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记住该记住的，忘记该忘记的...

1.记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。
　2、能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。
　3、怨言是上天得至人类最大的供物，也是人类祷告中最真诚的部分
　4、智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。
　5、世上的姑娘总以为自己是骄傲的公主（除了少数极丑和少数极聪明的姑娘例外）。
　6、如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握 。　
　7、如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情 。
　8、令狐冲说“有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。”
　9、我不知道我现在做的哪些是对的，那些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。所以我现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死。
　10、也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。而当我设身为他想象的时候，我才知道： 他比我还可怜。所以请原谅所有你见过的人，好人或者坏人。
　11、鱼对水说你看不到我的眼泪，因为我在水里．水说我能感觉到你的眼泪，因为你在我心里。
　12、快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤．请让我们从容面对这离别之后的离别。 微笑地去寻找一个不可能出现的你！
　13、死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果——虽然恍然大悟，但为时晚矣！
　14、你出生的时候，你哭着，周围的人笑着；你逝去的时候，你笑着，而周围的人在哭！一切都是轮回！我们都在轮回中。
　15、男人在结婚前觉得适合自己的女人很少，结婚后觉得适合自己的女人很多 。
　16、每个人都有潜在的能量，只是很容易:被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。
　17、生命中，不断地有人离开或进入。于是，看见的，看不见的；记住的，遗忘了。生命中，不断地有得到和失落。于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了。然而，看不见的，是不是就等于不存在？记住的，是不是永远不会消失？
　19、我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程；我不去想，身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。
　20、后悔是一种耗费精神的情绪。后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误。所以不要后悔。


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广水历史概况完全版

人口变迁
本市在原始社会已有人类居住。自秦至南北朝刘宋历数百年后境内才有县的建置，又被视为“边县”、“穷邑”。至唐宋始趋繁荣，但经宋元长期战乱，加之瘟疫蔓延，境内几无人烟。追至明洪武年间，虽有移民迁入，全县仍户不足千，人不满万。据旧志记载，明洪武二十四年（公元1391年）全县960户，6415人，至明嘉靖十一年(公元1532年)也只1551户26355人。清代社会有较长时间的安定环境，人口增长较快，至光绪三十四年（公元1908年）全县已达74441户449710人。民国年间，社会长期动乱，兵灾、匪患、荒旱连年，民不聊生，人口呈下降趋势，至1949年全县人口374852人。建国以来，人口发展很快。1955年突破40万，6年时间，年递增5000人。1964年突破50万，9年时间，年递增11000人；1957年是历史上第一个人口出生高峰年，年增人口18000人，自然增长率31.1%。1960年是人口出生低谷年，年减人口3400人；但1961年、1962年人口迅速回升，年递增人口20000人。1971年突破60万，7年时间，年递增人口14000人；1968年为历史上第二个人口出生高峰年，年增人口17000人，自然增长率32.59%。1981年突破70万，10年时间，年递增10000人。80年代加强计划生育工作，人口增长速度开始减缓。1989年突破80万，8年时间，年递增人口12000人。1996年接近90万人，7年时间年递增人口14000人。其间，1988年至1991年4年期间年递增人口达20000人，1992年后才得到有效控制，降到12000人，1994年至1996年降至8000人。1997年控制人口增长取得新的成绩。全年出生人口7200人，出生率为199%。人口自然增长率为4.58%。全市年末总人口为904312人。1998年人口继续得到控制，全市年末总人口为910328人，比上年增加6016人，出生人口6906人，出生率7.61%。人口自然增长率为3.11%。1999年，全市年末总人口916700万人，人口自然增长率在6.9%。以内2000年，全市年末总人口为879216人，年内出生人数7098人，较上年总人口数下降了7484人。2001年人口继续得到有效控制，全市年末总人口889156人，年内出生人数6699人，人口自然增长率为13.5%。
沿革区划
【建置沿革】春秋时期为贰国，后为楚所灭，即属楚地。秦属南阳郡随县地。西汉属江夏郡黾县地，东汉分属江夏郡黾县、平春县地。三国属魏义阳郡平春县、黾县地。西晋分属江夏郡黾县、义阳群平春县、随郡平林县，东晋改平春为平阳县。南北朝时期，刘宋析随县置永阳县，隶司州随阳郡。梁大同二年（公元536年）在应浓山（今印台山）置应州，又置平靖郡领永阳县。隋开皇三年（公元583年）省平靖郡，应州领平靖、永阳二县；开皇十八年（公元598年）改永阳为应山县；大业二年（公元606年）废应州，省平靖县入应山县，隶安陆郡。唐武德四年（公元621年）复置应州，领应山、礼山二县；武德八年（公元625年）废应州，省礼山县入应山县，属淮南道安州。北宋属荆湖北路德安府，开宝年间（公元968-975年）废吉阳县，吉阳山以北并入应山县，至此应山疆域基本固定，千余年来无多大变化。元隶随州，并属荆湖北路德安府。明仍隶随州，并属湖广行省德安府。清初属湖北布政司汉黄德道德安府，仍隶随州，雍正七年（公元1729年）直属德安府，不再受随州管辖。民国初年属湖北省江汉道，1927年裁道，直属湖北省，1932年属湖北省第五行政督察区，1936年改属第三行政督察区。革命战争时期，自1931年起，境内先后建有阪孝北县、应山县、应北县、应南县、安应县、应随县、罗礼应县、礼应县、信应县（信南县）、礼南县、随南县、信应随县等革命政权。1949年3月30日应山解放，5月恢复应山县建置，属孝感专区。1959年12撤销孝感专区，改属武汉市。1961年6月地市分治，复属孝感专区（1970年5月改为孝感地区）。1988年12月撤销应山县，设广水市，以京广铁路上鄂北重镇广水改名，1993年4月撤销孝感地区，设孝感市，代管广水市。2000年7月15日，根据《国务院关于同意湖北省设立地级随州市的通知》（国函【2000】80号）和《湖北省人民****关于设立地级随州市的通知》（鄂政发【2000】38号），广水市由孝感市代管变更为随州市代管。
【行政区划】明嘉靖年间设2乡9村。清康熙十二年（公元1673年）设东西南北4乡50个村，同治年间改划为52会。民国年间，1928年设东南西北中5乡区，1932年又改为6区100联保、748保、7754甲；1936年又改为4区53乡镇、737保、7017甲；1946年设29乡镇316保4625甲；1948年改划为东西南北四区辖19乡镇。解放后，1949年5月设10个区；1950年废除保甲，改为村组，改划为城关、广水2镇8区151乡；1953年改划为2镇9区168乡；1956年为2镇7区50乡；1958年改划为7个人民公社46个管理区503个生产大队3074个生产小队；1961年改为2镇8区，下辖58个人民公社663个生产大队5800个生产队；1975年撤区并社，设20个人民公社，下辖507个生产大队4098个生产队；1979年改划为2镇13个人民公社，下辖63个管理区521个生产大队4645个生产队；1983年设区建乡，设城关、广水、马坪三镇，城郊、广水、杨寨、陈巷、长岭、余店、关庙、郝店、吴店、蔡河10个区，下辖56个乡，5个乡级镇
历史述要
【楚随速祀之战】《左传》鲁桓公八年 ( 公元前 704 年 )，楚武王会诸侯于沈鹿，唯黄、随不来会盟， 遂责黄伐随， 与随军战于速祀（今本市长岭、马坪一带）， 大败随军。为有史记载发生在本市境内最早的一次战事。
【楚结盟就惨】《左传》鲁桓公十一年（ 公元前 701 年）， 楚武王派大将屈瑕到汉东，准备与武（今广水）、惨（今应城）结盟，郎国（今安陆）驻军蒲骚（今应城北），欲联合随、绞、州、寥 四国共谋伐楚， 以阻挠楚与武、惨结盟。楚军乘随、绞、州、寥 四国之兵未到之际， 夜袭蒲骚， 一举击败那师， 屈瑕终与武、核结盟而还。这是《左传》唯——次记述有关贰国的政治活动。后注家谓:“贰， 小国也；匿姓，暴陶之后； 汉东之国，其外有三关。”遂知原应山， 今广水， 为古之贰国。
【吴楚柏举之战】《左传》鲁定公四年 ( 公元前 506 年 )，吴王拜孙武为大将，伍子青为副将，率吴兵迅速通过大隧(今九里关)、直辗 ( 今武胜关 )、冥阳 ( 今平靖关 ) 三关， 直逼汉水， 在柏举一战， 大败楚军， 并迅速攻占楚都，几使楚国遭灭国之祸。这是有史记载与三关有关的最早一次战事。
【南北朝时期三关争夺战】刘宋泰豫元年 ( 公元 472年 )， 北魏围攻义阳，刘宋司州刺史王赌派兵驰援，解义阳围。不久， 北魏再次围攻义阳， 三关以北尽归北魏所有。南齐永元元年(公元499年)， 北魏寇掠司豫二州，南齐仅守平靖关。次 年北魏再次进扰， 攻克三关， 直达夏口 ( 今汉口 )， 南齐派司州 刺史吕国安出兵，又夺回三关。南梁天监三年 ( 公元504年)， 北魏围义阳，梁将马仙啤与魏将元英决战， 梁军大败， 三关遂 为北魏所有。天监六年(公元507年)，梁将马广攻打三关， 连克二关， 魏将元英驰援， 三关仍属北魏。天监八年 ( 公元509年)， 梁将马广再攻三关， 连克武胜、平靖二关， 不久， 仍被北魏夺回。梁普通五年 ( 公元524年 )， 梁将李国兴攻克三关， 过后， 亦被北魏攻占。梁大通二年(公元528年)， 梁司州刺史夏候菱复夺三关。梁大同元年 ( 公元535年 )，北魏分为东魏和西魏， 三关一带分别被东魏和西魏占有。梁大宝元年(公元550年)， 西魏越过三关， 大败梁军， 尽得汉东之地。时北齐取代东魏， 占有东魏三关之地。南朝陈代梁而立，于太建十一年(公元579年) 北伐， 三关一度为其所属。时北周已取代西魏， 又灭北齐而统一北方， 随即大破北进陈军，三关便为北周所有。
【唐朝曹王息与李希烈应山之战】兴元元年(公元784年， 李希烈叛唐，据泞州(今开封)自立为皇帝， 以安州为南关。唐朝派江西节度使曹玉泉讨伐， 进兵围安州， 久支不克。李希烈派其外甥刘戒虚率兵8000越过三关，驰援安响。曹王泉派大将伊慎分兵迎击于应山，擒获刘戒虚， 斩首千条。随即将戒虚缚至安州城下， 守将遂开城投降。李希烈又遣将援随州， 曹王辜仍派伊慎迎击于厉乡， 斩首
写下了著名的〈代寿山答孟少府移文书〉， 称寿山为“ 淮南小寿山”， 盛赞寿山“颇能攒吸霞雨， 隐居灵仙”， 可与“昆仑抗行”，远胜庐山、天台山等名山。还在寿山写下了“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月， 低头思故乡”这首脍炙人口的诗篇《静夜思》。
【北宋应山“四状元”】旧志谓应山在宋时“科第最盛，攫天下第一者三， 冠冕一时， 萤声古今”。王世则，广西桂林人，在赴京途中留居应山， 太平兴国八年 ( 公元 983 年 ) 状元及第， 治西 40 里龙图湾有其故居。宋库、宋祁的父亲为应山县令，自幼随父寓居应山， 少年读书法兴寺， 天圣二年 ( 公元1024年) 同举进士， 宋祁先被点为进士第一， 后谓弟不宜置在兄前， 遂点宋库进士第一， 宋祁改置第十名，后世称为“兄弟状元”。郑懈， 皇桔五年(公元1053年) 进士第一， 浆溪店有郑状元宅， 其后裔世居应山县城。应山县城清代有“状元坊”。
【陈规守德安府三战应山】靖康元年(公元1126年)， 金兵攻陷冲京，宋室南渡， 应山沦为兵荒之地。朝庭亦不派知县治理。是年十二月宋溃兵南返，四下抢掠，攻下随州，欲进犯德安府， 安陆知县陈规、应城知县宋理，应山代理知县夏翠带领勤王兵不足 700 人，从信阳回返，在应山界案子市 ( 今龙泉镇 ) 被溃军拦截， 次年正月初一， 发起突然攻击， 击散溃兵， 进守府城 ( 今安陆 ) 。建炎三年 (公元1129年) 沦为流寇的“勤王兵”董平部， 焚掠应山。代理德安知府陈规派兵掩杀， 追至信阳。次年董平部3万余众又来进犯， 陈规派兵往应山迎击， 斩杀千余人，府城得以保全。
【明初江西移民应山】元末农民大起义后出现了群雄割据、相互征伐的局面， 中原地区成了反复争夺的战场，应山亦在其中， 三关一带不是人杀过来， 就是马踏过去， 没有成块的田园， 完整的房屋， 一片荒芜。朱元璋扫平天下后，据《熊氏族谱》载，于洪武初年巡视湖广，驻在宝林寺，见四乡无人烟，粮草缺乏，便下旨到江西移民。就保留下来的姓氏族谱看，应山现有十之八九的姓氏， 均为明朝初年至明朝中叶从江西、安徽、麻城过来的移民， 而以麻城移民为多， 所谓“麻城过籍”便由此而来。
【朱元璋召见宝林寺住持无念禅师】宝林寺兴盛于元朝， 元朝皇帝封无极禅师为“加园照普门光显大禅师”，时豫南、鄂北及鄂南数十座寺庙均由宝林寺正派传流， 其藏经阁藏佛经万卷， 各地僧徒， 到宝林寺研习经文。至明初住持无念禅师，因道行远播， 朱元璋召他****师， 赐他御制诗文和金钵孟等物。此后又多次增修宝林寺，并赐名“正觉寺”， 因供有朱元璋像、树有御制诗碑， 又被视为“皇庙”， 从而名声大噪， 骚 人墨客题咏不已， 善男信女进香不绝， 过往及驻地官吏均要到此拜渴。
【刘六、刘七义****战应山】明正德六年(公元1511年) ****了刘六、刘七农民起义，义军将领刘惠、赵蜷于三月转战河南、湖北， 进入应山，在树林山口 ( 今大山口 ) 大败明军，打死河南都司马振， 后在此建“马都可祠”，“马都可”地名由此而来。五月再次进入应山，破云梦，袭黄州， 转战江西。七年闰五月刘惠、赵蜷率万余人又从江西转战至应山， 在二郎阪 (今大悟县城) 与明军大战失利， 义军溃散。同年秋刘六、刘七率兵至应山， 击毙明军曹都司，转战黄州。应山原无城墙， 此后， 于正德八年 ( 公元 1513 年 ) 始建县城， 也只有四关门， 嘉靖九年 ( 公元1536年 ) 始筑城墙。
【李自成、张献忠义****战应山】明崇祯六年(公元1633年) 十二月，张献忠由信阳进入应山孟贩店 ( 今郝家店 )， 被都司周元儒袭击撤走。转进豫陕。八年三日， 李自成部由南阳进入应山， 攻占印台山， 明都督曹文诏由信阳追来， 义军破南关西进随县。三月， 夜袭县城，击毙明守备张星焕。四月， 移屯东乡， 与明军战于中峰寨， 破山寨数座。十二年正月， 义军李万庆部在信阳战败， 转向应山， 明总理熊文灿、总督左良玉四面追堵。四月，转至河南内乡投降明军。时义军贺一龙、贺锦部转战随应麻黄及皖西山区与明军相持。十四年四月，张献忠 3 万人由襄阳攻应山， 占领印台山， 攻县城不克； 不久， 再攻县城，明总兵赖任率援兵至， 义军出武胜关转向随枣； 六月， 张献忠克信阳， 与罗汝才部联合三攻县城， 不克， 转攻安陆； 不久， 四攻县城， 阵亡干余，仍不能克。十五年十二月，李自成入襄阳， 十六年正月， 李部入应山， 攻破杏仁山寨， 守城团练弃城逃跑，义军入城， 李自成派陈帝道任应山县令， 部总张率部驻防应山； 五月， 应山乡勇攻下县城，大肆焚烧， 义军官兵撤走； 六月， 义军攻破周家水寨、三钟山、青堆山等处寨堡； 十二月， 明总兵惠登明在大鹤山打败义军， 与明总兵毛显文攻占德安府及所属各县，以巡检吴家吉代理应山知县。十七年 ( 公元 1644 年 ) 五月， 义军再次攻占县城。
【白莲教义****战应山】清嘉庆元年(公元1796年)五月， 自莲教义****战至鄂豫两省应山、孝感、罗山、信阳四县交界处鸡公山一带， 清朝荆州将军成德、湖北巡抚惠龄、总兵富志那带兵将此地包围， 义军遍筑寨卡，层层防堵。八月， 清军多路进攻， 占领鸡公山， 薛家大山寨卡， 十五日，义军四面铁路各二三里。 22日，清兵由信阳开至武胜关，义军进行了顽强阻击，因寡不敌 众失利，但沿线铁路工人和革命士兵仍坚持战斗。余大献在东重店车站道口为阻止清军兵车南下，扳倒兵车后壮烈牺牲。为在境内为****清王朝而献身的第一位应山人。
【雷长升起义与“应城教案”】 1920 年逃荒到应城盐矿卖工的雷长升 ( 又名雷么 )， 因不堪把头和意大利神甫梅春的压榨和欺辱，邀集几位穷兄弟抢了盐局几条枪，回到应天子岗打出“劫富济贫”的旗号，专门惩治大地主大恶霸，救济饥民。1923年6月，率众到应城盐矿，处决了大把头，又将梅神甫抓获，酿成“应城教案” 。湖北督军萧耀南派兵进剿，他在矿工及农民的协助下又把队伍拉回应山，县****进行“ 清剿”， 反被击溃。 1924 年 5 月，雷长升化装去汉口购买军火，不幸 在法租界被捕，当即以“鄂北巨匪、应城教案首犯”罪名押回吃山，凌迟处死。
【北伐军攻战鄂北三关】 1926 年 9 月 13 日，国民革命军第八军占领应山、广水。14日，在东重店与吴佩孚军激战，傍晚占领东余店。吴军撤至平靖关、武胜关、大新店一线。15日，革命军向鄂北三关发起进攻。16日拂晓，吴佩孚亲抵武胜关指挥，以两个师一个混成旅的兵力，据险顽抗。第八军军长唐生智亲抵前线指挥，晚 8 时，革命军攻占关前阵地，吴车溃逃信阳，第四师即占领武胜关及新店，是役北伐军阵亡连长以下数十人，伤百余人。同时第三师攻占鸡公山及九里关，鄂军第一师在河南建国豫军的配合下克复平靖关。
【红一军两次攻打广水】1931 年 7 月 4 日，红一军一师 在副军长兼师长徐向前的率领下进攻广水。5日凌晨，红军从北面越过广水河，迅速占领北部制高点，敌守军一个团挥不及防，突遭打击，退守广水火车站。红军进入广水，没收部分土豪劣绅的财物分给贫苦农民，并抓获大豪绅梅香山父子，于下午 7 时撤离广水，返回路东根据地。 8 月 30 日，红一军再次袭击广水，因山洪****，河水猛涨，延误了战机，加之敌早有防备，凭坚固守，使袭击变成了一场恶战。战斗中敌人调来装甲车向红军扫射，红军虽毙敌营长以下数十人，自己亦遭受重大伤亡，红军营长高汉楚 ( 应山人 ) 牺牲。久战难克，便撤出战斗。
【红四方面军西征路上第一仗】 1932 年 10 月 13 日，红四方面军撤出鄂豫皖根据地西征，途经应山。 14 日中午，当后续部队撤至李店袁家河时，国民党第十师李默庵部尾随而至。红七十三师二一八团担任掩护任务，当即以袁家河为屏障，阻击西犯之敌。激战至第二天清晨，打退敌人多次进攻后，奉命撤退之时，发起全线反攻，敌溃不成军，四散逃窜，然后撤离。此役毙伤敌 500 余名，缴获枪技 470 余支，红军团政委、三营教导员等数十人牺牲。袁家河阻击战，为红四方面军西征路上第一仗，不仅夺回了被敌人拦截的大行李和总部无线电台，而且保证了全军的安全转移。
【武汉会战中的三关阻击战】1938 年 6 月 12 日日军攻占安庆，拉开了武汉会战的序幕。日军逐次突破国民党五战区长江以北和大别山防线。 10 月 12 日胡宗南弃守信阳，三关门户洞开，李宗仁急调六十八军刘汝明部据守平靖关，三一军韦云松部据守武胜关二十一集团军寥磊部一七二师据守柳林车站至九里关一线。 10 月 13 日，日军由柳林车站西进至平靖关前，用飞机大炮轮番轰炸守军阵地，又轮番发起冲锋，激战 10 余日，终不能突破平靖关。 10 月 18 日，日军主力从信阳进至平靖关北谭家河，即遭孙连仲、张自忠部顽强阻击。终不能近平靖关一步。双方死伤不计其数，关前山沟山坡躺满了尸体，血流遍地。时至 22 日，东线之敌已接近武汉 ，北线之敌仍被阻在三关以北。敌无法越过三关防线，遂于 10 月 22 日绕道从平靖关西北黄门助小道偷袭入应山境 ，24 日攻陷应山县城。三关防线瞬间崩溃。
【李先念在浆溪店】1939 年 1 月 17 日，李先念受**** ****中原局的委派，率新四军独立游击大队(对外称新四军独立游击支队，李先念化名李威，任支队司令员，周志坚任参谋长)由河南竹沟来到浆溪店，即以浆溪店为落脚点，进行了一系列联络和联系工作。与在浆溪店、四望山一带活动的****豫南特委、信阳挺进队及由我党掌握的几个统战****取得联系，传达了党的六届六中全会精神，布置了工作。并亲赴随县与国民党第三专员公署石毓灵商谈抗战事宜。又派周志坚带领两个中队先后到信南、罗山、礼山及应北与地方党及党所掌握的武装取得联系，并与日军作战，振奋了民心军心。 3 月，离开浆溪店南下，继续向武汉外围挺进。
【新四军余家店首战告捷】1939 年 2 月 25 日，周志坚带新四军独立游击大队奉李先念的指示到余家店附近与应山的党****联系，驻罗家庙
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其实很多女孩不知道

其实很多女孩不知道，虽然很长时间没见面，但你会发现他手机里保存的可全都是你发给他的昧暖短信……
　　其实很多女孩不知道，他故意要你唱歌给他听，实际是喜欢你在和他温柔的争执表现出来的可爱脾气……
　　其实很多女孩不知道，虽然他嘴上说不在乎你跟别的男孩交往，可每当有陌生男人和你接触时，他总会偷偷地将眉毛紧锁，那是因为他在乎你……
　　其实很多女孩不知道，他并不怕你生气，只是怕你生了气、发过脾气后依然不理他，男孩的感情也同样细腻易碎啊……
　　其实很多女孩不知道，每天他脑子里装的全是你，就连走路都不小心摔了个跟头，当他起来拍拍身上的灰尘，嘴角也会依然挂着微笑，那是因为他在惦记着你……
　　其实很多女孩不知道，有些话只说一遍就够了，因为你已经了解他，说多了，他会觉得不珍贵的……
　　其实很多女孩不知道，他去机场接你不会像你期望中的那样——捧着玫瑰大声叫“亲爱的”，他只是自然地接过你的行李，然后用眼睛抱紧你似的心疼说：“哎，怎么搞的，怎么瘦得像豆芽菜了？”
　　其实很多女孩不知道，当你发脾气时，他却只会不做声地等你把火发完，最后慢慢说：“你明天有课，早点睡吧……”
　　其实很多女孩不知道，他总是叫你小姑娘，可是每次做什么重大决定前，他却总想先听听你的建议……
　　其实很多女孩不知道，他不喜欢玩具小毛熊，但却一直把你送给他的小熊放在床头……
　　其实很多女孩不知道，他很想很想你时，也会买玫瑰送你，然后傻傻地等你，却不知道自己捧的是月季；不过没关系，在他的心里——送的依然是玫瑰……
　　其实很多女孩不知道，即便他嘴巴不甜，但他的吻却可以传递他所有对你的热情……
　　其实很多女孩不知道，当你柔声细语对他讲很“酸”的话时，他反而会装得很正经，不过心里很甜很甜……
　　其实很多女孩不知道，如果不能经常见到你，他会让自己忙碌起来，为的是不去想你，因为他知道一想你将一发不可收拾……
　　其实很多女孩不知道，他会把你的相片放在他钱包里，这样就可以时刻陪伴着你……
　　其实很多女孩不知道，公车上他喜欢和你在一起拥挤，那是因为他喜欢听你近距离的呼吸……
　　其实很多女孩不知道，如果他在吃饭的时候目光呆滞，那是因为对面没有了你，他嘴里的饭是没有滋味滴……
　　其实很多女孩不知道，他会省下吃饭的钱，打个电话给远方的你……
　　其实很多女孩不知道，他会把别的女孩写给他的情书偷偷藏起，因为他的心里只有你……
　　其实很多女孩不知道，自从认识你以来，他每天的生活都会很积极，因为他希望自己爱的女孩看到的是阳光的自己……
　　其实很多女孩不知道，他会数着星星找你的星座，因为你勾起了他漫漫的思绪……
　　其实很多女孩不知道，他不会轻易把自己脆弱一面展现给你，虽然他还不能给予你什么，但他会尽最大努力来保护你……
　　其实很多女孩不知道，他也会在他最最无助的时候想起你，当然，不是想要你帮他什么，只是希望你不要担心他……
　　其实很多女孩不知道，虽然他很少当面赞美你，可是在他心里你肯定是他最棒的……
　　其实很多女孩不知道，他会默默地记住你在不经意时说过的一些话，并在某时某刻不断地在心里重复它们……
　　其实很多女孩不知道，他从不会轻易地在你面前做出承诺，因为他想让自己成为你心中说话最算话的男子汉，只想给你最可靠最安全的幸福……
　　其实很多女孩不知道，他总告诉你不要胡思乱想，实际他已为你谋划出最美丽的未来，让你无忧无虑地等待他要给你的惊喜……
　　其实很多女孩不知道，也许他不像你那样能够清楚地记得某些纪念日，因为他觉得爱你应该是每时每刻的，而不是靠这几天简单的日子……

　　女孩们，男孩是不会轻易哭泣的，只有面对你最爱的人时，才会变得如此脆弱；
　　女孩们，男孩是不会轻易哭泣的，只有在太爱她的时候，才会放下男人的自尊。
　　女孩们，如果有个男孩正为你哭泣，那么请你拉住他的手，也许他真的可以陪你走完一生；
　　女孩们，如果有个男孩正为你哭泣，那么请不要放弃他，也许你的一个选择会毁掉一个人！
]]> http://404580265.qzone.qq.com/blog/1230467874#comment 134218241 Sun, 28 Dec 2008 12:37:54 GMT http://404580265.qzone.qq.com/blog/1230467874 http://404580265.qzone.qq.com/blog/1230121459

圣诞节快乐

]]> http://404580265.qzone.qq.com/blog/1230121459#comment 134218241 Wed, 24 Dec 2008 12:24:19 GMT http://404580265.qzone.qq.com/blog/1230121459 http://404580265.qzone.qq.com/blog/1208164787

]]> http://404580265.qzone.qq.com/blog/1208164787#comment 513 Mon, 14 Apr 2008 09:19:47 GMT http://404580265.qzone.qq.com/blog/1208164787 http://404580265.qzone.qq.com/blog/1206542952

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一直欣赏这样一种爱情：没有太多的轰轰烈烈惊天动地，有的是象流水一样绵延不断的感觉；没有太多的海誓山盟花前月下，有的是相对无言眼波如流的默契 …… 这该是一种“执子之手，与子偕老”的感觉吧，在陌生的人群中，在迷失和彷徨间，你却始终安详而从容 --- 因为你知道，冥冥之中，自有一双属于你的双手，它们紧紧地握住你，陪你走过所有的阴天和所有的艳阳天，直到一生一世。
在我们平凡的生命里，本来就没有那么多琼瑶式的一见钟情，没有那么多甜蜜得催人泪下、痛苦得山崩地裂的爱情故事：在百丈红尘中，我们扮演的是自己，一些平平凡凡地生生死死的普通人。于是我们珍惜爱情，珍惜迎面而来的、并不惊心动魄的感情。
在这种爱情故事里，男主人公和女主人公不一定是要一见钟情的，最初他们可能会象陌生人一样擦身而过，象最平常的朋友一样，见面只打一声招呼，笑一笑，然后远去。之后有一天，在暮色里，你忽然发现她的背影竟是如此的让你心动；一种让你心疼的怜惜就这样不经意地撞中了你，你这才发觉，不知不觉地，习惯了擦身而过的她已经走入了你的生命，于是你们就开始了一段美丽的爱情。
爱情都是美丽的，虽然你们的爱情或者并不动人；恋爱中的人们都是美丽的，虽然你们或者都很平凡。舒婷描绘过这样一道风景：大街上，一个安详的老妇人和一个从容的老人微笑着，从不同的方向面对面地走近，走近；然后是微笑着，鼻尖顶着鼻尖地站着，双手紧紧地系在一起，身后西下的阳光把他们的头发和笑容染成一片暖暖的黄。身旁的人们被他们的幸福染成一片温暖。
起初你们还在怀疑这种爱情，因为它毕竟不象当初设想的那样完美、那样精致、那样浪漫。那只是淡淡的一种感觉，没有大喜也没有大悲，没有九百九十九朵玫瑰也没有魂断蓝桥 --- 只是一种手牵着手、并肩漫步的感觉。他们说婚姻是一座围城，进去了的想出来；而你们就这样手牵着手，坦坦然然地一起走入围城里，互相扶持着，把许许多多毫不动人的日子走成一串风景。这么多年了，回忆起来，所有平凡的片断，所有曾抱怨过、曾怀疑过的时光其实是生命中最温馨的篇章；所有淡淡的日子，其实都是象“空山灵雨”一样，淡得韵味绵长。
执子之手，与子偕老。这该是一种并肩站立，共同凝望太阳的升起、太阳的落下的感觉；该是一种天变地变情不变的感觉，是见证岁月、见证感情的感觉。
他们说时间可以冲淡一切，可总有些东西是地久天长海枯石烂的。天上比翼，地上连理，总有一种爱情，是象山一样执着，象海一样深沉，象天空一样广阔的。在下雨的时候，你在车站孤伶伶地望着纷飞的雨线，你的心情是无可奈何的沉郁。这时从旁边伸过一把伞来，为你遮住了纷飞的雨丝和阴暗的天空；你不用回头，便知到是如山如海如蓝天的他正站在你的旁边了，便有一种极温暖极踏实的感觉涌上心头：雨丝就让它纷飞吧，天就让它阴暗吧，此时你已有了一把伞，而你的心情也因此而阳光灿烂。
他们说时间可以让一切蒙上灰尘，可总有些东西是历久长新的。牵在你的手中，所有的人生、所有灿烂或不灿烂的日子都变得崭新而明媚。时光它总是在不停地走，回首之时不觉已是满身尘垢；你却仍然愿意蒙上眼睛，毫无保留地把双手都交给这生生世世的恋人……
执子之手，与子偕老。当你哭泣的时候，有人陪你伤心，倾听你诉说，为你抚平凌乱的发和憔悴的颜容，告诉你明天依旧阳光灿烂；当你笑容明媚的时候，整个世界都和你一起明媚，而他静静地站在一旁，微笑着看着你和阳光一般地灿烂……
执子之手，与子偕老。这该是一幅两个人同撑起一方天空的风景。象两棵独立的大树，你们共同撑起一方天空，枝叶在蓝天下盛放，树根在地底下相互扶持。风也罢霜也罢，雨也罢雪也罢，执子之手，每一刻都是如此的美好，每一刻都是一首动人的情诗，每一刻都值得用所有的时光去回味……
相对无言眼波如流的默契 …… 也许也不回味，只是紧紧地握住你的手，什么话也不说，慢慢地陪你走过今生今世，来生来世！！！
]]> http://404580265.qzone.qq.com/blog/1206542952#comment 513 Wed, 26 Mar 2008 14:49:12 GMT http://404580265.qzone.qq.com/blog/1206542952 http://404580265.qzone.qq.com/blog/1206542826 ]]> http://404580265.qzone.qq.com/blog/1206542826#comment 512 Wed, 26 Mar 2008 14:47:06 GMT http://404580265.qzone.qq.com/blog/1206542826 http://404580265.qzone.qq.com/blog/1206542739
　　妻子是一种约束，约束你不能随便和别的女人交往；情人是一种补偿，补偿你想从妻子那得到却又无法得到的激情；红颜知己就是一种点拨，点拨你心中的迷津。

　　妻子陪你过日子，情人陪你花钞票，红颜知己陪你聊聊天。妻子不能替代情人，因为她没有情人有情调；情人不能代替妻子，因为她没有妻子的亲情；妻子和情人都代替不了红颜知己，那是心灵的需要。

　　妻子是一个和你没有一点血缘关系的女人，却为你深夜不回家而牵肠挂肚；情人是一个和你没有一点家庭关系的女人，却让你尝尽做男人滋味尽情消魂；红颜知己是一个还没和你扯上关系的女人，却能分担你的快乐和忧愁。

　　妻子是一个家，是一个能给你浮躁的心带来安抚的港湾；情人是家的累赘，只是不到万不得已你不想甩掉；红颜知己是家的点缀，没有她你不会觉得寂寞，但你会觉得生活没意思。

　　妻子的关心像一杯白开水，有时会成为一种唠叨，只是在生病时才成为一种温馨；情人的关心就像在白开水里加了一勺糖，慢慢地品上一个晚上还不满足；红颜知己的关心就像工作到午夜喝一杯咖啡，越喝越提神。

　　妻子怀上你的孩子会深情地问你想要个男孩还是要个女孩，情人怀上你的孩子会哭着来问你该怎么办怎么办啊？对于红颜知己，你会把你的情人怀孕的消息告诉她，并问她你该怎么办。至于妻子，你会在她发现你的情人肚子大了的秘密后才告诉她：“其实，我早就想告诉你了。”然后拼命地向她解释，并作可怜状。

　　妻子回了娘家一个星期不回来你也不想，情人三天不见你就给她打电话：上哪去了？今晚我们到老地方喝杯咖啡好吗？心中有了苦闷，你最想找个红颜知己倾诉，告诉她你在妻子和情人之间疲于奔命，实在受不了了。

　　最让男人受不了的是妻子的唠叨，情人的眼泪，红颜知己的误解。妻子的唠叨使男人的心乱上加乱，情人的眼泪让男人已硬的心变得酥软，红颜知己的误解把男人的心由悬崖推进深谷。

　　最好的妻子，就是男人能从她身上找到情人和红颜知己两种相互交织的感觉，只是这种感觉男人很难找到。最好的情人是在你和她的关系被妻子发现而主动退出又不提任何要求，只是情人很难做到这点。最好的红颜知己是有一天她能成为情人，甚至妻子，只是这种想法很难实现。

　　如果有可能，男人都在想把红颜知己变成情人，如果再有可能，再把她变成妻子。只是变成妻子的红颜知己就不再是知己了，因为很少有男人把自己的妻子当成知己的。男人心中有好多秘密不能随便说给妻子听。要不，那还叫男人么？

　　娶一个妻子是为了怕别人说闲话，找一个情人是为了给单调的生活加点味精，交一个红颜知己是想给空虚的心灵浇点鸡汤。男人一生都在寻找的不是一个妻子，也不是一个情人，而是一个甚至更多的红颜知己。

　　有些失去是注定的，有些缘分是永远不会有结果的，爱一个人不一定要拥有，但拥有了一个人就一定要珍惜，不要等到伤害的时候才去乞求原谅，不要等到失去的时候再去挽回。如果我不小心流下一滴泪水，那是因为我不愿意忘记你是谁。

]]> http://404580265.qzone.qq.com/blog/1206542739#comment 512 Wed, 26 Mar 2008 14:45:39 GMT http://404580265.qzone.qq.com/blog/1206542739 http://404580265.qzone.qq.com/blog/1206542429
　　2.我们的思想无法分辨真实的生活经验和生动重复的幻想经验，因此，想象力和创造力便弥足珍贵。想象力具有一种耳濡目染的效果。而创造力则是最最珍贵。你有这种能力，能够把握生活最佳的时机，缔造伟大的成绩。

　　3.人生的报酬决定于贡献的质与量，就一个整体的社会而言，我们同时在为维护个人自由和社会秩序而努力。我们要求不受到伤害，同时却要求社会减少个人的干预。我们希望减税、冒险以及创造前途，同时又希望更多的金钱保证与安全，而且希望由政府提供。然而，事实上，如果我们的希望得到某种事物，就必须事先先付出代价。

　　4.导致成功最重要的性向条件，是全世界百分之九十五的人无法了解应干哪一种行业。因此了解自己的天赋的才能和潜力非常重要。如果不了解自己的才能，可能会破坏和打击你的整个事业生涯。但如果只是根据天赋才能的性向测验来决定我们的事业前途，那真是危险而不负责任的作法。我们的终身事业是同时融合了天赋才能、环境背景、技术及生活经验的。而且无可否定，我们经常是根据经济需求及家庭因素来决定所要从事的终身事业。

　　5.如此多的人无法达成他们的理想，其原因在于他们从来没有真正定下生活的目标。有了目标，内心的力量才会找到方向。茫无目标的飘荡终归会迷路，而你心中那一座无价的金矿也因不开采而与平凡的尘土无异。

　　6.轻轻一抚，胜过千言万语。爱就是保持接触，播下沟通的种子。我们原本是擦身而过的陌生人，但彼此伸出手来握住，便不再漠不相干了。我们冷淡是因为怕被拒绝，其实我们容易了解，也容易相处。

　　7.生活是一种自我预言，你不一定要得到生活中所需要的，但到最后，我通常总能笪以你所期望的。

　　自我预言并不真实，也不虚伪。如果你信仰它，就会变成真实。信心的力量惊人，它能改变恶劣的现状，造成难以令人相信的圆满结果。充满信心的人永远击不到，他们是人生的胜利者。

　　8.美好的古老时光就在眼前。所谓美好的古老时光就是现在。因为这才是我们生活的日子，也是我们在历史是唯一生存的一段时间。这是属于我们的时光。它有美好的一面，也有悲惨的一面。生活中的变化是无法避免的。接受生命的逆境和失败，把阻挡前进的绊脚石当作踏脚石，继续向生活的目标迈进。

　　9.成功者所从事的工作是绝大多数人所不愿去做的，生活中的失败者就是那些想赚大钱，想穿金戴玉，想和富有的人一样到观光区去度假，想拥有权力，想当上隐士，却可以不付诸实际行动的人。成功者和失败者的区别在于有没有意志和毅力。没有任何事物可以取代毅力、能力。天赋、教育都比不上毅力。坚持到底，你认为办得到，就会成功。

　　10.正确的观察力。从内心深处来观察生活，对我们每个人来说是最重要的。生命是不能收集的。幸福也不能单单从经验中获得。甚至不能拥有、赚取、穿用或消费。幸福是一种精神经验：每一分钟都存在于爱、感恩与满足中。你不能去寻找成功。这个宝藏就在你内心，只须发觉并挖掘就行了。其秘诀就是把收集式的生活改成庆祝式的 ]]> http://404580265.qzone.qq.com/blog/1206542429#comment 512 Wed, 26 Mar 2008 14:40:29 GMT http://404580265.qzone.qq.com/blog/1206542429 http://404580265.qzone.qq.com/blog/1206536994
我们先来谈谈这个“色”。色是指六尘，即色、声、香、味、触、法。而六尘又可分为三种色。

第一种色谓之“可对可见”的色。“可对”就是可以跟我们面对，我们可以接触到的意思。“可见”是指我们的眼睛可以看到它。六尘中的第一尘——色尘，就是指这种色，是有相相。诸如长短方圆、青黄赤白、男女老少、山河大地、草木丛林、饮食起居等等，既可看得见，又能接触感觉到。

第二种是“可对不可见”的色。眼睛看不见它，但却能感觉得到、接触得到，这就是声、香、味、触。声音，我们的眼睛是看不见的，但我们的耳根却能够听到它，能够分辨出，这是音乐声，还是汽车喇叭声，还是说话声，还是喜笑怒骂声等等。香、臭气味，我们的眼睛看不见，但我们的鼻子能分别出来，还可以分辨出究竟是什么香味，兰花香、桂花香、玫瑰花香等等。甜酸苦辣咸等味道，眼睛是看不见、分别不出来的，却可以用舌头品尝出是什么味道。触是接触，譬如冷暖、燥湿等等，通过身体接触，就会感觉出来。身体接触了冷空气，就会觉得冷；接触了热空气，就会觉得热。声、香、味、触是属于“可对不可见”的色。

第三种是“不可对不可见”的色。眼睛既看不见，也接触不到，这就是“法”。法就是法尘，是六尘之一，是前面色、声、香、味、触五尘落谢的影子。就是我们眼睛所看到的色，耳朵所听到的声音，鼻子闻到的香臭，舌头品尝到的酸甜苦辣，身体所接触到的外境，这一切相的影子落在我们的第六识（即大脑）里成为意识，这就是法尘。这个法尘，既不可见，又不可对。

由上述可知，“色”包括了色声香味触法六尘，六尘又从何而来呢？刚才已讲了，是眼耳鼻舌身意六根取境而来的。六尘加上六根当中的眼耳鼻舌身都是色。至于意根，是对各种有色境缘所产生的思想分别，是无相相，看起来属于心法，不是色法。但是，一动意念就有相，故也不离色法。所以，这个“色”包括我们身外、身内的一切有相相，同时也包括心识的无相相。这一切色都不异空，因为这一切色都无自性，都是因缘和合而成。没有因，不能成事；有了因，没有缘，也不能成事。佛经里讲的空就是“因缘所生法”，即：不自生、不它生、不共生、不无因生。

不自生的意思是，光有一个主因，而没有它缘，任何事物都不会产生出来。譬如，我们种棉花，光有主因——棉花种子，而没有它缘，如泥土、阳光、水分、肥料等等，那棉花是长不出来的。这就叫做不自生。不它生就是说虽有它缘，而无主因，事物也是生不出来的。尽管有阳光、水分、泥土、肥料等等，但若没有棉花种子，怎么会长出棉花来呢？这就是不它生。不共生，不是两方面和合而生。假如以甲、乙两方面合起来生，那么究竟以甲方为主，还是以乙方为主呢？何况甲和乙也根本没有主体，成立不了两个方面呵！因为甲也是因缘生，乙也是因缘生，因缘套因缘，根本没有主体。譬如，男女相合，生出一个小孩。那么，是以男方为主，还是以女方为主呢？若说以男方为主，男的身体没有主体。因为这个身体是四大假合。四大者，即地、水、火、风。我们常常说“四大皆空”，就是说，我们人不过是地水火风四大合成体，而没有主体，是地水火风一时因缘会和在一起，而成为人的。因缘散了，四大分散了，人就死了。男方如此，女方也不例外，两者都没有主体。世间的一切一切都无不如此，都是因缘合成。男女相合，生下来的孩子还是因缘合成。所以，叫做不共生。不无因生，就是说假如没有一个主因，没有内因和外因，是不能成就事物的。一定要有主因、有内因和外因，众缘和合才能相生。也就是说一切事物均需因缘和合而后生，既然是因缘和合而生，无有自体，所以当体就是空。

说到空，前面我们已讲过了。凡夫大都认为“空”为相对的空，即顽虚空和断灭空。而佛法说的空，是色的当体即空，以诸法无自性故空。但同是修道人，以根性不同故，在“空”的认识上也有不同。如小乘罗汉、辟支佛等以析法为空，大乘初门菩萨以体法为空，这都不究竟。大菩萨与佛说的“空”才是空有一致的妙有真空。刚才我们讲了一切色相皆因缘所生，没有自体，故谓之空，即缘起性空。下面我们要进一步说明妙有真空的道理。

前面我们讲了世间的一切境物是可对又可见的色尘，所以历历在目。既然历历在目，看得见，接触得到，为什么又说是“空”呢？这不是实实在在的“有”吗？我们说，一切色相之所以能形成，无不都是我们的自性的作用，是我们真空妙有的性体所显现的。试看世上所有的事物，哪一样不是通过我们大脑的构思和手足的操作而成。大脑之所以能构思，手足之所以能操作，究竟又是谁的功能呢？例如，我们人的眼睛之所以能见到东西，看到色相，并不是眼根能看到。现代科学家也说，眼睛不能见物，而是大脑的功能。大脑的视神经坏了，眼睛就看不见东西了。这话只对了一半。假如全是大脑的功能，当我们一口气上不来，死掉了，这个眼睛和大脑还在，为什么看不到任何东西了呢？足见里面还有个能看的东西，这就是佛性。大脑和眼睛犹如电线与灯泡，纵然安装齐备，但不通电，还是不能亮。而佛性犹如电，是个大动力，由它起作用，才能看得见东西。这能看东西的性能，叫做“见性”——能见之性。一旦人死了，我们所说的佛性就离开了这个躯壳，离开了这个肉体。虽然眼睛和大脑还在，也没有坏，但他对物已不能见了。所以，能见者谓之“见性”，能闻声者谓之“闻性”，能嗅到香臭各种气味者谓之“嗅性”，能尝出酸甜苦辣者谓之“尝性”，等等。这叫做“本是一精明（佛性），分为六和合（眼、耳、鼻、舌、身、意）。”所以，一切事物都离不开性，离开性就没有一切事物，什么事也做不成。

《楞严经》说得清楚：“性色真空，性空真色。”这个性是妙有的真空体，它一丝不挂、一尘不染，无有丝毫形相，说似一物即不中。这个真空万能体，是构造、变现一切色相的主体。就是说，这个空不是空无所有的空，而是妙有真空的空。因为一切色相无不都是真空妙有的性体所显现的，都是我们的自性所起的作用，离开自性是没有色相的。所以，一切色相就是自性，自性就是一切色相。自性无相，是有而不有，不空而空的真空，而色相则是不有而有，空而不空的妙有。一切色相与妙有真空本来没有两样。但世上的人往往都执着了有形象的色为实有，且迷入心窍、牢不可破。佛悲悯众生，教我们认清真理，强调指出：“色不异空，空不异色”，所谓不异者，就是没有差异的意思。何以是“性色真空，性空真色”呢？因为性空之故，才能显现色相，倘若性不空，已经成为一种有色有相的实体，就不能显现诸相。为什么呢？举个很浅显的例子，假如我们这间房子空了，才能搬进来桌子、大立柜等等。相反，这个房间堆满了东西，已没有空地方了，那就什么也搬不进来了。所以，性体是真空无相，才能显现一切色相，才能变现千差万别的妙相。

正因为自性无相，是不可以眼见的，所以又称性为妙体。无论在全身内外的哪一个部份都找不到它。把头脑打开找不到，把身体解剖了，把心脏剖开了，也寻不到。它既不在脑，也不在心，了无踪影，了不可得。这就是说，性是了无迹相，不能用眼见的。眼前一切有相的境物，虽然可以借其“见性”而看到，但是谁能够看到自己的这个“见性”呢？因为眼睛只能看见有相的东西，这是其一。其二，眼睛只能看到与其相对的东西，不和眼睛相对则不能看见。譬如：我们的眼睛能看见自己的眼睛吗？因它不和眼睛相对，就看不见了。而自性是绝对的真心，不是相对的东西，所以不能眼见。假如有见，就非真见了。

性是了无迹相，不能眼见。所以，性为真空。虽然是真空，但它能够应缘起用。就是说，对境之后，它能够发识，能分别这是什么，那是什么。所以，性又是妙有，而不是顽空。当“见性”通过眼睛对一切色相分别的时候，一切色相才显现。譬如，我们看见一个人，你怎么会知道是人，而不是其它东西呢？你又怎么会知道是男是女、是张三还是李四呢？这完全要靠意识的分别，才能把这个人的相显现出来。既然色相是由见性所现，所以色相就是性。依此可知，见、闻、嗅、尝、觉、知六种性，通过眼、耳、鼻、舌、身、意六根而发生作用，从而显现一切色，也就是六尘。所以，一切色相、一切现象都是性的显现。色不能离性，性也不能离色。离性就没有色，离色也没有性。

有人会问，如以“见性”为例，究竟是先有色相，还是先有见呢？我们不妨分析研究一下。假如说先有见，后有色相，那么见就应在前，色相就在后了。但没有色相，你能见个什么呢？又怎能谈得上那是“见”呢？所谓见者，只因有色相之故，才见到了这是什么、那是什么。若无色相，又从何而起“见”的作用呢？所以，“见性”只有从色相上才能显示它能见的作用。反过来说，假如先有色，而后有见，那么色应当在前，见应当在后。然而，没有见又何能显色呢？既然没看见，怎能会知道有什么色相呢？也就是说，没有“见性”，这个色相从何而显现出来呢？大家都没有见，那么，色虽有也等于没有，也不能显现出来。因此，性与相是不能分离开的。“见性”如此，其它的诸如闻、嗅、尝、觉、知等性的作用，也是如此。因此说，色之于性，性之于色，两者之间是不能分离开的。前面我们已讲过了，性的本体即空，那么色的本体又何异于空呢？所以，色和空是了无分别的，即色不异空，空不异色。

我们常常说佛教是不二法门，指的就是这个意思，一切都不二。因为它是一而二，二而一的。你说是一吧，它又是二；你说是二吧，它又是一。本是一体，所以不能分离出来。你一定要分别，那就误入歧途了。我们前面反复以水和波浪作例子。水和波浪也是一，因为水和波浪同以湿为体。水是静止相，而波浪以动为相，水因风起了波浪，相则由静变为动，相变了，看起来是两样，但都是一体。所以是一而二、二而一的。镜子和影子的道理也是如此。无论用什么材料，或做成什么样式，只要是镜子，则都能显影。倘若不能显影，就不成为镜子了。因镜不离影、影不离镜故，镜即是影、影即是镜，故称之为不二法门。我们人呢，从生下来，一有知识，就把性所显现出来的山河大地、宇宙万有等一切影象都当成真有，而去捕风捉影。也就是说，只看到影子，晓得影子，而不晓得影子是镜光显现出来的，没有认识这个镜光。倘若我们能认识了这个镜光，也就识得佛性了。为什么呢？因为影子有来去，有生灭，而镜光总是常在。镜子是猫来了现猫，狗来了现狗，所显现的影子有来有去，有生有灭，但镜光从不变异。山河大地等一切境相也是常寂光中的影子。我们常说“沧海桑田”，现在是沧海，将来可变为桑田；过去是桑田，现在却变为沧海了。譬如，我们中国的云南，从前是大海，现在变成山和田了。虽然这些色相和刚才所说镜子里的影子是在不断地变化，有来有去、有生有灭。但镜光和性体一样，是没有生灭、如如不动的。

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