http://393369329.qzone.qq.com Fri, 27 Nov 2009 18:43:54 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Mon, 26 Oct 2009 11:28:31 GMT http://393369329.qzone.qq.com/blog/1256556511 今云南、贵州、四川西南地区，古称南中，被认为是“夷、越之地”。
　　夷、越是古人对西南少数民族的称呼。细分起来，云、贵及川南的少数民族为“南夷”，四川西部的称“西夷”。就族属而言，“西南夷”主要包括两大系统：一是“夷”，即氐羌系，属藏缅语族；一是“越”，即百越系(包括濮或僚)，属壮侗语族。
　　南中地区的少数民族，各有自己生活的地域，各有自己的生产和生活方式。《史记?西南夷列传》说：
　　西南夷君长以什数，夜郎最大。其西靡莫之属以什数，滇最大。自滇以北君长以什数，邛都最大。此皆魋结，耕田，有邑聚。其外西自同师以东，北至楪榆，名为嶲、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。
　　从上述记载可知，南中地区夜郎、滇、邛都等地方的少数民族，以农耕为主，处于同师以东、楪榆以南的越嶲、昆明等地的少数民族以畜牧业为主。
　　关于南中地区少数民族的起源，有许多美丽的传说。
　　夜郎国的传说，说夜郎国无君长，有一个女子在遁水边上洗衣服，见一根有三个竹节的大竹从上流漂下来，瞬间漂到浣衣女脚下。河间漂竹，习空见惯，浣衣女并未理会。突然，竹子里传出婴孩的哭声，立刻引起浣衣女的注意，她把竹子捞上来，剖开一看，里面有个男孩。她把孩子抱回家抚养起来，后来，孩子长大了，有武略才干，遂自立为夜郎侯，以竹为姓，又号为竹王。竹王捐破竹于野，野地便成竹林。竹王曾带人在一块大石头上休息，想喝羹汤，命下人做，下人说无水，竹王以剑击石，即有水从石上淌出。再比如哀牢人，据说起初也没有君长。有一个名叫沙壹的女子，在哀牢山居住。有一次她在水中捕鱼，忽然被水中的沉木撞了一下，从此便怀孕。十个月之后，生下十个男孩。有一天，沙壹带十个孩子在水边玩耍，忽然从水中钻出一条龙，对沙壹说：“我乃昔日撞汝之沉木。你给我生的儿子，现在他们在哪儿?”孩子们见状，全都吓跑了，只有小儿子没跑，他背龙而坐，龙爬上岸来，爱抚地舐其后背。沙壹鸟语，谓背为九，谓坐为隆，便把这个孩子叫九隆。十个孩子长大以后，诸弟兄都认为九隆能为父所舐而黠，遂共推他为王。哀牢山下有一夫一妇，正好生十个女儿，九隆兄弟便分别娶她们为妻。九隆死，其子孙代代相传，“往往邑居，散在溪谷”。
　　传说不是历史，神话亦非事实，但上述传说中都有一个有趣的现象：夜郎、哀牢的第一个首领，都是男性，极有权威，而他们却都有其母而不知其父。这反映了当时夜郎、哀牢等地由母系氏族社会向父系氏族社会转变的情形。
　　由于地处偏远，道路险恶，先秦时期南中地区少数民族很少同汉族交往，因此中原先进的汉族文化对他们几乎没有什么影响。据有关史籍记载，在楚顷襄王的时候，曾派将军庄从沅水溯流而上，从且兰(治今贵州黄平西南)出，伐夜郎。而当他们夺得夜郎之地后，秦国打败楚国，夺取楚国黔中之地。庄等人归路被断，只得进兵至滇池一带，见池“方三百里，旁平地肥饶数千里”，便“以其众王滇，变服从其俗以长之”。庄所率楚人，其文化要比南中地区先进，但他们远离自己的文化土壤，脱离了与故土的联系，只好入乡随俗，将自己夷越化了。征服者反而被征服了。
　　南中与内地中央王朝建立联系，是在秦以后。
　　秦统一六国，建立起强大的中央集权的王朝，这个中央王朝，不断地向周边拓展。约在秦始皇统一后不久，就开辟了通往南中的“五尺道”。唐张守节《正义》引《括地志》说：“五尺道在郎州。”唐代郎州即今云南曲靖，一条蜿蜒在山重水复险恶之境的五尺宽的小道，却把南中与秦王朝连在一起。
　　西汉初年，朝廷曾“弃此国而关蜀故徼”。什么意思呢?就是放弃与南中的联系，关闭通往南中的关隘。但是，民间的往来是关不住的，西汉王朝统治下的巴蜀之民，偷偷地溜出关隘，与南中作买卖，“取其莋马、僰僮、旄牛，以此巴蜀殷富”。 ]]> http://393369329.qzone.qq.com/blog/1256556511#comment 134218240 Mon, 26 Oct 2009 11:28:31 GMT http://393369329.qzone.qq.com/blog/1256556511 http://393369329.qzone.qq.com/blog/1256556259 南中的历史(2) 作者 : 朱大渭 梁满仓



　　 由于地处偏远，道路险恶，先秦时期南中地区少数民族很少同汉族交往，因此中原先进的汉族文化对他们几乎没有什么影响。据有关史籍记载，在楚顷襄王的时候，曾派将军庄从沅水溯流而上，从且兰(治今贵州黄平西南)出，伐夜郎。而当他们夺得夜郎之地后，秦国打败楚国，夺取楚国黔中之地。庄等人归路被断，只得进兵至滇池一带，见池“方三百里，旁平地肥饶数千里”，便“以其众王滇，变服从其俗以长之”。庄所率楚人，其文化要比南中地区先进，但他们远离自己的文化土壤，脱离了与故土的联系，只好入乡随俗，将自己夷越化了。征服者反而被征服了。

　　 南中与内地中央王朝建立联系，是在秦以后。

　　 秦统一六国，建立起强大的中央集权的王朝，这个中央王朝，不断地向周边拓展。约在秦始皇统一后不久，就开辟了通往南中的“五尺道”。唐张守节《正义》引《括地志》说：“五尺道在郎州。”唐代郎州即今云南曲靖，一条蜿蜒在山重水复险恶之境的五尺宽的小道，却把南中与秦王朝连在一起。

　　 西汉初年，朝廷曾“弃此国而关蜀故徼”。什么意思呢?就是放弃与南中的联系，关闭通往南中的关隘。但是，民间的往来是关不住的，西汉王朝统治下的巴蜀之民，偷偷地溜出关隘，与南中作买卖，“取其莋马、僰僮、旄牛，以此巴蜀殷富”。

　　 汉武帝建元六年(前135)，王恢奉命率军进击东越，王恢又派唐蒙出使南越，唐蒙到南越后，南越王用枸酱招待他。唐蒙感到非常奇怪，便问此酱从哪里来的。南越人告诉他，是从牂柯江运到番禺(治今广东广州)的。唐蒙回到首都长安后，又问巴蜀商人，南中怎么会有枸酱?商人说：“枸酱是蜀地特产。蜀人多将其偷运到夜郎出卖，夜郎紧挨着牂柯江，牂柯江宽百余步，足以行船，是联系南中与南越的交通纽带。”唐蒙听后，立即给汉武帝上了一封奏书，建议开通与夜郎国的联系，以利于控制南越。汉武帝认为唐蒙说得有道理，便任命他为郎中将，领千人，带着许多东西，从巴蜀重走五尺道进入南中，来到夜郎。唐蒙此次出使夜郎成效甚大，与夜郎侯多同达成协议，在夜郎国设置官吏。不但夜郎，夜郎周边的小邑因为接受了汉朝的缯帛，也愿意听从唐蒙的话。唐蒙出使南中有功，被任命为犍为郡守。

　　 唐蒙来到犍为，意欲修通西南夷道，征发巴、蜀、广汉三地数万人，用了两年时间也没修成，反而造成修路士卒多死亡，“费以巨万计”。当时，汉武帝正全力对付匈奴，很多人又都说西南夷道不该修，所以，汉武帝下令放弃西夷，“独置南夷、夜郎两县一都尉”。不久，邛都、定笮等地的少数民族首领听说南夷与汉朝通好得实惠很多，也表示愿意像南夷一样做汉朝的内臣。汉武帝征求司马相如的意见，司马相如说：“邛都、定笮西夷离蜀郡很近，道亦易通，秦时曾通为郡县，至汉兴而罢。今天如果再与之通，在那里置郡县，其利大于与南夷通。”汉武帝以为有理，便任命司马相如为中郎将，出使西夷。于是，司马相如便“略定西夷，邛、笮、井、駹、斯榆等地首领皆请为内臣”。四川西南部的少数民族也与西汉交往了。

　　 汉武帝为了控制南中，先后在这个地方建了三个郡；元鼎六年(前111)开越嶲郡(治今四川西昌东南)、牂柯郡(治今贵州黄平西南)，元封二年(前109)开益州郡(治今云南晋宁东北)。在开此三郡之前，汉朝与南中互相交往很少，特别是滇、夜郎等国，竟不知道汉朝有多大，以至于他们的首领见到汉朝使者便问：“汉朝与我们相比哪个大?”、从而留下“夜郎自大”的千古笑谈。自从设立南中三郡之后，南中与中原汉朝的联系日益密切了。

　　…… ]]> http://393369329.qzone.qq.com/blog/1256556259#comment 134218240 Mon, 26 Oct 2009 11:24:19 GMT http://393369329.qzone.qq.com/blog/1256556259 http://393369329.qzone.qq.com/blog/1255457304 海南新闻网-海南日报
　　在中国古老的传说中，有一位顶天立地的男子汉———夸父。
　　“夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”
　　我们无从考证为什么夸父要去追赶太阳。古人想告诉后人的是夸父身上那股不畏天
，不服输的气概。面对人人敬畏的日神，夸父却敢与之一决高低。累了渴了，他一口气喝干黄河、渭水。日头依然在西沉，夸父依然在追赶。但是，在奔走的途中，夸父终于倒下了。 　　这是何等的气概！为追求理想，百折不挠，奋勇向前，死而后已。
　　在夸父倒下的这片土地上，千千万万个胸怀夸父遗志追赶太阳，追赶光明的人们，至今仍在为着中华民族伟大复兴的理想而努力奋斗。他们自强不息，他们百折不挠，他们斗志昂扬！
　　《周易》，这是一部古老、深奥、最耐人寻味的书。书里对天地万物生成演化、相生相克的规律提出一整套理论，包含着丰富的朴素辩证思想。它把宇宙中的两种力量，阴和阳的推衍演化，看成是宇宙生生不息、内在变化的动力之源。易经的思想在历史上深深地影响着中华民族的政治、社会、文化价值体系的建构和发展。
　　“天行健，君子以自强不息。”
　　这是《易传》开篇中的一句话，讲的是天道刚健，周而复始，永无止息。人们应效法天道，自强不息。
　　由于条件的限制，古人不可能十分科学地掌握宇宙万物的运动规律。但在长期的劳动实践中，凭借着他们的聪明才智，逐步掌握自然规律，并且应用到社会生活当中，悟出许多人类生活准则和道德规范。这些准则和规范，成为民族精神中的重要组成部分。
　　孔子在注释《易传》时说过：君子“终日乾乾，与时偕行”。一个有理想有作为的人，应该勤奋努力，自强不息，才能站在时代的潮头，成为时代的骄子。
　　孔子有位弟子叫子贡。据传说，子贡觉得跟孔子做学问太辛苦，提出想少学几样学问，少尽几种社会责任，孔子都不答应。子贡便问：何时可以休息？孔子说：看见那一个个像大鼎一样、像小山包一样的坟头了么？当你进入到那里去时，就可以休息了。生命不息，奋斗不止，这就是孔子的人生信条。
　　数千年来，自强不息的精神鼓舞着华夏民族奋斗的勇气，屡屡拯救中华民族于危难之中。
　　在逆境里，尤其需要有顽强的意志和奋斗不止的毅力。
　　公元前99年，汉朝将军李陵带着五千名步兵跟匈奴三万铁骑作战。那是一场残酷的战斗，尽管汉兵英勇奋战，但终因寡不敌众，败下阵来。李陵被匈奴俘获，投降了。
　　时任太史令的司马迁上疏为李陵辩解，触怒了汉武帝，被处以宫刑。司马迁受此奇耻大辱，痛不欲生。
　　司马迁在厄运面前最终没有低下他高贵的头颅，肉体和心灵的巨大耻辱，激起了他顽强的斗志。他发愤写作，以惊人的毅力完成了五十二万字的鸿篇巨著———《史记》，实现了他“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大理想。
　　古人常说：多难兴才。在中国历史上，像司马迁这样忍辱负重的仁人志士何止成千上万。
　　屈原被放逐而作《离骚》；
　　越王勾践为雪国耻而卧薪尝胆；
　　韩信遭胯下之辱而后能统帅雄师百万；
　　曹雪芹家徒四壁却写下了不朽的《红楼梦》；
　　……
　　历史上无数的杰出人物，都是在逆境中拼搏胜出的强者！
　　在现代历史上，中国共产党及其领导的军队，把中华民族的这种自强不息的精神推向了一个新境界。
　　他们爬雪山，过草地，完成了艰苦卓绝的二万五千里长征；靠小米加步枪，进行了艰苦卓绝的八年抗战，终于战胜了日本侵略者，解放了全中国。
　　一个民族，一个国家，要图生存谋发展，要想立身于世界民族之林，就应效法天道自强不息，不断进取。
　　三千多年前，商朝有位君主叫“汤”，被后人誉为一代明君。商汤在他的洗脸盆上刻上九个字：“苟日新，日日新，又日新。”这就是著名的“汤之盘铭”。意思是说每天都有新气象，每天都有新变化，每天都有谋求新发展。
　　放眼整个人类文明史，一个民族，如果安于现状，不思进取，它就必然走向衰落。只有居安思危，与时俱进，自强不息，才能保持昂扬的斗志，永远立于不败之地。
　　纵观中国五千年的历史，哪个朝代，不是因为奋发图强，励精图治，才迎来了太平盛世？哪个帝王，不是因为骄奢淫逸，朝政废弛，才导致内忧外患，遭遇灭顶之灾？
　　紫禁城内的景运门外，有一座箭亭，它建于清顺治初年，初名射殿。
　　箭亭内立着一块碑石，名曰《训守冠服骑射碑》。而后人更形象地称之为《居安思危碑》或《下马即亡碑》。
　　碑文近千字，记载的是乾隆皇帝重申大清开国皇帝太极警戒后世的圣谕。
　　满族原是生活在东北白山黑水之间的一个少数民族。常年的狩猎生活，练就了满族人机敏强健的体魂，他们长于骑射，勇猛善战，马不离鞍，弓不离手。他们穿戴着紧身窄袖的衣服和便于行动的鞋帽，无论是从事生产，还是行军作战，均灵活便捷。
　　1636年，皇太极改国号为“大清”，国势日益强盛，满族人的生活条件大为改观。这时，上到王公贵族，下至八旗官兵，纷纷羡慕起明朝贵族穷奢极欲的生活方式，进而相互模仿攀比。贪图安逸的风气日渐上升，勤于骑射和练习武艺的传统则日渐荒废，一些贵族大臣还上书皇太极，建议采纳汉人宽衣大袖的服制。所有这些，都引起了皇太极的高度警觉。当年十一月，皇太极在沈阳皇宫翔凤楼召集群臣，告诫他们不要丢失了重骑射、尊服饰的民族传统，指出耽于酒色，享乐无度，会导致社稷的倾危。
　　大清帝国历经康熙、雍正、乾隆三世的勤政治理，达到了封建王朝的鼎盛时期，史称“康乾盛世”。据史料记载，当时中国养活着世界1/3的人口，是当时世界上最强大的国家。至乾隆中后期，中国的经济总量已跃居世界第一。
　　遗憾的是，清朝逐渐腐朽的制度没有能够保证皇太极训喻的执行，其后世子孙没有引以为戒，相反却贪图安逸，追求享乐，致使国势渐衰。就是乾隆本人，早年虽然很勤奋，后来却越来越懈怠。当西方大规模地迈向近代工业化道路时，乾隆皇帝正六下江南，游山玩水，吟诗作乐。
　　乾隆晚年的大清帝国，迅速踏上了衰落的不归路，昨日的鼎盛转眼间成为明日黄花。
　　贪图享乐，荒废朝政，足以亡国；而夜郎自大，固步自封，不能与时偕行，变革求新，就只能加速覆灭的进程。
　　康熙、雍正、乾隆三位封建帝王开创了康乾盛世，却都不愿睁眼看世界，妄自尊大，闭关锁国，沉浸于“天朝大国”的迷梦中。当英国的马戛尔尼使团来华时，乾隆帝却没有勇气派一个使团到欧洲去看个究竟，丧失了一次知己知彼的大好时机。中华民族被一误再误，跟不上时代的前进步伐，顺应不了世界的发展潮流，被西方人远远地甩在后面，使中华民族不可避免地走向了“人为刀俎，我为鱼肉”的可悲下场！
　　1842年8月29日，清朝代表签署了丧权辱国的中英《南京条约》。中国从此步入了半殖民地、半封建社会，从一个曾走在世界前列的“天朝大国”，沦落为任人宰割的“东亚病夫”。此时，距乾隆之死尚不过43年！国家盛衰的反差竟是如此之大。
　　数百年来，《下马即亡碑》默默地矗立在紫禁城内，见证了大清的盛衰兴亡，也让我们不断反思这一段中华民族的历史。它警醒着我们要永远保持自强不息，与时俱进，奋发图强的民族精神！
　　前事不忘，后事之师。今天，古老的中华民族已经迈进了一个全新的、充满挑战的二十一世纪。
　　社会主义中国二十年多来的改革开放，奏响了中华民族自强不息、奋发图强的最强音。
　　这是一位时代伟人，中华民族优秀的儿女。他的一生，体现着民族精神的伟大风范。他一生坎坷，曾三起三落。每一次的失落，更磨砺了他的意志，每一次的复出，都令他大有作为，大放光彩。当他以70岁的高龄重新回到领导岗位时，国家的各项建设事业由于十年动乱已是困难重重，百废待兴；中华民族已经被世界先进民族拉开了五十年以上的距离。
　　“发展才是硬道理！”邓小平同志用朴实的语言，为整个国家和民族做出了唯一正确的选择。要生存，要发展，就必须奋发图强，迎头赶上。
　　这是一个逆水行舟，不进则退的时代。民族的强盛、祖国的繁荣，有赖于每一个中华儿女的自强。唯有将千千万万个自强者的力量汇聚在一起，才能开创中华民族伟大复兴的光辉未来。
　　要自强，必先自信自立。一个人能否完善自身，能否永葆活力，能否有所作为，主要取决于自己。要自强，就不要怨天尤人，要把命运掌握在自己手中。
　　要自强，还需“自胜”。道家的创始人老子曾在《道德经》一书中说：“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强”。他告诉我们，一个人，能了解别人，是有智慧；能了解自己，是明白清醒；能战胜别人，是有力量；战胜自己的弱点，那才是真正的强大。
　　在这里，老子的“自胜”，和孔子所提倡的“克己”是一个意思。自胜、克己，就是自觉地去克服自己的缺点，战胜自己的弱点，实现自我完善。
　　鲁迅笔下的这个人物，令不少国人为之汗颜。阿Q因为自己长了个瘌痢头，就忌讳听到“光”、“亮”二字；明明挨了赵老爷的打骂、假洋鬼子的羞辱，还硬说是“儿子打老子”。阿Q的精神胜利法，实在是与自胜的精神背道而驰。我们要的是自胜，而不是自欺；自欺无法自胜，更无法自强。
　　《孟子》曾告诫人们说：生于忧患，死于安乐。
　　在今天的社会现实中，一些不良的风气，让我们格外关注。社会的前进，让一些人变得富裕起来，他们之中的一些人，已经忘却了艰苦奋斗的优良传统，由创业者变成了醉生梦死的享乐者。
　　下一代的精神风貌同样引发了社会的忧思。无数的家庭小皇帝使娇撒泼、衣来伸手、饭来张口。十多年前人们通过中日两国少年在夏令营中的表现就发现，中国儿童在独立自主，在毅力方面远不如日本。一些走向成人的大学生，依然离不开父母的呵护。其中的个别人，因为不能克服生活、恋爱、人际关系中的压力而自杀。这种精神性的残疾令人震惊！
　　自强不息，就是需要人们在困厄的时候，勇于向命运挑战，向逆境挑战，不屈服，不妥协，不消沉，不退避，并有勇气去战胜它。人类不断前行的历程，就是在不断战胜困厄的同时，不断战胜自己，逐步走向强大，走向今天的文明昌盛。
　　有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；
　　苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
　　这幅对联，以楚霸王破釜沉舟与越王勾践卧薪尝胆的故事，道出了自强不息的昂扬底蕴。
　　自强不息要的是奋发进取，永远保持一种昂扬向上的心态。2003年3月10日，在全国政协十届一次会议第三次全体会议上，身为全国政协委员的张海迪，坐着轮椅走上了讲坛。这位在轮椅上生活了40余年的残疾人，凭借着坚强的意志，成为激励千万人自强不息的精神楷模。
　　自强者离不开坚定的意志和坚强的毅力。自强者的勇气，不仅表现在轰轰烈烈的事业当中，更多地表现在平凡平静的生活中，这是一种日积月累的考验。遭遇冷落泰然处之，穷困潦倒雄心不泯，受到误解心平气和……这才是自强不息应有的精神底蕴。
　　困苦是一个人在人生中不可避免的遭遇。人生不是因为为所欲为而自由和幸福，而是因为克服困难和战胜自我而自由和幸福。人惟有在不断自强的日子里，才能真正品味到生命的意义和充满活力的人生。
　　自强者并不是孤军奋战。善于取得他人的帮助，汲取他人的经验，以强化和完善自我，也是一个自强者应当具备的素质。
　　一个人的成功主要不在于有多高的天赋，也不在于有多好的环境，而在于是否有坚定的意志、必胜的信念和明确的目标。
　　一个民族、一个国家的强盛，不在于它以往的历史有多辉煌，而在于能否与时俱进，推陈出新，奋起直追。
　　只要脚踏实地，百折不挠，一步一个脚印地向着崇高的理想迈进，总会有所收获，有所成就。
　　“天行健，君子以自强不息。”一年四季，春夏秋冬，大自然刚健有为，亘古运行。每一个冬季，都蕴含着春天的勃勃生机；每一份耕耘，都会带来金秋的收获。
]]> http://393369329.qzone.qq.com/blog/1255457304#comment 134218241 Tue, 13 Oct 2009 18:08:24 GMT http://393369329.qzone.qq.com/blog/1255457304 http://393369329.qzone.qq.com/blog/1255456662 ]]> http://393369329.qzone.qq.com/blog/1255456662#comment 134218240 Tue, 13 Oct 2009 17:57:42 GMT http://393369329.qzone.qq.com/blog/1255456662 http://393369329.qzone.qq.com/blog/1249524680 　　《清稗类钞·敬信类》中记载了这样一个故事：一个叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千两黄金，没打借条。不多年，朋友去世了，他就把朋友的儿子叫到家，把一千两黄金还给他。但朋友的儿子很惊愕，坚决不受，笑道：“没有这回事，父亲没有留给我借条，也没有口头告诉我有这事。”蔡嶙说：“借条就在我心里，不在纸上，心中的诚信才是根本，你父亲 知道我是个讲诚信的人，才没有告诉你。他如此相信我，我又岂能失信呢？”最后还是把黄金还给了他。该故事发人深思之处在于蔡嶙所言，借条、契约、合同等外在的法律性约束固然很重要，但人心中的诚信更重要。如果一个人没有诚信，没有道德上的“慎独”自律，就可能去钻外在的、法律的空子，甚至为了一己私利而置法律义务于不顾。
　　人们对道德规范的敬重，人们心目中的诚信、道德人格和做人的尊严，就是人们的道德信仰。道德是一种实践理性，它要解决的是“我应该怎么做？”的问题。“我应该怎么做？”包括两个方面：一是我应该怎么做事？二是我应该怎么做人？二者不可分割，后者比前者更根本，且要通过前者表现出来。道德信仰涉及这两个方面，但其核心是第二个方面。道德信仰是对道德理想目标的确认和笃信，是对怎样做人的设定，是对理想人格的设定。道德信仰以人格来证明或显示人性的神圣和尊严，显示人的价值。一种道德信仰的确立，代表着一个道德价值体系的形成，又是对人们的道德认知、道德情感、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机的整合，从而将人们的各种关于道德的零散的信念和价值观念统一起来，形成一个高低有序的道德价值观系统，成为规范一个人全部人生活动和行为选择的基本框架。整合一旦完成，作为一个价值系统整体，道德信仰又对道德生活的各个方面发挥重要的作用。
　　在中国传统文化中，“诚”非常接近道德信仰。孟子说：“诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”孟子所说的“诚”是真实无欺的意思。天是真实无欺的，人也应该追求真实无欺。达到至诚就能使人感动，达不到至诚就不能使人感动。荀子也重视“诚”，认为“诚”是所有德行的基础。他说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”把“诚”当作最重要的道德观念的是《中庸》。《中庸》说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”可见，至诚是一种尽性知天并达到天人合一的崇高境界。这是中国特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通过神学，而从人性与天性、人道与天道的合一，从相信人性善并通过尽性知天的途径，达到天人合一的理想的人生境界。
　　令人遗憾的是，在现实生活中，一些人经不起利益的诱惑，做出了很多伤天害理之事。出现这类现象的原因尽管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。当前，在认真贯彻《公民道德建设实施纲要》中，在加强诚信教育中，我们应高度重视道德信仰的重要性。 ]]> http://393369329.qzone.qq.com/blog/1249524680#comment 134218240 Thu, 06 Aug 2009 02:11:20 GMT http://393369329.qzone.qq.com/blog/1249524680 http://393369329.qzone.qq.com/blog/1246146626 金黔在线－贵州日报 　　阳春四月，我省首届道德模范巡回演讲报告会才成功降下帷幕，全国第二届道德模范评选又紧锣密鼓地展开。道德，作为近年来闪现频率最多的关键词，裹挟着一股强劲的温情，给人们的心田撒下一片甘霖。
　　当今，在市场经济撬动了人们创富活力的同时，社会转型期带来的迷惘、困惑、精神失守的阵痛，正危及一个民族的精神根基。创建社会主义核心价值体系，成为发展市场经济必须重视的课题。胡锦涛总书记在2007年9月会见全国首届道德模范时说：“道德力量是国家发展、社会和谐、人民幸福的重要因素。”
　　时代进步需要健康向上的道德风尚来引领，社会发展需要道德楷模的力量来推动。2008年，省委宣传部、省文明办、省军区政治部、省总工会、团省委、省妇联联合组织开展的贵州省道德模范评选活动，在黔中大地广泛展开，产生了来自城市、乡村和各行各业的18位“贵州省首届道德模范”。道德模范有的助人为乐、有的诚实守信、有的敬业奉献、有的见义勇为、有的孝老爱亲，显示了我省群众在改革开放新时期的文明风尚和精神力量。
　　4月11日开始，我省首届道德模范演讲报告会在各地州市和部分高校巡回进行，刮起了一股学榜样、讲文明、树新风的热潮。此次活动最大的特点在于将更多目光投入到平民百姓中，真正的道德模范就在我们身边，是大家看得见、摸得着的“身边好人”，也是大家信得过、学得到的“平民英雄”。一个模范，就是一个标杆、一面旗帜，道德模范的言行在一定意义上代表了一个国家、一个地区的道德水准。模范们的言行，正是普通人必须坚守的道德标准和道德底线。
　　一个道德模范，就是一本鲜活的教科书，他们的善举让我们感到可信、可亲、可学。他们中有在抗雪凝期间发动民兵保障交通畅通，参与电网抢修，帮助46户灾民重建家园，带领30多名民兵将救灾物资送到102户五保户手中、连续18天组织民兵为群众送水的织金县人武部部长周祖华；曾经多次奋不顾身勇斗歹徒，知险而上，把生机留给他人，并舍生忘死保百姓平安的兴义市下五屯街道办事处人大工委主任姚安文；也有敬业爱岗，几十年如一日奔波基层被称做“老百姓的贴心人”安顺市公安局西秀分局民警张晴；有为践行自己爱与责任的承诺而付出青春岁月的保姆妈妈李泽英；也有从12岁起就独自支撑起了一个残缺的家庭的松桃自治县普觉镇半坡村青年雷华林……
　　一批从普通人中走出的道德榜样，以人生之火，点燃了美丽的道德之烛，显示了道德的精神力量。助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲，无不都是最基本的道德要求，而不是高不可攀的道德标准，这5个方面是我们每一个人在日常生活中都能够以实际行动践行的人生标杆。
　　道德榜样是社会道德评价的标尺，能够激励人们在实际生活中实践一定社会的道德要求。道德榜样为社会所尊崇爱戴的效应，能够使人们按照主导的社会评价标准来进行自我评价，激励人们“见贤思齐，择善而从”，自觉遵守社会公德、职业道德、家庭美德的社会风尚，不断提升自身的道德境界。在现代化征程中，公民道德的涓涓细流汇聚成江河，构成本民族的精神内核，让已渐行渐远的厚德载物、尊师重道、尊老爱幼、自强不息、吃苦耐劳等美德的回归再次铸造民族的精神原动力，以此迸发出一个民族强大的凝聚力和创造力！
　　道德是一束光芒，可以照耀和传播；道德是一面镜子，可以对照和检查；道德是一种力量，可以四处传递温暖人心，推动和促进社会和谐。
作者： 徐　梅 　编辑： 金贵 ]]> http://393369329.qzone.qq.com/blog/1246146626#comment 134218240 Sat, 27 Jun 2009 23:50:26 GMT http://393369329.qzone.qq.com/blog/1246146626 http://393369329.qzone.qq.com/blog/1245897985 ]]> http://393369329.qzone.qq.com/blog/1245897985#comment 134218240 Thu, 25 Jun 2009 02:46:25 GMT http://393369329.qzone.qq.com/blog/1245897985 http://393369329.qzone.qq.com/blog/1245068849 ]]> http://393369329.qzone.qq.com/blog/1245068849#comment 134218240 Mon, 15 Jun 2009 12:27:29 GMT http://393369329.qzone.qq.com/blog/1245068849 http://393369329.qzone.qq.com/blog/1244975423 ]]> http://393369329.qzone.qq.com/blog/1244975423#comment 134218240 Sun, 14 Jun 2009 10:30:23 GMT http://393369329.qzone.qq.com/blog/1244975423 http://393369329.qzone.qq.com/blog/1244903397 穆斯林以和平取胜世界》，那时我就告诉我过别人“现如今,伊斯兰文化在世界的传播很快”！
还是让我们来了解一下“今日伊斯兰”这个网站的一些具体信息吧！来看看网站是怎么介绍自己的。仅摘录其中三点如下：
1·今日伊斯兰网是个全面的伊斯兰网站。本网站是很多作者，知识分子加上从事宣传真正的伊斯兰教的人合作而出来的。下略（原话）
2·今日伊斯兰网会努力的把伊斯兰教的内容及性质解释及宣传到世界的各种民族为了消除对伊斯兰教的各种误会及增加伊斯兰教和其他民族的友好关系。（原话）
3·上略。今日伊斯兰网的目标是尽量用见识，理解把穆斯林人们好好的理解自己的宗教也同时给不属于伊斯兰教的人最好的伊斯兰教解释。（原话）
相信上面这三点已能够帮助读到我日记的朋友们认识“今日伊斯兰”网站，事实上网站介绍中真正让我注目的一句话是这样说的——“为了更好的工作今日伊斯兰网可用任何办法。希望伟大的真主（安拉）能对我们提供多种支持及修改我们错的途径”（原话）。“为了更好的工作今日伊斯兰网可用任何办法”，这种精神多么值得我去学习啊！我告诉自己，要用这种决心我态度来经营我的“道德联盟http://he.617.blog.163.com/”博客！
也是前不久某论坛上出现了一篇原创文章，很长，有十二个章节，人们都赞扬说写不错！我读了也表示有值得认可的东西。但是，我认为那是一篇企图将穆斯林与西方的战争引向中国的文章。里面有隐藏了阴谋。不错，穆斯林是有要将今伊斯兰教传遍汉人的狂妄想法。但是他们对中国没有敌意。本世纪过去的10年代中，穆斯林人仿佛正与全世界为敌，但事实上，他们在战略上想通过伊斯兰文化的传播争取外族人更多理解和支持。我对伊斯兰没有敌意。但是我担心，穆斯林与西方的战争无论谁胜谁负，我们中国人在这段历史中无所作为！ ]]> http://393369329.qzone.qq.com/blog/1244903397#comment 134218240 Sat, 13 Jun 2009 14:29:57 GMT http://393369329.qzone.qq.com/blog/1244903397