http://46269456.qzone.qq.com Sat, 28 Nov 2009 13:49:32 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Wed, 25 Nov 2009 14:13:02 GMT http://46269456.qzone.qq.com/blog/1259158382 　　首先，目前我们的社会保障体系力量薄弱，民众特别是底层民众缺乏集体安全感。我们的社会保障体系是建立在社会主义初期阶段，如果不算贫困人口的话，我们普通大众来说，也多是脱离温饱线不到二三十年，然而我们在这三十年的过程中，除了随着物价上涨而上涨的那部分收入之外，财富是趋于不断集中的，而我们目前的社会保障体系主要是各种保险，而保险的上缴基数是以各自的收入为基础，但是在改革开放以前以及以后的相当一段时间内，我们普通大众的教育和住房是相对有保障的，国家在教育和住房上的投入是可观的并且是有政策倾斜的。而现在教育产业化，住房商品化，使得教育和住房的成本全部有普通大众自己承担。在这种收入增长速度小于成本增长速度的情况下，普通大众要倾其全力保障基本的生存条件下，而自己用于保障方面的投入就自然相对减少。而此时，没有相应的财政和慈善进行第二次分配社会财富，所以就形成了富人的保障体系而不是社会大众的保障体系。社会大众在这样的社会保障体系下，生活基本用品价格只要稍微有点波动，就会直接牵涉到作为消费者或者作为生产者的社会普通大众的切身利益，这必然使其内心感到十分的不安，形成一种集体的不安全感。
　　第二是暴利背后社会责任感的迷失。我们现在似乎只认为房地产是暴利行业，其实诸如能源、交通、电力等等垄断性行业也多有暴利之嫌，要不然也不至于用垄断手段进行控制。像这些行业都是关系国计民生的行业，都是国家的命脉。那么这里要问的一句话是，国家的命脉是由什么组成的？如果没有普通大众，再极端一点说，没有人民，那么再谈什国家命脉岂不成了无稽之谈！这些行业本应形成公共用品提供出来，除了在国际上进行竞争之外，在国内谈竞争，岂不是把普通大众当着鱼肉放在刀俎上随心所欲的鱼肉？暴利行业使得社会财富集中速度加快和社会寻租增加，这里并不是要谴责财富集中和社会寻租，毕竟这是人类社会的毒瘤，是无法根除的，但是需要讨论的是如何将这些财富进行第二次分配，当然不可能是“劫富济贫”、“共产”能直接解决的，第二次分配的存在就非常有意义了，除了政策上的倾斜之外，暴利行业的社会责任就显得特别突出了。现在我们的这些暴利行业对于社会责任的认识还仅仅停留在“形象”的层面上，总是在用一些貌似辩证的逻辑忽悠着全国人民，迷失了基本的社会责任方向。
　　第三是体制惯性，思维惯性，市场意识薄弱。这点就要怪我们这些普通大众自己了，既然人家说了，我们搞的是市场经济，在资本主义有的东西，我们这里当然也多少会有些市场经济中必然的东西。这里再谈什么资本主义和社会主义已经没有任何现实意义。市场中运转最快，最有效率的当然是资本了，所以，资本在市场经济中是拥有至上地位的。而资本是现实的，所以我们不能要求资本要有道德和政治立场，在资本面前，只有经济立场。我们这些普通大众不能老是抱着道德和政治立场去看资本了，我们需要有点经济立场和市场意识。以前有人批评我们普通大众总是把道德立场和政治立场混淆，现在我要批评咱们现在道德立场、政治立场和经济立场都混淆了，不能总是抱着道德立场和政治立场不放，要不然吃亏的还是咱老百姓自己呀。市场经济条件下，价格的波动是必然规律，我们没有必要如此大惊小怪了。
　　第四是产业结构的空虚，唯利是图，产业构架缺乏长远战略眼光。我们总是强调农业是我们的基础产业，可是我们从古至今，农民的地位是越来越低，一句“乡下人”就使得八亿农民几辈子抬不起头来，为什么呢？政治和道德地位是需要经济基础的，农产品的价格总是那么不尽人意，稍微涨点，骂什么的都有，第二第三产业于是纷纷过来分一杯羹；稍微跌点，却又坑害了这世代老实巴交的农民老表。搞高科技都搞那些有经济利益的地方去了，而这块本应当“奶娘”的地方却难得有需要大量资本的高科技的眷顾！产业结构如此构架似乎是没有墙基的高楼大厦，风和日丽的时候，还能闪烁出一点令人自以为是的光斑，但是一到刮风下雨，就不知道会是什么情况了！还是苦了咱这些劳苦大众呀。结果是，共享发展成果成空言，倒是成了巴黎和会了！
　　历史的车轮是前进的，日出而作日入而息就创造了历史，熙熙攘攘以至万世，这就是我们的心理和现实。 ]]> http://46269456.qzone.qq.com/blog/1259158382#comment 134218240 Wed, 25 Nov 2009 14:13:02 GMT http://46269456.qzone.qq.com/blog/1259158382 http://46269456.qzone.qq.com/blog/1259060833 　　公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，因资材之所长，为“守白”之论。假物取譬，以“守白”辩，谓白马为非马也。白马为非马者，言白所以名色，言马所以名形也；色非形，形非色也。夫言色则形不当与，言形则色不宜从，今合以为物，非也。如求白马于厩中，无有，而有骊色之马，然不可以应有白马也。不可以应有白马，则所求之马亡矣；亡则白马竟非马。欲推是辩，以正名实而化天下焉。
　　龙于孔穿会赵平原君家。穿曰：“素闻先生高谊，愿为弟子久，但不取先生以白马为非马耳！情去此术，则穿请为弟子。”
　　龙曰：“先生之言悖。龙之所以为名者，乃以白马之论尔！今使龙去之，则无以教焉。且欲师之者，以智与学不如也。今使龙去之，此先教而后师也；先教而后师之者，悖。
　　“且白马非马，乃仲尼之所取。龙闻楚王张繁弱之弓，载亡归之矢，以射蛟口于云梦之圃，而丧其弓。左右请求之。王曰：‘止。楚人遗弓，楚人得之，又何求乎？’仲尼闻之曰：‘楚王仁义而未遂也。亦曰人亡弓，人得之而已，何必楚？’若此，仲尼异‘楚人’与所谓‘人’。夫是仲尼异‘楚人’与所谓‘人’，而非龙‘白马’于所谓‘马’，悖。”
　　“先生修儒术而非仲尼之所取，欲学而使龙去所教，则虽百龙，固不能当前矣。”孔穿无以应焉。
　　公孙龙，赵平原君之客也；孔穿，孔子之叶也。穿与龙会。穿谓龙曰：“臣居鲁，侧闻下风，高先生之智，说先生之行，愿受益之日久矣，乃今得见。然所不取先生者，独不取先生之以白马为非马耳。请去白马非马之学，穿请为弟子。”
　　公孙龙曰：“先生之言悖。龙之学，以白马为非马者也。使龙去之，则龙无以教；无以教而乃学于龙也者，悖。且夫欲学于龙者，以智与学焉为不逮也。今教龙去白马非马，是先教而后师之也；先教而后师之，不可。”
　　“先生之所以教龙者，似齐王之谓尹文也。齐王之谓尹文曰：‘寡人甚好士，以齐国无士，何也？’尹文曰：‘愿闻大王之所谓士者。’齐王无以应。尹文曰：‘今有人于此，事君则忠，事亲则孝，交友则信，处乡则顺，有此四行，可谓士乎？’齐王曰：‘善！此真吾所谓士也。’尹文曰：‘王得此人，肯以为臣乎？’王曰：‘所愿而不可得也。’”
　　“是时齐王好勇。于是尹文曰：‘使此人广众大庭之中，见侵侮而终不敢斗，王将以为臣乎？’王曰：‘钜士也？见侮而不斗，辱也！辱则寡人不以为臣矣。’尹文曰：‘唯见侮而不斗，未失其四行也。是人失其四行，其所以为士也然。而王一以为臣，一不以为臣，则向之所谓士者，乃非士乎？’齐王无以应。”
　　“尹文曰：‘今有人君，将理其国，人有非则非之，无非则亦非之；有功则赏之，无功则亦赏之，而怨人之不理也，可乎？’齐王曰：‘不可。’尹文曰：‘臣口观下吏之理齐，齐方若此矣。’王曰：‘寡人理国，信若先生之烟，人虽不理，寡人不敢怨也。意未至然与？’
　　“尹文曰：‘言之敢无说乎？王之令曰：‘杀人者死，伤人者刑。’人有畏王之令者，见侮而终不敢斗，是全王之令也。而王曰：‘见侮而不斗者，辱也。’谓之辱，非之也。无非而王非之，故因除其籍，不以为臣也。不以为臣者，罚之也。此无而王罚之也。且王辱不敢斗者，必荣敢斗者也；荣敢斗者，是而王是之，必以为臣矣。必以为臣者，赏之也。彼无功而王赏之。王之所赏，吏之所诛也；上之所是，而法之所非也。赏罚是非，相与四谬，虽十黄帝，不能理也。’齐王无以应。”
　　“故龙以子之言有似齐王。子知难白马之非马，不知所以难之说，以此，犹好士之名，而不知察士之类。”
白马论第二
　　“白马非马”，可乎？
　　曰：可。
　　曰：何哉？
　　曰：马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰：“白马非马”。
　　曰：有马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之，非马何也？
　　曰：求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。是白马乃马也，是所求一也。所求一者，白者不异马也，所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可，其相非明。如黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马，审矣！
　　曰：以马之有色为非马，天下非有无色之马。天下无马可乎？
　　曰：马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白马非马也。白马者，马与白也。黑与白，马也？故曰白马非马业。
　　曰：马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马。是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马未可。
　　曰：以“有白马为有马”，谓有白马为有黄马，可乎？
　　曰：未可。
　　曰：以“有马为异有黄马”，是异黄马与马也；异黄马与马,是以黄为非马。以黄马为非马，而以白马为有马，此飞者入池而棺椁异处，此天下之悖言辞也。
　　以“有白马不可谓无马”者，离白之谓也；不离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非以白马为有马耳。故其为有马也，不可以谓“白马”也。
　　以“白者不定所白”，忘之而可也。白马者，言白定所白也，定所白者非白也。马者，无去取于色，故黄、黑皆所以应；白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也，故曰：“白马非马”。
指物论第三
　　物莫非指，而指非指。
　　天下无指，物无可以谓物。非指者天下，而物可谓指乎？
　　指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。以天下之所有，为天下之所无，未可。
　　天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者，非指也？非指者，物莫非指也。
　　天下无指而物不可谓指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也。物莫非指者，而指非指也。
　　天下无指者，生于物之各有名，不为指也。不为指而谓之指，是无部为指。以有不为指之无不为指，未可。
　　以“指者天下之所无”。天下无指者，物不可谓无指也；不可谓无指者。非有非指也；非有非指者，物莫非指、指非非指也，指与物非指也。
　　使天下无物指，谁径谓非指？天下无物，谁径谓指？天下有指无物指，谁径谓非指、径谓无物非指？
　　且夫指固自为非指，奚待于物而乃与为指？ ]]> http://46269456.qzone.qq.com/blog/1259060833#comment 134218240 Tue, 24 Nov 2009 11:07:13 GMT http://46269456.qzone.qq.com/blog/1259060833 http://46269456.qzone.qq.com/blog/1255436333 1840年来那段屈辱而自卑的时刻！此话虽然不好听，但多少道出了中国人某些恻隐之痛。历史上的中国不管是一统九百六十万平方公里的大好河山还是偏安江南的胭脂水粉，总是以天朝上国自慰，除我地中之国之外，其他的王朝不过蛮夷之邦，不管他们在军事上是如何的强大！但是自1840鸦片战争之后，清王朝的覆灭，民国的萎靡不振，军阀纷争，在军事、政治和经济上没有重蹈历史的轨迹，而首先否定是我们自己和自己的历史，整个国家和民族处在极端的自卑和彷徨之中而不能自拔！自称为泱泱大国的中国，却要对外俯首称臣，这就一种极端自卑的表现。

我们这举国期待的国庆庆典和阅兵，我们到底看见了什么呢？当1949年毛泽东站在天安门城楼上宣布“中国人民从此站起来了”的这一刻，有一幕是最为令人难以忘怀的，那就是城楼上千万张爆发出那忍辱负重了一百多年的真正发自内心的欢呼的满脸皱纹的面孔，那一声“万岁”的呐喊是多么的震撼人心啊！似乎这一宣言给整个民族打了一剂强心剂。即使开国阅兵庆典上还没有我们自己制造的武器，虽然我们还没能建立起自己的空军、海军，但是那一阵阵的呼声是这个历尽百年沧桑的劳苦大众隐忍多年的仰天一叹！我们自己终于站起来了！这沧桑正道已过百年，我们终于可以自己掌握自己国家的命运了！整个国家、民族的气节和形象从此开始塑造。那个时候的人们，正如我们共和国的缔造者们一样，受尽压迫而又坚忍不拔，有如那千仞立壁上的松树一般，虽然瘦弱，但是任尔东南西北风，这棵瘦弱的松树依然坚挺如故。这也成了共和国给世界人民最初的印象。

现在，我们虽然经过六十年的发展，但是这六十年却是步履维艰，中国的劳苦大众付出了世人所难以想象的代价，三年的自然灾害，十年的动荡，改革初期的躁动与迷茫，西方思想的侵入与上世纪初如出一辙，沉重的敲打在每一个中国人的心灵。我们的自尊呢！我们连炎黄大帝都搬出来，我们连华裔还要扛出来晃一晃，这也是世上绝无仅有的。香港、澳门的回归也没有想象的那样能给我们打上一剂真正的强心剂，毕竟香港、澳门与内地还有一层我们普通老百姓所难以逾越的红线。我们唯一能让举国上下扬眉吐气的事情也就只有这盛大的阅兵庆典了。阅兵庆典，每每总能让每一个中国人心潮澎湃，只要经历过中国这一百多年沧桑巨变的人，莫不满腔豪情、热泪盈眶，似乎这样，才有我们自己的自尊和满足。

或许有人要说，阅兵庆典中并没有多少武器可在世界中列入先进行列，而着实让世界震惊的是我们的组织能力和方式，这也是世上绝无仅有的！只要我们一起振臂一呼都足以令地球震荡！这种只不过是政客式的眼界和看法了，不值一哂！

或许过不了多久，我们真的成熟了，我们的人民、我们的社会、我们的政治真的成熟了，我们有了我们足以令我们心灵和灵魂可以依靠的力量，不用以强示强了，我们既不要示弱也不要示强了，再也不需要这样的强心剂，彻底摆脱那自卑而又自负的心理，这样我们才是真正站起来了！
]]> http://46269456.qzone.qq.com/blog/1255436333#comment 134218240 Tue, 13 Oct 2009 12:18:53 GMT http://46269456.qzone.qq.com/blog/1255436333 http://46269456.qzone.qq.com/blog/1253022033



　　这绝对是一件文物，这是我的曾祖父参加红军后因伤“转业”的介绍信。但是由于落款处的印章因没有很好的保护（红军转移之后，此物藏于土墙之中，因去年拆修旧房屋而发现）而模糊不清，无法被认定为文物。无语……
以此纪念我的曾祖父以及那些像我曾祖父一样为红军初期发展作出同样贡献的而又默默无闻的先辈们！

曾祖父关于自己参加红军一事一生守口如瓶，至于我的曾祖母是否知道此事，我们一家到现在已经是无法揣测了，但是曾祖母直到上世纪八十年代中期去世时也未曾向我的祖父辈还有我的父亲辈谈论过此事。或许这也是当年曾祖父兄弟俩远离宗族而独居一地的原因吧。而与我曾祖父同时的，在我们整个吉安出了不少的人物，如：独臂将军余秋里，还有著名像梁兴初、梁必业，目前还健在的有刘西元、袁升平两位老将军。当然想要成就百年功业自然要靠各自的道行了，但是人生几何？像我的曾祖父以及其他默默无闻的“小卒”还是多数的。
过去的功过是非已经没有必要计较了，或许曾祖父当年也逐渐淡忘了这过去的种种，以至于清贫一生，祖辈们所能留下来的也只有这“清贫”二字！我对曾祖父没有一丝的印象，因为在我出生之前很早就已离人世；而对于我的曾祖母只是听我母亲和姑姑们说过，对于一个只会啼哭的婴儿来说是不会记得自己是躺在谁的怀里睡觉的，更何况对于那个人的音容相貌呢。虽然他们仅仅留下了“清贫”，但对于他们能有意识无意识的参与到那个时代的这么一场“伟大”的变革之中，我却由衷地触发出一种豪迈的激情，纵然他们是这样的默默无闻。
或许我的祖父辈和父亲辈，甚至我这一辈，依然还要沿着祖辈的路子走下去，毕竟按照族谱上的排行来说而对于我来说，尚处于“书”字辈，依然需要在祖辈们的福荫下完成自己的使命。或许这也算得上是我们繁衍生息的规律吧。


　　

　　 外记：我曾祖父这一轮的具体排行是：先、德、诗、书、启、文、章，这是族谱预先制定好了，只有子孙轮完这一轮之后，才需要由宗族重新制定一轮辈分字。但是有一部分宗族的分支已经到了“章”字辈了，据说已经有了新一轮的辈分了。至于我们这一轮的上一辈是什么样的，我没有去翻阅族谱，没有丝毫的了解。在宗族中，族谱是很神圣的，不是什么人想看就能看的。

此文发表于建国60周年巨献《我是传奇》活动，快来为我投票吧。
网友共写21916天家国史，怎能独缺你一人,欢迎参加活动. ]]> http://46269456.qzone.qq.com/blog/1253022033#comment 134217729 Tue, 15 Sep 2009 13:40:33 GMT http://46269456.qzone.qq.com/blog/1253022033 http://46269456.qzone.qq.com/blog/1253020663
那日，雨后的清晨，经历过一夜风雨的月亮像我一样似乎还带着昨夜的梦魇就起来迎接这翌日第一缕阳光，我打开窗户，想呼吸下这久违的清新自然，微风徐来，四周的人们似乎还在安睡，轻微的鼾声随风入耳，窗台上的几盆植物绿得发亮，竟要直直地闯入我的眼帘，情不自禁拿起水壶给这些绿浇起水来，伴随着这清泠泠的水声，似乎听见了这绿在舒展的声响，是那么的美妙、轻盈……

真想一把捧过来，好好的端详，虽然我们离的是那么的近，不管是曾经还是现在，近在咫尺，这绿，这时，多惹人喜爱啊！放下水壶，发现桌上的书正在清风里颤动着，似乎跃跃欲试地也要和我一起来欣赏。

我轻轻地拿起桌上的书，抖了抖那夜风雨之后留下来的灰尘，回味着昨夜的书香，翻开新的一页，我需要让他来陪我继续读下去，去读那似散文而又似乎是文言文一般的文字，去读那看似直白如水而又回味无穷的言语，不想试图去翻译，也不想去思索了，只想静静地来感觉这对心灵的触动，不管他是否真的存在，我相信I loved you; and perhaps I love you still, The flame, perhaps, is not extinguished; yet It burns so quietly within my soul, No longer should you feel distressed by it. Silently and hopelessly I loved you, At times too jealous and at times too shy. God grant you find another who will love you,As tenderly and truthfully as I. ]]> http://46269456.qzone.qq.com/blog/1253020663#comment 134218240 Tue, 15 Sep 2009 13:17:43 GMT http://46269456.qzone.qq.com/blog/1253020663 http://46269456.qzone.qq.com/blog/1252935618 I loved you - Pushkin

I loved you; and perhaps I love you still,
The flame, perhaps, is not extinguished; yet
It burns so quietly within my soul,
No longer should you feel distressed by it.
Silently and hopelessly I loved you,
At times too jealous and at times too shy.
God grant you find another who will love you
As tenderly and truthfully as I.


I loved you, and I probably still do,
And for a while the feeling may remain...
But let my love no longer trouble you,
I do not wish to cause you any pain.
I loved you; and the hopelessness I knew,
The jealousy, the shyness - though in vain -
Made up a love so tender and so true
As may God grant you to be loved again.


I loved you: and, it may be, from my soul
The former love has never gone away,
But let it not recall to you my dole;
I wish not sadden you in any way. I loved you silently, without hope, fully,
In diffidence, in jealousy, in pain;
I loved you so tenderly and truly,
As let you else be loved by any man.


I loved you; even now I may confess,
Some embers of my love their fire retain;
But do not let it cause you more distress,
I do not want to sadden you again.
Hopeless and tongue-tied, yet I loved you dearly
With pangs the jealous and the timid know;
So tenderly I loved you, so sincerely,
I pray God grant another love you so.


Александр Сергеевич Пушкин
Я вас любил: любовь еще, быть может,
В душе моей угасла не совсем;
Но пусть она вас больше не тревожит;
Я не хочу печалить вас ничем.
Я вас любил безмолвно, безнадежно,
То робостью, то ревностью томим;
Я вас любил так искренно, так нежно,
Как дай вам Бог любимой быть другим. ]]> http://46269456.qzone.qq.com/blog/1252935618#comment 134218240 Mon, 14 Sep 2009 13:40:18 GMT http://46269456.qzone.qq.com/blog/1252935618 http://46269456.qzone.qq.com/blog/1251644778 客居此地已经有八个年头了，从来没有注意过这路边的树木，以前感觉只不过是枝繁叶茂与枯藤老树之间无穷尽的循环，然而这次，当白色的花瓣从车窗边飘飞而去的时候，却在我的鼻尖留下了一丝幽香，这一丝幽香犹如是从一位美丽少女的长发之中而来，使得我不得不回头望着那飘逝而去的花瓣，一路而去，树影恍惚，抬起头，才发现这一路上的槐树，七月花开，正闪烁在华灯之下，绽放着其独特的美丽，尽情地释放着特有的芳香，油亮的树叶簇拥着一捧捧白色的花，还有一些含苞欲放的花蕾也似乎跃跃欲试要来一展身手。
人总是这样的，不注意的时候，熟视无睹；要是注意的时候，才发现铺天盖地都是。没事情了，去公园散步之时，张望一下，绿色的深处那白色的槐花总是抢入眼帘，树下，落下一层白色，漫步在这样的路上，似乎回到了黛玉葬花的世界，瞧着这些花，心里顿生满心的爱怜，情不自禁要弯下腰拾起一朵，米黄色的花蕾被围在四瓣白色的花瓣之中，其中还有一瓣是向内卷曲的，似乎还没有舒展开来就随着这夏日的清风飘飘起舞了，真想坐下来，好好观看这喧嚣城市之中难得的一份幽静，独自去感受这大自然的礼物，任它云卷云舒。
槐花，在万紫千红的时候，却在独自守候着七月的如期而至，这就是说，只要是花，只要是在合适的季节，总是要绽放的。真是待到山花烂漫时，她默默地在丛中笑，不管是春风细雨还是初夏那不期而至的风雨，不管是梅雨的季节还是暴风骤雨的时候，在她眼里或许仅仅是些闹剧而已，终究都是要过去的，终究还是要在炎炎夏日之下，尽管是在熙熙攘攘的忙碌时节，还是要把她那美丽的笑靥绽放。 ]]> http://46269456.qzone.qq.com/blog/1251644778#comment 134218240 Sun, 30 Aug 2009 15:06:18 GMT http://46269456.qzone.qq.com/blog/1251644778 http://46269456.qzone.qq.com/blog/1248276053
但是目前相对于沿海中小企业来说还是一个比较困难的时期。当前股市和房地产价格的上涨主要因素有这么几个：一个是去年下半年，沿海中小企业的关闭，导致大量闲置资金在民间，在海外没有出路的情况下，自热而然的流入了国内市场；第二个是中央财政的作用，大批基础设施建设的投入，使得货币供应量的增加，导致人民币在一定程度上缓解了前段时间由于人民币升值所引发的矛盾，这样实质上是人民币的自我贬值，这在一定程度扶持了中国的出口，缓解了依赖出口的企业的资金困难；第三，由于国外游资在本地市场投资机会的减少，于是他们把目标再次瞄准了中国，一部分海外游资的进入，在一定程度使得中国股市有再次成为海外游资提款机的可能。近期，提高发展中国家的特别提款权，对世界经济的振兴有很大的促进作用，从而能够改善中国的周边经济状况，间接上有利于中国经济的增长。
现在最为困难的不是分析导致中国目前经济形势的因素，而是怎么看待中国经济下半年的走势，甚至更远的走势。由于上述四个因素，都不会产生长期的效应，所以，中国经济下半年是否继续增长还是走向疲软，很难说清楚，经济学本身也很难解释这些。关键要看，下半年的国家政策走向了。今天国家把防止通货膨胀提出来，可见，通胀已经出现苗头了，物价上涨已经拉开帷幕，为了应付通胀导致人们生活水平的实际下降，必然会有一定的政策出现来抑制，所以奢望国家政策进一步大力刺激经济的可能性不大。可能中央政府还是希望这次危机能够实现软着陆。按照1998年的思路，很有可能会利用国企进行政策上调整，所谓借力打力就是这个意思，让人们不这么名显感觉到实际生活生平的变动，但是在体制上是否有进一步的作为，就要看有没有对症下药了。
目前，股市的上涨态势已成定局，而房地产商正在捂盘，囤积居奇，从房地产商大开庆功会上就可以看出来，在房地产商和普通老百姓的这场博弈中，房地产商最终取得了胜利。所以，笔者认为，中国的房价和股市，至少在下半年来说还是上涨态势的，证券交易所和售楼处将再现排号现象！同时，没有人真正去在意中国经济的基本面！ ]]> http://46269456.qzone.qq.com/blog/1248276053#comment 134218240 Wed, 22 Jul 2009 15:20:53 GMT http://46269456.qzone.qq.com/blog/1248276053 http://46269456.qzone.qq.com/blog/1247063759
记得上学的那会学习《论语》、《孟子》，只是被两位圣人的哲学所吸引，而正是因为其哲学思想的深邃，所以更多想到的是其方法论，更多的是希望通过这种学习来获取自以为有用的方法，这里功利是占第一位的，所以学习过程痛苦是多于享受的，从而《论语》、《孟子》成了催眠的工具了，要是夫子看见，不知道是不值一哂，还是像一位长者对着一个小孩童一样温和地说：“朽木不可雕也”。

按朝代存亡历史长短来数，周王朝可谓空前绝后，虽然没有留下多少可供稽考的书面资料，但是如果没有其深厚的文化底蕴是不足以存续这么久远的。合久必分，似乎是天意，而周后期的春秋战国却是极为混乱的时代，礼乐崩坏，硝烟四起，生灵涂炭。但是不管是和平还是战乱，人们还是要生存生活的，生活是需要勇气和信仰的，不管这种勇气和信仰是什么。人活着就是靠这么点精神的。

尧舜禹的时代过去了，商周时代过去了，大一统的局面过去了，到来的是春秋战国的纷争不已。夫子生于斯长于斯，虽说血统高贵、天资聪慧，但是出生却是卑微的，与母亲过着最低层人的生活，也曾为生活所迫，为人吹唢呐办丧事；在仕途上也并不顺利，虽说在小小的鲁国很有些名望，然而终究是英雄无用武之地。小国苟延残喘的生存于大国倾轧之中，大国个个野心勃勃，而致老百姓于水生火热之中而不顾。夫子感叹今不如故，礼乐崩坏，世风日下。这一叹，就是几千年！

有古至今，大到屈原这样的大文豪，小到不为人知的无名氏，甚至到你我一般的小小百姓，能著书立说的，大字不识的，无时无刻不在感叹。不得意的大有给一个支点可以撬起地球的感慨；没有名没有利的，大有笑天下皆浊我独清的气势；越是在社会的底层越是能够发出这样的感叹，正所谓求之不得才会辗转反侧梦寐以求。而得到的，大有一扫天下之志气，欲收名利于一身，所谓小富由勤，大富由命，求神拜佛，感谢上苍如此的眷顾。

所以，有人的地方就有社会，就会有利益纷争，就会有不为自己着想也要为子孙万代想的想法，就会有群体，就会一部分人生活在另一部分的生活之上，就会有一部分的快乐挥霍是在另一部分的痛苦之上的。不管是在和平中兴的时代，还是战乱纷争的时代，都是一样的，人们所追逐和研究的重点都是在“精英”身上，而“精英”身上最为夺人眼目的则是那“璀璨明珠“般的功名利禄，虽然功名利禄是人类自己发明造就的，然而几千年来，能超脱它的却有几人呢？有多少人在拼了命的甚至不要命的去追逐呢，所谓富贵险中求，不就是这个道理吗！有时想想人类是很可笑的，自己造就的一个东西却自己怎么也摆脱不了。究其动机何在？如果真是大同社会，人人都会满意吗？人人都会成为圣人吗？我看未必，人总是在追求与众不同，内心的与众不同是没有关系的，关键在于外在的与众不同，而外在的与众不同却又是人们自己不知不觉之中创造的，有时想想人总是生活在一个很怪的圈子里。我看即使到了大同社会，人们还是会发出同样的哀叹与不平。这将会是一个永恒的话题！

为什么会是千古同一叹呢？或许在走入一个自己设定的怪圈，因为我们所认同的从小耳濡目染的，都是这么一种哀叹！自古以来，我看就老子的解决方法倒是可以考虑，那就是老死不相往来。虽然看起来迂腐不堪，但是自老夫子以来，人们探索来探索去，又探索出生路子来了呢？问题层出不穷，防不胜防，所以要解决这个问题就得消灭这个问题产生的系统，于系统之外来考虑问题，而不是为问题设置一个系统来应付。而人们正是按着为问题设置系统思路来解决问题的，所以越帮越忙，就像小狗想咬住自己的尾巴而不可得一样，老子之所以伟大，或许就是因为他看问题是在系统之外看的，而不是像夫子一般在系统里看问题。就像这宇宙，我们整天看着这苍茫的夜幕，终难以透析其中之奥妙，然而等到有一天，能在这太阳系的外面来看，或许一些即使穷尽多少世纪人的智慧所不能揭开的奥妙在那一刻就会变得像左右手一般这么的简单和了然。

如果还是这么的哀叹下去，那么总是难以脱离这哀叹，要想改变“世风日下、今人不古”式的哀叹，只有自此不再哀叹，那么再也不会有这哀叹与怨愤了。 ]]> http://46269456.qzone.qq.com/blog/1247063759#comment 134218240 Wed, 08 Jul 2009 14:35:59 GMT http://46269456.qzone.qq.com/blog/1247063759 http://46269456.qzone.qq.com/blog/1246196463
贫贱人可惜事：面承唾为求列，膝生胝为求荣。

富贵人可惜事：临大义沮于吝，荷重任败于贪。

聪明人可惜事：妄讥议谓之薄，自炫奖谓之骄，怀愤激谓之躁。

豪侠人可惜事：助凶人得暴名，挥泛财得败名，纳庸客得滥名。

——清人史震林
]]> http://46269456.qzone.qq.com/blog/1246196463#comment 134218240 Sun, 28 Jun 2009 13:41:03 GMT http://46269456.qzone.qq.com/blog/1246196463