http://404109920.qzone.qq.com Thu, 26 Nov 2009 00:11:18 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Wed, 26 Aug 2009 14:32:27 GMT http://404109920.qzone.qq.com/blog/1251297147
大汉民族的真正英雄是谁？


当尊武悼天王－冉闵

　武悼天王

　　闵（卒于儒略历352年6月1日），字永曾，小字棘奴，魏郡内黄人(今河南内黄西北)，是中国五胡十六国时期冉魏的君主。他为现代人所知道的是屠杀胡人的命令。

　　冉闵和父亲冉良（后改名冉瞻）都是汉族人和十六国中后赵的国君羯人石虎的部下将领，并成为石虎养子，於是改姓石。石瞻在咸和三年（328年）石虎和前赵刘曜部队交战中被刘曜部队杀死於新绛。但记载并无明确说明这位战死的石瞻便是冉闵之父。349年，石虎死，石鉴得到冉闵支持发动政变推翻石遵，并答应立冉闵为皇位继承者。后来石鉴没有这样做。350年，冉闵劫持汉族将领李农和王基推翻并杀死石鉴，建立魏国，依然建都于邺城（今河北邯郸市临漳县城西南20公里邺城遗址，见图1 ），改年号永兴。

　　冉魏建立后，冉闵下令杀羯。一日内数万羯人被杀，男女老幼无人可免，前后约有二十万人被杀。（此时的大背景是：五胡乱华之前，几个野蛮民族大举进入中原，对汉族百姓实施屠杀、甚至以人为食，冉闵虽然打开杀戒却是为形势所迫，于救民族存亡的不得已而采取的措施。）冉闵的残酷屠杀引来强烈的反抗，石虎庶子石祗称帝，建都于襄国（今河北邢台），非汉人的将官纷纷响应。351年，石祗联合鲜卑、羌人夹击冉闵，冉闵起初大败，部众大量死亡。此战后，冉闵以所据的徐州、豫州、兖州和洛阳归降东晋，希望东晋势力重返中国北方；但并未被东晋接纳。冉闵继续与胡人攻战。352年，石祗部下刘显杀死石祗，投降冉闵，从而后赵灭亡。当时占据辽东并由鲜卑族慕容氏所建的前燕乘机占据幽州，分三路军队南下。慕容恪带领的前燕军在廉台（今河北石家庄东部无极县东北）攻冉闵。起初冉闵出击，十战十胜。后来中计陷入鲜卑骑兵重围，冉闵突围东走二十馀里，坐骑朱龙突然死亡。冉闵於是被赶上的前燕兵生擒。留守邺的冉魏部下向前燕投降，前燕占领邺，冉魏灭亡。冉闵被送於蓟城（今天津市蓟县），对话中冲撞了前燕君主慕容儁，后在龙城（今辽宁朝阳）被斩首。谥号为“武悼天王”。他的后人冉华的墓志上称冉闵为“平帝”，有学者认为这可能是冉魏政权给冉闵上的谥号。

　　公元338年，少年冉闵首次出场，在昌黎大战，史载后赵诸军尽溃，唯游击将军冉闵三千汉军独全。此战后，冉闵成名，被石虎提拔为北中郎将，参加了防卫后赵北方边界的战事（当时北方燕代之地，后赵镜内有内迁的丁零，乌恒，夫余等各族各部，时常有叛乱，外有慕容鲜卑常发兵寇边。）冉闵在防卫后赵北方边界的战斗中缕立奇功（其间也有两次调到外地作战），公元350年冉闵(ran min)率军于凌水河畔大败鲜卑燕军二十万。擒斩燕军七万余人，斩首上将以上三十余名，焚烧粮台二十万斛，夺鲜卑北燕郡县大小二十八城。冉闵威震中原。后冉闵推翻羯赵称帝建国。挟胜利之势，突袭各路胡军，首战以汉骑三千夜破凶奴营，杀敌将数名，逐百里，斩凶奴首三万；再战以五千汉骑大破胡骑七万；三战以汉军七万加四万乞活义军破众胡联军三十余万；四战先败后胜以万人斩胡首四万；五战以汉军六万几乎全歼羌氐联军十余万；六战于邺城以两千汉骑将远至而来的胡军七万打的溃不成军。几番大战，打出了汉家铁骑的威风，各地汉人纷纷起义响应，史载“无月不战，互为相攻”。一举光复山东、山西、河南、河北、陕西、甘肃、宁夏。匈奴、羌、氐等胡人势力被迫撤出中原。石遵、石鉴、石琨、石宠、石蟠被灭三族，羯族的主力军被完全消灭。至此，石虎的十四个儿子，两个被他自己处死；六个自相残杀而死；五个被冉闵灭族，一个投靠东晋，被斩于街市；全部死于非命。石虎一生造孽无数，终于在子孙身上得到了报应。

　　公元352年。冉闵将城中的军粮分给百姓。独自带领1万人马（步兵为主）去争粮。结果被鲜卑的14万大军（骑兵。还有数万后续部队）包围.在拼死突围的冉魏士兵掩护下，冉闵连杀三百余人，终于杀出包围圈（战斗经过本文从略）.但那匹和冉闵一样勇猛的朱龙战马却因过度疲劳而倒下，冉闵被俘，他的手下仍然在机械地和敌人拼命，掩护随军的其他重要官员撤离战场，一直杀到最后一人……慕容恪捉到冉闵后，献与国主慕容俊，慕容俊嘲笑冉闵：“你只有奴仆下人的才能，凭什么敢妄自称天子？”冉闵怒道：“天下大乱，尔曹夷狄禽兽之类尤称帝，况我中土英雄呼 ！”慕容俊大怒，令人鞭之三百，然后送至龙城，斩于遏陉山。冉闵死后，山左右七里草木悉枯，蝗虫大起，从五月到十二月，天上滴雨未降。慕容俊大惊，派人前往祭祀，追封冉闵为武悼天王，当日天降大雪，过人双膝。(正史记载,决非杜撰)作者语：冉闵壮志未酬，天地为之大恸，可惜上天既然体恤冉闵的用心，为何不干脆赐他胜利的结局。为何还要让他的冤屈千年不得昭雪，受尽同胞的谩骂。苍天不公，造物不仁，不知何时冉闵的英雄事迹才能在世间广为流传。传说人死前所想的人和事一定是生命中最记挂的，那我想冉闵在钢刀滑过颈项的一瞬，想到的应该会是兰灵吧，一生的战功显赫，拜将称王，皆似过眼云烟，唯有心间曾令感动的一抹亮色才是永恒。冉闵就义后，冉魏国的臣子绝望至极，悲天呼地。纷纷守节自缢，少部分逃往东晋，无一投降前燕者。冉魏几十万汉人不甘受辱，纷纷逃向江南，投奔东晋。东晋军未能及时接应，使得几十万百姓中途受到截击，死亡殆尽。晋将自杀谢罪。由于冉闵的王朝时间很短。大臣多自杀殉国。没有人给冉闵写书立传。后来统治北方的几百年的的鲜卑北魏的史学家把冉闵大骂一顿。在史书上没有几个人为冉闵正义直言。而后代又缺乏资料.只能根据以前遗留的资料来整理。某些太监史学家片面强调冉闵的杀胡。而不说明冉闵杀胡的原因。想想冉闵一声令下。中原百姓和入塞胡寇无月不战。日日相攻。可见冉闵当时的政策是顺应民意的。是代表最广大人民的意愿。代表最先进的生产力。并不是冉闵有心挑拨。而是当时的民族矛盾不可调和。那些穿者兽皮。吃着生肉的野蛮部落。哪里懂得礼仪廉耻。生命的价值。入侵印度的蛮族部落把创造古代印度文明的当地人当作奴隶一样的趋势。印度的种姓制度大家都知道吧。21世纪的今天还生活在印度社会低层的贱民。就是那些几千年前被征服的印度本国人。冉闵天王招告天下，邀四海豪杰奋起杀胡。屠胡令所到之地。中华子民纷纷响应。汉军威武！！汉军威武！！大小胡寇四散而溃！九州大地终复炎黄本色。我族方才免于重捣古印度人之悲剧。在火焰塔以及满清人所写的正史和小说里。都有许多对冉闵的污蔑。比如说冉闵被胡人收做义子。但是在南朝的史书从来没有记载。我们只能通过被人篡改的史料来一窥这位1700年前的民族英雄的丰功伟绩。
]]> http://404109920.qzone.qq.com/blog/1251297147#comment 134218240 Wed, 26 Aug 2009 14:32:27 GMT http://404109920.qzone.qq.com/blog/1251297147 http://404109920.qzone.qq.com/blog/1249288227 国民党抗曰殉国将官名单

姓名 职衔 殉国时间 地点（师级以上)

佟麟阁上将（追授），29军副军长 1937、7、28 北京南苑

赵登禹上将（追授），132师师长 1937、7、28 北京南苑

郝梦龄上将，9军军长 1937、10、16 山西忻口

刘家麒中将，54师师长 1937、10、16 山西忻口

吴克仁中将，67军军长 1937、11、9 上海松江

高志航空军少将，驱逐司令 1937、11、21 河南周家口

夏国章中将，172师副师长 1937、11、21 浙江湖州

吴国璋中将，75师副师长 1937、11、26 浙江湖州

饶国华上将，145师师长 1937、11、30 安徽广德（自杀）
丁炳权中将，197师师长 1940、1、25 江西武宁

郑作民中将，2军副军长 1940、2、3 广西昆仑

钟毅中将，173师师长 1940、5、9 湖北苍台（自杀）

张自忠上将（追授），33集团军总司令 1940 、5、16 湖北南瓜店

张敬少将，33集团军高参 1940、5、16 湖北南瓜店

戴民权中将，豫南游击第五纵队司令 1940、5 河南遂平

王竣中将，新27师师长 1941、5、9 山西台寨

梁希贤少将，新27师副师长 1941、5、9 山西台寨（自杀）

陈文杞少将，新27师参谋长 1941、5、9 山西台寨

唐淮源上将，3军军长 1941、5、12 山西县山

寸性奇中将，12师师长 1941、5、13 山西毛家湾

金崇印少将，17军参谋长 1941、9、16 山西横水镇

石作衡中将，70师师长 1941、9、6 山西绛县

赖传湘中将，190师副师长 1941、9、24 湖南梁家段

朱实夫少将，新3师副师长 1941、9、25 甘肃

李翰卿中将，57师步兵指挥官 1941、9、27 江西上高

武士敏中将，98军军长 1941、9、29 山西东峪

朱士勤中将，暂30师师长 1942、5、4 山东潘庄

郭子斌少将，暂30师副师长 1942、5、4 山东潘庄

戴安澜中将，200师师长 1942、5、26 缅甸茅邦村

王凤山少将，暂45师师长 1942、6、23 山西张翁村

胡义宾少将，96师副师长 1942、7 缅甸埋通

张庆澍少将，鲁苏战区高参 1942、8 山东唐王山

周 复中将，鲁苏战区政治部主任 1943、2、21 山东城顶山

张少舫少将，113师参谋长 1943、2、21 山东城顶山

高道先少将，山东铁道破坏总队长 1943、5 山东

江春炎少将，114师参谋长 1943、7、4 山东邹县

彭士量中将，暂5师师长 1943、11、15 湖北石门

许国璋中将，150师师长 1943、11、21 湖北诹市（自杀）

孙明瑾中将，预10师师长 1943、12、1 湖南常德

卢广伟少将，骑8师副师长 1944、5、5 安徽颖上

李家钰上将，36集团军总司令 1944、5、21 河南秦家坡

陈绍堂少将，104师步兵指挥官 1944、5、21 河南秦家坡

周鼎铭少将，36集团军副官处长 1944、5、21 河南秦家坡

王剑岳少将，8师副师长 1944、6、10 河南灵宝

王甲本中将，79军军长 1944、9、7 湖南东安

阚维雍中将，131师师长 1944、11、10 广西桂林（自杀）

陈济恒中将，桂林防守司令部参谋长 1944、11、10 广西桂林（自杀）

吕旃蒙少将，31军参谋长 1944、11、10 广西桂林

齐学启中将，38师副师长 1945、5、13 缅甸仰光

胡旭盱少将，第三战区第一突击队司令 1945、6 浙江孝丰

共@军抗战中牺牲的高级将领也是有的：

左权，18军副参谋长 1942、05、25 山西辽县
以上所有先烈是中国的功臣！他们为国家，为人民抛头颅洒热血！没有恐惧、没有退让、没有疑虑！他们是真正的英雄！
抗日战争中在中国被 国共两军击毙 的日军将领
一。 被国民党军击毙
1。林大八，陆军 少将，1932/03/01，毙于上海。
2。仓永辰治，陆军 少将，1937/08/29，毙于上海吴淞。
3。家纳治雄，陆军 少将，1937/10/11，毙于上海。
4。浅野嘉一，陆军 少将，1937/11/14， 战伤毙命天津。
5。 加藤仁太郎， 海军少将， 1938/07/ 31 毙于长江下游 。
6。杵春久藏，陆军 少将，1938/08/02 毙于山西运城。
7。 饭冢国五郎， 陆军 少将，1938/09/03毙于江西德安。
8。 小笠原数夫， 陆航中将， 1938/09/04 坐机于湖北孝感被击毁。
10。饭野贤十，陆军 少将，1939/03/22 毙于南昌。
11。山田喜藏，陆军 少将，1939/05/12 毙于湖北 大洪山。
12。田路朝一，陆军 中将，1939/06/17 毙于安徽南部。
13。小林一男，陆军 少将，1939/12/21 毙于内蒙古安北。
14。中村正雄，陆军 中将，1939/12/25 毙于广西昆仑关。
15。秋山静太郎， 陆军 少将，1940/01/23 毙于山东。
16。左藤谦，陆军 少将，1940/03/02 毙于江西潘阳湖。
17。木谷资俊，陆军 中将，1940/03/20 毙于江西。
18。水川伊夫，陆军 中将，1940/03/22 毙于内蒙古五原。
19。前田治，陆军 中将，1940/05/23毙于山西晋城。
20。藤堂高英，陆军 中将，1940/06/03 毙于江西瑞昌。
21。大冢彪雄，陆军 中将， 1940/08/05毙于晋东南。
22。井山官一， 陆军 少将，1940/10/16 毙于湖北宜昌。
23。大角芩生， 海军大将，1941/02/05 坐机于广东中山 被 击毁。
24。须贺彦次郎，海军中将，1941/02/05 坐机于广东中山 被 击毁。
25。 上田胜，陆军 少将，1941/05/13 毙于山西中条山。
26。山县业一， 陆军 中将，1941/12/25 毙于安徽。
27。酒井直次，陆军 中将，1942/05/28 毙于浙江南溪。
28。冢田攻，陆军 大 将， 1942/12/18 毙于安徽太湖。
29。藤原武，陆军 少将，1942/12/18 毙于安徽太湖。
30。浅野克己，陆军 少将，1943/05 毙于广东东江。
31。仁科馨，陆军 少将，1943/ 06/01毙于湖南。
32。黑川邦辅，陆军 少将，1943/06/28毙于云南。
33。布上照一，陆军 少 将，1943/11/23毙于湖南常德。
34。中畑护一，陆军 少 将，1943/11/25毙于湖南常德。
35。下川义忠，陆军 中将， 1944/04/19 毙于湖北应城。
36。横山武彦， 陆军 中将， 1944/06/11毙于浙江龙游。
37。木村千代太，陆军 中将，1944/06/11毙于河南。
38。和尔基隆，陆军 少将 ， 1944/07/21毙于湖南衡阳。
39。大桥彦四郎，陆军 少 将，1944/07/25 毙于湖南长衡会战。
40。左治直影，陆军 少 将，1944/07/27毙于湖北荆州。
41。志摩源吉，陆军 中将， 1944/08/06毙于湖南衡阳。
42。藏重康美，陆军 少将 ， 1944/08/16毙于云南腾冲。
43。南野丰重，陆军 少将 ，1944/09/08毙于云南芒市。
44。与野山寿，陆军 少将 ， 1945/02/09毙于华中。
45。山县正乡，海军大将， 1945/03/07 毙于浙江椒江。

二。 被共@军 击毙的曰军将领
1。沼田德重，陆军 中将，1939/08/12，被八路军击伤毙命于 山东。
2。阿部规秀，陆军 中将，1939/11/07，被八路军 毙于 河北涞源。
3。吉川贞佐，陆军 少 将，1940/05/17 被**员刺杀于河南开封。
4。饭田泰次郎，陆军 中将，940/11/28被八路军毙于华北。
5。吉川资， 陆军 少 将，1945/05/7 被 八路军毙于 山东 半岛。

注：以上全为战斗击毙， 不包 括病死，自杀， 飞机失事， 被苏蒙军，被
中美联合航空队 击毙 和抗日民众击毙(无资料分别国共)。 ]]> http://404109920.qzone.qq.com/blog/1249288227#comment 134218240 Mon, 03 Aug 2009 08:30:27 GMT http://404109920.qzone.qq.com/blog/1249288227 http://404109920.qzone.qq.com/blog/1249239146 要说我有什么感想？
其实是看到，作者写道：在山东的运河两岸，所见之处全是难民。他们都跪在运河两边，想着所有的船只磕头哀嚎！
我无法想像那是怎样一个场景，我只知道我读到这里眼睛有点湿润，就如当初看到汶川5。12一样！在天灾的面前，人是那么渺小！连基本的生存都无法保障！我们是不是该感到庆幸，我们生活在一个衣食无忧的时代。但我们仍在抱怨，抱怨什么？有什么可抱怨的！相比明末天灾的人们、相比汶川的人们、相比我们上一代的三年自然灾害。上天待我们已经不薄了，起码我们能吃饱饭，穿暖衣！ 这就是我为什么很讨厌浪费粮食的原因，岂不看世间在这样一个文明的年代尚有人吃不饱饭？浪费粮食在我看来就等同犯罪！或许我这样的观点太偏激了！但我仍持己见！
书中又写道：有一艘商船靠了岸，想施舍一些粮食给难民！这是意外发生了，难民们蜂拥而上！争先恐后的想要挤上船，甚至穿上的人想阻止一下，都被难民赶下运河了！ 很短的时间整艘船就被洗劫一空！
不得不说！在生存面前，道德、廉耻、礼仪、都不重要了！如何面对？说是难民不知报恩？说商人没有善心？
看到这里！感慨万千！心中有太多说不出来的感觉，在天灾面前说什么同舟共渡？都是没用的！为了活下去，一切都可以抛弃！
在这样的天灾中！甚至有父母是在没有办法了。跟别人商量，咱两家的孩子换一下吧！
这就是易子而食！你吃我家的孩子，我吃你家的孩子！甚至父母都能听到，自己的孩子像杀猪一样被别人屠宰！
可能就听到自己家孩子：“啊！”一声就没了声音！。。。。。。。。。。。。。。。。
我们是该满足，还是该抱怨！这个事情说不清楚！
就像世间有太多的事情没用办法用道理来说清一样！究其根源，不过是“生存”二字！ ]]> http://404109920.qzone.qq.com/blog/1249239146#comment 134218240 Sun, 02 Aug 2009 18:52:26 GMT http://404109920.qzone.qq.com/blog/1249239146 http://404109920.qzone.qq.com/blog/1247984995 有的时候真的就是这样啊！像孔子，他说：“己所不欲，勿施于人！”貌似他自己也没能完全做到！其实有时候这又是符合常理的，因为就中国最古老的易学来说，有阴必有阳！就如我现在的QQ头像一样，不管你愿不愿意，任何事物都有好的一面和坏的一面。好和坏永远都是交缠在一起的！那么如果这样说的话，人性本善岂不是是错的？也不能这么说，或许应该这样看。人本身是平衡的，有好也有坏的。但是由于环境和人的因素，人们或成为好的，或成为坏的。值得庆幸的是这个世道的大部分人都是好的！
说到这里我又想起一个人了，宋时的一位名人：朱晦庵，就是大名鼎鼎的“朱子”了！他提倡“存天理灭人欲~”可是呢！ 他却自己拐骗了尼姑庵中的两位尼姑成了他的小妾！当真可笑至极，但回头想想，大家不都是这样吗？当要求别人时是大义凛然的，当要求自己时，以前所说过的一切都抛在脑后了！
想起来自己有的时候还是不成熟啊，思想还很幼稚！但是反过来说，难道成熟是好事吗？ 这个问题是值得思考一下的!我信奉平衡理念，呵呵，好像只要是天秤座的人一身中总在谋求某种平衡！ 但是一想，似乎不能这么说。这样太主观了，我一个人可以代表全世界吗?显然这是不可能的！因此我所说的，岂不是在盲人摸象！呵呵！当真可笑！
哎呀！不经意间已经说了这么多了！慎言慎言！ ]]> http://404109920.qzone.qq.com/blog/1247984995#comment 134218240 Sun, 19 Jul 2009 06:29:55 GMT http://404109920.qzone.qq.com/blog/1247984995 http://404109920.qzone.qq.com/blog/1241907449 楚地之才，于斯为盛
奈何，百无一用是书生！心比天高，命比纸薄！
若有幸，拨云见日，岂让明珠蒙尘，大道刑天！ ]]> http://404109920.qzone.qq.com/blog/1241907449#comment 134218240 Sat, 09 May 2009 22:17:29 GMT http://404109920.qzone.qq.com/blog/1241907449 http://404109920.qzone.qq.com/blog/1236066055 湖北人没什么可牛B的，只是共和国十大元帅中有3个而已。
湖北人没什么可牛B的，只是很能吃吃香喝辣而已。
湖北人没什么可牛B的，只是N次火车的终点站而已。
湖北人没什么可牛B的，只是省会在武汉3个城市组成而已。
湖北人没什么可牛B的，只是有时候会被人说9头鸟而已。
湖北人没什么可牛B的，只是古代4大美女王昭君故乡而已
湖北人没什么可牛B的，只是长江三峡世界闻名而已
湖北人没什么可牛B的，只是光谷新区让中央和建设部的那帮人吓得乱开会而已。
湖北人没什么可牛B的，只是武汉大学和华中科技进了前十而已。
湖北人没什么可牛B的，只是悉尼奥运会上拿了中国金牌总数的四分之三而已。
湖北人没什么可牛B的，只是一个湖北人在跳了河，全国人为他过节而已!
湖北人没什么可牛B的，只是黄冈高中全国第一而已!
]]> http://404109920.qzone.qq.com/blog/1236066055#comment 134218240 Tue, 03 Mar 2009 07:40:55 GMT http://404109920.qzone.qq.com/blog/1236066055 http://404109920.qzone.qq.com/blog/1234119045 一界！六矣！謂之：太皇黃曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文舉天、七曜摩夷天！有色有欲，交接陰陽，人民胎生。是謂之：欲界！
二界！十之有八！謂之：虛無越衡天、太極蒙翳天、赤明和陽天、玄明恭華天、耀明宗飄天、竺落皇笳天、虛明堂曜天、觀明端靖天、玄明恭慶天、太煥極瑤天、元載孔升天、太安皇崖天、顯定極風天、始黃孝芒天、太黃翁重天、無思江由天、上揲阮樂天、無極曇誓天！此有色無情欲，不交陰陽，人民化生。是謂之：色界！
三界！四矣！謂之：皓庭霄度天、淵通元洞天、翰寵妙成天、秀樂禁上天！無復色欲，微妙無欲，乃有形，長數百裏而人不自覺，唯有真人能見。是謂之：無色界！
此三界，謂之：玄、天、人！三界陰陽輪回，五行循環！皆有治焉！
四界！四梵矣！謂之：無上常融天、玉隆騰勝天、龍變梵度天、平育賈奕天！是謂之：四民之天！
五界！三清天！謂之：太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天！太清境大赤天有仙九品！太清道德天尊所治！上清境禹余天有真九品！上清靈寶天尊所治！玉清境清微天有聖九品！玉清元始天尊所治！
六界！無上大羅天！天上之天！無邊無際！無生無死！無五行之循環！無陰陽之輪回！ ]]> http://404109920.qzone.qq.com/blog/1234119045#comment 134218241 Sun, 08 Feb 2009 18:50:45 GMT http://404109920.qzone.qq.com/blog/1234119045 http://404109920.qzone.qq.com/blog/1231411500 ]]> http://404109920.qzone.qq.com/blog/1231411500#comment 134218240 Thu, 08 Jan 2009 10:45:00 GMT http://404109920.qzone.qq.com/blog/1231411500 http://404109920.qzone.qq.com/blog/1231147537 当我们梦想成为领袖的时候，我们有没有服务于人的谦恭？
当我们常常只希望改变别人，我们知道什么时候改变自己吗？
当我们每天都在批评别人的时候，我们知道该怎样自我反省吗？”

2006年4月8日，长江商学院首期“中国企业CEO课程”学员班在香港集体拜访李嘉诚时，李嘉诚的上述开场白让在场的30多位中国内地著名企业家印象深刻。

这些中国内地著名企业家包括傅成玉(中国海洋石油总公司总经理)、李东生(TCL集团股份有限公司董事长)、牛根生(蒙牛集团董事长)、郭广昌(复星集团董事长兼总裁) 、马云(阿里巴巴网络技术有限公司CEO)、朱新礼(汇源集团董事长兼总裁)、江南春(分众传媒董事局主席兼首席执行官)等。

“这些问题，没有人可以为你回答，只有你自己知道怎样活出答案。”李嘉诚说。

朱新礼对李嘉诚说，“能不能用一句话概括您的人生感悟？”“建立自我，追求无我。”李嘉诚回答。

江南春问，“您这些年投资上最成功的思路是什么？”李嘉诚说，“要永远相信：当所有人都冲进去的时候赶紧出来，所有人都不玩了再冲进去。”
]]> http://404109920.qzone.qq.com/blog/1231147537#comment 134218240 Mon, 05 Jan 2009 09:25:37 GMT http://404109920.qzone.qq.com/blog/1231147537 http://404109920.qzone.qq.com/blog/1229024502
一、楚人的九凤神
九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。出自战国至汉初时楚人之手的《山海经》，是记载九头鸟形象的最早文献。《山海经·大荒北经》中说："大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。"

"九凤"所居的"大荒之中"，虽不知其确切范围，却可以肯定包括楚地在内，因为楚人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。《山海经·大荒北经》开篇就说："东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。"该书《海内东经》则说："汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。"附禺即鲋鱼，古字通用。楚人血统的屈原，在《离骚》中说自己是"帝高阳之苗裔。"这高阳即帝颛顼。颛顼葬于汉水，九凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。

"九凤"的神性，以它的名字即可得到证明。凤是我国古代最为崇拜的两大图腾之一，与龙并称。它是吉祥幸福的象征，《山海经·南山经》中说丹穴之山"有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰……自歌自舞，见则天下安宁。"《尔雅·释鸟》郭璞注："凤，瑞应鸟。"《说文》："凤，神鸟也……见则天下大安宁。"由于凤凰是吉祥之鸟，古代有的帝王，如少昊，周成王即位时，据说都曾有凤凰飞来庆贺。

楚人有崇凤的传统。大诗人屈原在《离骚》中写到神游天国部分时，第一句就是："吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜；飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。"据肖兵同志考证，全世界都十分流行的凤凰涅槃利用职权故事，最早就出自屈原的《天问》。先秦典籍中，多有楚人将凤比作杰出人物的记载，如《论语·微子》中，楚狂人接舆就对孔子作歌云："凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！"《庄子·人间世》中，也有类似的记录。

楚人崇凤心理也得到考古资料的证明。如１９４９年２月在长沙陈家大山发掘到的龙凤帛画；１９６３年和１９７１年在湖北江陵两次发现的凤踏虎架鼓、长沙马王堆汉墓的非衣帛画等，都是著名的发现。尤其是马王堆帛画，在天堂正中人面蛇身主神周围，就有几只大鸟环绕。而画面中部天堂入口处，也有一只鹰嘴人面怪鸟和两只长尾凤鸟。这与屈原诗中描写的意境十分相似。至今，崇凤心理在民间审美情趣中还占有重要地位。

说过"凤"，再来说"九"。九，在中国古代是个神秘的数字，天高曰九重，地深曰九泉，疆域广曰九域，数量大曰九钧，时间长曰九天九夜，危险大曰九死一生……就连唐僧取经也是九九八十一难，孙悟空是九八七十二变。为什么"九"字成为这种神秘的极数呢？据有的学者研究，这乃是因为"九"的本意是"九头龙"（或九头蛇）之故。中国古代有许多关于九头龙崇拜的神话。如《山海经》中就有"九首蛇身自环，食于九。"的神话，"九首人面蛇身而青"的相柳、以及九首食于九山霸九洲共工等神话形象。九头龙既为人们所崇拜，九头鸟当然也不例外。

在楚文化中，崇"九"传统也很明显。屈原的十分有名的系列作品，就叫做"九歌"。这是屈原被放逐时，"见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋"，故而"更定其词"，在楚地民歌的基础上修改而成的。屈原还有一个作品叫"九章"，他的学生宋玉则有"九辩"。《选游》一诗中，屈原曾写道："朝濯发于阳谷兮，夕晞余身于九阳。"《楚辞》中许多地方用到"九"字、如九天、九畹、九州、九疑、九坑、九河、九重、九子、九则、九首、九衢、九合、九折、九年、九逝、九关、九千、九侯等等；连帝颛顼的后宫，也是"九嫔"。可见"九"在楚地信仰中影响之大。

综上所述，人面鸟身而九首的九凤，是楚人先祖所崇拜的一个半人半鸟的图腾形象，它是我国九头鸟形象的最早原型。

二、从鸟神到鸟怪

《山海经》中的九凤，是一个鸟神或神鸟无疑。然而，此后，九凤却从中国文献上神秘地消失了，取而代之出现的种种冠以其它名称的九头鸟，不仅完全丧失了神性，而且随着时间的推移每况愈下，成了一个道道地地的鸟怪

从汉末至唐宋，古文献中的"九头鸟"有着种种不同的称呼，主要的是：

１、鬼鸟（鬼车）

《孔子集语·博物》引《白户录》上："鬼车，昔孔子、子夏所见，故歌之，其头九首。"

《天中记》卷五十九引《本草》："鬼车，晦暝则飞鸣，能入人家收人魂气，一名鬼鸟。此鸟昔有十首，一首为犬所噬，犹言其畏狗也，亦名九头鸟。

２、鶬（奇鶬、鶬鸆等）《广博物志》卷四十引《韩诗》："孔子与子夏渡江，见鸟而异之，人莫能名。孔子曰：'鶬，尚闻河上人歌云：鶬兮鹄兮，逆毛衰兮，一身九尾长兮。'" 《昭明文选》中郭璞《江赋》："若乃龙鲤一角，奇鶬九头。" 《正字通》：鶬鸆，一名鬼车鸟，一名九头鸟。状如鸺鶹，大者翼广许，昼盲夜暸虔，见火光辄堕。"

３、姑获鸟（或女鸟）《玄中记》："姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟……时人亦名鬼鸟。"

４、九头鸟

《三国典略》："齐后花园中有九头鸟见，色赤，似鸭，而九头皆鸣。"

此外，尚有苍鸆，逆鶬、夜飞游女等名称。之所以会出现这么多不同名称，可能是九头鸟形象从楚地传开后，各个地区对其的不同称呼。

后世这些九头鸟，与楚人九凤形象有渊源关系有迹可寻。例如："九头鸟"又称"鬼鸟"，据学者考证，在古代，"九""鬼"通用。例如，《史记》中的《殷本纪》与《鲁仲连邹阳列传》中，都记载商纣王以九侯、鄂侯、文王为三公。 但在《礼记》与《战国策》中，"九侯"改作"鬼侯"。《括地志》云："相州滏阳县本南五十里有九侯城，亦名鬼侯城，盖殷时九侯城也。""九"与"鬼"既通用，从神性的九凤，易名为妖怪的"鬼鸟"或"鬼车"，显然是与九头鸟由神演化为妖的历史事实相契合的。又如"乳母鸟"、"女鸟"之名，皆以九头鸟为女性，我们都知道，在封建社会时期，龙为皇帝的象征，凤则被用于皇后，我国女性以"凤"为名的比比皆是，男性以"凤"为名的就较为少见了。

九凤本是吉祥神鸟，但后世文献中的九头鸟，则妖气十足，主要表现是：

　 其一，滴血降灾，摄人魂气。唐人刘恂《岭表录异》云："鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家摄人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，血滴之家，则有凶咎。"

其二，点血儿衣，取人小儿。《天中记》说："姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。"

基三，形象丑陋，性情凶暴。宋人周密《齐东野语》中说它："身圆如箕，十脰环簇，其头有九，其一独无，而鲜血点滴，如世所传每脰各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竟进，不相为用，至有争拗折伤者"。（脰，即脖子）。

此外，据说它还喜欢人们剪下的指甲，以便从中得知人们的祸福。谁有灾祸，它就落在谁家屋上鸣叫（《岭表录异》卷中）。传说宋代景定年间，皇帝得了病。有一天，忽然青天大白日地看见九头鸟站在门前捣衣石上，哀鸣啾啾。当天晚上，皇帝果然病死了。此外，据说它还喜欢人们剪下的指甲，以便从中得知人们的祸福。谁有灾祸，它就落在谁家屋上鸣叫（《岭表录异》卷中）。传说宋代景定年间，皇帝得了病。有一天，忽然青天大白日地看见九头鸟站在门前捣衣石上，哀鸣啾啾。当天晚上，皇帝果然病死了。九头鸟即是大灾星，人们对它的态度自然就不友好了。南朝梁人宗懔在《荆楚岁时记》中，记载了当时楚地风俗："正月夜多鬼鸟度，家家槌床打户，捩狗耳，灭灯烛以禳之。"周密《齐东野语》中也说："故闻之者，必吠犬灭灯，以速其过泽国。"

三、千年毁誉之争

受人崇拜的九凤为何消失，取而代之以九头鸟怪呢？它为什么会由神变妖，由何时何地变为妖怪的呢？这是中国文化史上一个令人困惑的谜

好在古代文献上还是留有一些线索，为我们解开这个谜提供了方便。我们来看宋代著名诗人梅尧臣的一首《古风》：

　 昔时周公居东周，厌闻此鸟憎若仇。

夜呼庭氏率其属，弯弧俾逐出九州。

自从狗啮一首落，断头至今清血流。

迩来相距三千秋，昼藏夜出如鸺鶹。

每逢阴黑天外过，乍见火光辄惊堕。

有时余血下点污，所遭之家家必破。

　民间文学主要在口头流传，这个故事何时何地由何人记录在文献上，很大程度出自偶然。例如盘古开天辟地最早见于三国时徐整的《三五历记》，伏羲女娲兄妹婚最早于唐代才产生。同理，梅尧臣的这首诗，很可能是记载的一个古老传说。尤为重要的是：这个传说的内容，与历史史实甚为弥合。

据史书记载，周武王死后，其子年幼，由弟周公旦摄政，七年后，周公还政于长大成人的侄儿，是为周成王。当时有人进谗言，说周公早想篡位。年轻的国王加害于周公，吓得周公逃往楚国去了。后来周成王从周公的一份祭天祷祠上，发现周公对自己一向忠心耿耿，后悔自己的鲁莽，于是杀了进谗言者，把周公又从楚国接回。

必不给周公以"政治避难"，会将他引渡回去。２、由于周公曾避难于楚，对楚人的九凤神必然熟悉。

历史上，周、楚的确是死对头。周昭王率军亲征，竟死于汉水之中，成为异乡之鬼。周人对楚人之恨可想而知。我们知道：一个民族的神，在它的敌对民族那里必然会被说成妖。象埃及大神沙特（sat），在希伯来人《圣经》中就变成了撒旦（satan）。我国东夷部族之神蚩尤，在华夏族那里便成了能飞沙走石的妖怪，周人将楚人的九凤图腾说成妖怪，并编出天狗断其一首的故事，也符合这条比较神话学的基本规律，至于是周公本人确有此事，还是民间传说附会于周公身上，那倒是无关紧要的。

　天狗咬断九头鸟一首的情节，更露出周人编故事的马脚。古代南方对"九"尤有神秘感，认为"九"为极数，故"九凤"本来就是九头。而北方则不同，南方是"九阳"，前面已说过；北方神话中却是"十阳"，象羲和生十日，羿射九日留一日的故事，都很著名。他们把楚人的九凤，说成十头而被天狗咬去一头，显然是按他们的传统习惯，在编故事时把崇"十"的心理自然融汇进去了。

长期僻居关中的秦国，最后终于扫灭了包括楚国在内的六雄，统一了全中国。这对楚文化传统的传播当然不利，所以《山海经》后，九凤神的形象便完全消失了，而作为鸟妖的九头鸟形象，则在全国普遍流传开来。包括荆楚在内，对"鬼鸟"吠犬驱赶，已沿习成俗了。

然而，就象历史上的"楚虽三户，亡秦必楚"一样，当九头鸟以妖怪形象风行全国时，一个美丽迷人的故事，却从楚地蜕变出来，并迅速流传开去。这就是从姑获鸟中变异出来的羽衣仙女故事。鲁迅《古小说钩沉》中辑有这个故事：

“姑获鸟昼飞夜藏，盖鬼神类，衣毛为飞鸟，脱衣为女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名钩星，一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之以为子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱，以血点其衣为志，即取小儿也。故世人名为鬼鸟，荆州为多。昔豫章男子，见田中有六七女人，不知是鸟，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去男子取以为妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去，今谓之鬼车。”

这个故事显然脱胎于九头鸟怪传说，编故事者甚至知道姑获鸟即鬼鸟或鬼车。顺便说一句，按照传说，鬼车之得名，即来源九头鸟十八翼霍霍竟进所发出来的尤如人力车般的声音。但编故事者摒弃了"九头"的怪诞形象，以避免勾起人们对滴血降灾的鸟怪的记忆。他打破了一般人心目中"鬼鸟"或"鬼车"是不祥之物的心理定势，以"衣毛为飞鸟，脱衣为女人"的奇特幻想，并以凡人与仙女配婚，男耕女织的美好愿望，深深地打动了人们的心。以致它超越了时空限制而升华起来，成为中国民间故事中一个十分流行的母题。几乎历代笔记小说，从敦煌石室藏书中的《田章》，到《聊斋志异》中的"竹青"，都有不少这个故事的变体。它还融入其它故事，如四大传说之一的《牛郎织女》，就借用了其中盗天衣成婚的情节。

　尤其值得指出的是：中国羽衣仙女故事，是世界上极为流行的这类故事的东亚类型的故乡。据西方权威性的民间故事工具书AT分类法记载：这类故事遍及全世界五十多个国家与民族，已发现的异文达1200多篇，称得上是世界最流行的故事。日本学者君岛久子教授在她的《东洋的女仙们》一文中，说这个故事是由中国传到日本去的，其历史记载比日本早几百年之久。

世界上最早记载羽衣仙女故事的，是晋人干宝的《搜神记》、郭璞的《玄中记》和北魏郦道元的《水经注·江水》。而这些记载中故事发生的地点，就在楚地－－湖北阳新与江西豫章。

中华民族是一个大的民族集团，中华文化是从远古以来各族人民劳动与智慧积淀而成的文化，是由许多部分融铸组合的一个大系统。在这个大系统中，还存在着许许多多子系统，这些子系统同样对人们的思想意识、精神风貌、心理气质等有着巨大而持久地影响。换句话说，我们不仅要看到中华文化的共性，而且还应该注意各地区、各民族文化的个性。俗话说：“十里不同风，百里不同俗。”

民俗往往是各地文化特色的一个标识。

九头鸟传说在中国流传了几千年，它的演变本身就是一部活动着的文化交流史。它即是南北文化融合与中华民族集体创造的结晶，又体现了作为中华文化的一分子的楚文化的独特风格。它由神变妖，由妖变仙女的戏剧性变化，体现了楚文化在民间传承中顽强的心理定势。通过对九头鸟形象中文化内涵的分析，我们可以随着它走进楚文化的深层结构之中。
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