http://461865088.qzone.qq.com Tue, 01 Dec 2009 04:32:21 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Sun, 25 Oct 2009 09:16:41 GMT http://461865088.qzone.qq.com/blog/1256462201 “书山有路勤为径，学海无崖乐做舟”，以后换大点的船了，到坛子里去划.......
黄帝问道：五运相互交和主岁，太过不及交替为用，我已经知道了。六气分治一年中，主管司天在泉，其气来时是怎样的？岐伯再拜而回答说：问的92141eb954180ef164d901d322756852169094c856c5fbe9338eb6b82464abf335b597938a21[/img][/url]

这是一个真实的故事，纪念一个叫“苏丽”的小女孩
1991年1月18日，《人民公共安全专家报》二版有一篇令人咋舌的消息：1990年12月10日下午，(青海省)西宁市兴海路兴西居委90号3岁的幼女苏丽因抓吃鸡食，被她母亲用针和膨体纱线将嘴缝住，并罚跪搓板长达1小时之久……
时隔两年，1993年3月10日凌晨1时许，小苏丽突然在其家中死亡…… 1993年3月2日中午，瘦骨嶙峋的苏丽躲在屋角的旮旯里，羡慕地看着比她大一岁的哥哥躺在妈妈怀中撒娇。
“妈，咱们好久没吃红烧肉了，啥时候再吃呀?”白胖胖的苏超噘起红润的嘴唇——同是妈妈燕志云的亲生骨肉，但他从出生那天起就一直被视为家里的“小皇帝”。
“好儿子，走，买肉去，下午妈妈就给你做红烧肉吃。”燕志云说完在苏超胖乎乎的脸蛋上亲了一日，然后看也不看蹲在角落里的小苏丽，领着儿子锁上门走了。
丽丽踮着脚，从大门上的小洞里看着妈妈和哥哥那亲热的样子，眼泪扑簌簌地掉下来。她就在门上的小洞里向外看着，当她看见邻居冶阿姨走来，赶紧以哀求的口气朝外喊：“冶阿姨，丽丽饿。”
　 冶阿姨看了看门上挂着的铁锁，俯下身子，从门上的小洞里望着丽丽血泪斑斑的小脸，一阵酸楚涌上心头。她叹了口气，询问道：“丽丽，妈妈又打你了?”丽丽轻轻地点了点头。冶阿姨的眼睛潮湿了，赶紧转身向家中走去。
　 丽丽听到冶阿姨远去的脚步声，立刻跑到后窗户前，双手握着横在窗框上的钢筋，踮着小脚期待着。不一会儿，冶阿姨将一个馒头从窗户里递进去，丽丽几口就把馒头吞下了肚。冶阿姨望着那狼吞虎咽的样子，无可奈何地叹了口气，心痛地把手伸进窗户，在丽丽的头上抚摸着……
　 燕志云和苏超拎着肉回来了。丽丽看着哥哥手中的雪糕，听着他津津有味的吸吮声，她舔了舔嘴唇，不由得直咽口水。
“滚一边去!”他*的一个巴掌扇到她脸上。看着妈妈脸上凶狠的样子，丽丽退缩到属于她的那个角落，蹲下去低了头，委屈的泪水又滚出了眼眶。
　 燕志云精选了一些瘦肉，把肥肉放进锅里熬油。阵阵扑鼻的肉香、油香袭来，饥饿的丽丽一个劲地咽着口水。5岁半了，她从来没吃饱过肚子。
　 借妈妈出去上厕所的机会，丽丽再也经不住那香味的诱惑。她怯生生地一步一步挪到炉子边，贪婪地吸吮着扑鼻的热气，然后小心地用勺捞起一块肉渣，用颤巍巍的小手举到嘴边，轻轻地吹了吹，迫不及待地送进了嘴里，好香啊!她舔舔嘴唇，又捞起一块大一点的肉渣……
“死丫头，馋死你了。”妈的声音像炸雷在她头顶响过，送到嘴边的肉渣和勺子被打落地上。燕志云一把揪起女儿的头发，用力将丽丽的头向墙上撞去——对丽丽来讲，这是常事了，长期的经验告诉她假如哭出声音来，妈妈会打得更凶。她强忍着剧痛，流着眼泪，任凭妈妈肆虐。
气喘吁吁的燕志云将女儿残酷地折磨了一阵后，仍觉得不解气。她一下子看到正在沸腾的油锅，再一次揪住丽丽的头发，一翻手腕，使丽丽头朝天，然后拽过一块抹布，围在丽丽的胸前，用大腿夹住丽丽的身体，一只手捏开丽丽的嘴，一只手舀起一勺滚烫的大油，向丽丽的嘴里灌去……
“吱啦——”丽丽的嘴边升起一股白烟。
　 “哇——”很少发出哭声的丽丽一下子迸出了撕心裂肺的凄惨哭声。丧心病狂的燕志云将女儿的嘴捏得紧了，从丽丽嘴角流出的油水、血水染红了她肥大的手掌，一滴滴掉在地上，丽丽拼命地在母亲腿间挣扎……
　 当晚，在妈妈和哥哥吃饭时，丽丽和往常一样端着自己的小碗挪到母亲身边，从那焦黑的小嘴里艰难地挤出低低的声音：“好妈妈，丽丽要吃饭。”燕志云没等女儿把话说完，就冲她厉声嚷道：“今天没你的饭，看你以后再嘴馋。”说完看也不看丽丽一眼，开始大口大口地嚼肉。
丽丽无奈，一步一步地又挪到墙角，蹲在地上，用脏兮兮的小手轻轻地抚摸着疼痛难忍的嘴唇和下巴，眼泪“吧哒、吧哒”地滚落下来……
第二天、第三天……第七天，丽丽都很少吃东西。9日下午，她一连拉了五六次肚子。燕志云不仅没带丽丽去医院看病，反而揪拧丽丽的耳朵，痛斥道：“死丫头，该死啦，一天拉那么多。”说完，顺手抄起一根竹棍朝丽丽的臀部、腿部狠狠地抽打……
　　晚上，遍体鳞伤的丽丽被阵阵的疼痛折磨得坐卧不宁。无尽的痛苦使她泪流成河：爸爸2月份就到山东打工赚钱去了。其实就是爸爸在家里，丽丽也同样摆脱不了遭毒打和忍受饥饿，爸爸下手有时比妈妈还狠呢。丽丽最盼望居委会张奶奶来她家，每次张奶奶来都先给她东西吃，然后还要关心地问这问那，就像妈妈对哥哥那样好。但她不敢和张奶奶说话，妈妈凶狠的目光无时不瞪着自己，她只能含泪用感激的目光看着张奶奶慈祥的面孔。
　 丽丽感到口渴难忍，便以乞求的声音对妈妈说：“好妈妈，丽丽渴，丽丽想喝水。”
　 正在看电视的燕志云不耐烦地骂道；“你的麻烦事真多。”边说边将半杯水递给丽丽。丽丽只喝了两口，因嘴角和腿上的疼痛袭来，她不得不放下了手中的杯子。
“啪——”一记耳光又甩在她脸上：“死丫头，尽折腾老娘。”
　 丽丽捂着脸倒在床上，含着眼泪悄悄地睡了。10日凌晨1时左右，她蹲在痰盂上撒尿，突然“咣当”一声，丽丽的一句“妈妈”还没喊完，便永远倒在了地上：她的眼睛睁得大大的，似乎还想好好看看这个世界；她的嘴巴也张得大大的，好像还有很多话要讲。但是，她的眼腈再也看不见了，她的嘴巴再也不会说什么了。
　　
可怜的小丽丽死了。燕志云为躲避人们的指责，赶紧扒下尸体上的破烂衣裤，匆匆套上丽丽生前最想穿而从未穿过的新衣裤，但是，她残害、虐待女儿的罪恶是无法掩盖的。
　　 当验尸的公共安全专家人员解开丽丽的衣裤时，简直不敢相信自己的眼睛：5岁多的孩子身高不足95厘米，一道道肋骨似乎要将那层薄薄的肉皮顶破，屁股上的两块骨头高耸着，黄稀的头发被揪拽得长短不一；丽丽的身上除了脚掌外，再也找不出一块没有伤痕的地方，有的地方甚至溃烂流着脓水；她的嘴唇和下巴被烫得翻了皮，手脚指甲因严重瘀血变得乌黑，就连孩子的外****也是伤痕累累。在丽丽家，公共安全专家人员还从衣柜下的一个角落里发现了丽丽生前铺过的一张绒线小毯子，上面留有斑斑血迹——谁能相信这些“杰作”竟出自丽丽的亲生母亲燕志云之手?
“罪孽呀!简直是罪孽!”西宁市兴海路兴西居委会的治保调解主任张育英(即前面提到的张奶奶)看到这一幕，禁不住落下了眼泪。她不禁联想起两年前丽丽被缝嘴的那幕情景：
　　 那是1990年12月10日晚，邻居少女马秀青到燕志云家去借电路保险丝，她一进门发现丽丽跪在搓衣板上，燕志云极力用身体遮挡她的视线。马秀青早就耳闻目睹过燕志云虐待小女儿的行径，今天燕的反常行动引起她的怀疑，她猛地推开燕志云；一下子惊得目瞪口呆：年仅3岁的丽丽嘴上被膨体纱线缝了4针，黄色的线被鲜血染红，打了结的线头还长长地垂挂在嘴边，丽丽的眼泪如断了线的珠子，将前胸都浸透了……
　　 “你，你这是干什么?”17岁的少女马秀青心惊肉跳，不忍再看下去，说话时连呼吸都变得急促了。
　　 “这个死丫头，背着我吃鸡食，你说那东西多脏。我缝住她的嘴，看她以后还敢不敢偷吃。”燕志云不屑一顾地说着，“你不要告诉别人，我马上就把线拆了。”说完，燕志云抓起打结的线头，用力将线抽出，只见丽丽的嘴唇血流不止……
　　 这残酷的一幕惨不忍睹，马秀青扭身跑回家中，趴在床上大哭起来。马家人一问原由，又惊讶又气愤，立即向街道居委会反映了这一情况。
　　 居委会的张育英等人赶到燕志云家，只见身体瘦弱的丽丽神情萎顿，脖子上两处被掐得瘀血，鼻梁与脸颊上有四处青紫痕迹，上下嘴唇有4个明显的点状瘀血斑。更使人伤心的是，数九寒天丽丽穿的是破烂不堪的单衣裤，脚上穿的是凉鞋。当张奶奶脱下她的凉鞋，发现丽丽的双脚冻得红肿，脏兮兮的袜子被脓血粘在脚上，怎么也脱不下来……
燕志云因3岁的女儿偷吃鸡食而缝住女儿的嘴，这恶行一时轰动了青海高原，《人民公共安全专家报》、《青海日报》、《西宁晚报》都作了报道。人们纷纷谴责燕志云。按理说，她应该有所醒悟，有所收敛，谁知两年多来，她仍然惨绝人寰地虐待女儿，甚至更加变本加厉。
　　 街坊们不止一次劝阻过燕志云虐待女儿的恶行；居委会的干部们快把她家的门坎都踏平了，好话赖话也说尽了，但一切仍是徒劳。可怜的小丽丽最终惨死在她的手下。
　　
读到这里，读者不禁要气愤地问：燕志云究竟是个什么人，她为什么要接二连三地虐待、折磨自己的亲生女儿呢?
　　 燕志云今年32岁，原是青海省西宁市民族鞋帽厂的合同工，丽丽是她违反计划生育政策偷生的。为了逃避单位给她的处分，丽丽刚生下来，就把丽丽交给刚生孩子的弟媳喂养。40天后，她在西宁市南川地区找了个保姆，把丽丽送到了保姆家中。但是，纸包不住火，一年以后单位了解到这一情况，将她辞退。从此她便整天呆在家中，丽丽也从保姆那儿回到了她身边。
　　 燕志云丢了工作，就拿丽丽出气。当时丽丽还不到两岁，生理上还没有形成自理大小便的能力，经常在床上和裤子里拉屎拉尿。就因为这，燕志云无情地毒打女儿，并狠狠地捏掐丽丽的****，不掐出血来绝不松手……渐渐地，时时抱着恐惧心理的丽丽大小便失禁了，有时燕志云对她大吼一声，她都会吓得拉一裤子屎。
　　 假如燕志云对女儿进行耐心的教育和诱导，再辅以必要的治疗，大小便失禁的病是完全可以治愈的。但是，作为母亲的燕志云却对女儿不停地毒打，并且对丽丽限食、限水。燕志云规定丽丽吃饭时必须自己手捧小碗，到她面前说“好妈妈，丽丽要吃饭”后，才给她盛饭，否则不给吃饭。假如丽丽因“不听大人的话”而惹“大人生气”，则要受罚，这一天她任何东西都吃不到。
丽丽每天只吃两个拳头大小的馒头或两小半碗面条，常常被饥饿折磨。有一次她在玩耍时碰见冶阿姨，便对她说：“阿姨，我饿。”冶阿姨看她那可怜的样子，从自己家中拿了馒头给她，她刚咬了两口，就被燕志云发现，燕一把夺过馒头，扔到地上，用脚踩碎后，又一脚将丽丽踢倒，还把冶阿姨骂了个狗血喷头。从此，燕志云不再让女儿走出家门一步。
　　 因为饥饿，丽丽不止一次跪在妈妈面前乞求：好妈妈，给丽丽吃饭，丽丽饿，丽丽以后再也不尿裤裤了，丽丽今后一定改。但是，她的乞求换来的却是白眼；因为饥饿，她偷吃馍馍被燕志云发现后，用小锤砸她的手指和脚趾；因为饥饿，她抓吃鸡食被缝嘴；因为饥饿，她偷吃油渣被灌热油……狠心的燕志云宁可将好端端的白米饭喂鸡，也不给丽丽吃。
两岁开始，丽丽的衣裤都是自己洗。冬天，她的小手被冻得像个小胡萝卜，而且裂开的伤口时常流脓淌血。就这样，她的小手还常常要遭母亲的毒打。有一次，她去倒痰盂，不小心在公用厕所的冰碴上跌倒。好心的街坊扶起她，送回家中。丽丽随即遭到一根竹条的无情抽打。小丽丽身上的伤痕新的摞旧的，从未好过。严冬来临，丽丽除了遭毒打，受饥饿外，还要忍受寒冷的侵袭。青海高原的冬季是严寒而漫长的，平均气温在-10℃左右。丽丽家的3间屋子里，南面的两间都架着煤球炉子，但这两间属于爸爸妈妈和哥哥，他们都嫌她“臭”，不让她进那两间屋子，丽丽只好一个人蜷缩在阴面又冷又潮的小北屋里，身上盖的是一床薄薄的婴儿被。
　　 当妈的不心疼自己的孩子，当爹的也同样。丽丽的爸爸忙于在外赚钱，一有闲暇只顾和儿子亲热，给予丽丽只有无情的斥责和殴打。去年的一天，丽丽在厕所里蹲得时间长了一些，他就冲进厕所，将女儿连踢带打拖回了家中。燕志云缝了丽丽的嘴遭人谴责时，夫妇俩好像没当一回事。
　　 在采访中，我们还为燕志云这个只有小学文化程度的法盲感到悲哀：当别人一再劝阻她不要虐待孩子时，她拿出泼妇骂街的本领嚷嚷道：“我自己的孩子，我愿怎么打就怎么打，你们管不着!”进了收审所，她对自己的罪行毫无悔过之意，认为这一切都是“该死的丽丽”给她找的麻烦，她甚至不解：打自己的孩子算犯法
人神共愤的暴行！
如果你也谴责这个女人的暴行，请转载此评论！
为了纪念小苏丽，请转载此文章！
不转伱会遭天谴的！！！
不信你试试！

]]> http://461865088.qzone.qq.com/blog/1256462201#comment 134218240 Sun, 25 Oct 2009 09:16:41 GMT http://461865088.qzone.qq.com/blog/1256462201 http://461865088.qzone.qq.com/blog/1256345936 悟性是真的，精和通是假的......
学东西，要能触类旁通、举一返三，从中得到启发，近而影响生活，从而受益一生。这可能就是所谓的悟性吧，那么，悟性还真是关键，尤其是在传统养生健身中。
看了多少书、学了多少知识、背了多少经典，悟性才是真的，精和通都有可能是假的。
091128
经络穴位在传统健身中是个永远的话题（据说，有人可以跨跃这个层次，但这种人太少了，满地球也挑不出多少）。拿站桩来说，怎么有效又相对安全的利用这个宝藏，成为挺重要的方面。有师的、无师的关注点也会不同。但无论怎样，这些传统中医，学一点对于养生会很有助益。在理论上，时不时会起到直接或间接的作用。比如，对一些老辈高人所留传下来的各种文字，为什么要松这、为什么要“紧”那、为什么要提这......当你看到这个穴位的相关知识时才多少明白点其中的关窍和深入一点的含义，大多时候，仅仅是偶尔给一个小小的、若有若无的意识，但却成为某角度上的关键........
“大道自然”，但我们对于这个“自然”的达到，又明白多少........
091119
最残忍的四月，让
死地滋生着丁香
混杂着记忆和欲望
春雨挑动着呆滞的根——生长
——艾略特《荒原》
这篇小东西，到正映了目前学国学的一些现状......
近阵总是读到动心的好东西，以至于我的脑浆子也"呆滞"驻了，只想摘一些，不想说什么......
心在世外者，方能应世；身在瓮外者，方能运瓮；身在道外者，方能弘道；心在经外者，方能通经......
《易》曰：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”故诸子百家之学，莫不相反而相成，相背而相生也。正如班固《汉书。艺文志》论诸子所谓“其言虽殊，辟犹水火之相灭亦相生也。”中华文化，三代以上，本无百家之分，亦无儒道之别。迄乎固道衰微，王官失守，散流于野，诸子争鸣，各揭其所长；各同其所同，而异其所异。百家之学，遂蜂起于一时。迨春秋战国之季世，思想自由，言论自由，讲学自由，著作自由；原同归于一者，分歧互出，复共相与各是其所是，而非其所非。于焉而五帝三王之道，本一而不一，本通而不通矣。
班氏所述诸子，即已得百八十九家，凡四千三百二十篇。荀子有非十二子之论，《庄子。天下篇》有诸家道术之别，太史公、司马谈有六家指要之论，而班氏《艺文志》有九流十家之分。详考之，百家流派，自其异者视之，虽莫不可各立门庭而自成家，且皆“持之有故，言之成理。”然自其同者视之，穷源溯流，究根探本，则道实一贯，莫不可“通其分而为一”也。通则大，分则小；不通而合之，则无以见其博大；不分而参之，则无以见其精微。博大则无所不包，精微则无所不至，通天下之万不同而一之，则自可与天地准，与万物一，而“宇宙在乎手”矣。



091108
胡侃“借假修真”
拿中医的一个最基础的观念、可以说也是中国文化的核心的“气一元论来说”，对于气的理解，从现在各大养生论坛上实践传统健身的人来看，他们对于气的理解和练习中的应用、觉受及引导，和那个基础理念中真正气的概念和意义是南辕北辙了。而在现实中还有那么一小部分人“借假修真”不断完善着向本元的进发。大浪淘沙中的这一小帮金人们，让我辈望尘莫及。
091106
一位高手拳友曾经对拳如是说：
“有位老师告诉我,大凡研究所谓武术的一般分为,武术家(会百家拳花架子),技击家(擂台搏击厉害),功夫家(无形无象已把武术当作艺术了),养生家这么四层,武术家是最低层的,最高是养生,但是养生是建立在功夫之上的,所以各层研究的问题不同,武术家,技击家大概研究的是武技,功夫家研究的是武艺,养生研究武学,还有就是单纯研究太极拳是不会大成的,甚至最后连太极门都入不了.原因是太极十三式由八卦五行演生而来,不明白五行八卦根本无从谈太极拳,五行是八卦的根,八卦是太极的根,太极包罗万象所以五行是根基是小学,八卦是中学,而太极是大学,五行练生克功力五脏,八卦练下盘身法步法足三阴阳六腑,太极练头脑智慧，孙录堂先生从郭云深练五行八年，再从程庭华学八卦四年，最后只跟郝和学太极拳半年一点即通，终大成，功力非凡．所以没遇到明师调教还是养生为主，不要盲目追求功夫,太极难在认识和方法.”

从实际接触的人来看，我基本认同（虽然有些表达得还欠妥当）。当然，一般养生健身的人都别把自己往这几层里套，根本不靠谱。


091031
太极拳，如果把它当操练，那么效果远不如国体委发布的易筋经、八段锦、甚至最新版的广播体操，最起码还能锻炼到一些平常活动不到的部位或组织，而这种对筋骨皮的整体影响还会由外向内脏再由内往外引起连锁效果，即使缺少了一些古人通向更高层的内功心法要诀或者点关开窍的灵机，其功效也是显而易见的。
而太极操的身体活动范围是很有限的。当只有把它当成真正的内家拳去练时，才能发挥其对于身体的宏大功效。而这宏效之功的能否达到，又和站桩有着非常密切的关系。
当然，练太极操也比不活动要强很多。关键还是要有度和尊重人体基本运动规律的相对的正确......
所以，往往是，长年不注意运动的人，突然一接触太极拳，身体感觉会很好也很见效。但接下来，对于要求更高的人来说，将是瓶颈，甚或伤痛......而且越是追求真太极而又无师或无明白师父的越甚......（这点还真是比不上那些对这方面无欲无求的老头老太们的太极操）

091028
其实，干嘛要一味盲目的反对西医呢。做为一个很不同的体系它可以很好的用来变角度的、透彻的理解中医。我们不应该一味的排斥西医，只是要以中医为本、为根罢了。在我们自己的传统健身方面，和他们有很多一曲同工的妙道。而且随着时代的发展和西方科学及对自我认识上的进步，使这种彻合点越来越多。做为现当代受西方科学影响更多一些的我们，如何弄懂自己的老祖宗的东西到成为一个有很难度的事情。不管黑猫白猫吧，能做猫会做的事情的都是好猫。用现代西医科学间接或者直接弄明白了一个或多个中医的问题，再以纯熟的方式使用于自身而受益，这个已经不成为问题。目前我们反对的西医的很多问题，他们自己也都在反对，或者是根本是我们在滥用人家的技术......而且限于我们对自己祖宗东西的理解上的问题，造成了中医在实际应用上也存在着很大的问题。有时候，反而是，把中西医的理论一结合，反而找到了问题的症结所在......
西医，不光是只有抗生素........，反对我们应该反对的，学习、知道并利用我们要利用的。
091026
站桩在含武技与纯养生中的区别用俺的理解和俺的话说是：“站出东西来”和“站没东西去”。冲突吗——不冲。谁好？都好。容易吗？容易。但就是不能瞎站。

091024
搞不清武与养的联系与区别，那结果应该是挺惨的：浪费了相当多大好的时间去做一件相当费精力但又收获不大的事。
如果是酷爱武技，那自有一番合理的苦练方法，并且同时伴随以相辅相乘的是养生效果也很宏大。
如果只是单纯的养生、健康健康身体，那也同样有多种“简单”宏效的方法。
有很多单求养生、想健康之人，都在想得到拳学的真东西中彷徨着，求索了半天，既没得到真东西，养生效果也慎微（美言到：我只求养生得道，不求技击小道末技），为什么学拳呢，只学养生功不就得了。要知道，学真拳的前提是需要明白的高手师父，在这点上远不如学单纯的养生功好操作。
拳学的真东西是什么？天花乱缀了半天，其实就是很朴实的那一点——实战的不败之法、最合身体自然本能发挥出来的实战中的取胜之法（越本能、越自然，当然就越养生了）
在养生与拳术中进退自如、游刃有余并结合与划分得巧妙合理明白的要属王芗斋老先生了，而先生的徒弟秘静克也把这点发挥到了极至，在正确传统养生观念的宣传上甚还青出于蓝。 ]]> http://461865088.qzone.qq.com/blog/1256345936#comment 134218256 Sat, 24 Oct 2009 00:58:56 GMT http://461865088.qzone.qq.com/blog/1256345936 http://461865088.qzone.qq.com/blog/1254609069 黄帝坐于明堂，召见雷公问道：你懂得医学的道理吗？雷公回答说：我诵读医书不能完全理解，有的虽能粗浅的理解，但不能分析辨别，有的虽能分析辨别，但不能深入了解其精奥，有的虽能了解其精奥，但不能但不能加以阐发和应用。所以我的，只足以治疗一般官吏的病，不足以治疗侯王之疾。我很希望你能给我关于树立天之度数，如何合之四时阴阳，测日月星辰之光等方面的知识，以进一步阐发其道理，使后世更加明了，可以上通于神农，并让这些精确的道理得到发扬，其功可以拟二皇。黄帝说：好。不要忘掉，这些都是阴阳表里上下雌雄相互应和的道理，就医学而言，必须上通天文，下通地理，中知人事，才能长久流传下去，用以教导群众，也不致发生疑惑，只有这样的医学论篇，才能传于后世，而作为宝贵的遗产。
雷公说：请把这些道理传授给我，以便背诵和理解。黄帝说：你没听说过有《阴阳传》这部书吗？雷公说：不知道。黄帝说：三阳之气，主护卫人一身之表，以适应天气的变化，若人之上下经脉的循行失其常度，则内外之邪相合而病至，必使阴阳有所偏盛而为害。雷公说：“三阳莫当”这句话，应当怎样理解。黄帝说：所谓三阳独至，实为三阳之气合并而至，并至则阳气过盛，其病来疾如风雨，犯于上则发为头癫部疾病，犯于下则发为大小便失禁的漏病。由于这种病变化无常，外无明显的气色变化等症状可察，内无一定的征象可以预期，其病又不符合于一肌的发病规律，所以在诊断时，也就无法记录分辨其病变的属上属下。雷公说：我治疗这类病，很少治愈，请你详尽解释一下，以解除我的疑惑。黄帝说：三阳是及盛之阳，若三阳之气积并而至，则发而为惊，病起讯如疾风，病至猛如霹雳，九窍皆因之闭塞，因阳气滂渍盈溢，而咽干喉塞。若并于阴，则为盛阳之气内薄于脏，病亦上下无常，如果迫于下，则发为肠澼。若三阳之气直冲心膈，使人坐而不得起，卧下觉得舒适，这是三阳积并而至之病。由此而知，欲通晓人与天地相应的关系，必须知道如何辨别阴阳，极其上应于四时，下合地之五行等道理。
雷公说：对这些道理，明显的讲，我不能辨别，讲隐晦的，我更不能理解，请你再解释一下其中的精微，使我能更好地领会这一深奥的道理。黄帝说：你受老师的传授，若不知与至道相合，反而会对老师的传授产生疑惑，我现在告诉你知道的要点。若人患病伤及了五脏，筋骨日渐瘦削，如果象你所说的那样不能辨别，世上的医学岂不失传了吗？例如肾气将绝，则终日心中惋惋不安，欲静处不欲外出，更不欲频繁的人事往来。

原文：
黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎？雷公对曰：诵而颇能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足至侯王。愿得受树天之度，四时阴阳合之，别星辰与日月光，以彰经术，后世益明，上通神农，著至教，疑于二皇。帝曰：善。无失之，此皆阴阳、表里、上下、雌雄，相输应也。而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆。医道论篇，可传后世，可以为宝。
雷公曰：请受道，讽育用解。帝曰：子不闻《阴阳传》乎？帝曰：不知。曰：夫三阳天为业，上下无常，合而病至，偏害阴阳。雷公曰：三阳莫当，请闻其解。帝曰：三阳独至者，是三阳并至，并至如风雨，上为巅疾，下为漏病，外无期，内无正，不中经纪，诊无上下，以书别。雷公曰：臣治疏愈，说意而已。帝曰：三阳者，至阳也。积并则为惊，病起疾风，至如霹雳，九窍皆塞，阳气滂溢，干嗌喉塞。病于阴，则上下无常，薄为肠澼。此谓三阳直心，坐不得起，卧者便身全，三阳之病。且以知天下，何以别阴阳，应四时，合之五行。雷公曰：阳言不别，阴言不理，请起受解，以为至道。帝曰：子若受传，不知合至道，以惑师教，语子至道之要，病伤五脏，筋骨以消。子言不明不别，是世主学尽矣。肾且绝，惋惋日暮，从容不出，人事不殷 ]]> http://461865088.qzone.qq.com/blog/1254609069#comment 134218240 Sat, 03 Oct 2009 22:31:09 GMT http://461865088.qzone.qq.com/blog/1254609069 http://461865088.qzone.qq.com/blog/1254349656 雷公说：在此有这样的病人，头痛，筋脉拘挛，骨节沉重，畏怯少气，哕噫腹满，时常惊骇，不欲卧，这是哪一脏所发生的病呢？其脉象浮而弦，重按则坚硬如石，我不知应如何解释，故再问三脏，以求能知如何比类辨析。黄帝说：这应从容进行分析。一般的说，老年人的病，应从六腑来探求少年的病，应从经络来探求；壮年的病，应从五脏来探求。现在你只讲脉证，不谈致病的根由，如外而八风之郁热，内而五脏的消烁，以及邪传相受的次第等，这样就失去了对疾病全面理解。脉浮而弦的，是肾气不足。脉沉而坚硬如石的，是肾气内著而不行。畏怯少气的，是因为水道不行，而行气消散。咳嗽烦闷的，是肾气上逆所致。这是一人之气，其病在肾一脏，如果说是三脏俱病，是不符合诊病的法则的。
雷公问：在此有这样的病人，四肢懈怠无力，气喘咳嗽而血泄，我诊断了一下，以为是伤肺，诊其脉浮大而紧，我未敢治疗，一个粗律的医生治之以砭石，病愈，但出血多，血止以后，身体觉得轻快，这是什麽病呢？黄帝说：你所能治的和能知道的病，以是很多的了，但对这个病的诊断却错了。医学的道理是非常深奥的，好比鸿雁的飞翔，虽亦能上冲于天，却得不到浩渺长空的边际。所以圣人治病，遵循法度，引物比类，掌握变化于冥冥莫测之中，察上可以及下，不一定拘泥于常法。令见脉浮大而虚，这是脾气外绝，去胃而外归于阳明经。由于二火不能胜三水，所以脉乱而无常。四肢懈怠无力，是脾精不能输布的缘故。气喘咳嗽，是水气泛滥于胃所致。血泄，是由于脉急而血行失其长度。假如把本病诊断为伤肺，是错误的狂言。诊病不能引物比类，是知之不明。如果肺气受伤。则脾气不能内守，致胃气不清，经气也不为其所使，肺脏损坏，则治节不通，致经脉有所偏绝，五脏之气俱漏泄，不衄血则呕血，病在肺在脾，二者是不相类同的。如果不能辨别，就如天之无形可求，地之无位可理，黑白不分，未免相距太远了。这个失误是我的过错，我以为你已经知道了，所以没有告诉你，由于诊病必须明晓引物比类，以求符合从容篇的说法，所以叫做真经，这是至真至确的道理所在。


原文：
黄帝燕坐，召雷公而问之曰：汝受术诵书者，若能览观杂学，及于此类，通合道理，为余言子所长，五脏六腑，胆胃大小肠脾胞膀胱，脑髓涕唾，哭泣悲哀，水所从行，此皆人之所生，治之过失，子务明之，可以十全，即不能知，为世所怨。雷公曰：臣请育《脉经》上下篇甚众多矣，别异比类，犹未能以十全，又安足以明之？
帝曰：子别试通五脏之过，六腑之所不和，针石之败，毒药所宜，汤液滋味，具言其状，悉言以对，请问不知。雷公曰：肝虚、肾虚、脾虚，皆令人体重烦冤，当投毒药、刺灸、砭石、汤液，或已或不已，愿闻其解。帝曰：公何年之长而问之少，余真问以自谬也。吾问子窈冥，子言上下篇以对，何也？夫脾虚浮似肺，肾小浮似脾，肝急沉散似肾。此皆工之所时乱也，然从容得之。若夫二脏，土木水参居，此童子之所知，问之何也？雷公曰：于此有人，头痛筋挛骨重，怯然少气，哕噫腹满，时惊，不嗜卧，此何脏之发也？脉浮而弦，切之石坚，不知其解，复问所以三脏者，以知其比类也。帝曰：夫从容之谓也。夫年长则求之于腑，年少则求之于经，年壮则求之于脏。今子所言，皆失。八风菀热，五脏消烁，传邪相受。夫浮而弦者，是肾不足也；沉而石者，是肾气内著也；怯然少气者，是水道不行形气消索也；咳嗽烦冤者，是肾气之逆也。一人之气，病在一脏也，若言三脏俱行，不在法也。
雷公曰：于此有人，四支解堕，喘咳血泄，而愚诊之，以为伤肺，切脉浮大而紧，愚不敢治，粗工下砭石，病愈多出血，血止身轻，此何物也？帝曰：子所能治，知亦众多，与此病失矣。譬以鸿飞，亦冲于天。夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经。今夫脉浮大虚者，是脾气之外绝，去胃外归阳明也，夫二火不胜三水，是以脉乱而无常也。四支解堕，此脾精之不行也。喘咳者，是水气并阳明也。血泄者，脉急血无所行也。若夫以为伤肺者，由失以狂也。不引比类，是知不明也。夫伤肺者，脾气不守，胃气不清，经气不为使，真脏坏决，经脉傍绝，五脏漏泄，不衄则呕，此二者不相类也。譬如天之无形，地之无理，白与黑相去远矣。是失吾过矣，以子知之，故不告子，明引比类从容，是以名曰诊轻，是谓至道也。 ]]> http://461865088.qzone.qq.com/blog/1254349656#comment 134218240 Wed, 30 Sep 2009 22:27:36 GMT http://461865088.qzone.qq.com/blog/1254349656 http://461865088.qzone.qq.com/blog/1252932776
专辑英文名: The Classical Collection
专辑中文名: 古典音樂CD百科
资源格式: MP3
发行时间: 1997年
简介:



《古典音樂CD百科》全套150集 迪茂國際出版公司出版發行 共有150期雜誌，100 片音乐光盘，随书附赠，不对外发售。

擁有全套「古典音樂CD百科」，就等於家中有了一個古典音樂資料寶庫。無論是音樂家資料、曲目，皆能信手拈來。無論是相關的音樂資料查詢、教育子女認識古典音樂、以及個人聆賞，您都會得心應手，讓您輕鬆進入古典音樂的殿堂！！！

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【內容介紹】

●柴可夫斯基 ●莫扎特 ●蕭邦 ●貝多芬 ●韋瓦第 ●韓德爾 ●舒伯特
●小約翰．史特勞斯 ●葛利格 ●巴哈 ●德布西 ● 孟德爾頌 ●德弗扎克
●威爾第 ●舒曼 ●海頓 ●比才 ●李斯特 ●白遼士 ●聖桑 ●莫扎特
●布拉姆斯 ●蓋希文 ●貝多芬 ●林姆斯基–高沙可夫 ●柴可夫斯基
●史麥塔納 ●蕭邦 ●拉威爾 ●巴哈 ●馬勒 ●小約翰．史特勞斯
●羅西尼 ●莫札特 ●泰雷曼 ●貝多芬 ●華格納 ●海頓 ●法蘭克
●柴可夫斯基 ●卡爾．菲利普 ●艾曼．巴哈 ●舒伯特 ●帕格尼尼
●韓德爾 ●布魯克納 ●維瓦第 ●韋伯 ●蒙台威爾第 ●孟德爾頌 ●浪漫樂派...等共100片CD


重量制作版: 取样+清洗+曲目键入+光盘封面扫瞄+一般化
＝＞ 全部使用 kiiali 制作中文化的 CDex 抽取，并重新压缩为 MP3 。
＝＞ 此版设定值: 44KHz / MPEG I / VBR-MTRH / 192K-224
＝＞ MP3 体积: 增加为原有两倍。但真的顺耳很多。
＝＞ 提升到 320K 实无人耳可区分之差别，并登录 CDDB 。每一首曲的 ID3 v1 / v2 皆有使用。
＝＞把一百片光盘的封面抽出来，然后扫瞄一百张光盘图片。是的，但这是为自己做的，想把事情做到完美，也没有什么好说的了。
＝＞在 100 片光盘当中，任意抽检试听，发觉部分的音量输出有问题。包括赫然有名的 「波丽露」，哇，那怎么可以？
＝＞有问题的抽出，全部做一次「一般化」，时间变成原压缩 时间的两倍。如果你有使用 CDex 做过「一般化」就知道，烂 机器绝对会做到哭出来。
《83_贝多芬_划时代的交响乐》已添加！！！感谢caihonson提供！！！

曲目列表：

[COLOR=blue]01_柴可夫斯基_永垂不朽的名曲.jpg
01_柴可夫斯基_永垂不朽的名曲_01_降B小调第一号钢琴协奏.mp3
01_柴可夫斯基_永垂不朽的名曲_02_降B小调第一号钢琴协奏.mp3
01_柴可夫斯基_永垂不朽的名曲_03_降B小调第一号钢琴协奏.mp3
01_柴可夫斯基_永垂不朽的名曲_04_降B小调第一号钢琴协奏.mp3
01_柴可夫斯基_永垂不朽的名曲_05_胡桃钳组曲_序.mp3
01_柴可夫斯基_永垂不朽的名曲_06_胡桃钳组曲_进行曲.mp3
01_柴可夫斯基_永垂不朽的名曲_07_胡桃钳组曲_糖李仙子.mp3
01_柴可夫斯基_永垂不朽的名曲_08_胡桃钳组曲_阿拉伯.mp3
01_柴可夫斯基_永垂不朽的名曲_09_胡桃钳组曲_中国.mp3
01_柴可夫斯基_永垂不朽的名曲_10_胡桃钳组曲_芦笛.mp3
01_柴可夫斯基_永垂不朽的名曲_11_胡桃钳组曲_花之圆舞曲.mp3
01_柴可夫斯基_永垂不朽的名曲_12_天鹅湖.mp3
01_柴可夫斯基_永垂不朽的名曲_13_天鹅湖.mp3
01_柴可夫斯基_永垂不朽的名曲_14_天鹅湖.mp3

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02_莫扎特_管弦乐的传奇_01_C大调41号交响曲朱彼特.mp3
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02_莫扎特_管弦乐的传奇_05_G大调弦乐小夜曲.mp3
02_莫扎特_管弦乐的传奇_06_G大调弦乐小夜曲.mp3
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02_莫扎特_管弦乐的传奇_09_降E大调法国号.mp3
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03_肖邦_钢琴乐的经典_01_C小调_革命.mp3
03_肖邦_钢琴乐的经典_02_升C小调幻想即兴.mp3
03_肖邦_钢琴乐的经典_03_G大调前奏.mp3
03_肖邦_钢琴乐的经典_04_E小调前奏.mp3
03_肖邦_钢琴乐的经典_05_A大调前奏.mp3
03_肖邦_钢琴乐的经典_06_降D大调前奏_雨滴.mp3
03_肖邦_钢琴乐的经典_07_小狗圆舞曲.mp3
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03_肖邦_钢琴乐的经典_09_升C小调圆舞曲.mp3
03_肖邦_钢琴乐的经典_10_降A大调圆舞曲.mp3
03_肖邦_钢琴乐的经典_11_E小调圆舞曲.mp3
03_肖邦_钢琴乐的经典_12_降E大调夜曲.mp3
03_肖邦_钢琴乐的经典_13_F大调夜曲.mp3
03_肖邦_钢琴乐的经典_14_升F大调夜曲.mp3
03_肖邦_钢琴乐的经典_15_G小调夜曲.mp3
03_肖邦_钢琴乐的经典_16_降D大调夜曲.mp3
03_肖邦_钢琴乐的经典_17_G小调叙事曲.mp3

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04_贝多芬_伟大的交响乐曲_01_5号交响曲「命运」.mp3
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04_贝多芬_伟大的交响乐曲_05_6号交响曲「田园」.mp3
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05_韦瓦第_巴洛克音乐的奇葩_01_协奏曲「春季」E大调.mp3
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05_韦瓦第_巴洛克音乐的奇葩_04_协奏曲「夏季」G小调.mp3
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06_韩德尔_庆典音乐的杰作_01_水上音乐F大调.mp3
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06_韩德尔_庆典音乐的杰作_19_皇家烟火音乐D大调_和平钩.mp3
06_韩德尔_庆典音乐的杰作_20_皇家烟火音乐D大调_小步舞曲.mp3
06_韩德尔_庆典音乐的杰作_21_皇家烟火音乐D大调_小步舞曲.mp3
06_韩德尔_庆典音乐的杰作_22_皇家烟火音乐D大调_欢欣钩.mp3
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07_舒伯特_旋律优美的名曲_01_交响曲「未完成」B小调.mp3
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07_舒伯特_旋律优美的名曲_03_五重奏「鳟鱼」A大调.mp3
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07_舒伯特_旋律优美的名曲_05_五重奏「鳟鱼」A大调.mp3
07_舒伯特_旋律优美的名曲_06_五重奏「鳟鱼」A大调.mp3
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08_小约翰．史特劳斯_维也纳的浪漫_01_蓝色多瑙河.mp3
08_小约翰．史特劳斯_维也纳的浪漫_02_皇帝圆舞曲.mp3
08_小约翰．史特劳斯_维也纳的浪漫_03_拨奏波尔卡舞曲.mp3
08_小约翰．史特劳斯_维也纳的浪漫_04_闲聊波尔卡舞曲.mp3
08_小约翰．史特劳斯_维也纳的浪漫_05_豪华火车.mp3
08_小约翰．史特劳斯_维也纳的浪漫_06_波斯进行曲.mp3
08_小约翰．史特劳斯_维也纳的浪漫_07_维也纳森林.mp3
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08_小约翰．史特劳斯_维也纳的浪漫_09_柠檬花开处.mp3

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09_葛利格_挪威民族音乐家_01_钢琴协奏曲A小调.mp3
09_葛利格_挪威民族音乐家_02_钢琴协奏曲A小调.mp3
09_葛利格_挪威民族音乐家_03_钢琴协奏曲A小调.mp3
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10_巴哈_巴洛克音乐的杰作_01_触技曲与赋格D小调.mp3
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10_巴哈_巴洛克音乐的杰作_05_布兰登堡协奏曲４号G大调.mp3
10_巴哈_巴洛克音乐的杰作_06_布兰登堡协奏曲４号G大调.mp3
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10_巴哈_巴洛克音乐的杰作_08_布兰登堡协奏曲5号G大调.mp3
10_巴哈_巴洛克音乐的杰作_09_布兰登堡协奏曲5号G大调.mp3
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11_德布西_印象派的音乐诗人_01_牧神之午后前奏曲.mp3
11_德布西_印象派的音乐诗人_02_海上的黎明至正午.mp3
11_德布西_印象派的音乐诗人_03_浪之嬉戏.mp3
11_德布西_印象派的音乐诗人_04_风与海的对话.mp3
11_德布西_印象派的音乐诗人_05_潘神箫.mp3
11_德布西_印象派的音乐诗人_06_月光.mp3
11_德布西_印象派的音乐诗人_07_雨中庭园.mp3
11_德布西_印象派的音乐诗人_08_巴纳逊博士.mp3
11_德布西_印象派的音乐诗人_09_大象摇篮曲.mp3
11_德布西_印象派的音乐诗人_10_洋娃娃小夜曲.mp3
11_德布西_印象派的音乐诗人_11_雪花舞.mp3
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11_德布西_印象派的音乐诗人_13_步态舞.mp3
11_德布西_印象派的音乐诗人_14_阿拉贝斯克钢琴曲.mp3
11_德布西_印象派的音乐诗人_15_阿拉贝斯克钢琴曲.mp3

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12_门德尔宋_甜美流丽的名曲_01_婚礼进行曲.mp3
12_门德尔宋_甜美流丽的名曲_02_小提琴协奏曲E小调.mp3
12_门德尔宋_甜美流丽的名曲_03_小提琴协奏曲E小调.mp3
12_门德尔宋_甜美流丽的名曲_04_小提琴协奏曲E小调.mp3
12_门德尔宋_甜美流丽的名曲_05_交响曲意大利A大调.mp3
12_门德尔宋_甜美流丽的名曲_06_交响曲意大利A大调.mp3
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12_门德尔宋_甜美流丽的名曲_08_交响曲意大利A大调.mp3
12_门德尔宋_甜美流丽的名曲_09_无言歌.mp3

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13_德弗札克_伟大的交响曲_01_9号交响曲新世界.mp3
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42_舒伯特_浪漫主义精选.jpg
42_舒伯特_浪漫主义精选_01_４号交响曲悲剧.mp3
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48_贝多芬_浪漫主义传奇_01_小提琴协奏曲D大调.mp3
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49_蒙台威尔第_现代歌剧之父_01_爱情牧歌_让他人为战神歌宋.mp3
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49_蒙台威尔第_现代歌剧之父_03_爱情牧歌_最甜美的夜莺.mp3
49_蒙台威尔第_现代歌剧之父_04_爱情牧歌_快乐逍遥心声谁属.mp3
49_蒙台威尔第_现代歌剧之父_05_战争牧歌_让别人歌宋爱情.mp3
49_蒙台威尔第_现代歌剧之父_06_战争牧歌_天上人间风声已止.mp3
49_蒙台威尔第_现代歌剧之父_07_战争牧歌_原是来自晶莹泉源.mp3
49_蒙台威尔第_现代歌剧之父_08_战争牧歌_我在燃烧.mp3
49_蒙台威尔第_现代歌剧之父_09_1号弥撒曲_慈悲经.mp3
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49_蒙台威尔第_现代歌剧之父_11_1号弥撒曲_信经.mp3
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50_门德尔宋_天才的光辉_01_儿子与陌生人序曲.mp3
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后五十张，字数限制，略...... ]]> http://461865088.qzone.qq.com/blog/1252932776#comment 134218241 Mon, 14 Sep 2009 12:52:56 GMT http://461865088.qzone.qq.com/blog/1252932776 http://461865088.qzone.qq.com/blog/1252931034 黄帝安坐，召唤雷公问道：你是学习医术，诵读医书的，或能广阅览群书，并能取象比类，贯通融会医学的道理。对我谈谈你的专长吧。五脏六腑、胆、为、大小肠、脾、胞、膀胱、服髓、涕唾，哭泣悲哀，皆五液所从运行，这一切都是人体赖以生存，治疗中易于产生过失的，你务必明了，治病时就放可十全，若不能通晓，就不免要出差错，而为世人抱怨。雷公回答说：我诵读过《脉经》上、下篇以外，以素所通晓的理论，来解释五脏之所病，六腑之所不和，针石治疗之所败，毒药治疗之所宜，以及汤液滋味等方面的内容，并具体说明其症状，详细地作出回答，如果有不知道的地方，请提出来问我。雷公说：肝虚、肾虚，脾虚都能使人身体沉重和烦冤，当施以毒药、刺灸、砭石、汤液等方法治疗后，有的治愈，有的不愈，想知道这应如何解释。黄帝说：你已经年长了，为什麽提的问题这麽幼稚呢？这是由于你的发问而招来的错误回答。我本来想问你比较深奥的道理，而你却从《脉经》上、下篇的内容来回答我，是什麽缘故呢？脾脉本宜微软，今病而现虚浮，与肺脉相似，肾脉本应微沉，与肾脉相似，这些都是医生时常所易于混乱的，然而如能从容不迫地去诊视，还是可以分辨清楚的。至于脾、肝、肾三脏，分属于土、木、水，三者均居膈下，部位相近，这是小孩子都知道的，你问它有什麽意义呢？
雷公说：在此有这样的病人，头痛，筋脉拘挛，骨节沉重，畏怯少气，哕噫腹满，时常惊骇，不欲卧，这是哪一脏所发生的病呢？其脉象浮而弦，重按则坚硬如石，我不知应如何解释，故再问三脏，以求能知如何比类辨析。黄帝说：这应从容进行分析。一般的说，老年人的病，应从六腑来探求少年的病，应从经络来探求；壮年的病，应从五脏来探求。现在你只讲脉证，不谈致病的根由，如外而八风之郁热，内而五脏的消烁，以及邪传相受的次第等，这样就失去了对疾病全面理解。脉浮而弦的，是肾气不足。脉沉而坚硬如石的，是肾气内著而不行。畏怯少气的，是因为水道不行，而行气消散。咳嗽烦闷的，是肾气上逆所致。这是一人之气，其病在肾一脏，如果说是三脏俱病，是不符合诊病的法则的。
雷公问：在此有这样的病人，四肢懈怠无力，气喘咳嗽而血泄，我诊断了一下，以为是伤肺，诊其脉浮大而紧，我未敢治疗，一个粗律的医生治之以砭石，病愈，但出血多，血止以后，身体觉得轻快，这是什麽病呢？黄帝说：你所能治的和能知道的病，以是很多的了，但对这个病的诊断却错了。医学的道理是非常深奥的，好比鸿雁的飞翔，虽亦能上冲于天，却得不到浩渺长空的边际。所以圣人治病，遵循法度，引物比类，掌握变化于冥冥莫测之中，察上可以及下，不一定拘泥于常法。令见脉浮大而虚，这是脾气外绝，去胃而外归于阳明经。由于二火不能胜三水，所以脉乱而无常。四肢懈怠无力，是脾精不能输布的缘故。气喘咳嗽，是水气泛滥于胃所致。血泄，是由于脉急而血行失其长度。假如把本病诊断为伤肺，是错误的狂言。诊病不能引物比类，是知之不明。如果肺气受伤。则脾气不能内守，致胃气不清，经气也不为其所使，肺脏损坏，则治节不通，致经脉有所偏绝，五脏之气俱漏泄，不衄血则呕血，病在肺在脾，二者是不相类同的。如果不能辨别，就如天之无形可求，地之无位可理，黑白不分，未免相距太远了。这个失误是我的过错，我以为你已经知道了，所以没有告诉你，由于诊病必须明晓引物比类，以求符合从容篇的说法，所以叫做真经，这是至真至确的道理所在。


原文：
黄帝燕坐，召雷公而问之曰：汝受术诵书者，若能览观杂学，及于此类，通合道理，为余言子所长，五脏六腑，胆胃大小肠脾胞膀胱，脑髓涕唾，哭泣悲哀，水所从行，此皆人之所生，治之过失，子务明之，可以十全，即不能知，为世所怨。雷公曰：臣请育《脉经》上下篇甚众多矣，别异比类，犹未能以十全，又安足以明之？
帝曰：子别试通五脏之过，六腑之所不和，针石之败，毒药所宜，汤液滋味，具言其状，悉言以对，请问不知。雷公曰：肝虚、肾虚、脾虚，皆令人体重烦冤，当投毒药、刺灸、砭石、汤液，或已或不已，愿闻其解。帝曰：公何年之长而问之少，余真问以自谬也。吾问子窈冥，子言上下篇以对，何也？夫脾虚浮似肺，肾小浮似脾，肝急沉散似肾。此皆工之所时乱也，然从容得之。若夫二脏，土木水参居，此童子之所知，问之何也？雷公曰：于此有人，头痛筋挛骨重，怯然少气，哕噫腹满，时惊，不嗜卧，此何脏之发也？脉浮而弦，切之石坚，不知其解，复问所以三脏者，以知其比类也。帝曰：夫从容之谓也。夫年长则求之于腑，年少则求之于经，年壮则求之于脏。今子所言，皆失。八风菀热，五脏消烁，传邪相受。夫浮而弦者，是肾不足也；沉而石者，是肾气内著也；怯然少气者，是水道不行形气消索也；咳嗽烦冤者，是肾气之逆也。一人之气，病在一脏也，若言三脏俱行，不在法也。
雷公曰：于此有人，四支解堕，喘咳血泄，而愚诊之，以为伤肺，切脉浮大而紧，愚不敢治，粗工下砭石，病愈多出血，血止身轻，此何物也？帝曰：子所能治，知亦众多，与此病失矣。譬以鸿飞，亦冲于天。夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经。今夫脉浮大虚者，是脾气之外绝，去胃外归阳明也，夫二火不胜三水，是以脉乱而无常也。四支解堕，此脾精之不行也。喘咳者，是水气并阳明也。血泄者，脉急血无所行也。若夫以为伤肺者，由失以狂也。不引比类，是知不明也。夫伤肺者，脾气不守，胃气不清，经气不为使，真脏坏决，经脉傍绝，五脏漏泄，不衄则呕，此二者不相类也。譬如天之无形，地之无理，白与黑相去远矣。是失吾过矣，以子知之，故不告子，明引比类从容，是以名曰诊轻，是谓至道也。 ]]> http://461865088.qzone.qq.com/blog/1252931034#comment 134218240 Mon, 14 Sep 2009 12:23:54 GMT http://461865088.qzone.qq.com/blog/1252931034 http://461865088.qzone.qq.com/blog/1252197886 黄帝说：在未诊病前，应问病人的生活情况，如果是先贵后贱，虽然没有感受外邪，也会病从内生，这种病叫“脱营”。如果是先富后贫，发病叫做“失精”，由于五脏之气留连不运，积并而为病。医生诊察这种病，病的初期，由于病不在脏腑，形体也无改变，医生常诊而疑之，不知是什麽病。日久则身体逐渐消瘦，气虚而精无以生，病势深重则真气被耗，阳气日虚，因洒洒恶寒而心怯时惊，其所以病势日益深重，是因为在外耗损了卫气，在内劫夺了营血。这种病即便是技术高明的医生，若不问明病人的情况，不知其致病的原因，更不能治愈，这是诊治上的第一个过失。
凡欲诊治疾病时，一定要问病人的饮食和居住环境，以及是否有精神上的突然欢乐，突然忧苦，或先乐后苦等情况，因为突然苦乐都能损伤精气，使精气遏绝，形体败坏。暴怒则伤阴，暴喜则伤阳，阴阳俱伤，则使人气厥逆而上行，充满于经脉，而神亦浮越，去离于形体。技术低劣的医生，在诊治这种疾病时，既不能恰当地运用泻治法，又不了解病情，致使精气日渐耗散，邪气得以积并，这是诊治上的第二个过失。
善于诊脉的医生，必将病之奇恒，比类辨别，从容分析，得知其病情，如果医生不懂得这个道理，他的诊治技术就没有什麽可贵之处，这是诊病上的第三个过失。
诊病时须注意三种情况，即必须问其社会地位的贵贱，及是否曾有被削爵失势之事，以及是否有欲作侯王的妄想。因为原来地位高贵，失势以后，其情志必抑郁不伸，这种人，虽然未中外邪，但由于精神已经内伤，身体必然败亡。先富后贫的人，虽未伤于邪气，也会发生皮毛憔枯，筋脉拘屈，足痿弱拘挛不能行走。对这类病人，医生如果不能严肃地对其开导，不能动其思想改变其精神面貌，而一味的对其柔弱顺从，任其发展下去，则必然乱之而失常，致病不能变动，医治也不发生效果，这是诊治上的第四个过失。
凡诊治疾病，必须了解其发病初期和现在的病情，又要知其病之本末，在诊脉问证时，应结合男女在生理及脉证上的特点。如因亲爱之人分离而怀念不绝，致情志郁结难解，及忧恐喜怒等，都可使五脏空虚，血气离守，医生如不知道这些道理，还有什麽诊治技术可言。尝富之人，一旦失去财势，必大伤其心神，致筋脉严重损伤，形体虽然依能够行动，但津液已不再滋生了。若旧伤败结，致血气留聚不散，郁而化热，归于阳分，久则成脓，脓血蓄积，使人寒热交作。粗律的医生治疗这种病，由于他不了解病系劳伤脓积，而多次刺其阴阳经脉，使其气血更虚，致身体懈散，四肢转筋，死期已不远了，医生对此既不能明辩，又不问其发病原因，只是说病已危重，这是粗律的医生，此为诊治上的第五个过失。
上述的五种过失，都是由于医生的学术不精，人情事理不明所造成的。所以说：圣人的治病，必知自然界阴阳的变化，四时寒暑的规律，五脏六腑之间的关系，经脉之阴阳表里，刺灸、砭石、毒药治病之所宜，能周密祥审人情事理，骒有诊治之常道，从病人的贵贱贫富，区分其体制裁及发病的各自特点，问其年龄之长幼，知其性情勇怯之理，审察病色出现的部位，以知其病之本始，并结合四时八风正气及三部九侯脉象进行分析，所以他的诊疗技术是全备的。治病的道理，应重视病人元气的强弱，从其元气的强弱变化中，探求其病，如果求之不得，其病便是在阴阳表里之间。治病时应遵守气血多少及针刺深浅等常规，不要失去取穴的理法，能这样来进行医疗，则终生可不发生差错。如果不知取穴的理法，而妄施针石，可使五脏积热，痈发于六脏。若诊病不能祥审周密，便是失常，若能遵守这些诊治法则，自会与经旨相明，能通晓《上经》、《下经》之义，及如何揆测度量阴阳的变化，诊察奇恒之疾和五脏之病，而取决于明堂之色，审知疾病的始终等道理，便可随心所欲而遍行于天下。

原文：
黄帝曰：呜呼远哉！闵闵乎若视深渊，若迎浮云。视深渊尚可测，迎浮云莫知其际。圣人之术为万民式，论裁志意，必有法则，循经守数，按循医事，为万民副，故事有五过四德，汝知之乎？雷公避席再拜曰：臣年幼小，蒙愚以惑，不闻五过与四德，比类形名，虚引其经，心无所对。
帝曰：凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营；尝富后贫，名曰失精。五气留连，病有所并。医工诊之，不在脏腑，不变躯形，诊之而疑，不知病名；身体日减，气虚无精，病深无气，洒洒然时惊。病深者，以其外耗于卫，内夺于荣。良工所失，不知病情。此亦治之一过也。
凡欲诊病者，必问饮食居处，暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气，精气竭绝，形体毁沮。暴怒伤阴，暴喜伤阳，厥气上行，满脉去形。愚医治之，不知补写，不知病情，精华日脱，邪气乃并。此治之二过也。
善为脉者，必以比类奇恒，从容知之。为工而不知道，此诊之不足贵。此治之三过也。
诊有三常，必问贵贱，封君败伤，及欲侯王。故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡。始富后贫，虽不伤邪，皮焦筋屈，痿躄为挛。医不能严，不能动神，外为柔弱，乱至失常，病不能移，则医事不行。此治之四过也。
凡诊者，必知终始，有知余绪，有知余绪，切脉问名，当合男女。离绝菀结，忧恐喜怒，五脏空虚，血气离守，工不能知，何术之语！尝富大伤，斩筋绝脉，身体复行，令泽不息，故伤败结，留薄归阳，脓积寒灵。粗工治之，亟刺阴阳，身体解散，四支转筋，死日有期，医不能明，不问所发，唯言死日，亦为粗工。此治之五过也。
凡此五者，皆受术不通，人事不明也。故曰：圣人之治病也，必知天地阴阳，四时经纪，五脏六腑，雌雄表里，刺灸砭石，毒药所主；从容人事，以明经道，贵贱贫富，各异品理，问年少长，勇怯之理。审于分部，知病本始，八正九候，诊必副矣，治病之道，气内为宝，循求其理，求之不得，过在表里，守数据治，无失俞理。能行此术，终身不殆，不知俞理，五脏菀熟，痈发六腑。诊病不审，是谓失常，谨守此治，与经相明。《上经》、《下经》，揆度阴阳，奇恒五中，决以明堂，审于终始，可以横行 ]]> http://461865088.qzone.qq.com/blog/1252197886#comment 134218240 Sun, 06 Sep 2009 00:44:46 GMT http://461865088.qzone.qq.com/blog/1252197886 http://461865088.qzone.qq.com/blog/1251886571 黄帝说：这是由于年岁轻智力不足，考虑不及呢？还是对众人的学说缺乏分析呢？经脉有十二，络脉有三百六十五，这是人们所知道的，也是医生所遵循应用的。治病所以不能收到十全的疗效，是由于精神不能专一，志意不够条理，不能将外在的脉证与内在的病情综合一起分析，所以时常发生疑惑和危殆。
诊病不知阴阳逆从的道理，这是治病失败的第一个原因。随师学习没有卒业，学术未精，乱用杂术，以错误为真理，变易其说，而自以为功，乱施砭石，给自己遗留下过错，这是治病失败的第二个原因。治病不能适宜于病人的贫富贵贱生活特点、居处环境的好坏、形体的寒温，不能适合饮食之所宜，不区别个性的勇怯，不知道用比类异同的方法进行分析，这种作法，只能扰乱自己的思想，不足以自明，这是治病失败的第三个原因。诊病时不问病人开始发病的情况，及是否曾有过忧患等精神上的刺激，饮食是否失于节制，生活起居是否超越正常规律，或者是否曾伤于毒，如果诊病时不首先问清楚这些情况，便仓促去诊视寸口。怎能诊中病情，只能是乱言病名，使病为这种粗律治疗的作风所困，这是治病失败的第四个原因。
所以社会上的一些医生，虽学道于千里之外，但却不明白尺寸的道理，诊治疾病，不知参考人事。更不知诊病之道应以能作到比类从容为最宝贵的道理，只知诊察寸口。这种作法，既诊不中五脏之脉，更不知疾病的起因，开始埋怨自己的学术不精，继而归罪于老师传授不明。所以治病如果不能遵循医理，必为群众所不信任，乱治中偶然治愈疾病，不知是侥幸，反自鸣得意。啊！医道之精微深奥，有谁能彻底了解其中的道理？！医道之大，可以比拟于天地，配于四海，你若不能通晓道之教谕，则所接受之道理，虽很明白，必反成暗晦不明。
原文：
黄帝在明堂，雷公侍坐。黄帝曰：夫子所通书受事众多矣，试言得失之意，所以得之？所以失之？雷公对曰：循经受业，皆言十全，其时有过失者，请闻其事解也。帝曰：子年少智未及邪？将言以杂合耶？夫经脉十二，络脉三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不十全者，精神不专，志意不理，外内相失，故时疑殆。诊不知阴阳逆从之理，此治之一失也。
受师不卒，妄作杂术，谬言为道，更名自功，妄用砭石，后遗身咎，此治之二失也。不适贫富贵贱之居，坐之薄厚，形之寒温，不适饮食之宜，不别人之勇怯，不知比类，足以自乱，不足以自明，此治之三失也。
诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，为粗所穷，此治之四失也。
是以世人之语者，驰千里之外，不明尺寸之论，诊无人事。治数之道，从容之葆，坐持寸口，诊不中五脉，百病所起，始以自怨，遗师其咎。是故治不能循理，弃术于市，妄治时愈，愚心自得。鸣呼！窈窈冥冥，孰知其道？！道之大者，拟于天地，配于四海，汝不知道之谕，受以明为晦 ]]> http://461865088.qzone.qq.com/blog/1251886571#comment 134218240 Wed, 02 Sep 2009 10:16:11 GMT http://461865088.qzone.qq.com/blog/1251886571 http://461865088.qzone.qq.com/blog/1251513541 雷公斋戒了七天，早晨又侍坐于黄帝的一旁。黄帝到：三阳为经，二阳为维，一阳为游部，懂得这些，可以知道五脏之气运行的终始了。三阴为表，二阴为里，一阴为阴气之最终，是阳气的开始，有如朔侮的交界，都符合于天地阴阳终始的道理。雷公说：我还没有明白其中的意义。黄帝到：所谓“三阳”，是指太阳，其脉至于手太阴寸口，见弦浮不沉之象，应当根据常度来判断，用心体察，并参合阴阳之论，以明好坏。所谓“二阳”，就是阳明，其脉至于手太阴寸口，见弦浮不沉之急，不鼓击于指，火热大至之时而由此病脉，大都有死亡的危险。“一阳”就是少阳，其脉至于手太阴寸口，上连人迎，见弦急悬而不绝，这是少阳经的病脉，如见有阴而无阳的真脏脉象，就要死亡。“三阴”为手太阴肺经，肺朝百脉，所以为六经之主，其气交于太阴寸口，脉象沉浮鼓动而不浮，是太阴之气陷下而不能升天，以致心志空虚。“二阴”是少阴，其脉至于肺，其气归于膀胱，外与脾胃相连。“一阴”是厥阴，其脉独至于太阴寸口，经气已绝，故脉气浮而不鼓，脉象如钩而滑。以上六种脉象，或阳脏见阴脉，或阴脏见阳脉，相互交错，会聚于寸口，都和五脏相通，与阴阳之道相合。如出现此种脉象，凡先见于寸口的为主，后见于寸口的为客。
雷公说；我已经完全懂得您的意思了，把您以前传授给我的经脉道理，以及我自己从书本上读到的从容之道，和今天您所讲的从容之法相结合的话，我还不明白其中阴阳雌雄的意义。黄帝道：三阳如父亲那样高尊，二阳如外卫，一阳如枢纽；三阴如母亲那样善于养育，二阴如雌雄那样内守，一阴如使者一般，能交通阴阳。
二阳一阴是阳明主病，二阳不胜一阴，则阳明脉软而动，九窍之气沉滞不利。三阳一阴为病，则太阳脉胜，寒水之气大盛，一阴肝气不能制止寒水，故内乱五脏，外现惊骇。二阴二阳则病在肮，少阴脉沉，少阴之气胜肺伤脾，在外伤及四肢。二阴与二阳交互为患，则土邪侮水，其病在肾，骂詈妄行，癫疾狂乱。二阴一阳，其病出于肾，阴气上逆于心，并使脘下空窍如被堤坝阻隔一样闭塞不通，四肢好象离开身体一样不能为用。一阴一阳为病，其脉代绝，这是厥阴之气上至于心发生的病变，或在上部，或在下部，而无定处，饮食无味，大便泄泻无度，咽喉干部，病在脾土。二样三阴为病，包括至阴脾土在内，阴气不能至于阳，阳气不能达于阴，阴阳相互隔绝，阳浮于外则内成血瘕，阴沉于里外成脓肿；若阴阳之气都盛壮，而病变趋向于下，再男子则阳道生病，女子则阴器生病。上观天道，下察地理，必以阴阳之理来决断病者死生之期，同时还要参合一岁之中何气为首。
雷公说：请问疾病的死亡日期。黄帝没有回答。雷公又问。黄帝道：在医书上有说明。雷公又说：请问疾病的死亡日期。黄帝道：冬季三月的病，如病症脉象都属阳盛，则春季正月见脉有死征，那麽到初春交夏，阳盛阴衰之时，便会有死亡的危险。冬季三月的病，根据地理，势必将尽，草和柳叶都苦死了，如果到春天阴阳之气都绝，那麽其死期就在正月。春季三月的病，名为“阳杀”。阴阳之气都绝，死期在冬天草木苦干之时。夏季三月的病，若不痊愈，到了至阴之时，那么死期在至阴后不超过十日；若脉见阴阳交错，则死期在初冬结薄冰之时。冬季三月的病，表现了手足三阳的脉证，不给治疗也会自愈。若是阴阳叫错和而为病，则立而不能坐，坐而不能起。若三阳脉独至，则独阳无阴，死期在冰结如石之时。三阴脉独至，则独阴无阳，死期在正月雨水节。

原文：
孟春始至，黄帝燕坐，临观八极，正八风之气，而问雷公曰：阴阳之类，经脉之道，五中所主，何脏最贵？雷公对曰：春，甲乙，青，中主肝，治七十二日，是脉之主时，臣以甚脏最贵。帝曰：却念《上下经》，阴阳从容，子所言贵，最其下也。
雷公致斋七日，旦复侍坐。帝曰：三阳为经，二阳为维，一阳为游部，此知五脏终始。三阳为表，二阴为里，一阴至绝作朔晦，却具合以正其理。雷公曰：受业未能明。帝曰：所谓三阳者，太阳为经，三阳脉至手太阴，弦浮而不沉，决以并，察以心，合之阴阳之论。所谓二阳者，阳明也，至手太阴，弦而沉急不鼓，炅至以病，皆死。一阳者，少阳也，至手太阴，上连人迎，弦急悬不绝，此少阳之病也，专阴则死。三阴者，六经之所主也，交于太阴，伏鼓不浮，上空志心。二阴至肺，其气膀胱，外连脾胃。一阴独至，经绝，气浮不鼓，钩而滑。此六脉者，乍阴乍阳，交属相并，缪通五脏，合于阴阳，先至为主，后至为客。
雷公曰：臣悉尽意，受传经脉，颂得从容之道，以合从容，不知阴阳，不知雌雄。帝曰：三阳为父，二阳为卫，一阳为纪；三阴为母，二阴为雌，一阴为独使。
二阳一阴，阳明主病，不胜一阴，软而动，九窍皆沉。三阳一阴，太阳脉胜，一阴不能止，内乱五脏，外为惊骇。二阴二阳，病在肺，少阴脉沉，胜肺伤脾，外伤四支。二阴二阳皆交至，病在肾，骂詈妄行，巅疾为狂。二阴二阳，病出于肾，阴气客游于心，脘下空窍，堤闭塞不通，四支别离。一阴一阳代绝，此阴气至心，上下无常，出入不知，喉咽干燥，病在土脾。二阳三阴，至阴皆在，阴不过阳，阳气不能止阴，阴阳并绝，浮为血瘕，沉为脓月付；阴阳皆壮，下至阴阳。上合昭昭，下合冥冥，诊决死生之期，遂合岁首。
雷公曰：请问短期。黄帝不应。雷公复问。黄帝曰：经论中。雷公曰：请闻短期。黄帝曰：冬三月之病。病合于阳者，至春正月脉有死徵，皆归出春。冬三月之病，在理已尽，草与柳叶皆杀，春阴阳皆绝，期在孟春。春三月之病，曰阳杀。阴阳皆绝。期在草干。夏三月之病，至阴不过十日；阴阳交，期在濂水。秋三月之病，三阳俱起，不治自已。阴阳交合者，立不能坐，坐不能起。三阳独至，期在石水。二阴独至，期在盛水 ]]> http://461865088.qzone.qq.com/blog/1251513541#comment 134218240 Sat, 29 Aug 2009 02:39:01 GMT http://461865088.qzone.qq.com/blog/1251513541 http://461865088.qzone.qq.com/blog/1251282284
雷公请问道：气的盛衰，哪一种是逆？哪一种是顺？黄帝回答道：阳气主升，其气从左而右；阴气主降，其气从右而左老年之气先衰于下；少年之气先盛于下，其气从下而上。因此春夏之病见阳证阳脉，一阳归阳，则为顺为生，若见阴证阴脉，如秋冬之令，则为逆为死。反过来说，秋冬之病见阴证阳脉，以阴归阴，则为顺为生。所以不论气盛或气衰，逆则都成为厥。雷公又问：气有余也能成为厥吗？黄帝答道：阳气一上而不下，阴阳两气不相顺接，则足部厥冷至膝，少年在秋冬见病则死，而老年在秋冬见病却可生。阳气上而不下，，则上实下虚，为头痛癫顶疾患，这种厥病，谓其属阳，本非阳盛，谓其属阴，则又非阴盛，五脏之气隔绝，没有显著征象可，好象置身于旷野，负居于空窒，无所见闻，而病势绵绵一息，视其生命，一不满一天了。
所以，气虚的厥，使人梦多荒诞；厥逆盛极，则梦多离奇迷乱。三阳之脉悬绝，三阴之脉细微，就是所谓少气之侯。肺气虚则梦见悲惨的事物，或梦见人被杀流血，尸体狼籍，当金旺之时，则梦见战争。肺气虚则梦见悲惨的事物，或梦见人被杀流血，尸体狼籍，当金旺之时，则梦见战争。肾气虚则梦见舟船淹死人，当水旺之时，则梦见大火燔灼。脾气虚则梦饮食不足，得其土旺之时，则梦见作恒盖屋。这些都是五脏气虚，阳气有余，阴气不足所致。当参合五脏见证，调其阴阳，其内容已在《经脉》篇中论述过了。
诊法有十度，就是衡量人的脉度、脏度、肉度、筋度、俞度、揆度它的阴阳虚实，对病情就可以得到全面了解。脉息之动本无常体，或则出现阴阳散乱而有偏颇，或则脉象搏动不明显，所以诊察时也就没有固定的常规。诊病时必须知道病人身份上下，是平民还是君卿。如果对老师的传授不能全部接受，医术不高明，不仅不能辨别逆从，而且会使诊治带有盲目性和片面性，看到了一面，看不到另一面，抓住了一点，放弃了另一点，不知道结合全面情况，加以综合分析，所以诊断就不能明确，如以这种诊断方法授给后人的话，在实际工作中自会明显地暴露出它的错误。
至阴虚，则天之阳气离绝；至阳盛，则地之阴气不足。能使阴阳互济交通，这是有修养的医生的能事。阴阳之气互济交通，是阳气先至，阴气后至。所以，高明的医生诊病，是掌握阴阳先后的规律，根据奇恒之势六十首辩明正常和异常，把各种诊察所得的点滴细微的临床资料综合起来，追寻阴阳的变化了，了解五脏的病情，作出中肯的结论，并根据虚实纲要及十度来加以判断，知道了这些，方可以诊病。所以切其阴而不能了解其阳，这种诊法是不能行于世上的；切其阳而不能了解其阴，其所学的技术也是不高明的。知左而不知其右，知右而不知其左，知上而不知其下，知先而不知其后，他的医道就不会长久。要知道不好的，也要知道好的；要知道有病的，也要知道无病的；既知道高，亦知道下，既知道坐，也要知道起；既知道行，也要知道止。能做到这样有条不紊，反复推求，诊断的步骤，才算全备，也才能永远不出差错。
疾病的初期，见到邪气有余，就应考虑其正气不足，因虚而受邪；检查病者的上下各部，脉证参合，以穷究其病理。例如形弱气虚的；主死；形气有余的，脉气不足的，亦死；脉气有余，形气不足的，主生。所以，诊病有一定的大法，医生应该注意起坐有常，一举一动，保持很好的品德；思维敏捷，头脑清静，上下观察，分别四时八节之邪，辨别邪气中于五脏的何部；触按其脉息的动静，探切尺部皮肤滑涩寒温的概况；视其大小便的变化，与病状相参合，从而知道是逆是顺，同时也知道了病名，这样诊察疾病，可以十不失一，也不会违背人情。所以诊病之时，或视其呼吸，或看其神情，都能不失于条理，技术高明，能保持永久不出差错；假如不知道这些，违反了原则真理，乱谈病情，妄下结论，这是不符合治病救人的医道的

原文：
雷公请问：气之多少，何者为逆？何者为从？黄帝帝曰：阳从左，阴从右。老从上，少从下。是以春夏归阳为生，归秋冬为死。反之，则归秋冬为生。是以气多少，逆皆为厥。问曰：有余者厥耶？答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。气上不下，头痛巅疾，求阳不得，求阴不审。五部隔无徵，若居旷野，若伏空室，绵绵乎属不满日。
是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷。三阳绝，三阴微，是为少气。是以肺气虚则使人梦见白物，见人斩血藉藉，得其时则梦见兵战。肾气虚则使人梦见舟船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。肝气虚则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起，心气虚则梦救火阳物，得其时则梦燔灼。脾气虚则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。此皆五脏气虚，阳气有余，阴气不足。合之五诊，调之阴阳，以在《经脉》。
诊有十度，度人脉度、脏度、肉度、筋度、俞度，阴阳气尽，人病自具。脉动无常，散阴颇阳，脉脱不具，诊无常行。诊必上下，度民君卿。受师不卒，使术不明，不察逆从，是为妄行，持雌失雄，弃阴附阳，不知并合，诊故不明，传之后世，反论自章。
至阴虚，天气绝，至阳盛，地气不足，阴阳并交，至人之所行。阴阳并交者，阳气先至，阴气后至。是以圣人持诊之道，先后阴阳而持之，奇恒之势及六十首，诊合微之事，追阴阳之变，章五中之情，其中之论，取虚实之要，定五度之事，知此，乃足以诊。是以切阴不得阳，诊消亡；得阳不得阴，守学不湛。知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知后，故治不久。知丑知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止。用之有纪，诊道乃具，万世不殆。
起所有余，知所不足，度事上下，脉事因格。是以形弱气虚，死；形气有余，脉气不足，死；脉气有余，形气不足，生。是以诊有大方，坐起有常，出入有行，以转神明，必清必净，上观下观，司八正邪，别五中部，按脉动静，循尺滑涩寒温之意，视其大小，合之病能，逆从以得，复知病名，诊可十全，不失人情。故诊之，或视息视视意，故不失条理，道甚明察，故能长久；不知此道，失经绝理，亡言妄期，此谓失道 ]]> http://461865088.qzone.qq.com/blog/1251282284#comment 134218240 Wed, 26 Aug 2009 10:24:44 GMT http://461865088.qzone.qq.com/blog/1251282284