或是欠人命债、钱债、忘恩负义者就会堕于此道。比如，人现在吃动物
的肉，以后也要转生为动物，受人宰割分享，偿还命债。

（四）、阿修罗
阿修罗生性好斗、多疑善嫉、争强好胜，常与诸天战斗，但不饮酒。男的容貌丑陋，女的却美丽非凡。
众生若修五戒十善，但是贡高我慢、嗔、疑等没除者，死后就会堕入阿修罗道中。寿命相当于四王天。

（五）、人
人所居处有四大洲，即东胜身洲、南赡部洲（即是我们地球也叫阎浮提）、西牛货洲、北俱卢洲。
北洲人寿千岁，西东二洲减半，南瞻部洲不一定，寿命由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十
岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁。
人生有苦有乐，是修道成佛的地方。修五戒的人来生才能继续为人。

（六）、天
共有二十八天，即欲界六天，色界（四禅）十八天，无色界四天。
1、欲界六天是四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
2、色界（四禅）十八天
初禅天（梵众天、梵辅天、大梵天）
二禅天（少光天、无量光天、光音天）
三禅天（少净天、无量净天、遍净天）
四禅天（无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天）
3、无色界四天是空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。

　　　　　　　　　┌四王天
　　　　　　　　　│忉利天
　　┌欲界天───┤夜摩天
　　│　　　　　　│兜率天
　　│　　　　　　│化乐天
　　│　　　　　　└他化自在天
　　│　　　　　　　　　　┌梵众天
　　│　　　　　　┌初禅─┤梵辅天
　　│　　　　　　│　　　└大梵天
　　│　　　　　　│　　　┌少光天
二　│　　　　　　│二禅─┤无量光天
十─┼色界天───│　　　└光音天
八　│　　　　　　│　　　┌少净天
天　│　　　　　　│三禅─┤无量净天
　　│　　　　　　│　　　└遍净天
　　│　　　　　　│　　　┌无云天
　　│　　　　　　│　　　│福生天
　　│　　　　　　│　　　│广果天
　　│　　　　　　│　　　│无想天
　　│　　　　　　└四禅─┤无烦天
　　│　　　　　　　　　　│无热天　　　　
　　│　　　　　　　　　　│善见天　　　
　　│　　　　　　　　　　│善现天　　　
　　│　　　　　　　　　　└色究竟天
　　│　　　　　　┌空无边处天
　　└无色界天──┤识无边处天　　
　　　　　　　　　│无所有处天
　　　　　　　　　└非想非非想处天

四王天：以人间五十年为一昼夜，寿命五百岁。男女行爱，与人无别，但不留不净。
在寺庙里供奉的四大天王就是这天四方的天主。

忉利天：以人间百年为一昼夜，寿命一千岁。男女行爱，与人无别，但不留不净。
中国人称玉皇大帝指的就是忉利天主。

夜摩天：以人间二百年为一昼夜，寿命二千岁。男女行爱，暂时相抱一下就行。

兜率天：以人间四百年为一昼夜，寿命四千岁。男女行爱，只是执手以示爱，而不行淫。
这天分内外二院，外院凡夫天人所居，内院弥勒菩萨所住。弥勒菩萨常在内外两院说法，教化众生。

化乐天：以人间八百年为一昼夜，寿命八千岁。男女行爱，只是相视而笑。

他化自在天：以人间一千六百年为一昼夜，寿命一万六千岁。男女行爱，只用眼一看便满足。

此后诸天寿命皆以劫来计算并且是倍倍增加，到了非想非非想处天寿命高达八万大劫。

六道众生生存于欲，色，无色三界之中。
1、欲界包括地狱、鬼、畜生、阿修罗、人和欲界六天，此界众生有睡眠，饮食，男女之欲，故名欲界。
2、色界包括色界天，色界已无此三欲，惟有殊胜的形色。
3、无色界包括无色界天，不但无三欲，且无任何形色，只有精神的存在。

　　 ┌欲界（具有男女饮食睡眠的世界）———┬ 地狱道
　　 │　　　　　　　　　　　　　　　　　　├ 饿鬼道
　　 │　　　　　　　　　　　　　　　　　　├ 畜生道
三界 ┼色界（离男女饮食睡眠的有形世界）┐　├ 修罗道
　　 │　　　　　　　　　　　　　　　　│　├ 人道
　　 │　　　　　　　　　　　　　　　　│　└┐
　　 └无色界（无形色的心识世界）———┴—— 天道

　天是最妙、最乐、福报最大的地方，有身放光明、自然芬香、无别昼夜、具足神通、衣食住自然拥有不用劳作、不用大小便等。只有修习十善业的人才能上生欲界天，其它色界天和无色界天还需要依据修禅定的程度，上生不同的天界。

欲界天人将死时有五种衰相现前，即：

一、花萎头上所带的花平时不会枯冠，天寿要尽了就渐渐枯萎。

二、衣垢本来时时干净无缝的天衣生出污垢。

三、身臭身上的光明芬香不但消失，而且发出臭气味。

四、腋汗两腋之间流出臭汗，天人平常不出汗，身体很清净。

五、厌座坐立不安。

天人也有灾难，‘三禅三灾—火、水、风’。欲界有五衰苦，当然三灾也是免不了。色界四禅，初禅天有水灾、火灾、风灾，这三种灾难都有；二禅天没有火灾，可是有水灾、风灾；三禅天福报更大，只有风灾，可是风灾也很厉害，能够把三禅天吹坏。四禅天是福天，没有三灾，但是有死堕。

四生
六道众生又可分为：胎生、卵生、湿生、化生。
1、胎生从母胎而出生者，称为胎生；如象、马、牛、猪等。
2、卵生由卵壳出生者，称为卵生；如鸡、蛇、鸟等。
3、湿生即由粪聚、秽厕、腐肉、丛草等润湿地之湿气所产生者，称为湿生；如飞蛾、蚊等。
4、化生无所托而忽有，称为化生，皆由其过去之业力而化生；如诸天、诸地狱。

世界的空间与时间

三界以须弥山为中心，总名为一须弥界。这样以须弥山为中心的小世界并非一个，而是遍存虚空。集一千个这样的小世界，名为小千世界。集一千个小千世界，名为中千世界。集一千个中千世界，名为大千世界。因为其中重叠了三个千数，所以称三千大千世界。但三千大千世界亦非一个，而是无量无数并存于宇宙空间。所以佛经中常说‘十方微尘世界’，‘十方恒沙世界’。

宇宙有成、住、坏、空，四个时期。成劫是世界组成的时期，住劫是有情众生安住的时期，坏劫是渐趋破坏的时期，空劫是完全崩溃的时期。崩溃之后，再入成劫，周而复始。延续无穷。
宇宙成住坏空一周是一大劫，大劫下为成住坏空四中劫，每一中劫含有二十小劫。一小劫的时间，是人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁，这样一减一增，为一小劫。
过去之住劫称为庄严劫，现在之住劫称为贤劫，未来之住劫称为星宿劫。各大劫之住劫中，各有千佛出世，称为三劫三千佛。现在贤劫中有拘留孙、拘那含、迦叶、释迦牟尼、弥勒，乃至最後之楼至佛等千佛出世；过去庄严劫中有华光佛至舍浮佛等千佛；未来星宿劫则有日光佛至须弥相佛等千佛出世。
这无边无际的空间，无始无终的时间，无量无数的众生，悉依因果法则而生而有，而变而灭，就是佛经上所称的世界。

佛国

除六道之外还有诸佛国。例如，琉璃世界、极乐世界。佛国环境优美、景色迷人、有乐无苦、处处有佛现身说法、寿命无限直到成佛。一心念佛者可以往生。因为就算你上生到非想非非想处天寿命八万大劫，也有寿尽命终堕落的时候，所以还是念佛往生佛国可靠！

中阴身

人死后在下一轮生命还未出生前有一个过渡期，称为中阴身，也就是世俗所谓的灵魂。除大善大恶者不经过中阴身而直接转生外，一般而言，人死后皆有中阴身。中阴身不受物体阻碍、来去自由、随心所欲，只须动念，即可瞬间抵达向往之处。一般中阴身无法跟人交流，任由他对生前的人高呼大喊，在世的人也不会听到看到，无动于衷。因此中阴身在万般无奈悲苦之下，只渴望有个地方可以去投生。中阴身这个阶段一般最多只停留七七四十九天就必将去投生，故民间常在此间为已故亲人做佛事，以超度亡灵，消灾赐福。

[转]妙慧童女十问佛(改变自己的命运)

372225257@qq.com(鸟人漫漫) — Tue, 03 Nov 2009 04:31:07 GMT

在《大宝积经》中，有一段经文，是叙述妙慧童女的故事。　

妙慧童女，家住在摩揭陀国的王舍城中，父亲是有名的长者，年龄才八岁的时候，耆阇崛山的讲经法会，她就常常在座。　　

年轻的小姑娘，面貌生得秀丽无比，行动举止也端庄温和，佛陀座下的弟子，无论是盛德的长老，或是年轻的比丘，没有一个不喜欢她。尤其是比丘尼的女众僧团，对于妙慧童女，更是心爱万分。大家喜欢妙慧童女虽然她年幼聪明，但想不到在一次佛陀说法的法会中，她竟然以菩萨的心境和口吻，向佛陀问长道短，使在会的大众，个个都惊奇不止！妙慧童女，有一次当佛陀升座说法时，她不慌不忙，从从容容地先走到佛前，顶礼三拜，右绕三匝，然后就长跪合掌，对佛陀说道： "伟大无比的佛陀！您是世间上的明灯，可以照开众生心地的黑暗。弟子对于菩萨所作所行，现在尚未能完全了解，想恳求佛陀给我请问，为我解答！”佛陀一看，原来是妙慧童女，佛陀知道她的来历，想到今天菩萨们和罗汉们有妙法可听了，因此就很欢喜的告诉妙慧童女道：“你太好啦！今天发大愿心，来向我问话，现在你就随意的问吧！”

十大问题　震惊全座　

妙慧童女听了佛陀承认随她发问，心中的欢喜感激，自不用说，她就一口气提出十个大问题来向佛陀请求解释道：“佛陀！我有十个问题，敬恳解答：

请问佛陀，用什么方法，才能获得端正的身体？　

　
请问佛陀，如何获得大富的尊贵之身？　　

请问佛陀，怎样才能使眷属免除不和以及多病死亡呢？
　

　
请问佛陀，有什么办法，能够不受父母所生的这无常不净的血肉之身，而很快的能够见到自己受用变化之身，和您佛陀一样坐在大宝莲华之上？　　

请问佛陀，怎样才能证得自在神通，可以随意游行无量国土，礼敬诸佛？　

请问佛陀，如何才能没有怨仇对头？　

请问佛陀，我们说的话，如何才能叫人家一听就信仰呢？

请问佛陀，我们宣扬佛法，照佛法修持，怎样才能免除障碍呢？　　

请问佛陀，心里的烦恼魔障，如何降伏呢？　
　
请问佛陀，当我们一期生命终了，怎样才能得见诸佛，听闻清净之法，不受一切苦恼？”

佛陀开示　四十方法　

　
佛陀听后，很嘉许妙慧童女的问题。佛陀对妙慧童女的每一个问题，都提示了四个方法。比方说：　　
第一、得到端正的身体，要做到：一、对恶友不起嗔心，二、安住于大慈悲，三、欢喜修学正法，四、造佛形像。　

第二、如何得到富贵，要做到：一、应时布施，二、不起轻慢的心，三、带著欢喜的心情给人，四、不希求果报。　

第三、眷属怎样免除多病和死亡：一、不说离间的语言，二、度脱邪见众人于正信，三、护持正法，四、教诸有情成佛菩提。　　

第四、如何不受父母肉身而得佛应身：一、如来塔庙供奉华果，二、不妄自损害他人，三、铸造佛像，四、对佛菩萨深生净信。　　

第五、怎样有神通：一、见他修善不为障恼，二、他说法时未尝留碍；三、燃灯供养如来，四、于诸禅定常勤修习。

第六、如何没有怨家仇敌：一、以无谄心亲近善友，二、于他胜法无嫉妒心，三、他获名誉心常欢喜，四、于菩萨行无轻毁心。　

　
第七、说话如何令人起信：一、言行一致，二、于善友处不覆诸恶，三、闻法不求过失，四、于说法者不生恶心。　
第八、宣扬佛法如何离诸障碍：一、持三律仪戒，二、闻甚深经不生毁谤，三、见初发心者生一切智心，四、对诸有情大慈平等。　　

第九、如何降伏烦恼魔障：一、了知法性平等，二、常行精进，三、常勤念佛，四、一切善根皆悉回向。

　　
第十、临命终时诸佛现前：一、满他所求，二、于诸善法深生信解，三、于诸菩萨施庄严具，四、于三宝所勤修供养。　　种种神异　令众叹服
佛陀对妙慧童女的十大问题，提出了四十种修行的方法以后，妙慧童女欢喜踊跃，发愿奉行，并且说：四十行中，若有一行不修，则违佛教，那就是欺诳如来了。　

妙慧童女的愿心很大，座中的目犍连尊者就以怀疑的口吻问道：“妙慧童女！你知道菩萨的修行，难行能行，难忍能忍，你今发此殊胜大愿，难道真能做到吗？” 　　

妙慧童女安详的回答道：“尊者！假若我的弘愿真实不虚，能够做到诸行圆满，那么，我愿此三千大千世界六种震动，天雨妙华，天鼓自鸣，请尊者印证吧！” 　　

妙慧童女说后，真的三千大千世界六种震动，天空华雨缤纷，鼓乐和鸣。并且在座的大众身体皆变成金色。　　

文殊菩萨见此神异，也感觉难以思议，他对妙慧童女问了很多法性的问题，妙慧童女都一一回答。　

佛陀在他们停止问答的时候，就说道：“文殊菩萨！妙慧童女已于过去发菩提心，经过三十劫后，我才发趣无上菩提。文殊菩萨！难道你记不起了吗？她曾做过你的老师，令你住于无生忍！”

　　文殊菩萨经佛陀这么一说，像是恍然大悟，即刻很欢喜地从座位上起来，对妙慧童女顶礼说道：“大德！我于往昔无量劫前，以曾供养，想不到今日仍然亲近！” 　

年少的妙慧童女，得到大智文殊菩萨向他顶礼，这可见她的来历不凡。从妙慧童女的故事看来，对于小孩子不应轻视，就是对初学者也不可傲慢。看他是年轻，我们那能知道他的过去？

[转]朋友你的家在哪里?(一张很实用的地图)

372225257@qq.com(鸟人漫漫) — Wed, 28 Oct 2009 03:02:25 GMT

我向来对地图很有兴趣，今天看到朋友空间有这么好的东西，就转来了。
这是一幅很实用的地图，只要点击城市名称就OK，可精确到街道，商场，银行等。还能够显示自己当前所在位置。还有公交车线路指南。
可以确定地点查找周边，可以输入你要找的具体地名如：湖南大学，平和堂，天坛公园等等。
出门在外的朋友记得自己空间有个活地图哦！
注意：如果显示不完全，请耐心等待，下载100%就可以了！右上角有四个方向按钮可以移动地图。
如果觉得空间里画面太小，可以放在网页收藏夹，点F11就能够全屏欣赏

[转]毛泽东专题在线阅读

372225257@qq.com(鸟人漫漫) — Sun, 13 Sep 2009 02:29:57 GMT

【特别推荐】毛泽东手迹艺术展点击鉴赏



　
毛泽东精神就是一种强烈的自信、自尊、自主、自立、自强的精
神，就是一个人、一个民族要活得顶天立地的精神，它是从唐朝

以来中华民族久失了浩然之气和天行健、自强不息的精神，是18

40年以来中华民族面对保国、保种、保教三重危机的挑战而激应

出的勇敢的应战的精神，它就是我们民族的精神。　　　　　　
－李敖
http://podmedia.imhb.cn/uploadpodmedia/2008/12/16/20081216153939_55650.swf">
------------------------------------------

[转]柯云路：毛泽东为何发动“文化大革命”（图）？

372225257@qq.com(鸟人漫漫) — Wed, 05 Aug 2009 17:24:04 GMT

柯云路“文革”系列小说

《芙蓉国》

《芙蓉国》描写了一段在中国近现代史中非常重要的十年。作者将青年学生卢小龙作为历史演绎的主要载体，把一种似乎变得冰冷的历史，重新在一个年轻的生命中浮现，跟随着他的生命发展的全部线索，将潜藏在历史中间的精神脉络显现出来。卢小龙曾经是一个单纯的年轻人，在历史的巨浪中，他一次次试图从边缘的旁观者转而成为历史的中心人物，在他希望最后一次尝试成为历史的先锋人物时，他的生命被悲剧性的终结了；更有意味的是，一个特定历史时期也随同卢小龙的死亡而终结。
故事的主人公卢小龙集聚了那个年代青年人的希望与憧憬、友情与情爱和全部的悲剧性。他们过早地走进了本不属于他们的历史中心，在那里进行一场历史的演出，将自己人生最宝贵的时光、情感乃至生命交付进去。
与卢小龙相对的是沈丽，她出身名门，曾经同那个年代所有涌动而起的年轻人一样，处于历史的中央，但是从她内心而言，她真正需要的是真实的婚姻。这个美丽的女孩曾与卢小龙真诚相恋，共度过许多美好的时光，然而，历史的极端浪漫逐渐从她的心里退却，这正是她与卢小龙最终分离的原因。
“究竟谁在历史中被牺牲？”小说在叙述的初始就将这一问题提出。作者把笔触的重心放置在青年的身上。正当青春的青年学生，牺牲与他们而言似乎离得很远，他们似乎更关注自己的胜利和胜利后的荣耀。可历史恰恰同他们做着一场相反的游戏。作品以虚构人物卢小龙的生死作为那个历史时代所有青年命运的一个凝缩侧面。在小说的历史叙述中，充满了种种的死亡，无论是历史中的死亡，还是那些隐匿的死亡。尤其是那些年轻个体生命在激情澎湃的情感流中躁动不安、甚而疯狂的冲撞行为，最终失却了生命。
《芙蓉国》的叙述语言不同于通常的历史小说，它通过诸多虚拟人物充满个体的历史生活体验，将那段特殊历史时间内的重要事件节点连接起来。小说中虚拟人物和真实历史相互融合，描写了众多当时主宰或沉浮在中国政治舞台的大人物们，如毛泽东，林彪，刘少奇，周恩来，康生，江青，张春桥，王洪文，叶群等。
《芙蓉国》最初出版时，作者化名“辛克”。读书界立刻做出了积极反应，一些评论家认为“这是一桩不能忽视的文化事件”。该书不胫而走，很快引起了广泛关注。
《芙蓉国》在纵向上概括了文化大革命全部重大历史事件与历史过程，在横向上描写了从上层到底层、从京城到乡村的各个社会场面及各个阶层的众多人物，揭示了那段历史中形形色色的人格与心理，通过众多人物跌宕起伏的命运、生生死死的感情纠葛，反映出中华民族在十年浩劫中经历的苦难。可以说，这是第一部描写文化大革命全过程的全景式长篇小说；也是一部对红卫兵运动做出深刻反省的长篇小说；又是一部对“老三届”、“知识青年”做出独特诠释的长篇小说。
《芙蓉国》显示了作者把握宏大历史的文学叙述能力，全书在时空两个方面的缜密匀称显出了作者成熟的艺术功力。

>>>阅读《芙蓉国》<<<

《蒙昧》

作者用一种与他过去迥然不同的语言讲述了一个奇绝的故事。
小男孩茅弟从小父母离异，父亲被划为右派后将他送到乡下的爷爷家。他从小学一年级到六年级的年龄，三次与年轻女教师白兰同居一室；在文化大革命的动乱年代中，小男孩和这个大女人之间历经了各种生死离别。
故事发生在一段特别的历史时期，因此概括了那段社会生活；故事发生在南国的一条大江流域，因此也描绘了大江流域从平坦的下游到崎岖的上游的多种地貌与民俗。正是在这个特殊的历史时期，在这片浓烈多样的南国地貌中，小男孩的人格成长显出了惊心动魄的曲折。
一个小男孩与一个女人的故事揭示出一切男人心理成长的隐秘轨迹。
这其中，性心理有着某种核心的意义。
故事描绘的社会生活自然风貌自然是作者独特的体验，而男孩的心理隐秘也是作者独特的体验。在这个故事中，少年时代埋藏在作者记忆深处的蒙昧体验如雨后春笋般冒了出来。
文学唤醒了记忆，重现了人生中曾经有过的各种梦想。
相信男性的朋友在阅读这个故事时会砰然心动。我们就是在那样的有关女人的梦想中蒙昧地成长起来的──来自女人的善良与爱意哺育了男人的人格。在那个蒙昧的时期，我们已经表现出男人的全部倔强与脆弱，也表现出男人的全部野心与爱情。我们曾经那样纯洁，又那样不自量力，高尚与猥琐在我们的蒙昧期表现得难解难分。
一个男孩的人格成长离不开他在那个年龄接触到的各种各样的女人。正是在与那些女人同时也包括男人的接触中，一个男孩成长并发育了起来。这是生理的发育，也是心理的发育；是性的发育，也是整个社会人格的发育。作者相信，所有的男人和女人都能在《蒙昧》中读到自己真实的体验。
当《蒙昧》中的小男孩茅弟爬上像长颈龟头一样指向天空的“生生木”顶端时，他不知道那放眼四望的男孩的骄傲来自一个女人的仁慈。
这个文本以罕见的真实与细腻揭示了男孩蒙昧时期的爱情与性心理，具有心理学研究的意义。
对历史的无情批判，对人类苦难的悲悯，对人性的深刻揭示，对爱的滴滴见血的触动心灵的描述，使得这部小说成为一部真正高尚的作品。

>>>阅读《蒙昧》<<<

《牺牲》

故事开始在一个下雪的日子里，乡下女孩秋妮要去城里看舅舅，与到准备返回北京的大学生顾克同行。顾克一路上挺认真地讲了许多话，在秋妮眼中，都是山外有山天外有天的大世界。也由此种下了秋妮对爱情懵懂而又执着的幻想。
文化大革命来了，顾克被打成反革命，其家人也横遭厄运，秋妮不顾家人的反对和世人的冷眼毅然承担起救助顾克一家的重担。然而，顾克最终被判死刑。顾克在生命的最后一刻才表达了对秋妮的爱。秋妮安排好了顾克的弟弟妹妹，然后跳崖自杀。
“牺牲”是古人祭祀用牲的通称，作者将这部作品命名《牺牲》别有深意，最虔诚的祭献是将自己的生命做牺牲。
本书写了发生在“文革”时期的一个故事。男主人公为思想自由的牺牲让人对那段历史有种种联想；而女主人公为爱情的牺牲经历，则使本书成为最感人的爱情故事之一。
一个女孩从社会底层挣扎出来，向往和追求着她天堂般的爱情，走的却是通往地狱的道路，本书将她的心理历程以延绵不断的长镜头细腻地记录了下来；它的具有心理学意义的深刻揭示，大概会使所有的女孩和成熟的女性都能重新体验自己从十五六岁时开始的爱情心理。
这部小说以罕见的典型个案诠注了女性人格成长的隐秘轨迹。
《蒙昧》写的是南国的故事，主人公是一个小男孩。他与一位年轻女教师生离死别的情爱故事，表现了一个男人人格成长的微妙过程。残酷的历史背景给这个微妙过程提供了曲尽其意的环境。《牺牲》则写的是北国的故事，主人公是一个女孩。她在那个残酷的年代中一步一个脚印地追寻着自己的爱情，表现出的是一个女人的人格发展脉络。
《蒙昧》和《牺牲》，一个是男人的故事，一个是女人的故事。

>>>阅读《牺牲》<<<

《黑山堡纲鉴》

黑山堡位于中国北方，是历史上很有名的一个地方。
据说黄帝曾到过这里，留下了黄帝床，那是一块光滑平坦的青色巨石。据说圣人孟子也到过这里，黑山堡的山脚下有一株留孟槐，两千多年立在那里。还比较确凿的是秦始皇也曾驾临过，黑山堡的山上有一块铁青色的悬崖峭壁叫做始皇石。黑山堡又是儒佛道三教香火都此起彼伏过的吉祥地，山上曾有悬钟寺，供过如来佛、老子还有孔圣人、关帝之类。据说这里曾经是地方虽小名气很大的黑山国，在山的环抱中黑山国的历史延绵了上千年，后来消亡了，黑山国便逐渐被叫做气魄收缩的黑山堡了。
到了公元二十世纪六七十年代，这里成了人民公社的样板，黑山堡上万人组成黑山堡大队成为一个挺奇异的革命王国。后来由于一场天崩地陷的泥石流，这个王国顿成废墟。
《黑山堡纲鉴》是作者以“纲鉴”类史书的特殊样式写下的一部风格独特的长篇小说。
一号人物刘广龙在十年动乱中夺取大权，一统天下，将黑山堡建成自己的独立王国。他将全堡的权力与女人都当做战利品，玩弄权术和玩弄女人登峰造极，并用秘密符号分别记录他对政治与女人的征伐。最后孤家寡人，连同整个黑山堡王国都毁灭在一场泥石流灾难中。
为了详略得当，本书使用了《纲鉴》这类史书的模式记录黑山堡的历史。
当读者只想了解黑山堡历史的梗概时，仅读全书的一条条“纲”就可以了。凡属纲的段落，都用【纲1】、【纲2】、【纲3】等数码标出。
倘若想了解黑山堡历史更详尽的内容，那么就连“目”一起阅读。在“目”中，不仅有黑山堡历史中各个重要情节的详细描述，还有各色人物的心理展示。
倘若读者还想就黑山堡的故事做更多的哲学、历史学、社会学、人类学的思考，那么括弧内的批注性文字是专为你准备的。
这是一部强悍的作品，对人物、对国民性、对历史都表现出有力的穿透性。全书语言干净利索，也表现出很大的穿透性。

>>>阅读《黑山堡纲鉴》<<<

《那个夏天你干了什么》

继《芙蓉国》、《蒙昧》、《牺牲》、《黑山堡纲鉴》之后，《那个夏天你干了什么》是作者第五部以“文革”为背景的长篇小说。
故事发生在二十世纪六十年代中期。
荆山岛工读学校位于远离大陆的一个小小孤岛上，这个学校专收普通中学管不了的学生。文化大革命来了，荆山岛学校随同整个社会一同失去秩序，几个校领导都被揪回大陆，不知去向。周汉臣老师被派到岛上，据说很“独裁”地建立了学校的秩序。而随后不久，他被工读学校的学生们打倒，罪名是反革命流氓。控诉他对全校近二百名学生中的大多数女生都有流氓行为。最后他被学生用乱石砸死，就地掩埋。
他的葬身地由乱石堆起了一个几丈高的坟堆。
十年后，无秩序的历史过去了，有人议及为周汉臣平反昭雪。调查组找到当时工读学校的学生们了解情况，但这些人所言皆多暧昧。许多陈述相互矛盾，事实始终不得彻底澄清。又一些年过去，周汉臣受到了全体学生的纪念。每年周汉臣的忌日，他的墓地会堆满鲜花，当年的学生们会聚集到小岛一起追忆这位冤死的老师，都说周汉臣恩深似海。
小说第一卷“周汉臣如何成了反革命流氓”，让所有的当事人都用“说”来再现那段历史；小说第二卷“反革命流氓如何久打不倒”，事件的参与者们又用“看”来回忆；小说第三卷“久打不倒的人如何被砸死”；每一位亲历者又都用“听”来叙述各自的所作所为。
这个多视角、多时间层次的小说十分含蓄地表述了人性的复杂；表明了人是怎样在正义的口号下对他人实行着最残忍的迫害；记忆又怎样“利己”地改造着历史；人们是怎样在对历史的反思中回避着自己的责任；而“弑父”这一人类的情结又怎样在社会提供的机会中冠冕堂皇地张扬着进步的旗帜。

>>>阅读《那个夏天你干了什么》<<<

——柯云路“文革”小说——
《芙蓉国》;《黑山堡纲鉴》
《那个夏天你干了什么》
《蒙昧》;《牺牲》

>>>当当有售 >>>卓越有售

[转]中国传统文化常识集锦

372225257@qq.com(鸟人漫漫) — Fri, 10 Jul 2009 16:37:13 GMT

中国传统文化常识集锦

◆ 十二生肖
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、
午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

◆ 年龄称谓

01、襁褓：未满周岁的婴儿
02、孩提：指2——3岁的儿童
03、垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）
04、豆蔻：指女子十三岁
05、及笄：指女子十五岁
06、加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）
07、而立之年：指三十岁
08、不惑之年：指四十岁
09、知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）
10、花甲之年：指六十岁
11、古稀之年：指七十岁
12、耄耋之年：指八、九十岁
13、期颐之年：一百岁

◆ 明清科举考试（起于隋代，盛于明清，清光绪31年废止）

（1）等级：院试（又叫“童试”，县级考试，童生参加，
考上为“生员”，即“秀才”。）
乡试（又叫“秋闱”，省级考试，生员参加，考上为“举人”。）
会试（又叫“春闱”，国家级考试，举人参加，考上为“贡士”。）
殿试（国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，
第一名叫“状元” 第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”）
（2）内容：四书五经等，规定文章格式为“八股文”

◆ 古代主要节日

（01）元日：正月初一，一年开始。
（02）人日：正月初七，主小孩。
（03）上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”
（04）社日：春分前后，祭祀祈祷农事。
（05）寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）
（06）清明：四月初，扫墓、祭祀。
（07）端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原）
（08）七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）
（09）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”
（10）中秋：八月十五，赏月，思乡
（11）重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾
（12）冬至：又叫“至日”，节气的起点。
（13）腊日：腊月初八，喝“腊八粥”
（14）除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新

◆ 古代的刑罚

（01）黥刑：又叫“墨刑”，额颊上刺字涂墨。
（02）劓刑：割鼻子
（03）笞刑：又叫“杖刑”，打板子（背、腿、臀）
（04）刖刑：将脚砍掉（和氏璧）
（05）宫刑：又叫“腐刑”，去掉男子生殖器（司马迁）
（06）膑刑：剔去膝盖骨（孙膑）
（07）大辟：砍头
（08）炮烙：将人烧烤死
（09）车裂：又叫“五马分尸”（商鞅）
（10）汤镬：将人煮死
（11）腰斩：从腰部斩簖
（12）凌迟：又叫“千刀万剐”
（13）弃市：暴尸街头

◆ 古代纪年法（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）

（1）干支纪年：用“天干”和“地支”一一相配来纪年的方法。其特点是：
A、天干和地支各一位组成一个纪年，如“甲子年”、“乙丑年”等。
B、天干和地支的相配永远是单数对单数、双数对双数，不可能出现奇偶相组合。
C、60年一循环，周而复始。
*将公历年换算成干支年的方法（略）
（2）年号纪年：从汉武帝起，帝王即位都有年号，后就用帝王年号来纪年。
如：康熙元年等。
*年号纪年和干支纪年可兼用，如：顺治二年乙酉四月
（3）王公年次纪年：用于春秋战国时代的一种纪年方法，如：赵惠文王十六年

◆ 有关官职的问题
1、词语
（1）授官：除拜
（2）升官：迁擢
（3）降官：谪左迁
（4）免官：罢黜
（5）招聘：征辟
（6）京官调任地方官：出徙
（7）大臣辞职：乞骸骨
2、六部：
（1）吏部（官职任免升调等）
（2）户部（土地税收户口等）
（3）礼部（典礼科举学校等）
（4）刑部（司法刑狱案件等）
（5）兵部（军事军队边防等）
（6）工部（工程营造水利等）
*“六部”是汉以后的中央官职，各部长官为尚书，副职为侍郎

◆ 文化常识
【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》
【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》
【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股
【六子】《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》
【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借
【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒
【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎
【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂
【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生
【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘
【北宋四大家】黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石
【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、
《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、
《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》
【二十四史】《史记》〖汉．司马迁〗、《汉书》〖汉．班固〗、《后汉书》
〖范晔、司马彪〗、《裴注三国志》〖晋．陈寿〗、
《晋书》〖唐．房玄龄等〗、《宋书》〖南朝梁．沈约〗、
《南齐书》〖南朝梁．萧子显〗、《梁书》〖唐．姚思廉〗
《陈书》〖唐．姚思廉〗、《魏书》〖北齐．魏收〗、
《北齐书》〖唐．李百药〗《周书》〖唐．令狐德棻等〗、
《隋书》〖唐．魏征等〗、《南史》〖唐．李延寿〗、
《北史》〖唐．李延寿〗、《旧唐书》〖后晋．沈昫等〗、
《新唐书》〖宋.欧阳修、宋祁〗、《旧五代史》〖宋．薛居正等〗、
《新五代史》〖宋．欧阳修〗、《宋史》〖元．脱脱等〗、
《辽史》〖元．脱脱等〗、《金史》〖元．脱脱等〗、
《元史》〖明．宋濂等〗、《明史》〖清．张廷玉等〗、
【四大名著】罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、
吴承恩《西游记》、曹雪芹《红楼梦》
【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、
《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》
【四大文化遗产】《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》
【元代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、
汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》
【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、
刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》
【五彩】青、黄、赤、白、黑
【五音】宫、商、角、址、羽
【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙
【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调
【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影
【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑
【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生
【四大须生】马连良、谭富英、杨宝森、奚啸伯，余叔岩、马连良、言菊朋、高庆奎
【相声八德】李德钖、玉德隆、焦德海、张德全、周德山、马德禄、刘德治、李德祥
【昭陵六骏】什伐赤、青骓、特勤骠、飒露紫、拳毛騧、白蹄乌
【八个样板戏】《沙家浜》、《红灯记》、《智取威虎山》、《海港》、
《奇袭白虎团》、《红色娘子军》、《白毛女》、《沙家浜》
【五代】后梁、后唐、后晋、后汉、后周
【五贡】恩贡、拔贡、岁贡、副贡、优贡
【六朝】吴、东晋、宋、齐、梁、陈
【六家】阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家
【六部】礼部、户部、吏部、兵部、刑部、工部
【六历】《黄帝历》、《颛顼历》、《夏历》、《殷历》、《周历》、《鲁历》
【六法】规、矩、权、衡、准、绳
【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见
【六艺】礼、乐、射、御、书、数
【六义】风、赋、比、兴、雅、颂
【八旗】镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝
【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱
【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
【四大发明】造纸术、印刷术、火药、指南针
【四大美女】西施、王昭君、貂蝉、杨玉环
【十大名医】秦越人〖战国〗、华佗〖汉末〗、张仲景〖汉末〗、孙思邈〖唐代〗、
刘河间〖金代〗、李东恒〖金代〗、张子和〖金代〗、朱丹溪〖元代〗、
李时珍〖明代〗、王肯堂〖明代〗
【中国历史十大猛将】项羽〖秦〗、霍去病〖西汉〗、英布〖西汉〗
吕布〖三国〗、马超〖三国〗、冉闵〖南北朝〗、
斛律光〖南北朝．北齐〗、史万岁〖隋〗、
杨再兴〖南宋〗、李文忠〖明〗
【隋唐名将】〖四猛〗罗世信．来忽尔．尚师徒．辛文礼、
〖八大锤〗李元霸．裴元庆．秦用．梁士泰、
〖十三杰〗李元霸．宇文成都．裴元庆．雄阔海．伍云召．武天锡．
罗成．杨林．魏文通．杨义臣．秦用．梁士泰．
秦琼＋尉迟恭
【名将十哲】田穰苴〖春秋〗、孙武〖春秋〗、吴起〖战国〗、乐毅〖战国〗、
白起〖战国〗、张良〖汉初〗、韩信〖汉初〗、诸葛亮〖三国〗、
李靖〖唐初〗、李积〖唐初〗
【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭
【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、
〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山
【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、
洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗
【四海】渤海、黄海、东海、南海
【蜀三关】阳平关、江关、白水关
【义阳三关】平靖关、黄岘关、武阳关
【古代内三关】居庸关、紫荆关、倒马关
【古代外三关】雁门关、宁武关、偏头关
【北京三山】万寿山、玉泉山、香山
【福州三山】屏山、乌山、九仙山
【盛京三陵】福陵、昭陵、永陵
【盘山三胜】松、泉、石
【晋祠三绝】圣母殿、周柏、难老泉
【雁荡三绝】：灵峰、灵岩、大龙湫
【长江三峡】瞿塘峡、巫峡、西陵峡
【大宁河小三峡】龙门峡、巴雾峡、滴翠峡
【西江小三峡】大鼎峡、三榕峡、羚羊峡
【岷江小三峡】平羌峡、背城峡、犁头峡
【嘉陵江小三峡】沥鼻峡、温塘峡、观音峡
【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥
【四大名园】颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、
拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗
【四大名刹】灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、
玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗
【四大名楼】岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、
滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗
【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、
爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗
【四大古镇】景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗
【四大碑林】西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、
地震碑林〖四川西昌〗、南门碑林〖台湾高雄〗
【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖山西洪洞广胜寺〗、
释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗
【四大石窟】莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、
龙门石窟〖河南洛阳〗、麦积山石窟〖甘肃天水〗
【四大书院】白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、
嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天书院〖河南商丘〗
【七大藏书楼】文渊阁〖北京〗、文源阁〖北京〗、文津阁〖承德〗、文溯阁〖沈阳〗、
文汇阁〖扬州〗、文淙阁〖镇江〗、文澜阁〖杭州〗
【九大名关】山海关〖河北〗、居庸关〖北京〗、紫荆关〖河北〗、娘子关〖山西〗、
平型关〖山西〗、雁门关〖山西〗、嘉峪关〖甘肃〗、
武胜关〖河南〗、镇南关（今名友谊关）〖广西〗
【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、
四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗
【四大道教名山】湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山
【西湖十景】三潭印月、苏堤春晓、平湖秋月、双峰插云、柳浪闻莺、花港观鱼、
曲院风荷、断桥残雪、南屏晚钟、雷峰夕照
【碣石十景】碣石观海、天柱凌云、山岩春晓、石洞秋风、西嶂排青、
东峰耸翠、龙蝠灵壑、风翥祥峦、霞辉窣堵、仙影沧浪
【台湾十二胜】角板山、草山北投、新店、大溪、玉山、八卦山、虎头牌、
狮头山、太平山、大里简、旗山、雾社
【巫山十二奇峰】神女、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、
飞凤、登龙、圣泉
【五行】金、木、水、火、土
【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、
离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗
【三皇】伏羲、女娲、神农
【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼
【三教】儒教、道教、佛教
【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、
道德天尊〖大赤天太清境〗
【四御】昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、
勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗
【八仙】铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅
【龙九子】辟玺负碑、螭吻望守、蒲牢盘钟、狴犴守拱、睚眦化刃、
饕餮潜器、鲅夏匐阶、狻猊伴鼓、椒图衔环
【过去七佛】释迦牟尼佛、拘那含佛、毗舍婆佛、毗婆尸佛、尸弃佛、拘楼孙佛、迦叶佛
【八菩萨】观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、
灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨
【十大弟子】舍利弗（智慧第一）、目犍连（神通第一）、阿难陀（多闻第一）
优波离（持戒第一）、阿那律（天眼第一）、大迦叶（头陀第一）、
富楼那（说法第一）、迦旃延（论议第一）、罗睺罗（密行第一）、
须菩提（解空第一）
【十八罗汉】布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、
欢喜罗汉、降龙罗汉、郊游罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、
骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉
【十八伽蓝】美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、
梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视
【二十八宿】东官苍龙：〖角木蛟〗、〖亢金龙〗、〖氐土貉〗、〖房日兔〗、
〖心月狐〗、〖尾火虎〗、〖箕水豹〗
北官玄武：〖斗水獬〗、〖牛金牛〗、〖女土蝠〗、〖虚日鼠〗、
〖危月燕〗、〖室火猪〗、〖壁水狳〗　　
西官白虎：〖奎木狼〗、〖娄金狗〗、〖胃土雉〗、〖昂日鸡〗、
〖毕月乌〗、〖觜火猴〗、〖参水猿〗
南官朱雀：〖井水犴〗、〖鬼金羊〗、〖柳土獐〗、〖星日马〗、
〖张月鹿〗、〖翼火蛇〗、〖轸水蚓〗
【十殿阎王】[第一殿] 秦广王、[第二殿] 楚江王、[第三殿] 宋帝王、
[第四殿] 五官王、[第五殿] 阎罗王、[第六殿] 卞城王、
[第七殿] 泰山王、[第八殿] 都市王、
[第九殿] 平等王、[第十殿] 转轮王
【二十四诸天】大梵天王、帝释尊天、多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、
密迹金刚、大自在天、散脂大将、大辩才天、大功德天、韦陀天神，
坚牢地神、菩提树神、鬼子母神、摩利支天、日宫天子、月官天子、
娑竭罗龙、阎摩罗王、紧那罗、紫微大帝、东岳大帝、雷神
【易经六十四卦】乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、
水地比、风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、
地山谦.雷地豫、泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、
山地剥、地雷复、天雷旡妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、
离为火、泽山咸、雷风恒、天山遯、雷天大壮、火地晋、地火明夷、
风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、山泽损、风雷益、泽天夬、
天风姤、泽地萃、地风升、泽水困、水风井、泽火革、火风鼎、
震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、巽为风、
兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济
【十八层地狱】[第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、
[第四层]沸屎地狱.[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、
[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱[第九层]盖山地狱、
[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生狱
[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]冰地狱、
[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第十八层]烊铜地狱
【五脏】心、肝、脾、肺、肾
【六腑】胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠
【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
【人体十二脏】心、肝、脾、肺、肾、膻中、胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱
【消化系统七冲门】唇．飞门、齿．户门、会厌．吸门、胃．贲门、太仓下口．
幽门、大肠及小肠．阑门、下极．魄门
【五常】仁、义、礼、智、信
【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友
【三姑】尼姑、道姑、卦姑
【六婆】牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆
【九属】玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父
【五谷】稻、黍、稷、麦、豆
【五香】花椒、大料、桂皮、丁香、茴香
【四大著名淡水鱼】松江鲈鱼、黄河鲤鱼、松花江鲑鱼、兴凯湖白鱼
【四大著名海产鱼】小黄鱼、大黄鱼、带鱼、墨鱼
【上八珍】狸唇、驼峰、猴头、熊掌、燕窝、凫脯、鹿筋、黄唇蛟
【中八珍】鱼翅、银耳、鲥鱼、广肚、果子狸、哈什蚂、鱼唇、裙边
【下八珍】海参、龙须菜、大口蘑、川竹笋、赤鳞鱼、干贝、蛎黄、乌鱼蛋
【中国八大菜系】四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、
福建菜、安徽菜
【开门七件事】柴、米、油、盐、酱、醋、茶
【五毒】石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石
【七曜】日、月、金星、木星、水星、火星、土星
【配药七方】大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方
【二十四节气】立春、雨水、惊蛰、春分、
清明、谷雨、立夏、小满、
芒种、夏至、小暑、大暑、
立秋、处暑、白露、秋分、
寒露、霜降、立冬、小雪、
大雪、冬至、小寒、大寒

节气诗歌：
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连
　　秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒
　　每月两节不变更，最多相差一两天
　　上半年来六廿一，下半年是八廿三

【十大名茶】：西湖龙井（浙江）、碧螺春（江苏）、信阳毛尖（河南）、
君山银针（湖南）、六安瓜片（安徽）、祁门红茶（安徽）、
都匀毛尖（贵州）、铁观音，武夷岩茶（福建）

《卡尔*马克思》

372225257@qq.com(鸟人漫漫) — Wed, 10 Jun 2009 05:58:59 GMT

卡尔·亨利希·马克思（Karl Heinrich Marx，1818年5月5日—1883年3月14日）, 德国犹太人, 政治家、哲学家、经济学家, 革命理论家, 与弗里得里希·恩格斯被视为马克思主义的创始人. 主要著作有《资本论》, 《共产党宣言》等. 他是无产阶级的精神导师, 是近代共产主义运动的带头人. 支持他理论的人被视为马克思主义者. 马克思最广为人知的哲学理论是他对於人类历史进程中阶级斗争的分析. 他认为这几千年来, 人类发展史上最大矛盾与问题就在於不同阶级的利益掠夺与斗争. 依据历史唯物论, 他大胆的假设, 资本主义终将被社会主义和共产主义取代.

一般认为, 马克思的哲学在他的时代没有绝对的影响力.但就在他过世几年后的十九世纪末, 马克思的哲学迅速的传遍各地. 社会主义成为欧洲先进国家政经改革的趋势. 之后, 马克思主义也派分成为非革命派与革命派. 非革命派学说, 又称修正主义派, 以伯恩斯坦 (Edward Bernstein) 为中心, 主张渐进式的社会主义发展, 视马克思主义为一种道德标準. 而革命派学说则以列宁最为著名, 强调激进强制革命的重要性. 革命派视马克思主义为一种历史科学理论, 认为这种理论是绝对正确的预言. 两边派系皆认为自方学说为马克思主义的正统, 但事实上, 马克思主义在今天, 仍是理论性的学说.

马克思主义主义在二十世纪初到二十世纪中叶, 藉由列宁和他一手创办的苏联的大力提倡达到了巔峰。值得注意的是, 在这段期间, 马克思主义在当代的解释似乎受到许多学者的疑问与争议. 随著苏维埃联盟的式微与解体, 马克思主义在政治上的影响力也逐渐衰退. 但不可否认的, 马克思主义是近代最著名也是影响最深远的哲学理论之一. 马克思的学说仍然活跃在学术界的各领域, 学说的精神也不时的被运用在各政府的施政方向. 而在二十一世纪的今天, 世界上仍有许多国家将马克思主义视为国家或政党的基本主义与基本方针，如中华人民共和国、越南、老挝、朝鲜、古巴、尼泊尔共产党等等。

1818年5月5日，马克思生于德国莱茵省（现属于联邦州莱茵兰-普法尔茨）特里尔一个律师家庭。他的祖父马克思·列维是一名犹太人律法学家，他的父亲希尔舍·卡尔·马克思，后改名亨利希·马克思，生于1782年，同荷兰女子罕丽·普列斯堡结婚，生育多名子女，但从一确定继承人的文件中发现，只有卡尔·马克思和三个女儿索非亚、爱米尔、路易莎存活。

1830年10月，马克思进入特里尔中学。中学毕业后，进入波恩大学，后转学到柏林大学学习，并於1841年完成大学学业，同年另以论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学之区别》申请获得耶拿大学博士。毕业后担任莱茵报主编，后辞职。期间认识了弗里德里希·恩格斯。

他学识渊博，精通哲学、历史、政治经济学、数学。

1843年6月19日，马克思与苦等了他7年之久的生于1814年的贵族小姐燕尼结婚。

1844年1月，与燕尼一起踏上流放的征途。去到巴黎。同年完成<<哲学经济学手稿>>，这份手稿直到1933年才被发现并发表，被称为1844年哲学经济学手稿。

1845年秋，被法国政府驱逐出境。去到比利时布鲁塞尔。

1845年12月宣布脱离普鲁士国籍。其后和恩格斯一起完成了《德意志意识形态》。书中批判了黑格尔的唯心主义，费尔巴哈唯物主义的不彻底。第一次有系统地阐述了他们所创立的历史唯物主义，明确提出无产阶级夺取政权的历史任务，为社会主义由空想到科学奠定了初步理论基础。后来才诞生了《共产党宣言》。

随后不久遭到比利时当局的迫害。和妻子一起回到德国。

1846年初，马克思和恩格斯建立布鲁塞尔共产主义通讯委员会。1847年初，马克思和恩格斯应邀参加正义者同盟。1847年6月同盟更名为共产主义者同盟，并且起草了同盟的纲领《共产党宣言》。

1848年4月，和恩格斯在德国一起创办了《新莱茵报》。

后被驱逐，去了巴黎。在被要求离开巴黎，去了英国伦敦。在伦敦，他们度过了一生中最困难的日子。在5年时间里，马克思和燕尼失去了四个孩子中的三个。但在这期间，马克思写出了他最重要的著作——《资本论》。

1864年9月28日马克思参加了第一国际成立大会，被选入领导委员会。他为国际起草《成立宣言》、《临时章程》和其他重要文件。

1867年9月14日，《资本论》第一卷出版。

1870年10月与移居伦敦的恩格斯再度相聚。由于被许多国家驱逐，到处流亡，他曾自称是“世界公民”。

1883年3月14日，马克思在伦敦寓所去世，葬于伦敦北郊的海格特公墓内。

《资本论》后两卷为恩格斯整理马克思的遗稿后出版，分别在1885年、1894年相继出版。

马克思的哲学
马克思主义是近代最複杂和精深的学说之一. 学说的范围包括了政治, 哲学, 经济, 社会等广泛的领域. 也因为如此, 这世界上存在著许多不一样版本的解释和陈述. 就如美国近代马克思主义学家达拉普 (Hal Draper) 所讲, “在人类历史上, 少有学说像马克思思想一般被不一样的人严重扭曲.” 许多分支的学说都认为自派学说为马克思的正统继承. 如今, 比较有影响力和主要的分支主义包括: 列宁主义, 托洛茨基主义, 斯大林主义, 毛泽东思想, 马克思自由主义等等.

社会
『德国人的解放就是人的解放。这个解放的头脑是哲学，它的心臟是无产阶级。』——《德意志意识形态》
『哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器。』 ——《德意志意识形态》

马克思认为哲学是人类思想的解放. 也就是说，它是无产阶级挑战社会制度的精神武器. 惟有正确的哲学, 才能有效带领无产阶级脱离矛盾社会的恶性循环并获得解放. 哲学, 本身应具有不可被挑战的真理. 马克思的哲学追溯到人类的本性. 他认为人区别於动物的地方, 就在於人可以有效的计画出他们赖以生存的生活数据和生产数据. 因此, 人一旦进行了有计画的劳动生产，他就同其它动物根本区别开来了. 而因为要劳动，人们必须事先结成生产关係以及其它社会关係. 人们的劳动生产力制约著他们在其中进行活动的生产方式, 而有什么样的生产方式, 便有什么样的社会关係. 人们的生产方式、社会关係等构成了社会的基本架构, 并决定著人们的社会意识. 社会意识一旦形成, 便反过来成为制约著人的活动的客观力量. 可见，社会的发展是建立在劳动人口的劳动行为, 劳动人口造就了自然规律. 社会的发展从表面上看像是杂乱无章. 其实它同自然界一样也是有内在客观趋势的规律. 因此, 马克思的哲学普遍被认偏向无神论和唯物论.

马克思在年轻的时候深受德国当代知名哲学家黑格尔 (Georg Wilhelm Friedrich Hegel) 辩证论的影响, 一同认为万物皆由演变而成. 但不同於黑格尔的唯心论点, 马克思的思想比较偏向科学化的唯物思考模式. 两个论点最大的差异在於对物质与意识的看法. 唯心论者认为意识决定物质, 换句话说, 人的意识决定对物质的看法与解释. 人因为意识的改变, 改变对物质的定义. 而唯物论者认为, 物质决定意识. 人在週遭所遇到的事物, 决定了人对物质的定义; 人通过自己的物质实践活动认识世界和改造世界, 而人自身也在这种实践活动中得到改造，获得自己的新的质量和素质. 因此, 马克思认为世界上大部分的人, 活在恩格斯所叙述的假性意识 (False consciousness) 中, 这种意识只是由家庭, 文化, 民族等外在物质因素交错成型的产品. 久之, 便成为社会意识, 制约著人的活动的客观力量. 但意识会随著外在因素的演变而改变, 人类社会就是在类似的思想改变中持续的演化著. 就此, 马克思把黑格尔的辩证论与自己的唯物论做了个整合, 而成就了独出一格的历史唯物论. 相信总有一天, 经过演变, 人类将因无产阶级思想的彻底解放, 改变人类的生产模式, 而带领社会进入乌托邦式的共产社会.

经济
一个国家社会的经济, 代表著一个国家社会的劳动力. 但马克思认为此一观点似乎被资本主义给扭曲. 他认为在资本主义的架构下, 劳动力已经成为一种消耗性的日用品. 传统的商人, 藉由转手买卖赚取商品的差价. 而资本家却是靠压榨劳工的方式, 降低製造成本来赚取利润, 劳工的成本越便宜, 资本家的利润也就越高. 资本家为了赚取更大的利润, 将不用其极的降低劳工成本来博取更大的利益. 因此, 根据马克思的想法, 资本家唯一关心就是如何用最低成本养活劳工来帮他劳动生产, 劳工的待遇自然也就不是资本家所会关心的事了. 马克思也不外乎的承认, 资本主义是历史上最具生产力的社会结构. 但他认为资本主义最大的缺陷在於资本家为了更大化的生产力与利润, 势必投资更多的金钱与资援在於科技的研发, 而劳工的利益也将因为科技的进步而贬低. 日后, 劳工势必日用品化, 进而异化了无产阶级劳工本身的人类特质, 成为资本家的人肉机器. 根据马可克斯的历史唯物论, 他意识到此一现象是一种阶段性的演变, 资本主义将物极必反, 无产阶级必将因为思想的解放, 逐渐取代资产阶级. 就有如当初在封建时代末期, 资产阶级推翻王室贵族阶级一般. 而劳动人口也将成为主角, 带动国家经济的发展.

阶级斗争
『在原始积累的历史中，对正在形成的资本家阶级起过推动的作用的一切变革,都是历史上划时代的事情;但首要的因素是:大量的人突然被强制地同自己的生存资料分离，被当作不受法律保护的无产者拋向劳动市场。对农业生产者即农民的土地的剥夺，形成全部过程的基础。』 ——《资本论》

马克思认为, 在人类历史上, 科技的进步提高了劳动生产率, 从而剩餘生产物增多, 使得人类有可能在自身中实行脑体分工, 这种分工一方面大大促进了生产力的发展和文明的进步, 使人类从原始社会的野蛮阶段走了出来, 进入文明时期, 另一方面，脑体分工本身就是最初阶级划分的基础, 由於分工和私有制的出现, 使垄断精神生产的剥削阶级分子与承担全部体力劳动的劳动阶级处在根本利益相互对抗的关係之中, 人类自此进入阶级社会. 阶级社会几千年的发展，不过是剥削阶级对劳动人民剥削的程度以及劳动人民对剥削阶级依附的具体方式的变化. 马克思认为, 人类历史发展的阶段中, 阶级斗争是不可避免的; 阶级斗争本身就构成了人类历史发展的一种推动力量. 只有联繫生产力发展以及由生产力决定的社会关係结构的变化，才能彻底解阶级斗争的问题. 马克思在关於阶级的理论中，特彆强调阶级是一个经济范畴。现代阶级关係的产生源於劳动者同自己的生产数据的分离。但阶级一旦产生，又会把阶级利益对立的烙印打上文化、宗教等领域。在这个意义上，阶级有时是一个社会范畴。人类社会的阶级关係从早期的简单走向複杂，然后又走向现代社会的简单化。马克思指出，同以往的阶级社会相比效，讲究功利的资本主义社会更容易生发阶级的对立. 马克思认为和平式的协商办法可能无法完全解决阶级间的对立. 因此, 在进入共产主义之前, 无产阶级将组成短暂的集权政府, 进行多层面的革命, 尽一切的可能重新分配社会资源. 所以一般认为, 马克思并不反对暴力式革命. 然而, 马克思虽然建立了阶级理论之学说，但是没有解释阶级转化相关的理论，尤其是无产阶级经过某种方式取得政权之后，转化为有产阶级的情况。

政治
『在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益。因此，在实践方面，共产党人是各国工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分；在理论方面，他们胜过其餘的无产阶级群眾的地方在於他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。』——《共产党宣言》

因为对於资本主义的不信任, 马克斯认为无产阶级应当团结, 一同与马克思的阶级斗争理论紧密相关的，是无产阶级政党理论。在马克思看来，无产阶级的阶级斗争必须由无产阶级的政党来领导，而无产阶级政党则是无产阶级的先锋队。这个党代表著组织、领导和宣传作用。没有无产阶级政党的这些核心作用，就不会有无产阶级斗争的胜利. 从阶级及阶级斗争的理论出发，马克思认为私有制社会中对立阶级之间的斗争具有不可调和的特点，统治阶级需要以强制性的方法来治理被统治阶级. 而这些强制性的方法往往成为统治阶级对被统治阶级的榨取和剥夺. 统治阶级为了保持阶级之间的平衡，把阶级关係维持在符合统治阶级利益的秩序和范围之内, 就形成了所谓的国家; 阶级的矛盾应运成为统治阶级的国家统治工具. 无产阶级要想获得自由的解放，就要必须团结起来，进行思想革命，以改变包括无产阶级和资产阶级的普世价值，建立起公平, 合理的社会主义国家, 而久之, 迈入无阶级的共产主义国家.

「旧的国家是一种『以其无处不在的複杂的军事、官僚、宗教和司法机构像蟒蛇似地把活生生的市民社会从四面八方缠绕起来的中央集权国家机器』。」—— 卡尔马克思《法兰西内战》

作品
《1844年哲学和经济学手稿》
《资本论》
《共产党宣言》
《德意志意识形态》

影响
2005年7月14日，英国广播公司（BBC）广播四频道“在我们这个时代”栏目公布了“谁是现今英国人心目中最伟大的哲学家”的调查结果，马克思以27.93%的得票率荣登榜首。

[转]电子万年历（值得收藏哦）

372225257@qq.com(鸟人漫漫) — Sun, 24 May 2009 03:16:06 GMT

[转][转]常静离弦之<<呼吸>>绝对经典

372225257@qq.com(鸟人漫漫) — Sat, 16 May 2009 13:59:26 GMT

后现代古筝曲专辑离弦-离弦

http://www.yhwt.com/bbs/UploadFile/2004-12/2004126235726256.mp3

后现代古筝曲专辑离弦-呼吸

http://www.yhwt.com/bbs/UploadFile/2004-12/2004126234144922.mp3

后现代古筝曲专辑离弦-升

http://www.yhwt.com/bbs/UploadFile/2004-12/2004126234858136.mp3

后现代古筝曲专辑离弦-千寻

http://www.yhwt.com/bbs/UploadFile/2004-12/2004126235448705.mp3

后现代古筝曲专辑离弦-未来城市

http://www.yhwt.com/bbs/UploadFile/2004-12/2004126233358708.mp3

后现代古筝曲专辑离弦-光

http://www.yhwt.com/bbs/UploadFile/2004-12/2004126235913972.mp3

后现代古筝曲专辑离弦-完美

http://www.yhwt.com/bbs/UploadFile/2004-12/20041270736408.mp3

后现代古筝曲专辑离弦-媚

http://www.yhwt.com/bbs/UploadFile/2004-12/20041270114196.mp3

后现代古筝曲专辑离弦-掠

http://www.yhwt.com/bbs/UploadFile/2004-12/200412701514397.mp3

后现代古筝曲专辑离弦-夜提琴

http://www.uudj.com/wma/zhuanji/47-10.wma