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如莲

438089918@qq.com(lene) — Tue, 25 Aug 2009 14:21:28 GMT

愿，我心如莲。

真身

438089918@qq.com(lene) — Thu, 23 Jul 2009 14:09:34 GMT

“欺实马”是真身还是替身？我宁一厢情愿相信是“真身”。
转载一位网友的话：“但愿站在被告席上不是胡斌的替身，因为太多的中国人已经为社会的法治进步承受了太多的苦难。”

温柔

438089918@qq.com(lene) — Wed, 15 Apr 2009 12:57:42 GMT

掐着指头仍错过了这一季。只剩了寥寥数枝。却温柔。

掐指错过了似锦繁花，庆幸还有温柔一枝，

打马走过了若景繁华，是否还有温柔一人？

觉悟

438089918@qq.com(lene) — Tue, 24 Mar 2009 08:17:17 GMT

也曾与导师讨论物质与精神的关系，大约是在零七年底。
我：老师，我并非绝对的唯物主义与无神派。我相信神灵的存在，不论那是以一种怎样的方式存在。但是，我想我们必须承认物质的力量。倘若没有了衣食住行的基本保障，何来精神文化的建构升华？
师：你的话语，奠基在从小受侵染的马克思主义之上。精神是可以创造物质，改变物质的。
我：……

近日无意遇见杨小凯先生《我认识基督教的三个过程》一文，颇有感悟。
“……跟我们中国人信的历史唯物论是完全不相同的。一些经济史学家，比如说North，他们认为意识形态、宗教决定了一个国家的政治秩序、道德准则，决定了可以接受和不可以接受的行为。这个东西决定政治游戏规则，决定法律制度和经济表现。经济表现在一个国际竞争环境中就会反馈过来，使意识形态发生变化。这和我们大陆来的人相信的历史唯物主义是很不一样的。”　　
“历史唯物论认为经济基础决定上层建筑。大陆来的人，特别是知识界的人，特别迷信科学，什么东西都要用是不是科学来衡量。但是政治和法律制度对经济发展是起决定作用的，而这个制度不是从科学来的，不单不是从自然科学来的，甚至不是从社会科学来的，它是从信仰来的，是信仰和意识形态影响到人，使人认为什么行为可以接受，什么不可以接受。社会形成一个共识，就会有一个叫做Social Sanction（社会反对和禁止）的机制。”
“……哪些行为可以接受，哪些不可以接受，这就是从宗教和意识形态来的，而不是从经济基础来的。是这种意识形态决定整个制度、人与人的关系，然后就再决定一个国家的经济表现。”

物质与精神从来就不是绝对的对立，正如阴阳二极，儒法两家。唯心与唯物，都有失偏颇。哪有什么第一性？哪有什么决定论？他们是孪生，从来相生相影响。
举个简单的例子：一位富豪，可选择“买青春”来满足身体上的物理需求；一位美女，可以青春为对价（让我们姑且称之为一种“对价”吧），换取“随便刷”。富豪与美女的选择都不是由他们所处的物质基础决定的，（否则我们无法解释还有一些处在相同情况的人没有做出相同选择），而是由他们的意识形态所决定。他们内心的价值取向决定他们成为哪一种富豪，哪一种美女。
各位看官，咱继续就事论事。综上所述，意识形态能够在某种程度上决定现时生活。个人现时生活状态的不同，反映了个人意识形态的差异。意识形态的境界有大小，但无以是分高下。不论你是哪一种富豪，都是富豪；哪一种美女，都是美女！只不过于咱，改变现时生活易，但改变意识形态难，有些东西已经根深蒂固了。换句话说就是，“咱思想觉悟太低了！”

妆半

438089918@qq.com(lene) — Tue, 27 Jan 2009 05:11:06 GMT

听《半面妆》，先是被少见的水墨动画所吸引，旋律歌词倒在其次。

今闲来翻查典故，发现“半面妆”背后却是这样一个故事。

男主角：独眼的帝王才子女主角：高傲的将门之女
相关典故：“半面妆”“徐年半老”
关键词：半面妆出妻

元帝徐妃讳昭佩，东海郯人也。祖孝嗣，齐太尉、枝江文忠公。父绲，侍中、信武将军。妃以天监十六年十二月拜湘东王妃，生世子方等、益昌公主含贞。妃无容质，不见礼，帝三二年一入房。妃以帝眇一目，每知帝将至，必爲半面妆以俟，帝见则大怒而出。妃性嗜酒，多洪醉，帝还房，必吐衣中。与荆州后堂瑶光寺智远道人私通。酷妒忌，见无宠之妾，便交杯接坐。才觉有娠者，即手加刀刃。帝左右暨季江有姿容，又与淫通。季江每叹曰：「柏直狗虽老犹能猎，萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情。」时有贺徽者美色，妃要之于普贤尼寺，书白角枕爲诗相赠答。既而贞惠世子方诸母王氏宠爱，未几而终，元帝归咎于妃；及方等死，愈见疾。太清三年，遂逼令自杀。妃知不免，乃透井死。帝以尸还徐氏，谓之出妻。葬江陵瓦官寺。帝制金楼子述其淫行。初，妃嫁夕，车至西州，而疾风大起，发屋折木。无何，雪霰交下，帷帘皆白。及长还之日，又大雷震西州听事两柱俱碎。帝以爲不祥，后果不终妇道。
——《南史》列传第二后妃下

元帝是隐忍的，但忍耐度也是有极限的。徐妃何苦如此？赐死，而后以尸出妻。萧绎的恨意，可见一斑。但帝后之位始终空悬，萧绎并未以新人替代之，可叹爱意也犹存罢！除了缺一只眼睛，萧绎的综合素质可以打85分！

巫山巫峡长,垂柳复垂杨。
同心且同折,故人怀故乡。
山似莲花艳,流如明月光。（<——喜欢这句 ^_^）
寒夜猿声彻,游子泪沾裳。
——梁元帝萧绎

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以下转载自查姐的窝 http://user.qzone.qq.com/23941480/blog/1232908904

那些字配的很瓜。。。但是看到校服上了春晚，还是粉鸡冻滴~

这张抓得很“到位”~ 撒花~

尔时

438089918@qq.com(lene) — Sun, 21 Dec 2008 14:57:54 GMT

尔时。诸世界分身地藏菩萨。共复一形。涕泪哀恋。白其佛言。我从久远劫来。蒙佛接引。使获不可思议神力。具大智慧。我所分身。遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界化百千万亿身。每一身度百千万亿人。令归敬三宝。永离生死。至涅盘乐。但於佛法中所为善事。一毛一渧。一沙一尘。或毫发许。我渐度脱。使获大利。唯愿世尊。不以後世恶业众生为虑。

——地藏菩萨本愿经分身集会品第二

珍贵

438089918@qq.com(lene) — Thu, 23 Oct 2008 06:33:36 GMT

《东京糖衣巧克力》第一卷（东京マーブルチョコレート）发售日期：2007年12月5日

日本著名动画制作公司Production I.G为纪念该社成立20周年，与音乐发行公司MMG JAPAN合作共同推出一部纪念OVA动画《东京云石巧克力》。两社均是各自领域的巨头，相信此作不会令大家失望的。

STAFF：
原作：Production I.G 监督：盐谷直义
脚本：尾崎将也角色设定：谷川史子
角色设定作画监督：浅野恭司色彩设计：广濑いづみ
美术监督：小林七郎 3DCGI ：佐藤敦
撮影监督：笹川惠介主题歌：SEAMO《マタアイマショウ》
动画制作：プロダクション I.G 制作：东京“糖衣巧克力”制作委员会

CAST:
悠大：樱井孝宏チヅル：水树奈奈
ミニロバ：岩田光央ミキ：井上麻里奈
山田：中村悠一

官网：http://www.tokyomarble.com/

Story:
以近未来的都市为背景，以一对想拥有平凡的幸福而又笨拙的情侣为视点，描写那种如一粒巧克力般甜蜜而平凡但却带点酸涩的纯爱故事。平凡的幸福，其实我们每个人都在追求，但却是最难以追求的，因为我们常被身边的事情迷惑，而忽略了最珍贵也是最平凡的感受……

求己

438089918@qq.com(lene) — Mon, 06 Oct 2008 03:13:46 GMT

孝宗幸天竺，至灵隐，有辉僧相随。见飞来峰，问辉曰：“既是飞来，如何不飞去？”对曰：“一动不如一静。”

又有观音像手持念珠，问曰：“何用？”曰：“要念观音菩萨。”问：“自念则甚？”曰：“求人不如求己。”孝宗大喜。

——宋张义端《贵耳集》

澹和

438089918@qq.com(lene) — Fri, 15 Aug 2008 05:01:27 GMT

澹如秋水贫中味，和若春风静后功
——《草庐日录》

——马庆和《秋水人家》

地震

438089918@qq.com(lene) — Wed, 14 May 2008 01:13:41 GMT

截至13日19时，四川地震灾区死亡12012人，9404人被废墟掩埋，7841人失踪，收治26206人

农历四月初八佛诞节汶川地震
救众生于苦海？
南无阿弥陀佛，念是不念？

为死者超度
为生者祷告

一切都会好的