http://389553177.qzone.qq.com Wed, 25 Nov 2009 23:00:11 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Sun, 01 Nov 2009 08:03:44 GMT http://389553177.qzone.qq.com/blog/1257062624 这是一双慧眼对佛教文化的张望，是作者张望倾情9年的成果：《佛泽》，淡黄色的封面，书名下，一个圆形镜头聚焦着一个正俯伏在地虔诚朝拜的僧人。
　　打开《佛泽》，是一篇篇深入佛门的传奇历程；100余幅佛教题材的摄影作品，一张张都来历不凡。 　　张望作品集《佛泽》
　　这些照片曾获得一次次大奖，包括中国摄影个人最高成就奖——中国摄影金像奖，世界艺术类摄影最高奖——奥地利国际摄影艺术展专题组冠军奖。媒体称张望是“中国佛教题材摄影作品传播最广、影响最大的摄影家”。
　　日本著名摄影家高桥亚弥子称：“张望先生的作品给人一种空间、距离、对比感，因为他站得很高。”
　　世界权威摄影杂志《德国摄影》、《PHO-TO》、奥地利《皇冠》以及国内的《人民画报》、《中国摄影》、《中国摄影报》等都曾辟出大块版面，对他的艺术创作进行介绍。


《佛的足迹---寻佛》
　　杭州烟霞洞，洞窟幽暗，壁上雕刻着许多古印度佛教传说人物雕像，张望在僧人的陪同下前往拍摄。
　　当僧人手持蜡烛观赏雕像时，张望怦然心动：这是一幅怎样的画面啊：古代异域的神僧与现代的中国僧人，幽暗的洞窟和柔和的烛光，雕刻静止的传说与有生命的人物交叠在一起，营造出一种穿越千年时空隧道、迷离神奇的画面效果。
　　杰作《烟霞洞之谜——寻佛》诞生了！
　　2005年5月，《寻佛》参加被誉为国际摄影界奥斯卡奖的奥地利国际摄影艺术展比赛，获得了最高奖专题组冠军。
　　按照奥赛规定，获得最高奖的作者第二年成为奥赛评委。2006年，张望出任奥赛国际摄影评委，他是中国第四位获此殊荣的摄影家。


《佛的足迹---觉者》
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《佛的足迹---梵音》
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《佛的足迹---澄境》

　　1962年中秋，张望出生在浙江天台一个书香门第，面对中秋的望月，父亲给儿子取名张望。父亲何曾想到，儿子日后竟会以“张望”为职业。
　　1985年，他终于如愿以偿，成为天台县解放后第一个正式考上浙江美术学院的考生。
　　在大学攻读油画期间，因外出采风需要，他开始摄影，第一次拍摄的作品就得了奖。毕业前夕在西双版纳采风拍的照片，后在《浙江画报》发了专版。
　　三峡大坝合龙前夕，他专程赶去拍摄风光，摄影作品获得《光与影》专业摄影杂志全国月赛一等奖。
　　摄影上的成绩激发了他的创作热情，也决定了他的艺术道路。

《佛的足迹---佛国》

　　“我出生在中国佛教胜地天台，巍峨的殿宇，神秘的僧侣，一直激发着我强烈的好奇。”张望说。
　　上大学后，张望在大量阅读中发现，佛教文化是中国传统文化的三大源头之一。那么，能不能用图片摄影来表现佛教文化呢？机缘很快来了。
　　1999年，天台山佛学院成立，佛学院希望拍摄一些宣传图片及存档资料，他们找到了张望。他尽心尽力为佛学院拍了大量照片。
　　初次接触使他对佛门摄影产生了强烈的兴趣，他渴望跟踪拍摄，佛学院同意了他的要求。从此，张望成了佛学院的编外人员。凌晨4时，睡意正浓，木梆声响了，他立即起床；4：30,学僧到大殿做早课；6点“过早堂”（早餐）；8点上课。晚餐后是他重要的拍摄时段，他带着相机与学僧们一起散步聊天；周末，学僧外出，或逛街，或购物，他亦跟随拍摄。
　　2001年夏，学僧要到普陀山受戒。受戒是佛教徒接受佛教专门机构审查、考察，合格后发给戒牒的仪式，戒牒是合格僧侣的身份证明。受戒者必须在指定的日期到达，逾期则被取消资格。张望跟随近30名学僧赶赴普陀山。



　　不料正遇台风，渡轮停航，怎么办？强渡海峡，冒死前往！全体学僧作出决定。学僧租的木船迎着狂风向对岸驶去，风急浪高，海水一次次灌进船舱，几十人挤在狭小的船舱里，在狂风恶浪中飘荡，张望冒死用镜头记录下这次难忘的旅程。

　　2002年6月，拍完首届学僧毕业典礼，张望这才结束了天台山佛学院的拍摄工作。至此，他已在此陆续度过3年时间，留下了1万多张底片。

《佛的足迹---梵净》
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《佛的足迹---凡圣》
　　张望深入佛门创作的摄影作品发表后，在社会上引起很大反响：系列专题《走进天台山佛学院》在《中国摄影》刊出，备受好评；发表在《中国摄影报》、《人民中国》、台湾《摄影天地》等报刊上的作品，也轰动了摄影界和佛教界。
　　灵隐寺，张望一直向往的佛教拍摄之地。但是，许多摄影师要求到灵隐寺拍摄均遭拒绝。
　　2006年8月的一天，张望突然接到灵隐寺负责文化宣传的法师的来电，灵隐寺正在筹建灵隐网，并且要印制大型画册用于佛教文化宣传，需要大量图片。灵隐寺经多方寻觅，选定张望承担此任。
　　闻此，张望欣喜万分。
　　灵隐寺的法师和方丈都很喜欢张望，90高龄的方丈破例同意张望住在方丈楼，和自己一起在小斋堂用餐。方丈不喜欢他人拍照，唯独允许张望跟随拍摄。在深入接触中，张望获知，方丈毕业于厦门大学中文系，不但佛学高深，而且诗词书画无不精通，是一个学识渊博，品行高洁的大师。就这样，张望和方丈同吃同住竟达3年。

《佛的足迹---心尘》
　　灵隐寺还破例允许他接触寺庙里的任何僧侣，特地派了一个小沙弥做他的助手。灵隐寺有150多位僧侣，许多僧侣都是高学历者，部分还毕业于国内名牌大学，甚至是海归学子。与这些法师的接触使张望对佛学有了更深的了解。
　　白天，张望跟随拍摄僧侣，晚上则深入一个个僧寮（僧侣的宿舍）与法师们交谈，这使他有了更多接触僧侣的机会。
　　都道做和尚闲适清幽，事实绝非如此。不要说每天凌晨4时即起，就是那繁多的戒律也时时约束着僧侣们的行动。张望获知，受过沙弥戒的僧侣须遵守不少于十条戒律，而上升到比丘戒的更须遵250条戒律。

　三年时间，僧侣们打坐、放生、剃度甚至圆寂，全在他的镜头里出现。佛门瀚海般的深奥在他的镜头里还原成为普通，那种玄虚高远变得平实了。
　　张望在灵隐寺拍摄了3年，近年继续在杭州中天竺、外省甚至深入藏传佛教地区拍摄。从天台山开始，他心无旁骛地深入佛门拍摄已达9年。
　　如何用镜头传递佛家教义中的“空”的意境？

《佛的足迹---过客》
　　在灵隐寺藏经楼，他发现了一幅绝妙的图像：佛像端坐大厅，两侧的玻璃窗将对面景物倒映在地板上，与佛像交相叠映，景色亦真亦幻。他架好三脚架，手按快门线屏息静候。这时，藏主法师从门口经过，长衫飘然，他灵感勃发：藏经楼与佛像是佛的境界，窗外的风景是现实中的大千世界，一个正在思考的僧人缓缓行走在两者之间，这不正是反映佛教空灵意韵的作品吗？
　　他迅速按下了快门，《佛的足迹——过客》诞生了，后获中国摄影金像奖。
　　2004年，杭州市需出版一套文化丛书，其中佛教专题交由张望拍摄。这次拍摄使他登上了国际顶尖大奖的巅峰。

《佛的足迹---禅静》

　　获奖作品拍摄背景:　

　　（《中国寺庙印象之二----禅静》获2004年第13届奥地利国际超级摄影巡回展中国专题组金牌奖）

　　公元2004年2月某日清晨，中国灵隐寺的僧侣们在进行集体打坐修禅活动。作为修持的一种方式，打坐修禅在中国佛教寺庙中已延续了一千多年。通过多种方式以求清心明性，从而获得智慧。

《佛的足迹---过堂》
　　佛门摄影9年，张望的系列作品获得“休闲在杭州”全国摄影大赛特等大奖；
　　他历时3载设计并摄影的画册《灵隐寺》获得国际国内十大摄影、设计奖；
　　他担任总摄影的杭州大型文化丛书《西湖全书》第一分册获得“五个一”工程奖。
　　
　　2005年，在由中国政府主办的首届世界佛教论坛上，他的佛像摄影作品被作为大会开幕式主题形象展示于来自全世界的代表眼前。


　　《中国寺庙印象之一 -----过堂》

　　（获2004年第13届奥地利国际超级摄影巡回展中国专题组三等奖）

　　公元2003年12月某日凌晨时分，中国灵隐寺的僧侣们在早斋过堂仪式结束后依序步出斋堂。该仪式作为僧侣们每日修持的一种方式，在中国汉传佛教寺庙中已延续了一千多年。

　　创作体会

　　这是我三年来为灵隐寺拍摄作品之其中二幅

佛教自汉代传入中国后,其浩如烟海的典籍中所蕴含的哲理启示和人文知识,使古往今来无数人们为之倾倒，历朝各代艺术家以佛教为创作题材的作品无以计数。我十数年前就读于中国美院时即对佛教题材的创作非常神往。后夙愿得遂, 在迄今持续六年的佛门艺术创作中,我与僧侣们食住相同，行卧相偕。

为了从根本上理解佛教从而拍摄出有深度的佛门作品，数年来我边拍摄边研读经典教义，听高僧讲法，与法师们交流心得，与苦行僧一起行脚和参禅。

以我粗浅的学识,我感悟到佛教的教义核心是一个“ 空”字-----即天地万物都在不断的变化之中！自然界亿万年来山川江河的不断隆起与下沉，生物的不断进化与灭绝，人类的不断生长与衰老！

诚如《金刚经》所言：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。然教理是一种思想而非有形物体,如何用摄影语言表现这种境界,确是我数年来彼费心机思索的课题。

2002年我受邀开始拍摄灵隐寺。灵隐古刹为千百年来中外驰名的佛教禅宗大丛林，学修戒律十分规范严格，其中的早斋过堂尤足令人神往。我即住在斋堂邻近处，往往是凌晨过堂宏亮的念诵声催我起床。

过堂是汉传佛教规定的僧侣每天必修课之一, 该仪式的主旨是报恩,即用斋前后均须举行经咒念诵仪式,用斋中应心存五种观想,以报佛恩,报法恩,报众生的供养恩。听着那动人的梵音，看着那规范划一的仪式，此情此景我的心灵也随之震憾，神飞天外!

但当我尝试用常规手法着手拍摄时，发现拍出的片子恰如佛教仪式的资料片。并且由于凌晨时分光线暗，100vs反转片拍出的人物结像也不清晰。后多次尝试用各种表现手法，皆未能体现出佛教的意境，充其量只能算作生活的再现,为此曾经苦闷和失望过。后有见识雅致的摄影朋友自远方来，与杭州某出版社师友一起对我该场景的拍摄给予了肯定及指点，激起我从新尝试的决心。

之后有一段时间，逢过堂时我有意不带摄影器材，站在隐蔽处默默地看着整个进程。在各个有可能的位置反复地观察研究。

一次在斋堂楼上我意外地发现过堂结束时的场面最合我意，而用慢速度最为适合。于是有几天我凌晨四时起床,即在斋堂楼上架好相机，调好速度静候心目中那瞬间的到来-----我想象中的理想画面是：仪式结束时中间肃穆静立的僧值法师和二边流动虚化的人及背后整齐划一的碗筷。既表现了诸相虚幻,空便是色的教理,以虚表 ”空”,又表现了佛教严格的戒律和庄严的仪表。从艺术上则追求一种动静虚实之美。

经过数次的周折,先后尝试采用了几种不用的曝光速度及方式,终于在数十张反转片中挑出了这张作品。

《佛的足迹---乐园》
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《佛的足迹---岁月》
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《佛的足迹---轮回》
. (创作体会：这幅作品的色调是在冷雨秋叶基础上作了暖调调整，画面呈现辉煌灿烂的色彩效果。进行这样的色彩安排的目的是希望在营造视觉美感的同时，给观者一种哲理上的思考—自然界万物最灿烂之日，为何就是委地之时？)
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《佛的足迹---天外》
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2007年，他的系列摄影专题《佛的足迹》获得中国最高政府奖——中国摄影金像奖，填补了金像奖佛教题材的空白。业界评价：张望独创一种用空灵虚幻来表现佛教教义的风格，他的作品充分传达佛教文化的内涵，用视觉艺术传达一种哲学思想，传达了佛门特有的禅意美感。
　　此外，在第十三届奥地利国际超级摄影艺术展中，他的《禅静》和《过堂》分别获得中国专题组金牌奖和三等奖。

《佛的足迹---四季》
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《佛的足迹---礼佛》


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《神游》
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顿悟
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五台山的清晨
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洗心
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梦幻泡影
(《金刚经》有偈曰：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛教认为大千世界一切瞬息万变，任何辉煌华贵都如梦幻泡影，转瞬即逝。)
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（张望佛门摄影作品专辑《佛泽》封面） ]]> http://389553177.qzone.qq.com/blog/1257062624#comment 142606857 Sun, 01 Nov 2009 08:03:44 GMT http://389553177.qzone.qq.com/blog/1257062624 http://389553177.qzone.qq.com/blog/1254920293 1.金山寺北京积福积慧放生组
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2.灵犀一点
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7.天津如意宝瓶护生社
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43.淄博市桓台地区
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44.山东德州市放生
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河北省：
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46.石家庄崇善放生组
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47.石家庄放生小组
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48.秦皇岛市
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49.天宁寺放生印经功德群
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河南省：
50.河南省郑州市福慧施食放生
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联系人：四叶草 13673610618 QQ：31431187 七莲居士 QQ：270202579
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51.河南省信阳市放生小组
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江苏：
52.江苏南京佛友放生会
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53.慈光南京放生小组
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54.江苏张家港梦醒时分佛学网放生组
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55.江苏张家港
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56.徐州净莲佑生社
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57.江苏苏州昆山放生联盟
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58.江苏常州放生小组
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59.南通放生群
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60.苏州放生联盟
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61.江苏无锡菩提放生小组
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62.无锡慈霖放生组
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63.南通报佛恩联盟
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64.南通放生群
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65.江苏江阴菩提心放生小组
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浙江：
66.杭州放生
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67.宁波市区的放生
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69.宁波市余姚
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70.扬州放生群
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71.上虞放生组
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72.桐乡佛子放生
联系方式：
联系人：净修法师
电话：0573-8816728 13967393933
73.浙江省
联系方式：
联系人：心钦
QQ：55956353
邮箱：boywgq@tom.com
74.浙江省杭州放生增慧群
联系方式：
QQ：34308068
75.浙江省湖州市放生
联系方式：
QQ：41823753
76.湖州佛缘放生
联系方式：
QQ：41823753
安徽：
77.合肥“法界有情　同生极乐”欢欢喜喜放生组
联系方式：
联系人：智意
电话：13309699559
QQ：28670312 330910439
78.合肥
联系方式：
电话：0551-3511347
邮箱：jyhjnq@aiai.edu.cn
79.淮北市放生小组
联系方式：
电话：0561-3046910 3368036
QQ：27920496
80.马鞍山佛教居士林网
联系方式：
联系人：王居士
电话：0555-2912632 13855553310
QQ：242598080
邮箱：fjjslkf@188.com
81.安庆念佛堂放生小组
联系方式：
联系人：蔡女士
电话：13345567739
上海：
82.上海放生群
联系方式：
联系人： 肖师兄 13601699319 MSN：xg7418@hotmail.com 侯师兄 13816553725 MSN：howardcn@hotmail.com 乐师兄 13601613516 MSN：copywriter66@msn.com 张师兄 13916913678 MSN：temp_for_fangsheng@hotmail.com
QQ： 22611579
83.上海慈福放生组
联系方式：
邮箱：331028466@163.com
84.上海浦东放生群
联系方式：
QQ：19319984
85.上海浦东放生小组
联系方式：
联系人：戒清
电话：13321963662
QQ：32867140
86.菩提心放生小组
联系方式：
QQ：93112705
87.闵行莘庄地区
联系方式：
联系人：乐巍 13601613516 常伟民 13761693299 程韬 13651943521
邮箱：copywriter66@msn.com zhebie1974@hotmail.com
MSN：buddhist_666@hotmail.com
88.杨浦中原地区：
联系方式：
联系人：厉倩 13817879774 张阳　13386094000 刘旭 13764522681
邮箱：zywsl@sina.com.cn redcell@126.com
89.上海心莲放生组
联系方式：
QQ：6605303 3596293
90.上海学佛放生群
联系方式：
电话：13901752735
QQ：5679976
湖北省：
91.武汉大学
联系方式：
QQ：119074303 7093877
92.武汉市伽兰放生小组
联系方式：
电话：63493218
QQ：8580405
93.武汉市新洲区显密慈善放生会
联系方式：
联系人：黄居士
电话：86912075 13037188476
94.武汉青年佛教联盟放生共修活动
联系方式：
QQ：8905841
95.觉海慈航—正信共修社
联系方式：
联系人：智觉师兄 13487091010 宗灵师兄 13871437649
96.武汉汉口佛缘放生小组
联系方式：
联系人：音泮措
电话：13016492060
97.荆门市白云悠悠会员
联系方式：
联系人：郭全胜
电话：0724--8627896
QQ：78476696
邮箱：gqs_006@163.com
98.荆州市放生小组
联系方式：
联系人：龚师兄
QQ：8917231
邮箱：hbc162@yahoo.com.cn
湖南：
99.湖南湘潭放生活动
联系方式：
联系人：亚麻
电话：15907329898
QQ：117238131
100.长沙莲池海会
联系方式：
电话：0731－6733251
QQ：386868 406076304
101.湖南株洲佛教居士群
联系方式：
联系人：常宁
电话：13973305358
102.长沙放生新群
联系方式：
联系人：空明居士
电话：0731-4487219
QQ：21941312 49076723
邮箱：21941312@163.com
广西：
103.广西南宁市放生小组
联系方式：
联系人：杨文高
电话：13077778713
104.广西南宁慈悲放生组
联系方式：
联系人：杨师兄 0771-2950313 卓玛师兄 0771-2583379 宁师兄 0771-2150967
邮箱：nncbhpfsz@yahoo.com.cn
105.南宁市随缘放生助念团
联系方式：
电话：13978831519
QQ：25582587 29684671
106.广西柳州福慧放生组
联系方式：
联系人：若因
电话：13768429775
邮箱：lzfsxz@sina.com
QQ：76389429 2136192
107.广西桂林普利放生组
联系方式：
联系人：钱俊彦
电话：3457688032
QQ：8567964
邮箱：qjy@guet.edu.cn
108.广西玉林同体大悲放生组
联系方式：
联系人： 玛拉 13367757438 魏辉 13307755258
109.平南县共修放生小组
联系方式：
联系人：吴春龙 13321775872 甘健辉 13607853560
110.广西北海白海螺放生组
联系方式：
QQ：46300673
广东：
111.广州慈光护生
联系方式：
联系人：云静峰 13922200650 QQ：130075777 阿鸿 13826087059 QQ：69389221
112.广州观音心放生
联系方式：
联系人：果仁
电话：13288628288
QQ：17869907
MSN：gz-phs@hotmail.com
邮箱：gz-phs@163.com
113.救命甘露水放生小组
联系方式：
联系人：秋让
电话：15989021277
邮箱：jmgls222777@126.com
114.广州放生组一队
联系方式：
联系人：妙音居士
电话：13316113801
QQ：11912337
115.广州般若放生小组
联系方式：
QQ：12550387
116.心安放生小组
联系方式：
联系人：莫再提
电话：13570590602
QQ：17159098
117.深圳南山放生组
联系方式：
联系人：常安 13380347191 常玲 3510087373
QQ：15584531
MSN：liuxuling@hotmail.com
118.深圳福田梅林放生小组
联系方式：
联系人：董师兄 13714628097 QQ：7983921 常顺 13602623602 QQ：641927464
119.深圳专题放生祈请妙音龙朵加参仁波切长久住世放生小组
联系方式：
联系人：智书
电话：15989471637
120.深圳罗湖放生组
联系方式：
联系人：姚姚
电话：13510658002
121.深圳放生助念小组
联系方式：
联系人： 黄镇广 13602651378 李基志 13008881416 阿德 13825232280
122.深圳盐田区学佛放生组
联系方式：
联系人：廖鸿奎
电话：13794450057
123.深圳佛友慈心组
联系方式：
联系人：汪师兄 1348099195 王师姐 13724371968
124.深圳龙岗放生小组
联系方式：
联系人：虫子
电话：13510885925
QQ：7998940
125.深圳久美次旺仁波切放生组
联系方式：
联系人：李居士 13149954532 万居士 13510681419
126.深圳嘉样堪布放生会
联系方式：
联系人：晏云 13823684810 莫然 13922838899
127.东莞普度放生小组
联系方式：
电话：13712365602
QQ：11608000
128.珠海放生小组
联系方式：
联系人：顿仁居士
电话：13427742332
QQ：88101088
129.广东省珠海市放生协会
联系方式：
QQ：24476542
130.珠海唐家湾放生小组
联系方式：
联系人：陈居士
电话：13823092193
QQ：840929918
邮箱：rouser@126.com
131. 湛江天天放生小组
联系方式：
电话：13509933345
QQ：191486385
邮箱：qwdccb@21cn.com
132.佛山放生
联系方式：
联系人：紫霞
电话：13923128880
QQ：19193565
133.佛山顺德
联系方式：
邮箱：mahamayer@163.com
134.汕头
联系方式：
邮箱：kewanjiqing@163.com
QQ：120588554
135.开平放生小组
联系方式：
联系人：黄超荣
电话：13059212827
QQ：170911142
邮箱：hcr001@hotmail.com
136.马坝放生小组
联系方式：
QQ：9742790
邮箱：kqk008@163.com
137.梅州放生小组
联系方式：
联系人：黎欣一
电话：15986454488
QQ：592763804
138.中山放生小组
联系方式：
联系人：牧童
电话：13528128855
QQ：754619079
福建：
139.福州放生小组
联系方式：
联系人：慧锋 13164801624 小张 13860615179
140.福建小动物保护网
联系方式：
QQ：36364382
141.福建古田极乐论坛智慧人生学修营
联系方式：
QQ：19407658
142.福建省腾龙菩提放生会
联系方式：
联系人：刘信
电话：13537795887
143.福建新世纪佛学网放生组
联系方式：
电话：0597-2129001 2100785
144.福建南平华藏世界海放生组
联系方式：
QQ：83900692 17851195
海南：
145.三亚放生聚德组
联系方式：
联系人：泓桥
电话：13518092366 0898－88210328
QQ：66282277
江西：
146.中国庐山东林寺护生会
联系方式：
电话：0792-8909016
邮箱：dlhsh2005@126.com
QQ：449176296
陕西：
147.西安修福修慧放生群
联系方式：
联系人：天阳 13700224270 赵居士 13991946969 常健 02981117822 高峰 13032963487
QQ:154462963
邮箱：wuyang2004@eyou.com
148.西安菩提之光放生组
联系方式：
联系人：石居士 029-83022903 肖居士 13152401956
149.汉中吉祥菩提
联系方式：
电话：13369258118
QQ：81276750
150.宝鸡菩提学会护生小组
联系方式：
联系人：圆怀
电话：13571723149
151.咸阳慈孝诚善心放生小组
联系方式：
QQ：26548288 365338311
云南：
152.昆明小组：
联系方式：
联系人：李师兄
电话：13330535081
153.云南文山
联系方式：
电话：0876-13187606102
154.个旧放生组
联系方式：
联系人：岳居士 0873-8880451 高伟 13987348571
155.昆明智悲放生组：
联系方式：
联系人：诺布 0871-6464960 冯师兄 0871-2291206 杨师兄 15911548575 毛师兄 13668773553
贵州：
156.贵州贵阳市佛友放生组
联系方式：
电话：0851-780671
QQ：630141505
157.贵阳莲华放生组
联系方式：
联系人：胡师兄 13984021111 易师兄 13985059853 唐师兄 13885081400 吴师兄 13985171043
158.贵阳佛教放生群
联系方式：
联系人：王小鸥
电话：13037822761
QQ：35115756
四川：
159.成都福慧放生功德会
联系方式：
联系人：烟师兄 13308032393
邮箱：meimeigirl2000@hotmail.com jokin163@yahoo.com.cn
160.息嗔放生小组
联系人：善缘
QQ：173031374
邮箱：yangbaobei123@163.com
161.成都菩提佳林
联系方式：
联系人：慧果居士
QQ：19731203
162.四川省攀枝花市
联系方式：
联系人：智光
电话：0812-3317230
163.四川广元护生放生中心
联系方式：
联系人：扎西多吉 0839-3233905 莫凡 13981248526
重庆：
164.重庆放生论坛
联系方式：
联系人：高山流水
电话：13452466184
165.重庆市万州区放生小组
联系方式：
联系人：周晖曜
电话：13060289927
166.重庆永川放生
联系方式：
电话：13993494855

长沙放生群
联系方式：
QQ：4037034

甘肃：
167.兰州放生组
联系方式：
联系人：realyyh
电话：13239668864
QQ：3524548
邮箱：realyyh@sohu.com
168.兰州兴福寺放生
联系方式：
联系人：谛藏法师 13919813982 QQ：490645111 道蕊居士 13966951335 QQ：195002782
新疆：
169.乌鲁木齐
联系方式：
联系人：孟祥平
电话：0991-8441997 13999143273
海外：
170.美国德克萨斯州Galveston放生组
联系方式：
联系人：水静流深
电话：01-409-621-1739
QQ：88285999

]]> http://389553177.qzone.qq.com/blog/1254920293#comment 134218248 Wed, 07 Oct 2009 12:58:13 GMT http://389553177.qzone.qq.com/blog/1254920293 http://389553177.qzone.qq.com/blog/1254711538 大板焰口，先关了我空间的背景音乐，然后慢慢欣赏








]]> http://389553177.qzone.qq.com/blog/1254711538#comment 8712 Mon, 05 Oct 2009 02:58:58 GMT http://389553177.qzone.qq.com/blog/1254711538 http://389553177.qzone.qq.com/blog/1254044184 第一、是与人为善。看到别人有一点善心，我就帮他，使他善心增长。别人做善事，力量不够，做不成功，我就帮他，使他做成功，这都是与人为善。
第二、是爱敬存心。就是对比我学问好，年纪大，辈份高的人，都应该心存敬重。而对比我年纪小，辈份低，景况穷的人，都该要心存爱护。
第三、是成人之美。譬如一个人，要做件好事，尚未决定，则应该劝他尽心尽力去做。别人做善事时，遇到了阻碍；不能成功，应想方法，指引他，劝导他使得他成功；而不可生嫉妒心去破坏他。
第四、是劝人为善。碰到做恶的人，要劝他做恶绝对有苦报，恶事万万做不得。碰到不肯为善，或只肯做些小善的人，就要劝他行善绝对有好报，善事不但要做，而且还要做得多。做得大。
第五、是救人危急。一般人大多喜欢锦上添花，而缺乏雪中送炭的精神；而当遇到他人最危险、最困难、最紧急的关头；能及时向他伸出援手，拉他一把，出钱出力帮他解决危急困境，可以说是功德无童，但是不可以引以为傲！
第六、是兴建大利。有大利益的事情，自然要有大力量的人，才能做到，一个人既然有大力量，自然应该做些大利益的事情，以利益大众。例如，修筑水利系统、救济大灾害等等。但是没有大力量的人，也可以做到的。譬如，发现河堤上有个小洞，水从洞里冒出，只要用些泥土、小石，将小洞塞住，这堤防就可以保住，而防止了水灾的发生。事情虽然小，但这种功效也是不可忽视的。
第七、是舍财作福。俗语说：人为财死，世人的心总爱钱财，求财都来不及，还愿意去舍财济助他人吗？因此，能舍财去消除别人的灾难，解决他人的危急；对一个常人而言，已不简单，对穷人来说，则更加了不起。如按因果来讲，‘舍得，舍得，有舍才有得。’‘舍不得，舍不得，不舍就不得。’；做一分善事就会有一分福报，所以不必忧愁我们会因为舍财救人，而使自己的生活陷于绝路。
第八、是护持正法。这种法，就是指各种宗教的法。宗教有正，有邪，法也有正，有邪，邪教的邪法最害人心，自然应该禁止。而具有正知正见的佛法，是最容易劝导人心，挽回善良风俗的。若是有人破坏，一定要用全力保护维持，不可让他破坏。
第九、是敬重尊长。凡是学问深，见识好，职位高，辈份大，年纪老的人，都称为尊长。自己都应该敬重，不可看轻他们。
第十、是爱惜物命。凡是有性命的东西，虽然像蚂蚁那样小；也是有知觉的，晓得痛苦，并且也会贪生怕死。应该要哀怜它们，怎可以乱杀乱吃呢？有人常说：这些东雨，本来就是要给人吃的。这话是最不通的，而且都是贪吃的人所造出来的话。
]]> http://389553177.qzone.qq.com/blog/1254044184#comment 134218248 Sun, 27 Sep 2009 09:36:24 GMT http://389553177.qzone.qq.com/blog/1254044184 http://389553177.qzone.qq.com/blog/1254044174 从前有一户人家的女子，到佛寺里去，想要送些钱给寺里，可惜身上没有多的钱，只有两文钱，就拿来布施给和尚。而寺里的首席和尚，竟然亲自替她在佛前回向，求忏悔灭罪。后来这位女子进了皇宫做了贵妃，富贵之后，便带了几千两的银子来寺里布施。但是这位主僧，却只是叫他的徒弟，替那个女子回向罢了，那个女子不懂前后两次的布施，为什么待遇差别如此之大？就问主僧说：我从前不过布施两文钱，师父就亲自替我忏悔。现在我布施了几千两银子，而师父不替我回向，不知是什么道理？
主僧回答她说：从前布施的银子虽然少，但是你布施的心，很真切虔诚，所以非我老和尚亲自替你忏悔，便不足以报答你布施的功德；现在布施的钱虽然多，但是你布施的心，不像从前真切，所以叫人代你忏悔，也就够了。这就是几千两银子的布施，只算是半善；而两文钱的布施，却算是满善，道理在此。
又汉朝人钟离把他炼丹的方法，传给吕洞宾，用丹点在铁上，就能变成黄金，可拿来救济世上的穷人。吕洞宾问钟离说：变了金，到底会不会再变回铁呢？
钟离回答说：五百年以后，仍旧要变回原来的铁。
吕洞宾又说：像这样就会害了五百年以后的人，我不愿意做这样的事情。
钟离教吕洞宾点铁成金，不过是试试他的心而已。现在知道吕洞宾存心善良，所以对他说：修仙要积满三千件功德，听你这句话，你的三千件功德，已经做圆满了。
这是半善满善的又一种讲法。一个人做善事，而内心不可叨念，仿佛自己做了一件不得了的善事；能够这样，那么就随便你所做的任何善事，都能够成功而且圆满。若是做了件善事，这个心就牢记在这件善事上；虽然一生都很勤勉的做善事，也只不过是半善而已。
譬如拿钱去救济人，要内不见布施的我，外不见受布施的人，中不见布施的钱，这才叫做三轮体空，也叫做一心清净。如果能够这样的布施，纵使布施不过一斗米，也可以种下无边无涯的福了；即使布施一文钱，也可以消除一千劫所造的罪了。如果这个心，不能够忘掉所做的善事；虽然用了二十万两黄金去救济别人，还是不能够得到圆满的福。这又是一种说法。
怎么叫做大善小善呢？从前有一个人，叫做卫仲达，在翰林院里做官，有一次被鬼卒把他的魂引到了阴间。阴间的主审判官，吩咐手下的书办，把他在阳间所做的善事、恶事两种册子送上来。等册子送到一看，他的恶事册子，多得竟摊满了一院子；而善事的册子，只不过像一支筷子那样小罢了。主审官又吩咐拿秤来秤秤看，那摊满院子的恶册子反而比较轻，而像一支筷子那样小卷的善册子反而比较重。卫仲达就问说：我年纪还不到四十岁，那会犯了这么多的过失罪恶呢？
主审官说：只要一个念头不正，就是罪恶，不必等到你去犯，譬如看见女色，动了坏念头，那就是犯过。
因此，卫仲达就问这善册子里记的是什么。主审官说：皇帝有一次曾想要兴建大工程，修三山地方的石桥。你上奏劝皇帝不要修，免得劳民伤财，这就是你的奏章底稿。
卫仲达说：我虽然讲过，但是皇帝不听，还是动工了，对那件事情的进行，并没有发生作用，这份疏表怎么还能有这样大的力量呢？
主审官说：皇帝虽然没有听你的建议，但是你这个念头，目的是要使千万百姓免去劳役；倘使皇帝听你的，那善的力量就更大了哩！
所以立志做善事，目的在利益天下国家百姓，那么善事纵然小，功德却很大。假使只为了利益自己一个人，那么善事虽然多，功德却很小。
怎么叫做难行易行的善呢？从前有学问的读书人，都说：克制自己的私欲，要从难除去的地方先除起。
孔子的弟子樊迟，问孔子怎样叫作仁？孔子也说，先要从难的地方下工夫。
孔子所说的难，也就是除掉私心；并应该先从最难做，最难克除的地方做起。一定要像江西的一位舒老先生，他在别人家教书，把两年所仅得的薪水，帮助一户穷人，还了他们所欠公家的钱，而免除他们夫妇被拆散的悲剧。
又像河北邯郸县的张老先生，看到一个穷人，把妻儿抵押了，钱也用了；若是没有钱去赎回，恐怕妻儿都要活不成了。于是就舍弃他十年的积蓄，替这个穷人赎回他的妻儿。像舒老先生，张老先生，都是在最难处，旁人不容易舍的，他们竟然能够舍得啊！
又像江苏省镇江的一位靳老先生，虽然年老没有儿子，他的穷邻居，愿意把一个年轻的女儿给他做妾，愿能为他生一个儿子。但是这位靳老先生不忍心误了她的青春，还是拒绝了，就把这女子送还邻居。这又是很难忍处，而能够忍得住的事呀！所以上天赐给他们这几位老先生的福，也特别的丰厚。

【善有真，也有假，有端有曲有阴阳，有是有非有偏正，有半有满有大小，有难有易当深辨呀，当深辨！】
]]> http://389553177.qzone.qq.com/blog/1254044174#comment 134218248 Sun, 27 Sep 2009 09:36:14 GMT http://389553177.qzone.qq.com/blog/1254044174 http://389553177.qzone.qq.com/blog/1254044159 什么叫做偏正呢？从前明朝的宰相吕文懿公刚才辞掉宰相的官位，回到家乡来，因为他做官清廉，公正，全国的人都敬佩他，就像是群山拱卫著泰山，众星环绕著北斗星一样。独独有一个乡下人，喝醉酒后，骂吕公。但是吕公并没有因为被他骂而生气，并向自己的用人说：这个人喝酒醉了，不要和他计较。
吕公就关了门，不理睬他。过了一年，这个人犯了死罪入狱，吕公方才懊悔的讲：若是当时同他计较，将他送到官府治罪，可以藉小惩罚而收到大儆戒的效果，他就不至于犯下死罪了，我当时只想心存厚道，所以就轻轻放过他；那知道，反而养成他天不怕地不怕的亡命之徒的恶性。他以为就算是骂宰相，也没什么大不了，一直到犯下死罪，送了性命。这就是存善心，反倒做了恶事的一个例子。
也有存了恶心，倒反而做了善事的例子。像有一个大富人家，碰到荒年，穷人大白天在市场上抢米；这个大富人家，便告到县官那里；县官偏偏又不受理这个案子，穷人因此胆子更大，愈加放肆横行了。于是这个大富人家就私底下把抢米的人捉起来关，出他的丑，那些抢米的人，怕这大富人家捉人，反倒安定下来，不再抢了。若不是因为这样，市面上几乎大乱了。所以善是正，恶是偏，这是大家都知道的。但是也有存善心，反倒做了恶事的例子。
这是存心虽正，结果变成偏，只可称做正中的偏；不过也有存恶心，反倒做了善事的例子，这是存心虽是偏，结果反成正，只可称做偏中的正；这种道理大家不可不知道。怎样叫做半满的善呢？易经上说：一个人不积善，不会成就好的名誉；不积恶，则不会有杀身的大祸。
经书上说：商朝的罪孽，像穿的一串钱那么满；就仿佛收藏东西装满了一个容器里一样。
如果你很勤奋的，天天去储积，那么终有一天就会积满。商朝由开国一直到纣王，它的过失罪恶，到此时便积满了，因此迅速亡国。如果懒惰些，不去收藏积存，那就不会满。
所说的积善积恶，也像储存东西一样，这是讲半善满善的一种说法。


]]> http://389553177.qzone.qq.com/blog/1254044159#comment 134218248 Sun, 27 Sep 2009 09:35:59 GMT http://389553177.qzone.qq.com/blog/1254044159 http://389553177.qzone.qq.com/blog/1254044146 所以全是救济世人的心，是直；如果存有一些讨好世俗的心，就是曲。全是爱人的心，是直；如果有一丝一毫对世人怨恨不平的心，就是曲；全是恭敬别人的心，就是直；如果有一丝玩弄世人的心，就是曲。这些都应该细细的去分辨。
怎样叫做阴阳呢？凡是一个人做善事被人知道，叫做阳善；做善事而别人不知道，叫做阴德。有阴德的人，上天自然会知道并且会报酬他的。有阳善的人，大家都晓得他，称赞他，他便享受世上的美名。享受好名声，虽然也是福，但是名这个东西，为天地所忌，天地是不喜欢爱名之人的。只要看世界上享受极大名声的人，而他实际上没有功德，可以称配他所享受的名声，常会遭遇到料想不到的横祸，一个人并没有过失差错，反倒被冤枉，无缘无故被人栽上恶名的人，他的子孙，常常会忽然间发达起来。这样看来，阴德和阳善的分别，真是细微得很，不可以不加以分辨啊！
怎样叫做是非呢？从前春秋时代的鲁国定有一种法律，凡是鲁国人被别的国家抓去做奴隶；若有人肯出钱，把这些人赎回来，就可以向官府领取赏金。但是孔子的学生子贡，他很有钱，虽然也替人赎回被抓去的人回来，子贡却是不肯接受鲁国的赏金。他不肯接受赏金，纯粹是帮助他人，本意是很好。但是孔子听到之后，很不高兴的说：这件事子贡做错了，凡是圣贤无论做什么事情，都是要做了以后，能把风俗变好；可以教训，引导百姓做好人，这种事才可以做；不是单单为了自己觉得爽快称心，就去做的。现在鲁国富有的人少，穷苦的人多；若是受了赏金就算是贪财；那末不肯受贪财之名的人，和钱不多的人，就不肯去赎人了。一定要很有钱的人，才会去赎人。如果这样的话，恐怕从此以后，就不会再有人向诸侯赎人了。
子路看见一个人，跌在水里，把他救了上来。那个人就送一只牛来答谢子路，子路就接受了。孔子知道了，很欣慰的说：从今以后，鲁国就会有很多人，自动到深水大河中去救人了。
由这两件事，用世俗的眼光来看，子贡不接受赏金是好的，子路接受牛，是不好的；不料孔子反而称赞子路，责备子贡。照这样看来，要知道一个人做善事，不能只看眼前的效果，而要讲究是不是会产生流传下去的弊端；不能只论一时的影响，而是要讲究长远的是非；不能只论个人的得失，而是要讲究它关系天下大众的影响。
现在所为，虽然是善，但是如果流传下去，对人有害，那就虽然像善，实在还不是善；现在所行，虽然不是善，但是如果流传下去，能够帮助人，那就虽然像不善，实在倒是善！这只不过是拿一件事情来讲讲罢了。说到其它种种，还有很多。例如：一个人应该做的事情，叫做义，但是有的时候，做该做的事，也会做错，做了倒反而坏事。
譬如坏人，可以不必宽放他，有人宽放他，这事情不能说不是义；但是宽放了这个坏人，反而使他的胆子更大，坏事做得更多；结果旁人受害，自己也犯罪；倒不如不要宽放他，给他儆戒，使他不再犯罪的好，不宽放他，是非义，使这个人不再犯罪，是义，这就叫做非义之义。
礼貌是人人应该有的，但是要有分寸，用礼貌对待人，是礼；但若是过份，反而使人骄傲起来，就成为非礼了，这就叫做非礼之礼。
信用虽要紧，但是也要看状况，譬如：顾全小的信用，是信；要顾全小信，却误了大事；反而使得大信，不能顾全，此变成非信了，这就叫做非信之信。
爱人本来是慈；但是因为过份的慈爱，反而使人胆子变大，闯出大祸，那就变成不慈了，这就叫做非慈之慈。这些问题，都应该细细地加以判断，分别清楚。
]]> http://389553177.qzone.qq.com/blog/1254044146#comment 134218248 Sun, 27 Sep 2009 09:35:46 GMT http://389553177.qzone.qq.com/blog/1254044146 http://389553177.qzone.qq.com/blog/1254044130 以上这十条故事，虽然每人所做的各不相同，不过行的都是一个善字罢了。若是要再精细的加以分类来说，那末做善事；有真的，有假的；有直的，有曲的；有阴的，有阳的；有是的，有不是的；有偏的，有正的；有一半的，有圆满的；有大的，有小的；有难的，有易的。
这种种都各有各的道理，都应该要仔细的辨别。若是做善事，而不知道考究做善事的道理，就自夸自己做善事，做得怎样有功德，那里知道这不是在做善事，而是在造孽。这样做岂不是冤枉，白费苦心，得不到一些益处啊！我现在把上面所说过的，分类来加以说明。怎么叫做真假呢？从前在元朝的时候有几个读书人，去拜见天目山的高僧中峰和尚，问说：佛家讲善恶的报应，像影子跟著身体一样，人到那里，影子也到那里，永远不分离。这是说行善，定有好报，造恶定有苦报，决不会不报的。为什么现在某一个人是行善的，他的子孙反而不兴旺？有某一个人是作恶的，他的家反倒发达得很？那末佛说的报应，倒是没有凭据了。
中峰和尚回答说：平常人被世俗的见解所蒙蔽，这颗灵明的心，没有洗除干净，因此，法眼未开，所以把真的善行反认为是恶的，真的恶行反算它是善的，这是常有的事情；并且看错了，还不恨自己颠颠倒倒，怎么反而抱怨天的报应错了呢？
大家又说：善就是善，恶就是恶，善恶那里会弄得相反呢？
中峰和尚听了之后，便叫他们把所认为是善的，恶的事情都说出来。其中有一个人说：骂人，打人是恶；恭敬人，用礼貌待人是善。
中峰和尚回答说：你说的不一定对喔！
另外一个读书人说：贪财，乱要钱是恶；不贪财，清清白白守正道，是善。
中峰和尚说：你说的也不一定是对喔！
那些读书人，都把各人平时所看到的种种善恶的行为都讲出来，但是中峰和尚都说：不一定全对喔！
那几个读书人，因为他们所说的善恶，中峰和尚都说他们说得不对，所以就请问和尚，究竟怎样才是善？怎样才是恶？
中峰和尚告诉他们说：做对别人有益的事情，是善；做对自己有益的事情，是恶。若是做的事情，可以使别人得到益处，那怕是骂人，打人，也都是善；而有益于自己的事情，那么就是恭敬人，用礼貌待人，也都是恶。所以一个人做的善事，使旁人得到利益的就是公，公就是真了；只想到自己要得到的利益，就是私，私就是假了。并且从良心上所发出来的善行，是真；只不过是照例做做就算了的，是假。还有，为善不求报答，不露痕迹，那么所做的善事，是真；但是为著某一种目的，企图有所得，才去做的善事，是假；像这样的种种，自己都要仔细地考察。
怎样叫做端曲呢？现在的人，看见谨慎不倔强的人，大都称他是善人，而且很看重他；然而古时的圣贤，却是宁愿欣赏志气高，只向前进的人，或者是安份守己，不肯乱来的人。因为这种人，才有担当；有作为，可以教导他，使他上进。
至于那些看起来谨慎小心却是无用的好人，虽然在乡里，大家都喜欢他；但是因为这种人的个性软弱，随波逐流，没有志气，所以圣人一定要说这种人，是伤害道德的贼。这样看来，世俗人所说的善恶观念，分明是和圣人相反。
俗人说是善的，圣人反而说是恶；俗人说是恶的，圣人反而说是善。从这一个观念，推广到各种不同的事情来说，俗人所喜欢的，或者是不喜欢的，完全不同于圣人。那还有不错的吗？天地鬼神庇佑善人报应恶人，他们都和圣人的看法是一样的，圣贤以为是对的，天地鬼神也以为是
所以凡要积功德，绝对不可以被耳朵所喜欢的声音，眼睛所喜欢的景象所利用，而跟著感觉在走；必须要从起心动念隐微的地方，将自己的心，默默地洗涤清净，不可让邪恶的念头，污染了自己的心。
对的；圣贤以为是错的，天地鬼神也认为是错的，而不和世俗人采取相同的看法。

]]> http://389553177.qzone.qq.com/blog/1254044130#comment 134218248 Sun, 27 Sep 2009 09:35:30 GMT http://389553177.qzone.qq.com/blog/1254044130 http://389553177.qzone.qq.com/blog/1254044105 浙江省嘉善县有一个叫做支立的人，他的父亲，在县衙中的刑房当书办。有一个囚犯，因为被人冤枉陷害，判了死罪；支书办很可怜他，想要替他向上面的长官求情，宽免他不死。那个囚犯晓得支书办的好意之后，告诉他的妻子说：支公的好意，我觉得很惭愧，没法子报答；明天请他到乡下来，你就嫁给他，他或者会感念这份情份，那么我就可能有活命的机会了。
他的妻子听了之后，没别的办法，所以就边哭边答应了。到了明天，支书办到了乡下，囚犯的妻子就自己出来劝支书办喝酒，并且把他丈夫的意思，完全告诉了支书办。但是支书办不愿意这样做，不过究竟还是尽了全力替这个囚犯，把案子平反了。后来，囚犯出狱，夫妻两个人一起到支书办家里叩头拜谢说：您这样厚德的人，在近代实在是少有。现在您没有儿子，我有一个女儿，愿意送给您做扫地的小妾。这在情理上是可以说得通的。
支书办听了他的话，就预备了礼物，把这个囚犯的女儿迎娶为妾，后来生了一个儿子叫支立，才二十岁就中了举人的前茅，官做到翰林院的书记，后来支立的儿子叫做支高，支高的儿子叫支禄，都被保荐做州学县里的教官。而支禄的儿子叫支大纶，也考中了进士。

【支书办，刑房吏，有位囚犯遭冤屈，被判死罪真可怜；支书办，心慈悲，平反冤狱无条件，厚德感动死囚犯呀！死囚犯！】 ]]> http://389553177.qzone.qq.com/blog/1254044105#comment 134218248 Sun, 27 Sep 2009 09:35:05 GMT http://389553177.qzone.qq.com/blog/1254044105 http://389553177.qzone.qq.com/blog/1254044094 有一位嘉兴人，姓包，名叫凭，号信之。他的父亲做过安徽池州府的太守。生了七个儿子，包凭是最小的。他被平湖县姓袁的人家，招赘做女婿；和我父亲常常来往，交情很深。他的学问广博，才气很高，但是每次考试都考不中。因此他对佛教、道教的学问，很注意研究。
有一天，他向东去卯湖游玩，偶然到了一处乡村的佛寺里，因为寺内房屋坏了，看见观世音菩萨的圣像，露天而立，被雨淋得很湿。当时就打开他的袋子，有十两银子，就拿给这寺里的住持和尚，叫他修理寺院房屋。和尚告诉他说：修寺的工程大，银子少，不够用，没法完工。
因此，他又拿了松江出产的布四匹，再捡竹箱里的七件衣服给和尚。这七件衣服里，有用麻织的料做的夹衣，是新做的；他的佣人要他不要再送了，但是包凭说：只要观世音菩萨的圣像，能够安好，不被雨淋，我就是赤身露体又有甚么关系呢？和尚听后流著眼泪说：施送银两和衣服布匹，还不是件难事，只是这一点诚心，怎么容易得到呀！
后来房屋修好了，包凭就拉著他父亲同游这座佛寺，并且住在寺中。那天晚上，包凭做了一个梦，梦到寺里的护法神，来谢他说：你做了这些功德，你的儿子可以世世代代享受官了。后来他的儿子包汴，孙子包柽芳，都中了进士，做到高官。

【包信之，学问好，才气高，可惜考试都不中；偶到一处乡村里，见佛寺、观音像，风吹雨打露天立，布施心、油然生，难舍能舍心虔诚，感动得和尚流眼泪，梦里护法来道谢，儿孙世世受官禄呀！受官禄。】
]]> http://389553177.qzone.qq.com/blog/1254044094#comment 134218248 Sun, 27 Sep 2009 09:34:54 GMT http://389553177.qzone.qq.com/blog/1254044094