<![CDATA[鈺琿]]> http://412571261.qzone.qq.com Sat, 28 Nov 2009 02:29:51 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Wed, 25 Nov 2009 10:13:17 GMT <![CDATA[道德经]]> http://412571261.qzone.qq.com/blog/1259143997
　　第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。恒也。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。

　　第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨。常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　第四章 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛（zhàn）兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

　　第五章 天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠(tuóyuè)乎﹖虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。

　　第六章 谷神不死，是谓玄牝(pìn)。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　第七章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。

　　第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　第九章 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

　　第十章 载营魄抱一，能无离乎﹖抟气致柔，能婴儿乎﹖涤除玄览（jiàn），能无疵乎﹖爱国治民，能无知乎﹖天门开阖，能为雌乎﹖ 明白四达，能无为乎﹖ 生之，畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

　　第十一章 三十辐共一毂(gǔ)，当其无，有车之用。 埏埴(shān zhí)以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu ）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋(tián)猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊﹖宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身﹖ 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患﹖故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

　　第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦（jiǎo），其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

　　第十五章 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

　　第十六章 致虚极，守静笃（dǔ）。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

　　第十七章 太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。

　　第十八章 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　第十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属﹕见素抱朴，少私寡欲。

　　第二十章 绝学无忧，唯之与阿，相去几何﹖善之与恶，相去若何﹖人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；乘乘兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉﹗ 沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，漂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独（欲）异于人，而贵食母。

　　第二十一章 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈（yǎo）兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉﹖以此。

　　第二十二章 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉﹗诚全而归之。

　　第二十三章 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者﹖天地。天地尚不能久，而况于人乎﹖故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。 信不足焉，有不信焉。

　　第二十四章 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。

　　第二十五章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　第二十六章 重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下﹖轻则失本，躁则失君。

　　第二十七章 善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

　　第二十八章 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器， 圣人用之，则为官长，故大制不割。

　　第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也,为者败之，执者失之。是以圣人无为,故无败,无执,故无失.故物或行或随，或歔或吹。或强或羸，或挫或隳（huī）。是以圣人去甚，去奢，去泰。

　　第三十章 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　第三十一章 夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。

　　第三十二章 道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。 譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　第三十三章 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

　　第三十四章 大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

　　第三十五章 执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

　　第三十六章 将欲歙（shè）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　第三十七章 道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

　　第三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应， 则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

　　第三十九章 昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤﹑寡﹑不谷。此非以贱为本邪﹖非乎﹖故致数舆无舆，不欲琭琭如玉，珞珞如石。

　　第四十章 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

　　第四十一章 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之﹕明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。

　　第四十二章 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤﹑寡不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　第四十三章 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有人无间，吾是以知无为之有益,不言之教，无为之益，天下希及之。

　　第四十四章 名与身孰亲﹖身与货孰多﹖得与亡孰病﹖ 是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　第四十五章 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。

　　第四十六章 天下有道，却走马以粪。 天下无道，戎马生于郊。 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　第四十七章 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

　　第四十八章 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　第四十九章 圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之；不善者吾亦善之，德善.信者吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下怵怵,为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

　　第五十章 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故﹖以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕（sì）虎，人军不被甲兵；无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故﹖以其无死地。

　　第五十一章 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃， 为而不有。 长而不宰。是谓玄德。

　　第五十二章 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明无遗身殃，是为习常。

　　第五十三章 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是为夸盗。非道也哉﹗

　　第五十四章 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉﹖以此。

　　第五十五章 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫(shì )，猛兽不据，攫(jué)鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

　　第五十六章 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。

　　第五十七章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉﹖以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云﹕“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

　　第五十八章 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极﹖其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　第五十九章 治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。

　　第六十章 治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

　　第六十一章 大国者下流。天下之交。天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲人事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。

　　第六十二章 道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善，何弃之有﹖故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得，有罪以免邪﹖故为天下贵。

　　第六十三章 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　第六十四章 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。 不慎终也。 慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。

　　第六十五章 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

　　第六十六章 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。

　　第六十七章 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫﹗我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣﹗夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

　　第六十八章 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

　　第六十九章 用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。

　　第七十章 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。 是以圣人被褐怀玉。

　　第七十一章 知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。

　　第七十二章 民不畏威，大威至矣。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

　　第七十三章 勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害。天之所恶，孰知其故﹖是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟(chán)然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

　　第七十四章 民不畏死，奈何以死惧之﹖若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢﹖常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

　　第七十五章 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

　　第七十六章 人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。

　　第七十七章 天之道，其犹张弓与﹖高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　　第七十八章 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。是以圣人云﹕“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。

　　第七十九章 和大怨，必有余怨，安可以为善﹖是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

　　第八十章 小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　　第八十一章 信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 ]]> http://412571261.qzone.qq.com/blog/1259143997#comment 134218240 Wed, 25 Nov 2009 10:13:17 GMT http://412571261.qzone.qq.com/blog/1259143997 <![CDATA[增广贤文]]> http://412571261.qzone.qq.com/blog/1258811236 全文：
昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。易涨易退山溪水，易反易复小人心。
运去金成铁，时来铁似金。读书须用意，一字值千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深。
路遥知马力，事久知人心。
两人一般心，无钱堪买金。一人一般心，有钱难买针。
相见易得好，久住难为人。马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
是亲不是亲，非亲却是亲。美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
红粉佳人休便老，风流浪子莫教贫。
在家不会迎宾客，出路方知少主人。
黄金无假，阿魏无真。客来主不顾，应恐是痴人。
贫居闹市无人识，富在深山有远亲。
谁人背后无人说，那个人前不说人。
有钱道真语，无钱语不真；不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
闹里有钱，静处安身。来如风雨，去似微尘。
长江后浪推前浪，世上新人攒旧人。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
古人不见今时月，今月曾经照古人。
先到为君，后到为臣。莫道君行早，更有早行人。
莫信直中直，须防仁不仁。山中有直树，世上无直人。
自恨枝无叶，莫怨太阳偏。大家都是命，半点不由人。
一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一身之计在于勤。
责人之心责己，恕己之心恕人。守口如瓶，防意如城。
宁可负我，切莫负人。再三须重事，第一莫欺心。
虎生犹可近，人熟不堪亲。来说是非者，便是是非人。
远水难救近火，远亲不如近邻。有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
山中自有千年树，世上难逢百岁人。
力微休重负，言轻莫劝人。无钱休入众，遭难莫寻亲。
平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。
士者国之宝，儒为席上珍。若要断酒法，醒眼看醉人。
求人须求英雄汉，济人须济急时无。
渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
久住令人嫌，贫来亲也疏。酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
出家如初，成佛有余。积金千两，不如明解经书。
养子不教如养驴，养女不教如养猪。
有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚，
仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。
同君一席话，胜读十年书。人不通今古，马牛如襟裾。
茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。
白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。
救人一命，胜造七级浮屠。城门失火，殃及池鱼。
庭前生瑞草，好事不如无。欲求生富贵，须下死工夫。
百年成之不足，一旦坏之有余。
人心似铁，官法如炉。善化不足，恶化有余。
水太清则无鱼，人太急则无智。知者减半，省者全无。
在家由父，出嫁从夫。痴人畏妇，贤女敬夫。是非终日有，不听自然无。
宁可正而不足，不可邪而有余。宁可信其有，不可信其无。
竹篱茅舍风光好，道院僧房总不如。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
道院迎仙客，书堂隐相儒。庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。
结交须胜己，似我不如无。但看三五日，相见不如无。
人情似水分高下，世事如云任卷舒。会说说都是，不会说无礼。
磨刀恨不利，刀利伤人指；求财恨不多，财多害自己。
知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
有福伤财，无福伤己。差之毫厘，失之千里。
若登高必自卑，若涉远必自迩。三思而行，再思可矣。
使口不如自走，求人不如求己。
小时是兄弟，长大各乡里。妒财莫妒食，怨生莫怨死。
人见白头嗔，我见白头喜。多少少年亡，不到白头死。
墙有缝，壁有耳。好事不出门，恶事传千里。
贼是小人，智过君子。君子固穷，小人穷斯滥矣。
贫穷自在，富贵多忧。不以我为德，反以我为仇。
宁向直中取，不可曲中求。人无远虑，必有近忧。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
晴乾不肯去，直待雨淋头。成事莫说，覆水难收。
是非只因多开口，烦恼皆因强出头。
忍得一时之气，免得百日之忧。近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。
惧法朝朝乐，期公日日忧。人生一世，草生一春。
白发不随老人去，看来又是白头翁。
月到十五光明少，人到中年万事休。
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
人生不满百，常怀千岁忧。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。
路逢险处难回避，事到头来不自由。药能医假病，酒不解真愁。
人贫不语，水平不流。一家养女百家求，一马不行百马忧。
有花方酌酒，无月不登楼。三杯通大道，一醉解千愁。
深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。
惜花须检点，爱月不梳头。大抵选他肌骨好，不傅红粉也风流。
受恩深处宜先退，得意浓时便可休。
莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。
留得五湖明月在，不愁无处下金钩。
休别有鱼处，莫恋浅滩头。去时终须去，再三留不住。
忍一句，息一怒，饶一着，退一步。
三十不豪，四十不富，五十将相寻死路。
生不认魂，死不认尸。父母恩深终有别，夫妻义重也分离。
人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。
人善被人欺，马善被人骑。人无横财不富，马无夜草不肥。
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。
黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。
得宠思辱，安居虑危。念念有如临敌日，心心常似过桥时。
英雄行险道，富贵似花枝。人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。
送君千里，终须一别。但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。
见事莫说，问事不知；闲事莫管，无事早归。
假若染就真红色，也被旁人说是非。
善事可作，恶事莫为。许人一物，千金不移。
龙生龙子，虎生豹儿。龙游浅水遭虾戏，虎落平川被犬欺。
一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。
十年窗下无人问，一举成名天下知。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
养儿代老，积谷防饥。鸡豚狗彘之畜，无失其时，数口之家，可以无饥矣。
常将有日思无日，莫把无时当有时。
时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。
入门休问荣枯事，观看容颜便得知。
官清司吏瘦，神灵庙祝肥。息却雷霆之怒，罢却虎狼之威。
饶人算之本，输人算之机。好言难得，恶语易施。
一言既出，驷马难追。道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。
路逢险处须当避，不是才人莫献诗。
三人同行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
少小不努力，老大徒伤悲。人有善愿，天必佑之。
莫吃卯时酒，昏昏醉到酉。莫骂酉时妻，一夜受孤凄。
种麻得麻，种豆得豆。天网恢恢，疏而不漏。
见客莫向前，做客莫向后。宁添一斗，莫添一口。
螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。
不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
一日夫妻，百世姻缘。百世修来同船渡，千世修来共枕眠。
杀人一万，自损三千；伤人一语，利如刀割。
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。未晚先投宿，鸡鸣早看天。
将相顶头堪走马，公侯肚里好撑船。富人思来年，贫人思眼前。
世上若要人情好，赊去物件莫取钱。死生有命，富贵在天。
击石原有火，不击乃无烟。人学始知道，不学亦徒然。
莫笑他人老，终须还到老。但能依本分，终须无烦恼。
君子爱财，取之有道。贞妇爱色，纳之以礼。
善有善报，恶有恶报；不是不报，日子未到。
人而无信，不知其可也。一人道好，千人传实。
凡事要好，须问三老。若争小可，便失大道。
年年防饥，夜夜防盗。学者如禾如稻，不学者如蒿如草。
遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。
因风吹火，用力不多。不因渔父引，怎得见波涛。
无求到处人情好，不饮从他酒价高。
知事少时烦恼少，识人多处是非多。
入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
强中自有强中手，恶人须用恶人磨。
会使不在家豪富，风流不用着衣多。
光阴似箭，日月如梭。天时不如地利，地利不如人和。
黄金未为贵，安乐值钱多。
世上万般皆下品，思量惟有读书高。
世间好语书说尽，天下名山僧占多。
为善最乐，为恶难逃。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
你急他未急，人闲心不闲。隐恶扬善，执其两端。妻贤夫祸少，子孝父心宽。
既坠釜甑，反顾无益；已覆之水，收之实难。
人生知足何时足，人老偷闲且自闲。
处处绿杨堪系马，家家有路通长安。
见者易，学者难。莫将容易得，便作等闲看。
用心计较般般错，退步思量事事难。道路各别，养家一般。
从俭入奢易，从奢入俭难。知音说与知音听，不是知音莫与谈。
点石化为金，人心犹未足。信了肚，卖了无。
他人观花，不涉你目。他人碌碌，不涉你足。
谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟，奈五行不是这般题目。
莫把真心空计较，儿孙自有儿孙富。
与人不和，劝人养鹅；与人不睦，劝人架屋。
但行好事，莫问前程。河狭水急，人急计生。明知山有虎，莫向虎山行。
路不行不到，事不为不成；人不劝不善，钟不打不鸣。
无钱方断酒，临老始看经。点塔七层，不如暗处一灯。
万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。
但存方寸地，留与子孙耕。灭却心头火，剔起佛前灯。
惺惺常不足，蒙蒙作公卿。众星朗朗，不如孤月独明。
兄弟相害，不如友生。合理可作，小利莫争。
牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。
欺老莫欺少，欺人心不明。随分耕锄收地利，他时饱暖谢苍天。
得忍且忍，得耐且耐；不忍不耐，小事成大。
相论逞英雄，家计渐渐退。贤妇令夫贵，恶妇令夫败。一人有庆，兆民感赖。
人老心未老，人穷志未穷。人无千日好，花无百日红。
杀人可恕，情理难容。乍富不知新受用，骤贫难改旧家风。
座中客常满，杯中酒不空。屋漏更遭连阴雨，行船又遇顶头风。
笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
记得少年骑竹马，看看又是白头翁。
礼义生于富足，盗贼出于贫穷。天上众星皆拱北，世间无水不朝东。
君子安贫，达人知命。忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
顺天者存，逆天者亡。人为财死，鸟为食亡。
夫妻相合好，琴瑟与笙簧。有儿贫不久，无子富不长。
善必寿考，恶必早亡。爽口食多偏作病，快心事过恐生殃。
富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。
画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。
贪他一斗米，失却半年粮；争他一脚豚，反失一肘羊。
龙归晚洞云犹湿，麝过春山草亦香。
平生只会量人短，何不回头把自量。
见善如不及，见恶如探汤。人贫志短，马瘦毛长。自家心里急，他人未知忙。
贫无义士将金赠，病有高人说药方。
触来莫与竞，事过心头凉。秋至满山多秀色，春来无处不花香。
凡人不可貌相，海水不可斗量。
清清之水为土所防，济济之士为酒所伤。
蒿草之下，或有兰香；茅茨之屋，或有侯王。
无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。
醉后乾坤大，壶中日月长。万事省先定，浮生空自忙。
千里送毫毛，寄物不可失。一人传虚，百人传实。世事明如镜，前程暗似漆。
良田万顷，日食一升；大厦千间，夜眠八尺。千经万典，孝义为先。
一字入公门，九牛拖不出。衙门八字开，有理无钱莫进来。
富从升合起，贫因不算来。家中无才子，官从何处来。
万事不由人计较，一身都是命安排。急行慢行，前程只有许多路。
人间私语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电。
一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。
亏人是祸，饶人是福。天眼恢恢，报应甚速。
圣贤言语，神钦鬼伏。人各有心，心各有见。
口说不如身逢，耳闻不如目见。
养军千日，用在一朝。国清才子贵，家富小儿骄。
利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消。
公道世间惟白发，贵人头上不曾饶。
有钱堪出众，无衣懒出门。为官须作相，及第早争先。
苗从地发，树向枝分。父子合而家不退，兄弟合而家不分。
官有正条，民有私约。闲时不烧香，急时抱佛脚。
幸生太平无事日，恐逢年老不多时。国乱思良将，家贫思贤妻。
池塘积水须防旱，田地深耕足养家。根深不怕风摇动，树正不愁月影斜。
奉劝君子，各宜守己，只此呈示，万无一失。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ]]> http://412571261.qzone.qq.com/blog/1258811236#comment 134218240 Sat, 21 Nov 2009 13:47:16 GMT http://412571261.qzone.qq.com/blog/1258811236 <![CDATA[[转]陈水扁四大案法院判决书(全文) 「一人貪戾，一國作亂」-万邦都市花园(爱心社区)业主论坛-上海房地产门户-搜房网]]> http://412571261.qzone.qq.com/blog/1253861817


　1、按貪污治罪條例第8 條第2 項規定：「犯第4 條至第6 條之罪，在偵查中自白，如有所得，並自動繳交全部所得財物者，減輕其刑；因而查獲其他共犯者，減輕或免除其刑。」被告陳鎮慧於偵查及審判中已坦承犯行；而所謂「如有所得」，係假設語氣，必須實際有所得，始有自動繳交規定之適用；如無實際所得，即無其適用，與同條例第10條之所得財物，係採共犯連帶說，必須連帶宣告追繳之情形，尚有不同（臺灣高等法院95年度上更字第857 號判 決意旨可資參考）。



　2、爰審酌被告陳鎮慧尚無前科，素行良好，有臺灣高等法院被告前案紀錄表可稽，其係因長久受僱於被告陳水扁、吳淑珍，且因被告陳水扁之故，始能進入總統府服務，感念其知遇之恩，始配合其2 人之需求、指示而犯前揭貪污、偽造文書、偽證等犯行，斟酌本案遭侵占、詐領之國務機要費，係均用於被告陳水扁、吳淑珍及其2 人家人等，尚無法認定被告陳鎮慧有何不法所得。被告陳鎮慧迭於偵查、審理時，已將製作之支出明細表及收支總表大致交代清楚，助於釐清本案始末，使此一重大貪污輪廓得以呈現、真相可得重見天日，復使被告陳水扁、吳淑珍、馬永成及林德訓等人於當權期間所為之犯罪得以明朗，而受司法審究，對我國杜絕公務員貪污犯罪之貢獻重大。



　被告陳鎮慧既有自白，又無實際犯罪所得，其於偵查、審理中，極力還原國務機要費當初原貌，使本案被告陳水扁、吳淑珍、馬永成及林德訓等人之貪污、偽造文書等犯罪得以查獲，經核已符貪污治罪條例第8 條第2 項規定，應減輕其刑。又被告陳鎮慧係礙於長官即被告陳水扁之總統權力、被告吳淑珍及總統辦公室前後任主任即被告馬永成及林德訓指示，而單純完成工作上之任務，其行止雖不足取，但被告陳鎮慧除得以繼續擔任公職及獲取小額犒賞之外，未因此而有任何鉅額獲利及不法所得，依此審量被告陳鎮慧之犯罪動機、情節，斟酌其涉及犯行之危害程度，與其坦白承認供招真相之貢獻，以及檢察官當庭請求，爰各其所犯有關貪污治罪條例相關罪名部分，均依證人保護人法第14條第1 項之規定，諭知免除其刑，又所犯之偽證罪部分，則依刑法第172 條之規定，亦併同諭知免除其刑

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　1、爰審酌被告吳景茂、陳俊英與被告陳水扁、吳淑珍之身分關係，明知為不法所得財物，非但不告誡制止其不法行為，卻仍加以收受、搬運、寄藏、掩飾而洗錢，妨礙犯罪之追訴，然考量犯後坦承之態度、並無獲利、參與犯罪之程度、犯罪後所生損害、為被告陳水扁、吳淑珍洗錢之時間、手段等一切情狀，量處如主文所示之刑。



　2、被告吳景茂、陳俊英前均未曾受有期徒刑以上刑之宣告，有臺灣高等法院被告前案紀錄表附卷可稽，其等2 人惑於親情權貴，致犯本罪，且犯後坦承犯行，深知悔悟，本院認其經此次科刑教訓後，當益知警惕，應無再犯之虞，因認其所受宣告之刑，以暫不執行為適當，爰分別依刑法第74條第1 項第1 款之規定，併予宣告緩刑5 年，以勵來茲，而啟自新，並依該條第2 項第4 款之規定，審酌被告蔡銘哲、蔡銘杰2 人之資力，命其2 人分別公庫支付新臺幣3 百萬元。



　（六）被告陳致中、黃睿靚



　1、爰審酌被告陳致中、黃睿靚為被告陳水扁、吳淑珍之子、媳，其2 人自畢業以來，迄案發時雖未曾有正式之固定工作，然以其2 人之智識程度，焉有不知其等所獲取之財富乃係被告陳水扁、吳淑珍憑藉總統職位所獲取之不法所得。而「知足常足，終生不辱、知止常止，終生不恥」，其2 人前於葉盛茂案及本件後案偵查前之態度傲慢，頗自豪於權貴之姿，但於本院審理中，終能自白認錯，猶時未晚，知恥近乎勇。然其犯罪所得高昂、且在帳戶中款項為我國國民年平均所得之2000倍之多、迄今亦未有繳還之意願，純屬口惠實不至，念及其2人尚有幼女，尤需母愛關心，且其2人年紀尚輕，時至今日已開始放下身段、貢獻才智以回饋社會、犯罪之手段及違法義務之程度，其2人之參與程度，以被告陳致中涉入較深且廣，被告黃睿靚多為參與提供帳戶名義，涉入之程度相較為輕等一切情況，各量處如主文所示之刑。



　2、被告黃睿靚前均未曾受有期徒刑以上刑之宣告，有臺灣高等法院被告前案紀錄表附卷可稽，其惑於親情權貴，致犯本罪，且犯後坦承犯行，深知悔悟，本院認其經此次科刑教訓後，當益知警惕，且承諾願為公益奉獻，應無再犯之虞，因認其所受宣告之刑，以暫不執行為適當，爰分別依刑法第74條第1 項第1 款之規定，併予宣告緩刑5 年，以勵來茲，而啟自新，並依該條第2 項第4 款之規定，審酌被告黃睿靚之共同犯罪所得，資力甚豐，命被告黃睿靚向公庫支付新臺幣2 億元。

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　1、爰審酌被告蔡銘哲於被告吳淑珍之默許下，在外自居為被告吳淑珍助理，不事正業終日思以媒介賄賂得利，先撮合辜成允再成全被告郭銓慶，視國家政策及工程為私人生財工具，從中獲利惡行非輕，本應處以重刑，惟念及其於偵查中坦承自白之態度，本院審理中知無不言、言無不盡之態度及犯罪所得甚至繳回等一切情狀，量處如主文所示之刑，復依前開減刑條例減刑，另依貪污治罪條例第17條、修正前刑法第37條第2項規定宣告褫奪公權，並定其應執行之刑。



　2、爰審酌被告蔡銘杰因其姐蔡美利而熟識被告吳淑珍，依附權貴與被告吳淑珍間多筆資金往來，甚至共同投資股票，國立臺灣大學法律學系畢業之智識程度，卻明知為貪污贓物卻仍收取自用，明知涉及不法所得財物仍甘願為被告吳淑珍洗錢，妨害追查，但於偵查起即自白且犯後知所悛悔等一切情狀，量處如主文所示之刑，復依前開減刑條例減刑，另依貪污治罪條例第17條、修正前刑法第37條第2 項規定宣告褫奪公權，並定其應執行之刑。



　3、爰審酌被告郭銓慶因另案涉犯行賄罪，經臺灣高等法院判處有期徒刑11月，現尚未確定，有臺灣高等法院被告前案紀錄表在卷可稽，被告郭銓慶本應為公開競標卻不思正途透過被告蔡銘哲攀權附勢，以行賄手段獲取標獲工程，有損社會風氣，且明知為他人不法所得財物，仍共同洗錢掩飾有礙真實發現，本應從重處刑，惟念及被告郭銓慶自偵查、本院審理時均已坦白認錯，有助於龍潭購地案及洗錢行為、南港展覽館案及洗錢行為全貌真實之發現，且已依檢察官之要求，主動捐款新臺幣3 千萬元予公益團體，有其所提出之匯款申請書影本附於本院卷〈27〉可憑，爰從輕量處如主文所示之刑，復依前開減刑條例減刑，另依貪污治罪條例第17條、修正前刑法第37條第2 項規定宣告褫奪公權，並定其應執行之刑。又因被告郭銓慶所涉犯之本件行賄罪及洗錢罪等，已非係第一次犯行，自不宜諭知免刑，檢察官求處免刑，尚非允當，附此敘明。



　4、被告蔡銘哲、蔡銘杰前均未曾受有期徒刑以上刑之宣告，有臺灣高等法院被告前案紀錄表附卷可稽，其等2 人為謀己私利，致犯本罪，且犯後坦承犯行，深知悔悟，本院認其經此次科刑教訓後，當益知警惕，應無再犯之虞，因認其所受宣告之刑，以暫不執行為適當，爰分別依刑法第74條第1 項第1 款之規定，併予宣告緩刑5 年，以勵來茲，而啟自新，並依該條第2 項第4 款之規定，審酌被告蔡銘哲、蔡銘杰2 人之資力，命被告蔡銘哲向公庫支付新臺幣3 百萬元，被告蔡銘杰向公庫支付新臺幣1 千萬元。

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　爰審酌被告馬永成、林德訓均為被告陳水扁之重要幕僚，長久跟隨被告陳水扁競選、擔任公職，深獲被告陳水扁之信任，其2 人領用國家高薪俸錄，本應遵守法律、奉公守法，卻基於私誼，惑於官位、權勢，未有公務員忠國忠民之節操，甘淪為被告陳水扁、吳淑珍之家臣，仰仗被告陳水扁、吳淑珍之指示，任由被告陳水扁、吳淑珍及其2人之家人，將國務機要費挪為私用途，破壞國家體制，危害非輕，被告馬永成為臺灣大學政治系畢業，被告林德訓亦有臺灣大學政治研究所之高學歷，不知貢獻長才，反而以之為被告陳水扁、吳淑珍2 人拒絕外部審計、司法偵查，以掩飾本案犯罪遭揭發，惟尚無證據亦由國務機要費中獲取鉅額不法利益，及其2 人之素行、生活狀況、智識程度、犯後不知悔悟等一切情況，量處如主文所示之刑，另依貪污治罪條例第17條、修正前刑法第37條第2 項規定宣告褫奪公權，並定其應執行之刑。



　（三）被告李界木



　爰審酌被告李界木自稱為滯美高級知識份子，因被告陳水扁之感召回國服務，然以其自詡人權衛士，擔任美國公職20餘年，卻不顧自己科管局長職務之重要，為圖一己之私利，濫用政策及裁量權限，耗費國家鉅額公帑，僅為解決私人財務困境，所稱收受新臺幣3 千萬元僅是被告蔡銘哲強塞未便拒絕並非對價，顯悖於常人認知，其犯後雖於偵查中一度承認，並於本院準備程序高喊認罪，卻於本院審理時仍就部分事實飾詞卸責，名為認罪，實質上已翻異前供否認犯罪，及其為博士之智識程度、犯罪之手段及違法義務之程度及犯後態度不佳等一切情況，量處如主文所示之刑，另依貪污治罪條例第17條、修正前刑法第37條第2 項規定宣告褫奪公權。

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　（一）被告陳水扁、吳淑珍部分



　爰審酌被告陳水扁曾任律師、立法委員，受外界譽為正義象徵、形象良好，有幸獲取人民信賴，榮登元首之位，擔任我國第10、11任總統，現仍享有卸任總統禮遇條例之各項尊崇，本應將「作之君、作之師」銘刻於心，秉持總統高度，為民表率，殫心竭慮，以福國淑世為己任，然而卻為一己之私，縱容家人與身旁親信，以權生錢，致未能秉持廉潔自守、忠誠國家之初衷，將總統有權動支，須用於國家政經建設訪視、軍事訪視、犒賞及獎助、賓客接待與禮品致贈等之國務機要費，任意挪取、占用，甚至以不法方式詐領，致立意良善之國務機要費，至此竟淪為總統之家族零用金。又被告陳水扁身為一國元首，當知「一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂」、「風行草偃、上行下效」不變之理，卻公開高舉改革大旗，私下行貪腐之實，濫用總統職權，上從假借國家經濟科技發展政策，下至公股投資職位，均能以金錢交易牟利私囊；被告陳水扁此舉，公私不分、知法犯法，不但有違法律人之良知，且已背棄人民之託付與期待，難為表率。



　親信權貴有樣學樣，官箴日漸敗壞，主管機關配合浪費公款僅為解決私人財務，財政部長必須戒慎恐懼安排私人職位，內政部長配合提供標案資料，可見一斑。嗣又知法犯法，以空前繁複手段將不法所得洗至國外。又被告吳淑珍身為被告陳水扁之妻，因意外受有身體上之殘疾，固甚可憫，然其曾任立法委員，當知國家公帑分毫，均源自人民血汗，卻於被告陳水扁獲選擔任總統後，以總統夫人之尊，非但不能力持清廉，反而每每藉權勢地位，獲取鉅額私利，公款私用，又與民間企業主往來，失所分際，將被告陳水扁之總統職位限縮於財團豪閥之服務，身為臺灣三大家之鹿港辜家，尚需以賄賂維繫家業，其餘企業更不必書，已然反背人民之殷殷期盼，且其2人於95年間國務機要費案爆發爭議後，不知以民意為圭臬，反省自躬，反而窮盡總統之權力，以可操縱之國家行政及黨政之力，大肆進行全面性之滅證、偽證、串供。被告陳水扁明知已咎，卻以前朝不法在先，發動轉型正義攻勢，企圖合理化自己惡行，藉以逃避司法之偵查及訴訟進行，即便卸任之後，仍以過往豐厚人脈及殘存權力繼續為之，從不間斷，又被告陳水扁秉其權勢，視社會基柱之法律為無物，再肆意冠以政治干預，不願循正當訴訟程序，每每以政治干擾司法，不論法律、證據，不提自家異於正常收支之鉅額資產，言卻必稱司法迫害云云，顯然對犯罪明確已然自知，僅僥倖圖政治勢力介入解決而已，身為法律人，卻視司法為玩物，甚屬不該，其2人行止均對司法信譽破壞至深，及其2人之素行、生活狀況、智識程度、犯罪不法所得之高令人咋舌、犯罪之手段及違法義務之程度，犯後態度等一切情況，量處如主文所示之刑，並諭知如易服勞役，以罰金總額與6 個月之日數比例折算，並定其應執行之刑，另依貪污治罪條例第17條、修正前刑法第37條第1 項規定，褫奪公權終身。

转载自：陈水扁四大案法院判决书(全文) 「一人貪戾，一國作亂」-万邦都市花园(爱心社区)业主论坛-上海房地产门户-搜房网 ]]> http://412571261.qzone.qq.com/blog/1253861691#comment 134217736 Fri, 25 Sep 2009 06:54:51 GMT http://412571261.qzone.qq.com/blog/1253861691 <![CDATA[[转]老子道德经译文]]> http://412571261.qzone.qq.com/blog/1251865174 《老子》原文与译文

第一章
1 道可道，非常道。名可名，非常名2 。
2 无，名天地之始。有，名万物之母。
3 故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
4 此两者同出而异名，同谓之玄。
5 玄之又玄，众妙之门。
译文
1 道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名
2 可以说他是无，因为他在天地创始之前；也可以说他是有，因为他是万物的母亲。
3 所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。从实有的角度，可以看到他的踪迹。
4 实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源。这种同一，就叫做玄秘。
5 玄秘而又玄秘啊！宇宙间万般奥妙的源头。

第二章
1 天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。
2 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
3 是以圣人处无为之事，行不言之教。
4 万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而不居。
5 夫唯不居，是以不去。

译文
1 天下的人都知道以美为美，这就是丑了。都知道以善为善，这就是恶了。
2 有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和 回音相呼应，前边与后边相伴随。
3 所以，圣人从事的事业，是排除一切人为努力的事业；圣人施行的教化，是超乎一切言语 之外的教化。
4 他兴起万物却不自以为大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。
5 他不自居其功，其功却永恒不灭。

第三章
1 不尚贤，使民不争。
2 不贵难得之货，使民不为盗。
3 不见可欲，使民心不乱。
4 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
5 常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
6 为无为，则无不治。

译文
1 不崇尚贤能之辈，方能使世人停止争斗。
2 不看重珍奇财宝，方能使世人不去偷窃。
3 不诱发邪情私欲，方能使世人平静安稳。
4 所以，圣人掌管万民，是使他们心里谦卑，腹里饱足，血气淡化，筋骨强壮。
5 人们常常处于不求知、无所欲的状态，那么，即使有卖弄智慧的人，也不能胡作非为了。
6 遵从无为之道，则没有不太平之理。

第四章
1 道冲而用之，久不盈，渊兮似万物之宗。
2 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。
3 吾不知其谁之子，象帝之先3。

译文
1 道，空虚无形，其大能却无穷无尽，渊远深奥啊，像是万物的祖宗。
2 放弃自以为是的锐气，摆脱纷纭万象的迷惑，和于你生命的光中，认同你尘土的本相，你 便能在幽幽之中，看到他那似有似无的存在。
3 我不知道有谁产生他，他先于一切有形之帝。

第五章
1 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。
2 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
3 多言数穷，不如守中。

译文
1 天地不理会世上所谓的仁义，在其看来，万物是祭神用的稻草狗。圣人也不理会世 上所谓的仁义，在他眼里，百姓是祭神用的稻草狗。
2 天地之间，不正像一个冶炼的风箱吗？虚静而不穷尽，越动而风越多。
3 话多有失，辞不达意，还是适可而止为妙。

第六章
1 谷神不死，是谓玄牝。
2 玄牝之门，是谓天地根。
3 绵绵若存，用之不勤。

译文
1 幽悠无形之神，永生不死，是宇宙最深远的母体。
2 这个母体的门户，便是天地的根源。
3 冥冥之中，似非而是，延绵不绝，用之不尽。

第七章
1 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
2 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
3 非以其无私邪？故能成其私。

译文
1 天长地久。天地之所以能长久，因为它不自贪自益其生，所以能长生。
2 同理，圣人把自己置于最后，他反而在前；把自身置之度外，他反而长存。
3 这不正是由于他无私，反而成全了他的私吗？

第八章
1 上善若水。水善利万物而不争。
2 处众人之所恶，故几于道。
3 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
4 夫唯不争，故无尤。

译文
1 最高的善像水一样。水善于滋养万物，而不与万物相争。
2 它处身于众人所厌恶的地方，所以跟道很相近。
3 居身，安于卑下；存心，宁静深沉；交往，有诚有爱；言语，信实可靠；为政，天下归 顺；做事，大有能力；行动，合乎时宜。
4 唯有不争不竞，方能无过无失。

第九章
1 持而盈之，不如其已。
2 揣而锐之，不可常保。
3 金玉满堂，莫之能守。
4 富贵而骄，自遗其咎。
5 功成名遂身退，天之道。

译文
1 抓在手里冒尖儿流，自满自溢，不如罢了吧。
2 千锤百炼的锋芒，也长不了的。
3 金玉满堂，你能守多久呢？
4 富贵而骄，是自取灾祸啊！
5 大功成了，名份有了，自己便隐去，这正是上天之道。

第十章
1 载营魄抱一，能无离乎？
2 专气致柔，能如婴儿乎？
3 涤除玄览，能无疵乎？
4 爱国治民，能无为乎？
5 天门开阖，能为雌乎？
6 明白四达，能无知乎？
7 生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

译文
1 谁能使灵魂与真道合一，毫无离隙呢？
2 谁能使血气变得柔顺，像婴儿一样呢？
3 谁能洗净内心的杂念，透亮如明镜呢？
4 爱民掌权，谁能舍己顺道、无为而治呢？
5 运用心智，谁能因应天意、如雌随雄呢？
6 明白通达，谁能超越人智、摆脱知识呢？
7 那创造并养育这个世界的，他创造养育并不强行占有，他无所不为却不自恃其能，他是万 物之主而不任意宰制。这真是深不可测的恩德啊！

第十一章
1 三十辐共一毂，当其无，有车之用。
2 埏埴以为器，当其无，有器之用。
3 凿户牖以为室，当其无，有室之用。
4 故有之以为利，无之以为用。

译文
1 三十根辐条集中在车轴穿过的圆木上，圆木有空的地方，才对车有用处（可行 走）。
2 揉合黏土制成器皿，上面有空的地方，才有器皿的用处（能容纳）。
3 为房屋安窗户，窗户有空的地方，才对房屋有用处（取光亮）。
4 有形者对人们有利益，是由于无形者的功用啊。

第十二章
1 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋打猎令人心发狂，难得 之货令人行妨。
2 是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。

译文
1 缤纷的色彩使人眼睛昏花，变幻的音响使人耳朵发聋，丰腴的美食使人口味败 坏，驰骋打猎令人心意狂荡，珍奇财宝令人行为不轨。
2 所以圣人掌管万民，是给他们内在的充实，不是给他们外在的愉悦。据此而取舍。

第十三章
1 宠辱若惊，贵大患若身。
2 何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
3 何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
4 故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

译文
1 得宠和受辱都会内心不安，最大的祸患是看重肉身性命。
2 为什么说得宠和受辱都会内心不安呢？宠是来自上面的，得到时吃惊，失去时也吃惊，所 以说得宠和受辱都会内心不安。
3 为什么说最大的祸患是看重肉身性命呢？我有大祸患之忧虑，是因为我有肉身性命要保 全；及至我把肉身性命置之度外，我还有什么祸患可忧虑呢？
4 所以，舍弃肉身性命去为天下的人，堪为普天下的寄托；舍弃肉身性命去爱天下的人，堪 得普天下的信靠。

第十四章
1 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。
2 此三者不可致诘4，故混而为一。
3 其上不　，其下不昧。
4 绳绳兮不可名，复归于无物。
5 是谓无状之状，无象之象，是谓惚恍。
6 迎之不见其首，随之不见其后。
7 执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

译文
1 看见而不晓得，叫做“夷”；听到而不明白，叫做“希”；摸索而不可得，叫做 “微”。
2 “夷希微”三者，不可思议，难究其竟，所以它们混而为一。
3 在他之上不再有光明，在他之下不再有黑暗。
4 难以言说的无限延绵啊，又复归于空虚无物。
5 他是没有状态的状态，没有形象的形象，叫做恍惚。
6 迎面看不见他的先头，追踪抓不著他的尾迹。
7 秉持上古之道，可以把握当今万有，知道其由来始末，这便是大道的要领了。

第十五章
1 古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：
2 豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之释，敦兮其若朴，旷兮其若谷， 混兮其若浊。
3 孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？
4 保此道不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。

译文
1 古时候善于行道的人，其微妙玄通，真是深不可识。由于深不可识，只好勉强来形 容他：
2 其审慎好像冬天过江，谨守好像畏惧四邻，恭敬严肃如同作客，流逸潇洒如同化冰，纯朴 得好像未经雕琢，旷达得好像高山空谷，敦厚得好像浑沌不清。
3 谁能沉淀混浊的，使之渐渐清澈呢？谁能启动僵死的，使之徐徐复活呢？
4 持守此道的人，是不会自满自溢的。唯有不自满自溢，才能在凋敝死亡中成为新人。

第十六章
1 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
2 夫物芸芸，各复归其根。
3 归根曰静。
4 静曰复命。
5 复命曰常5，
6 知常曰明。
7 不知常，妄作，凶。
8 知常容，容乃公，
9 公乃全，全乃天，天乃道，
10 道乃久，没身不殆。

译文
1 内心虚化到极点，持守安静到纯一，我就能在万物的篷蓬勃勃中，看出其来龙去 脉。
2 万物纷纭百态，都复归其本根。
3 回到本根就叫平静安息。
4 平静安息便是复归了真生命。
5 复归了真生命便是永恒。
6 认识永恒便是光明。
7 不认识永恒，就会任意妄为，后果凶险。知常曰明。
8 认识了永恒，就能万事包容。万事包容，就能公义坦荡。
9 公义坦荡，则为完全人。完全人，则与天同。与天同，就归入道了。
10 归入道，可就长久了，即使肉身消失，依然平安无恙。

第十七章
1 太上，下不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。
2 信不足焉，有不信焉。
3 悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。

译文
1 至高至善的掌权者，人们仿佛感觉不到其存在。次一等的，赢得人们的亲近赞 誉。再次的，使人们畏惧害怕。更次的，遭人们侮慢轻蔑。
2 信实不足，才有不信。
3 悠悠然大道之行，无须发号施令，大功告成之后，百姓都视之为自然而然的事，说：我们 本来就是这样的啊！

第十八章
1 大道废，有仁义。
2 智慧出，有大伪。
3 六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。

译文
1 大道废弃了，才出现仁义。
2 智慧出来了，才有大伪诈。
3 六亲不和，才大讲孝慈。国家昏乱，才呼唤忠臣。

第十九章
1 绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。
2 此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴。
3 少私寡欲，绝学无忧。

译文
1 弃绝成功与智慧，对人民有百倍的好处。弃绝仁义的说教，人民就会复归孝慈。弃 绝技巧与功利，就不会有盗贼为患。
2 然而，用这三者作诫律是不够的，一定要让人心有所归属才行，就是：认识生命的本根， 持定存在的本原。
3 使自我越来越少，使欲望越来越淡。拒绝人间的学问，保持无忧无虑的心。

第二十章
1 唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
2 荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。
3 我独泊兮其未兆，沌沌兮如婴儿之未孩，　　兮若无所归。
4 众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！
5 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
6 澹兮其若海，　兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。
7 我独异于人，而贵食母。

译文
1 恭维与呵斥，相差有多远？赞美与厌恶，区别在哪里？人所畏怕的，不能不畏怕啊。
2 荒野啊，广漠无际！众人熙熙攘攘，像是在享受盛大的宴席，像是登上了欢乐的舞台。
3 唯独我浑然无觉，好像不曾开化的样子；混混沌沌，像初生婴儿还不知嘻笑的时候；疲惫 沮丧，像是四处流浪无家可归的人。
4 众人都自得自满流溢而出，唯独我仿佛遗失了什么。我真是愚笨人的心肠啊！
5 世俗的人个个明明白白，唯独我一个昏昏然然。世俗的人个个斤斤计较，唯独我一个马虎 不清。
6 大水荡荡淼如海，高风习习行无踪。众人都有一套本事，唯独我又没用又顽固。
7 我这样与众不同，是把吃喝母亲，看得高于一切啊！

第二十一章
1 孔德之容，惟道是从。
2 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。
3 窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
4 自今及古，其名不去，以阅众甫。
5 吾何以知众甫之状哉？以此。

译文
1 最高的道德形态，是彻底顺从道。
2 道作为存在物，完全是恍恍惚惚的。恍惚之中有形象，恍惚之中有实在。
3 在他的深远幽暗中，有一个精神存在著。这个精神至真至切，充满了信实。
4 从古到今，他的名字从不消失，好叫人们看到万物之父。
5 我怎么晓得万物之父呢？就是由他而来。

第二十二章
1 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
2 是以圣人抱一为天下式6。
3 不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
4 夫唯不争，故天下莫能与之争。
5 古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。

译文
1 受屈辱的，可得成全；受冤枉的，可得伸直；低洼的得充满，将残的得新生，缺乏 的便获得，富有的便迷惑。
2 所以，圣人与道合一，做天下人认识上天的器具。
3 不自以为能看见，所以看得分明。不自以为是，所以是非昭彰。不求自己的荣耀，所以大 功告成。不自以为大，所以为天下王。
4 正因为不争不竞，天下没有能与之争竞的。
5 古人说“受屈辱必得成全”的话，岂是虚构的吗？那确实得成全者，天下便归属他。

第二十三章
1 希言，自然。
2 故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
3 故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。
4 同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。
5 信不足焉，有不信焉。

译文
1 少说话，合乎自在本相。
2 狂风刮不了一清晨，暴雨下不了一整天。兴起风雨的是谁呢？是天地。天地都不能长久， 何况人呢？
3 所以，从事于道的人就认同道，有德的人就认同德，失丧的人就认同失丧。
4 认同道的人，道便悦纳他；认同德的人，德便欢迎他；认同失丧的人，失丧便拥抱他。
5 信心不足，才有不信。

第二十四章
1 企者不立，跨者不行。
2 自见者不明，自是者不彰。
3 自伐者无功，自矜者不长。
4 其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。

译文
1 翘著脚就站立不住，蹦著高就走不成路。
2 自以为能看见的是瞎子，自以为聪明的是傻子。
3 自我夸耀的徒劳无功，自高自大的不能为首。
4 从道的眼光来看，这些东西像多余的饭，累赘的事，只会让人厌恶。有道的人不会这样 的。

第二十五章
1 有物混成，先天地生。
2 寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，
3 可以为天地母。
4 吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
5 大曰逝，逝曰远，远曰反。
6 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
7 人法地，地法天，天法道，道法自然。

译文
1 在产生天地之前，有一个混然一体的存在。
2 寂静啊，空虚啊！独立自在，永不改变。普天运行，永不疲倦。
3 称得上是天地万物的母亲。
4 我不知道他的名字，姑且写作“道”，勉强起个名字叫“大”。
5 大，便无限飞逝，飞逝而致远，至远而回返。
6 所以道为大，天为大，地为大，人也为大。宇宙中四个为大的，人是其中之一。
7 然而人要以地为法度，地以天为法度，天以道为法度，道以他自身为法度。

第二十六章
1 重为轻根，静为躁君。
2 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。
3 奈何万乘之主，而以身轻天下。
4 轻则失根，躁则失君。

译文
1 重是轻的根基，静是躁的主人。
2 所以君子每天出行时都带著辎重。虽有荣华壮观，他却安然超脱。
3 然而有的大国君主，只重自身，轻慢天下，以致灭亡。
4 轻浮就会失根，骄躁就会失控。

第二十七章
1 善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策。
2 善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
3 是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。
4 是谓袭明。
5 故善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。
6 不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

译文
1 善于行走的不留踪迹，善于言辞的没有暇疵，善于计算的不用器具。
2 善于关门的不用门插，却无人能开；善于捆绑的不用绳索，却无人能解。
3 圣人就是这样一直善于拯救世人，无人被弃之不顾；一直善于挽救万物，无物被弃之不 顾。
4 这就叫承袭、传递光明。
5 所以说，善人是不善之人的老师，不善之人亦是善人的资财。
6 如果不敬重老师，或者不爱惜其资财，那么，再有智慧也是大大地迷失了。这是一个至关 重要的奥妙啊！

第二十八章
1 知其雄，守其雌，为天下溪。
2 为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
3 知其白，守其黑，为天下式。
4 为天下式，常德不忒，复归于无极。
5 知其荣，守其辱，为天下谷。
6 为天下谷，常德乃足，复归于朴。
7 朴散则为器，圣人用之，则为官长。
8 故大智不割。

译文
1 知道其雄伟强壮，却甘守雌爱柔顺，而成为天下的溪流。
2 作为天下的溪流，永恒的恩德与他同在，（使人）复归于纯洁的婴儿。
3 知道其光明所在，却甘守暗昧，而成为世人认识上天的工具。
4 作为世人认识上天的工具，永恒的恩德至诚不移，（使人）复归于无限的境界。
5 知道其荣耀，却甘守羞辱，而成为天下的虚谷。
6 作为天下的虚谷，永恒的恩德充足丰满，（使人）复归于存在的本原。
7 这本原化散在不同的人身上，成为不同的器物。圣人使用他们，而成为掌权者。
8 如此，至大的智慧是浑然为一、不可分割的。

第二十九章
1 将欲取天下而为之，吾见其不得已。
2 天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
3 故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。
4 是以圣人去甚，去奢，去泰。

译文
1 想用人为的努力去赢得天下，我看达不到目的。
2 天下是神的器具，不是人为努力就能得著的。人为努力的，必然失败；人为持守的，必然 丧失。
3 世间是这样：有占先前行的，就有尾追不舍的；有哈暖气的，就有吹冷风的；有促其强盛 的，就有令其衰弱的；有承载的，就有颠覆的。
4 所以圣人摈弃一切强求的、奢侈的和骄恣的东西。

第三十章
1 以道作人主者，不以兵强天下。其事好还。
2 师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
3 善有果而已，不敢以取强。
4 果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
5 物壮则老，是谓不道，不道早已。

译文
1 用道来行使主权的人，不靠武力而称强天下。用武力总是有报应的。
2 军队进驻之地，荆棘便长出来；每逢大战之后，凶年接著来到。
3 良善自会结果，无须强夺硬取。
4 成了而不矜持，成了而不炫耀，成了而不骄傲，成了像是不得已，成了而不逞强。
5 任何事物一逞强示壮就会老朽，这不是出于道。不是出于道的，是早已注定要死 ]]> http://412571261.qzone.qq.com/blog/1251865174#comment 134218248 Wed, 02 Sep 2009 04:19:34 GMT http://412571261.qzone.qq.com/blog/1251865174 <![CDATA[学客家话]]> http://412571261.qzone.qq.com/blog/1251208086 客家话简介
客家话 一个民系成立的重要因素之一就是有共同的语言。客家民系的共同语言即客家方言。客家方言又称客 方言，客话，客家话，属于汉语七大言之一。从分布上看，主要在福建、广东、江西，湖南，台湾，四川 等７个省，海外有马来西亚，新加坡，印度尼西亚等地。具体说，国内主要分布：福建——闽西地区的长汀县，连城，上杭等８个县；广东梅州，惠州，蕉岭等１６县市；江西南部宁都,瑞金,兴国等１４县市。 此外，非纯客县，如福建南靖，平和，绍安，龙岩；广东潮州，海丰，韶关，东莞；江西铜鼓，广昌，永丰等 不少县市的许多地区也讲客家话。此外，台湾海南四川湖南等不同程度地分布着客家话。依据内部的 差异，客家话大体可以分为三个类型：以长汀话为****的闽西客家话，以梅县话为****的粤东客家话，以 赣县蟠龙话为****的赣南客家话。进一步，可以分为如下八片：汀州片（又称闽客片），粤台片,粤中片, 惠州片，粤北片，宁龙片，于桂片，铜鼓片。 客家话主要特点是：
语音上：多送气音，古全浊声母，不论平声仄声，大多变读为送气清音，如，“别，步，抱”多读作 [p‘]，“地，大，弟”读作[ t‘-]，“在，字，坐”读作[ ts‘－],“旧，舅”读为[ k‘－]。古非敷 奉声母部分字今读作，而客话读重唇音，如“斧，分，放，腹”念[p-]，“孵，讣”读[p'-],“扶,肥, 饭”也念[p']。古晓匣母合口字，客家话中多读[f]声母或[v-]，如火，花念[f-],“话黄换”念[v-]。古 是晓组声母（如“基，欺，希”的声母），在细音前不腭化，仍保留舌根及喉音[k k' h]的读法；大部分 地区没有撮口呼韵母，撮口呼韵母混入齐齿呼韵母；古鼻音韵尾和塞音韵尾各地不同程度地保留着；声调 上，多数地区是６个声调，少数地区有５个或７个声调。闽西长汀话，连城，清流都没有入声，剩下平声 分阴阳，去声分阴阳，上声自成调共５个调。粤东客话平声入声分阴阳，上去不分阴阳。闽西客家话的永定话，上杭话保留阴入阳入两个声调。
在词汇语法方面，最明显的是保留了不少古汉语词语。如“禾（稻子），食（吃），索（绳子），面 （脸）”。还有一些具有本方言特色的词，如"目珠(眼睛）目汁（眼泪)"等。在语法上,常用一些如“老, 公，子，哩，头”等前缀、后缀；用一些特定的助词或词语（如“黎，咧”等）表示动作时态；通过变化 指示代词和声调变化区分近指和远指等等。
一、客方言形成概况
客方言是汉民族共同语的一个分支，它以广东的梅县话为 代表。梅县，这个名字为后起，据温仲和《嘉应州志》载，梅县在南朝齐时，开始称程乡县， 是时有南齐时人程旻[ m n]居嘉应州义化乡，后人思其德，名其乡日程乡，名其县为程乡县。到了后晋，程乡县原隶属广州义安改隶属为南汉国时，始改恭州为梅州。宋时几经改置， 至明清时又复称程乡县，隶属广东潮州府。至于称“嘉应直隶州省程乡县”之名，那是清朝雍正年间的事情，到嘉庆时，嘉应州升为府。直至民国，隶属广东省，废 嘉应州改称梅州，后改为梅县。 今梅州市含七县一区，即梅县、兴宁县、五华县、蕉岭县、平均县、大埔县、丰顺县和梅江区，均操纯客方言。梅县话是客家话的代表。
　　梅县的命名，起自民国。据《梅县市文物志》所载旧制沿革， 梅县应当包括旧称三十六堡，即今现属梅城及城郊区、长沙、水车、石坑、畲江、扶大、南口、荷泗、瑶上、大坪、石扇、西阳、白宫、丙村、雁洋、城东、松口 （松东、松南）、白渡、隆文、桃尧、松源等区。 这些区与区之间的语言，其大系当然属梅县音系，可是微有差别。以梅县话为代表的客家方言究竟怎样形成的？ 当代语言大师王力先生说：“‘客家’是‘客’或‘外人’的意思，因此，客家就是外来的人。”据一九一二年梅县焕文阁出版《梅县乡土历史读本》载。“客民本 中原汉族，皆河南光山、固始之民。”唐末因战乱“移徙于汀 赣之间”后转到广东，到了宋末，梅县一带旧是过客族，“遭元兵屠戮殆尽”，待元乱已定，复由洒赣之间“转徙于梅”。清诗人黄遵宪《梅州诗传序》云：“此客 人者，来自河、洛，由闽入粤，传世三十，历年七百，而守其 语言不少变”，“守其语言”属什么语言？清语言大师章太炎先生《客方言·序》中说：“广东称客籍者，以嘉应诸县为宗”“大氏（抵）本之河南，其声音亦与岭 北相似。”林海岩《客说》“客音为先民之逸韵”可见梅县客家 为汉民，客话渊源，自然属于中原先祖口语无疑，所以客家话保存了大量上古和中古语音。黄遵宪说：“余闻之陈兰甫先生谓客人语言，证之周德清《中原音韵》无 不合”（见《梅州诗传·序》）。由于社会动乱，中原汉人 大批南迁，在经过长期流徙以后，这批被称为“客人”的中原汉人最后定居于梅县地区，其所操的语言慢慢对发展成为一种方言——客家话，客家话在长期的历史发 展中定型下来，形成一种有别于汉民族共同语的独立的、纯洁的、 活泼的和丰富的客家方言。
二、从古代汉语看客家方言的形成
我们知道，语言随着社会的产生而产生，随着社会的分化而分化，随着社会的统一而统一，也随着社会的发展而发展。梅县客家话，是中国社会长期发展的必 然结果。客家话的客家人（客人）所操的语言。“客民本中原汉族”，既是中原汉民族，口音当然是中原音系，罗香林《客家源流考》认为“就种族遗传说，客家民 系是一种经过选择淘汰而保留下来的强化血统”，这就说明了 “客人是中华民族是最有力的一派”（《梅县乡土历史读本》）。足见客家人是中华汉族无疑，客方言不是一种独立的语言，而是汉语的一个支派。
（一）客音和古音虽不完全相同，但在客方言中保存了很多古音，从客家 话的纽韵调上可以发现古音系统的一些问题，在这里我不打算作全面的阐述，因为古音与客音的异同，古今汉语专家在专著里均有述及，我只是想从它们共同性的对 应关系上谈谈纽韵情况，至于调的问题，对古汉语调类说法亦 不统一，如古有二声、三声、四声说，当今客话五华口语只有三声，无去声，梅县地区其余县都为六声说，就难以考定“古”“客”真相。我认为客方言的纽韵与古 代汉语有一定的共同点和一定的对应规律的，譬如说声母，客 方言无浊声母[dz]、[dz] 、[dz]、[v]、[η]，只有塞擦音[ts]、[ ts’ ]、和擦音[s]，在三十六字母中属精、清、心声母，无舌上音[ts]、[ts’]、[s]，因此客人说“知”为“低”（di），说，“值得”为“抵得” 等等都是属 于上古语音，即清代音学大师钱大昕《十驾斋养新录》提到的“古无舌头舌上之分”“求之古音，则与端、透、定无异”，这话的意思是说，等韵三十六字母的舌上 音“知、彻、澄”在上古音里，都是读“端、透、定”即今人发 “zh”、“ch”、“sh”的舌后音声母的字，在上古时有一部分读为舌尖母“d”或“t”的音，客方言正符合这个规律。钱氏又说“古无轻唇音”，认为凡 “轻唇之音，古读皆为重唇”“凡今人所谓轻唇者，汉魏以前，皆读重唇” （见钱氏《音韵问答》）这话的意思是说，凡后代发轻唇[f（v）]声母的字，在上古音里都读为重唇音 或[p]或[m]，证之于客话，如说“飞”为“卑”，说“负”为“辈”，说“分”为“奔”，说“粪”为“笨”，说“斧” 为“补”，说“无”为“磨”等等，这就是客话中今天还保存下来的上古语音。章太炎先生在《国故论衡》中说：“古音有舌尖泥纽，其后支另，则舌上有娘纽，半 舌半齿有日纽，于古皆泥纽也。”这话意思是说，今人读“r” 声母的字，证之于客话，客人说“汝（r ）”为“你（n ）”，读“乳（r ）”为“能（n ng）”，读“挼（ru ）”为“挪（nu ）”等等，这些都说明客话没有“日纽”，日纽在古音系统里应属三十六字母的“泥纽”。
　　再说客方言的韵母的保存了一部分古代韵部， 如罗 云《客方言·自序》所说“今考客音耕清韵婴声诸字，与真韵因字诸字无以别也；清韵之情、贞、成、盈、呈，与真之韵秦、真、臣、仁、陈，无以别也；青韵之 轻、屏、 萍、 ，与真韵之亲音与清同；到臻韵这臻音与精同，就如顾（按：顾炎武）说非三百篇之正音，抑亦秦汉之古音矣。”这段话说明了客家话韵母系统与古韵部有不少相同 相通之处，所谓“非三百篇之正音，抑亦秦汉之古音”是合乎事实的。 客方方韵母具有入声韵尾[- p ]、[ - t ] 、[ - k ]和阳声韵尾[ - m ]、[ - n]、[ -η ]特点，与《广韵》系统相符，但韵尾[-η]在[ Z ] 、[ I ]之后变为 [ -n ]、韵尾[ k ]在[ Z ] 、[ I ] ，“痕”与“真”各别。
（二）客方言与古语词
客方言是汉民族共同语的一个分支，因此客话保留了大量的古汉语词。著名音学大师章太炎先生对客家语言系统作一过番研究工作，撰述《岭外三州语》附在《新方言》后，选取了六十三条客话词语，用《说文》、《尔雅》、《方言》、《礼记》、《毛诗》、《战国策》、《老子》等古代典籍加以印证，说明客方言的词源与客话所本，自志汉民族一派语言，早已如此。现举几条《岭外三州语》例叙说 如次：
（1）《方言》说：“浑、 ”皆训盛，郭 曰：“们、浑、肥、满也”，《邹阳传》言“壤”子，壤即 也。故今三州谓小子曰满子。 按（笔者，下同）：今客方言对最小之子（子女中最幼者）即呼“满子”，最小这女为“满女”。
（2）《夏宫》“缮人”注：“缮之言劲也，善也”。善、美同意。三州谓美曰劲，亦谓之产。〈广雅〉：“净，善也。”亦谓之产，郑公孙侨字子美，亦为产，明 美、产同训矣。 按：“劲”字客话读[ k no]有美丽，漂亮之意。 ，客话读[cts Bn]，称美而白净之意。用于指物，如说“瘦肉”为“ 肉”（精肉）。
产，客话读[csan]，多指人（孩子）长得漂亮，也可指物。
（3）《说文》：“ ，白好也。”则旰切。三州谓人白好曰 。按：赞，客话读[ts‘anC]，很好的意思，对事物表示赞许，常说“异女赞”、“奇女赞”（蕉岭）。
（4）《说文》：“桄，充也”古旷切。《乐记》“号以立横，横以立武”《注》：“横，充也。谓气作充满也。”《释文》：“横，古旷切。”桄、横同字。三州 谓廓大充满为桄，转入庚部。 按“桄、横同字”，但今客话音读不同；从反切来看，古音是应读“桄”为[ckuBng]，但今管话读“横”为[cvBN]，失去中古的牙音（舌根音）。今 客家话说袋子里装东西装得满满的为“桄桄鼓鼓”[ckUBN ckUBN ckUckU]。
上引章氏《岭外三州语》，可以证明客话形成的历史的悠久性，自诗书始，既具先民语言，然经时代的发展和先祖居地的变迁，与当今客话不完全吻合，这很符合语言发展的演变规律，所以客话的形成应该是与中华汉民共同语言并行而不悖。
（三）客方言的音变与古音——客家人的先祖居地，纪元前三世纪，曾居山东、山西，到了秦朝（纪元前249至209）被迫迁于河南、安微（见王力《汉语音韵 学》“参考资料”引）等地。从客家人的先祖居地看来，多为王几所在，中原冠冕之居，乃中华语源的正宗，客话 则为语言正宗的支派，故客方言仍保存大量古代汉语而不少变，如《诗经》 第一人称“ ”字，与客话第一人称口语“崖（ 涯）”的本源书面语“我（吾）”是同源字。因为客话“崖（ 涯）”的读音纽韵归类属顽母[N]、 拜韵[BI]，正好与《中原 音韵》阳平声疑母[N]、来韵[BI]相吻合。但“崖”的口语为[NB]，开口呼，阳平声。“我”的客话读音属顽母[N]，在《广韵》系统里属牙音疑母 [N]，韵部为上声第十二歌[o]，上古音属侯部[o]，因此，“我”的 读音为[No]，正合乎今天客话的读音。但日常口语不说[No]，而是说[NB]，作物主代词用，如说“我的书”[cNBkeC csU]这里的，上古音属鱼部，《广韵》属麻韵《中原音韵》“家、麻”合韵，汪荣宝《论歌戈虞模古读》说：“唐宋 以上，凡歌戈韵之字，皆读音，不读[o]音·魏晋以下，凡鱼虞模之字亦皆读，不读音或[ ]音也”“吾”字虽然在今天客话中不能归韵，但事实上是“我”字口语的另一种书写形式，如上述“吾”上古为鱼部，实际读音为[NB]，“我” 在段氏古音十七部，“ ”在十六部，合音最近。可见，现今客家话书面语中的“我”和“吾”在上古音里均应为[NB]。所以客话“崖（ 涯）”、“我”、“吾”三字是同一音义，分别为口语、书面语和物主义代词的三种不同书写 形式和读音。而客话“我（吾）[NBN]《诗·邶风》“人涉印否”发生韵尾变化的结果，即“我（吾）”（阴声）带上鼻音韵尾则为“印”（阳声），失去鼻音 韵尾则为“我（吾）”，这就是客家旅顺保存下来的古音。又如“端”字，在古音系统 里属端母[t]，上古属元部[an]。客方言“端”属癫母[t]，不送气、韵部为还韵[an],合口呼。可见“端”客音与音相一致。“端”即《诗经》中的 “掇”字。《诗·周南·苤莒》：“薄言掇之：，”掇“音[tuan]，《广雅》：“掇，取也。”，“取” 统言之为“拿”，“掇”[tuat]、“端”[tuan]为“阴阳对转”，“掇”即“端”。现今梅县地区（含七个县）客家话凡“拿”指用“两手捧着”义常 说 “端”，如“端菜”、“端饭”、“端前来”等等，这又证明了今天客话中保存了上古的语音语义。
（四)客方言语法特点与古代汉语——这里所谈客方言语法特点，只是举隅之谈，从此透视出客话的构词特点与古汉语有相通之处，并非偶然撮合，而是继承和发展了古代汉语，借以说明客话早已形成。
（1）同义复词在古代汉语里早已出现，也不乏其例，据王念孙《读书杂志·史纪第四》 “数让”条载：“《广韵》曰：`数，让`责也，数让边文，犹诛让连文，古人自有复语耳。”所说“连文”“复语”是同义词连用，即是同义复词，古已有之。客 家方言中，同义复词 的继承应用，也是比比皆是，如说“雨笃湿”（即“雨湿衣”），其实“笃” 就是“湿”，“湿”也是“笃”，这是客话中保存下为的上古语音与构词特点，因“湿”是轻唇，“笃”是重唇（见上引钱氏《音韵问答》，客话读“湿”在古音系 统里则为“笃”，由此变可见古今客话演变之一斑。客话继承了古汉语同义词复全使用的规律， 今天还保存在口语里；又如客话有“行嫁”一词，事实上“行”就是“嫁”，“嫁”也是“行”，是同义复词，这在古汉语中也能得到证明。《仪礼·丧服》郑玄 注：“凡女行于大夫以上曰嫁，行于士人曰适人，”《高唐赋》：“赤帝女瑶姬，未行而亡。”这此 句子中的“行”字都是“嫁”。今天客家人说嫁出之人到男家说成是“行嫁”，正是继承了古代汉语这种说法特点同义复合的构词方式。
（2）动词重叠的构词 方式，古汉语与客话无异中《古诗十九首》“行行重行行，与君生别离”句中“行行”是动词的重迭。 表示事物的状态。客话中如说“目昌昌（客音[mau ]”，“眼瞠瞠（客音[ctaN”、“眼 （客话）[cmo]”、“头眈眈（客音[ctBm]）”等等构方词式，非常丰富。
三、结束语
梅县客家话的形成，从上述上古和中古汉语语音系统与客话对比看来，客话保存了大量古音，可以说它的形成应该在有中华汉民语言对已开始，至于发展和定型下来 的客话，那又经过了多少漫长岁月？试从梅县地区客家人的搬迁史看，现有较早的族谱“嘉应州黄姓家 谱载”：自豫南迁，二千二百年前已到江夏。”这说明梅县黄姓客家先祖居地在今河南省，约在东汉建安年间迁往在今湖北地方；又兴宁县“廖氏族谱”载：“五世 诚希公，原籍汝南，因五湖之忧，太元九年复迁江南。”这是说廖氏客人从河南汝南县，因五胡之忧，在 东晋孝武帝太元九年（约在公元944年）再一次迁徙到江南之地居住。两姓族谱均未说到南下广东，什么时候？很难确切，至于客家人南迁的约略时间，应该是 “及到晋朝（纪元后419）他们又不于于豫皖，于是徙于江西、福建多山区域。唐初，复经变乱，他们又被迫南移 ……在宋代（960—1278）他们当了兵，1279年与蒙古人（办按：即元军）战于澳门之西，与宋之末主同死难者数万人。大约在此时，他们也迁徙至广东 沿海各地，但直至明朝（1368）才算住定了（见王力）《汉语音韵学》“参考资料”引）”，后又从汕头沿东而上至嘉应州 （今梅县地区——梅州市）。客人由北至南的大迁徙，客居几个省区，原属中原先祖语言，所操客家口音，经沿途汉方言口语的影响，吸取了外来方音，到了广东梅 县山区以后，口音逐渐定型下来，这就形成了今天的梅县客家话。
关于客家话，试举如下著述，以供参考：
罗美珍《客家话概说》，黄雪贞《客家话声调的特点》，杨恭恒《客话本字》，杨时逢《台湾台源客家方 言》，罗美珍《福建长汀客家话的连续变调》，李作楠《客家话的几个语法特点》、《客家话和普通话在 词汇上的主要差别》，桥本万太郎《客家话基础语汇集》罗肇锦《客语语法》黄雪贞《客家话的分布与内 部异同》等。

http://www.fangyan8.com/kjh.htm（学客家话） ]]> http://412571261.qzone.qq.com/blog/1251208086#comment 134218240 Tue, 25 Aug 2009 13:48:06 GMT http://412571261.qzone.qq.com/blog/1251208086 <![CDATA[[转]百病秘方<一定要收藏>]]> http://412571261.qzone.qq.com/blog/1250341228
1.冠心病:干山楂30克,决明子10克,白菊花10克,加水稍煎当茶饮,每日一剂,半月愈.
　　2.慢性干病:茵陈1两,大枣10个,白菊花10克,水煎服,每天一剂,连续服100天痊愈.
　　3:肺结核:活乌龟一只,用泥包住,用暗火,慢火烧焦去泥,研成龟粉,开水冲服,每天三次,每次一钱,效果良佳,一百日即愈.(忌狗肉酸辣食物)
　　4:阳痿不举:活虾2个,蛤蚧一点,一棵整葱白,把葱白花开,再把活吓,蛤蚧夹在葱里烤干研面,睡前服下,当晚见效.
　　5:肝硬化腹水;纯绿豆面一斤,猪胆4个,用胆汁调绿面成丸,如绿豆大小,每天三次,每次6丸特效.
　　6肺气肿:仙人掌2两,去皮切片,香油炸黄,加水一碗,烧开七次,剩半碗即可,每日暮途穷3次,7天痊愈.
　　7全身浮肿;小麦麸炒黄1斤,加红糖拌匀,大枣汤冲服,每日2次,每次60克,连服15天即愈.
　　8肺炎:鱼星草一把,炖七个荷包鸡蛋吃,每日一次,十天愈.
　　9:高血压:每天用八个干香蕉皮,煮开水灌瓶内当茶喝,连续喝八天,不能减断,不级少于六十四个香蕉皮,连续喝八天痊愈.
　　10:糖尿病:大白公鸡一只,杀掉去肠杂,内加陈醋四两,不加油盐,炖熟吃肉喝汤,三天吃一只,轻者吃1-2只,重的吃三只痊愈.
　　11:肾炎:玉米须,西瓜皮,冬瓜皮,赤小豆各一两,煮汤代茶,持续服见奇效.
　　12:肾炎腹水:巴豆,黄蜡,用大针串在巴豆上,放蜡灯烧出油后,沾蜂黄蜡吃,每日2次,每次4粒,连吃半月痊愈.
　　13:羊羔风:落地羊羔一个全毛小鸡没出蛋壳的七个开白花的桃叶七片,共煮熟分几次吃完自愈.
　　14:前列腺炎:生南瓜籽二两,每天分3次吃完,连续吃七天痊愈.或用黄瓜尾巴五个切碎,加水250毫升,煮开后分二次,喝完半月愈.
　　15:血脂稠:每天用野山枣树根一尺长,短的也得配一尺长,玉米须干的一两,湿的二两,煮开水当茶喝,连续喝十五天痊愈,不再复发.
　　16:贫血症:菠菜3两,猪肝3两,牛羊肝各2两,不加油盐,炖熟吃,每日1付分3次吃完,半月愈.
　　17:胃病溃疡:白芨,疾黎各3钱,煎水服,每日一剂,煎两次服,外加2片痢特灵,七天痊愈.
　　18:食道炎:木灰一两,红枣七个,用火烧红开水捕灭,研灰粉,红糖水冲服,每日一次,连服七日痊愈.
　　19:慢性肠炎,每天4个个鸡蛋,分2次炒,炒时不加油盐水,连续吃半月特效.或用半熟的无花果,用单不用双,3,5,7,个都行,煮开水当茶喝,半月痊愈.
　　20:红白痢疾:早晨起床后,空腹吃七个变蛋,每日一次,三日痊愈.或用拉拉秧头七个,加红白糖各一两,煮开水1碗喝下痊愈.
　　21:低血压:甘草15克,桂枝30克,肉桂30克,水煎当茶大量喝,3日血压升高,少者2日恢复正常.
　　22:气管炎,哮喘:红砂糖1000克,乌贼骨500克,乌贼骨焙干研面,与砂糖拌匀,每日三次,每次20克,半月痊愈,不再复发.
　　23:肺结核,气管炎:羊肉500克,小麦仁(小麦去皮)60克,生姜9克,熬炖成稀粥,每天早晚各服一次,连服一月痊愈.
　　24:性病流精不止:强的松片,盐酸四环素片,维生素c片,每天服三次,每次各2片,开水送下,3天除根,不再复发.
　　25:梦遗滑精:荷叶100克,阴干辔烘干,研面,每日3次,每次十克,黄酒冲服,连服3日愈.
　　26:甲状腺肿大:浙贝母,海藻,牡蛎各12克,共研未每日2次,每次6克,饭前用白酒一蛊送下,7天愈.
　　27:胃下垂:猪肚半斤,白胡椒25克,同煮后,吃肚喝汤,每日一次,3日愈,胃下垂蹲着吃饭,时间长了就痊愈.
　　28:治疗翻胃:牛乳一杯,韭菜法半杯,生姜2调羹,和匀微火上沌温,空腹饮用,对反胃,噎隔,大便炽结,呕吐有特效.
　　29:经前腹痛:五灵脂10克,香附15克,炒香附时洒点酒,加水煎至300毫升,分早晚各服一次,两次痊愈.
　　30:白带污臭:鸡蛋打一小孔,放入白果2克,蒸熟吃,每日2个,7日痊愈.
　　31:阴痒滴虫病:蛇床子,苦参各15克,煮开水先熏后洗,两次痊愈.
　　32:乳腺炎:鲜葡萄叶500克,捣烂敷患处,每天换一次,连用15天痊愈.
　　33:慢性咽炎:干黄花菜30克,加水400毫升,文火煎烂,调入蜂蜜100毫升,每日3次,细嚼慢咽,7天痊愈.
　　34:十二脂肠溃疡:维生素B6,28片,痢特灵28片,用法:第一天吃四次各四片,第二吃三次各二片,第三天吃两次各两片,第四天吃一次各两片.休息一天再服一剂痊愈.
　　35:肾亏腰酸疼:黑豆50克,猪腰子4个,小茴香一钱,食盐少许,煮服吃,每日一剂,7剂痊愈.
　　36:肾炎蛋白尿:黄芪,玉米须,糯稻根各30克,炒糯米15克,煎水当茶饮,每天一会,15天痊愈.
　　37:肾结石:用拉拉秧根,煮开水当茶喝,连喝十天愈.
　　38:胆结石:鸡内金粉15克,冲泡3百毫升开水浸泡15分钟后,即可服用,然后慢跑步,以助结石排出,连服1月痊愈.
　　39:胆襄炎:玉米须2两,茵陈1两,山枳子5钱,广郁金5钱,水煎服,每日一剂,连服15剂痊愈.
　　40:头痛病:麦麸半斤,加醋炒热后,分两袋装,放头上顶,两袋互换顶凉了加热,12小时不出屋一次愈.
　　41:偏头痛:用萝卜汁滴鼻孔,仰卧,左边头疼滴右边鼻孔,右边头疼滴左边鼻孔,效果即佳.
　　42:腮腺炎:活泥鳅20条,洗净加白糖250克,拌15分钟,用滑液糖浆涂患处,干了即换,每日数次,3日痊愈.
　　43:急性扁桃体炎:取蝎尾一条,冰片0.3克,研细未,撒在小膏药中间,贴于患处,24小时更换一次,2至3次即愈.
　　44:头晕:用才出小鸡的蛋壳,焙干研面,红糖水冲服,每日3次,每次10克,3日愈.
　　45:鼻子出血:用七七芽一把,煮碗水喝下即愈.
　　46:鼻炎,鼻窦炎:河里青苔鲜的,从潮湿处刮下,装入瓶内,纱布卷青苔条,塞入鼻孔内,4小时更换一次,五日即愈,鼻塞得用10至15日痊愈.
　　47:耳内流脓:柳树上生的莪子2克,入老青瓦上焙干研面,香油调各,滴入耳内,用棉花堵住,一次愈神效.
　　48:耳鸣:生猪皮,香葱各100克,同剁烂,稍加食盐,蒸熟后一次吃完,连吃3天.对疲劳过度,上火引起的有效.
　　49耳聋:口内含一根大铁钉,耳上放块磁铁听,每天听六次,每次2分钟,数日愈.
　　50:口腔炎:用食盐水漱口,再含冰糖即可,如溃疡,取鸡蛋壳软膜贴之,疼痛立止,2次痊愈.
　　51:咳嗽无痰:冬瓜子一两,水豆腐一方,冰糖二两,炖熟服下有效如神,连用3次,不妨一试.
　　52:牙疼:两方,神经性火牙疼,用蛇皮焙黄研面,白酒调稀糊,点在牙上立即止痛,30年不发;蛀牙痛,把猪肚洗净,
　　刮一点粘膜,包在小沙布内,一次根治.
　　53:黑黄牙变白:乌贼骨研面,拌牙膏刷牙,洁白如玉.
　　54:洗眼仙方:中药青皮15克,皮硝15克,加六碗水煎至两碗水,装在瓶内,洗时倒点碗内,用小纱布棉花沾药水洗眼,每天三次,白内障和一切眼病洗之即愈.
　　55:百虫入耳:猫尿滴耳内,百虫自出来,大蒜擦猫鼻自尿.
　　56:鱼刺卡喉:鸭子倒提,取口中涎水咽下,鱼刺自化.别的骨头,用狗液咽下自化.
　　57:少白头变黑发:1:柏壳装枕头,枕头半年即黑.2:黑芝麻三两,何首乌三两,加糖水煮沸分三次吃完,连吃半月后,白发逐渐变黑.
　　58:脱发:取黑芝麻30克,大米100克,放锅内煮粥,当早饭食用,每天一剂,连服10天可再生新发.
　　59:吐血:用韭菜根捣汁,兑冷开水喝特效.
　　60:神经衰弱:浮小麦50克,甘草15克,大枣10克,酸枣仁15克,水煎服,每日一付即愈.
　　61:感冒:二两生姜,二两红糖,把姜切碎,放锅内加水煎剩一碗喝下睡觉,一次即愈.
　　62:咳嗽:香油一两,羊肝三两,炒熟吃,每日3次,3日即愈.痰多用萝卜捣绞汁二两,冰糖二两,煎服,每日早晚各服一次,3日愈.
　　63:去口臭:甘草,桔皮,泡过的茶叶各五钱,研未先含后服,每日2次,3日即愈.
　　64:大便干燥:1猪油一两,白糖一两,开水一杯冲服即愈.2:每天早晨喝一杯淡盐开水特效.
　　65:小儿气管炎;石榴子一把,捣烂加冰糖调水喂,每天三次,三天断根.
　　66:小儿腹泻:清凉油,涂小儿肚脐上,和尾骨上,每天2次,3天痊愈.
　　67:小儿尿床:鲇鱼一条,放锅里加水煮,不加油盐,留一碗喝下,第一天尿,向后永不尿床.
　　68:小儿夜哭:茶叶适量,放嘴嚼碎制成饼状,敷于小儿肚脐上立即停哭.
　　69:小儿百日咳:鸡苦胆一个,红糖适量,两者调匀,每日一次,三日即愈.
　　70:大人尿床:鸡肠子四付,洗净,放新瓦上加热,放鸡肠焙干研面,每日二次,每次10克,黄酒冲服,四付服完痊愈,再复发.
　　71:疝气:用发岔的茄子,切碎煮熟吃,每天2次连吃5次愈.或用红糖1两,葵花杆瓤子一棵整个煮水喝,2次愈.
　　72:多尿症:穿山甲15克,五香粉适量,放锅内加水炖熟食穿山甲肉,每日一次,4日即愈.
　　73:荨麻疹:糯米60克,慢火把米炒开花,取米花炖汤服,每日一次,3日愈.
　　74:麻疹:香菜500克,水烧开后,芫荽下锅煮一二开即可,先熏后洗手足,可治麻疹应出不出,或不透的.
　　75:湿疹:中药苍耳子50克,煎水洗患处,每日二次,二日愈.
　　76:全身痒:中药蛇床子30克,苦参30克,加雄黄盐少许,煮开水洗全身,每日一次,3日愈.
　　77:失眠:白芍60克,鸡肝一具,先煎白芍,去药渣且,把鸡肝捣烂,煎温服,每晚一次,5次神效.
　　78:打呃逆:鲜生姜30克,蜂蜜30克,生姜取汁去渣,与蜂蜜调匀一次服下却愈.
　　79:细菌性腹泻:3-5棵大葱,去皮洗净,沾油象吃菜那样吃下,隔2-3小时再吃一次即愈.
　　80:病后不语:服龟,每天2次,每次10克,3天后自能说话,(大蒜抹龟鼻自尿)
　　81:口吃:舌头上放块小糖,慢慢练习说话,几日见效.
　　82:红眼病:桑叶,菊花各15克,水煎,去渣,温洗患眼,一日二次,三日即愈.
　　83:尿血:葡萄根,白糖各9克,水煎服,七日即愈.
　　84:秀球风:桃叶,明矾捣泥擦患处,3次特效.
　　85:晕船晕车:生姜二片,绿豆七粒,把二片姜中间夹七个绿豆粒,敷有寸脉内关上,胶布固定,神效.
　　86:脸上粉刺:香油炸蝎子吃,每日10克,7日痊愈.
　　87:脸上雀斑:柠檬一两,硼砂三钱,封瓶三天涂雀斑,每日一次,七日掉.
　　88:脸上黑痣:生石灰,白碱面各3克,用酒精调糊状,点在黑痣上,四小时即掉.
　　89:盗汗:五倍子9克,研末加水调成糊状,睡前敷肚脐上纱布固定,一次即愈.
　　90:睡觉打呼噜:枕头不要太高,睡前点滴鼻通良效.
　　91:头昏:生猪脑一个,加红糖一两,炖熟吃,每日一次,七日愈.
　　92:减肥:海带50克,草决明75克,水煎服,每日一次,15日达到理想,不妨一试.
　　93:鹅掌风:半斤食醋,加几滴白酒,烧开洗手,每天3至5次,5天即愈.
　　94:米面不生虫:花椒壳,小茴香两把,用纱布包住,放在米面缸里,盖好常年不生虫.
　　95:烧烫伤:用白纸泡白酒内,敷患处,要急时,纸干即换,消毒,止痛,好得快,不妨一试.
　　96:痔疮:不论什么痔疮,用无花果树叶6片,煮开水连叶倒入桶内,先熏后洗,每天一次,3天痊愈.
　　97:脱肛:用白矾,白芋各等份,捣成糊状,砂布包条寒入肛门,每天一次二小时取出,连续七次即愈.
　　98:牛皮癣,头癣:用韭菜根30克,上药晒干研面,香油调糊状,涂患处,隔日一次,5次即愈.或用大蒜先擦刀锈,再擦癣,每日3次,顽癣10天愈.
　　99:皮肤过敏:每日3次,每次吃15-25枚红枣,生食熟食,一般十天后见效.
　　100狐臭:明矾30克,樟脑3克,冰片1.5克,共研细面,水调糊状擦患处,每晚一次,7日愈.
　　101:冻疮:夏天冶冻疮冬天不冻,用芝麻中间的叶子,摘下擦冻过的皮肤一次,冷天再不冻.
　　102.灰指甲：用冰醋酸泡指甲草，1斤冰醋酸，泡3两凤仙花连叶花梗一起泡在冰醋酸内，泡七天即可用，每天5次，1月即愈。
　　103。脚汗：茄子棵、辣椒棵，煮开水洗脚，3日愈。
　　104。脚气：白矾研细面撒在鞋子里边，每天撒一次，三次神效，不再复发，不妨一试。
　　105：脚手裂：用醋煮杨树叶，泡脚手，3日即愈。
　　106：脚鸡眼：中药鸭蛋子，去皮研面，先刺破患处点滴醋，再把药面抹上，胶布固定，3次愈。
　　107：脚骨刺：没石子，牙皂各5克，研面，白醋精调糊状，敷患处固定，2天愈。
　　108：脚手麻木：生姜60克，陈醋100克，煎汤洗1月愈。
　　109：脚臭：开水里加茶叶和盐少许，水温，泡双脚搓洗，3次愈。
　　110：脚腿抽筋：抽筋时用食指和拇指按压人中穴，按不抽筋为止，结其他部位也管用。
　　111：刺猴：七个生菜鸡蛋在醋里泡七天，再把鸡蛋煮吃，每天吃一个，七个吃完，刺猴全掉。
　　112：骨质增生：独头大蒜3头，萝卜一片，葱白一段，捣成糊状，滩在布上，敷患处，两小时去掉，过两天一次，5次愈。或生铁屑炒热加醋装布袋内敷患处，4次愈。
　　113：肩周炎：食盐500克，小茴香80克，放锅内炒熟，装入布包内，敷患处，每晚一次，出汗止痛，四次即愈。
　　114：关节炎：每日早倒退四-五百步，每晚用细黄砂1斤，食盐半斤，炒热后装布袋内，敷关节一次，再重的关节炎1月痊愈。
　　115：类风湿关节炎：生姜，大葱，辣椒各9克，煮面条，乘热吃下，以出汗为度，每日2次，连续10天特效。
　　116：坐骨神经痛：石决明，蛇脱，苏薄荷各15克，加黄酒一斤，煎30分钟，分2次服下，半月即愈。
　　117：脉管炎：将田螺洗净，捣碎如泥敷患处，连用七天愈。
　　118：腰腿疼：反走路膝盖不要弯曲，每天早晨起床后，倒走200至300步，治疗腰腿，关节炎有特效，不妨一试。
　　119：小便不通：大葱白3棵，捣如泥，按揉关元穴即尿。
　　120：夜晚磨牙：半夏，茯苓，桔红，石昌蒲，炒焦荷叶各6克，甘草5克，水煎服，每日一剂分2次服，3剂痊愈。
　　121：戒烟妙法：中药槟榔一棵，钻一小孔，灌入烟油，放米水中泡四天，清水洗净，来烟瘾就闻，几日内戒掉。
　　122：喝酒不醉：葛花，葛根二种不管哪种15克，加点茶叶，泡杯茶喝下，10分钟后，再去喝酒，如同喝水。
　　123：酒醉立醒：冰片0。2克，甘草5克，冲水一杯喝下可醒。
　　124：丹毒：用海蛰皮不要洗，接开敷患处，4小时换一次。或用地龙洗去泥，加白糖化液涂患处，每天3次，特效。
　　125：食道癌：核桃叶一个，鸡蛋一个，把核桃叶切碎，同鸡蛋放锅内，不加油盐和水，单找个锅炒熟吃，每天3次，吃好为止。
　　126：白癜风：用烧酒泡生姜7天，用生姜沾酒擦患处每日3次，每次3分钟，擦红为止，数日即愈。
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