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神圣的献诗

420724144@qq.com(Forward) — Mon, 16 Nov 2009 16:08:49 GMT

我在快乐的青年时候见过这年轻的面孔
到土壤深处
人世间——秦汉三国两魏晋南北朝
——幼发拉底、雅典、君士坦丁、大流士
我要哭泣着歌唱的年代从没有出现过
以后也将不会有
——题记

那存在于我寂寞的爱的印象中的面孔
铺满了阳光，蓝色的绿色的蕨类植物，
大地载稀稀疏疏的人生脚印
我的倾诉也印记了一点点最深心的痴情
就在那阳光茂盛植物明媚的丛中
与你相遇
我们都寂然无语啊，
五彩斑斓的阳光影子，晃来晃去
你有精致的面孔，浅浅的微笑，曼妙的身姿
我突然间害怕自己长得不够看，害怕眼睛不够传神
我没有表达向往的外在语言，
我是否曾告诉你，一切美好和你相关，早晚我会思念你一遍

都沉沉沉沉沉沉沉沉沉的下去了，那些蕨类都被掘了
那些美好的印象也从我的脑海里埋到了土壤里
感到了不尽的遗憾，花草没有颜色

11月14日凝眉第三

420724144@qq.com(Forward) — Sat, 14 Nov 2009 16:54:03 GMT

冷雨乍歇愁初生
翻想幼时萧瑟寒
满腔乡念何处寄
一晌贪睡梦华年
乡里笑脸还璀璨
醒时孤心复怅然
今非昔比人事世
懒乱颜面撩空弦

梅园别

420724144@qq.com(Forward) — Tue, 03 Nov 2009 11:54:37 GMT

走一遭，羊肠小径伴幽思
思作翼，百粒尘土千种风情
情深沉，何处光景邀我注目反刍

你在此，默认无语
我在彼，奔波忙碌
她不知在何方，紧闭双目，
哦，他不知道在何方，漂泊不回家

眷恋是不分雄雌人兽的枷锁
牢牢地将我困在活着的时候

家園

420724144@qq.com(Forward) — Sun, 18 Oct 2009 07:33:10 GMT

噢，靜悄悄的土地，
我該如何手舞足蹈，
讓你也漸漸喧囂起來
——題記
最初，我在一本漢字與文化的書上看到“碓（音duì，客家話doì）”這個字及其解釋時，心中頓生驚喜。這個產生於西漢時期的舂米工具是由臼和足踏杠杆組成的，如圖，臼用以承裝待舂的谷物，足踏杠杆改良自用雙手舉落的杵，利用杠杆原理減輕了勞動強度，從而使工效得到提高。與我幼時在戴屋碓寮所見無異。這似乎是邂逅了童年好友，勾起了我的無限回憶，那時候每至七月十四清晨，大家都會端著一盆蒸好的糯米去那裡舂糍粑。也讓我深深感歎一種文化，一種生產生活方式歷經兩

千多年的流傳竟然毫髮無損、一成不變地呈現在我面前。又慶倖又飽含憂慮。這其中，自然經濟之外的世界，不知道經歷幾次工業革命、政體革命和思想革命。與大部份國人一樣，我曾常常自豪與中國文化自夏商至現今的完整傳承性，即使是兩千多年前司馬遷的《史記》，如今閱讀起來除了一些特定的人名、地名和典故之外，基本上沒有什麽障礙。自BC221年嬴政統一六國建立秦朝，至1912年的辛亥革命，或者推前至1840年的第一次鴉片戰爭，中國的社會不過是一個王朝的建立、發展、頂峰、衰弱、滅亡、另一個王朝取而代之的循環模式。雖湧現了25史和無數仁人志士卑鄙小人，搞來搞去，卻像日出、正午、日落、黑夜、翌日黎明，彷佛只用24個小時就可以講你們敘述殆盡了。文景之治、貞觀之治，開元盛世，康乾盛世，都有著共同的特徵。陳勝吳廣既可以和黃巢、李自成之輩為伍，也可以和洪秀全楊秀清之流結盟。自給自足的自然經濟在匍匐著緩慢前進，它不曾理會人間快速發展的渴望，因為人們自己也沒有發現自己的所求。如此一絲不苟的傳承，終於讓我們從先進變成落後。西方的文明雖在東羅馬滅亡后斷裂了，但在嶄新的土地上，擺脫了舊社會舊制度的束縛，足以發起任何徹底的革新，充滿了年輕的朝氣。傳承與斷裂孰優孰劣，一時間沒有了定論，再不能盲目沾沾自喜了。
歷史記載的通常是社會的先鋒部隊，從觀世界古代歷史著作，美洲、澳洲和南部非洲，通常被忽略，古代史只是歐亞大陸的舞臺，3000多年前蘇美爾人使用了圓形的輪子和楔形文字，2000多年前希臘城邦和大流士有一場曠日持久的希波戰爭，之後印度和中國如何如何，中間再夾敘高加索、埃塞俄比亞（這個是例外）和日本。我不禁在想，當上個世紀三四十年代的上海灘鶯歌燕舞酒紅燈綠的時候，沿坑之類的村莊在幹什麼！多么悲哀啊，文明擴散的腳步是這樣緩慢，直到我出生后的第二個年頭——即1988年——電力才走進這個村子。遑論1930年代了！一如《百年孤獨》所描述的那樣，我們處在孤島上，世界的其他地方正發生著不可思議的事情，我們卻完全享受不到科學的好處，我们仍在这儿象蠢驴一样过日子。
待續

永恆的困境和明鏡

420724144@qq.com(Forward) — Sun, 18 Oct 2009 06:08:29 GMT

近段時間，我過多地關注人與社會的發展進程了，心境有些浮躁。老想著憑藉20多年的生存經驗和幾本跨越古今中外的著作得出一些驚世駭俗的結論。自春秋戰國——古希臘、羅馬以降，那些爭論了千古的問題，焉能解決與一個乳臭未乾的股掌之中。說不上解決的，我只是提出自己在這個年齡段的世界觀和人生觀罷了。日後或許會更堅定的走下去，或許會改旗換幟，但是我就喜歡這個閱讀與思考以及表達的過程。
起初我也想過人活著的意義，後來思考的重心被其他事物佔據了，漸漸地淡忘了這個沒有著落的話題。後來你問我，活著是為了什麽。我一下子陷入了恐慌，但是沒有在你面前表現出來，我鎮定地說活著是追求一個夢想，過一趟愉悅的物質生活，讓身邊的人幸福一點。倘若這三者有衝突，則以夢想為重。而夢想的設定，全憑你的奢好，只要不會傷害到其他人就好了。
即使有這樣的表達，我還是感到驚悸不已。我老想著“臥龍躍馬終黃土”“滄海一粟”之類的句詞，渺渺然如太平洋深海的一粒塵埃，活著又有什麽意義呢，終究是化為一掊塵土，後世再與我無關。喪失一個生命，從群體而言，根本不足掛齒。但是從個人而言，卻幾乎意味著全部。所以我仍然害怕面對死亡，或許肉體上會有疼痛，或者仍眷戀這個世間的某塊地方某個人，無論如何，在生的狀態下我是能夠體會到眷戀之物帶給我感情上的愉悅的。若我能永生，也許這樣的愉悅也能長存，為了這樣的愉悅，我愿忍受活著的其他痛苦，愿盡一切努力臻於永生。哪怕“臥龍躍馬終黃土”。於是我說服了自己，暫時不要考慮這個東西了。

性本惡論

420724144@qq.com(Forward) — Mon, 12 Oct 2009 06:02:23 GMT

始終是要承認人性本惡的，在這個命題的確認之前，必須界定何謂善、惡，這又是一件多么困難的事情。此處之惡，并非單指處心積慮陷害他人或作奸犯科殺人放火那般嚴重的罪行；嬰孩們只知道在繈褓中揮動著四肢哭鬧而絲毫不理大人的感受，已經可以稱之為惡了——倘若它有一個孿生的兄弟姐妹的話，他們對於共同奶源的爭搶也可以引申出人們對於巴以衝突的思慮。人類具有自然屬性與社會屬性，這些由出生攜帶來的自然屬性，在任何生物體上都有或多或少的體現。相當一部份人不肯面對事實是因為他們害怕自己是一個天生的壞人。然則，性本惡並非洪水猛獸，不意味著人類帶著與生俱來的罪惡在這個世上為非作歹。人類的社會屬性影響了自然屬性，讓我們學會忍讓、懂得關愛他人。若有良好的生長環境，善的觀念將漸漸地佔有了固有的惡之地盤。於是便有了孔融讓梨之類的美談。退而言之，若性本善，每個人自出生都是善良的，這個世界的邪惡又將從何而來？

我的精神家園

420724144@qq.com(Forward) — Mon, 12 Oct 2009 05:28:19 GMT

我的精神家園：

9月8日詩三首

420724144@qq.com(Forward) — Mon, 07 Sep 2009 16:11:21 GMT

其一：月
為何你如蛋黃般憂傷地下墜
漂浮在樓頂，漂浮在我的心間
一點一滴地移動
雖然它的光芒是如此柔弱
地位岌岌可危
卻也從來不學流星那樣飛快閃逝
你是否也有難言之隱
讓我們來惺惺相惜
你仿佛發現了我的注視，
漸漸地歡快起來，
你彷佛也理解我的悲傷，
企圖讓自己變得明朗
好讓我幽閉的心境開化
如歌般播撒著靜謐歡愉的旋律
安慰我的心靈

其二：水
有時候，我忘記了呼吸
浸沒在你的懷中，漂浮著靜靜安睡
你可知道，我無奈地離開了曾照顧我的雙手
曾捧著我四歲的肚子，歡快遊弋
啊，雙手已經遠去，化為塵土
但願你，可以理解我的無助，
讓我在你溫柔的懷中恬靜地呼吸
別讓我溺死在這個孤獨的塵世

其三：沉
夜之精靈，你匍匐著悄悄來到我身邊
多少年的交情
終可換卻你來做我彳亍的帆布
無邊無際
遠沒有終點的旅途
瞬息萬變
永沒有定數的旅途

怀念儿时时光，客家童谣：月光光

420724144@qq.com(Forward) — Mon, 07 Sep 2009 02:20:15 GMT

[分享]怀念儿时时光，客家童谣：月光光
月光光，秀才娘，骑白马，过莲塘，
莲塘背，种韭菜，韭菜花，结亲家，
亲家门口一口塘，蓄个鲤嫲八尺长，
鲤嫲肚里做学堂，做个学堂四四方，
掌牛赖子读文章，读得文章马又走，
一走走到伯公坳。伯公坳上讨姑娘，
讨个姑娘矮笃笃，煮个饭子香勃勃，
讨个姑娘高天天，煮个饭子臭火烟。

（不同地方有不同的版本，只怕以后要失传了。据客家学者罗香林先生的考察，此为茶阳版本。嗯，与我儿时见闻一致）

投诉无门

420724144@qq.com(Forward) — Fri, 04 Sep 2009 09:52:18 GMT

今天凤凰台的《有报》大部分时间插播公益广告，如此封闭的心态，叫我如何是好