<![CDATA[Jin]]> http://37560637.qzone.qq.com Thu, 26 Nov 2009 22:35:24 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Tue, 03 Nov 2009 12:51:53 GMT <![CDATA[未笔]]> http://37560637.qzone.qq.com/blog/1257252713 ]]> http://37560637.qzone.qq.com/blog/1257252713#comment 134218240 Tue, 03 Nov 2009 12:51:53 GMT http://37560637.qzone.qq.com/blog/1257252713 <![CDATA[立于桌面的鸡蛋]]> http://37560637.qzone.qq.com/blog/1247805742
办公室，午休。
鸡蛋，无缝，无破，无凹。
左手打电话，右手玩鸡蛋。
偶然发现，鸡蛋能立而不倒。
1492年，哥伦布发现了新大陆。从海上回来，他成了西班牙人民心目中的英雄。国王和王后也把他当作上宾，封他做海军上将。可是有些贵族瞧不起他，他们用鼻子一哼，说：“哼，这有什么希罕？只要坐船出海，谁都会到那块陆地的。”

在一次宴会上，哥伦布又听见有人在讥笑他了。“上帝创造世界的时候，不是就创造了海西边的那块陆地了吗？发现，哼，又算得了什么！”哥伦布听了，沉默了好一会儿，忽然从盘子里拿个鸡蛋，站了起来，提出一个古怪的问题：“女士们，先生们，谁能把这个鸡蛋竖起来？”

鸡蛋从这个人手上传到那个人手上，大家都把鸡蛋扶直了，可是一放手，鸡蛋立刻倒了。最后，鸡蛋回到哥伦布手上，满屋子鸦雀无声，大家都要看他怎样把鸡蛋竖起来。

哥伦布不慌不忙，把鸡蛋的一头在桌上轻轻一敲，敲破了一点儿壳，鸡蛋就稳稳地直立在桌子上了。

“这有什么希罕？”宾客们又讥笑起哥伦布来了。
“本来就没有什么可希罕的，”哥伦布说，“可是你们为什么做不到呢？”“在别人没有做之前，谁都不知怎么做，一旦别人做了之后，却又认为谁都可以做。” ——这是小故事的寓意。
偶然发现，并非非得把蛋砸凹，只要让鸡蛋旋转，也可不倒。
即知：一、一事多法，勿蒙于一法，蔽于成法；
二、旋转乃宇宙之道；
三、中直外圆，地球之道，人身之道，太极拳之道；
四、手之旋转，太极推手之道；
五、羽毛球之扣杀，真劲出旋转，不出于直击；
六、国标舞中，华尔兹的旋转美到极点。 ]]> http://37560637.qzone.qq.com/blog/1247805742#comment 134218241 Fri, 17 Jul 2009 04:42:22 GMT http://37560637.qzone.qq.com/blog/1247805742 <![CDATA[不再爱国，只爱自己]]> http://37560637.qzone.qq.com/blog/1246464354 1、独裁。一权独裁，万恶丛生。生杀予夺，翻云覆雨。
2、腐败。独裁的孪生兄弟。以权革法，以权谋私，以权妄为；人事上非唯才是用，乃唯亲是用；有关系者有高职，有高职者谋更大关系。世风日蚀，世道日暗。
3、无能。房价飞涨，任凭百姓住不起；医疗昂贵，任凭百姓医不起；教育昂贵，任凭贫民读不起；民生指数=平均收入÷(住+医+育)，在地球村上最低。
4、不能说话。与它不利的新闻，全不给发表。
5、歪曲事实。与它不利的事实，假造报给你听。
6、期骗。承诺的事常变卦。说工人是先锋队，却下岗；说农民是阶级兄弟，却沦为底层；说有终生福利，最后一撒了之。把中国近现代史都歪曲成一党之功，甚至"过"也说成"功"。
7、敛财。为官者得到纵容，以权谋财。举国之财富尽在一党手中。
8、不爱国。对千百年来的传统文化，统统扔了，不倡中医、儒释道、礼节、武术、汉服、六艺、诗经等，真正全盘西化，不如邻国能保留本民族的东西。
9、媚强。对日美欧尽量地献媚，国际事事表现软弱像个女人。
10、环境破坏。开放三十年，河水变颜色。几千年的美好环境，毁于几十年间，千古大过，谁来买单？后代喝什么水？……
把国家毁坏到0分的极限，再摸着石头用弊病丛生的办法重建，淹死了无比巨大的“机会成本”，取得一点本该50年前就取得的40分，然后天天吹牛说我好厉害，从0分进步到40分了耶！一群不明事理的愚民也跟着捧场送鲜花，我却在一旁痛哭流泪……
今天，我麻木了。
我不再为民族扼腕，也不再为愚民悲哀。
因为，国家有国运，非我个人之着急能左右之。
自古有“穷则独善其身”的古训，工作、读书、学道、练功、打球、跳舞，学习并实践国学，练习且精进爱好，做自己的事，哪管它天下状况！
既知无趣，何必牵挂！
既无牵挂，独善自强！ ]]> http://37560637.qzone.qq.com/blog/1246464354#comment 134218240 Wed, 01 Jul 2009 16:05:54 GMT http://37560637.qzone.qq.com/blog/1246464354 <![CDATA[愚民，遍地成灾]]> http://37560637.qzone.qq.com/blog/1245345122 如果说暴君可恶，为虎作伥者可恨，那么，遭受暴虐却还维护暴君的愚民就是可悲了。环观周边，到处是这种愚民。
如果是是大妈大婶级别的人，她们没读过什么书，对历史一窍不通，既不知道中国曾经发生过什么，也不知道外国现在状况是什么，唯一知道的就是：小时候很穷，饭都吃不上，现在好很多了。我不想去批评这类人群，时代造就了她们/他们的无知。所谓的“勤劳善良朴实的中国人”往往指的就是这类人。
受过教育的人如果认识水平还像大婶大妈，实在是智慧不开，没有自己的思想。
近几十年来的教育，轻视中国古代人文教育，对“道、德、仁、义、礼、智、信”等传统中国读书人很重视的东西视为弊履，教出了一批批没有人文精神的70后，80后和90后。比如说礼，如果说现在的中国社会还是礼仪之邦那是放屁。更明显的如“道”、“德”、“信”万分缺失，无须多说，人人都感觉得到社会道德低下、诚信低下。
丢了传统的人文，对西方的精华，如民主、自由、平等思想也没学到。毛泽东时代的变态得不用说了，就是开革之后，中国的少年从小就被强迫学《思想政治》，灌输爱党等于爱国，宣传是“历史和中国人民选择了党”，死记马列主义毛思想，论证中国必须一党专政，还有发扬集体主义，集体/国家利益高于一切（教了之后，人们更自私到为钱啥伤天害理的事都敢做，如饮食方面），等等垃圾东西。个人的合法利益高于一切才是真的。每个个人都OK了，国家自然强大，反之，苏联是例子。
多数高中生、大学生甚至研究生根本走不出填鸭教育的影响，一，和他们的悟性有关，天生以来悟性就不敏锐；二，和他们后天学习有关，一来不懂中国史，二来不了解外国情况，肚子里的墨水就仅限于学生时代读的那几本不客观的教科书，平时看看广电总局审核过的“新闻”，怎么会有正确的看法？
我遇到过好多这种人了。在身边的，哪怕开始时不接受，时间长了都觉得我说的是对的。在网上的，像班级群之类的，最好别说这类话题。我遇到的最明显的就是高中的同学QQ群，说真实的政治，真实的历史，真实的差距，真实的现实，他们跟本听不进去，因为他们肚子里只有一点上学灌输的思想，没有多一点自学和放眼世界古今中外作对比。你怎么奢望在网聊数语中谈这些人类社会比较形而上的东西？
他们对中国传统儒释道为主的文化不懂，对西方的民主自由文化也不懂，对历史哪怕是现代史也不懂，可怕的是，他们不在意也不觉得自己不懂，因为他们身边的人也不懂，所以不懂变成了常态，懂并说出来他们不能轻易接受。都快三十的人了，还没有自己的思想，算个成年人吗？
刚才看到新闻，李连杰改新加坡国籍了，网上一片骂，我回想巩莉改国籍，也是一片骂。一个商人，他们也许不骂，一个艺人，他们必定大骂，理由不外乎挣了中国公众的钱，拿去外国花，照愚民们的理论，公众人物统统不能入其它国籍，荒谬，无知。限制一个人的合法自由，就是对人权的否定，在中国，不尊重人权很有群众基础的。新加坡和台湾是比较能保留中华色彩的地方，台湾不稳定，不方便去，新加坡自然是唯一选择。
在中国跟个贴，发个文章都被管制，何自由之有？唐朝时皇帝都可以骂的风度去哪儿了？文章不好，你可以公开辩论，身正不怕影歪嘛。何必封批评之路，开赞美之洞，留给天下文人钻，高唱着社会主义建设“巨大成就”的赞歌钻。那个坏事太多，错事太多，恶事大多的某某，才想这封那封，怕真相大白天下。所谓君子坦荡荡，小人常戚戚。愚民们也极力维护它这种戚戚状态，真是可悲啊。
说更来可悲，关于民主与专制孰优孰劣，在一百多年前的晚清已经有了定论：民主比专制好。清朝后期，内忧外患，引起中国有识之士的思考，魏源、严复从思想上开始对西方民主、科学的探索，清朝保守派中比较具有眼光的大臣，如曾国藩、李鸿章、左宗棠、崇厚等则通过洋务运动，对中国进行现代化的实践，可以说是清政府的改革开放，因为清政府的改革开放没有从政治体制上进行突破，洋务运动失败的命运就不可避免。光绪皇帝在康有为、梁启超等的帮助下，发起了一次大的改革，史称百日维新。随着中国社会危机的加深，以慈禧太后为代表的最为保守的顽固派，也开始了向西方学习历程，并且颁布了钦定预备立宪大岗，派五大臣到西方考察。革命党人也在全国范围内发起了一次次起义，武昌起义敲响了清王朝的丧钟，各省纷纷宣布独立，清政府陷入四面楚歌的境地，在袁世凯的主持下，清帝退位，共和建立，这是一次代价最小的革命，没有义军攻破京城，没有大规模的拼死绝杀，中国开始走进了一个光辉灿烂的年代。五四运动再一次宣传了科学民主，使科学民主思想深入人心。这中间有许多野心家妄图拉历史的倒车，很快被扫尽了历史的垃圾堆，如袁洪宪。其余的野心家不管野心再大，始终不敢再回帝制的老路，中国在民主化的道路上大踏步前进，虽然那时的民主不成熟，但它毕竟具备了民主的各种要件，是一个完整健康的小孩，如果没有日寇入侵，如果没有苏联渗透，经过一段时间的探索，中国一定会成长为成熟的民主制国家！
　　每思至此，往往不由得扼腕长叹，中华苦难何以如此之多！
　　时已进入二十一世纪，民主之风浩浩荡荡，不可遏阻，就连尼泊尔、不丹这些君主制国家都走上了民主制道路，而我中华上国仍在争论中徘徊，是谁把中国拉回了十八、十九世纪，现在中国人的思想连一百年前晚清都不如，可叹可悲之极！ ]]> http://37560637.qzone.qq.com/blog/1245345122#comment 134218240 Thu, 18 Jun 2009 17:12:02 GMT http://37560637.qzone.qq.com/blog/1245345122 <![CDATA[思有所得：中华民主史脉]]> http://37560637.qzone.qq.com/blog/1243272159
中国上古——人间最真的民主
上古，未有国家，先有民族，政事治理，在于部落首领。炎帝神农、黄帝轩辕，还有尧、舜、禹都曾是部落首领，相当于今天的国家元首。部落首领如何产生的？推举，禅让。谁德行最好，口碑最佳，拥护最广，影响最大，谁就被群众推举、元老禅让为新首领。上台之后，首领全心全意为民付出，如尝百草，狩猎，防敌，修水利，屯农田等，无一事非为民，真正办实事讲奉献，常年奔波，三过家门不入，就是当代号称最民主的国度，又何其能比？
道家老子所歌颂的，就是这样的朴实状态。人民甚至不觉得首领伟大，而习惯乎自然地说“本来就是这样”。瞧瞧今天，当官不贪就该歌颂；奇怪了，不贪不只是不犯罪而已吗？如果不犯罪就当歌颂，那么可歌颂的百姓比比皆是。一群先进的史学家却说：老子思想是消极的。在他们看来，后来的专制和剥削才是积极的，进步的。但中国人先贤自古就认为：物质在进步，人文在退步。

夏商周——从民主堕落为讲礼的专制
文圣人孔子特别喜欢讲周礼，说人伦，宣仁政。这时，上古的道德已经退化了，灭亡了，仁义才产生了，盛行了。当王的做的好的，百姓会说他好，因为已经有不好的王与之对比了。不像上古，没有不好的来相对比。好好读《道德经》，我自信我的解释是李耳本意。
孔子为什么要说“仁”？因为他已经默认了专制统治的存在。仁，就是要骑在人民头上的集团少剥削一点。除外，他要人人都彬彬有礼，做君子，守情操，在不民主中多些文明的影子。孔子的这个理想社会状态，岂不比老子的低了很多级吗？
儒家只是百家中一家，由于其观点方便皇帝装点门面，所以才有罢黜百家，独尊儒术。事实上，皇帝用儒家规范读书人，用法家管理治安，用道家玩权谋，几乎历代王朝皆如此。

从汉至元——专制集权下也有开明
秦结束了以前那种松散的盟主色彩国家，开创天下集权先河。不过，它抛弃各家，独崇法家，以武力和残暴统治，结果短命。汉吸取了很大教训，有400年国运，算不错了。汉之治，以道的无为/休养起，以独尊儒术继，以外戚宦官弄权终，是一个中兴多次的朝代，很不错了；随唐是杨家打基础，李家发扬光大，武家时富到极点……
汉唐，这两个光辉的朝代不是信道，就是推儒，后来还崇佛，虽然集权，但都有过开明的时期。你就是写文章骂皇帝，皇帝也能忍，不杀你，还重用你。这很少见，就在当代都不可能，不信你公开写文章骂执政党试试。

明清——专制且不再开明，收紧的绳子
从国运比较起：禅让时代是以“万年”为单元的。三皇五帝只是N多部落首领中的姣姣者，更多的首领没有太强的贡献而未被传说流传下来。这便是老子的道德、绝对民主时代。
夏商周的国运都很长，在500年到800年之间，这是商汤周公等的圣贤之治下的专制，道德的影子还较重，国运也不短。这是孔圣人歌颂的周礼时代。
秦以后大朝代就200年到300年，最长周400年，也只有以前的一半了。这是中央集权时代，尤其是明以东厂特务统治，清搞文字狱，专制走到了顶峰，这是收紧绳子时代。
为什么要收紧绳子？人民快管不住了呗，所以他要勒紧绳子了。结果哪里勒得住？国父孙中山破了封建君主专制，开创民主道路。

回归民主——曲折的路
可惜，袁世凯放弃了当一代伟人的机会，选择了当小丑。中国封建之根深重，为世界之最，因为先人用中国文化把封建专制发扬得非常的好，以致根不好除啊。强大的后遗加权力的诱惑，是人没几个能抵制。所以，当代的中国我就省略不谈了，请恕我还要养家糊口。
可是你也可以想想，中国人能把专制发挥得很好，一样可以把民主发挥得很好，何况我们的上古时代就是一路民主过来的？中国能民主，配合着固有的中华文化，其能量将不可估量。

要字数多易，要字数少难。努力精简文字，是不累读者的眼睛，但累作者的大脑。想copy，请便。 ]]> http://37560637.qzone.qq.com/blog/1243272159#comment 134218240 Mon, 25 May 2009 17:22:39 GMT http://37560637.qzone.qq.com/blog/1243272159 <![CDATA[我和我的小孩]]> http://37560637.qzone.qq.com/blog/1243264737 将来有小孩了，我只带他去草坪赶蝴蝶，追蜻蜓，并告诉他，这个美丽世界里的花花草草，汉字怎么写，画画如何画。什么才艺表演之流，除非他自己提出参加，否则不如在家种花喂小狗开心。最鄙夷拿小孩的特长来虚荣自己的家长。

6-7岁的时候，我加入所谓“光荣的少先队”，脖子上拴了一根据说是“革命鲜血”染红的布条。我当时很爱惜它，总是尽最大努力叠得方正，戴得工整，当别的男孩用它当绳子乱甩时，我是最后一个去效仿的。
如果我的小孩还要入少先队，我会教导他，你要争取的不是“先进少先队员”，也不是“三好学生”，爸妈不要求你去争那些荣誉。你要做的，就是学会礼貌待人、诚实虚心这两点就够了。

我小学的书包很重，晚上常常写作业到11点，早上6点就起来去学校的班级负责清洁区“打扫卫生”，赚点所谓什么分我忘了。学业上各门各课争取前三名，测验考试如人生大事一般重视。
如果我的儿子还是在这样的环境下受教育，我会对他说，你只做到8点钟就行了，玩去吧，写不完作业老爸编理由帮你圆场，考试及格就好，我不想让你近了视，驼了背。晚上早睡，早上多睡，7点之后再起来。但是：你必须天天整理好你的房间，要一尘不染；你必须浇好花喂好小狗，不得遗漏；学会对自己的事负责，比考100分重要100倍。

6岁到12岁的小学课程是瞎搞，12岁之前的启蒙很宝贵，我不要你学什么《思想政治》，《小学语文》，我宁可送你去私立文武学校也不去公办小学。儿子，如果你愿意，你可以师从孟爷爷在家学习。我想告诉你中华民族祖先很伟大。这6年中，你可以在孟爷爷的指导下学完国学启蒙及一半以上四书五经，打下国学基础。孩子，你是中国人，我要在你身上埋上中国文化的根。

12岁时的我上初一，开始上晚自习，为了考上一个重点高中，很辛苦。父亲天天在耳边说考上重点高中的重要性，仿佛这是人生唯一的出路。
我的小孩，我不会给他任何压力。6年的正规学习，你想必已经有一点儒家的君子之风。你应该知道“天行健，君子自强不息”的道理。我对你的要求也就更新了：一、身体上自强不息，开始天天早上跟我锻炼一样的时间；二、学习要根上学校的普通学生之余，同我用英语对话，同妈妈用日语对话，语文，数学，物理，化学，计算机等主科不懂来问我，你初中这三年，我工作再忙也要抽时间指导你。这可能是你人生最辛苦的3年，我陪你一起熬。

15岁时，我上高中，开始了没日没夜的考重点大学的准备。我开始有自己的思想，对当代中国的作风不欣赏，而欣赏日本人的作风。我一度被同学鄙夷，骂作“日本”。但回想起来，我觉得自己的对的，当时我仅是凭一种感觉觉得中国的事情不对劲，中国这样子强大不了。今天在奔三之际深刻了解了民主，人权，自由，法制等涵义之后，更觉得高中的直觉一点没有错！
如果我小孩也是15岁上高中，我不被逼他一定要考上什么重点。人学习不是在于是不是重点大学才行，而在于他本身。这3年，我不再那么紧跟着你，你也开始长大了，有思想了，我希望保持晨炼的习惯，培养学习的习惯。接人待物方面，把小时候教的启蒙拿出来思考，消化，学习做个正直的人。

18岁时，我上大学，远走高飞，第一次有了自由的感觉。我第一件事就是去武馆学习我心仪已久的武术，选了跆拳道。几年下来，混来了黑带，混上一个无其所谓的校队/俱乐部队长。一天时间有两小时以上在练武。后来，拜服于太极拳，方始觉得跆拳道是浪费时间，但已经浪费过了。
我相信我儿子一定能考上不比我差的大学。这时，我会全面地告诉他人体精气神的作用和体现，锻炼身体上，肌肉运动是低级锻炼，盘骨、脏腑、精气的运动才是真正的锻炼。如果这时他也想玩玩跆拳道，或街舞，我不阻止，还给一些指导。年青的人是放纵的，不可以强收，强收则叛逆。欲收之，必先纵之。时机成熟时他会自动明白其中道理。
文化方面，鉴于大学比较宽松，在专业学习之余，我建议他把未读完的四书五经读完，吸收历史的营养，形成高层次的文化思想。人活的就是一种层次。

我可能40岁才完成的事情，下一代可能20岁完成；因为我有20年是浪费了，但后代不会。目前，还在为制造后代而准备中…… ]]> http://37560637.qzone.qq.com/blog/1243264737#comment 134217728 Mon, 25 May 2009 15:18:57 GMT http://37560637.qzone.qq.com/blog/1243264737 <![CDATA[惜哉！诸葛孔明]]> http://37560637.qzone.qq.com/blog/1237734665 世皆知诸葛亮躬耕于南阳时，常自比管仲、乐毅，若一心想做高道隐士，怎会以此二人自比？此其一也。隐者避世事唯恐不及，而徐庶竟回马荐诸葛，若非知道孔明有出山之志，何敢拖之趟混水？此其二也。刘备二次来草庐时闻孔明之弟诸葛均所唱之诗文，显然为孔明所做，诗中不也尽现等天时、待明主之意哉？此其三也。由此可知，亮本有心也。
诸葛孔明与徐元直、崔州平、石广元、孟公威是密友，五人皆本道家隐士，其中孔明与元直有入世之心。孔明怀大才，元直怀中才。大才出山扶六合，中才出山扶一方。刘备无统天下之才而仅是大诸侯之才，无扫六合之能而仅是偏一方之能，是为适合元直。正因如此，水镜先生才斥元直投刘表而荐其投刘备。水镜何许人也？卧龙凤雏等贤能之师辈也。
孔明则高于元直，是匡扶宇宙之才，应该做统一天下者之开国宰相。水镜明白这点。在与刘备聊天时，说到卧龙凤雏，水镜忽然打住不往下说了，在我看来，就因为他深知刘备是不配有诸葛亮的！
统一天下者====适配====诸葛亮
地方割据者====适配====徐庶
水镜不愿刘备去扰诸葛亮，破坏了这什么人才适合什么主子的规律。道家的高人都是看透了天命的，用今天的话说，就是预见了历史发展的方向的。刘备初顾茅庐所遇者，孔明之友崔州平也。两人在林中之对话极有深度，崔州平先肯定了刘备的定乱之心，但他后面说的话都不利于刘备，尤其让关张听着不舒服。他大意是说治乱无常，天命有数，人不可逆天数行事，否则只会徒劳。言下之意是谓刘备之“大业”是逆天命而动的，天数不在他这边，到头只会竹篮打水。的确，刘备让历史丰富多彩、精彩纷呈，但根本上说，站在全民族立场上讲，他的大业是分裂国家，阻碍/延迟了全国的统一而已。全中崔州平所言。
有意思的事刘备当时还想招纳崔州平，崔干脆利落地回绝了。
哎呀呀，中文功底还是不足，写着写着彻底变回白话文了。
徐庶不当不明白何等贤才配何等主子之道理，然他为何要向玄德荐孔明呢？原因很简单，一，他素知孔明不像崔州平、石广元等安守隐居之生活，而怀出山济世之心久矣，此是前提也。若无此前提，他不敢荐也。二，他仕事刘备“有始无终，羞愧难当，不足取也”（其自评），想补偿刘备从而推荐比自己强的孔明。为了对得起刘玄德，徐元直选择了对不起诸葛孔明。
请君拭看，当水镜先生司巴徽得知徐庶向刘备推荐了诸葛亮时，叹息的是什么：“元直欲去，自去便了，又何惹他出来呕心沥血？”看来，水镜心中的适配关系被徐庶搅和了，徐庶那一荐，引出了后来的种种故事，水镜算到了，诸葛亮的这一生，日子不顺心了。众所周知，孔明后来如水镜所言——呕心沥血，鞠躬尽瘁了一辈子，亦即劳碌了一辈子，没有享福的命。
再看水镜别过刘备时说的又是什么：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”他预见到未来的结果了。
刘备后来三次去寻诸葛亮，遇到的人，如诸葛亮的书童、崔州平、诸葛均、石广元、孟公威、黄承彦乃至最后诸葛亮本人等，都不是很有礼貌——这点让随从的关羽张飞很不爽，为什么会这样呢？礼仪之邦的中国，古人不是一向很讲礼节的吗？其实，礼，是孔子的儒家人物们遵从的东西；老子的道家人本质上是反对的，因为大道废才有那些仁义礼智信出来。像刘关张等人同世欲多数人一样是守社会倍加推崇的儒家礼节的，然而三顾茅庐所遇到的这些人统统都是道家的人物，是不太喜欢孔子那套东西。所以在礼貌问题上，有“文化的冲突”，关羽张飞对此反响尤其大。
继续回主题。世人普遍认为孔明前两次不在家是巧合的，第三次睡大觉是故意试探刘备的诚意。我认为，他本来是不想为刘备效命。诸葛是人才，他所待者，时也，势也。当时天下最能顺时而为的乃是曹操，并且曹操已经拥有了“势”。早有出山之意的孔明在等的就是曹操占领时属刘表的荆襄之地的那一“时”候，在等的明主就是曹操。曹操法制严明、礼贤下士是天下闻名的；刘表傻乎乎的不会发掘人才，但曹操不同，一旦拿下荆州他必然会一如既往地广纳贤才——你看他到哪都招降将，看到徐庶人才了得，也设计骗过去……像卧龙凤雏这种高士，不会漏过他的眼睛耳朵的。何况，在大军师郭嘉病死之后，这个位子一直没有人能填补。诸葛亮希望自己是填补并发扬光大的人。
刘备与曹操比远远不如，备只善于整天守着他的汉室宗亲的“忠义”和“爱民”，收揽美名。天下没有一成不变的东西，他的忠义爱民方式太死板，难免“成也于此，败也于此”。比方说诸葛亮劝他在刘表提出让荆州时不可推辞之事，在刘表死后夺荆襄阳之事，在开城门时又不进去之事等等事项上，他均以仁义之由推辞，做了错误的决策，误了大事。另外所谓携民度江之事，岂是爱民？岂不害民乎？我以事实来观刘备，沽名钓名之伪君子也——徐庶母亲问曹操“刘备其人如何”时曹操也是这么说的。这点所见略同。
诸葛亮扶持刘备这样的人就辛苦了——常常有好计备却因一些可笑的借口不依从，亮心里不痛苦才怪。如果扶佐的是曹操这种比较务实的主子就舒服多了。要成大事，在做过的诸多事里必然有让一些人不满意的，所谓众口难调，背一些骂名是正常的，刘备就很在意这些名声，活得处处像在演戏，好似要着力塑造一个忠仁信德的形象。
事实上刘备并不是很忠义的人，比如娶孙尚香的事，借荆州不还的事等等可以反映出来。
我个人觉得，刘备第三次来茅庐见到了诸葛亮，亮指点他三分天下之战略方向，乃是对他来访多次的报答，而没想做他军师。刘备连请了几次，诸葛亮的回答是“不能奉命”和“恕难从命”，于是刘备演起了真心的哭戏——在三国里刘备的眼泪处处可见，而且还挺有效，大家是不是有此同感啊？哈哈……
孔明没有拗过刘备的人情，终于放弃了等待曹操的打算，做了曹操的敌人，过上了沤心沥血生活，做了的天下第一累的蜀相，结局是逆天时而动，以“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”收场。的确是泪满襟，不过不同的人理解不同，泪的内涵也不同。
我很同情孔明。正如水镜先生评价的那样，孔明胜过管仲、乐毅，比肩姜尚、张良，是大相大帅。水镜还说他“虽得其主，不得其时”，不得其时是肯定了，同时“得其主”也不是明主。因为：一、刘备没有真正听从诸葛亮的战略；二、刘备对诸葛亮有所猜忌。
隆中对里提出了三分天下，说曹操得时而势大，不可与之正面争锋；孙权地利而民附，不可图之只可为援；刘备宜往西南发展，据西川为基业，内修政理而外结东吴以抗强曹，则天下鼎足之势成矣。多数人理解隆中对就理解到这里，可谓只知其一，不知其二。其二是“平定中原，统一天下”，诸葛亮原话是“待天下有变，则命一上将，将荆州之兵以向宛洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓岂能不箪食壶浆，以迎将军乎？诚如所言，则大业可成，汉室可兴矣！”至此才是完整的隆中对，亦即孔明的战略规划。
然而，刘备对此良策并未言听计从。第一，他以迂腐的“怎忍夺同宗之基业”为由拒取荆州，如听孔明言又怎有后来“借荆州”之屁事乎？第二，亮建议他“内修政理，外结东吴”，刘备只从了内修政理，外结东吴则未从。对于蜀国来说可谓“先主不死，吴祸不已”，刘备在位一日，与东吴就争斗一日，从来没有诚心联盟过。第三，诸葛亮提出平定天下的策略是引二大军出击曹操，一支主军由主公亲率从甘肃陕西打起，一支副军由“三军总司令”统率从湖北河南打起，大体上是从西北往东南蚕食曹魏之地，何其高明。然而刘备却屡与东吴恋战也同时与北魏争锋，两面受敌，空耗国力。两支大军伐曹魏、从西北入手平天下的战略成为一纸空谈。对此，我相信诸葛亮一定暗地里痛心疾首，骂刘备庸主无能、鼠目寸光。
事实上，刘备与诸葛亮的君臣关系不如曹操与郭嘉，也不如孙权与周瑜陆逊，只能算中等，不能算上等。如我前面所说，什么水平的主子配什么水平的军师；孔明之才用于曹操的话可谓大才大用、适得其所，用于刘备可谓大材中用（也不是大材小用）了。一大一中，不是两块相配的拼板，两人配合得必然不是天衣无缝。刘备成三分之一后所走的路线与诸葛亮设定的基本不同，战略上已经君臣不合了，再加上诸葛亮之兄长仕事于孙权等其它锁碎事就更令刘备不能完全信任他了。这点可从刘备后期的征战带的是法正作随行而不再是诸葛亮、诸葛亮被冷落在腹地“内修政理”的事实可见一斑。
出山之后，诸葛亮的一生是辛苦劳累的，虽然浓墨重笔地写下了多姿多彩的故事和功彪丹青留下了永垂不朽的美名，但是从效果上说是呕心沥血徒劳一生，只不过延迟了全国统一的步伐。天下大势，分久必合，合久必分。孔明在刘备帐下的努力是让分久必合的“分”分得更精彩同时令“久”稍微延长了几十年而已。道家的隐士都是看透了世事的高人，之前崔州平说逆天时是徒劳和水镜先生说孔明不得其时，都说对了。“惜哉！”孔明为情所动，许身刘备，打破了自己之前待天时、侯明主的计划。君不见姜子牙一生等待直到花甲之年才得天时和明主吗？得之，势如破竹，大业水到渠成。如果诸葛亮等到曹操，助之取天下不是易如反掌吗？诸葛亮太急于出山了，对于选主子做不到宁缺勿滥，还是如水镜所言：“惜哉！”
道家中人一脚跨于佛家人出世之地，一脚跨于儒家人济世之所，仙踪自由。如入世一定要得天时而不可强为，否则不如过出山之前“或驾小舟游于江湖之中，或访僧道于山岭之上，或寻朋友于村落之间，或乐琴棋于洞府之内”的逍遥隐士生活。我写到这里，忽然明白了张三丰在《打坐浅训》中说“功名皆出于意外”的真意了。可矣，可矣，总结也有所得矣，收笔矣。 ]]> http://37560637.qzone.qq.com/blog/1237734665#comment 134218240 Sun, 22 Mar 2009 15:11:05 GMT http://37560637.qzone.qq.com/blog/1237734665 <![CDATA[脊之浅论]]> http://37560637.qzone.qq.com/blog/1237390329 脐带出现的时候整个胚胎就是一根脊椎为主，它远远优先于脏腑手脚等。生物进化诚然有许多质变性的飞跃，脊椎的出现是其中尤为重要的一个。鱼类是最早出现的脊椎生物，后来的禽类兽类都沿续了脊椎。动物断了四肢或切除了某个脏腑不一定马上死去，但是断了脊椎就同砍了脑袋一样即刻活不成。脊椎绝对不是一串骨头那么简单，对内还有神经中枢、调节系统等作用，对外则是运动的轴心。比如水里的鱼，鱼在水中游行虽说依靠的是鳍与尾，但是深究起来根本还是在脊椎——是脊椎的摇摆带动了尾。陆地上的动物也一样，比如豹的奔跑之速表面上看在于四肢，实际在于脊椎的一曲一张。当《动物世界》里从侧面拍豹奔跑并慢放时这点显而易见。因此可以说，脊椎是动物生命力的重要指标。有人也许会说不对，是肾才对。我以为，肾是储备中心，脊是运作中心。以军队作比喻，肾是后勤部队，脊是战斗部队，手脚四肢则是战斗部队里的先锋。
人类也是脊椎动物，遵循脊椎定律。脊椎柔软，灵活，韧性强的，这个人生命力旺；反之，脊椎驼曲，僵硬，没弹性的，这个人生命力弱。俗话说：“人老，腰腿先老。”是客观规律，其中的“腰”正是脊椎。
众人里能一辈子保养好脊椎的有几个？没几个。且不说柔软不柔软、灵活不灵活了，单问脊椎尚直否，就没有多少人能理直气壮了。放眼看看，旁边多是“豆芽人”。什么叫豆芽人呢？腰弯弯、背驼驼，从侧面看头与脊不在一条直线上而是向前探的，看起来不正像一豆芽吗？
脊直的重要性，且从一个真实的故事说起。曾经有一位医师，他在世时有一个特点：身板很直。70多岁时人家都说他的身子板比小伙子还挺直。有一天他不幸走楼梯摔下来碰伤了盆骨，住院了，老朋友来探病，老医师就说：“我快要离去了。”友人不解，问何出此言。老人说，我从年青起就从医，那时上解剖课解剖过不少人体标本，深深知道人的盆骨是前倾的，而人的脊椎是立在盆骨上的，所以脊椎天生就有向前弯曲的倾向，这也就是人们为什么站立或坐着时背容易弓着的主要原因。于是我有意让身子稍稍后拉，以克服脊椎前倾的势头，这样身体就正直了。多年来我深深受益于这点，身体健康，也不弯腰驼背。但是这回我摔坏了盆骨，就好比脊椎的底盘坏了，脊椎岂能再直起来。脊椎一倾，身子这整个大厦也将崩矣。后来一年半载之后，这位老医师如果如自己所言谢世了。
人体腔里有五脏六腑好多重要器官，它们之所以不在地球引力作用下自由落体掉下来是因为有肩胛骨和肋骨（俗称排骨）挂着，而肩胛和肋骨等又是由脊椎撑着。如果脊椎歪了，五脏六腑等就挂不正，就相互挤迫，长期以往，人体这部世界上最精密的机器必定运转不畅，问题渐生，积疾将至，最后，生命力减弱，等于慢性自杀；或者与其它诱因一起生成疾病，活受罪。
一个人在少年、青年、壮年之时，天赋的生命力尚比较强，可以挺得过去；但树无常青、人无常少，年纪大了，身体机能下坡路之时，就抗不住自己早年种下的种种恶果了，脊椎不正，便是诸多恶果中最常见的一种。
脊椎不正就是我们平常说的“弯腰驼背”。
成年人中身形不弯腰、不驼背的真是少之又少，通常身形还直的也就是小孩和小学生，初中生已经五五开，高中生是十身八驼，大学生及成年人则十分之九以上。
刚学会站立的婴儿，身形的直是最自然的直，可谓直得“天然去雕饰”。什么叫雕饰呢？请看军人，其军姿的直就是一种最典型的雕饰之直。与婴儿先天的直完全不一样，完全不可比，因为军人的直是种“硬直”、“挺直”，是生硬的，不是柔软的；是“挺”的，不是自然的。固然比弯的好很多，但又比婴儿的那天先天自然之直逊很多，不可同日而语。
小学生的直带着厚厚的活泼味儿、调皮味儿，而且不同的人，直的风格也不一样——这点是与婴儿之直的不同之处。婴儿之直，人人一样；小孩之直，已经开始有了“性相近，习相远”的影子。
中学生之直，有种青春活力，像一株枝叶初有雏形的树。直的风格继续分化，男女之间，体内激素不同使得气质上刚柔之别显赫。然而，多数人在中学时期开始失去那份直，也许是新增的那副眼镜压弯的吧。
中学生喜欢看漫画，尤其是日本漫画。日本漫画里经常把女孩画得娇嫩可爱，却把男生画得弯腰驼背。经常是这么一个形象：长长的头发，盖了半只或一只眼；优郁的眼神，似乎很有少年多愁的仓桑；长得像驴尖得像三角一样的脸上，配的是薄薄的嘴唇与尖高的鼻子；头经常是低着，背经常是驼着，仿佛因为自己长得太高而不好意思立直一样。修长的手指上通常会夹着一根烟，缭绕的烟雾和偶尔把烟屁股弹飞的动作又会为其平添几分所谓魅力。如果是冬天，这些帅哥喜欢背靠在教室外走廊的墙上并把半张脸缩进高耸的风衣衣领里面，继续展示弯腰低头的“酷”形象。在干什么呢，往往不是在等女主角有一些让她惊鄂的话要说，就是在等男同学有一些犀利的话要讲，或干脆准备打架……
我也是从中学走过来的，知道中学生喜模仿那些漫话角色的酷酷形象，等男生女生说不上，但弓背缩颈加吞云吐雾是有些神似。不明白，日本来的不良少年形象和香港来的古惑仔形象在年轻人中怎么就那么深得人心，中国中医推崇的圆润饱满就不受理会。杨玉环武则天去报名选美可能初赛都过不了；潘安宋玉若去考男模估计只能当替补的——因为今之人女的爱尖尖鹅蛋脸和修瘦S身，男的则是素净小白脸和高大肌肉身，与古人之见诚然不同，唯有见识深的人才能对孰是孰非心中有数。
我只是想说，除埋首闷读之外，中学生驼背的另一来源是模仿漫画形象，不想又扯远了，回题。
高中阶段，还直的，多数是一种“瘦直”，势弱；大学阶段，还直的，则有一股“壮劲”藏在其中，势强。走入社会后，还直的，也难免带一点苍桑，全然没有了道法自然的感觉。除非这人是练功夫的除外。
看到西方的“健身”之风也吹及中国，不少人向往肌肉疙瘩，以之为美。如果有时间去做仰卧起坐想弄个八块腹肌，想提哑铃搞肱二头肌……这肌那肌，多是为别人的羡慕或赞叹或欲吸引异性，是走末流之举，远离养生本元。真有那闲时间，不如练练腰腿，腰腿练多了有种浑身轻盈灵活的感觉，肌肉练多了只会让人更笨重。武术家多不是肌肉家，肌肉家是吓乎平民百姓中的傻B分子的，在武术家和养生家眼中是既不中看也不中用的死肉。
结束文章之前，我顺便提出很重要的一点：成年人之所以容易弯腰驼背，除了习惯形成之外，还有一个更重要的原因——精气不饱满。人之初如婴儿、儿童时代，精气是饱满的，身体也就自然地直，直得自然。在多年生活中，生活起居违反自然法则，行住坐卧有失姿势，学习工作过度操劳，看电视电脑久坐久视，纵色纵欲过度等等，又加上不懂保养修身之法，久而久之，精气由盈转亏，脊椎就失去了这个无形的支撑，想硬挺直都难。
真直者，四横合一。四横者，二显二隐。显者，双肩为一横，双胯为一横；隐都，两太阳穴中一隐棍，裆下两胯间一隐棍。棍亦即横，横亦即棍。四棍合一，可谓之直。 ]]> http://37560637.qzone.qq.com/blog/1237390329#comment 134218240 Wed, 18 Mar 2009 15:32:09 GMT http://37560637.qzone.qq.com/blog/1237390329 <![CDATA[博士之投技/返技篇]]> http://37560637.qzone.qq.com/blog/1227088480 以我花郎狂的经验，博士的投技可分三种：
（1）博士常态下固有的投技；
（2）拆招成功下的衍生投技；
（3）平八状态下的平八投技。
下面一一介绍。

博士常态下固有的投技
什么叫博士常态呢？就是他在地上或仰躺或俯卧、以及他双脚曲蹲的状态。
最常见的一招是学平八或仁的“头撞”。这个投技正面逮住是头撞，如果是从左侧、或后侧、或后背逮住对手，也像平八那样有不同的衍生摔法。
这个投技很简单，只要在博士滚动时按“b+1+2”。
滚动，可以是前滚，也可以是后滚。
至于怎么产生滚动，有：
情况一：背朝上，头朝敌时，b或f；
情况二：背朝上，脚朝敌时，b,b；（这种情况一般抓不住对手。）
情况三：面朝上、脚朝敌时，b,b或f,f；
情况四：面朝上，头朝敌时，b,b或f,f；（这与“情况二”一样，也是废招，只能指望接爆炸(u)或后翻踢(3+4)。）
情况一和三滚动的时候是正对对手的，所以投技有望逮住对手；
情况二和四滚动的时候是背对对手的，博士伸手去抓是抓空的，所以是废招。有一点值得一提：此时按法“b+1+2”中的“b”乃是相对对手而言的，如果以博士本身为参照，这时的按键命令应该写做“f+1+2”才对。这点须知，否则弄错了怪我瞎说。
还有一点要说，在情况二下，如果博士已经卧好了，是不能f,f，否则只有电到自己；但是如果博士没有100%卧下的瞬间，你却可以按f,f玩出滚动，时机把握得好才行。
以上的N多滚法的投技算博士的第1个投技。


第2个投技是f,f+4或f,f,4(你停顿一下也行)。这招是学King的，对手防卸与否都中招。

第3个投技是只对机器人Jack有效的，f,f+2，要求Counter Hit，Jack中招后受博士控制，被“拧臂摔”。
第3.1个也是专门对Jack，f,f+2 Counter Hit后接d，博士什么也不做，直接后倒，我不知程序员干嘛设计这个。
第3.2个少见，也是对Jack专用，f,f+2 Counter Hit后接U（即你按住上不放手），Jack会飞上天然后被打下来，有意思吧。
第3.3个，f,f+2 Counter Hit后接u(即轻点一下上即放手)，然后，b,b,b+1+2(即第1个投技)，怎么样，想不到还能这么接吧？
第3.4个，f,f+2 Counter Hit后接u，接3+4，博士不让Jack飞起来就打掉；
第3.5个，f,f+2 Counter Hit后接u，接b,b,f+1+2，给他一个前扑；
第3.N个，f,f+2 Counter Hit后接u，接f+d(前下)+1,2，即“无又连拳”，或接“老人拳”、“贤人拳”，随你发挥吧，因为其实这已经不是投技了。

第4个投技也许别人不认为是投技，但我觉得第3 个算的话，这个也算，何况它不是仅仅针对Jack呢？方法：f,f,2(中间一定要顿一下)，产生Counter Hit穿透对手而过后，接f,f(注：对对手来说是前，对博士来说是后，因为这时是背对的，博士哈哈大笑)，接3学凌小雨，或接1+2来个背砸。有意思吧？


现在说第二类投技，拆招成功下的衍生投技，包括1+4假装胃痛的诱敌进攻或主动伸手抓，我不写那么长的题目。
第5——返技之下段起始。按d+1+2可以返下段的攻击，而且，如果对手玩的是连续性的下段攻击，只须返成功第1下，后面那几下是自动返；并且，假如对手后面那向下里面有中/上段的攻击，不论是手与是脚，博士都会自动返回去，动作与保罗一样。好像这种返是无法反返的。

为了后面的好讲，先清楚两个重要的动作：一是“小龙步”，二是“离心甩”。
小龙步：
方法一：博士站着时按1+2可以拆对手中、上段的手的攻击，脚就不行；拆招成功的话会进入蹦蹦跳跳的“Law步”，且当Law就是李小龙，我称之为“小龙步”好了。
方法二：博士接1+4进入假装胃痛，这时如果对手用手进攻，就会自动被博士拆解，随之博士进入小龙步。

离心甩：
方法一：在“小龙步”状态下，按1+2，如果对手没有蹲下躲避的话，就是被博士逮住，博士抓着对手胳膊以为自己为圆心转一圈，然后靠离心力把对手甩出去，对手被动带电，并在那背对着博士抽搐。我暂且称这一系列动作为“离心甩”吧。
方法二：博士装胃痛中，按1+2，没有拆技也会主动地伸手去抓对手，抓到的话，就是离心甩。

好了，明白以上2个概念之后，
第6个投技，在小龙步中，如果对手蹲下，就按3+4，博士就会逮住他使出King专有的投技。这招专业对付想蹲下躲避的对手。

如果对手没有蹲下，就有好戏了，按1+2，使出“离心甩”，这也费血，勉强算第7种投技吧。

第8种，在第7种（即“离心甩”）的基础上，按“1,2,1+2”，时间很充裕，这个太好发了。博士会跑上去，用肘砸对手，然后晕头晕脑的朝后倒下。我估且把这招称为“肘砸”吧。下面的投技都基于这个基础。

如果只讲“完整”的投技，上面的第7和第8都不算，因为他们是个系列动作中的前奏。
第9种，在8的基础上，“1+2,3+4,1+2”，1+2产生侧手翻，3+4产生后退跑，最后的1+2产生助跑冲撞。1+2如果没接好，被模仿对手肚子疼；3+4后如果不接了，会结束为聚气。如果想玩出助跑冲撞，最后的1+2不要按得太早。

第10种，是第9种的灵活变化。3+4结束为聚气时，接博士华丽的20连！

第11种，在第8种的基础上，按“3+4”。博士会扑向对手，然后在对手面前背对后倒。衍生一下：博士后倒之时，你可以“3+4”或“U”再让对手费费血。

第12种，在第8种的基础上，按“1+4”，出King的侧移。这时接“2,1,3,4”是模仿Julia的抱头摔。

第13种，在第12种的“King的侧移”基础上，接“斜上+1”，只要不按得太迟，100%中招。之后可以令博士站住接滑地铲，可能中招。

第14种，在第12种的“King的侧移”基础上，接“前+1”接“前下+1,2”，即“无双连拳”，是100%命中的连技。

第15种就不再是华丽的连续投技了，在按1+4装胃痛的状态下，按1+2可以直接伸手去抓对手，如果是位于左侧或右侧，使出的是保罗的投技；如果是位于背后，则是平八的。

怎么样，博士的投技丰富多彩吧？最后简单讲一下第三类投技——平八状态下的平八投技。
如何进入“平八状态”我已经在另一篇文章里写得很清楚了，用我说的方法进入平八状态之后，可以像平八一样直接按“1+3”或“2+4”出投技；在左侧，右侧，背后出又各有不同，这不必我详述了。

综合以述，没有把左侧/右侧/背后摔拆开各算一种，博士都已经有至少16种投技了。所以我说他的投技仅次于King。 ]]> http://37560637.qzone.qq.com/blog/1227088480#comment 134218240 Wed, 19 Nov 2008 09:54:40 GMT http://37560637.qzone.qq.com/blog/1227088480 <![CDATA[深谈爱情(二) 写作中……]]> http://37560637.qzone.qq.com/blog/1224216793 注：本文接《深谈爱情(一)》，因为QQ空间文章有字数限制
按金庸写《天龙八部》赋予的意思，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”包含了中李沧海，李秋水和巫行云三位同门姐妹的名字，运用得固然精彩，但元稹此句诗的本义却是看过“沧海水”之后觉得其它水都不算水、看过“巫山云”之后其它云都不算云，与“黄山归来不看岳,五岳归来不看山”有异曲同工之妙。因为元稹30岁那年他27岁的结发妻子韦丛去世，他是那么地深爱她，她是他的沧海水/巫山云；她去世之后，他看别的女子都觉得索然无味——都不是水/云。
韦丛也是大家闺秀、玉门千金，据载其父韦夏卿是太子少保，死后赠左仆射（也是宰相之位），韦丛在家里是幼女。关于韦丛是如何的贤惠爱夫，请看元稹写的另外一首诗《遣悲怀》第三首（元稹写有许许多多思念亡妻的诗）：
谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
诗中一二句分别用了东晋名相谢安侄女谢道韫的典故和战国时齐国的贫士黔娄的故事，我就不展开讲了，否则就离题更远了——说是离题，实际没离，扯到这些都是为了讲爱情之美份之硬件条件之二“身体是爱情基础”而服务的，中心并没有跑题。
《遣悲怀》诗中说，你身出名门，同时也是才女（像谢道韫一样有才华），下嫁于我委屈了（我像寒士黔娄一样穷），然而，虽是家中千金娇娇女的你却十分乖巧贤惠没有半点大小姐的恶习，我天冷衣薄时你翻箱倒柜为我搜找衣服，我馋酒时你拔出头上的金钗给我换钱沽酒。曾经家中只能用豆叶之类的野菜充饥，你却吃得很香甜；没有柴烧，你与我仰着头打老槐树上的枯枝枯叶下来当柴烧。今天我当官发达了“俸钱过十万”，而亲爱的你却已经永远地去世了，空留我一次次地“营奠复营斋”悼念你（哭泣ing）……
有这样的老婆谁会花心？所以一定程度上怪丈夫花心的女人们也应该反省一下自己是不是太世俗太世侩、太不能从人性人格、品性品德上深深吸引了自己的爱人了？男人花心，是双方都有错、双方都不够完美——离完美太远太远的结果。
这样我们回过头来看《离思》的三四句：“取次花丛懒回顾，半为修道半为君。”意思是元稹后来对前来提亲的人（此时他诗名雀跃、身居要职、“俸钱过十万”）和其它的名花芳丽都没有兴趣了，一半是为修炼道家功夫，一半是放不下韦丛——没有人可以替代她。
我再次问：人家有没有说“只在乎曾经拥有”就OK？
我相信，重情重义的人都极端厌恶“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”这样的话！不曾拥有不会痛，一曾拥有复失去，那个痛是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”！不以为然的人，要么是阅历不到，要么是玩弄感情之鼠辈也。
如果有人问我什么是幸福的爱情，我会借用上面元稹与韦丛的故事，答道：假如韦丛没有轻年早逝，与这样的妻子相守，过苦已尽甘方来的日子，就是幸福的爱情。
韦丛早逝，失去了享受爱情的机会；元稹虽在，品尝着失去爱情的痛苦。因为可见，爱情双方身体之健在与长久，是多少的重要。在这里，身体就是刀，爱情就是刃，没有了刀，也就没有什么刃可言了。记住这句话：有身之长在，无思之长恸。

2.1.2.2 相貌与爱情
看“2.1.2.2”这个序号，可知本文的提纲是很复杂的。想要弄清楚提纲、理清楚逻辑的，请在(一)里找。
爱美之心，人之皆有。相貌好的人看起来赏心悦目，自然吸引注意力。像身高多高啊，形体匀不匀称啊，脸蛋漂不漂亮啊，打扮得不得体啊之类的都属于“相貌”的范畴，或者我应该换个词叫“外表”或“仪表”，但是算了，“相貌”更通俗。
相貌与爱情有没有关系呢？表面上有关系，深层次上没关系。
表面上，首先相貌好的有吸引力。两个人在一起的恩恩怨怨是是非非且放一边不说，能相吸引约会到一起来至少是前提吧？男人都想找一个美若天仙的老婆，女人都想找一个男模一般的老公。一方面，自己看着賞心悦目，另一方面，别人看着自己有面子。有不少时髦的青年人，找情侣换情侣，多少是为了在同伴面前有“面子”，十分可笑。
我想问一个问题：“你认为爱情是年青的装饰品？还是一生穿到老的衣服？”如果你是态度认真的人一定选择后者。谈爱情好像都是年青人在谈，中老年人都没怎么谈，这是一个必然。因为年青人的爱情像火，熊熊燃烧，光焰十足，既是为自己烧，也是烧给人家看；中老年人的爱情像水，而且是白开水，每天都要喝，只为自己喝，决无半点喝给人家看的意思。你要知道没有任何一团火是永远燃烧的，但是没有一个人是不需要喝水的。火是爱情的炽烈期，非永恒非实质；水是爱情的平常态，才是永恒的实在的。平淡而融入生活，平淡到你不觉得爱情存在又一天不能没有它，这才是真正的真实的爱情。
一个人再美丽也会随岁月的流逝而苍老，就如同一朵花再漂亮也会有凋萎的一天一样。如果你是冲着相貌的美丽而爱的，那是不是每到这朵花花颜失色的时候又找另一朵新鲜的呢？玩弄女人的纨绔子弟花花公子通常这么干。既然花色不长在，为花色而爱的爱情当然不长在；既然不能长在，这种感情何以称真爱？
所以啊，我反复强调要寻找外表之下的深层次的东西来支撑爱情到天长地久海枯石烂，这个东西就是本文要讲的东西，全文都是围绕它而展开的。
如果你有心观察自己和别人就会发现，那些因相貌而吸引走在一起的两个人，恰恰映了一句古话：“见多情易厌，见少情易变。”哪怕再漂亮的东西，你天天看了也会厌烦，所以社会上有一句话叫“老婆总是别人的好”。而两人如果不常见呢，往往生变。没办法，靠相貌吸引走到一起的，就这种境况。谁叫他们没有外表之下的人格倾慕。
爱一个人，不是爱外表——哪怕曾经是爱过外表，而是要爱她/他的人格、思想、性格、品德……爱这些形而上的东西，可能也就是所谓的灵魂。爱一个人爱到灵魂去了，必然长长久久。所以我开头时说：相貌与爱情有没有关系呢？表面上有关系，深层次上没关系！
有个道理你得明白：同一个东西，你看的角度不同，结论也就不同。知道了这个道理，我又要说：爱情与相貌必然有关系，完完全全有关系。我这又是用什么角度来看了呢？用“面相”的角度。相人之术，确有其事，不是迷信。真不明白为什么有些人脑袋里接受伯乐相马就是不敢接受相人，太迷信于自己的无知了。
我不谈面相与爱情，一来我知之不多，二来我也不想谈。我只想谈其中一小点：相貌与健康。人就最一部极其复杂的机器，内部运行得如何，必然会在外表有相应的体现。举最简单的例子：你风寒感冒了，鼻头必然发红；你发烧了，脸一定发烫；你肠胃病痛时，脸一定发青；你大病如愈，脸色一定是苍白的……这些是显而易见的，一个没有任何中医功力的人都看得出来的；以此推理，那些不是显而易见的呢？难道你就要去否定它们？非也！是你自己没有中医功底看不出来罢了，有功底的人一看，就知道个大概了。别忘了，几千年来治过千千万万中国人的中医的疹法就是“望闻问切”。现在的西医都是靠仪器来辅助，医生都没有功力。
你懂中医的话，望一个人的相貌气色，闻一个人的声音气味，就对他/她有健康情况有大概的了解了。健康与爱情的关系，还用说吗？健康与什么都有关系，何止爱情。

2.1.2.3 性爱与爱情
本文最不好写的一段来了。
大城市里的人最关心的两件事就是：“钱”与“性”。
许多俗人的价值观是：幸福=钱财+性福。
他们觉得，上班之外，就是生活，生活很单调。没办法，这些人目光短浅、眼界不开，丝毫不知道人生有许许多多的健康的兴趣爱好，可以与爱人、家人、朋友乐中其中；更不知道知识文化的博大精深耐人玩味有益身心。知道并去做这些，一天给48小时都不够用，生活过很充实，叫你去打麻将上酒店去逛街找性福你都嫌低级而且浪费青春损伤身体提早衰老。人与人就是很大差别。
其实，叫一个人彻底了解性、看穿看透性，就如同叫他/她了解和看透名/利一样，有一定的佛道色彩，要很高的个人修养。否则，如同好名好利一样，喜欢在性的快感里打滚，有的人到老不死了，也跳不出来。难怪说，有志不在年高。
不扯远了，说现实/世俗点的。性爱是种婚姻的权利与义务，当然也是爱情的。人长到14-16岁之后，性成熟，自然而然有这个渴望。人类与其它动物一样，之所以能代代繁衍生生不息，都有赖于这种渴望。本来，如果一切正常，在应该满足性欲的时候满足，以合乎道理的方式养生，不纵欲，不乱来，一切过得朴实安好，是自然常态，也是理想人生。问题是，人心淫乱，行为胡来，就把正常的事搞得不正常，问题丛生了。
你看大街小巷的生殖泌尿医院传单、大街小巷的性病广告、以及发达的性用品渠道，就知道问题是不小的。很多人因为性爱不和谐而分道扬镖，大体不外乎四个原因：性病问题、性放纵问题、性能力问题和性技巧问题。
有些西方人士提出了禁欲主义。有一定的道理，但我觉得不必做得那么极端，搞得那么极端也解决不了令人头痛的性问题。为了在性爱上促进爱情和睦而不是造成阻碍或死结，首先应该充分了解性事。美国的色情产业、日本的性产业很发达，已经先进港奥台后进内地了，这是公开的秘密，中学生都知道，不必抱着宋清以来的性封闭思想极力回闭——这与禁欲主义一样不是解决问题之道。色情产业既来之，则待之，坦然面对，了解它。了解它不等于学习它，就像犯罪专家研究犯罪不等于学着犯罪，这点须明白。
这些色情光碟绝对不是学习性事的正规资料，另外有专门的专业的性资料，有的新华书店都有卖的。它们从生理学、医学的角度剖析性事，这才是现代人的正统性学资料。满大街的色情光碟的遍网络的色情网站，顶多算偏门。因为它们来了，才不回避的。
了解上述两种资料了还不算什么，而只能算是有了性常识了，脱离了性无知和性盲从，把神秘化解了。如果你想彻底了解人类性事的最高学问，学习中医吧，或者降个层次，认认真真地读读房中术吧。在先秦“百家争鸣”时房中与道、墨、儒、法等等各家各派一样并列存在的，与中医养生有莫大的关系。长久爱情乃是夫妻一生之事，知房中之学是知道性方面的大科学。
中国的好东西真的很多，就是众人大多懒于向学！
性是自然之物，先秦到汉唐，中国不是性封闭；从宋朝才开始封闭的，清朝高度继承并发扬了这种封闭；一直到毛泽东时代，国人对此话题都羞于启齿。这是不对的态度。从改革开放之后，渐起性开放与性放纵，这又是走向另一头不对。人不能乱从社会潮流，因为它有好有不好；人要有自己的见解。
古今中外广泛深入地了解性事（有人叫它“性学”甚至“性科学”），知识上有本钱；常年累月时时刻刻地注重健康之道（有人叫它“保健”古代称“养生”），身体上有本钱。有了这两方面本钱，性爱和谐就有了保障；有了这个保障，爱情甜蜜就有了助长。我用的是“助长”一词，不是“保证”一词，因为性爱不等于爱情，我不欣赏由性而爱的爱情，性爱对爱情的贡献率越高，爱情的纯度就越低。自古挚爱，都是从“心”而始终，绝非从“肉体”而始终。

2.1.3 硬件三：后台支持
2.1.3.1 父母的支持
生育你者，父母也；吸引你者，情人也。如果你要与她/他在一起而父母不同意怎么办？
我的回答是：“你的幸福。”答非所问乎？直取焦点也。
我决不赞同和情侣搂搂抱抱卿卿我我几下子，就可以说：“为了你，我不顾父母反对了。”甚至于为爱情断绝亲情。轻断家人养育之恩的人，必有薄情寡义之嫌；今天能断父母恩，来日也有可能断夫妻恩。是人是心，孰不可取也。
情侣该先自问：父母何以反对我们结合？
先找出原因，一一列出来。也许你认为这些原因很多很复杂，但实际上不外乎分为几类：（1）出身类问题；（2）人品及能力；（3）经济地位。让我们一一分析。
对于出身/身份的问题：人不 是完美的，很多父母有莫名其妙的想法，致使他们一心想要捧打鸳鸯，比如：是不是门当户对？是高攀还是低就？对儿媳/女婿的家庭有深怨？对儿媳/女婿本人有成见？等等。有时，有些父母对子女的婚嫁不是站在子女的幸福上考虑，而是站在自己的面子立场上考虑，嫌贫爱富，趋贵避贱，对子女的爱情横加干涉。
古有论门第，上世纪有论阶级、成分，今有论城里乡下等，不知曾有多少父母以这类可笑可怕的偏见捧打散了多少原本可以幸福的鸳鸯。本来，英雄不问出处，王候将相宁有种乎？贵贱从来不是一成不变的，相反，它是可上可下的。因此，在这类问题上，父母的成见不是你焦点，你的眼光才是焦点。爱得很深，就应当已经了解很深了；了解很深了，就应当有一定能力去判断情人的未来是个什么样的人了。如果你还不能判断，说明你还只是是懵懂的未成年人（至少思想上如此），那你还是先别爱，或先别做决定吧。没有能帮你变成年，只有靠你自强。如果以生活的教训来教你变成年，代价将太大了。选择爱人，因为一旦选一个，就难同时选第二个，所以它像赌博。我的这个文章，也就是让这份一生幸福的赌博不那么盲目而提供一些理论上的指导。
父母反对理由中的第二种类型是人品和能力。如果（潜在的）儿媳/女婿有过不良史（比如有过作奸犯科、吸毒、离婚史等等），就就难怪父母反对了。这种情况下，就要自己以行动来证明已经改正/从良，而不是停留在口头上口口声声说那些都已经是历史了，人已经改过了，为爱情而浪子回头之类的虚话。为历史负责，为自己造过的错而造成的别人的不信任感转变成信任，那只能主动去证明，别无它法。如果不去证明而强以反对父母的反对，那么其实是你的无理和无礼了。别问怎么证明，事有不同，方式各异。有点脑袋才算是人。
历史虽无污点但当前平庸的，则要拿出成绩来展示能力；如果实在没法短期出成绩的，请自我修身，日常点滴中给人一种“孺子有望”的感觉。其实，看看你身边的同事朋友，总有一些人能给你一种感觉：“这个人不错，以后很可能有所成就。”同样的道理，你能给反对你们在一起的对方父母产出这种感觉吗？如果不能，那么可以说：造成反对意见的责任，你自己占8成，父母的偏见只占2成。为了爱情，难怪不是你的责任来塑造自我形象和别人印象吗？
最后一种类型的问题的经济问题。这简直是当代最常见的问题了。这个问题，尤其难短期内解决，几乎是不可能短期解决。那应该如何应对出于这方面的反对呢？我提议从3点入手：一、设法让两人的快乐和幸福感染反对你俩的父母，使其潜移默化地淡化，毕竟父母都想子女天天笑容常驻、如浸蜜缸。二、设法让大人对你的未来看好，与上面提到的人品和能力问题一样。三、自检自己与爱人是否符合我所提的爱情的硬件和软件——尤其是软件标准（尽管我还没有开始写软件部份，可看一下提纲），多数符合的话，勇敢地爱下去吧。
如果情况实在很糟，父母固执反对，那么，在符合“软件条件”的前提下，我提议与父母“软抗争”。所谓软抗争，就是不来硬的，毕竟人家对你有生育之恩，他们可以硬你，你不可以硬他们。这是为人子女的礼貌。到一切生米都变熟饭了，到他们都见到你俩结合很幸福很稳固了，甚至到你们抱着孙子孙女给他们了，大人很难不默许了。当你们能证明了自己的结合是对的，幸福是明摆着的时，父母也许还会很不好意思的道歉当时的固执反对……
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2.2.4 软件四：朴实的双向倾慕
2.2.4.1 太极互抱不离
2.2.4.2 优秀与爱慕 ____问一个人，尤其是女人，“你是爱上了被爱的感觉？还是爱上了What he/she is？”不要爱得很浓郁，却稀里胡涂，要爱得清澈，明净透里。 ]]> http://37560637.qzone.qq.com/blog/1224216793#comment 134218240 Fri, 17 Oct 2008 04:13:13 GMT http://37560637.qzone.qq.com/blog/1224216793