江流

一个寝室八个娃

422502188@qq.com(江流) — Sat, 28 Nov 2009 12:17:43 GMT

大学里，一个寝室八个娃

读书时，我和另外一个来自西昌的娃
很幸运的有了女盆友
让其他的六个娃羡慕不已

毕业了，我和西昌的娃相继失去最纯真的感情
眼看其他六个娃展开或曲折或神奇的爱情
说不清楚，我是否又开始羡慕他们

现在，一个娃回了西昌，一个娃回了巴中
都在这两年结了婚，并且巴中的娃还当了老爹
另外六个娃都在成都，其中一个不和我们联系了
剩下五个娃时不时聚聚

这五个娃中的三个娃相继婚了
今天婚的是第三个娃
剩下两个娃中的一个娃，今天带着女盆友
而且和他父母聊了下，也很满意这女孩

那么……

剩下的就俺一个娃了！
苦命的娃啊~~~

全民学习符号数学

422502188@qq.com(江流) — Sat, 28 Nov 2009 12:12:49 GMT

从 Solidot 转载全民学习符号数学
matrix 发表于 2009年11月28日 10时56分星期六
来自国外的高等数学教科书写得非常棒部门

DNA24 写道 "符号数学即符号计算，属于代数和高等数学，使用计算机代数系统作为它的工具。所有行业，包括文科，在实际应用中都需要数学建模，所以符号数学(或称计算机代数)是一门必须掌握的技能。(我学材料科学的时候，老师也没提到过，不过已经是很久以前的事了)。掌握这门技能并不难，如果你是在校学生，那就更应该抽空把弄把弄。以下是一些书籍和工具，大家也可以根据自己情况在网上和图书馆搜：
1、启蒙书《Maple计算机代数系统应用及程序设计》(已绝版，但在图书馆有藏，或者网上买影印版)
2、基础书《高等数学》《计算机代数》《计算机代数基础：代数与符号计算的基本原理》
3、实用教程《经济数学简明教程》(因为现在在搞金融，所以看看这个；大家根据自己的专业上谷歌图书和读书网搜)
4、工具MatLab 13、Mathematica、Sage 4.5 (还有很多在维基上这里有)
为美好的明天加油！"

又来了！

422502188@qq.com(江流) — Fri, 27 Nov 2009 16:52:20 GMT

200911280004
又来了！5.0级！

罗生门的鬼

422502188@qq.com(江流) — Wed, 25 Nov 2009 15:52:47 GMT

从一五一十转载！罗生门的鬼——黑泽明《罗生门》 / 林扬
2009-11-25 22:03 | 阅读(59) | 标签: 读书看电影 | 字号：[url=javascript:;]大[/url] [url=javascript:;]中[/url] [url=javascript:;]小[/url]

要饿死还是做强盗？
家将拷问自己。
为了避免饿死所做的事，哪怕是罪恶也是可以原谅的。
这个是家将在拔死人头发的老人那里得来的答案。因为这样，家将抢走了老人的衣服。她教会了一个强盗，这个强盗的第一个窃案就是从她这里开始的。

电影《罗生门》与原著相差很远。实际上主题的探讨没有远离出发点。电影创造了一个故事不同的四个版本的可能。

这是一起凶杀案，由目击者（柴夫）带出，却不是由他开始讲述。一个武道被杀死在山中，由谁杀死的成了个谜。衙门是来解谜的媒介。

第一个参与解谜的是强盗。强盗说武道是他杀的。因为他想占有武道的妻子。对这个女人的迷恋，却是因为一阵风吹生了他的荷尔蒙。女人像个孩子，他嫉妒武道能拥有她，因为这个好强的欲念，他决定让女人看看他绑了武道，多威风。女人看到丈夫被欺负，发怒了。这个时候女人的凶猛对强盗来说简直就是一种调情。于是在武道面前，他强暴了女人。事后女人提出两个男人间的搏斗。有男人为自己搏斗，对女人来说是种光荣；对男人来说，也是种证明。于是，强盗在搏斗中杀了武道。女人却消失了。

她也来到了衙门。她并不像强盗说的那样凶猛，她显得楚楚可怜。她的故事听起来，绝对是一个受害者。她承认自己被强暴了，但她得到的是丈夫冰冷的眼神。没有爱没有痛，连怜悯都没有。他完全成了个陌生人。对女人来说，最大的痛莫过于发现一直以为拥有的爱原来并不存在。她绝望地晕了过去，等她醒来，丈夫胸上已经插了匕首。
她的讲述完全只是一个女人的故事，没有答案。

死者是不会撒谎的。
在黑暗中遭受苦难的武道是自杀而死的。因为他的妻子居然有跟强盗走的意思！而且还要求强盗杀死自己的丈夫！两个男人看透了女人的面目，他们发现没有理由再为这个女人做任何事。他们同时决定丢弃这个女人。
女人跑了。武道自杀了。

这个是答案。
这个是答案吗？

路人：撒谎是人之本性。
和尚：因为人们太脆弱了才撒谎，甚至欺骗自己。
如果说每个人在叙述中都站在自己的立场，强盗为了显示自己的强悍；女人为了得到怜悯；武道为了证明背叛。那，这样一件事情由旁观者来讲述会是什么版本呢？

嫁给我吧。如果不，我只能将你杀掉。强盗对女人说。
不可能的。一个女人怎么可以说这样的话。她解开了丈夫的绳子。强盗明白应该由两个男人来决定。
我不愿为这样一个女人去冒生命危险。你已经被两个男人搞过了，你干嘛不自杀算了。
强盗被武道这话惊醒了，他犹豫。他走了。
强盗：女人天生是软弱的。
软弱的是你们。女人疯了般地笑起来。如果你是我丈夫的话，你为什么不把这个男人杀了？然后才有资格叫我自杀，那样才是真正的男人。你也不是真正的男人。当我听说你是鼎鼎大名的强盗时，我以为你会把我从无聊的生活中抢救出来，如果这样，我愿意为你做任何事。可你只不过是和我丈夫一样软弱罢了！
两个男人搏斗了。
不是为女人而进行的战争，而是被女人的蔑视挑起的战争。

我们总是说，旁观者清。有多少时候，旁观者是值得信任的？在这样的日子里你绝对有理由怀疑任何人。在每个人的讲述中，我们并不难发现，每个人都是站在自己的立场来说话。如何把事情说得更真实，对自己更有利，是最重要的。
你们心中都同时存在上帝和撒旦。
或者说，有圣有鬼，各站一方。
人，这么一种生物，有时候做出来的事情让人无法理解。可也只能接受一切发生了的。

许多的创作似乎都不愿意走向极度的绝望。影片的最后，柴夫收养了被遗弃在罗生门的婴孩。家将不知去处，但无疑是选择了做强盗；柴夫的去向却暗示着洗刷羞耻。
和尚：我想我可以继续保持对人类的信心了。

你可以吗？

听说，罗生门的鬼就是被人类的残酷给吓跑的。
你心里的鬼时常在张牙舞爪吗？

影片带出的创作理念给我不少启发。在文艺创作中，能站在每个人物的立场来看事情是很难的，生活中同样如此。一个故事，放到不同人身上必然产生不同的版本，这个道理并不深，但能在不同的版本中把主题挖深并不是容易的事情。黑则明做的到了。在半个世纪后的今天，他仍给人感动与震撼。
因此，你没有理由在艺术面前转身。

2008-4-25

怪叔叔大仙

422502188@qq.com(江流) — Fri, 20 Nov 2009 06:33:21 GMT

一天到晚说“怪蜀黍！怪蜀黍！”
look！
这才是怪蜀黍！

怪叔叔大仙

从瞳孔中央作者：瞳孔中央

半年多前写好的稿子,前面还洋洋洒洒抄录了<洛丽塔>,克尔凯郭尔,菲利普.罗斯,王朔王子文.....许多年前,前辈们已经发出告戒,别跟怪叔叔搞到一起,可是青春年少的最大特点,不就是一耳朵进一耳朵出嘛.如今我也有资格告戒别人啦,可惜,传帮带的工作不好做啊.
一开始我怀着点敌意在写,一姑娘突然说----这事情不说破就是一傻逼事儿,说破了又悲凉.她的高度正正好,那便是怀有怜悯之心.

怪叔叔大仙

凡是循规蹈矩的人，都会对城中的潮流夜店望而生畏。在北京，那地方位于工体西门，在上海则是复兴公园，任何其他的大都市也都有相似的区域——白天晦暗无光，一到晚上就张牙舞爪活起来，只要由退伍军人COSPLAY的黑社会保卫在手上盖个紫戳，就立刻会被这个夜晚怪兽吞进嘴里，整个空间好象一个晃得厉害的流光溢彩的榨汁机，烟黄色的假天花板上有一根无形的吸管伸下来，吸走所有鲜活肉体的能量。只有精力充沛的怪叔叔和娇嫩多汁的小姑娘，才会把那儿当成天堂。

大仙选择去哪一家潮流夜店并无规律可循，只要他出现，当地的怪叔叔品类必定增加一种：他头发稀疏，脸庞宽阔下垂，总穿黑色的肥腿裤和秀水2号买来的假POLO衫，斜挎一只品相可疑的Y3背包，他生于1959，并不是说他老到不能混夜店，而是他完全不想要修饰这种老。他的出现或许又增加了一点富有希望的心理暗示——这鬼地方不是个固步自封的小圈子俱乐部，而是个大门敞开的民主共和国，只要不觉老、能扎到酒、有玩伴、会取乐，它就欢迎你，那个把你档在门外的独裁者不是门口的彪型保卫，而是你自己。

大仙手上擎着一杯酒，摇头晃脑，舞步跟所有其他人都不在一个点儿上，看上去自得其乐又有点孤独，可场子里几乎所有人又都会向他点头示意，是他把他们召集起来填塞进这个榨汁机，他是怪叔叔与小姑娘的桥梁、纽带、中间人、掮客……随便你怎么说。这两拨人不是冲着他来的，可没有他，他们可能要花上更多时间找到彼此。

在小圈子里，大仙的“怪叔叔社会活动家”身份是公认的。怪叔叔大致是些北京文艺中年，有小说家、编剧、相声脚本写作者、摇滚老泡、杂志主编……；姑娘却很难以职业划分，可谓来自五湖四海各行各业，有的一开始是一模特，后来改做音乐，又转换为广告人，最后变成一杂志主编，现在开始写小说啦，她的职业随着身边怪叔叔的变化而变化。她们只能以年纪划分，就像大仙提出的口号：不忘60后，守望70后，牵手80后，迎接90后，期待00后。

“有一回跟一个60后喝酒，干威士忌，我说女人再老也是好女人，她感动得不行；70后N年前就开始混，现在收，玩怕了，嫁人的嫁人，拍戏的拍戏，写小说的写小说；80后，我把她们横刀腰斩为80后和85后，尤其81-83年的，20出头刚成熟的时候，正值世纪交替，从二十世纪奔向二十一世纪，她们比较恍惚比较晕，没有把握住好时候，又受了点教育，自觉有些才华怀才不遇，她们又怨又可爱，保持着一贯嫁不出去的风格；85后不那么有创造力，一般都是啃老族，面临生存压力，可她们有点小追求，个个有张‘豆瓣脸’，敢冒险，喜欢用‘绝逼’这种特有力量特自杀的词，可惜有点‘二’；90后出人意料十分保守，她们家境不错，父辈与她们代沟不大，期望却高，她们有条件早早开始玩早早就收。”

总体而言，大仙最爱80后，他有三个80后“红粉三煞”，所谓“阳光总在80后”，他正是“80后教父”。

大仙生于酒仙桥、长在大山子、工作于798，是城乡结合部典型环境中的典型人物，身上透着一股从城乡结合部混出来的烙印。1981年，他在牛王庙奔向苇子坑上班的路上，在颠簸的302路公交车中，写出“故乡炸酱面和交际花”，从此不当工人改做诗人。他的成名作叫《听蝉》：“下午的寂静从林中的空地上漫起来了/这个下午的风在我的掌中一动不动/我默默地和石头坐在一起/四周全是我不同的姿式的影子……”，朗读起来颇具韵味，尤其由大仙亲自演绎，气韵悠长，伴以大幅度手势，坊间称为“大仙浪诗”，可谓一景儿。

虽然他20年后他再也没写出什么正经诗，可有一套语录张嘴就来的本领，比方“四方云动，八面来风，正萧瑟，一片心胸”，“我拿骰子赌明天，你用牛逼换此生”，“如果全世界我已可以放弃，至少还有你值得我去起腻”，“众里寻他千百度，那人却在原地没挪步”……

他从90年代泡三里屯酒吧街，从第一家数到最后一家不带错的，自封“三里屯18条好汉”之一；2000年跟60后妻子离婚，迎娶一位70后，身材高挑，面貌清秀，是位在酒吧里认识的模特。大仙自称“好在21世纪是丑男当道，灵魂取胜的奇异时代，我在精神空间始终占有一席之地，从而弥补了相貌上的不足。”

2002年，他在三里屯南街的“生于七十年代”酒吧遭遇第一位80后，一个北外女生，跟他码了四瓶青岛，他就对她有些倾倒，3年后，80后开着“迷你库柏”坤车，天灵盖儿上架着“玛丝曼娜”墨镜，把他接到朝阳公园西门，在新“生于七十年代”酒吧，开始了旧八十年代流连。后来这一位晋升为大仙的“红粉三煞”之一。2006年，他在夜店又遭遇了一位16岁女孩，大腿修长，言谈奔放，他们喝酒玩色子，大仙输了喝酒，姑娘输了把蜡油滴腿上，后来姑娘腿上蜡油红亮亮连成片，大仙说：“这叫蜡炬成灰泪始干”。

怪叔叔圈子横行10年，老哥们基本不变，姑娘换了一茬又一茬。大仙说专职文艺女青年谈文论道太严肃，五花八门的姑娘逗逗贫图个乐。作为组织者，他相当礼让，称“别人挑剩下的我再留着”，基本没有挑剩下的；他也钻研“酒局组织学”，列席人与排位皆有讲究，以免情敌火拼；怪叔叔局基本一周一次，周末与各大节假日除外，此时大仙雷打不动陪老婆。

他经常给诗歌女青年、戏剧女青年、粉丝女青年、路痴女青年……上课，主题总会围绕一个：千万别爱上北京男人。“北京男人绝对忠于婚姻，也绝对摧毁婚姻。在外面混他是一不管不顾的小孩，回了家那是害怕变数未来一眼便知的中年人，他们不负一点责任，连分手的责任都不负，绝不提分手，让你慢慢死，这就是北京男人的风格。”

大仙的另一位“红粉三煞”，是一长发飞扬颇有才华的85后姑娘，她职业稳定，不乏追求者，时常被人问起：一小姑娘跟一群老泡混，得多虚荣啊？她说也许有的姑娘胸怀功利心，更多的图个“轻松”。“大仙人不错，傻呵呵的，谁没事儿整天能老组局啊，看着一群老男人胡说八道、吹牛放屁，比公司聚餐、客户见面轻松太多。”她也有点搞不清楚到底为什么粘着，一晃三五年过去，这种怪叔叔VS小姑娘酒局，不说破是个装孙子的事儿，说破了又悲凉。“我们还是要原谅这个世界吧，不把一切荒唐都扼杀。”
(发表在11月号,另,有事电邮,我在HK陪HY老师)

下雪了！

422502188@qq.com(江流) — Wed, 18 Nov 2009 03:08:17 GMT

下雪了！下雪了！一过江油就下雪了！

八面来风

422502188@qq.com(江流) — Mon, 16 Nov 2009 16:00:10 GMT

事隔多年，又见广元冬季，再一次领略八面来风的自然伟力。
另外在雪山都没见识到的刺骨寒风，也感受了！
哦也！就这么过完整个冬季吧！！

与昌如论佛

422502188@qq.com(江流) — Sat, 14 Nov 2009 11:23:11 GMT

从嘻来嚷往作者：Iris 那里转贴的

不得不说！佛陀就是比那啥高段！

一日与昌如师傅闲谈，又绕回了佛学的话题，谈着谈着有了一些争辩。昌如其人虽尚年轻，但修习多年，言谈句句入听，是得佛之真义之人。现摘录部分对话内容，同大家一同讨论。
Iris：师傅如何看待今天大陆的宗教精神状态？
昌：现在大陆的人们精神是很贫乏的。
Iris：你是否觉得是因为大家都不再信仰宗教了。因为大陆从解放后极力破除封建迷信，也同时将佛教等归入迷信一途。正如我们从小被教育唯物主义，相信科学。
昌：这其中，有历史的问题，也有体制的问题。但首先佛学严格意义上不属于宗教。佛学其实是一个方法，一种途径，一个工具。他面对人的现实的情境，解决人们心灵深处的困惑与焦虑。这才是佛学的核心。中国的佛教被附加上太多的色彩，所以造成很多的误会。剥离需要机会与时间。
Iris：那么是否可以说佛学是一种生活的哲学？现今的大陆处于一个整体浮躁的时代，在快速变迁的时代中，各种不同的思想和观念都在短时间内冲击人们的精神，不断的进行瓦解和重组，使得人们找不到一个可以作为思想支撑的生存之道。
昌：没有健康的信仰或精神系统是造成痛苦的根源。物质上满足了，但精神上极度匮乏。佛学就是提供深度精神食粮的一条途径，同时它也教导生活的技能与方法。
Iris：那是否就是说，信仰佛教就是为找到精神的寄托？
昌：佛教和佛学并不是同一个概念。佛学强调的是智慧，而不是信仰。
Iris：您说的很对，但是由于人们的误读，对于宗教总是产生很多的误解和盲目信仰，而忘却了最初的精神含义。比如，今天的西藏问题和新疆问题，其实也是文化和宗教的问题。宗教转而成为政治斗争的一种工具。从历史上看，很多斗争的根源也是在宗教。而政教合一更成为了可怕的统治工具。如何才能让人们理性的认识宗教问题呢？
昌：宗教的核心是信仰，信仰就是我是唯一的真理。别的都是错的，如果你的判断标准和我不同，我就要收拾你。信仰是精神的统治，而佛学是精神的解放，这不是一个层面的问题。
Iris：如果说佛学是修为的过程，为什么在寺院里要对着菩萨念经？
昌：念经是一个自我净化的过程，不是给菩萨念的。
Iris：那为何在寺院里立像？
昌：泥土雕像只是一个媒介，其实就是泥土，渡普通根基者。就如给小学生上数学，不能用微积分去解释，而要用手指去展示。
Iris：可是这样岂不是更容易造成一种本质的误读。从自我精神修为转变为外在参拜，而使大众每日对像叩头，祈求，而忽视了内心。立像的目的何在？
昌：误读是人们自己弄出来的，寺院和佛像只是为了方便渡人。
Iris：这样有点假撇清的嫌疑吧，就像说我立了佛，但是我并没有要你去叩拜它我也没有要求你捐钱捐物，捐钱捐物都是你自己愿意的，我只是设个功德箱。一切都是你自己自愿的。
昌：其实原始佛教就是没有佛像的，连寺院都没有，哪来偶像崇拜。但随着社会发展，人性逐渐丰富和复杂，人们已经没有原来的安在的心性了，更加难以悟道。所以后来佛教祖师，为让部份烦恼而没有依处的人安定下来，所以立像。
Iris：也就是说佛像初衷是个参照物，让人见像思义。
昌：让其拜，是让其放下高昂的头颅，让其捐，是让其舍弃已经沉重的贪心。
Iris：但是到了今天，人们拜，多是为了让佛保佑自己，人们捐，是为了让菩萨不要因为他们的贪心而惩罚他们。
昌：这也是人们的误读，事实上佛并无这样的权利，也无这样的机会。每一个人都应当为自己的行为负责。但你无法要求每个人都能有纯正的信仰，因此，这只是安抚他们内心不安的一种方法。修习纯正的佛法，是为生智慧，解烦恼。
Iris：可以这样说么？佛法是教导人们看待和处理问题的一种智慧？
昌：事实上，最原始的佛法，崇尚最彻底地释放，心灵的自由与豁达，人生自在与通透。
Iris：我有一些朋友信仰基督教，每周末会去教会，这也是教友们交流的机会，教会也会组织一些善行，服务和帮助他人。人们遇到了问题和困难，有处可去，有人可依，有烦恼可诉。相比之下，佛教总是显得高高在上。虽然，人们也去寺院。不过要么为了祈求保佑，要么为了消灾解难，但是如你所说，佛并不能助人，僧侣也不会聆听你的烦恼。每个人都是一个封闭的个体。到了今日，寺院更是成为旅游观光的景点。最多是到此一游，烧支香意思一下。相比起来，在思想的传播和对于社会的贡献方面，佛教似乎都不如基督教。
昌：佛学的核心，在于智慧，解决的是生命的根本问题，而不是普通的社会问题。所以人们说佛法是出世的，佛法的实践需要一定的独立空间和时间，需要深思与禅定。而基督教相对而言，确是入世的，帮助人们解决生活中的苦痛。
Iris：正是因为如此，佛教显得高高在上。基督教等在传播方式上更具有普及性。
昌：那是不可否认的。他们比佛教更人性化、社会化、大众化，所以能让更多的人接受。
Iris：那么佛教有没有想过在这方面向别的学习呢？
昌：基督是入世的，大众的；佛教是出世的，精英化的。虽然在理性上说，人人平等，但在现实中人与人差别是很大的。
Iris：所以说佛家经常会说某人有慧根，其实就是说某人属于人群中可以悟道的那种？那岂不是说从根本上，佛学就是在选择某一类人群作为受体，而否定了大众的可接受性。这难道不会使佛学的根本基底就相对的狭窄了？
昌：佛家说人是未来佛，人人具有佛性。但人和人毕竟是不同的，理解力，学习力，思考力，这些都是有很大差别的。不过我们个人也都是在不断的发展变化中的。昨日之你已非今日之你，时过境迁，物是人非。个人都是如此不统一，更何况整个世界。
Iris：我外婆过世之前，遇上一个基督的教友，病床之侧的倾谈，教我外婆背诵圣经之句，带她去教堂参加教友的聚会。在病中无法安眠的夜晚，通过念诵，外婆获得了很大的精神慰藉。就这点而言，人们可能会更容易去接受基督的召唤。
昌：佛教和其它的宗教思想，各有优缺点，本身并没有什么好比较的。就如同面条和米饭，都是食粮，都能填饱肚子，都能养活人，要选择吃哪一种，就看你自己的口味了。南方人爱吃米饭，北方人爱吃面条，这有习惯和文化的影响。非要争执面条好吃还是米饭好吃并没有意义。
Iris：不同的宗教之间不能相互学习，互相了解吗，有没有可能在一定程度上达成一种融合呢？
昌：佛教可以向基督学习，基督也可以向佛教学习。但佛教就是佛教，千年不变；基督就是基督，万年如是。抛开那些形式上的不同，都是一种精神食粮。至于个人想选择哪个，其实只要觉得合适就好。
昌：但有一个问题，如果每一个宗教，都是同样的模式，提供同样的价值观与方法，大众怎么办？
Iris：也就是说需要提供一种可选性，至于选择哪种，就看个人喜好了？也许这就是世界多样性吧。
昌：缘份使然吧。

铁通回来了

422502188@qq.com(江流) — Sat, 14 Nov 2009 11:17:59 GMT

话说天下大势，分久必合，合久必分。
周末七国分争，并入于秦。
及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。
汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。

滚滚长江东逝水
浪花淘尽英雄
是非成败转头空
青山依旧在
几度夕阳红
白发渔樵江楮上
惯看秋月春风
一壶浊酒喜相逢
古今多少事
都付笑谈中

铁通铁路业务相关部分划回铁路！

暴雪！晚点！

422502188@qq.com(江流) — Fri, 13 Nov 2009 06:34:59 GMT

到了广元，听到的第一个消息：
北方暴雪，所有宝成线下行列车晚点！
今晚上不知什么时候能往回走了，但愿能睡个好觉！