净一

不为境转

397587623@qq.com(净一) — Sat, 17 Oct 2009 07:43:01 GMT

修禅定在哪里修？在红尘闹市区修，那伽常在定，无有不定时。懂得这些，菩提心在哪里练？在日常生活中，在工作之中，在处事待人接物中，在六根接触六尘境界之中，这你真正用功。不是叫你离开这个境界，你还有离有即，你还是落在妄想，分别，执着里头，没有离即，不离不即，离即不二，离即同时，这才是真正契入境界。然后你才晓得，佛法带给我们的是无比活泼，生动，它不是死呆板的。真正的幸福美满。这里头生智慧，生福德。不生烦恼，不生邪念。菩提心就现前了。

无业禅师问马祖：“如何是祖师西来密传心印？”祖师答：“大德正闹在，且去别时来。”

紧锣密鼓正闹在，粉墨登场诉根由；闹尽人散还面目，祖师西来唱压轴。

初学者往往为境所扰，想方设法去逃避境相，而求得清净的心识。殊不知，“尘境”本无扰心的意思，而是自己不能为“心”之师，以至心为境转，其实，如果心如虚空，雷风雨电任它驰骋，怎也无碍于虚空，无扰于虚空。六祖说：“不取不舍”便得自在！

境是自然的现象，“心”有何碍扰的呀！

禅定

397587623@qq.com(净一) — Wed, 07 Oct 2009 01:14:29 GMT

忍辱是禅定的前方便。如果不能忍，怎么能得定呢？忍辱再加上精进就得定。定是真实的受用。定是定于一。这“一”不是专一，不是唯一，不是独一，而是任一。佛法才圆融。我学习《无量寿经》，我的心就定在《无量寿经》上，我学习《金刚经》，我的心就定在《金刚经》上。每个人修学的法门不一样，每个人定的定点也不一样。所以“一”是任一，不是唯一，不是独一。法门平等，无有高下。在任何一个法门里面都能得定。定就是三味，从三味才开智慧。

禅定在我们念佛法门里面就是一心不乱，清净心。清净平等就是禅定。清净平等是功夫。不是听听就得清净心，平等心，哪有那么容易的。什么叫清净？对于世出世间法不沾染，才叫清净。不沾染不是说你不接触。接触不能够染污。宗门所谓的“百花丛中过，片叶不沾身”。这就是禅定。我们六根接触外面的六尘境界，知道六尘境界是幻相，梦幻泡影，心里面没有分别，没有执着，就是片叶不沾身。如果起一念分别，一念执着，就染污了，没有定功。

所以禅定的前方便是忍辱，我们修学一定要先从忍入门。禅定在修学里面是真实的受用。禅定也叫三味，也叫正受。正常的享受。什么是正常的享受？佛给我们说，六道凡夫享受不正常。分为五大类：苦、乐、忧、喜、舍。身有苦乐受，心有忧喜受。身无苦乐，心无忧喜，这叫舍受。正受是什么？这五大类享受统统没有叫正受。禅定是正受，是诸佛菩萨的享受。

禅定另一个意思是主宰，心有主宰，不会被外面境界动摇，你修学《无量寿经》，别人给我们说什么样的法门，我们合掌恭敬，决不会改变，我一门学习到底，这是你心有定功，你有主宰了。

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我爱你中国—庆祝祖国六十华诞

397587623@qq.com(净一) — Fri, 25 Sep 2009 08:14:50 GMT

2009年，我们伟大的祖国迎来了她的60岁生日，在这举国欢庆的日子里，让我们共同祝祖国母亲生日快乐！祝愿我们伟大的祖国更加繁荣富强！祝愿全国各族人民幸福安康！祝愿所有的朋友们中秋快乐，合家欢乐！

我爱你，中国！
我爱你腾空的蘑菇云驱走了荒原的寂寞，
我爱你南极长城传来的电波，
我爱你送走瘟神病魔的喜悦啊，
我爱你奥运史上零的突破。

我爱你中国
我爱你博大的胸怀，
我爱你恢弘的气魄，
我爱你祖祖辈辈，生生不息跳动的脉搏

我爱你，中国！
你是涅磐的烈火中飞出的金凤凰，
你是神州大地上舞动的巨龙。
你是东方的醒狮，
你是我们伟大的人民共和国。

我要为祖国放歌歌唱这美好幸福的生活
　将心中的满足和喜悦诉说
　告诉世界这是盛世的中国
　　

我要为祖国放歌歌唱这和谐吉祥的蓬勃
将生活的安康和如意传播
抒发心中最深最真的情波

为祖国放歌

祝福祖国越来越出色

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持戒

397587623@qq.com(净一) — Wed, 16 Sep 2009 09:16:25 GMT

持戒，不是狭义的，是广义的。我们学佛的同修往往看到持戒，就想到五戒、十戒、比丘戒，菩萨戒，这个想法范围太小了。持戒是诸佛如来的教戒。

所有的一切经论字字句句都是佛菩萨的教戒。我们要明了，要把它做到。佛菩萨的教戒我们要真懂啊，才能做到，不懂怎么能做到？古德常讲佛所说的一切经都叫妙法。不仅仅是《法华经》叫妙法，哪一部经都是妙法。妙的定义是什么？佛所说的一切经都具足“教理行果”这才是妙。字字句句都讲得那么圆满，一点缺陷都没有，每一部，每一品，每一章，每一句话，每一个字，都具足“教理行果”这才是妙。

我们用什么方法来接受？古大德告诉我们，用“信解行证”来接受，缺一个字佛法真实的利益都得不到。真正学佛必须具足“信解行证”，对于佛的教诲，我们相信。佛教是言语，文字，深信不疑，佛所讲的理，我们明白，我们理解。信其教，解其理。佛所讲的行，行是方法，我们照做，修其行，最后是证，证其果。佛讲的果报，果报是殊胜的功德利益，我们真得到，这就是证果。

证果表现在人与人之间意见少了，烦恼少了，智慧增长了，各个欢喜，这是果报。这就是证果。果有大小，果有浅深，整体来说，这叫相应。相应就是如法，才真正得到法喜充满。如理如法的修学，叫持戒，也叫守法。遵守佛陀的理论方法，把它落实在我们生活上如法，工作上如法，处事待人接物上如法，叫持戒。

一定要有高度的智慧，人事物的变迁太大，世法，佛法，都要懂得通权达变，法要适应，要相应，法不死的，是活活泼泼的，形式上千变万化，原理不变。什么原理：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”。决定是善心善行。

怎样做到圆满？

397587623@qq.com(净一) — Sun, 06 Sep 2009 05:27:11 GMT

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真正发心做佛，做菩萨，法布施要圆满。“受持、读诵、为人演说”，才是
真正的法布施，圆满的法布施。

受持，对于佛的教诲接受。这个接受具足“信、解、行、证”，叫做受持。
不具足这四个字不叫受持。每一天念一遍经只能说读诵，要对这部经深信不已，对这部经
里面所讲的能够理解，能够落实在自己生活中，真正把它做到。佛经里面所讲的道理，所讲
的方法，功德利益，真正得到了，这是证。

“信、解、行、证”少一个字，受持就不圆满，自己真正做到。

为人演说是表演，给人看，《华严经》最后五十三参，善财童子和诸位善知识，
把佛法做出来给人看，这叫演。说是人家来问，详细给他讲解，在讲堂讲解叫说，做出来给人
家看这叫演。演是身教，说是言教，受持是意教。“身、语、意”三轮教化，这才是佛家的家
业，如来家业。

只有真正觉悟，真正认识佛教的人，他才肯真干，他才能学成。为别人做榜样
自行便是化他，自行与化他是一桩事情，你才稍稍入佛法的门槛。

净空老法师慈悲开示
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蝶恋花双飞舞

397587623@qq.com(净一) — Tue, 25 Aug 2009 06:35:00 GMT

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明天是七月七，浪漫的情人节。净一衷心祝福所有的朋友们情人节快乐！夫妻恩爱，家庭幸福！真情永驻，真爱永远！

烟雨红尘人几度
回首潇湘，日落流云暮
不忍年华空逝去
凭栏无语寒眉驻

明月清风知我故
海角传情，同老相思树
寂寞阑珊灯火处
魂牵万里归乡路

庭院深深深几许
寂寞黄昏，还说痴人语
多少离愁和别苦
想来已教无从数

风自缠绵花自舞
适得倾城，又落潇潇雨
若问青春谁作主
与你牵手回净土 .
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真智慧是从甚深的禅定中来

397587623@qq.com(净一) — Fri, 14 Aug 2009 08:23:36 GMT

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佛菩萨的生活就是智慧和三味。佛就是教人开智慧，佛法是智慧的方法，佛学是智慧的学问。求智慧，智慧一定从定中得来。世间人的智慧是世智辨聪。辨才聪明不是真智慧。真智慧一定从甚深的禅定当中开悟。是内心里面自自然然显现出来的。

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佛把我们的心比作水，如果水是动的，外面的境界照不进来。如果水是静止的，外面的境界照得清清楚楚，水平像镜子一样，外面的景观在水里照得清清楚楚，照见就是比喻智慧，清净没有波浪就是禅定。这是真智慧。水是清净、干净、静止的，照见事物清清楚楚，明明白白。

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我们的心里面没有智慧，因为心是动的，就像水起波浪，你哪里能照见？你见得再多，听得再多，见闻很广，不是真智慧，不是水平照见的智慧。你只不过是听人家说的，或是自己打妄想，从妄想中来，从外面来的。这不是真智慧。看见水，我们的心要像水一样清净，一样平，智慧就现前了，我们在日常生活中，对人对事对物要像水一样，这叫“三味力”。

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净空老法师慈悲开示
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恭迎六月十九观世音菩萨成道日

397587623@qq.com(净一) — Tue, 04 Aug 2009 08:55:52 GMT

佛
佛
佛

佛佛
六月十九是观世音菩萨成道日，六年前的今天是我皈依日，皈依佛门整整六年了，六年来，我做到了哪一点？我究竟放下多少？净一惭愧啊！六年来学佛，我学得像不像佛？我们的心不是佛心，也就是说我们的心依旧是迷而不觉，依旧是染而不净，依旧是邪而不正。我们的心是“迷、邪、染”，佛菩萨的心是“觉、正、净”，这是我们怎么学都没有学像，原因在此。

如果真正学佛，古德常说，从根本修，根本是修心。把观念转过来。我们今天对佛法的修学，是不得其门而入，很想入门，而入不进去，为什么？“我见”没破，所以怎么学都不像。能把身见破掉，不再执着这个身是我了。那我是什么？我是一切众生，一切众生是我，一切众生是我的身相，当然也包括这个身在内。虚空法界是我们居住的房舍。

为什么一切众生是我身，虚空法界是我的家园？《华严经》说得好，“唯心所现，唯识所变”，谁的心？谁的识？自己的心，自己的识。所以尽虚空，遍法界就是一个自己。迷悟在人，事实没有迷也没有悟。事是给你讲的事相，实是给你讲真实之理。就是自性，真心，真如。事相跟理体没有迷悟，迷悟在人，一念觉悟凡夫成佛，一念迷惑佛成凡夫。

恭迎六月十九观世音菩萨成道日!!!祈愿佛日增辉,正法久住,世界和平,国泰民安,风调雨顺,人民康宁,众生解脱!

敬请常念

南无观世音菩萨!南无观世音菩萨!南无观世音菩萨!

众生无边誓愿度

397587623@qq.com(净一) — Tue, 21 Jul 2009 08:50:48 GMT

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有一个众生你不喜欢，讨厌他，不愿意帮助他，说明你没有发菩提心。

要真正发众生无边誓愿度，发这个心。关怀十方众生，爱护十方众生，全心全意帮助十方众生。怎么能对众生有好恶之心？！如果对众生还有爱好，还有讨厌，这个菩提心没有发。恶鬼，恶魔现前也要爱他，帮助他，这才是菩提心。

菩提心发了之后，要落实，自己一定要修行，修行从哪里修？先断烦恼。选择一个法门，一门深入，长时薰修。一门深入是修定，长时薰修是从定中开慧。一门就是断烦恼，一门就是修清净心，烦恼轻，智慧长，规规矩矩地学，就是持戒。一心专注是定。每天听经，每天研究，每天讲解是慧，戒定慧是基础。

断烦恼最重要的是：一个是布施，一个是忍辱。

不杀生：如果你有念头损害别人，就是杀生。有这个念头，就犯戒了。

不偷盗：有丝毫占别人便宜的念头，就是盗心，心不清净。

不妄语：我们跟一切众生往来有没有妄语，欺骗心？“闻人之恶，如闻父母之名，耳可闻，
口不可言”。如果听见别人说坏话，我们只能听，不可以说。“来说是非者，便
是是非人”。
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修行精进

397587623@qq.com(净一) — Tue, 07 Jul 2009 03:16:14 GMT

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行，指过去错误的行为。把过去错误的行为修正过来叫修行。过去我们没有接触佛法，没有人给我们说明宇宙人生的大道理，宇宙人生的真相。所以我们想法错了，看法错了，我们的说法，做法都错了。这是错误的行为，错误的行为招来六道三途的果报。错误的行为变现这个境界，现在我们明白了觉悟了，把这些错误的行为修正过来。

依照佛法修行，佛说的一切法就是我们修行的标准。我们的思想，见解，言语，行为与经典所说的相应，就是正确的，如果不相应，一定要觉悟，我们错了。错了赶快修正过来，这叫修行。

修行不是每天念多少部经，念多少声佛号，磕多少个大头，不是的，那不是修行，那种做法，叫信教。佛有四种经，“教理行果”，你只有一个。你自己修行的方法“信解行证”，你也只有一个。你信教，理不懂，行没修。虽然天天念经，念佛，还是胡思乱想，还是干一些损人利己的事情，不但佛经里面讲的功德利益你得不到，你还在造业。所以信教不行，要解理，理解了，还不行，要修行。修行才管用，修行纵然没有证果，你决定不堕恶道。你是真修，修的功夫没到家，到家就是证果了。虽没证果，也必得人天福报。

什么叫开悟，觉悟？知道自己的毛病，叫觉悟，开悟。把自己的毛病改正过来，永不再造，叫修行。也叫功夫。有不少人说到修行，以为修行就是吃素。吃斋念佛那叫修行，这是很大的误会。吃斋念佛是修行的样子，是不是在修行还不知道。真正修行，真正有功夫，不一定吃斋念佛。佛家的法门太多了，八万四千法门，念佛只是其一。所以一定要正确的理解。修正我们错误的思想行为，一门深入，这才叫真精进！

世出世间第一等的福报，是修行。修正自己错误的行为，这是真正的福报。一个真修行的人，诸佛护念，龙天善神拥护。发阿弥陀佛的大愿，行阿弥陀佛的大行，才是真正的弥陀弟子。

净空老法师慈悲开示

净一