<![CDATA[QQ东]]> http://413841335.qzone.qq.com Sat, 28 Nov 2009 05:02:47 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Sun, 24 May 2009 00:34:18 GMT <![CDATA[试问：客家的尊严在哪里？]]> http://413841335.qzone.qq.com/blog/1243125258 试问：客家的尊严在哪里？
黄纯彬
一、前言

“人带面，树带皮，岭岗带草皮，客家人无面又无皮。”这是一句污蔑客家人的顺口溜，也正是这句话道破了客家人的“天机”，讲出了客家人自己不愿意讲出来的话。

自1856年的“土客械斗”之后，有不少人便把矛头指向客家，他们用遍各种方式来污蔑、贬低客家人，从而掀起了学界的四次风波，客家人为了不再受别人的欺凌，为了证明自己不是野蛮人而是纯正的汉人，纷纷著书立说宣传客家，最终还是维护了客家人那神圣不可侵犯的尊严。

但自此之后，有不少客家人便把自己沉醉在纯正的汉人之中，而原先攻击客家人的那些人也改变了方式，开始奉承起客家人来，把客家人抬得很高很高，当然他们的目的是为了加快客家走向没落。这也至使学界对客家的问题偏向于正面分析，对客家所存在的危机却视而不见，避而不谈，不仅如此，他们还将发扬客家文化和客家语言的传承对立起来，闹成了学界的一大笑话，把客家的尊严当作笑料一样在玩弄，而麻木不仁的客家人还在一股劲地用其他方言大喊：“我是客家人。”

今天，我就要对客家的尊严进行一个简单的阐述，也许这个话题会过于敏感，但是很有必要性，因为我们根本就找不到现代客家的尊严在哪里，这绝对不是危言耸听。



二、客家人的尊严在哪里？

一直以来，人的尊严比什么都重要，人会为了维护自己的尊严而献出生命，用“士可杀不可辱”这句话来形容再恰当不过了。

这里所说的客家人的尊严，不是针对某个客家人而言的，而是针对整个客家族群的。事实上，我们找不到客家人的尊严，他们的尊严似乎正在被一直巨大的“外来物体”所腐化，已经面目全非了。不少客家人已经出卖了客家人的尊严。如今的客家人，为了他们所谓的“生活”，他们可以不承认自己是客家人；为了他们所谓的“生活”，他们可以被别人所“奴役”，被人们所唾骂，他们反过来还会感谢他们的主人；为了他们所谓的“生活”，他们甚至会用遍各种方式攻击、贬低客家人……

这就是正在追赶“潮流”的现代客家人的真实写照。也许您会问为什么会这样，原因很简单，因为他们的心里面根本就不认同客家这个族群，更不认同客家语言文化，即使他们说认同，那也是欺骗别人的一个借口而已。事实上，他们早就把自己当作是非客家人，行别人的风俗，讲别人的方言。现实生活中我们可以看到很多鲜活活的例子，虽然不是100%的客家人都是这样，但是至少有一半以上的客家人是这样的，并且这种来势凶猛的“趋势”还会一直发展下去，直至客家的灭亡。



三、客家话的尊严在哪里？

过去，客家人和客家话的关系是密不可分的，就像鱼水不能离一样。那时，凡是客家人都会讲客家话，也都敢在外人面前讲客家话。但是现在，这种状况已经“大有改观”了。如今的客家人不但丢掉了客家人的尊严，而且把客家话的尊严也丢失的一干二净，他们正在大范围地放弃客家母语，以讲其他的方言来代替他们认为是“晦涩难懂”、“不能登上大雅之堂”、“土得不得了”的客家话，在他们的骨子里，已经以讲其他方言为荣，以讲客家话为耻了。

现在，纵观世界各地的客家子弟，不会讲客家话，会讲客家话的不敢讲客家话，会讲客家话的不愿意讲客家话的现象到处都是，并且已经成为了一种“潮流”。这个“潮流“的增长速度快得惊人，成为了“世界之最”，不知道客家人会不会拿这个“世界之最”来炫耀自己。

客家人不讲客家话是有“原因”的。这在客家人中都可以听到，他们还会列出很多他们为什么不讲客家话的理由，也会把自身的因素推得干干净净，把全部因素都归属于外界因素上。其实他们所说的根本就不是什么理由，只是一种蒙骗别人而又给自己挽留一点面子的方式而已。而他们不会因为不会讲客家话而感到内疚与悲伤，反而在津津乐道。

也许您看到这里的时候会感到很不快活，但这都是事实。本人近期随机抽样调查了1000多名客家人（题目是：如果您会讲客家、广府、福佬等方言，您会和非客家语言群讲他们的方言吗？）在回收的852条消息中，有772位客家人认为和非客家语言群在一起时就讲他们的方言，还有53人的回答是无所谓，剩下的27人坚决使用客家话。在这个结果里，我们可以充分地看到客家人总是以他人为中心，讲别人的方言，把自己永远当作一个客人，他们不会为自己的客家母语争取她应有的权益与地位，也不会拓展客家话的生存空间，更不会维护客家话的尊严。在这里我要反问客家人一句：“我们凭什么要和广府人讲广府方言？我们凭什么要和福佬人讲福佬话？难道我们就不能够做回主人，让他们来讲我们的客家母语吗？试问:客家话到底有没有尊严？她的尊严又在哪里？”

难道是事过境迁吗？遥想当年，客家话在唐宋的宫廷和民间是一种高贵无比的雅音，在太平天国时期，客家话又是多么的流行，为什么到了我们这一代，客家话就被挤压和疏散成一座座即将就要沉没的语言孤岛了呢？现在，一个残酷的现实已经摆在我们面前，我们即将可以看到客家话的未来，客家话将在这个世界上成为“绝响”而寿终正寝了。



四、客家离灭亡还有多远？

没有尊严的客家人把客家话的尊严丢失之后，还在加速客家的灭亡。

如今的客家属地，一个个相继沦陷。香港、澳门、海外的客家差不多已经沦陷了，但是不会有几个客家人会为此而感到痛心，更不会有几个客家人会因此而关注客家的存亡，反而，听天由命的客家人会认为这是一种“趋势”或是一种不可阻拦的“潮流”。

客家尊严的丧失，客家属地的沦陷，乃至将来客家的灭亡，这都是在我们预料之中的。我们面对这样的处境而感到悲哀与无耐，因为我们可以看到，单靠几个人的努力是不可能保住客家的，那亿万愚味无知、每况愈下的客家人不会因为这几个人的存在而觉醒，更不会加入保护发扬客家语言文化的行列中来，在这全球化的时代，客家已经病入膏肓了，正朝灭亡的“天国”跑步前进……


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送上一首客家流行歌曲——《客家舞台》，让我们大声讲出客家话，大声喊出“涯系客家人”。
客家舞台（徐子雁）

词/曲：林展逸

企在舞台上
看看多年行过个路
几多个目汁
几多个心酸
讲也讲毋完
唱也唱毋忒
啊……有蔓人了解客家舞台个艰难
啊……有蔓人了解客家舞台个辛酸
为了文化个道路
涯会更加努力做下去


再送上一首黄国彰个《涯也系客家人》的MTV：http://kejiawc.vicp.net/wc/up/up ... woyeshikejiaren.wmv

《涯也系客家人》歌词：
涯也系客家人，凭涯个骨气唔输人，民族观念涯特别注重，语言涯不能分人同化，客家人就系客家人，恩客话几千年来传到如今，莫忘自己系么人，山南山北都有故乡人，珍惜涯兜个乡音，使全世界异族认定（涯兜客家人）也系一等优秀个人。


注：本文并无贬低客家人，用意系提醒大家爱认同自家个客家语言同文化，请大家了解客家个状况再发言。 ]]> http://413841335.qzone.qq.com/blog/1243125258#comment 134218240 Sun, 24 May 2009 00:34:18 GMT http://413841335.qzone.qq.com/blog/1243125258 <![CDATA[《涯系客家人》招聘演员]]> http://413841335.qzone.qq.com/blog/1240283131 由梅州时空网发起，百事公司支持拍摄的大陆第一部以客家流行音乐为题材的客语故事片《涯系客家人》将在梅州开机拍摄。现向全国各地公开招聘剧组演员（专业和非专业) 。
演员条件： 会说客家话，有吃苦耐劳、团结合作的精神！户籍、身高、学历不限，有无经验均可，年龄18~32周岁。
演员特征形象:
女主持、乐队队长、男歌手、网络歌手、企业老板。
拍摄时限：至少跟组二个月。
片酬:面议
特约演员:8名
跟组演员:2名
拍摄地：梅州（梅州城区以及各大风景区）
报名方式：请登陆梅州时空网（http://www.mzsky.cc）
或直接发个人简历至bs93@21cn.com
联系电话 ：13824585757
联 系 人 ：和老师（负责幕后跟组演员）
面试地址:梅州市梅江区雁中综合楼一号店滴水瑜伽会所（即老树咖啡两对门）
面试时间:2009年4月25日上午9：00——14：00

注意事项：请带上身份证及近期生活照两张。如时间不方便，请电话联系另约时间。
《涯系客家人》剧组
2009年4月9日 ]]> http://413841335.qzone.qq.com/blog/1240283131#comment 134218240 Tue, 21 Apr 2009 03:05:31 GMT http://413841335.qzone.qq.com/blog/1240283131 <![CDATA[泰国首相他信到梅州市寻根问祖]]> http://413841335.qzone.qq.com/blog/1239307957

泰国总理他信祖籍梅州市丰顺县
　
2001年1月，他信当选为泰国第23、24任总理，泰国政界称他为“当今泰国难得的领袖人物”。那段时间，街头巷尾，茶余饭后，他信是人们议论最多的话题，特别是他信的“包衣迹”（客家人讲祖先的故乡）在哪里，众说纷纭，无法确定。 有人说：他信于1949年7月出生在泰国清迈府，那里山川灵秀，代有人杰，他信是清迈府名垂史册的名人。中文名字为丘达新。他信是丘氏子孙，丘姓主要是以地名为姓氏，一支出自山东，一支出自河南。广西玉林等地域的丘氏认为，他信祖先从这儿前往泰国的可能性大。云南省丘氏认为，云南距离泰国路途甚短，恐怕他信是云南丘氏的子孙。又有人说：他信是客家人的后裔，具体是哪儿的客家人就不清楚了；而另有一种说法：他信的祖先从广东坐着红头船漂洋过海到泰国谋生……
2003年元宵佳节，南粤春光明媚，繁花争妍。第五届世界丰顺同乡联谊会在丰顺县城隆重举行。当泰国丰顺会馆主席、率150多位泰国丰顺籍华侨回乡的团长蔡礼任先生宣读他信总理的贺信后，会场上响起了经久不息的掌声。他信总理故乡之谜揭晓了。
他信总理公开表明，他的家乡是中国广东省梅州市丰顺县金汤西门外丘屋。丰顺县姓丘的村寨有24个。这些村寨的客家人，具有艰苦奋斗、克勤克俭、开拓创新的精神，他们的箴言是：“挺直腰板来做人”，“扎起毛辫做赢人”，“宁卖祖宗田，莫卖祖宗言”。丘氏人特别怀念祖先，有自信、自强、独立自由的性格。但是，过去丘氏修族谱，多是一村一寨、一地一系修族谱，只是单人独钓，难查出他信祖先的来龙去脉，寻觅祖源世系，更是像大海捞针。
身居泰国的他信总理，既热爱泰国，又魂思梦想自己的“包衣迹”。据他信总理本人回忆，他的曾祖父于1906年（即清代光绪年间）来到泰国清迈府。幼年时，他常常看见婆婆（祖母）一手摇着睡篮中的妹妹，一边轻声地唱《织苴歌》：
正月织苴是新年，苴子手搓搓得圆；
搓得初三穷鬼日，搓到初四神上天。
二月织苴细又精，叔婆织苴系正经；
久闻叔婆织苴快，一人织过两三人。
三月织苴三月三，苴子氽布来青靓；
苴子正爱上织机，又爱踏板过清明。
四月织苴禾苗长……
他信天资聪颖，常常打断婆婆的歌声，问婆婆苴是什么，怎么织，阿婆织过苴吗？
他信的婆婆是典型的客家妇女，勤劳、俭朴，喜欢用客家话生动形象、琅琅上口地唱出织苴歌谣。老人家指着吊在床上的蚊帐对他信讲：苴就是苴麻剥皮后，用水使麻质纤维由硬变软，由黄变白，接着剥成细丝用手搓成纱线，最后把苴上木机穿梭织成夏布（即蚊帐布）。家乡丰顺县汤坑、汤西、汤南等农妇农闲时织苴，为娶媳妇、嫁女儿当床上用品。当然，他信相信婆婆年轻时是织苴能手，脍炙人口的《织苴歌》自然脱口而出。
他信曾回忆婆婆在世时，常常朝东北方向叹道：树高万丈，叶落归根，我们老家在金汤西门外，要回老家看看，只能等来世了。2003年，他信总理会见泰中友协副主席、泰国中华总商会永远名誉顾问、泰国丰顺会馆名誉主席、泰国丘氏宗亲总会永远名誉理事长丘细见先生，要求在他回故乡探亲期间，顺便了解老祖的辈分、出生之地，把心中的谜团揭开。
年届93岁的丘细见老先生，抽出时间召开了初广公裔孙（二房）修谱人员会议，众人听说他信总理寻根问祖，时时不忘先人，十分感动。长老们仔细查考族谱，发现1996年12月25日《续修丘氏族谱》“溯我”中记载：始祖初广公，原住八图青塘，其后择居至于汤之溪头寨，派下有六大房，详载于前。八伯郎公，是吾房之二世祖也，至四世孙仁钦公兄弟三人，仕玉公移居广湖寨，今咸有支派仕敬公，则原居于金汤西门外，亦创立有私祠。
《续修丘氏族谱后记》阐明：汤坑丘氏始祖初广公始，逐代修来，直至现在，按辈序排列，历代井井有条，朗朗在目，查之有据，毋庸置疑。续修过程中，发现有不详细之处，记载如下：……其二：四世仕敬公裔下一派不详。
这样看来，四世祖仕敬公，原居金汤西门外，与他信婆婆所讲老家地点相同，仕敬公裔下一派去泰国繁衍，已是一清二楚。他信总理寻根问祖的愿望终于实现了。
这正是：血舒地脉紧相连，归梦故园笑开颜；客家云星系他信，泰中情谊万万年。(高强/文) 　
他信外婆的故居---梅县松口镇梅教村 ]]> http://413841335.qzone.qq.com/blog/1239307957#comment 134218243 Thu, 09 Apr 2009 20:12:37 GMT http://413841335.qzone.qq.com/blog/1239307957 <![CDATA[清明粄]]> http://413841335.qzone.qq.com/blog/1238706653
客家人清明吃清明粄的传说
旧时，梅县各地农村在清明节前一天会采集鸡屎藤、艾叶等草叶，拌入糯米中，春粉做成糕 清明粄（青糕），于清明日食用。青（）的颜色深青而带淤黑，远远望去好像干粪。关于它，梅县各地农村流传着一个动人的传说。
据说，清朝末年，太平天国的将领康王汪海洋曾经转战于嘉应州一带。兵败后，康王乔装躲入山村避难，藏在农民的家里，清廷听到这个消息，就在清明时前五天派兵包围了山区，封锁交通，逐户搜查。村里的农民都替康王担心，怕他给搜出来。于是大家商量对策，想了三天三夜，还是想不出什么办法来，眼看风声越来越紧，就快要搜到本村了，大家急得团团转。最后一位老大爷终于想出了一条妙计，叫大家如此这般，按计行事。当时农事正忙，家家赶着犁田、耙地、插秧。清明那天，清兵来搜村了。全村老小都到田里去各做各的活。康王也混杂在人群中，给老大爷掌犁。老大爷走在牛前面，一边走一边把事先做好的青（）撒在水田里，康王在后头掌使着犁，不时从地下拾起青（）来吃。来搜查的清兵见他长得又黑又结实，犁田掌耙又那么熟练，都以为他是个耕田佬，心里先是慢了几分；再看他不时地从地下捡起黑黑的东西来吃，又以为他吃的是牛屎，就都把康王当作疯汉。几个清兵还嘻嘻哈哈地把康王讥笑了一番，便走了。就这样，康王在老百姓的掩护下脱了险。不久，他聚集了一批农民兄弟，东山再起，又攻下了嘉应州城，威震粤东。
吃状似牛屡的青（）装傻，这就是老大爷设的妙计。为纪念康王的蒙难，从此，梅县一带农村，家家户户在清明节都不举火烟，只吃前一天做的青（），据说可以消灾避祸。 ]]> http://413841335.qzone.qq.com/blog/1238706653#comment 134218243 Thu, 02 Apr 2009 21:10:53 GMT http://413841335.qzone.qq.com/blog/1238706653 <![CDATA[真正的汉族人在哪里?客家人与古中原汉族最近]]> http://413841335.qzone.qq.com/blog/1237719955 我们都有一个家

数万年前，现代亚洲人的一支，身上带着O3型的染色体，开始向北迁徙；数千年前，这一支种小米起家的人，开始向东向南扩展，最终遍布中国大地。

中国人的祖先是从非洲来的

“国际Y染色体命名委员会”把全世界的Y染色体分为从A到R的若干大的类型，而中国人所带的，主要是O型、D型，其中D型比较古老，是棕色人种留下的基因，而O型分为O1，O2和O3三种，O1型从越南、广西方向进入中国，沿着海岸线往东北走，形成了百越民族。在距今两万年的时候，O3型中分化出了O3a3b型的一支，即是苗瑶语族的祖先。而O3型其他的人，继续向北走，成为汉、羌、藏等人的共同祖先。

9月初，是新学期开学的日子。复旦大学校园里，到处是报到的新生，复旦大学生命学院现代人类学研究中心的谭婧泽老师则忙着带几个助手给新生做体检。这不是普通意义上的健康检查，她是要配合课题，对学生们进行体质人类学的测量，取得一批数据。“学生们来自全国各地，正好是不错的数据来源”，而建立庞大的全国范围的人群数据库，是复旦现代人类学研究中心近年来一直孜孜以求的工作。

复旦的新生们以来自江浙一带的为多，但也有许多学生从云南、江西、河南、山东等省考来。而现代人类学研究中心的研究团队，主任金力是上海人，李士林是吉林人，其他同事分别来自新疆、甘肃、江苏、湖北……谭婧泽自己是宁夏人。

谭婧泽是18岁就离开宁夏的。到上海之前，她先到北京，在那里上大学和读研究生。毕业后，她又到了上海自然博物馆，再到复旦。从宁夏到上海，相隔“八千里路云和月”的故乡，已成为户口本或登记表上的“籍贯”，而对于她的下一代，宁夏只是母亲的老家，是自己的上一代向上海迁徙的一个源头。

那么再上一代呢？谭婧泽的父母都是宁夏人。父母的父母呢？他们怎么到宁夏的？再一代代追上去，他们的祖先又是哪里来的呢？——这个问题，总有孩子向自己的父母问起，一代一代问了好多年。

我们在学校读过的历史教科书，告诉我们人是从猿进化而来，进化是从数百万年前开始的。我们也都知道，北京的周口店曾出土了生活在60万年前的“北京猿人”，似乎顺理成章的，我们都是“北京猿人”的后代。

如果问今天的中国人是从哪里来的，我们也都知道黄帝大战蚩尤的传说，知道中华民族有五千年的文明史。但是，具体来说，上古的猿人是怎么变成今天的中国人的？我自己又怎么成为今天的我的，会呆在这个地方？这中间的环节又是怎样一环环连接起来的？

从前的人们，有几种途径来回顾自己的来路：或是从洪荒年代口口相传下来神话传说；或是古墓遗址中挖掘出的文物器物及化石；或是前人留存下来的古籍记录。古籍记录非常有限，神话传说又太玄虚，而文物出土常常支离破碎，使我们对于我们的前世总是感觉扑朔迷离。

最近20多年，人们又多了一条认识自己的路径：分子遗传学，从DNA上找自己的源头。




白马藏族儿童，他们有D型染色体。资料图片

1998年，中国医学科学院医学生物学研究所褚嘉祐教授等人的一篇论文《中国人群的遗传关系》，在《美国科学院学报》上发表，在中国科学家中首先提出现代亚洲人类可能起源于非洲。

现代亚洲人类，当然包括中国人在内。也就是说，亚洲地区不存在从一两百万年前的直立人到现代人类的连续进化过程，“北京人”不是中国人的直系祖先。文章中的观点在今天看来都具有爆炸性。现代人类起源于非洲，这在世界的其他地方近年来已经大致被学术界接受（当然还不时有一些不同的质疑之声），但在中国，尤其是在古人类学领域，一种观点仍然持“多地区起源说”，也就是说，中国人是从东亚地区已经发现的那些古人类化石的后代，是独立起源的。

“想想到今天，这篇文章已经发表10年了”，褚嘉祐回忆当年的一幕，“那篇文章，本来是想投《科学》的，结果《科学》觉得这个结论太大，想放一下，谈家桢院士就建议投给《美国科学院学报》。发表后，《自然》做了长篇转载。还发了一个评论。”

褚嘉祐与他的合作者金力有一个共同之处：他们都是从医学研究开始进入分子人类学领域的。他们发现，同是病人，不同的民族或族群对同一种病的易感程度和抵抗能力都不同，这样就开始了对不同人群的基因的研究。“开始，我和金力一起，用中国28个群体的样本，看是不是有中国人自己单独的而非洲人没有的基因，结果没发现。我们也希望找到中国本地的直立人与非洲来的现代人基因融合的证据，但是也找不到。我们的‘非洲起源说’是这样来的。”

2001年，金力等人的一篇论文《东亚现代人的非洲起源：12000个Y染色体的故事》在《科学》上发表，为现代中国人的“非洲起源说”又添了一枚重磅炸弹。具体说，褚嘉佑等的第一篇论文，是应用“微卫星”标记（STR）来研究基因的，而金力等的那篇论文，是以父系遗传Y染色体标记来做研究的。金力说：“在做2001年的那篇论文时，我心想我是中国人，祖先是从非洲来的？我非要找出一个人，不是非洲人的后代。做了覆盖整个东亚，东南亚，西伯利亚……的12000人、163个群体以后，我都傻眼了。我都不信这个结果。我对学生说，你把数据拿来看一下，看上去比较模糊的，你给我重新做一遍。又有400多个样本重做了，结果，还是这样子，那我没办法，我只能说，大概就是这样是对的。”

这两篇论文及其相关的研究，分别在2005年和2007年获得了国家自然科学二等奖。

2005年，金力和他的复旦大学现代人类学研究中心加入了由美国国家地理协会和IBM联手赞助的“基因地理计划”。“人群迁徙是个全球范围的项目。因为迁徙的人群，不仅跨国界，还要跨大陆的。这个领域的研究已经有很多人在做，工具和手段也在发展中。结果导致各地各实验室用的分类方法和分子标记多有出入，许多数据不可比较。现在需要一个统一的标准。我们参加这个项目的好处之一，就是可以与各国的实验室相互很好地交换数据了。”

金力觉得，加入这个计划以后，视野更广了，“会从全球的角度去关心我们的研究”。三年来，他们采样的地区，伸延到东南亚的老挝、柬埔寨等国，因为东南亚是东亚现代人类的摇篮。在中国境内，他们大致沿两条路线去采样：一条是东南沿海一直往北上去，直到胶东半岛，到达东北；一条是从内陆的川、藏、青往北走。许多数据尚在整理分析之中，论文会陆续发表，但中国人的迁徙路线，已经大致可以勾勒出来了。

从南向北：我们都是南方人

今年8月底，江苏淮安传出一条消息：该市开始兴建“南北地理分界线”，这个分界线的标志物呈球状，就建在穿淮安城而过的淮河大桥桥墩上。消息一传出，引起一片热议，新浪网上就该不该建这个南北分界标志举行投票，参与投票的155477人中，竟有145537人反对兴建，占93.6%，理由是：“完全是劳民伤财，有制造南北隔阂之嫌”。

其实，人们不必为中国的“南人”“北人”间的隔阂过分担忧。

按分子人类学家们的看法，现在的中国人，无论是看起来相对个子矮、人却显得更精明的南方人，还是相对个高，性格却更粗犷的北方人，最早都是从南方来的。

这里先要讲一点遗传学上的原理。遗传学家们发现，遗传基因多样性最丰富的地方，其实也就是人类起源所在的地方。这个道理是，人的基因的一些位点，在一定时间段里，是会发生突变的。这种突变积累得越多，就说明这个人群的历史越长。当人群的分化产生时，常常只是一小群人走了出去，这样他们携带的基因遗传多样性就不如原来的人群高。科学家们发现，在东非的人群，遗传多样性积累得最高，这是现代人类起源于非洲，特别是东非的重要证据之一。多样性最低的，实际是美洲的印第安人，因为他们走得离非洲最远，实际是现代人类迁徙的末端。

同样，分子人类学家们看到，在中国南方的人群中，基因遗传的多样性，是高于中国北方的人群的。这是现代中国人的祖先从南向北扩展的证据。

在这里，分子人类学家们用Y染色体的标记，来描绘中国人的迁徙图，每一种标记，都是由于人群开始分化时，有一部分人带了这种新产生的基因位点走了，这种位点，就成了行进的人群的标记。“国际Y染色体命名委员会”把全世界的Y染色体分为从A到R的若干大的类型，而中国人所带的，主要是O型、D型，其中D型比较古老，属于“早亚洲人”，他们大概是至少6万年前就来到亚洲了；O型属于“晚亚洲人”，我们绝大多数中国人身上都带有这种基因标记，他们大概是三四万年前来到亚洲的。

O型染色体又可以分为O1、O2、O3等亚型，相对应的，有M122、M95、M119等基因位点。

现在，我们可以回到三万年前了，看看从基因图谱里展现出的我们的先民们的迁徙图景。

三万年前的时候，亚洲大地刚刚经历了一次冰川期。当携带着O型染色体的先民们来到这里时，他们可能已经发现，在他们之前，有一批现在被分子人类学家们称作“早亚洲人”的携带D型和C型染色体的人群，已经早在几万年前就在亚洲居住了。这些“早亚洲人”，当年可能是沿着海岸线前进，那里相对地形平坦，又方便捉鱼虾来吃。在冰川期的时候，海平面比今天低，许多今天的海岛当时都可以走过去。其中带有C型染色体的“早亚洲人”一直走到了今天的巴布亚新几内亚，甚至澳大利亚。

不过，今天的亚洲，“早亚洲人”分布得零零散散，在菲律宾和马来西亚一些岛屿上还有一些个子矮小，肤色之黑不逊色于非洲黑人的“小黑人”，他们的染色体基本是D型。日本的虾夷人也是D型，大家普遍猜测是氐人后代的白马藏族人和藏族人，也有相当多的比例为D型，但是，他们的外貌与“小黑人”差距相当远，这是怎么变化过来的，至今还是未解的谜。在今天看来，亚洲大地上，经历过一次“晚亚洲人”与“早亚洲人”的竞争之战，技术和体力都占上风的“晚亚洲人”胜出，而“早亚洲人”，只在边边角角还有留存，剩下的，融入到各地的人群中。

携带O型染色体的“晚亚洲人”们，到达喜马拉雅山脉的南麓之后，慢慢扩张。这种扩张，并不像我们想象的，每天朝着一个目的地不停行进，而是一种人口的自然扩散。按正在耶鲁大学医学院遗传学系的做博士后的李辉的说法，当族群人口发展到一定规模，这一块地区的资源消耗差不多了，就要分出一支人，向另外的地方去。所以这种迁徙，并不以从此地到彼地的步行速度为标准，它往往要经历上千年甚至上万年的历程。

“晚亚洲人”们分了两路走。

往南往东的一路，绕过老挝的崇山峻岭，进入了越南。在北部湾地区形成了侗傣语系祖先。这一支先人的Y染色体出现了O型的亚型，即O1和O2。O1型就是带有M119位点突变的那支。后来他们又从越南、广西方向进入中国，沿着海岸线往东北走，形成了百越民族。今天的黎族、侗族、水族、仫佬族、仡佬族、高山族、壮族、傣族等，都是他们的直系后代。这些民族在语言上、文化上有很强的一致性，所以也统称越人。那支带O1的人群，后来又继续向东北走，其中有一支在距今约1万年前时，到达山东的胶东半岛，形成为东夷人。

让金力非常高兴的是，经过三年的艰苦采样，他们在山东采到了非常有价值的样本，“把这条线接上了。”

晚亚洲人的另一支，是沿云贵高原的西侧向北走。他们主要是携带O3-M122型染色体的人们。在距今两万年的时候，这支人群中分化出了O3a3b型的一支，即是苗瑶语族的祖先，这支人，后来就往东去，到达湖北湖南一带。而其他的人，继续向北走。他们身上仍主要是O3的基因，实际上，他们是汉、羌、藏等人的共同祖先。

到了距今8000到6000年前的时候，有一支人又从这个O3的队伍中分化出来了，从甘肃一带进入了河套平原。这支人身上出现M117的基因位点突变，他们开始从事农耕，种小米。这支人，就是今天的汉族的祖先。

而若干没有进入河套的羌人部落，在距今约3000年的时候，又调头向南向西，与在西藏的土著居民融合，形成了今天的藏族。



在今年8月号的《科学美国人》中文版（繁体）上，金力和李辉写了一篇文章《重建东亚人群的族谱》，其中画了一幅图，把距今五六千年前的中国，分为“梁、雍、荆、扬、青（兖、徐）、豫、冀、幽、并”九个州，分别对应在各州境内出土的新石器时期的文化遗址。（见图表）可以看出，当时在中国大地上，汉族的祖先，带O3的华族，只在河南的裴李岗文化中占有一席之地，其他文化，如在湖北的大溪文化、在浙江的良渚文化、在内蒙的红山文化，根据对文化遗址中古尸的古DNA的测定，分别是属于苗瑶族群、百越族、通古斯与古西伯利亚族群。当时的百越族和苗瑶族群，占据着南中国的大片土地，苏北和山东是东夷人占着，北边是通古斯人群，而华夏族只是河南甘肃一带一支不大的人群。

由北向南：我们都成了中国人

汉族成为今天世界上的第一大民族，是最近几千年的事。这几千年的事，在中国的古籍中开始有了记载，而近几年在中国人基因图谱上的发现，又和这些记载一一开始衔接。

首先的发现，是中国人中，南方人和北方人确实存在不同。在金力、褚嘉祐主编的《中华民族遗传多样性研究》一书中，讲到中国的北方汉族、南方汉族、北方少数民族和南方少数民族间的平均遗传距离。这种遗传距离在北方汉族人群间最小，其次是南方汉族人群间的。再其次，是北方汉人与北方少数民族间的、南方汉族与南方少数民族之间的。而北方汉族与南方汉族之间的遗传距离明显高于以上的距离，南方少数民族与北方少数民族间是遗传距离最大的。

然而，在中国汉族中，无论北方人还是南方人，他们的Y染色体实际上都是以O3型为主，而且绝大部分是O3a3c。金力与李辉、文波合写的一篇论文《汉族的遗传结构：文化传播伴随人口扩张》中指出：根据对基因样本的比较，他们发现，北方汉族和南方汉族中，带有O3-M122基因突变的，北方人平均是53.8%，南方人平均是54.2%，但是，在南方少数民族中普遍出现的O1-M119和O2-M95，在南方汉族人中出现的频率（平均19%）要比北方汉族人的（平均5%）要高。

这是说的Y染色体，即父系遗传的情况。如果看线粒体，即母系遗传的情况，则南北方汉族有很大不同。“东亚北部的主要单倍体在北方汉族中的频率（平均55%）比在南方汉族中（平均36%）要高得多。”如果不用专业术语，通俗地说，在母系遗传中南方汉族中的“南方成分”比北方人更多。

其实这里说出的历史史实，我们是可以想象的，而且也得到很多历史记录的佐证了。

在迄今的两三千前中，发源于河套地区以种植小米开始进入农耕社会的汉族，是一个从西北向东向南的扩张过程。在这个过程中，携带O3-M122的汉族，人口大量增长，从北向南向着整个中国大陆蔓延开来，与南方种水稻的O1-M119交融。而这个过程中，两千多年间，又经历过几次因战争和饥荒带来的人口大迁徙，大规模的有三次：即发生在晋时的“永嘉之乱”，那次的迁徙，到了南朝刘宋初年时，南渡人口已达到90多万，占当时南方总人口的1/6；第二次，是发生在唐末的“安史之乱”，使南方人口第一次超过了北方地区；第三次，是北宋的“靖康之变”，随着北方大量劳动力和先进垦殖技术的南迁，原先的“蛮荒之地”大都变成了“鱼米之乡”，在风俗习惯上南北方互相融合，经济上南强于北的局面完全确立。

人们判断，当时南迁的中原汉人，男性多于女性。这个民族迁徙与融合过程中，有相当多的汉族男性娶了土著的南方女性为妻。用李辉的简洁说法：在南方混合进南方少数民族成分最多的两个地区是浙江和广西。浙江汉人混入本土越人的成分大约1/4-1/3。广西某些汉族群体则更高。

这里值得注意的是今天生活在中国南方的若干著名的汉族人群，如客家人、潮汕人。

2003年，李辉、潘悟云等人曾对客家人做过基因上的测试，写成《客家人起源的遗传学分析》，指出客家人与中原汉族最近，基因结构中汉族结构占80.2%，类畲族结构13%，类侗族结构6.8%。人们一直在说，客家人是从北方中原移居过来的，这从基因上得到了证实。当然，这个迁徙不是一次完成，中间又渗进了不少当时地处湖南湖北的苗瑶语族人的血液。

这里多谈一点南方汉族的语言。人们都觉得福建汉族的方言最难懂，广东人的粤语对许多人来说也如同一门外语。而李辉说：福建的方言来自于太行山两侧的上古汉语方言，又在福建孤立发展了这两千年。广东话主要来自中原西部的中古汉语，可能更接近长安音。“这些都是汉语内部的流变。语言的分化和遗传的分化是不同的过程。”

为了更好参与“寻找人类起源计划”，复旦大学现代人类学研究中心团队成员每人都测试了自己的基因。李士林是纯粹的北方汉人，携带O3-M122，不过，他母亲是满族人，祖籍浙江的金力发现自己带了古越人的M119，而原以为是土生土长上海人的李辉，带的是一个很罕见的类型，M164，属于侗傣语族，只在老挝发现过。

今天走在上海的街头，熙熙攘攘中你可以听到各地的口音，说上海是个移民城市，一点不错。只不过，有谁会从李辉脸上那两条弯下的眉穹中，看出他遥远的与云南傣族同源的血缘？

宁夏人谭婧泽已经适应了上海的生活，虽然她的普通话中还略略带一点西北口音。当年潮汕人迁居到南方时，要克服相当大的不适应，“北方来的中原汉族人群在迁到南方定居以后，在人群基因库对于环境的巨大差异的适应过程中，会产生各种代谢的不协调。在潮汕地区某些疾病的高发可能就是这种不协调的结果……”许丽娜的文章中有这样的话。不过，生活在现代社会的谭婧泽适应得很快，“我现在也不太吃很辣的东西了。要听懂上海话，半年时间就够，当然现在讲上海话还不行。不过，在复旦，大家通常也都不讲上海话，都讲普通话”。

实际上，在今天的上海，川菜、湘菜相当流行，上海人也不热衷吃“本帮菜”，倒开始吃辣的了呢。

我们从哪里来？这问题千年来一直在搅动着我们的好奇心与求知欲。而我们往哪里去，似乎已经看得清楚。用金力的话说：“再过二百年，我们肯定都混合得都一样了。”
]]> http://413841335.qzone.qq.com/blog/1237719955#comment 134218241 Sun, 22 Mar 2009 11:05:55 GMT http://413841335.qzone.qq.com/blog/1237719955 <![CDATA[台湾学者研究称客家话最接近唐朝官话]]> http://413841335.qzone.qq.com/blog/1237359283
[url=javascript:;]台湾[/url][url=javascript:;]客家[/url]语研究者邱从容专著《[url=javascript:;]唐朝[/url][url=javascript:;]官话[/url]的研究》

唐朝官话，是闽南语或[url=javascript:;]客家话[/url]？台湾客家语研究者邱从容花4年时间研究，从日语、韩语及越南语的汉字语音，和客家语、闽南等语言，做声韵特征比对、归纳、整理及溯源、分析发现最接近唐朝官话的语言是客家话。
　　他认为，客家话是汉语的源头，其它汉语方言，是客家话分枝的简化音。
　　他将研究成果汇整成《唐朝官话的研究》出版，昨天发表。作家钟肇政说，透过邱的研究，让大家了解闽南语与和客家语的来龙去脉，“深有茅塞顿开的快意”。
　　邱从容2004年11月看到一篇报道，台湾“中研院”前院长李远哲说“如果杨贵妃从墓地里跑出来，她讲的话和我们现在说的闽南语是一样的”，意思是闽南语是唐朝的官话，他听后疑惑，决定深入探源。
　　他以《汉和辞典》为主要工具，利用日文中保留的汉字语音为基准，以韩、越语的汉字语音，及现今普通话做辅助，再与闽、客、粤、吴、福州、赣语等汉语方言做比对，认为客家语是最接近唐朝官话的语言。
　　邱从容说，从历史文献得知，日、韩两国在唐朝有大量的留学生到长安学习汉语；越南早在汉朝，就持续受汉语影响，客家语既与日、韩及越南汉语音最相似，可证明客家语在唐朝是主要官话。
　　他说，从唐朝到现在，经过千余年，客家语不须转韵、换声，就能和当时传到海外而被保存流传至今的日、韩语、越南的汉字语音相吻合，“这不是巧合”。 ]]> http://413841335.qzone.qq.com/blog/1237359283#comment 134218243 Wed, 18 Mar 2009 06:54:43 GMT http://413841335.qzone.qq.com/blog/1237359283 <![CDATA[大陆首家客家学院在嘉应学院成立]]> http://413841335.qzone.qq.com/blog/1236886744 大陆[/url]首家[url=javascript:;]客家[/url][url=javascript:;]学院[/url]在[url=javascript:;]广东[/url][url=javascript:;]梅州[/url]市[url=javascript:;]嘉应[/url]学院[url=javascript:;]成立[/url]并举行挂牌仪式，中共梅州市委书记刘日知出席并为客家学院成立揭牌。

　　据了解，客家民系是由历史上经过向南“五次大迁徙”的北方汉人与南方人相互融合而形成的一个颇具特色的汉族民系，在迁徙过程中梅州成为客家人的聚居中心，语言风俗上渐趋一致，有了共同的意识和[url=javascript:;]生活[/url]，长期形成了独特的客家[url=javascript:;]文化[/url]。

　　在中国地域文化中，客家文化以其民风[url=javascript:;]民俗[/url]的古朴而被誉为“中国传统文化的语化石”。目前，全[url=javascript:;]世界[/url]约有客家人四千多万。

　　据介绍，梅州嘉应学院客家学院成立，是梅州市委、市政府近几年来，努力打造“世界客都”、“文化梅州”和推动梅州绿色起的重要举措之一。客家学院将与客家研究院一起担负对客家优秀文化的研究、教学、传播及培养客家文化传承人才提供了可靠保障，也为海外客家华人华侨回国探亲及[url=javascript:;]学术[/url]交流提供了方便。

　　据悉，梅州嘉应学院是一所广东省属普通本科院校，有着九十五年的办学历史。梅州在清朝时称嘉应州，嘉应学院也由此得名。







]]> http://413841335.qzone.qq.com/blog/1236886744#comment 142606849 Thu, 12 Mar 2009 19:39:04 GMT http://413841335.qzone.qq.com/blog/1236886744 <![CDATA[第三屆海峽兩岸客家高峰論壇 將邀許嘉璐、唐樹備出席]]> http://413841335.qzone.qq.com/blog/1236886421
在北京召开的首届海峡两岸[url=javascript:;]客家[/url][url=javascript:;]高峰[/url]论坛
「2009第三屆海峽兩岸客家高峰論壇」將於20日到23日首度移師台灣舉行，預計將有500多人參加，前大陸全國人大副委員長許嘉璐、前大陸海協會常務副會長唐樹備在邀約名單中。

中華海峽兩岸客家文經交流協會執行長曾正宗今天告訴中央社記者說，「2009第三屆海峽兩岸客家高峰論壇」將於20到23日在台灣舉行，第1屆是在北京舉行，第2屆在[url=javascript:;]福建[/url]廈門舉行，這次是首度移師台灣舉行。

據了解，過去兩屆參加人數約各有300、400人，今年這1屆預計有500人參加，主要來自大陸、港澳、日本、歐美和台灣，其中大陸港澳有160多人，台灣人數較多有近300人；堪稱有史以來最大型的兩岸客家高峰論壇活動。

曾正宗透露，前大陸人大副委員長許嘉璐、前大陸海協會常務副會長唐樹備等大陸政壇客家知名人士，都在邀請名單當中，目前正在與大陸國台辦接觸處理中，由於之前有海協會副會長張銘清來台遇襲事件，因此大陸方面正在審慎考慮是否這項邀訪案，目前得知[url=javascript:;]唐樹備[/url]本人希望能來台灣。

他說，20日晚上在台北圓山大飯店將舉辦1場迎賓晚宴和客家[url=javascript:;]文化[/url]展演活動，由行政院客家委員會主委黃玉振作東，宴請參加此活動人士。

21日早上「2009第三屆海峽兩岸客家高峰論壇」開幕活動也在圓山大飯店舉行，預計總統馬英九、國民黨主席吳伯雄等人將會參加。

曾正宗說，緊接著在下午將登場的是兩岸客家高峰論壇，主要分成4場，其中第1場文化組，由交通大學客家文化學院院長莊英璋主持，第2場經貿組，由中央通訊社董事長黃肇松主持。

第3場農業組，由中州技術學院校長彭作奎主持，第4場青年組，由中央大學客家學院院長江明修主持。

每場演講將各自有6個主講人，兩岸各有3人主講，此論壇預計將發表60篇論文。22日主辦單位中華海峽兩岸客家文經交流協會將安排參加活動者到桃園、新竹、苗栗參訪客家文化園區、客家特色產業園區等。

曾正宗說，活動期間將出版兩岸客家企業名錄，分別在台北、台中、高雄舉辦客家祖譜巡迴展等活動。（2009-03-03） ]]> http://413841335.qzone.qq.com/blog/1236886421#comment 142606851 Thu, 12 Mar 2009 19:33:41 GMT http://413841335.qzone.qq.com/blog/1236886421 <![CDATA[曾志伟之女曾宝仪拍客语单元剧《十里桂花香》，自爆是广东客家人！]]> http://413841335.qzone.qq.com/blog/1236886038

[url=javascript:;]客语[/url]单元剧《十里[url=javascript:;]桂花[/url]香》主要演员合影


3月9日，[url=javascript:;]台湾[/url][url=javascript:;]客家[/url]电视台新戏《十里桂花香》单元剧，在台北“鼎泰丰”餐厅举行开镜记者会，导演梁修身携主演[url=javascript:;]曾宝仪[/url]、粱正群、黄玉荣、王琄等出席。

　　在剧中饰演灵魂人物赖盆妹的曾宝仪，为了学好客家话特别接受训练，她表示其实自己就属于[url=javascript:;]广东[/url]客家，老爸[url=javascript:;]曾志伟[/url]还打算等阿宝学好客家话之后就带她回老家探亲。

　　外界传言导演梁修身在拍戏时十分严厉，对此导演为自己正名，日理万机的他其实内心非常热情，只是由于要日理万机所以表面上看起来会比较严肃。 ]]> http://413841335.qzone.qq.com/blog/1236886038#comment 142606849 Thu, 12 Mar 2009 19:27:18 GMT http://413841335.qzone.qq.com/blog/1236886038 <![CDATA[拜年趣事续集二---QQ东写（客家话版，宣传客家文化）]]> http://413841335.qzone.qq.com/blog/1230674722 拜年趣事续集二 （风趣幽默搞笑，宣传客家文化）

信息内容：“梅州金柚品质优良，驰名中外，已有百年历史。解放前，在房前屋后零星种植，面积甚少。党的十一届三中全会后，梅 州人民充分发挥山地资源优势，大力发展具有南亚热带特色的梅州金柚。1987年被中央农业部评为优质水果；1998年被评为广东省优稀水果；1990年被中央农业部评为"绿色食品"；1991年在全国"七五"星火计划成果博览会上荣获金奖；1994年被国家首批百家中国特产之乡组委会命名为"中国金柚之乡"称号；1997年在第三届中国农业博览会被评为名牌产品。梅 州金柚除在国内大中城市销售外，还远销美国、加拿大、新加坡、香港、澳门等国家和地区，普通得到消费者较高的评价。 梅州金柚，经水果专家鉴定："果大形正，果色鲜黄，整齐而美观，具有香气，肉清甜，有蜜味，质脆嫩而化渣，水分含量适中，为柚类中的佳品"。经化验，果肉营养丰富，含植物蛋白、铁、钙、碳化物及胡罗卜素、维生素、黄酮体等多种物质，每百毫升果汁含维生素C120-137.4毫克，比柑橙高2-4倍，维生素D也比柑橙多，含可溶性固形物13-15％，柠檬酸0.321％。具有清热润肺，凉血降压，止咳化痰之功效。最适于高血压心血管疾病和肥胖病者食用，被称为营养保健食品。果实耐储藏，素有"天然水果罐头"，岭南佳果之美称，深受国内外消费者喜爱。”
三今：“吓，吾看吾知啊，原来梅州金柚岸出名营养岸丰富啊。”
细东：“哈哈。看来哩次想吾偷也吾得啦，正岩雅兜赶路人，需要补充下能量。”
石壁大声喊到：“惹兜看钙片系矛打药计，雅兜快滴去摘拉。”
啊波古：“矛俺大声，雅兜今嫁系来做贼喔，系奔人听到就死火咯。”
老就：“系啊，崖看到时吾时吾拆骨也爱掳皮啊。”
几人东张西望看赖棵树计柚里告靓。
啊波古：“吓，俺多看到眼花。”
石壁：“看艾棵够靓柚子够大。”
老就：“艾棵好够圆。”
细东：“艾棵也好啊够黄。”
三今：“惹兜看还系艾棵告好滴好大好圆又够黄。”
细东：“系唷，三今还系仪好眼光。”
啊波古：“好，就摘姬拉。”
石壁：“赖人爬上去摘哦。”
三今：“老就去，姬爬树告猎，大姑钙棵大牛眼树啊年年都系姬杰上去摘计。”
老就：“好拉，看雅轻功跳上去。”
老就带着猪刀爬了上去，感了个最靓计，姬占话想用猪刀斩下柚里来，就在这个时候被一只揩着苯桶计管理员发现了崖兜。
管理员大声喊道：“赖兜该绝种计俺大胆，光天化日之下敢来偷雅柚里，崖看惹兜系矛死过系矛。”
管理员放了5条狼狗。老就想老鼠一样迅速爬下树。
三今：“大家快滴走啊，狼狗来里，小心屁股吾见一块肉啊。”
跑了段路甩脱了狼狗大家停了下来透下气。
三今：“真系冤枉柚里矛偷到，奔狼狗追一窝。”
老就：“真系惨哦。”
石壁：“还好讲，都系细东计衰注意。”
啊波古：“哎，大家都矛事就好。”
细东：“爱警记，以后都五好去偷东西哦。”
李字斜迟猪又上路了。

走了一段路又过了一座桥，见一大广场，广场中心写着双头客家文化交流娱乐休闲中心，广场旁边还有一个客家博物馆，和客家美食馆。几人走走了过去。
广场很大人很多装扮的很美有人在呤诗做对、有小孩在玩游戏、有人在画画写字、有人在武狮打鼓、有人在拍照留念，牛神蛇鬼做脉计的人都有。广场中心有相声小品和唱山歌等节目演出。热闹非凡。
细东：“惹兜看艾边、艾边、艾边。。。。好多海外客家同胞，还有明星啊。”
石壁：“梅州系华侨之乡，有脉计好出奇哟。”
三斤：“惹兜看艾边有两个大导演在拍戏啊。”
啊波古：“在赖哟。”
三斤手指着说：“钙两只五咩就系咯。”
啊波古：“姬两洒系赖人呢？”
细东：“崖知啊，一个喊做侯孝贤一个喊做杨德昌 ，台湾新电影最重要的代表人物。两人都生于广东梅县，是客家人。” 啊波古：“雅兜来去看下啊。”
侯孝贤见几人走过来问：“惹兜来葬计唷。”
啊波古：“崖兜来看拍戏嘛。”
侯孝贤：“拍戏，演员还盲到齐啊。”
三今：“仪兜两人拍脉计戏哦。”
侯孝贤：“崖今拍一部拜年趣事，讲计系双头有一家客家人去拜年的趣事，本戏风趣幽默搞笑，讲好客客家人、客家围龙屋、客家美食、客家山歌、梅州单枞茶、世界求王李惠堂、客家酒、梅州金柚、景点李字斜等主要是于宣传文化为宗旨。”
三今：“宣传客家文化好啊，崖兜支持仪。”
杨德昌 ：“好 ，多谢惹兜，崖们会做的更好的。”
老就：“五使多谢拉，自家人来计嘛。”
细东：“系啊。”
石壁：“哇啊，苏有朋、张国荣的老胎、黎明、钟楚红、钟汉良、陈小春、范文芳、罗大佑、陈建州 、陈嘉桦、田馥甄 、王心凌、范植伟、万梓良、胡瓜、周润发 、刘若英、江美琪、戴佩妮等，岸多娱乐圈大明星前来拍影啊。”
杨德昌：“系啊，因为他们都系客家人，会说客家话，有心宣传客家文化。”
侯孝贤：“拍这部电影的目的不单要宣传客家文化，还要向下一届国际奥撕卡电影金奖进发章现客家荣威，重振客家雄风。”
众人齐声：“支持。”
演员集中了。
杨德昌：“好拉，惹兜岖一旁去，崖兜要开拍了。”
石壁；“好，到时播影再叫上亲朋有友一齐好好欣赏。”
细东：“等下先佬崖兜签只名先呐。”
众名星逐一逐一签了名，电影开拍了。
细东：“雅兜去博物馆看下啊。”
啊波古：“来去啊。”
进了博物馆。
老就：“艾边好多客家农、用具哟。”
三今：“系哟，有喇爬、烫爬、赖爬、辘逐、插、磨斗、禾蓝、竹椅、风车、鸡笼、鸡贱。”还有大把多矛见过的，喊五出名的。
石壁：“艾有好多客家古装哦。”
老就：“系哟。”
三今：“去艾边看下。”
啊波古：“好多客家历史人物哦。”
石壁：“系哟。”
细东：“惹兜看太平天国天王-洪秀全（1814.1.11—1864.6.1），原名洪仁坤、洪火秀，清嘉庆十八年十二月初十(1814年1月11日)生于广东花县（今花都区）福源水村。太平天国翼王-石达开 ，广西贵港市港北区奇石乡人。太平天国忠王-李秀成（1823-1864年）太平天国将领。广西藤县大黎里新旺村人。太平天国东王-杨秀清 （1820-1856），原名嗣龙，祖籍广东嘉应州（今梅县）人。具体介绍。。。。”
老就：“客家精英哦。”
石壁：“孙中山(1866--1925),名文，字德明，号日新，后改逸仙,在日本从事革命活动时曾化名中山樵。广东香山（今中山市）翠亨村人。近代民主革命的先行者。具体介绍。。。。”
细东：“又一客家精英哦。”
三今：“叶剑英是中国伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家，中华人民共和国元帅、中国人民解放军的缔造者之一。1897年4月28日生于广东省梅县雁洋堡（现为雁洋镇）。具体介绍。。。。”
老就：“又系客家精英哦。”
啊波古：“客家武状元李威光(1735—1795年)，字作楫，号韬序。五华县华城镇黄埔村人，于清雍正十三年(1735)出生在山区农村一个小康家庭。具体介绍。。。。”
三今：“吓，崖兜五华精英哦。”
老就：“梅州客家八贤，黄遵宪（梅江）、宋湘（梅县） 、丘逢甲（ 蕉岭）、张弼士（大埔） 、姚德胜（平远）、丁日昌（丰顺 ）、罗香林（兴宁） 、李惠堂（五华）。具体介绍。。。。”
细东：“梅州精英哦。”
三今：“客家精英系还多哦。”
石壁：“还大把盲看啊。”
老就：“惹兜看艾边些计客家人物总览表，客家历史名人张九龄 袁崇焕 李世熊 杨时 黄慎 伊秉绶 宋湘 黄遵宪 洪秀全 韦昌辉 丘逢甲 刘永福 宋应星 肖朝贵 冯云山 杨秀清 李秀成 石达开 丁日昌 宋嘉树 罗明 罗芳伯等等。客家现代名人陈寅恪（史学大师） 邓小平（中国改革设计师） 郭沫若（诗人，史学家） 韩素音（作家） 胡文虎（实业家） 胡文豹（实业家） 胡耀邦（原中国共产党总书记） 黄琪翔（抗日将领） 廖仲恺（国民革命家，国民党左派领袖） 李登辉（原台湾总地区领导人） 李金发（现代派诗人） 李光耀（原新加坡总理） 李震欧（书法家） 李惠堂（足球明星） 李显龙（父亲李光耀） 刘亚楼（福建省武平县人，原中国人民解放军空军司令） 卢嘉锡（化学家，中国科学院院士） 罗香林（史学家，客家学先驱） 彭嘉衡（飞虎队成员） 丘成桐（数学家，菲尔兹奖获得者） 宋美龄（蒋介石之妻） 宋庆龄（民国国母） 素帕差（原世界贸易组织总干事） 孙中山（国父） 王力（语言学家） 吴浊流（台湾本土作家） 肖扬（中国最高法院院长） 薛岳（抗日将领） 叶剑英（前全国人大常委会委员长中华人民共和国元帅） 叶乔波（世界速滑冠军） 叶挺（名将） 曾宪梓 （实业家）曾国华(原中国人民解放军空军副司令员) 邹鲁（国民革命家，国民党右派领袖） 钟理和（台湾作家） 钟肇政（台湾作家） 朱德（前全国人大常委会委员长中华人民共和国元帅） 他信（泰国总理） 吴伯雄(台湾内政部长) 杨成武（共和国上将。曾任中国人民解放军代总参谋长、全国政协副主席） 陈丕显（福建省长汀县通贤乡人，解放后通贤乡划归为上杭县。曾任上海市市委书记、全国人大常委会副委员长）何雯娜(2008年第二十九届北京奥运会女子蹦床冠军）林丹（2008年第二十九届北京奥运会羽毛球男子单打冠军）张湘祥（北京奥运会男子举重62公斤级冠军）李嘉诚（华人首富）郑裕彤（香港第三富）郭鹤年（马来西亚首富）田家炳 （实业家）郭炳湘（实业家）朱孟依（实业家）陈伟东（实业家）李东生（实业家）等等。”
三今：“惹兜看艾边，客家人介绍、历史搬迁、客家文化、客家人居住范围。。。。等。”
细东：“爱了解客家来客家博物馆系少吾脱计哦。”
啊波古看了下钟：“好走拉，下次再来看拉，还有任务在身啊。”
老就：“好啊，下次在来慢慢看。”
走出门外正遇啊光、啊良、啊岳、啊辉。
啊光：“酿边还占行到哩里啊，雅兜后尾来都赶上惹兜了。”
啊良：“等尼哩里搞艾里搞。”
啊光：“吾烟惹兜计皮啊系吾少喂。”
啊岳：“俺大人了，话你做滴还系拖拖拉拉，矛滴性。”
啊良：“转去再拿竹棍里来慢慢磨。”
啊辉：“快滴好行拉，等下段暗了。”
啊波古：“好，走啊，下次五少计拉。”
啊辉：“还下次啊。”
啊波古：“哦。。。吾咩，雅意思系话矛下次计拉，呵呵。”
啊辉：“系就好，好夹滴行啊。”
李字斜迟猪又上路了。

啊光四人山歌兴致未尽一路唱等山歌上路，陶醉于山水之中。山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，李字斜终于到了。放眼看，围龙屋栋打栋，奇物异果遍地是，丘陵层层上，奇花异草遍地开，瀑布高万尺，水声传千里，水库围几山，水漂随水长，远看如草地，小河绕山流，夕阳西下，斜阳辉照，胜似仙景。
啊光：“这里就系李字斜，人民都称为世外桃原人间仙景，崖今带仪兜去迟猪，搞定好转。”
这里有着人们太多的回忆，李字斜这个名对双头人来说太熟悉了。看着眼前的画面不禁想起以前欢言趣事。
啊光：“李字斜简直就系雅世界，崖以前崖拿着雅钙把火屎冲来打雕里，一枪打两只也小意思，雕里网也用烂十几帆。脉计奇珍异兽也难逃崖设计陷阱。人人都喊崖神枪手陷阱王。”
啊良：“想起崖以前啊就系还威水啊，天生个大力猛打高里还打落李字斜，武盖群雄，人人都喂崖三分，当年四兄弟联手矛人敢惹。人人喊崖屠头武王。”
啊岳：“崖以前啊来。。。。”
众说纷纷。
延着小路很快就来到一个小围屋里，啊光泡了点茶说：“先解下渴，跟着就开工。”
到了会议时间了，啊光主持。
啊光：“迟猪惹兜后生人经历少，也要学下，啊波古过大以前跟崖跟的多，仪带队指挥监督。石壁、细东、老就、三今负责把猪好。崖四洒四处行啊，惹兜捡便家伙行动。”
啊光告诉了猪圈在哪。煮了水，几人来到，见一条又大有肥的猪猪。
啊就捻着鼻子说：“哎呀，真系臭哦。”
细东：“好像电视上的那条灰姑娘哦。”
三今：“像惹骨头，还灰姑娘。”
啊波古：“喂喂，矛讲俺多夹滴赶出猪来。”
石壁：“你就好，五使做，在这里指手划脚。唉，夹滴做啊。”
细东打开猪闩门说：“惹兜快滴拿个椤笼住猪头，五咩计话猪少乱走啊，走吾见就死火咯，俺大计山去赖从。”
石壁拿椤笼住猪头，老就三今站猪两旁，细东拿着棍子在后面赶。
迟猪准备就绪。
啊波古：“抬上迟猪台。”
四人一人一个猪脚把猪毕上台。
啊波古：“老就去青猪。”
老就：“崖晕血啊。”
石壁：“番薯头，等崖来。”
三人按住猪，石壁到猪头前准备用刀。猪大呼了口气。
石壁想吐说：“死猪矛刷过牙口气俺臭。”
猪临死屎尿都吓出来了，还大力蹄四肢。
细东：“哎呀，雅占卖计新皮鞋古，敢奔姬拉堆屎啊，真冤枉哦。”
三今：“崖肚了奔哩死猪蹄了一下哦，系痛哦冤望。”
老就猪尿射在脸说：“想五到迟猪系俺惨哦。”
石壁一看老就满面泪水说：“老就仪五使岸伤心，迟猪又五咩迟仪。”
老就：“吾咩啊，啊死猪吓到赖尿射在雅脸上啊。”
啊波古看到大笑：“哈哈。真系一群番薯，丑态百出，崖还系第一次看到岸搞笑的屠户。大力按住猪猪，石壁在猪喉咙青一下。”
这次做得不错，猪惨叫声阵阵。过后猪还抖了一阵就闭目了。
啊波古：“好，下一步老就三今淋毕水和刨猪毛。”
做完。
啊波古：“石壁细东破猪腹和处理猪内脏。”
做完。
啊波古：“把猪肉分块装两椤，然后清理现场。”
做完。啊光四人来到，看都好了。
啊光：“好，做得吾错。”啊波古暗笑刚才吾知吉搞笑。
啊良竖起手指公说：“值得表扬做得暗好。”
啊岳：“做得吉快啊。”
啊辉：“下次还有机会。”迟猪人听到晕倒。
啊光：“天就要暗了，去清理下惹兜身上的脏物，准备转屋卡。”
李字斜迟猪终于搞淀。大家欢欢喜喜转屋夸，后生五人照轮揩着猪肉转。老的四人还是兴冲冲的边行边唱山歌。

转到啊光屋夸于是天大暗。啊燕嘛、细啊红、圆眼珠已经准备好了一壶靓茶和晚餐。
啊燕嘛：“真系辛苦惹岸多洒咯，来来来，先食杯茶韵下喉，解下渴先。”
啊光：“好。唔，还系有只妹里好。”
细啊红给塞了一杯：“来食多几杯。”
啊光：“仪三洒去捡好碗筷，准备食夜。”
圆眼珠：“好，崖去捡好碗筷来，等下惹兜下来食饭呐。”啊燕嘛、细啊红也去淀手了。
晚饭开餐了，客家美食尽摆桌上。牛肉丸，酿豆腐，客家生鱼脍，客家盐焗鸡，苦瓜炒咸蛋，扣肉，姜丝炒大肠，咸猪肉，擂茶，盆菜，算盘子，客家炸肉，客家面，猪脚醋，黄酒鸡，白斩鸡，炸大肠，茶粿，东江豆腐煲，金桔酱，艾粄等等。开饭前就先来一碗黄酒鸡。
老就：“做客家人系最有口福的。”
累了一埔暗回到家里，个个赞家里的饭菜好香。
啊良：“客家人过年三餐不离酒，啊燕嘛去拿长乐烧来。”
石壁：“今日遇到好多趣事，其中一件就不离酒。”
啊波古：“岩，去拿来，雅兜讲好转来大干一场计。”
三今：“难得岸团圆岸大家就欢喜饮一场。”
啊光：“大家要适量喝啊。”
啊光四人又对起了山歌。崖兜后生也学着唱了起来。
歌声一户染一户、一村染一村、一镇染一镇、一县染一县梅州成了歌声的海洋，欢乐和谐世界传。



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]]> http://413841335.qzone.qq.com/blog/1230674722#comment 142606850 Tue, 30 Dec 2008 22:05:22 GMT http://413841335.qzone.qq.com/blog/1230674722