<![CDATA[美少女戰士]]> http://38259960.qzone.qq.com Sat, 28 Nov 2009 01:49:46 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Sun, 22 Nov 2009 17:57:20 GMT <![CDATA[我想]]> http://38259960.qzone.qq.com/blog/1258912640 我想抓住時間的尾巴，
我想留下光陰的痕跡，
我想將此刻無限延長，
不想改變任何情緒。

夏荷，秋水，
我開始沉溺，
記憶決堤……
錯綜交疊，
是朦朧還是清晰？
摘朵朵鏡花遮风雨。

積雪被流星灼傷，
淌落滿院瘡痍。
月色流轉，
痛苦涌出時光的眼底，
打濕我的睫毛，
溫軟包覆的殘忍，
我自此不堪一擊。

選擇 一個最沉重的話題：
你在明天，
我在過去。 ]]> http://38259960.qzone.qq.com/blog/1258912640#comment 134218240 Sun, 22 Nov 2009 17:57:20 GMT http://38259960.qzone.qq.com/blog/1258912640 <![CDATA[誓言]]> http://38259960.qzone.qq.com/blog/1257947614 山无陵
江水为竭
冬雷震震
夏雨雪
天地合
山峦江水是谁的誓言？
冬雷夏雪是谁的誓言？
古人定是不曾想过，这分手誓言的理由，如今就这样平淡地被天地随意演绎。一切就这样混沌起来。
古人的生活很单纯，
梳洗罢，独倚望江楼。
不知愁，凝妆望烟柳。
春闺梦，温情依旧。
虽有蜗角微名蝇头利拆散的鸳鸯，
虽有烽火硝烟哀鸿啼阻隔的鸳鸯，
还要托飞雁传书，锦鳞传信。
但那等待，触摸得到。
清风明月都在指尖心上牵引着思念。
距离变得触手可及，
那期望是燕草碧丝素白诗帕缠绕的眷恋，
那盼望是绿池春水枝头喜鹊带来的婉转，
那翘盼是月影琴音红烛灯花摇曳的欢喜，
……
我在无休止地发着短信，
我在不疲倦滴挂着qq，
我在挑灯熬夜高抦银釭更深达旦晓风残月地讲着抽刀断水的句子，
却仍只觉得寂寞，
却依旧如此虚无。
誓言变得支离破碎，
誓言是他们的，
我们来不及经历，
就只看到了碎了一地的残骸。
]]> http://38259960.qzone.qq.com/blog/1257947614#comment 134218240 Wed, 11 Nov 2009 13:53:34 GMT http://38259960.qzone.qq.com/blog/1257947614 <![CDATA[盛夏的博物馆]]> http://38259960.qzone.qq.com/blog/1251477601 清晨，出租车载着我再次穿越这个城市。
昨夜，失控的我不肯睡觉，玩游戏、吃零食、不务正业、重读王小波。
凌晨四点，洗脸刷牙准备睡觉。
我在平顶山，我却从未想过平顶山这座山在哪里，亦未想过要登上它。
爸爸告诉我，平顶山没有博物馆。
……
我去的第一个博物馆，大概是陕西历史博物馆。小时候的距离感和现在真的很不一样，那时的我感觉姑姑家离大雁塔也不是很近，离历史博物馆那就更远了。然而去年寒假，我忽然发现姑姑家离大雁塔不过一路之隔。后来又发现，从小时候最常坐的27路终点站植物园走到历史博物馆也不远。
行走中，我发现了自己的成长，那些我最爱的油泼棍棍面和牛肉泡馍的小店，早已消失不见，再次找到它，我依靠的竟然是脚步的记忆。
小时候的陕西历史博物馆是什么样，我现在已经毫无印象，只记得爷爷当时告诉我，这个博物馆的建筑可以抗八级地震。爷爷是陕西建筑五公司的，讲这话的时候一脸钦佩，于是我也由衷地钦佩起来，这钦佩，就这样烙在我了的记忆里。

去成都，正式游玩的第一个地方是四川历史博物馆，那时我还没有料到我接下来游玩的地方几乎全都是博物馆。
所有的博物馆前都有巨大的台阶，那台阶让我们一级级穿越历史的高度，感受历史的厚重，然后走进历史的殿堂。但我注定不是一个端庄的人，租了讲解器，我发现插了耳机之后，讲解器的外放功能仍然不会消除。于是生性节俭的我就想，如果两个人一起来租一个讲解器就太值了，除了省钱之外，还可以在线的牵制下把自己也变成线，在另一个人身上缠来缠去，这样的话讲解器讲的东西就更耐人寻味了。于是我就戴着讲解器想入非非……
但是话说回来，四川历史博物馆的解说真是雷死人了，我承认我带着耳机，脖子里挂着解说器，总在思考线的问题是不对的，但这个解说词也确实￥@#×&（此处省去若干个字）。例如讲一个藏族的酒器，简介就是描绘这个酒器长什么样子，这我自己也可以看到，所以解说词以一个我看不到的内涵“当中是一个球！”戛然而止。我当即像被点了最要命的笑穴，在安静、严肃、井然有序、彬彬有礼的展厅中伏在玻璃壁上狂笑不止。
这样的解说器好厉害，它除了会让我想入非非，还能时不时地讲冷笑话逗我发笑，如此贴心的设计，真是很神奇啊！
后来我去了金沙博物馆，这是我到的第一个遗址博物馆。我是见过大世面的人，之前我去过的博物馆都是超级大牌的，比如天安门广场东边那个和北边那个，再比如陕西历史博物院。这样的小馆，馆藏自然是无法与之前看过的相比较的，但是它做的真的是特别用心。穿过曲折的发掘现场，我凌驾在一块巨大的玻璃上，玻璃下好几米处是一个更为巨大的古树根。站在古树根头顶的玻璃上，有种俯视历史的快感，另外我一直在庆幸，幸好我不知何故穿了短裤逛，而不是裙子。
然后我去杜甫草堂博物馆时，我已经与它擦肩而过好多次了，这是我第三次来成都，每次路过草堂，我都要一遍一遍地回眸，时间不允许我去参观，我只能对它隔窗投以渴盼的目光。这次我终于如愿以偿地与这多少次有缘无分的宅院有了深入交往。
有一些感情就是那种she唱的“再让我着急一下，再得到回答”，对杜甫草堂也是这样，去四川博物馆，打车时司机都不知道有这个地方，博物馆事业如此发达的成都，省博物馆竟然如此受到忽视，这是大大出乎我的意料的。还好提前查了大概是在草堂附近，司机把我放到草堂，我问了草堂工作人员省博物馆的位置，就毅然决然地向着那个方向进发了。
“少时寻春锦城西，曾为梅花醉如泥。二十里路香不断，青羊宫到浣花溪。”跟乃奇看川剧时小生吟唱的七绝我竟还记得。
杜甫的气息恰如梅香，在这路途氤氲，地上每隔十来米就会有印着杜诗的铜板出现，我逐步逐步地走，逐句逐句地读，那诗文让我步下生莲，那诗文亦让我口吐莲花。成都是潮湿的，当我读到“碧色动柴扉”时，我的心也被这诗中的碧色打动了，转头看道旁爬满青苔的石栏，心便也不由得被着苔痕浸染，在难得的明媚阳光下，幽幽地泛着绿。（西安的大雁塔广场关于曲江诗句的灯箱也是点点散落，我在拾遗寻找，还记得在那里读到的李商隐的“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成，深知身在情长在，怅望江头江水声。”）
来草堂之前，我买了有生以来鞋跟最高的一双凉鞋，我为它欣喜若狂久久不能平静，可是踩着它逛草堂，我很快开始力不从心起来，那些文化气息变得虚无缥缈，只觉得双脚生疼生疼。
脱掉鞋子，坐在朱红的长廊休息，茂林修竹，风摇碎影，我恢复了体力，把鞋子柃在手里，足迹很快就遍布了整个草堂，走在木地板铺成的杜甫生平馆，走在被阳光晒得暖暖的水泥道，走在水中分外硌脚的石块上，走在花园中温润的泥土上，走在碧草阴阴的斑驳质感里……我柃着凉鞋观看杜甫的生平、作品、唐代风俗，不紧不慢地走着，如此地感同身受着……
当我的双脚不再疼痛，不失时机地邂逅了一泓清水，水中有许多小蝌蚪游来游去，我把脚放在水中清洗，沁人心脾的冰凉，小蝌蚪惊慌而散，如果我有容器，定要捉一些回去。
离开草堂的时候我的腿上被蚊子咬了许多包，奇痒难当，至今仍是夏去秋来难痊愈，尽是点点与斑斑。这斑点都是从草堂开始，成都蚊子才开始肆虐地攻击我的，maybe是因为我说了蚊子怎么不咬我的白痴话吧！
在洛阳我看到洛阳博物馆对当地人免费，外地人收费20元，条件艰苦。
又看到曾让我心动的古墓博物馆更名为洛阳古代艺术博物馆，心中有些小小的失望。牡丹盛开的季节早已过去，那样的心动之后还会有吗？ ]]> http://38259960.qzone.qq.com/blog/1251477601#comment 134218240 Fri, 28 Aug 2009 16:40:01 GMT http://38259960.qzone.qq.com/blog/1251477601 <![CDATA[隐晦的游记]]> http://38259960.qzone.qq.com/blog/1250646826 命运如此轮回，残破的记忆总是给我无限的惊喜，让我对之前的旅行进行总结写个游记出来，艰难的要死，我这个一觉醒来就把昨天发生的事情忘记大半的家伙，在别人说起往事时总是一副恍然大悟的样子，自己来写自己来回忆，真是太难了。
回忆，对我而言显得隐晦无比，在我的脑海中若隐若现地沉浮，晦涩无比地呈现。时间、空间的逻辑顺序被全全打乱，我要借助一些关键词才可以回忆。
今天想说的是庙宇。因为今年我除了跟牙刷纠结、老去博物馆之外还逛了数量众多的寺庙。
跟班里同学去了西山八大处，跟张良去了潭柘寺，跟我哥和张衡去了戒台寺，跟林去了红螺寺……一个人如果顺到极致或是背到极致就特别容易信命，我就属于后者，所以我去教堂祷告，完了再到庙里磕头，希望各路神明都不要为难我。
但我也不是刻意去参拜这些地方的，例如今年四月十二号我的生日，远远看到教堂里的气氛与别日不同，我提着蛋糕走进去，一楼人人山人海，连过道都挤满了手柄蜡烛的人，我挤了几回没挤进去，转而上了二楼。二楼也是一样的人山人海，但是留出一条过道给摄像机，我提着大蛋糕，沿着过道深入人群，看到一楼是一片密匝如繁星般的烛海，我亦在二楼烛光海洋的温暖包围中，原来这天是复活节，我没有燃起蜡烛，竟提着蛋糕了给我主庆贺了。真不是故意的。我哥告诉我，上次在这个教堂祈祷，碰巧是复活节的第二天。我当然不记得，但这样的安排真是好神秘好神秘哟～
同理，我打死也没料到来到成都游玩的第一站竟是文殊院！
来到成都，一路上我的心情是忐忑的，为自己的私自出逃感到分外不安。然后琢磨着得找个寺院拜一拜，求得佛祖宽恕。王姐接上我的时候是下午两点多，她把我放在文殊坊附近，乃奇亦与我推荐了那里好吃的凉粉，王姐说吃完接我去酒店参加婚礼彩排，然后她又匆忙去接主持人了。
文殊坊，是与文殊菩萨有关吗?我好奇地踏着这古香古色青砖朱楼妆点起的石板路，很快就证实了自己的推测，这里确实是有为文殊菩萨修葺的庄严肃穆的文殊院。
虽然我饿着肚子，有点头晕，虽然坐了20多个小时的火车，有点腿软，我还是毅然决然地买了门票：先拜佛！后吃饭！！
成都的氛围是潮湿的，说的这里我的身边也隐隐觉得有水气氤氲，眼前这古老的寺院便浸泡在这潮湿中，青灰色的天空，寺院的树木格外青翠葱笼。这寺院自与别家不同，依稀记得其他寺庙都是红砖碧瓦金碧辉煌的，而成都的寺庙则通体选择了黑色，（说这话时我心里隐隐发虚，因为我把读卡器拉在另外一个包里，看不了照片，我在写自己记忆中的寺庙，可能是在胡说八道。）看天、看地、看寺庙、看眼前的人，周围的一切都是冷色调的，在庄严肃穆中静默着，参拜、叩首，我渐渐觉得安心。
记得这里的屋顶都置有一些神兽，记得这里有一个大大的花园，记得我在花园中对着一只慵懒的小猫拍照，记得后面有高耸的藏经楼，现在是寺庙的图书馆，记得那里地板光滑，我望着斑斓灿烂的天花板旋转，记得我掂起脚尖从窗口眺望景色，可这寺庙却被葳蕤的树木遮蔽，记得那天成都的蚊子还没怎么咬我……
依然活泼，心中却是庄严肃穆的。庙宇的黑色在湿气中弥漫，清代建筑的沧桑气息不露痕迹地招摇着，我的心被渐渐包裹起来，说不出话，谁也不愿说话，此刻，我们都是沉默的。
离开了文殊院，找到乃奇说到的凉粉店，试探地要了点，果然好吃，只是被辣得半死。然后又买了份，乞求调凉粉的师傅别做太辣。于是我继续吃凉粉，开始还好，后来只觉得越吃越辣，是他好像并没有听我的话，我放下筷子，被辣得神情冲动，好想吃冰棍，疯狂地在文殊坊的古董坛前找买冰棍的……当然没有人会一边卖艺术品一边卖冰棍，我在精美的蜀绣中徜徉，已经忘记了刚才要吃冰棍的冲动。
过了些日子，我又想拜佛了，还没想好去哪个寺院。忽然就在路边发现了一个，寺院不大，可供游人免费瞻观，名字我已忘记，里面供奉的不再是慈爱与智慧化身的文殊菩萨，而是神情凝重严肃至极的地藏王菩萨。菩萨身边则是十八层地狱的恐怖雕塑，拔舌抽肠、油釜滚烹、铜柱炮烙……栩栩如生在地藏王菩萨四周惊心演绎着，看得我心惊肉跳、沮丧至极。
不过后来想了想，阴间也该是与时俱进的，焚烧的那些纸扎祭品不是也都有电脑、汽车、手机、电视机……广播都已经被淘汰了，这种笨重的石磨和锯子怕是在阴间亦很罕见了，估计也被保护起来放进博物馆了吧。现在应该用电锯、微波炉之类的东西惩治恶人来了吧？……经过这样的劝慰，心中恐怖确实在一定程度上得以缓解。 ]]> http://38259960.qzone.qq.com/blog/1250646826#comment 134218240 Wed, 19 Aug 2009 01:53:46 GMT http://38259960.qzone.qq.com/blog/1250646826 <![CDATA[牙刷]]> http://38259960.qzone.qq.com/blog/1250423711 今年好像跟牙刷纠结着，生日那天，赵老师送给我了一大盒牙刷，青蛙牌的，12支，他说每个月用一支，可以用一年。记得当天我就分给了林一些，给张良在我房间也备了备用牙刷，还拿了几把给我哥。前几天跟他打电话的时候他忽然惨叫一声，我以为出了什么意外。然后他说让他弟弟拿两支牙刷回去，结果牙刷忘在桌上没拿走。
12支牙刷，分了这么多人，我觉得我还剩下不少，我用牙刷其实真是相当的省。即使牙刷的刷毛奇硬无比，每次刷完我都要牙龈出血，我仍然在坚持使用。可见我是多么的艰苦朴素吃苦耐劳。后来无意中发现，原来赵老师用的也是这个牌子的牙刷。我便问：你也用青蛙牌的牙刷啊？他说是呀！我于是有一大堆话想要说出来：比如你觉得这个牙刷刷毛硬吗？你为什么要选择使用青蛙牌牙刷呢？为啥要送青蛙牌牙刷给我用?你会不会牙龈出血？……
但是这些问题全部同时涌出时，就发生了拥堵，于是我什么也没问，这些问题就被我硬硬地吞下了。不知道我哥是不是因为这个原因才要把牙刷送给他弟弟，不知道林用这牙刷时是什么感觉。呵呵。
这个夏天一直在奔走，辗转于不同的地方，住了那么多宾馆。牙刷呢，我每次都用一个，带走一个，在火车上继续备用。
看到丹丹从乃奇那回来，更新了好几篇日志，写得声情并茂、花样翻新、情景交融。而我懒得厉害，拖拖拉拉，几乎要把这个夏天的游玩尽数忘记，仍是只字未写。让我回忆一下，这个暑假并不是只发生了牙刷的事。
这个暑假我第一次在假期没有住在真真家，因为她外公身体不好，因为我的事业心，因为张良来帮我，因为查老师……这么多的原因，于是我没有了跟她秉烛夜谈的机会。然后就失落的很。
这个暑假林第一次没有回来，虽然她是在北京，我还可以经常见到她，可是她没有回来，这跟我能见到她是两回事。每次路过林家的路边，我都会要说：这是林家门口了。然后就失落的很。
这个暑假我第一次参加好友的婚礼，台上穿着婚纱的乃奇向我挥手，我的眼泪便落在身上伴娘纱裙的裙摆上。为她幸福为她感动，希望她像丹丹歌里唱过的那样越来越好，希望她永远都快乐漂亮。眼前的雾水让我觉得忽然间眼前的她离我却是如此的遥远。我的幸福还有多远？我不知道，总觉得自己命不好。
这个暑假我第一次私自出逃，用了近半个月的时间在外游走。直到出发之前，爸爸才知道我的动向。早已买好车票。爸爸一定很无奈。窗外是连绵不绝的山峦，我还看到铺陈在山坡上那大片大片的向日葵，我不知道把思念比喻成山峦是否合适，亦想像不出日食时的向日葵会有怎样的落寞，但我觉得当太阳再次出现，对向日葵调皮笑道：surprise！向日葵一定会惊喜万分的。一株向日葵的一生中内赶上一次日食，那这个向日葵也足以为这段经历感到满足与骄傲吧！
这个暑假我第一次自费旅行，想坐便宜的慢车，毕竟跟金钱比起来我有的是时间，可我没有买到慢车的票，人生总是这样的不尽人意。在慢车上，风景应该是缓缓入画与出画，然后一切都是不温不火地发生、舒展、绵延开来。可我坐的车还是很快，时光飞速流逝，画面迅速后退，只有缠绵在天空的大朵白云，盛开得芬芳馥郁，任我在各个角度欣赏。自从有一次抬头看到北京的天空无比明媚，云朵格外漂亮，我不禁感慨道：这样的天气好罕见啊！我已经习惯了灰蒙蒙的北京天空！！然后天空就变得格外迎合于我，摇曳多姿地为我呈现各种美丽无比的云彩。想一想都会觉得很奢侈。
这个暑假我第一次逛数量如此众多的博物馆，孤陋寡闻的我在考上研究生之前根本不知道有博物馆这个专业，但是这次来了成都我终于后知后觉地发现博物馆现在真的很火啊！怎样都逃避不了，连我的老乡杜甫南漂成都的草堂都被定名为：杜甫草堂博物馆。没有选择，乃奇帮我办的熊猫卡上可以免费游玩的地方几乎全都是博物馆。不去门票太贵的景点是我家的一贯传统，家门口的白马寺少林寺龙门石窟我一个也没去过，求学西安时也没去过震惊世界的兵马俑，开了一天的车来到恒山下，问了悬空寺的门票，很贵，于是远远地跟悬空寺合了影便驱车返回……也许有点夸张，但我继承了这种简朴家风，成了一个很抠门的人，于是没有其他选择，只能在博物馆中忍受人潮汹涌、酷热难耐、蚊虫叮咬、断续寒砧断续风……
……
还有什么我真的不记得了，旅行途中无聊，一直在看王小波的电子书，发现我的记忆好像被摔碎了，只能记得一些碎片，他那些我看过的小说，除了个别情节词语我还记得，其他时候，我都像在读一本从没读过的小说，充满了阅读乐趣。看来记忆力有问题也挺好，一部电影、一本书，每次看完之后都像没看过一样，然后记忆中偶尔散落的关键词便不时跳出来，提醒我此处的趣味。然后把《罗拉快跑》看上五六次，像曼尼拉袋子一样把手机落在卧铺上，把行李拉在客车上，在最后关头爬上火车把手机找回来，立刻拦了路边的三轮车去追赶大客车，有惊无险地进步着，进步着…… ]]> http://38259960.qzone.qq.com/blog/1250423711#comment 134218240 Sun, 16 Aug 2009 11:55:11 GMT http://38259960.qzone.qq.com/blog/1250423711 <![CDATA[Michael Jackson and《Ghosts》]]> http://38259960.qzone.qq.com/blog/1246777001 Michael Jackson and《Ghosts》
——音乐录影带批评
摘要：Michael Jackson是世界上公认的King Of Pop，他乐坛神话的缔造，除了归因于动人的音乐，天籁的嗓音，还有很大程度是要归功于他的歌曲MV，本文通过对音乐录影带《Ghosts》的分析，试图深入探讨MJ的情结种种。

关键词：Michael Jackson；《Ghosts》；舞蹈；拉康镜像原理；情结

Michael Jackson是世界上公认的King Of Pop（流行音乐之王）。在此之前，他被称为“流行、摇滚、灵歌之王”以及“乐界至尊”，但他很低调地拒绝了这些，而只保留了“流行乐之王”这个称呼。
他乐坛神话的缔造，除了归因于动人的音乐，天籁的嗓音，还有很大程度是要归功于他的歌曲MV，出于对偶像离世的缅怀，我决定详细分析他的《Ghosts》，这只MV被公正为世界史上长音乐录影带，并由此进入了吉尼斯世界纪录。尽管许多人并不觉得这支MV有多么经典，但我感觉这制作精美的MV，透露着关于MJ太多、太多的讯息，当MJ已经不在世，当MJ也许已经就真的变成了ghost。
一、镜头 情节
中文译名《幽灵》，题目就为影片奠定了恐怖阴暗的基调。影片开头点题，昏暗的色调，电扇雷鸣中的寂寞古堡，燃烧着的熊熊火炬，哀嚎的乌鸦，停落在破败的木牌上，四周怪木丛生烟雾缭绕，木牌上却书写着“welcome to normal valley”。 这组蒙太奇镜头的对比产生一种强烈的奇妙意味。也为后面的台词埋下了伏线。
镜头缓缓推移，举着火把的人群开始从木牌下纷纷入画，木牌像是有了感应，慢慢从画面移出。电闪雷鸣中的古堡也感觉出来者不善，门前石柱上someplace else（闲人免进）让闯入者也心中凛然，怀疑自己是否不该打扰这里与世无争的主人。然而为首的西装革履的胖绅士，却以镇子上不允许有怪人存在为理由，坚决地带着大家涌入。这时紧闭的层层房门次第大开，神奇的力量自此刻开始注入。
这里有一些小细节的处理，例如两个小孩的对话，弟弟说“肯定是像上次一样，是鬼把门打开了。”哥哥打了弟弟一下，不让他乱讲话。母亲又打了哥哥“don’t hit your brother”，母亲的这个台词动作已经是第二次出现。而兄弟俩的谈话却可以透露出这样的讯息：他们已经来过这里。他们知道这里有Ghosts存在。大人们是无知的。
当大家进入古堡，门却自动锁上了，一阵阴风吹熄了大家手中的火把，胖绅士的面部特写不断出现，紧张的人群中，他却始终保持着镇静，跟随着他的目光，我们看到古堡主人的许多收藏，不俗的艺术品味，但这些艺术品对闯入者的态度却是拒绝的，映着名画的门訇然关闭，大家在另一扇门的指引下进入一个投射着幽蓝光线，壁炉中火焰燃烧的大厅中。至此，黑白画面开始转为彩色，铺垫结束，故事也从这里正式开始，
每一样出现的物品，婆娑的帘幕后在闪电的照耀下似乎有人影存在，胖绅士带领大家走上前去看个究竟，镜头随他拉伸，闪电照耀，骷髅出现了！这里的音效处理得非常棒，雷鸣声、尖锐的乐声，然后是火车运作的声音像是在昭示人们的心跳。恐怖电影是否吓人，很大程度上是由音效决定的。然而骷髅只是面具，这只是MJ的小小玩笑，大人们惊魂未定，小孩却与MJ亲热地打着招呼。
面对MJ的玩笑，胖绅士有些愤怒，这更坚定了他驱逐MJ的决心，“normal people，normal kid， normal town”中这样总在讲鬼故事的怪人是不应该存在的，村民们也纷纷认同斥责。然而孩子们却是站在MJ一方的，弟弟要求MJ再次表演，哥哥打提醒他要保密，母亲再次“don’t hit your brother”时，却被一阵阴风狠狠地hit了。这异样的房间，顿时更加异样了。
但是胖绅士依旧是淡定的，在与他沟通无效的情况下，MJ开始了他的game time，孩子们异常兴奋，显然他们是领略过 game time 的，这是一个关于scary的游戏，被吓到的人就要退出。MJ 的可怕变形吓坏了众人，大家四散逃去，房门却锁上了，人群中传来啜泣声。“我并不是一个人生活在这里”，片中每一句台词都是另含深意的，这时候MJ要让大家看看与他生活在一起的家人们， ghost，一直萦绕人们四周的主角，这时才真正出场亮相。他们从画面给过特写的每一个物品中幻化而出，壁炉、地板、沙发、墙壁……纷纷而来下，穿着光怪陆离的中世纪服装，以及奇异的发饰，在MJ的呐喊号令下跳起诡魅的舞蹈。
二、舞蹈 音乐
蓝光闪烁，似有闪电在为他们伴奏，忽明忽暗，阴风怒号，举止间就有尘烟荡漾，然后音乐起，直到这里我们才可以看出，这是MV，不是电影。伴着节奏强劲的音乐，第一段舞蹈开始了，这种舞蹈在后来的演化中也有了自己的名字：“crazy leg”，腿像是上紧发条的弹簧，瞬间变换出无数动作，令人眼花缭乱。这舞蹈是激烈情绪的表现，是疯狂后的极致展现，旋风般席卷了我们的视觉感官。
然后一切又归于平静，MJ开始了自己的歌唱，这歌唱是伴随着他所唤起的ghosts的叹息演绎的，他的动作由小及大，先是原地做着waving，蓝光投射在他身上，虚无缥缈的摇曳，给人一种强烈的不真实感。随着歌词情绪的积累，他的动作幅度也越来越大，ghosts也为他的情绪所带动，在他身后翩然起舞，他表演的舞蹈应该属于popping范畴，也就是机器人舞蹈，表现出束缚，表现出异化，表现着不公平的落差，与他的歌词相得益彰，“You are aiming just for me， you are disgusting me，you cut from me”。
当气氛达到一定高度，歌声已经无法表现他的愤愤不平，popping也无法表现他的抑郁不满，他开始转而用更加奇异的kingtut（埃及手）来呈现。仅仅几分钟，MJ却我我们呈现了三种感觉相近，分类却不同的pop dance，King Of Pop的称号，他真的是当之无愧。
当然，MJ的舞蹈有着非常浓重的个人风格特点，尽管可以做出这样的分类，但事实上是很难做出严格界定的，之后的一段表演就是他舞蹈中惯有的一些动作，但是舞风却转而俏皮起来，充满嘲讽之意。这些ghost被世俗之人视为异类，但他们却是真正清醒、跳出来的局外之人，歌词内容的涉及面也加以宽泛，映射批判好莱坞。然后随着歌词的重复，舞蹈动作也在重复，但因为拍摄角度的不同处理，给人的感觉依旧是耳目一新的，并加以观众的反应，舞台剧的处理方法，打破情景，瞬间又让观众从他的歌舞中拉回周围环境，果然，随着MJ的举手呼喊，音乐歌舞戛然而止。胖绅士的表情依旧是漠然的。MJ做了个抽烟的动作，当然只是动作，并没有烟，他很喜欢做这样的虚拟动作，例如《remember the time》里，他做的一个拭鼻子的动作，当然也不会有鼻涕，这样的动作对刻画人物性格有无法估量的点睛作用。后来看到很多popper可以用舞蹈动作模仿各种生活中的普通事物过程，似乎也都是由MJ作为起点的。
看到胖绅士的无动于衷，MJ决定要用真正离奇的表演来scary him。于是在他的指挥下，ghosts做起了各种各样的无规则运动，在这无规则运动中，MJ迈着优雅缓慢灵动非凡的舞步，点点逼近过来，由远景、到中景、再到近景，那不动声色的压迫感。胖绅士下意思地有了紧张的表情，并开始松领带。随着MJ的嚎叫，ghost们渐渐平静下来，整齐有序地开始列队，纷纷爬上房顶，人们不可思议地望着眼前的一切。MJ站在大厅中央，打着拍子，风将他的衣衫头发纷纷扬起，蓝色的光垂泻弥漫，当风儿平息，乐声渐止，ghost在赞美诗般的咏叹中缓缓落地，唯美好似精灵天使，人们被眼前的一切打动了，连孩子也安静下来，所有人都是amazing 的样子，只有胖绅士，他的神奇依旧是不屑的。
三、镜像原理
MJ被他彻底激怒了，他扯下衣服，变成了骷髅，再次开始了他的歌舞。虽然仍是他的动作，但借助骷髅这样的载体来呈现，却也显得十分特别。人与ghost在此刻似乎有一种共识的默契，他们都被眼前歌舞的骷髅逗乐了，这让我想起Robin Williams的《rock DJ》，起舞的骷髅，融洽的氛围，MJ为之后的音乐道路开创了无数的先河道路。在这里他极尽幻想之能，骷髅可以跳出像他一样的舞蹈，走出像他一样的太空步，然后爬上高台，作为一个居高临下的指挥者存在的，号令ghosts轮流吓唬胖绅士，在这里开始了第三段歌曲，带着发起反攻的阵势与压迫，带着明显的侵凌性意味，拉康的镜像理论，在这里开始越来越清晰——“向外部的个体，寻找自己的统一过程，并把它当作是自己，疯狂争夺它的主人性。”【1】 MJ变成巨型鬼怪钻进去胖绅士的身体。
关于身体主人性的争夺，片中也有很好的表现，胖绅士在努力抵御MJ的侵凌，努力控制自己的身体，但当MJ完全统一了他的身体，这大腹便便的胖子竟也跳出了灵动的舞蹈，表情、动作，甚至还有locking的表演，各种滑步，脱兔般一一呈现。这段歌舞的名字即为《ghosts》，直到此处，这支史上最长音乐MV的核心单曲才出现，拉康哲学对这支MV的思想笼罩，在这里也开始越来越清晰地彰显出来。正如歌词所唱“you are the ghost of jealousy” jealousy，妒忌，MV中并没有出现胖绅士对他所鄙视的freak boy妒忌，但在拉康帕品姐妹的镜像分析里，他指出，姐妹二人虐杀主人的动机正是出于妒忌， 出于对主人性的争夺。在这里我们可以解读出胖绅士驱逐MJ的真正动机——对小镇影响力的妒忌，对小镇主人性的维护。
随着他的一声stop，ghosts纷纷消失，回来到他们最初来源之处。貌似好像ghost已经随着这支音乐的结束纷纷离去，其实不然，真正的ghost已经碎片般地散落在房间中，正如拉康所言“‘我’在成为自己本是之际认同的对手其实并非自己，而是他者，我为了成为真正的自己而必须舍弃自己本身，穿上他者的外衣” 【2】，开始陷入“我是他者”的状态中。于是一切癫狂起来，并且进入镜像阶段的道具镜子出现了，胖绅士的体内伸出一只手来，对着镜子质问体内的持有者“who’s scary now？who’s the freak now？”（现在谁更可怕？最奇怪？），这里，宣告着胖绅士在体内主人性的胜利，当他达成了对对手的认同后，舍弃自身让自己变为一个他者怪物时，他胜利了。然后镜子落地碎裂，诡异气质开始与大厅中的一切交融起来。
MJ用欣赏的目光打量着憔悴不堪的胖绅士，甚至对他致以敬意。他以为胖绅士已经认同了他，同意他在此地的居住，但胖绅士却用更加坚决的语气拒绝了他。“ok，I’ll go～”带着宁为玉碎不为瓦全的悲壮，MJ将自己摔碎在地，化为粉末，然后清风吹过，灰飞烟灭，空无一物……他很喜欢这样的表现手法，在《remember the time》中也有运用，但不同情境却营造了不同的氛围，与《remember》里的曼妙神秘不同，此处的灰飞烟灭却扬撒了无尽的悲怆意味。
一切似乎已经结束，胖绅士宣告大家离开，但是所有人都沉浸在MJ 烟消云散的悲哀中，并不理会。胖绅士兀自离开，但打开房门的一刻却被门外巨大可怕的脸吓得跳窗而出。MJ 重新回到人群之中，村民们表示非常喜欢这样惊险刺激的过程。忽然MJ背后出现了一个黑影，又是披着黑斗篷的骷髅，伴随着雷鸣与惊险的音效，连MJ都被吓到了，这骷髅却是孩子们假扮的。画面似乎又回到了他们初到大厅的一刻，一直维护MJ的男孩从大厅一角走出，询问道：“Is this scary？”然后就像开通的MJ一样去撕拉自己的脸，在电闪雷鸣的古堡中景与人们的尖叫声中，影片结束了。“镜像原本不是与自己融合、同化的。但是外部的镜像作为形象唤醒自己，呼唤自己。在主题作为被想象性对象化了的形象被呼唤出来，被以自身能够把握自己的形式提出来……” 【3】拉康的镜像阶段理论，在影片的这一部分中一次又一次地被做着阐释。
四、种种情结
1、魔幻情结
MJ重视剧本，并有强烈的魔幻情结，拉康魔幻式的哲学与逻辑，因此可以在他的MV中得以呈现。同时这一情结使他的作品带着五彩斑斓的奇妙色彩，紧紧扼住了人们的好奇心与注意力。被誉为史上最成功MV的《Thriller》，它是迈克尔-杰克逊最为人津津乐道的MV，它的销量至今仍是全球第一。MV中的“魔鬼舞”至今仍被广泛模仿,在许多影片中都可以看到它的踪迹，甚至在菲律宾的监狱中，“魔鬼舞”也被选为囚犯们每日锻炼健身的舞蹈。《remember the time》中关于神秘埃及的幻想营造，也给人留下了难以磨灭的奇幻印象。而1986年的《Smooth Criminal》里科幻场景给人的震撼，最新的《Transformer 2》也不过如此。而时空穿越所带来的奇妙与惊喜，更是为MJ最棒的一段舞蹈，做出了最好的铺垫。
2、对孩童的认可
除了在《ghost》表现出大人的无知，孩子们才是神奇力量的真正主宰，儿童，是MJ音乐作品难以或缺的重要元素。《Black Or White》中麦考利-卡尔金(Macaulay Culkin)的表演为MV增色不少；《Smooth Criminal》中孩子们是MJ立于不败的唯一原因与动力；而《bad》里孩子们的表演也让人们眼前一亮。
3、勇于创新
《ghost》中的化妆术、骷髅起舞，都为以后的MV拍摄开启了无数可能。而 《Smooth Criminal》立的45度倾斜，甚至申请了专利。每一支MV中都会有全新的两点，此外MJ是首先提出世界巡演的第一人，他的足迹踏遍了全球五大洲，他创造了全世界最为成功和最完美的世界巡演。
4、涅磐重生
灰飞烟灭，却又再次复活的情节。是他经常喜欢用的，因此许多人都怀疑MJ并没有死，这只是他开的有一个玩笑，是真是假，也许7月13日的“王者归来”演唱会上，他真的会给我们一个惊喜。

注释：
【1】 拉康《镜像阶段》，25页，河北教育出版社，2001年8月版。
【2】 拉康《镜像阶段》，46页，河北教育出版社，2001年8月版。
【3】 拉康《镜像阶段》，51页，河北教育出版社，2001年8月版。 ]]> http://38259960.qzone.qq.com/blog/1246777001#comment 134218256 Sun, 05 Jul 2009 06:56:41 GMT http://38259960.qzone.qq.com/blog/1246777001 <![CDATA[听课时的涂鸦]]> http://38259960.qzone.qq.com/blog/1244132655 最近太忙，连写小说的时间都没了，唉。
读观堂诗：
云铺千树雪，
夜挑万家灯。

研究作品：
红楼未完却迷失，
惊魇古今几回痴。
诚愿时光倒流转，
或招魂魄一问之。

词话人间多少梦，
堂观梨园几度春。

欲脱苦欲寻思辨，
难解烦难付诗文。 ]]> http://38259960.qzone.qq.com/blog/1244132655#comment 134218240 Thu, 04 Jun 2009 16:24:15 GMT http://38259960.qzone.qq.com/blog/1244132655 <![CDATA[张爱玲的“红楼梦魇”]]> http://38259960.qzone.qq.com/blog/1244130733 精灵古怪的女狐子将杜牧之的“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”略加改动，便道出了写作重心，也有了书名“十年一觉迷考据，赢得红楼梦魇名。”
一、 红楼梦未完
将宝玉应制诗中的“绿蜡春犹卷”一句作为上联，拟出“红楼梦未完”的下联为题，张爱玲的小说家气质与才情让她对《红楼梦》的留心之处也与别个红学家不同。她关注了书中遗落的满族痕迹，并对书中大脚、小脚问题进行了论述，书中的女性服饰，她也有一定的论述。《红楼梦》中明写的只有二尤与晴雯是小脚。很少会细写人物的服装，对人物的形容主要是外貌描写。
《红楼梦魇》中所提到的版本与现在所界定的版本名称多有不同，因此理解起来比较费力，并对续书中的内容也一并同前八十回一样作为文本研究、观点论述的对象。由于对《红楼梦》文本早已烂熟于心，所以各个版本不同之处便显得无比敏感。
观点呈现十分琐碎，也对《红楼梦》的时间线索进行梳理，从中找出续书对前八十回处理不当的情节：宝钗生日与抄家、元妃死亡年龄、宝玉出家年龄等。还有续书对前文的删改，削弱《红楼梦》反叛气质。如尤三姐形象由淫放到端庄，完人的过程改动，对贾珍形象的偏护，续书中添加的许多教书场面，抄家的轻描淡写……由此说明改动后的《红楼梦》正统意味的刻意增强。
张爱玲还看了其他许多早期《红楼梦》研究者的书籍，并在论述中进行引用。还对《红楼梦》的其他续书加以评论。指出即使是传说由高鹗所补得续书，也并非出自一人之手，其中矛盾之处也时有存在。以“至其原文，未敢臆改，俟再得善本，更为厘定，且不欲尽掩其本来面目也。”说明程高在续书时的态度，以及后四十回的形成过程。
二、 红楼梦插曲之一
——高鹗、袭人与畹君
此章是对前面篇节未及言明之处加以补充，开篇谈的是高鹗与袭人，这个少有人注意的话题。指出高鹗对袭人一改再改，由春秋笔法再到形容不堪，张爱玲由高鹗的生平道出他对袭人格外感触的真正理由。
张爱玲通过对高鹗所写关于畹君的诗词，详加分析，辨明典故，再结合高鹗平生际遇，对高鹗这一爱妾的出身、归宿探讨揣测，畹君名花，应是妓女出身，在做了高鹗的妾后，又重堕风尘，三年后高鹗成为举人，畹君欲与他重践旧盟，高鹗却恍然间明白了许多，自然是拒绝了畹君，并且从此，高鹗不再写词，艳体诗虽两三年后仍有，但再无关于畹君的作品。
张爱玲坚信《红楼梦》是高鹗续的，因为高鹗对袭人的处理正可映射出他对畹君的看法：势力的下堂妾、畹君以妾侍兼任勤劳的主妇，于袭人在宝玉房里的身份相仿。都是相从有年，在娶妻前后下堂。表面上似被遗弃，实是负恩。畹君两次落娼寮，为父母卖身。袭人在第十九回向母兄一番话，初卖为婢，赎出再卖大价钱，如果正真是穷，再被卖一次也愿意。男人中举后斩断情缘。
高鹗虽不能承认他的畹君是这样的，但对袭人却不必避讳，可以大张挞伐。
而我想，张爱玲的分析还是十分有道理的，即使程高本不是由高鹗续写，也至少是他整理改动过的。
三、 初详红楼梦
——论全抄本
张爱玲所用的《乾隆抄本百廿回红楼梦稿本》，是她讨论的依据，但于我还是十分陌生。《红楼梦》稿本的不断修进，让我们与张爱玲产生了时空上的距离，在跟卜师兄闲聊时，他曾说：“张爱玲的《红楼梦魇》极难看懂。”我想大概就是指这一方面吧。
这一篇章是张爱玲关于《红楼梦》版本的探讨分析，文中引用用俞平伯、吴世昌等人已经考证出的成果，再详加论述，将版本中缺文、改动之处一一指出。是张爱玲关于《红楼梦》全抄本成书过程的论断。文中细数了原书中时间年龄上的纰漏，并对不同版本的一些用词的差异进行梳理，言明十二钗的正出之地皆是苏州，李纨是南京人。
俞平伯“全抄本多都不分，是江南人的读法。曹雪芹早年北返的时候，也许是一口苏白。照理也是早稿应多吴语，南京口音则似乎保留得较长。”的观点张爱玲也表示认同，并且也从方言角度，加以脂批的引用进行论述。并指出“绛洞花王”的别号，是早起稿本中使用过的，但这一节文字后已删去，只是名号依旧保留。
通过抄本文字上的比较，对各个抄本的时间进行排序，张认为：“第三十八回是庚本较全抄本为早。但是全抄本第十九回后还是大部份比庚本早。”
四、 二详红楼梦
——甲戌本与庚辰本的年份
依旧是张爱玲关于《红楼梦》版本的研究，这一篇是七篇中唯一有注释的一篇，从某种程度上也可以说是张爱玲资料占有最全面、最严谨的一篇论文。每一段例证，张爱玲都会铺陈多位红学家的观点，这些观点对于版本了解还十分稚嫩的我来说，读起来还是十分费力的，加之时间的隔阂，我不能判断她所言说的结论是否在今日依旧成立，因此，费解与疑惑离间了我与这篇文章的感觉。无法多加论述，只能将文中见解记录一二。
俞平伯将《风月宝鉴》视为另一部书，不过有些内容搬到《石头记》里面，如贾瑞的故事，此外二尤、秦氏姊弟、香怜玉爱、多姑娘等大概都是。但是吴世昌显然认为《石头记》本身有一个时间叫《风月宝鉴》，当是因为楔子里这一串书名是按照时间次序排列的。
书中的称呼有一个删除统一的过程。如庚本白文本“嬷嬷”有时候作“嫫嫫”，甲戌本第十六回更是“嬷嬷”、“嫫嫫”、”妈妈”相间。
吴世昌与俞平伯同样认为甲戌本是书主或抄手集批充总批，以便增加书价。但张爱玲认为略厚一点的书不见得能多卖钱，因此并不十分赞同。
还有各个版本用字的增删，张爱玲从小说家的独特视角对行文本身进行评价。如：“淌洋”二字改掉了。大河改溪，“彷徨”改“犹豫”，都是由夸张趋平淡。删掉两个“宝玉”，比较紧凑，也使警幻的语气更严重紧急。甲戌本中是有秦氏进房慰问宝玉的内容的，而其他版本将此段的删除，是因为“宝玉梦中警幻的妹妹兼有钗黛二人的美点，并没有说像秦氏。如果名字相同是暗示秦氏兼有钗黛的美，不过宝玉在梦中没想到，那么醒床而对面是否会发觉？总之此刻见面十分尴尬，将下意识里一重重神秘的纱幕破坏无余。”
同过名称使用的对比，指出各个版本之间的联系。
甲戌本相对其他版本，有大量的删减之处，似乎都比未删版本显得高明。如彩霞、彩云的问题。
在这样的对比过程中，会有一种感觉：《红楼梦》的文学成就还有很大一部分是在版本的誊抄过程中完善的。
张爱玲总结了删天香楼的几个步骤，并通过畸笏叟的评点推测删天香楼的时间问题。
对《红楼梦》各个名字的前后关系进行分析、猜测。
五、 三详红楼梦
——是创作不是自传
用脂批中的“中秋诗”“一捧雪”说明《红楼梦》是创作而非自传。
将贾琏对贾雨村态度，尤氏撞见甄家暗移家产到贾政处的态度的分析，说明这些内容都是后来舔上的。
鲍二媳妇、多姑娘，人物的添加改动痕迹。
宝玉挨打之后史湘云没有探望，反忙着采凤仙花染指甲。史湘云是否还在贾府。
彩霞与彩云，晴雯与檀云。晴雯的身份变化。
……
张爱玲指出：书中还是有一些细节，都经批者指出是记实，也有作者自身的经验，写小说的间或把自己的经验用进去，是常有的事。至于细节套用实事，往往是这种地方最显出作者对背景的熟悉，增加真实感。作者的个性渗入书中主角的，也几乎不可避免的，因为作者大都需要与主角多少有点认同。这都不能构成自传性小说的条件，书中的“戏肉”都是虚构的。
对后文的时间进一步推算，对曹雪芹原著的佚稿加以猜测。并认为如果能看到“原有的后廿十回，那真是完全遵守三一律了。”说明此书的假想性。
最后总结了有伏线的章回，以及新添、插入的情节，还有人名、年龄上遗存的一些歧义之处，此外还列举了出于艺术要求而进行的修改。最终说明“红楼梦是创作，不是自传性小说。”
六、 四详红楼梦
——改写与遗稿
对小红的故事提出疑问，最让我有共鸣的就是身为管家之女，她的待遇却不及小时候卖到赖大家，倒反而是“仗着老子娘的脸”的晴雯。晴雯也曾经在某一改写过程中有过母亲，而小红的管家之女身份显然也是后改的。在明义诗中，宝玉曾给小红梳头。丰儿后来被改为小红。
张爱玲认为尤三姐在决意嫁给柳湘莲之前是有许多人，二尤、秦可卿都是《风月宝鉴》中的人物，其他人物是后加的。
红玉对贾芸的态度在稿本的不断改动中，在被动与主动间来回变动，红玉的梦，似乎在我们今天读到得稿本中被删除了。张爱玲站在作家的立场上对红玉被改为管家之女的情节进行推测，结合每一个人物的性格来演绎情节进展，判断事情发生的可能性。
张爱玲认为脂砚斋是宝玉的原型。
对茜雪被逐也加以分析，指出茜雪是宝玉亏待过的唯一的一个丫头，红玉是被排挤出去的。“偏偏是她们俩在患难中安慰他，帮助他，这种美人恩实在难以消受，使人酸甜苦辣百感交集，满不是味。这一章的命意好到极点。”“从这两个故人身上着眼，有强烈的今昔之感。”
通过脂批，结合明义《题红楼梦》诗，揣测佚稿中的内容，“狱神庙慰宝玉”，贾芸“仗义探庵”，“水月庵的智通”。《风月宝鉴》收入此书后才有宁府，才将惜春改为贾珍之妹。坠儿戏份加重。认为八十回后玉似乎不止一次遗失，对情榜的内容也有猜测。“花袭人有始有终”，李纨的最终命运，贾雨村的见证身份。“惜卫若兰射圃”……
七、 五详红楼梦
——旧时真本
在鸦片烟中背着唐诗长大的张爱玲，她的笔下尖刻地写尽了女性的悲哀、脆弱、牵绊，对湘云的评价却是最高。湘云，被寄予了中国侠女崇拜的情结，她的“英豪阔大宽宏量”，她的“霁月光风耀玉堂”，扫去了笼罩在张爱玲作品中的阴郁与痼疾，也许她是需要这样一种慰藉的。张爱玲说“贤妻良母型的宝钗与身心都病态的黛玉都落伍了。”湘云在面对宝玉情感态度的转变中，“有一种儿童妒忌新生弟妹夺宠的心理。”
指出在这最初第一个早本里，显然宝玉后来并未出家。与史湘云白头偕老，如果晚年丧偶后出家，那是为了湘云，不是为了黛玉了。“风月宝鉴”收入此书后，书中始有太虚幻境。有关同偕白首的章回是从更早的早本里保留下来的，因此有所冲突。
由此张爱玲还指出在“风月宝鉴”收入之前，《红楼梦》是一部自传性小说，许多人物是收入之后从新加入的，如甄士隐贾雨村。在前面也曾论及收入前贾家只有贾政一房，还没有贾赦与宁府。传说“旧本”极多，宝玉娶湘云，晚年贫极的内容应该是早先版本中有过的。
对贾政的儿女姬妾也是从新经过设定的，惜春原是贾政之女，贾政姬妾太多，与他的个性不合。所以迎春是与贾赦邢夫人同时添写的人物。
书中有黛玉袭人并重的暗示：宝玉发誓要做和尚，一次是在黛玉面前，一次是在袭人面前，“同死同归”；黛玉袭人同一日生日，四儿说同一日生日就是夫妻。我认为从另一个侧面反映了宝玉对灵与肉的态度。
张爱玲最后说《红楼梦》第一个早本是个性格悲剧，将贾家的败落归咎于宝玉自身，极力避免写抄没与获罪，但这样的写作巧合太多，“所以添写获罪是唯一合理的答案”，由此又衍生出许多情节，强调兄弟阋墙，增加贾赦这一人物，以“宁府作为祸首与烟幕，免得太像曹家本身。”说明曹雪芹写出《红楼梦》的天才所在。
读张爱玲的小说，《红楼梦》的影子无处不在，只觉得《红楼梦》已与张爱玲的生命相纠缠，生长在她的文字里，无休止地衍深下去，琐事铺陈、状貌心理、风格语言，如此千丝万缕地纠结，张爱玲孑立叉腰，矫首昂视，毫无回避之意。周汝昌说她“定是红楼梦中人”，曹雪芹唯一的红颜知己。张爱玲只一笑，答道：我只是活在红楼梦魇里罢了 ]]> http://38259960.qzone.qq.com/blog/1244130733#comment 134218256 Thu, 04 Jun 2009 15:52:13 GMT http://38259960.qzone.qq.com/blog/1244130733 <![CDATA[用《菊与刀》看日本艺术]]> http://38259960.qzone.qq.com/blog/1244130685 会想到比《红楼梦》还要早七百余年的《源氏物语》。
会想到《伊豆的舞女》，川端康成喜欢用“美”与“悲”作为基调的色彩。
会想到岩井俊二的电影，《燕尾蝶》、《情书》、《四月物语》、《关于莉莉周的一切》、《花与爱丽丝》……看一部片子，就是一次对唯美的沉沦。
曾以为《菊与刀》是温婉含蓄的作品，名字便透着灿烂至极归于平淡的魅惑气质，又有着森然肃杀的凛冽，我想书中的内容也定是唯美含蓄的，我的理解总是这样肤浅。直到到我了解它是一部人类学著作，直到我了解到它的写作目的很大程度上是为了便于美国对战后日本的管理，我对这书肃然起了敬意。
菊是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化象征。书的开篇便讲得极好：“日本人是既生性好斗而又温和谦让；既穷兵黩武而又崇尚美感；既桀骜自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能伸能屈；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢于接受新的生活方式。菊和刀正好象征了这种矛盾。”
有时候人类学是一门略带血腥的学科，此书的写作目的是为了便于美国统治战后日本，而我的读书目的却不同，我想依托书中的视角对我掌握的日本艺术作品进行从未尝试过的解读。
书中写道：“在战争中，日本人认为救助受难者是完全没有必要的。在撤退的时候军医甚至会先把伤病员全部枪杀，或让他们用手榴弹自杀。”这让我想起川端康成的《雪国》温情饱满的笔触，主人公岛村对美丽的叶子也是怜爱的，但结尾听到叶子坠楼而死的消息时，态度却只淡淡的，这样的冷漠怕是只有日本文学中，才见得到的。
文中有大段剖析日本人关于战争看法的文字：“在对战争的看法上，日本人与西方人的真正不同在于日本人的人生观以及他们对人所应当承担的责任的看法。”“宣扬精神必将战胜物质”“日军部队手册的第一页就用粗体字印着“阅读必胜”四个字。日军的飞行员可以驾着战斗机以“赶死”的方式冲向我们的军舰”“神风特攻队”……在电影中，我们也可以看日美对战争态度的体现，美国与战争有关的电影，主题总是在倡导仁道、团结、互助，《拯救大兵瑞恩》可以让八名士兵去冒死拯救一个生死未卜的士兵，《阿甘正传》里，阿甘也是冒着枪林弹雨一次次地将战友从战场救出。而日本影片，他们天生好斗的性格在电影中展露无遗，即时是和平年代也想制造一些暴力、死亡事件来鼓吹他们“狼性精神”，仅以北野武的《大逃杀》系列便可看出：从全国的初3年级中，每年随机地选出一个班，并把学生们送往受行动范围限制的、荒无人烟的地方。时间限度为3天。学生们必须佩戴违反规定即自行爆炸的特殊项圈。发给每个学生地图、粮食、各种各样的武器，让他们自相残杀，直到只留下最后一个为止，这样的影片也只有嗜血好胜的日本人才拍得出。
对民间也崇拜精神优于物质条件这一信条。日本人的计算方法则根本不考虑什么贮存体力的问题，认为那是物质至上主义。在战斗中，存在精神可以战胜生理上的死亡的例子。排斥救援，称此“懦夫行为”，鄙视俘虏，认为侵略别国是一种好意。爱森斯坦从用日语中的“鸣”字来解释蒙太奇，“口”与“鸟”，两个不相关的意象叠加在一起，却有了鸣叫的动作产生，蒙太奇就是用镜头画面的拼接来制造这种效果的。虽说日本字是源于汉字，但日本却是有着为艺术提供良好素材的许多非凡之处。
等级森严，注重礼仪，“孝道是中国和日本共同的传统美德。在公元前六、七世纪，伴随着中国的佛教、儒教以及中国的世俗文化在日本的传播，中国的孝道思想也被日本人普遍接受。”书中比较了日本与中国在“姓”这一问题上的不同态度。中国宗族文化，而日本则只有少数贵族和武士家族可以使用自己的姓氏。文化传承，很大程度上说属于精英层面的传承，中国是一个反对精英的文化传统，因此中国的文化总在变革，而日本，至今仍保留着良好的礼仪习惯，因此他们对文化的传承，要比中国好很多，即使这文化是传自中国的。例如日本的茶道发扬的是中国唐宋时期的文化精神，现在对茶文化的传承就比中国规范与普及，这一现象在日本与台湾新近联合拍摄的影片《斗茶》中有很好的展示。
日本妇女虽是社会地位要比丈夫低，但她们要比亚洲其他国家自由得多，也享有更多的权利，不必缠足，可以自主外出，因此日本古代文学的精华篇章很多都是出自女性之手。例如紫式部的《源氏物语》，以及其他许多女作家的日记文学《蜻蛉日记》、《和泉式部日记》、《更级日记》等。还有清少纳言的随笔《枕草子》也是散文中的佳作。
“家庭是日本人学习等级制思想最早的平台，人们通过家庭的学习把自己个人对等级制思想的认识固定下来，并为以后的政治、经济活动打下了深深的烙印。农民、工人、商人这三个阶级一般被称为庶民，而武士则不同，它不属于庶民。在德川时代，武士不再只是与刀剑为伴，他们还日益成为藩主的理财专家和精通古典能乐、茶道等各种风雅艺术的人。他们处理所有文字工作，并通过巧妙的手腕来实现藩主的意图。”德川时代的武士与汉代以前中国的侠士有很大的相似之处，曾经的豪侠也是拥有很高的社会地位，只是当朝廷感觉到他们以武犯禁对他们采取镇压态度，侠的地位才不断下降，成为活跃于闾巷、藏身于草莽的草根阶层（如唐传奇中的侠士，《水浒》里的英雄）。日本武士与中国侠士都是两个艺术史上不可或缺的重要表现对象。中国的侠士，很难从根源上说清他们形成的思想动因，而日本武士的精神资源较之侠士的勾连众多则清晰得多，它是儒家、佛教和神道的综合影响而形成的。
书本总结日本历史，从根源上阐释了日本国民性的成因，细数了日本等级制度的变通之法，详细回顾了明治维新：“日本改变了资本主义生产方式正常的出发点和生产顺序”。政府制定企业的发展规划，是企业坚强的经济后盾和资金来源。一开始就大力兴办关系国计民生的大型重工业。建设效率是高速的，发展速度是惊人的。日本人的目光总是敏锐的，知道什么是最适合他们发展的捷径，因此日本的汽车才会出口到世界各地，成为最好卖的汽车，而也只有独辟蹊径的日本才会成为动漫大国，才能出宫崎骏这样的动画大师，拍出《千与千寻》、《龙猫》、《天空之城》等等动画，不但誉满全球，还宣传了自己的环保理念。
书中说道：“对投机者的批评与美国人对“白手起家”的赞扬形成了鲜明的对比。日本的等级体制中给巨富留下了“一席之地”，并愿意与他建立联盟。历史和世界的负恩者，日本人认为：自己一生最大的恩人就是他的上级。”在《菊与刀》中，鲁思·本尼迪克特举过日本小学思想品德的一段课文，用狗的感恩来解释报恩的说法，现代恰恰也有一个日本电影《导盲犬小q》所表现的主题与内容与半个多世纪前的课文内容不谋而合，因为是有声有色的电影，愈是感人至深了。另一个感恩表现在对父母之恩的亏欠与报答，最新得到奥斯卡最佳外语片的《入殓师》所表现的，也恰是这一主题。
书中也举出了作品的例子来表现日本人在接受他人恩惠时的愧辱感，如夏目漱石的《Botchan》，并从日语用词层面分析日本人的这一特点。中国的“仁”是被排斥在日本的观念之外的。“行仁义”在日本是指杀人越货、强抢明偷。接受他人的恩惠实际上就是欠了别人的债，媳妇在这个家里永远都是外人。尽孝”时，日本最独特的一点就是家庭成员之间可以相当露骨的相互谩骂。对天皇尽忠是因为相信皇室都是天照大神的后裔。“情义最难接受”这些特点让日本成为就不近人情的民族。《庶务二课》，一个工作团队中相互勾心斗角的电视剧，记得以前看对里面的很多矛盾纠结点都不甚理解，通过这些分析，恰恰可以得到解释。
“日本武士必须忍耐饥饿，他们奉命即使饿到要死，也要装出刚刚吃完饭的样子，并用牙签剔牙……日本人把自杀当成最喜欢的刺激性事件。”“对日本人来讲，爱惜自己的名声、使它不受到任何玷污就是在履行对自己名声的情义”。讲究忍耐，“日本人的心理特异性，很大一部分是由于日本人喜爱洁净、讨厌污秽东西的缘故。”想起黑泽明的《罗生门》，为什么每一个人所讲的故事版本是不同的，皆是出于他们对自己名誉的辩护吧。
在人情世故的章节中，作者指出“日本人喜欢肉体享乐，但又不严肃对待。他们把属于妻子和属于性享受的范围截然分开，但同样都可以公诸于世。日本人的道德观中非常强调义务性的回报和自我约束的原则，这恐怕是缘于他们欲将个人私欲等等罪恶从内心深处连根拔除的缘故。这种理念与古典佛教的教义是不谋而合的。但令人感到惊异的是日本的道德准则中却对感官享乐给予了很大的宽容。虽然日本是世界上屈指可数的佛教国家之一，但在这一点上，日本的道德伦理显然与释迦及佛典是对立的。”这就可以解释在《感官王国》中的阿部定原型，本应被判刑十年的,但仅被判了六年。而且,后来她只入狱五年就以模范犯人的身份获释了。
“一些在日本人看来属于“人情世故”的事情在英美人看来简直就是人生中的禁地、是不能逾越一步的。也正是因为如此，英美人才很难理解日本人对待恋爱和性享乐态度。日本人总是把夫妻生活和性爱的享乐划分得清清楚楚，两边截然不同而且都是被公开承认的。在日本，男人如果有钱就可以去另找情妇。往往只有上流阶级才有能力养情妇。多数日本男人只能时不时地与艺妓或妓女玩玩。当然，这种玩乐是完全公开的。日本的妻子还要为出去逍遥的丈夫梳洗打扮，妓院也可以给妻子送帐单，妻子也理所当然地照单付款。”“自淫在日本也不被认为是什么道德问题。在世界上恐怕再找不到其他民族能像日本那么多的自淫工具了。”这些大概可以解释为什么在日本AV行业可以如此发达。
“日本人把人生看作一出戏，从一个极端行为转向另一个极端行为不会感到任何心理痛苦。1945年8月以前，“忠”要求每个人与敌人厮杀到底；一旦宣布投降，却立刻表示与占领者合作。”关于《四十七士物语》的影片分析。解读明治天皇于1882年颁布的《军人敕昭》。“《军人敕昭》是一份长达数页的文件，它条理分明，结构清晰，而且文字严谨。但对西方人来说仍然是让人费解的，因为内容看起来似乎是互相矛盾的。”“没良心人”在美国指坏人，在日本则指好人、有修养的人。“日本的很多修养术都来自印度，在印度它们都被称为瑜伽。日本的自我催眠、全神贯注、及控制感觉的技巧至今仍能显示出与印度修行方法的相近之处。二者都同样重视空灵（排除杂念）、体静(身体静止)，以及成千上万遍地反复诵念同一句话和全神贯注于某一选定的标志。甚至印度的术语在日本也通用。除了这些表面上的共同点之外，日本的修养术与印度的修养术几乎没有相同之处。”瑜伽哲学的最终信条在日本属于另类，日本许多教派，包括佛教和道教都特别强调冥想、自我催眠和入定这类神秘修行方法。书中举了许多修行的例子，被视为敲门砖的“公案”，把“无我”解释为“无为意识的入迷境界，除了易受伤害的自我”“他意识不到自己在做，他的意识中没有了观我。”对幼儿教育的独特方式，鲁思·本尼迪克特的资料收集与占用十分详尽。对于做妻子的要求与培养也详细讲到。这些教育在现在的日本已经不复存在，“一旦日本人接受了美国那种不甚烦琐的行为规则，哪怕只接受了一点点，那就很难想象他们能够再过日本那种循规蹈矩的生活了。” 鲁思·本尼迪克特的预言非常准确，日本人转变的极端性在现在的日本年轻人身上得以应验，服装、音乐、舞蹈……看日本年轻人的popping表演，将这一源于美国的街舞类型跳得地道之余还有自己的创新，将日本朋克风格演绎之余又发展出cosplay的新扮相，美国流行文化无孔不入地在日本打上了烙痕。
书的最后部分把战败后的日本所受到的影响进行了梳理。
读完了这本书，收获颇丰，对日本国有了新的认识，对人类学更添了几分崇敬。合卷冥思，菊影、刀光，犹在眼前，是对已逝的记录，还是过往的残余，此刻，都不再重要。 ]]> http://38259960.qzone.qq.com/blog/1244130685#comment 134218256 Thu, 04 Jun 2009 15:51:25 GMT http://38259960.qzone.qq.com/blog/1244130685 <![CDATA[小說：5 12 （三）]]> http://38259960.qzone.qq.com/blog/1243132999 我做出看風景的样子，不去理會。其實～我也很累，但是誰讓他早上沒去接我。就是要伺機報復，哼～
尽管很冷很累，我还是拉着他徒步走了很远去等公交车。
到了学校，他像以前一样要联系女生宿舍让我住。
我忽然歇斯底里地委屈起来：我都赚钱了，我要住宾馆，不要再去女生宿舍，谁也不认识！
学校的宾馆很贵，问好价钱，黄桦用眼神问我：还住吗？
若是以前，抠门的我肯定会说：不住了不住了，走！
这一刻我隐隐为自己刚才的豪气自责了一下，但还是硬撑着：住，当然住！
我要了豪华标间，床都比正常标间大。处于性价比考虑，我说：俩床呢，你也在这睡吧，不然太浪费了。
黄桦实在是太累了，于是同意留下来。
小时候，父母工作忙，常常没人管我，我就会到他家跟他在一个房间睡觉觉。父母回来，要把睡眼惺忪的我抱走，我每次都会哭闹。后来上学了，后来长大了，后来黄桦就不同意了。
我躺在床上，窗外的灯光落在黄桦身上，黄桦好像已经睡着了，就像小时候乖乖的样子。那时我总是很不老实，常把被子全都裹走把他晾在外面，冻得瑟瑟，或是睡的横过来，压在他身上……
忽然很想像小时候一样抱着他的脖子睡觉觉。于是我抱了被子，轻轻在他身边躺下，伸出胳膊想要抱他。
黄桦忽然睁开眼睛，把我吓了一跳，要知道即使是小时候我把被子全都裹走把他晾在外面，冻得瑟瑟，或是睡的横过来，压在他身上，他都不会醒来。
黄桦说：你怎么跑过来了。
我说：我要和你睡嘛～
于是我抱住了他的脖子，脑袋一歪便入了梦。
我看到满天匝地、五颜六色、流光溢彩的流星向我落了下来……
黄桦忽然拉开了我的胳膊，我就这样醒了：怎么了？
黄桦：你这样我睡不着，很难受的。
我固执地重新抱着他：不会啊，很舒服啊，我一下子就睡着了。你怎么了？
黄桦怔怔地看着我，忽然他的吻雨点般落了下来，就像刚才我梦中的无数星星忽然向我坠落，我却无处可躲。我开始推他，然而黄桦却掀开了我的被子，贴着我的耳朵轻声说：我真的受不了了…… ]]> http://38259960.qzone.qq.com/blog/1243132999#comment 134218240 Sun, 24 May 2009 02:43:19 GMT http://38259960.qzone.qq.com/blog/1243132999