http://416182877.qzone.qq.com Mon, 30 Nov 2009 19:44:48 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Mon, 01 Dec 2008 06:37:20 GMT http://416182877.qzone.qq.com/blog/1228113440

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]]> http://416182877.qzone.qq.com/blog/1227949925#comment 134218241 Sat, 29 Nov 2008 09:12:05 GMT http://416182877.qzone.qq.com/blog/1227949925 http://416182877.qzone.qq.com/blog/1226884197 头脑一片空白，是因为思考的太多，生活让我充满思考
最近感到自己浮躁，稍有火星，一触即发，感觉自己没内涵，空虚，无力，
发现自己的灵魂很苍白
作为人，活着便需要克服困难，遇到矛盾，要么矛盾服从自己，要么自己服从矛盾，聪明的人可以让自己活得简单，活得复杂的人其实还是笨
最近工作感觉太不对了，没有困难，制造困难也要上
自己就不能着调点吗，怎么年纪小，脾气可不小
我一次又一次的和自己说，冷静点，冷静点，我的沉默是用压抑换来的
人啊，有命挣，没命花，有罪受，没福享

TMD自己玩游戏，打电话往死里逼我，我看我马上心理变态了，瞬间觉得没法活人
这口气憋了4天，马上就要肺穿孔
其实气愤本身是因为害怕，是自己懦弱的表现，开始怀疑自己，害怕，怕自己不能处理，无法克服，所以以愤怒为借口，然后放弃
不放弃，放弃就等于自己真的怕了，有些人不会成功，是因为他总是消极的活着，比如有时候工作确实可以偷懒，所以才没有进步，想的少，做的怎么会多呢？

最近发现华总跟杨工都挺不着调的，不珍惜别人劳动果实，还有事没事娱乐一下员工 ]]> http://416182877.qzone.qq.com/blog/1226884197#comment 142606848 Mon, 17 Nov 2008 01:09:57 GMT http://416182877.qzone.qq.com/blog/1226884197 http://416182877.qzone.qq.com/blog/1226368931 梦想的一种生活，只有自己的世界，有很好的一面啊，想着自己只要照顾自己，天天想做什么都可以，这是TMD多牛逼一件事情啊
偶然和初中同学聊天起来，他现在已经是美国一所大学的博士，聊的时候突然发现，他居然还记得中文，这是我最最开心的事情，后来从他的博客中看到成堆成堆的英文，我才真正意识到，原来我们的差距已经很大了，暂不说空间的距离，至少毕业10几年的经历不同，我们的生活习惯，文化思想，已经有了根本的变化，环境造就人，真的一点不假，我想我现在身处的这个环境，早晚有天会将我自己埋葬
最近遇到一些事情，让我这个不爱动的脑筋也开始思考，我到底要不要这样活下去，我的能力，我的梦想，我的意淫都到此结束了吗 ]]> http://416182877.qzone.qq.com/blog/1226368931#comment 134218240 Tue, 11 Nov 2008 02:02:11 GMT http://416182877.qzone.qq.com/blog/1226368931 http://416182877.qzone.qq.com/blog/1226113217


]]> http://416182877.qzone.qq.com/blog/1226113217#comment 134218241 Sat, 08 Nov 2008 03:00:17 GMT http://416182877.qzone.qq.com/blog/1226113217 http://416182877.qzone.qq.com/blog/1226022286 佛教中的三毒：
贪，是对于喜好的过分偏执；
嗔，是对于讨厌的过分偏执；
痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。
治疗此三毒的方法：
戒定慧是对治贪嗔痴的方法。
戒，是道德的有轨范的无害他人的生活标准，对治过分的贪心；
定，是对于内心的专注和耐心的培养，可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨；
慧，是对于生命以及宇宙实相的如实了知，从而对治愚痴。
贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。
嗔 又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。
痴又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》卷六中说：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。”又说：“诸烦恼生，必由痴故。”
夫道者；以寂灭为体。修者；以离相为宗。故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。佛者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。
经云：离一切诸相，即名诸佛。是知有相，是无相之相。不可以眼见，唯可以智知。若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘超三界。三界者：贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。
经云：诸佛从本来，常处於三毒，长养於白法，而成於世尊。三毒者：贪嗔痴也。言大乘最上乘者，皆是菩萨所行之处，无所不乘，亦无所乘，终日乘未尝乘，此为佛乘。
经云：无乘为佛乘也。若人知六根不实，五蕴假名，遍体求之，必无定处，当知此人解佛语。
经云：五蕴窟宅名禅院。内照开解即大乘门，可不明哉。不忆一切法，乃名为禅定。若了此言者，行住坐卧皆禅定。知心是空，名为见佛。何以故十方诸佛皆以无心，不见於心，名为见佛。舍身不，名大布施。离诸动定，名大坐禅。何以故凡夫一向动，小乘一向定，谓出过凡夫小乘之坐禅，名大坐禅。若作此会者，一切诸相不求自解，一切诸病不治自差，此皆大禅定力。凡将心求法者为迷，不将心求法者为悟。不著文字名解脱；不染六尘名护法；出离生死名出家；不受后有名得道；不生妄想名涅；不处无明为大智慧；无烦恼处名般涅；无心相处名为彼岸。迷时有此岸，若悟时无此岸。何以故为凡夫一向住此。若觉最上乘者，心不住此，亦不住彼，故能离於此彼岸也。若见彼岸异於此岸，此人之心，已得无禅定。烦恼名众生，悟解名菩提，亦不一不异，只隔具迷悟耳。迷时有世间可出，悟时无世间可出。平等法中，不见凡夫异於圣人。
经云：平等法者，凡夫不能入，圣人不能行。平等法者，唯有大菩萨与诸佛如来行也。若见生异於死，动异於静，皆名不平等。不见烦恼异於涅，是名平等。何以故烦恼与涅，同是一性空故。是以小乘人妄断烦恼，妄入涅为涅所滞。菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅。
涅者：涅而不生，而不死，出离生死，出般涅。心无去来，即入涅。是知涅即是空心。诸佛入涅者，为在无妄想处。菩萨入道场者，即是无烦恼处。空闲处者，即是无贪嗔痴也。贪为欲界、嗔为色界、痴为无色界，若一念心生，即入三界；一念心灭，即出三界。是知三界生灭，万法有无，皆由一心。凡言一法者：似破瓦石竹木无情之物。若知心是假名，无有实体，即知自家之心亦是非有，亦是非无。何以故凡夫一向生心，名为有；小乘一向灭心，名为无；菩萨与佛未曾生心，未曾灭心，名为非有非无心；非有非无心，此名为中道。是知持心学法，则心法俱迷；不持心学法，则心法俱悟。凡迷者：迷於悟，悟者：悟於迷。正见之人，知心空无，即超迷悟。无有迷悟，始名正解、正见。
色不自色，由心故色；心不自心，由色故心；是知心色两相俱生灭。有者有於无，无者无於有，是名真见。夫真见者，无所不见，亦无所见，见满十方，未曾有见。何以故无所见故，见无见故，见非见故。凡夫所见，皆名妄想。若寂灭无见，始名真见。心境相对，见生於中，若内不起心，则外不生境，境心俱净，乃名为真见。作此解时，乃名正见。不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。何以故见与不见，俱不见故；解与不解，俱不解故。无见之见，乃名真见；无解之解，乃名大解。夫正见者：非直见於见，亦乃见於不见。真解者：非直解於解，亦乃解於无解。凡有所解，皆名不解；无所解者，始名正解；解与不解，俱非解也。
经云：不舍智慧名愚痴。以心为空，解与不解俱是真；以心为有，解与不解俱是妄。若解时法逐人，若不解时人逐法。若法逐於人，则非法成法；若人逐於法，则法成非法。若人逐於法，则法皆妄；若法逐於人，则法皆真。是以圣人亦不将心求法，亦不将法求心，亦不将心求心，亦不将法求法。所以心不生法，法不生心，心法两寂，故常为在定。众生心生，则佛法灭；众生心灭，则佛法生。心生则真法灭，心灭则真法生。已知一切法各各不相属，是名得道人。知心不属一切法，此人常在道场。迷时有罪，解时无罪。何以故罪性空故。若迷时无罪见罪，若解时即罪非罪。何以故罪无处所故。
经云：诸法无性，真用莫疑，疑即成罪。何以故罪因疑惑而生。若作此解者，前世罪业即为消灭。迷时六识五阴皆是烦恼生死法，悟时六识五阴皆是涅无生死法。修道人不外求道。何以故知心是道；若得心时，无心可得；若得道时，无道可得。若言将心求道得者，皆名邪见。迷时有佛有法，悟无佛无法。何以故悟即是佛法。 ]]> http://416182877.qzone.qq.com/blog/1226022286#comment 142606848 Fri, 07 Nov 2008 01:44:46 GMT http://416182877.qzone.qq.com/blog/1226022286 http://416182877.qzone.qq.com/blog/1225848346

这是一个汇报给外行人的方案，汇报场面十分搞笑，业主前半生的奋斗几乎全部靠命，而且非常之血腥



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　　Dear Tim,
　　
　　shall by too dull doll by too jack won,
　　
　　dolphin long can Jim shall by too low,
　　
　　shall by too when dull low, doll car low,
　　
　　dolphin long doll Ham Eason
　　
　　“more power!”
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