http://410091766.qzone.qq.com Thu, 26 Nov 2009 10:33:58 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Wed, 04 Nov 2009 08:01:51 GMT http://410091766.qzone.qq.com/blog/1257321711 上篇·道经 （1----37章）
第一章
　　凡是可以言说的道理，都不是永恒的道理。凡是可以被命名的名称，都不是永恒的名称。无任何名称，正是天地的元始。有最初的命名，乃是生育万物的神母。所以：从永恒普遍的虚无，可以理解道的消隐。从永恒的存有，可以观察道的连续。两者出自同一根源而名称不同。它们竟是如此玄奥。玄奥呵，玄奥！这正是洞察宇宙间一切神秘的大门。
第二章
　　天下人都知道美何以是美，也就知道了什么是丑恶。都知道善何以是善，也就知道了什么是不善。所以：有与无相并而生，难与易互相成就，长与短互相对比，高与低互相映衬，音节与旋律互相配和，前与后互相追随。这是永恒之理。所以：圣者作无形迹之事，传言无声的教诲。让万物自行发生而并不创始。任其生长而不培育，任其自为而绝不把持，任其成熟而并不割刿，正是由于从不占有，所以才永远不丢失。
第三章
　　不崇尚奸诈，使老百姓不去竞争。不贵重难得的宝货，使老百姓不去偷盗。不激发人们的欲望，使人心不被搅乱。所以圣者的统治之道是：空虚人们的心灵，填饱人们的肚子，削弱他们的抱负，强健他们的筋骨。永远使老百姓无知识无欲望，即使聪明人也不敢有所作为。有为者都不敢作为，则天下就不可能不易治理。
第四章
　　道看起来很是空洞，但使用起来却永不穷尽。深远呵，好似万物之总根源。神奇呵，似不存在而又存在。我不知道它是谁的儿子，但它似乎是上帝的祖先。
第五章
　　天地并不仁慈，它对待万物如同对待稻草狗。圣人并不仁慈，它对待百姓如同对待稻草狗。天地之间，难道不正像那种风箱吗？空虚但并不匮乏，风涌涌而冒出。讲话太多就会窘困，不如将一切深藏于内心。
第八章
　　月神不死，所以被称作“太阴之神母”。阴母生育之门，就是天地化育之根。绵密而如长席，永远也不会穷尽。
第七章
　　天永恒而地无垠。天地之所以永恒无垠；因为它们并非存在于自身，因此才能得到永恒。所以：圣人藏于后反而彰显，置身于外反而存在。正由于他无私，所以反而能成就他的自我。
第八章
　　最高之善仿佛水，水容纳于一切容器而没有固定之形。能存在于人们所厌恶之地，那就接近于懂得“道”了。居处适应于任何之地，心灵沉静有如深渊。交往善于择人，立言善于守信，执政谋求治平，作事善有耐性，举动善择时机。他总是不与人争，所以永远不招怨恨。
第九章
　　与其把持而经营，还不如放弃。以锻打而使之尖锐，也不能永保其锋利。满堂金玉，没有人能长久保守。富贵而骄傲，会为身家招来灾祸。功成而身退，这才合于天道。
第十章
　　灵魂与形体相合一，能永不分离吗？团缩气息使之轻柔，能够像一个婴儿吗？荡除杂虑而观见深幽，能够无所遗漏吗？怀爱百姓而治理国家，能够不用计谋吗？如同天门一张一合，能够像一个母性吗？内心明白而通达，能够表现得如同一无所知吗？
第十一章
　　三十根辐条拱起一个空壳。正是由于它是空壳，所以才有车的用处。团和粘土作成一个空壳。正是由于它中心是空的，所以才有容器的用处。凿开门窗作成一个居室。正由于中间是空的，所以才有房屋的用处。总之，事物之所以有用而有利，就是由于善于利用空无。
第十二章
　　色彩缤纷令人眼花，声音喧嚣令人耳聋，五味错乱令人败口。奔驰游猎令人心狂，宝货稀有诱人盗窃。所以，圣者只求饱腹不求悦目。有所放弃从而才有所获取。
第十三章
　　爱和恨使人困扰，人们常把大害当作自身。人为什么被爱与恨所困扰？追求爱，躲避恨，得到它困扰，失去它也困扰。所以说爱与恨都使人困扰。什么叫把大害当作自我？为什么我们会有忧患呢？因为我们爱顾自我。如果我们没有自我，我们还有什么忧患？所以，难能的是化自我于天下，那就可以寄托于天下。真正善爱自我是以自身化及化天，那才可以将自我托付于天下。
第十四章
　　看见了又看不见，它名叫“夷”（隐）。听到了又听不到，它名叫“希”（暗）。捉住了却捉摸不到，它名叫“微”（无）。这三者难以穷究，却混然而一体。它出现也不明亮，消失也不暗昧。绵绵不断不可名状；来来去去归于虚无。所以它是无形态之形态，无现象之现象，它的名称就是“恍惚”。迎上去见不到它的头，追上去见不到它的尾，人们只能从它的过去而把握它的现有。必须了解古初的历史，这也就是道的纪录。
第十五章
　　古代那善于运用天道的人，见解微妙而能洞察幽隐，其心灵深不可测。由于深不可测，所以只能勉强为之作个形容：他谨慎小心仿佛，在严冬跋涉冰河；他犹犹豫豫，仿佛提防所有的邻人；他在重严肃，仿佛在做客；他散漫无形，仿佛一块涣解的冰。敦厚像一块顽石，空旷像一座山谷，混沌仿佛一道浊流。谁能由混浊中而静静地得到澄清？谁能由安祥运动中而徐徐地化生？保持这种道术的人从不会自满。正由于不自满，所以总能不断地从陈旧中创新！



第十六章
　　进人虚无之境，安守于深静厚重。让万物自由动作，我只观察它们的归复。万物品类芸芸总总，但都要落叶归根。归了根就会安静下来，这就叫归复其命运。命运是不变的，名字叫作“恒常。”能识知这种恒常者，就是聪明人。不能识知恒常之道，胡乱来者就会遭遇凶险！识知恒常之道者是宽容的，宽容就会公平，公平就能做王者。王者顺于天，天顺于道。顺于道则能长久，就永远不会失败。
第十七章
　　最高的统治之道是使老百姓不觉察其存在。其次之道是让人民热爱他。再次是让人民赞美他。再其次是让人民畏惧他。再其次是让人民轻侮他。诚信是靠不住的，难免总有人失信呵！悠然而慎于出言，一切举措成就，要让百姓感到仿佛出于自然和自愿。
第十八章
　　自然之大道废失了，于是而要讲仁义。由于有了智慧，所以才有大骗。正是由于六亲间不和睦，才需要推崇孝道。正是由于国政混乱，所以才需要有忠臣。
第十九章
　　放弃聪明和智慧，百姓福利会增加百倍。放弃讲仁和义，让百姓回到天伦之爱。放弃追逐巧利，盗贼就会消失。仅仅写成文字，还不够。让我再嘱告人们：要坚守于朴素，减少私心与欲望，放弃游学从而减少困扰。
第二十章
　　顺从与违逆，相去有多远？美善与丑恶，相去又多远？众人所畏惧的，我们不能不畏惧。荒唐啊看不到止境！世人都在嬉乐，好像在分享祭牛，好像春日登临春台。我则惧怕那些未出现的预兆。好像未出生的婴孩。惶惶呵，仿佛找不到归宿。众人都满足，而我却好像有所遗失。难道我的心灵是傻瓜吗？愚蠢呵！世俗之人都聪明，只有我糊涂。世俗之人都明察，只有我昏昧。荡漾有如沧海，飘扬而没有归宿。众人都有图谋，只有我冥顽不化。我处处与人不同，只贵于葆养我的元气。
第二十一章
　　大德的用处，只有跟从于道。道这种东西，恍恍惚惚。但虽然恍惚，其中却有万物。虽然恍惚，其中却有万象。昏昏暗暗，其中却有精神。这精神是真实的--其中有信息。从古代到今天，它的名称不变，却观照着万物。我怎样认知万物的必然呢？就是根据道。
第二十二章
　　翘脚站立不住，跨脚走不得路。只看自己的人眼光不明亮，自以为是的人不会强大。自夸的人得不到承认，自我满足的人不会长进。这些对干道来说是废物、是恶物，所以有道的人不会以此自处。
第二十三章
　　曲线能成为圆，弯弧能成为直，凹陷能成为满盈，破旧能成为崭新。少取反而多得，贪多则会迷惑。所以圣人所抱持的只是一个原则，是天下的榜样。不注视自身才能明察万物，不自以为是才能明见是非，不自我夸耀才能得到成功，不自我封闭才能有所进取。正由于不与人争，所以天下无人能与他争。古人常说委曲求全这个道理，难道是空话吗？这是真理呵！
第二十四章
　　要少说话而听从于自然--狂飙不会刮一整天，暴雨不会下一整天。风雨来自于谁？天地。天地都不能令其长久，何况人事呢？所以顺从于道的归化于道，追随于德的归化于德，追随于亡失的则必得到亡失。归化于德的他的道就是德。追随于亡失，他的道也就是亡失。
第二十五章
　　有一种东西浑然一团。它先于天地而生，静静而默默，傲然独立而不变，反复运行而不止，可以看作是生育天地的母亲。我不知道它名字叫什么，只能把它记作为“道”。勉强命名称之为“大”。而大就会消逝，消逝就会疏远，疏远又会归返。所以道大、天大、地大、君王也大。世界上有此四大，而君王只是其中之一呵！君王要效法于大地，大地要效法于上天，上无效法于道，道则效法于自然。
第二十六章
　　重物是轻物的基础，宁静是运动的主宰。所以，圣人终日在外旅行，离不开辎重。虽然居处在高耸的楼观，也沉静超然。那身率万乘的君主，怎能自轻于天下？轻率会丧失根基，暴躁则会丧失主动。
第二十七章
　　善于行动就不会留下辙迹。善于讲话就不会留下瑕疵。善于计算者不须借助策筹。善于封闭无须锁也打不开。善于捆绑无须绳索也解不开。所以圣人善于救助人，而不会放弃任何人。善于利用一切物，而没有丢弃的事物。这就叫暗中之明。所以善人是不善之人的导师，而不善之人是善人利用的材料。不尊重其导师，不爱护其资材，即使是聪明人也会迷惑。这就是奥妙之所在。
第二十八章
　　明知自身的雄强，却坚守自身的雌弱。宁作天下的谿海。宁作天下的谿海，坚守正德而不离，复归于婴儿形态。了解自身的清白，却坚守自身的昧墨。甘于做天下的低谷。甘于做天下的低谷，才能永操内德的充实，而回归于浑朴。浑朴而塑成为器物。圣者利用之作为官长，善于制作者不会生硬地切割。
第二十九章
　　想要夺取天下而据有它，我可以肯定他不成功。天下乃是神所创造的器物，不可以夺取它，（也不可占有它。）硬要这样作的必败，据有它的必会丧失。所以万物，有前行则必有后随。有吸入则必有呼出。有强盛则必有衰弱。有上升则必有跌落。所以圣者放弃过分，放弃奢侈，放弃安泰。
第三十章
　　要以道义辅佐王者，不要以炫耀兵威而称雄于天下，其政事才会有好结果。军队所过之处，就会遍生荆棘。大战之后--必有大灾！故善于用兵者达到战略目的立即罢手，决不敢长久地霸逞雄强。有战果而不敢得意，有战果而不敢炫耀，有战果而不敢骄傲，有战果而示人以不得已，有战果而不敢逞强。凡事物发展强大就会衰老，因为这违背了道，违背道则接近于灭亡！








下篇·德经 （38---81章）
第三十八章
　　上品德性看不出德性，才是真正有德性。下品德性不能失离于德性，所以本质是无德性。上品德性不作什么，但无所不能；下品德性什么都作，但作不成什么。崇尚仁者什么都要作，但作不成什么；崇尚义者什么都作，结果什么都要作。崇尚礼推行而不得回应，只好扬臂而扔出去。所以丧失大道而后才讲德性，丧失德性而后才讲仁爱，丧失仁爱而后才讲教义，丧失教义而后才讲礼制。所以利制只是忠信的一张表皮是乱世之开端！自以为有先见之明，那不过是玩弄道的虚华，而实际正是愚蠢之至。所以男子汉选择厚重而不选择轻薄，选择朴实而不选择虚华，不要后者而要前者。
第三十九章
自古以来成功靠统一。天得一统则澄清，地得一统则安宁。神得一统则灵验。泉谷得到一统则盈满。万物得到一统则生存。侯王得到一统才能主持天下之大政。所以必须致力于统一。天不清明怕会分裂，地不安宁怕会爆震，泉谷不充盈怕会干涸，万物不能生存怕会消灭。神灵不灵就无人信仰，君主失政就会颠覆。所以贵者要以贱者为根本，高者要以下者为基石。所以君王自称孤、寡人、不足--这不正是以贱为本吗？不是吗？所以最高的荣誉就是无荣誉。 不希求明亮而如玉，却宁可落落如顽石。
第四十章
　　向反面发展就是道的运动，弱小的东西正是为道所利用，天下万物的生存形态是“存有”，但是存有的生存形态却是虚无。
第四十一章
　　上品之人听了道，努力而奉行。中品之人听了道，似信似不信。下品之人听了道，必哈哈大笑。若不被这种人笑话，则道就不能称作道！所以我要立言于此--光明之道恰似黑暗，进取之道恰似退守，直达之径反而似曲折。上品之德反而似缺陷，大白之色反而似黑暗。宽广的品德仿佛有所不足，强韧的品性反而似偷安， 纯真的品质仿佛似污染，大方之形仿佛似无棱角。大器必晚成，宏亮之声反而听不清。至大之象反而无形。道就隐藏在无名之中。只有道，善于等待也善于成功。
第四十二章
　　道生化为一（太一），一生化为二（阴阳），二生化为“参”（混合），“参”生化出万物。万物背负于阴，而拥抱着阳，充满元气而互相调合。人性之所厌恶，无过于孤、寡、不足，而王公却以此自称。所以事物的规律，有的被损害反而得益，有的受益反而被损害。人们常讲的警言，我也要以此为戒。“强横的人不得好死。”我以这句话作为一切教诫之母。
第四十三章
　　只有世上最柔软的，才能出入于世上最坚硬的。只有空无，才能出入于无限。我由此而知道无为之有益。不出言而行教化，无作为而有成果，世上很少有人理解此中的道理。
第四十四章
　　名誉与身体谁对我更亲近？财货与身体谁对我更重要？得之与失谁对人更不利？所以，过于爱吝必会导致大破费，多储藏反而会多损失。知道满足则不会遭受屈辱。知道安止则少失败，这才是可以长治久安之道。
第四十五章
　　大器作成后总似有缺陷，但它用起来并不残破。充盈看起来反而似空虚，但它用起来却不穷尽。直线的极端似曲线，巧妙的极致似笨拙，最善辩者却似笨嘴。安静可以克胜急躁，寒冷可以战胜炎热。清静无为才可以作为治天下的准则。
第四十六章
　　天下太平，乃以战马之粪用于肥田。天下大乱，孕娩的母马生子于战场。最大的灾祸就是不知足，最大的灾祸就是贪心利得。所以只要知足而足，就永远会富足。
第四十七章
　　不需要出门，反而可以知晓天下之理。不需要看窗外，反而可以察知天道。出外愈远，所知愈少，所以圣人不需远行而可以预知。不见其物而可知其名，不用作为而可以成功。
第四十八章
　　学习得愈多，离大道愈远。远而又远，最后达到无所有。无所有则无所不有。治理天下必须无所事事。如经常有事，就不能治理天下。
第四十九章
　　圣明之人没有固定之心，他只以百姓之心为自心。善良的人我善待他，不善的人我也对他善良，因为我的德性就是善。有信义的人我相信他，不可信的人我也相信他，因为我的德性就是诚信。圣者让天下安安定定，让天下人浑浑朴朴。老百姓都睁亮眼耸着耳朵，圣人对待他们就像对待孩子。
第五十章
　　出离生命就进人死亡。生命之地十分之三，死亡之地十分之三。 出生入死之地也十分之三。为什么？因为养生过于厚重。所以我听说善养生的，走在陆地不会遇到犀牛老虎，进人战阵不会遭遇金戈兵器。犀牛无法对他施用犄角，老虎无法对他施用爪牙，士兵无法对他施用刀剑。为什么？因为他永远立在不死之地。





第五十一章
　　道产生了它，德养育了它。物质形成了它。势态成就了它。所以一切事物无不尊尚道而贵重德。以道的尊崇德的高贵，没有人能命令它，而只能顺其自然。所以道产生它，德积蓄它，栽培它，哺育它，庇护它，包容它。滋养它，裹覆它。产生但并不据有， 造就但并不把持，扶植而不作主宰，这就是沉默之德。
第五十二章
　　世界有始源，始源就是世界之母。认识这母亲可以了解她的儿子。认识这儿子也可以了解他的母亲。既了解儿子，又掌握其母亲，那就永远不会失败！塞堵那个洞，关闭那扇门，始终不要进人。打开那个洞，去作那些事，一辈子也作不成。看到细小叫明察，守持柔弱则刚强，借助光亮，达到明察，不留下灾殃，这就叫永恒。
第五十三章
　　我要坚定而有智慧。行走在大路上，避开邪狭小路。大路很平顺，为什么人们却爱走小道呢？ 庙堂很肮脏，田园很荒芜，仓库很空乏，衣服却很华丽，还挎着锋利的宝剑。美味吃坏了胃口，财产多得用不了。这些污秽的盗贼，他们没有道义呵！
第五十四章
　　善于建树的，所建立者永不能拔。善于抱持的所抱持的永不脱落。子子孙孙祭祀也不会断绝。保有于自身，其德性才纯真。保有其全家，其德性会更多，保有全乡里，其德性可以作尊长。保有全邦国，其德性才丰满。保有于世界，其德性才普遍。所以，从其自身观察其自身，从其家族观察其家族，从其乡里观察其乡里，从其邦国观察其邦国， 从其治天下观察于全天下。我是怎样知道天下事的？就靠这方法。
第五十五章
　　积累德性而内藏，使心志好比赤子。蝎、毒蛇不能侵螫，猛兽不能侵害，鸷鸟不能搏抓。筋骨虽然柔弱却强韧。不懂男女交合，男孩的生殖器却勃起，因为精气无所不在呵！整天啼哭也不伤累，因为内心保持平和。认识“和”就能达到恒常，认识恒常就是明智，有益养生就是吉祥，心能主气就是坚强。事物达到强壮就会衰老，衰老就会背离大道，违背大道就接近了死亡。
第五十六章
　　知道的人不开口，夸夸其谈的人必无知。要堵塞漏洞，关闭大门， 挫磨锐气，拆解而分离。收藏光芒，混同于尘土，这就叫“玄通”。所以你无法与它亲近，也无法与它疏离。无法从它得到，也无法使它受害。无法靠它而富贵，也无法使它贬贱，所以它是天下最尊贵的。
第五十七章
　　以正道治国，以诡奇用兵，以不搅扰人民来治理天下。怎么知道应该是这样？是根据下面这些事例：天下的禁忌越多，人民越陷于贫困。人间的利器愈多，国家越陷于混乱。人们的技巧越多，邪恶的事情就连连发生。法令超森严，盗贼反而不断地增加。所以有道的人说：“我要‘无为’，让人民自我化育。我要持静，让人民自然走上轨道。我不搅扰他们，让人民富足。我没有贪欲，让民风朴实。”
第五十八章
　　政令宽厚，人民就淳朴。政令严苛，人民就狡黠。灾祸呵，幸福就倚傍在它旁边。幸福呵，灾难就藏伏在它之下。谁知道它们的究竟？并没有一个定准！正忽而转变为邪，善忽而转变为恶。人类的迷惑，已经有长久的时日了！因而圣者，有棱角而不伤人，尖锐而不刺人，直率而不放肆，光亮而不耀眼。
第五十九章
　　治理国家，敬事上天，没有比吝啬更重要。吝啬，乃是早作准备，早做准备就是不断的积蓄“内德”。不断的积蓄就没有什么不能胜任的。没有不能胜任就无法估计他的力量。无法估计他的力量，就可以守护国家。掌握治天下的道理，就可以长久保持；这就是根深柢固，“长生永新”的道理！
第六十章
　　治理大国，好像煎小鱼。用“道”治理天下，鬼怪不闹事。不是鬼怪不闹事，是其闹事也伤害不了人。不但神鬼不伤人，“圣人”也不伤人。鬼神和有道者都不伤害人，所以天下太平。
第六十一章
　　大国要居于江河的下流，处在天下雌柔的位置，成为天下交汇之地。雌柔常以静默战胜雄强，以静定为根基。所以大国对小国谦下，就可以征服小国。小国对大国谦下，就可以征服大国。所以，或者卑下而取之，或者在下而取之。“大国”不过是要兼并众小国，“小国”不过是要生存在大国之间，大国小国都可以达到愿望，只要强大者居于谦下！
第六十二章
　　“道”是万物的总纲。善人实施它，不善的人也赞葆它。美好的言词可以博人尊敬，美好的行为可以见重于人。人的行为不善，对大道又有何损？立位天子，设置三公，虽然以驷马进奉巨大的玉壁，还不如用“道”来作为献礼。古人重视“道”是为什么呢？难道不是因为有求必应？ 有罪的就可得到赎免？所以道才会被天下人所贵重呵。
第六十三章
　　以不作为作为，以无事为有事，以无滋味为滋味。以小为大，以少为多，用德行来报答怨恨。处理困难要从容易处入手，作大事要从细微事人手。天下的难事，必定从容易开始。天下的大事，必须从小处作起。圣明的人不自称“大”，因此才能成就大的事业。轻易允诺的事不可信！把事情看得太容易，遭遇困难一定更多。所以圣者总把事情看得很难，因此对他反而没有困难。








第七十六章
　　人活着的时候身体是柔软的，死亡就变成僵硬。草木生长的时候是柔脆的，死亡就变成干枯。所以坚强的东西属于死亡； 柔弱的东西属于生命。用兵逞强就会遭受败灭，树木强大就会遭受砍伐。凡是强大的，反而居于下位。凡是柔弱的，才欣欣向荣。
第七十七章
　　大自然的规律，岂不就像拉弓一样吗？弦位高张，就被抑低，弦位低就被拉高。有余的被减少，不足的被补充。这正是大自然的规律：减少有余，弥补不足。人间的法则却不是这样，总要剥夺不足，而用来供奉有余。谁能够以多余的供奉天下之不足者？这只有奉持天道的人。有道的人培育万物而不自恃，大功告成而不自居，永不想表现自己的聪明才智。
第七十八章
　　世间没有比水更柔弱的。但它冲激坚强却无往不胜，因为它的力量是无形的。弱者能胜于强者，柔者能胜于刚者。这道理天下无人不知，但却没有人能实行。因此圣者说：“要能承受国家遭受的耻辱，才配作国家的君主；要能承担国家的祸难，才配做天下人的君王。”正面的话倒好像反话一样。
第七十九章
　　调解深重的怨恨，必然还有余留的怨恨。用仁德来报答怨恨，就能算是妥善吗？圣者虽然保存着借据的存根，但是并不向人求索偿还。有仁德的人永远持有欠据，无仁德的人则永远持着讨债的秤。大自然的规律是不偏爱的， 它只和善人同行。
第八十章
　　国土狭小人民稀少。即使有各种器具却并不使用。使人民怕重死亡而不向远方迁移。虽然有船只车辆，却没有必要去乘坐。虽然有铠甲武器，却没有机会去使用。使人民回复到结绳记事有甜美的饮食，美丽的衣服，安全的居所，欢乐的习俗。邻国之间可以互相看见，鸡鸣狗吠的声音可以互相听闻，但邻里间从生到死，却互不往来。
第八十一章
　　真理并不华美，美言未必真实。行善者不巧辩，巧辩者不良善。真知者不求广博，求广博者不能真知。“圣人”不积私蓄，他给予别人愈多，自己反而愈充足。大自然的规律呵，是利物而不害物。圣者的法则呵，是有为而不争夺。


]]> http://410091766.qzone.qq.com/blog/1257321711#comment 142606857 Wed, 04 Nov 2009 08:01:51 GMT http://410091766.qzone.qq.com/blog/1257321711 http://410091766.qzone.qq.com/blog/1257321695 地点：北京大学 百年讲堂
时间：2009年6月9日-10日。。。为期2天
目的：学习成功学，听名师讲人生真谛，财富未来，价值观。
收获：活在当下！。。。学会感恩！ 等等

两千多人的大会，
很荣幸获得此次成功论坛的门票，
在此感谢干妈！



从南门走出来，身后打电话的是1米76的干妈。
南门在目前五个大门中属于中等规模，不算壮观。也不算小。

说明：因为干妈相机设置的问题，所以照片上显示日期有误。



说明：因为干妈相机设置的问题，所以照片上显示日期有误。



释果宁 、清华大学客座教授、山东卫视名家论坛首席讲师，
中华传统文化研究会副会长。
大家可能不太理解和尚的含义，就是和谐社会，崇尚文明，简称和尚。






今天主题是，禅是真正的和谐，我们怎么样促进生命的和谐，生命和谐是万物的，禅者眼中看整个世界一体的，没有什么东西是相互分离的，芸芸众生是密不可分的网相互交织在一起，大家与外面的一花一草一木所有的众生连接在一起，我们此刻发生的一切，那遥远的清晨都知道。所以我们要用这样的胸怀来面对人生。
怎么获得一个和谐的生命吗？怎么认识真正的和谐呢？今天时间短促，只简单从两个方面加以阐释，我们要生命的和谐，我们首先要懂得勇于承担，在讲勇于承担之前，我想讲故事，师兄弟奉师命下山化缘，来到一个小河边，看到有一位姑娘不敢过河，大师看出来姑娘的为难之处，走过去毫不犹豫的抱起姑娘从河中走了过去，然后放下，容不得姑娘说谢谢就继续赶路，小师弟追上师兄说，师傅告诉我们是出家人，不要近女色，今天抱姑娘过河什么意思，师兄什么也没说，小师弟又说这个问题，大师兄最后说一句话我都放下了，你还抱着。要知道人类真正找到幸福和谐，一定要有禅的智慧。
禅到底是什么？也许用语言无法形容，我简单告诉你禅是可以帮助我们启入生命的法门，是生命的智慧和生活的艺术，通过它可以看清自己、社会、自然的存在，可以禅的智慧来清洗内心烦恼和痛苦，完全可以找到宁静安详的心灵驾驭，这就是禅。说到刚才故事，什么叫勇于承担，什么叫提起放下，怎么得到生命和谐，得到那份自在。当大师兄看到姑娘过河，毫不犹豫抱起来，渡过河这就叫勇于承担，但是过完河就要懂得放下，如果不想放下还想抱着走一回，不如回家生子，提起和放下是一个概念，提起意味着承担责任，作为一个男人应该尽的责任，就是保护帮助妇女儿童，义不容辞，此刻提起的就是这份责任，但是同时放下自己做和尚的角色，如果不放下和尚的角色，就无法提起姑娘，提起和放下是同时进行的，这就是智慧。然后过完河放下男人应该尽的角色责任，重新提起自己修行人应该具备的清规戒律，此刻这就是智慧。
　　我们讲的提起是勇于承担的人才敢提起，但是能够懂得放下，放下也是智慧，这很重要。就像很多人只知道提起，不懂得放下，昨天有一位老师有一类人是行动力很强的人，求完美的人，事业很有成就，在座所有企业家能提起，但是不懂得放下，所以身心疲惫，因为提起越多越累，不懂得提起和放下的智慧，此刻坐在大厅里，心在这里，心也安驻在这里当下，这就是提起，倘若此刻坐这在里，想着家里的亲人、事业，此刻就是一个分裂的人，一个不和谐的人，一个不懂得提起和放下的人，大家记住此刻人要在这里，一定要心灵安驻在当下，活在当下，因为只有此刻才是真实的存在。都放下，要注意和谐生命体，此刻在座和谐为一个整体，我看气场能看出来，真正做到和谐，整个和谐充满了关怀。所以我们做人一定要懂得智慧的艺术。
倘若你回到家中，面对你的妻儿、亲人，你应该把这个责任提起，做你的慈父慈母，面对你的父母做一个孝子，面对你的儿女做一个慈父。你要把这个提起，要懂得这个道理，不要面对自己亲人妻子儿女，还满脑子是事业，都是外面的东西，整天处在分裂之中无法真正的停息和放下，很多人活得太累，提起得太多，不懂得放下，放下放弃不负责任，错误的理解佛的放下，他不知道智慧，面对当下境界全力扮演好当下的角色，当去单位面对员工和事业，那个时候要懂得把妻子儿女放下，全身心的投入事业，才有智慧，才有真正的生命能量，干好我们的工作。
请大家记住角色的转换，我看到很多人真的好想帮他，那么的富有，可是活得累苦，我有很多朋友，企业界不少，亿万富翁，看到他们替他们惋惜，拥有权利、财富、社会地位，但是他们没找到人生的快乐，更没找到心灵的那份安详自在，这么多财富干什么？别忘了，我们奋斗、获取去干事业工作，乃至于待人接物处事，目的是什么？别忘了，人生活的目的是快乐幸福的生活，而不是有那么多虚幻的东西，可以告诉你，手中拥有的一切，要是不懂得珍惜，没有智慧享有它，那么也许第二天可能失去，因为财富也有可能因为像股票猛跌，刹那间没有了，因为不懂得智慧，当拥有的时候，想去占有它，怎么占有？占有不了，因为缺乏提起和放下智慧，很多人越牵挂越烦恼，活得越苦越累。不单一味的获取，还要懂得获取以后干什么，倘若没有拥有，还不如没有，还不如平平淡淡的生活。站在这个台上激励拥有财富非常好，但是告诉大家拥有财富以后怎么去善用手中的权利、财富，倘若有了人生的智慧，拥有了正确人生观、价值观和世界观，拥有越多的财富权利越好，这样能造福人类，让人类更加美好。
　　我们担心的就是拥有财富，不懂得怎么正确使用财富的方式。大家一定要明白，善用才能感悟到人生。“小商见利取利，大商取道见道，得道者必得天下之利”，提起放下，小师弟不懂得提起也不懂得放下，面对当下境界不知道自己该去尽责任，但是心中又懂得放下，就在那儿牵挂，所以一点都不自在不快乐，我们真的需要是什么？我们需要的就是这个人生智慧，举例虽然不好听，也让你每天学会一点智慧，从中慢慢感悟真理，感悟人生的快乐从哪里来？假如进厕所，到厕所里边去，在那儿方便，倘若胡思乱想，告诉我，这样长期下去有可能便秘，因为不和谐，整个机能是紊乱的，无法行使功能，假如在那里认真的听，泉水的叮咚声，你感觉很舒服，因为是和谐的。有一位作者，采访他，有那么作品和荣誉，人生的快乐是什么？他说我的人生快乐，很简单，大便通畅。就这么简单，有那么多的光辉，为什么就是大便通畅这么简单，他说你没有便过秘，你便秘三十年就知道，原来什么都不重要，便秘最重要，所以人生快乐和幸福真的是一种感觉。请大家记住，你能找到那份感觉，身边让你幸福，感觉到快乐无比，这样的学习型讲堂非常好，一边激励大家要有斗志，有求胜的心，但是一边也教会大家怎么样去获取，获取以后又怎么样去善用。我们这个舞台，昨天刘景斓先生，要成为华人的口才第一演说家，我们这个学习型的舞台，要想成为更加有声望影响的，吸纳更多人到这里学习求进步求人生快乐幸福源泉的舞台，首先要懂得提起和放下的智慧和胸怀。倘若没有了胸怀，做不了。我们要做最强最大，看你的心里，我们这个舞台学习型中国，倘若这样的舞台，不是贬低别人，不是诋毁一个民族，那个舞台今后容纳全世界不同肤色不同民族不同语言不同信仰的人，都会聚在这里学习东方的智慧——中国行。古人讲的号仁者无敌，因为心中没有敌人，博大的胸怀，我们人类要在这里不断的学习，不断的求进步，让我们去感悟人生真正已经，我们这个学习型舞台真的成功了，我们要去包容，只有这样在座各位企业家，包括培训界朋友们，你们要培训的是什么？你们是在进行再教育，要给什么？不但给财富还有智慧，智慧指导我们，才能真正获得人生的成功，这才是真正的成功学。
　　幸福和财富不是相互排斥的，是一体的，拥有财富可以同时拥有幸福和健康，你要有了智慧，你同样可以拥有了财富，因为你看得是自己、别人、社会，也能成为社会发展的脉络，只有智慧。禅中有一句话“高高三顶立，深深海里行”，我们的精神，我们的胸怀是要站在高山一样，站得高看得远，胸怀博大，那样才能吸纳成就，但是这只是基于你的思想，还要在行为上从海底脚踏实地一步步的走出来，就像《西游记》，不能缺小白马，忍辱负重脚踏实地，西方成为佛道离不了它，不但要有心，还要有立，就代表做事踏实不能屈服，口号带给我们精神，还要有行动力，做到力，你心中的成功都可以做到，相信自己，首先相信自己可以做到，然再踏踏实实一步步迈步，否则都是虚幻的。
　　提起放下只是希望大家学会一个角色转换，提起了什么，放下什么，首先明白放下不是放弃，只说当想面对要扮演什么角色，好好考虑角色扮演好，扮演不好又提不起放不下，人生真的平庸。都想有所成就，我只告诉大家这么一点智慧，要做到一心一意。
下面我想讲人要活得身心的和谐，还想大家拥有智慧，禅的智慧告诉你感恩一切，感恩从哪里来？当睁开眼睛，感恩自己还活着，很多人闭上眼睛有可能第二天离开人世，深深吸一口气，感恩氧气，有的人活了一辈子不知道感恩氧气，第一天喝第一杯水要感谢水，没有水怎么能成活，每杯水都有生命，感恩它，就能带来健康，好好感恩。懂得感恩一个大树，给大树快乐和幸福信任，给你信念的源泉，烦恼的时候拥抱大树，告诉它，因为信任它，就会有吸纳天下之气，日月之精华输入你的体内，让你快乐幸福。感恩从感恩父母开始，没有父母我们怎么可能来到这个世界上。感恩师长，没有师长，哪来生活的积累，尊师重道，这个社会不和谐，因为师道丧失。哪怕在饥渴的时候，给你做一餐饭端一杯水，寒冷的时候盖一次被，哪怕在无助的时候，靠在他的肩上感觉到温暖和勇气，一生哪怕是一次，你也深深的感恩吧，家庭和谐，社会才会和谐。富人还要感恩穷人，把钱交给他的手上，你的财富从哪里来，一定要感恩他们，让他们也感恩你，不但是做一个富人，还要做一个贵人，只做富人被人看不起，当做贵人的时候，就是富贵之人，别人就会仰望你。我们众多的穷人要感恩富人，因为他们不懂得怎么样获得财富，他们感恩不是仇视，富人要做贵人，大家都要做贵人，这个社会贫富悬殊只是一个表象，但是大家的心灵是连在一起的，没有贵贱之分，只有形式不同而已，这个社会就和谐了。不只是喊口号，和谐从生命开始从内心开始，当心里很和谐，充满了美，充满了光明，这个世界都是那么的美，那么的光明，都是那么的美好和谐，我们的心跟外面的世界就像镜子一样。苏东坡先生在打坐，突然问佛印我打坐像什么，像佛，苏东坡说你打坐像狗屎，佛印笑笑，继续打坐，回家以后告诉他妹妹把禅师损了一下，我说佛印打坐像屎，他说我像佛，你看他是狗屎，说明你的心中是肮脏的，佛印心中有佛就看到的是佛。珍惜每一每一秒，我们的世界生命更加美好和谐！谢谢，感恩大家！
说明：因为干妈相机设置的问题，所以照片上显示日期有误。
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2、要有目标和追求
3、学会和别人一块分享喜悦
4、乐于助人
5、并保持自己的一颗童心
6、学会和各种人愉快的相处
7、保持幽默感
8、要能处乱不惊
9、学会宽恕他人
10、常和别人保持合作,并从中获得乐趣
11、有知心朋友
12、保持高度的自信心
13、尊重弱者
14、偶尔放纵自己一下
15、具备胆识和勇气
16、不要太好色
17、别人说话要注意听
18、常常思考一些问题，有关人生，有关爱情……
19、有时要多情
20、多交朋友
21、多旅游
22、有时候对某些事别太认真，睁一眼闭一眼才快乐
23、最后，不要财迷
]]> http://410091766.qzone.qq.com/blog/1257321490#comment 134217728 Wed, 04 Nov 2009 07:58:10 GMT http://410091766.qzone.qq.com/blog/1257321490 http://410091766.qzone.qq.com/blog/1253174682





























































































































]]> http://410091766.qzone.qq.com/blog/1253174682#comment 134234633 Thu, 17 Sep 2009 08:04:42 GMT http://410091766.qzone.qq.com/blog/1253174682 http://410091766.qzone.qq.com/blog/1250760655 身体是固定资产 年龄是累计折旧 暗恋是收不回的呆帐 思念是日记帐 爱情是无形资产 缘份是营业外收入 结婚是合并报表 爱人是应付帐款 孩子是其它应付款 生活是持续经营 吵架是坏帐准备 打架是营业损失 眼泪是冲减所有者权益 疾病是维修费 回忆是财务分析 旧情难忘是递延资产 情人是营业外支出 错爱是高估利润 离婚是破产清算 反思是内部盘点 再婚是资产重组 解释是更正分录 复合是回转分录 误会是错误分录 内心世界是私设帐簿。 ]]> http://410091766.qzone.qq.com/blog/1250760655#comment 1032 Thu, 20 Aug 2009 09:30:55 GMT http://410091766.qzone.qq.com/blog/1250760655 http://410091766.qzone.qq.com/blog/1234851166
春雨催开万树花，
南归紫燕觅东家。
久思此处不应错，
未见窗前玉蕊斜？ ]]> http://410091766.qzone.qq.com/blog/1234851166#comment 134218264 Tue, 17 Feb 2009 06:12:46 GMT http://410091766.qzone.qq.com/blog/1234851166 http://410091766.qzone.qq.com/blog/1194934817 ]]> http://410091766.qzone.qq.com/blog/1194934817#comment 512 Tue, 13 Nov 2007 06:20:17 GMT http://410091766.qzone.qq.com/blog/1194934817