<![CDATA[龙腾世杰]]>

<![CDATA[龙腾世杰]]> http://463425924.qzone.qq.com Fri, 27 Nov 2009 22:59:40 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Mon, 12 May 2008 06:03:59 GMT <![CDATA[我最尊敬的人---孙中山]]> http://463425924.qzone.qq.com/blog/1210572239 化名中山樵，“中山”因而得名。

1866年11月12日孙中山出生于翠亨村一个普通的农民家庭，10岁入村塾读书，12
岁到檀香山读书，17岁时回国。1884年与本县卢慕贞女士结婚。1886年至1892年
先后在广州、香港学医。毕业后，在澳门、广州行医，并致力于救国的政治活动。
1894年上书李鸿章遭到拒绝，遂再赴檀香山，创立兴中会，提出“驱除鞑虏，恢
复中国，创立合众政府”的主张。

1905年在东京成立中国同盟会，系统地提出其三民主义思想，并与保皇派进行了
激烈的论战。1895年至1911年策划多次反清武装起义，屡遭挫折而斗志弥坚。
1911年10月10日武昌起义，得到各省
响应，导致清朝专制统治的覆灭，是为著名的“辛亥革命”。

1912年元旦，孙中山在南京就任中华民国临时大总统，创立了中国历史上第一个
共和政体。1912年4月卸大总统职，致力于经济建设的宣传。袁世凯窃据大总统
职位后阴谋复辟帝制，孙中山乃于1913年发动“二次革命”反袁。1914年在日本
组织成立中华革命党。1915年与宋庆龄结婚。

1917年，在广州召开非常国会，组织中华民国军政府，被推举为大元帅，开展护
法运动。1919年改组中华革命党为中国国民党，担任总理。1921年，非常国会又
于广州议定组织中华民国正式政府，孙中山就任大总统，再举护法旗帜。1923
年，孙中山第三次在广州建立政权，成立陆海军大元帅大本营，复任大元帅。同
年接受苏俄和中国共产党的建议，决定国共两党实行合作，以推进国民革命。
1924年1月召开中国国民党第一次全国代表大会，改组了国民党，重新解释其三
民主义。同年秋，冯玉祥发动“北京政变”，孙中山应邀北上，共商国是。1925
年3月12日，因肝癌不治，逝世于北京。

]]> http://463425924.qzone.qq.com/blog/1210572239#comment 513 Mon, 12 May 2008 06:03:59 GMT http://463425924.qzone.qq.com/blog/1210572239 <![CDATA[宋庆龄]]> http://463425924.qzone.qq.com/blog/1210572092

宋庆铃

1893年1月27日,宋庆龄诞生在上海一个牧师兼实业家的家庭。她的父亲作为孙中山的朋友和同志，是她的第一个启蒙老师。少年时代，她即负笈异域，在美国接受了“欧洲式的教育”，受到民主主义的洗礼。辛亥革命推翻了清朝专制统治，使她对祖国的独立、自由、民主和富强满怀憧憬。父亲源源寄来的书信与剪报资料，在她的心中与孙中山领导的革命事业架起了桥梁。然而，共和国在摇篮中被扼杀，革命的大潮已经消退，宋庆龄学成归国改革和建设祖国的抱负无由施展。她径直到流亡的革命党人集中的东京，不久即担任了孙中山的助手，开始了她长达70年的革命生涯。
　　 1915年10月25日，宋庆龄不顾父母的反对，毅然决定与流亡中的孙中山结婚，以坚定的步伐毫不犹豫地跟随孙中山踏上捍卫共和制度的艰苦斗争历程。1925年3月12日孙中山在北京逝世。他把“和平、奋斗、救中国”的嘱托交给了宋庆龄和他的同志。
　　 1927年8月，宋庆龄出访苏联，以后旅居欧洲4年，考察了世界上第一个社会主义国家和几个主要的资本主义大国，研读了马克思的著作，与流亡欧洲的许多中国革命者一起研究中国革命的核心问题－－土地和农民问题，思想上有了质的飞跃。
　　当日本帝国主义对中国的侵略不断扩大，民族矛盾上升为社会主要矛盾的时候，宋庆龄迅速作出科学的判断和正确的决策，认为“国难当头、应该尽弃前嫌。必须举国上下团结一致，抵抗日本，争取最后胜利。”她关于全国团结抗战的思想，与克服了“左”倾教条主义的中国共产党建立抗日民族统一战线的战略方针是相一致的。她并且为国共两党实现第二次合作搭桥铺路，起着不可替代的特殊作用。
　　 1949年9月21日至30日，中国人民政治协商会议第一届全体会议在北京召开，宋庆龄当选为中华人民共和国中央人民政府副主席、中国人民政治协商会议第一届全国委员会常务委员。
　　 1949年，中华人民共和国成立后，宋庆龄长期承担了大量的国务活动。与此同时，她把许多精力投入妇女与儿童的文化、教育、卫生与福利事业中。之后她一直担任中华全国民主妇女联合会名誉主席、中华人民共和国全国妇女联合会名誉主席和中国人民保卫儿童全国委员会主席职务。1950年，她被选为世界和平理事会理事。1952年，被选为亚洲及太平洋联络委员会主席。
　　 1954年9月宋庆龄当选为第一届全国人民代表大会常务委员会副委员长。1959年4月7日，第二届全国人民代表大会第一次会议召开，宋庆龄当选为中华人民共和国副主席。1965年1月，第三届全国人民代表大会召开，她再次担任中华人民共和国副主席。1975年1月，第四次全国人民代表大会她再次当选全国人民代表大会常务委员会副委员长。78年2月第五次全国人民代表大会连任常务委员会副委员长。80年8月30日，第五届全国人民代表大会第三次会议上担任大会执行主席。
　　 1981年5月14日，宋庆龄患的冠心病及慢性淋巴性白血病病情恶化。15日中共中央政治局宣布接收宋庆龄为中国共产党正式党员。16日，全国人民代表大会常务委员会授予宋庆龄中华人民共和国名誉主席荣誉称号。1981年5月29日20时18分病逝于北京。 ]]> http://463425924.qzone.qq.com/blog/1210572092#comment 513 Mon, 12 May 2008 06:01:32 GMT http://463425924.qzone.qq.com/blog/1210572092 <![CDATA[三民主义与中国前途]]> http://463425924.qzone.qq.com/blog/1210571766 孙文1906年12月21日（光绪三十一年十一月二十五日）诸君：今天诸君踊躍来此，兄弟想来，不是徒为高兴，定然有一番大用意。今天这会，是祝民报的纪念节。民报所讲的是三民主义，第一是民族主义，第二是民权主义，第三是民生主义。
那“民族主义”，却不必要甚麽研究才会晓得的。譬如一个人，见着父母总是认得，决不会把他当作路人，也不会把路人当作父母。民族主义也是这样，这是从种性发生出来，人人都是一样的。满洲入关，到如今已有二百六十多年，我们汉人，就是小孩子，见着满人也是认得，总不会把他当作汉人。这就是民族主义的根本。但是有最要紧一层，不可不知：民族主义，并非是遇着不同种族的人，便要排斥他，是不许那不同种族的人，来夺我民族的政权，因为我们汉人有政权才是有国，假如政权被不同种族的人所把持，那就虽是有国，却已经不是我汉人的国了。我们想一想，现在国在那裹？政权在那里？我们已经成了亡国之民了！地球上人数不过一千几百兆，我们汉人有四百兆，上了四份之一，算得地球上最大的民族，且是地球上最老最文明的民族，到了今天，却成为亡国之民，这不是大可怪的吗？那非洲杜国①不过二十多万人，英国去灭他，尚且相持至三年之久，菲津宾岛不过数百万人，美国去灭他，尚且相持数岁，难道我们汉人，就甘心於亡国！想起我汉人亡国时代，我们祖宗是不肯服从满洲的。闭眼想想历史上我们祖宗流血成河、伏尸蔽野的光景，我们祖宗很对得住子孙，所难过的，就是我们做子孙的人。再想想亡国以後满洲政府愚民时代，我们汉人面子上从他，心里还是不愿的，所以有几回的起义。到了今日，我们汉人民族革命的风潮，一日千丈，那满人也倡排汉主义。他们的口头话，是说他们的祖宗有团结力，有武力，故此制服汉人，他们要长保这力量，以便永居人上。他们这几句话，本是不错。然而还有一个最大的原因，是汉人无团体，我们汉人有了团体，这力量定比他大几千万倍，民族革命的事，不怕不成功。惟是兄弟曾经听见人说，民族革命是要尽灭满洲民族，这话大错。民族革命的缘故，是不甘心满洲人灭我们的国，主我们的政，定要扑灭他的政府，光复我们民族的国家。这样看来，我们并不是恨满洲人，是恨害汉人的满洲人。假如我们实行革命的时候，那满洲人不来阻害我们，决无寻仇之理。他当初灭汉族的时候，攻城破了，还要大杀十日，才肯封刀，那就不是人类所为，我们决不为此。惟有他来阻害我们，那就尽力惩治，不能与他并立。照现在看起来，满洲政府要实行排汉主义，谋中央集权，学宪法做愚民的器具。他的心事，真是一天毒一天。然而他所以死命把持政权的缘故，未必不是怕我汉人剿绝他，故此骑虎难下。所以我们总要把民族革命的目的认得清楚，如果满人始终执迷，仍然把持政权，制驭汉族，那就汉族一日不死，一日不能坐视的。想来诸君亦同此意。
民族革命的大要如此。至於“民权主义”，就是政治革命的根本。将来民族革命实行以后，现在恶劣政治，固然可以一扫而去，却是还有那恶劣政治的根本，不可不去。中国数千年来，都是君主专制政体，这种政体，不是平等自由的国民所堪受的。要去这政体，不是专靠民族革命可以威功。试想明太祖驱除蒙古，恢复中国，民族革命已经做成，他的政洽，却不过依然同汉唐宋相近。故此三百年后，复被外人侵入，这由政体不好的缘故，不做政治革命是断断不行的。研究政治革命的功夫，煞费经营，至於着手的时候，却是同民族革命并行。我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说，是民族革命，从颠覆君主政体那一面说，是政治革命，并不是把来分作两次去做。讲到那政治革命的结果，是建立民主立宪政体。照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。法兰西大革命及俄罗斯革命，本没有种族问题，却纯是政治问题。法兰西民主政体已经成士，俄罗斯虚无党也终要达这目的。中国革命之后，这种政体最为相宜，这也是人人晓得的。惟尚有一层最要紧的话，因为凡革命的人，如果存有一些皇帝思想，就会弄到亡国。因为中国从来把国家当做私人的财产，所以凡有草昧英雄崛起，一定彼此相争，争不到手，宁可各据一方，定不相下，往往弄到分裂一二百年，还没有定局。今日中国，正是万国眈眈虎视的时候，如果革命家自己相争，四分五裂，岂不就是自亡其国？近来志土都怕外人瓜分中国，兄弟的见解，却是两样。外人断不能瓜分中国，只怕中国人自己瓜分起来，那就不可救了！所以我们定要由平民革命，建国民政府。这不止是我们革命之目的，并且是我们革命的时候所万不可少的。
说到“民生主义”，因这里头千条万绪，成为一种科学，不是十分研究，不得清楚。并且社会问题，隐患在将来，不像民族、民权两问题，是燃眉之急，所以少人去理会他。虽然如此，人的眼光要看得远，凡是大灾大祸没有发生的时候，要防止他是容易的；到了发生之后，要扑灭他，却是极难。社会问题，在欧美是积重难返，在中国却还是幼稚时代，但是将来总会发生的。到那时候，收拾不来，又要弄成大革命了。革命的事情是万不得巳才用，不可频频伤国民的元气。我们实行民族革命、政治革命的时候，须同时想法子改良社会经济组织，防止后来的社会革命，这真是最大的责任。
於今先说民生主义所以发生的缘故。这民生主义，是到十九世纪之上半期才盛行的，以前所以没有盛行民生主义的原因，总由於文明没有发达。文明越发达，社会问题越着紧。这个道理，很觉费解，却可以拿浅近的事情来做譬喻。大凡文明进步，个人用体力的时候少，用天然力的时候多，那电力、汽力，比起人的体力要快千倍。举一例来说，古代一人耕田，劳身焦思，所得谷米，至多不过供数人之食。近世农学发达，一人所耕，千人食之不尽，因为他不是专用手足，是借机械的力去帮助人工，自然事半功倍。故此古代重农工，因他的生产刚够人的用度，故他不得不注重生产。近代却是两样。农工所生产的物品，不愁不足，只愁有余，故此便重商业，要将货物输出别国，好谋利益，这是欧美各国大概一样的。照这样说来，似乎欧美各国应该家给人足，乐享幸福，古代所不能及的。然而试看各国的现象，与刚才所说，正是反比例。统计上，英国财富多於前代不止数千倍，人民的贫穷，甚於前代也不止数千倍，并且富者极少，贫者极多。这是人力不能与资木力相抗的缘故。古代农工诸业都是靠人力去做成，现时天然力发达，人力万万不能追及，因此农工诸业，都在资本家手里。资本越大，利用天然力越厚，贫民怎能同他相争，自然弄到无立足地了。社会党所以倡民生主义，就是因贫富不均，想要设法挽救；这种人日兴月盛，遂变为一种很繁博的科学。其中流派极多，有主张废资本家而归诸国有的，有主张均分於贫民的，有主张归诸公有的，议论纷纷。凡有见识的人，皆知道社会革命，欧美是决不能免的。这真是前车可鉴，将来中国要到这步日地，才去讲民生主义，已经很迟了。这种现象，中国现在虽还没有，但我们虽或者看不见，我们子孙总可以看得见的。与其将来弄到无可如何，才去想破坏，不如今日预筹个防止的法子。况且中国今日，如果实行民生主义，总较欧美易得许多。因为社会问题，是文明进步所致，文明程度不高，那社会问题也就不大。举一例来说，今日中国贫民，还有砍柴割草去谋生活的，欧美却是早已绝迹。因一切谋生利益，尽被资本家吸收，贫民虽有力量，却无权利去做，就算得些蝇头微利，也决不能生存。故此社会党常言，文明不利於贫民，不如复古。这也是矫枉过正的话。况且文明进步是自然所致，不能逃避的。文明有善果，也有恶杲，须要取那善果，避那恶杲。欧美各国，善杲被富人享尽，贫民反食恶果，总由少数人把持文明幸福，故成此不平等的世界。我们这回革命，不但要做国民的国家，而且要做社会的国家，这决不是欧美所能及的。欧美为甚麽不能解决社会问题？因为没有解决土地问题。大凡文明进步，地价日涨。譬如英国一百年前，人数已有一千余万，本地之粮，供给有馀；到了今日，人数不过加三倍，粮米不够二月之用，民食专靠外国之栗。故英国注重海军，保护海权，防粮运不继。因英国富人把耕地改做牧地，或变猎场，所获较丰，且徵收容易，故农业渐废，并非土地不足。贫民无田可耕，都靠做工餬口，工业却全归资本家所握，工厂偶然停歇，贫民立时饥饿。只就伦敦一城计算，每年冬间，工人失业的，常有六七十万人，全国更可知。英国大地主威斯敏士打公爵，有封地在伦敦西偏，后来因扩张伦敦城，把那地统圈进去，他一家的地租，占伦敦四分之一，富与国家相等。贫富不均，竟到这地步，平等二字，巳成口头空话了。大凡社会现象，总不能全听其自然，好像树木由他自然生长，定然支蔓，社会问题，也是如此。中国资本家现在还没有出世，所以几千年地价从来没有增加，这是与各国不同的。但是革命之后，却不能照前一样。比方现在香港上海，地价比内地高至数百倍，因为文明发达，交逼便利，故此涨到这样。假如他日全国改良，地价一定跟着文明日日涨高的。到那时候，以前值一万银子的地，必涨至数十万、数百万。上海五十年前，黄浦滩边的地，本无甚价值，近来竟加至每亩百数十万元，这就是最显明的证据了。就这样看来，将来富者日富，贫者日贫，十年之后，社会问题便一天紧似一天了。这种流弊，想也是人人知道的，不过眼前还没有这现象，所以容易忽略过去。然而眼前忽略，到日后却不可收拾，故此今日要寻个解决的法子，这是我们同志应该留意的。闻得有人说，民生主义是要杀四万万人之半，夺富人之田为已有，这是未知其中道理，随口说去，那不必去管他。解决的法子，社会学者所见不一，兄弟所信的，是定地价的法子。比方地主有地价值一千元，可定价为一千，或多至二千，就算那地将来因交通发达，价涨至一万，地主应得二千，已属有益无损；赢利八千，当归国有，这於国计民生，皆有大益。少数富人把持垄断的弊卖，自当永绝，还是最简便易行之法。欧美各国地价已涨至极点，就算要定地价，苦於没有标准，故此难行。至於地价未涨的地方，恰好急行此法，所以德国在胶州湾、荷兰在爪哇，已有实效。中国内地文明，没有进步，地价没有增涨，倘若仿行起来，一定容易。兄弟刚才所说社会革命，在外国难，在中国易，就是为此。行了这法之後，文明越进，国家越富，一切财政问题，断不至难办。现今苛捐尽数蠲除，物价也渐便宜了，人民也渐富足了，把几千年来的弊政，永远断绝，慢说中国从前所没有，就说欧美日本，虽说富强，究竟人民负担租税未免太重。中国行了社会革命之后，私人永远不用纳税，但收地租一项，已成地球上最富的国。这社会的国家，决非他国所能及的。我们做事，要在人前，不落人后，这社会革命的事业，定为文明各国将来所取法的了。

]]> http://463425924.qzone.qq.com/blog/1210571766#comment 513 Mon, 12 May 2008 05:56:06 GMT http://463425924.qzone.qq.com/blog/1210571766 <![CDATA[[转]民报发刊词]]> http://463425924.qzone.qq.com/blog/1209693777 （一九零五年十月二十日）
　　近时杂志之作者亦夥矣。×词以为美，嚣听而无所终，摘埴索涂不获，则反覆其词而自感。求其斟时弊以立言，如古人所谓对症发药者，已不可见，而况夫孤怀宏识、远瞩将来者乎？夫缮群之道，与群俱进，而择别取舍，惟其最宜。此群之历史既与彼群殊，则所以掖而进之之阶级，不无后先进止之别。由之不贰，此所以为舆论之母也。
　　余维欧美之进化，凡以三大主义：曰民族，曰民权，曰民生。罗马之亡，民族主义兴，而欧洲各国以独立。洎自帝其国，威行专制，在下者不堪其苦，则民权主义起。十八世纪之末，十九世纪之初，专制仆而立宪政体殖焉。世界开化，人智益蒸，物质发舒，百年锐于千载，经济问题继政治问题之后，则民生主义跃跃然动，二十世纪不得不为民生主义之擅场时代也。是三大主义皆基本于民，递嬗变易，而欧美之人种胥冶化焉。其他旋维于小己大群之间而成为故说者，皆此三者之充满发挥而旁及者耳。
　　今者中国以千年专制之毒而不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义殆不可以须臾缓。而民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病未深，而去之易。是故或于人为既往之陈迹，或于我为方来之大患，要为缮吾群所有事，则不可不并时而弛张之。嗟夫！所陟卑者其所视不远，游五都之市，见美服而求之，忘其身之末称也，又但以当前者为至美。近时志士舌敝唇枯，惟企强中国以比欧美。然而欧美强矣，其民实困，观大同盟罢工与无政府党、社会党之日炽，社会革命其将不远。吾国纵能媲迹于欧美，犹不能免于第二次之革命，而况追逐于人已然之末轨者之终无成耶！夫欧美社会之祸，伏之数十年，及今而后发见之，又不能使之遽去。吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。还视欧美，彼且膛乎后也。
　　翳我祖国，以最大之民族，聪明强力，超绝等伦，而沉梦不起，万事堕坏；幸为风潮所激，醒其渴睡，旦夕之间，奋发振强，励精不已，则半事倍功，良非夸×。惟夫一群之中，有少数最良在心理能策其群而进之，使最宜之治法适应于吾群，吾群之进步适应于世界，此先知先觉之天职，而吾《民报》所为作也。抑非常革新之学说，其理想输灌于人心而化为常识，则其去实行也近。吾于《民报》之出世觇之。

]]> http://463425924.qzone.qq.com/blog/1209693777#comment 8 Fri, 02 May 2008 02:02:57 GMT http://463425924.qzone.qq.com/blog/1209693777 <![CDATA[给王千源的一封信]]> http://463425924.qzone.qq.com/blog/1208662845

千源姐：
你好！请允许我这样称呼你，因为算起来我还比你小一岁。
我是一名四川的学生。最近看到了许多关于你的报道。看到了你站在人民的对面，我觉得有点遗憾。
我最近搜索了许多关于你的故事。看到你曾是青岛的骄傲，是你父母的骄傲。你那坚强不屈的精神另许多人敬佩。可是现在，你也知道了自己的处境了吧。
你的错误就是：在错误的时间，错误的地点说了错误的话，做了错误的事。
我曾仔细看过了那段视频，你曾几次露出无奈的笑。我知道你在笑自己不被别人理解。可是，你知道像你这样只有让人理解你是站在“西藏独立”的立场。呵呵，我曾看了这段视频后，第一个结论就是你可能很难成为一名优秀的政治家。因为政治家第一要求就是不要说出让人误会的话。
你说的“自由西藏”，我知道你想说的是“自由民主的西藏”——这是我曾研究你过去说的话（中国现在缺少人权和民主，我要让中国变的更加民主）。呵呵，可是，在当时的情况下，很自然的让人认为你说的是“自由独立的西藏”。这是国人所不耻的，也是不允许的。（西藏自古就是中国的一部分！任何人，任何国家用任何理由，任何手段也不能将它从中国版图上分离出去，无论是西藏还是台湾，都不能。）所以，很自然，很多国人将“汉奸”这个词用在了你的身上。
你说的“我不是站在西藏那边的，我是站在中间来调停的”。这句我信，因为只要是一个中国人，他都不能站在分裂祖国的立场上。可是，你错就错在直接和爱国学生争论（国际调停惯例：应先让俩方人都派出代表来进行谈判，中间人只是帮忙组织俩方谈判机会，做见证人。必要时可帮忙转达信息。也可提出自己的意见，但不能以自己的意见是谈判一方的意见进行谈判，也不能偏袒任何一方），你没有让“藏独”一方出来而是以自己来面对国人的质问。所以很自然，你又让人感到你就是“藏独”的代表。
你说的“香港可以自治，为什么西藏不可以。”呵呵，这句话可能就是你最笨的说法。呵呵，我想你可能不知道，在大多数国人中只知道西藏要独立，而不是什么自治。他们认为“雪山狮子旗”是“藏独”定的“国旗”，而不是和香港一样的“区旗”。如果让他们升上“雪山旗”，就是纵容他们独立。这也是国人不会答应的。
有人说你和“中情局”有关系，我想告诉你的就是“不要被人利用了”。我知道你是希望中国走上民主的道路，说实话，我比你更希望中国民主。但是，我们决不答应让中国分裂来换取中国的民主，国人也不会答应。如果真是这样，我们宁愿不要民主。这样换来的民主是国人所不耻的。告诉你个故事：曾经苏联告诉蒋介石，只要他承认苏联在我国东北的利益（清朝时割给沙俄的150多万土地），他们就承认他是中国政府的元首。可是蒋介石没有答应，因为他知道这是卖国，是国人痛恨的，这样换来的江山将和汪精卫的一样，是不长远的。他不允许，国人也不会允许。后来就是在台湾，他也没为此后悔！蒋介石尚有这样的觉悟，你怎么能不明白呢。
中国人最讲究的事决不让外人来插手。如果你想通过他国来让中实现民主，那你快点放弃吧！这注定会是失败的。国人是不会拿自己国家的利益来换取民主的。
说了怎么多，就是希望你能认清事实，勇于改正。因为我不的不承认你是一个天才，我从你的身上看到了丘吉尔，也看到了西特勒。他们最打的不同是：一个能充分认清事实，能在艰难中走出来；一个为达目的，不择手段，最终走向灭亡。
希望你能成为丘吉尔，而不是西特勒！

龙的传人：龙腾世杰

另附一封给各关注此事的人：
尊敬的朋友们，大家的关注说明大家是一个时刻关心自己国家的爱国之人。也许大家很痛恨王千源同学，但是我想说：人非圣贤，孰能无过。如果她认识了自己的错误，并该正了错误，请大家能原谅她。
当然，如果她执迷不悟，那么她就着实可恨。那时各史书家就可以将“汉奸王千源”写进历史，让其遗臭万年。

一名国人：龙腾世杰 ]]> http://463425924.qzone.qq.com/blog/1208662845#comment 8736 Sun, 20 Apr 2008 03:40:45 GMT http://463425924.qzone.qq.com/blog/1208662845 <![CDATA[王千源事件视频]]> http://463425924.qzone.qq.com/blog/1208619540 ]]> http://463425924.qzone.qq.com/blog/1208619540#comment 8704 Sat, 19 Apr 2008 15:39:00 GMT http://463425924.qzone.qq.com/blog/1208619540 <![CDATA[转《民主与独裁的争斗》]]> http://463425924.qzone.qq.com/blog/1208236854
从被捕到枪决，只用三天，秘密审判，不准上诉。这不是正常的审判，而是复仇。人们争取民主，却用非民主的手段对待独裁者，原因就在于仇恨和恐惧。对人们来说，即使让独裁者多活一天，都会带来危险，大家知道，这个该死的家伙一旦有了机会就会毫不迟疑地杀戮反叛的民众。所以，群众对齐奥塞斯库非常态的审判毫无异议，没有一个人公开质疑，似乎这一天的鲜血是完全应该的，人们知道必须以其人之道还治其人之身。

早在四十五年前，墨索里尼及情妇克拉雷特。战争尚未结束，一支衣衫褴褛的山区游击队就匆匆宣判了他们的死刑。然后，意大利历史上最著名的一对尸首，被悬吊在米兰广场上，任由仇恨的剔刀来剜割，任由怨毒的鞭子来抽打。

人们像害怕恶魔一样害怕独裁者，甚至一听到他的名字就哆嗦，甚至迷信地担心他会复活。为了活下去，为了释放恐惧，他们只好表现得比独裁者更疯狂更决绝…… 。这是仇恨的力量，但更是恐惧的力量。

独裁者坐以待毙之时，他对敌人最大的希望或许是他平时最讨厌的民主和程序，可惜，太晚了。人们在独裁者哪儿得不到的民主，独裁者也很难从人们那儿得到。因为人们身上压根就缺少那东西，缺少的原因都是拜独裁者所赐。正是因为独裁者早早即把民主的种子和土壤给踩烂了，所以独裁者往往死于独裁的方式。依靠暴力维持的权力，最终埋葬它的也是暴力。

古罗马诗人查维纳说过：“几乎没有一个专制暴君能安享天年。”希腊人把诛戮暴君当作公民的义务，古罗马人也将之颂为美德，连西塞罗、弥尔顿等人文学者也公然诩之……可以说，古往今来，“暴君当诛”的理论常常受到舆论的鼓吹。这种理论发展到现代，以宪政精神明确下来，既人们可以用选票推翻自己不喜欢的政权。

选票是个好东西，可这个好东西是建立在自由的基础上，不能遭受任何恐怖的威胁，否则只能是个更坏的东西。现代极权体制恰恰是选票加恐怖，萨达姆的恐怖给他带来100%的选票，金正日的恐怖也给他带来100%的选票，某东方大国恐怖也往往带来“一致通过”。可见，极权主义是今日世界最无耻的恐怖主义。

恐怖导致与恐怖作斗争的人也变得残忍，它使温和的人也学会了暴烈莽撞。暴力垒起一堵暴力之墙，将理性堵在人们的生活之外。除了枪杆子里出政权的理论，人们不知道选票里也能出政权。更严酷是，长期的政治高压，对人权信息的锁闭，对自由文化的防范，对民主人士的迫害，这一切都使得“草民”和“父母官”一样头脑简单，行为鲁莽，缺乏正常的公民社会的精神滋养，没有现代文明习惯和宪政遗传。

那些将最优秀的政敌斩草除根、格杀勿论的运动中，等待独裁者的只能是更激烈的反扑和报复，因为他们早已把理性与宽容的力量给绞杀了。当把一个政府把最宝贵的“理性派”送进坟墓时，也就等于提前把自己送进了坟墓。独裁者应从正在倒下的尸首上看见自己未来尸首的影子。在一定意义上说，独裁者死于自己的游戏规则，他们在充当刽子手的同时，无形中却扮演了自己的刽子手之角色。独裁者死于非命的故事也说明：天作孽犹可活，自作孽不可活。

中非“食人皇帝”博卡萨最信奉的就是《君主论》的名言：“军事问题应是君主惟一的专业，忽视军事就会亡国，而精通军事，会使你赢得整个国家。”为此，他颁布了《优军法案》，使全国总人口的二十分之一成了军人，将整个国家预算的一半划为了军费。可惜的是，不不明白，权力者愈嗜暴，暴死的危险愈大。1987年，在博卡萨被处死前，有人替他算了一笔账，若按他自己制定的《刑法典》：其左手将被剁掉三千次，右手将被砍掉两千次，耳朵将被削掉一千回，而脑袋，将被砍掉六百遍……。应该说，从《刑法典》出笼的那一刻起，博卡萨的死，只是时间问题了。

恺撒大帝到拿破仑，从查理一世到路易十六，从墨索里尼到特鲁希略，从马科斯到波尔布特，独裁者无一例外都有性命之忧和牢狱之祸。只要御座的铜钉有一丝松动，只要从那个位子上稍有一点闪失，即有血光之灾。事实证明，独裁者的“万岁”神话其实虚弱得很，不堪一击，企图依靠打压来做万世“核心”，永远“代表”人们是不可能的。

制度、司法和政治游戏规则，不仅主宰“草民”的命运，也决定着独裁者的命运。在一个拒绝暴力、政治宽松、民主完备的社会，包括统治者和草民，人们少有性命之忧，多有“自由之忧”。国民的精神面貌和社会性格与政治形态之间有深刻的关联。癫狂、严厉、偏执、激烈、苛刻，等等，不仅是独裁者的个人气质，也能深刻影响一个民族的灵魂。

中国大陆经历一个世纪的革命和动乱，进入了一个后极权时代。随着极权统治的经济暴力和政治暴力以及思想暴力的强化，暴力逐渐隐藏在很多国人的灵魂深处。一方面是独裁者运用法律的同时也在抛弃法律进行恶意的掠夺，对反抗者进行的无情的打压，另一方面，反抗者的反抗离开暴力再也找不到有效的工具。独裁者和反抗者的暴力倾向都在积累，一旦社会环境恶化到一个临界点，暴力有可能再次危害中国。

有一种反叛者是利用言论来抨击当局，以求用言论影响政治，他们是异议人士；还有一种反叛者是利用法律去帮助到迫害的人们，以求利用法律来改变法律，他们是维护权人士。这两种极权的反叛者，都是理性的改良主义者，但是他们往往被诬陷为“煽动颠覆政府罪”或者“颠覆政府罪”。

即使在皇权时代，异议人士也是善谏之士，言者无罪，往往还得到皇帝的嘉奖，而维权人士在帝王那里，也从来都是护法的勇士，自古都是红脸的忠臣。但是，后极权时代的独裁者没有常理可言，也不喜欢按照常理出牌，只要便于打压，法律在能用的时候就用，不能用的时候也可以置之不理，于是很多异议人士和维权人士都被监视起来或者送进监狱。

极权发展到后极权时代，就是腐朽的，垂死的和挣扎的极权统治，它表面上强大到了极点，实质上也就脆弱到了极点。连异议人士和维权人士都想方设法进行打压，只能说明极权已经没有了自信，对社会恐惧到了极点。而这时候，社会也象一座蓄势已久的火山，在沉默中等待爆发。

有一个巨大的广场，曾经发生过一场大屠杀，可是至今没有一个勇敢的领导人出来说是他下达的开枪命令，相反，每一个领导人离任的时候都要通过某种方式告诉人们他和这场屠杀无关。这也昭示了独裁者在装腔作势中能够感觉到危险的来临，他们在为这一天准备退路。

在“打倒人民公敌”、“独裁者滚下台”的愤讨声中，几天前还“深受爱戴”的罗马尼亚总统齐奥塞斯库成了一只丧家之犬，惶惶然东躲西藏，正像四十年前他亲口咬定的那样：“任何专制的暴力一旦与人民的正义之师交战，他们必将粉身碎骨”。始料不及的是，不仅民众唾骂他，连亲手培植的国防军和基层“党之家”也背弃了他。当齐氏和那位任第一副总理的“贤内助”劫车而逃时，几乎所有罗马尼亚的广播里都响起了这样的声音：“各位市民请注意，人民公敌齐奥塞斯库和埃列娜正劫持一辆紫色达契亚轿车逃跑，请予以缉拿……”。

独裁者的危机在独裁者自身，独裁者的退路在独裁下是走不通的。要想解除危机，与其准备退路不如网开一面，让异议人士说话，让维权人士做事，让民主人士参与社会的建设工作，一起把把中国推向现代文明，在现代文明的阳光下共同沐浴自由的阳光。民主之路是一条关乎独裁者自身安全的路，这个道理希望现代文明中为数不多的几个独裁者能够快点想明白。

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有人告诉你们要为国家争自由才有个人的自由，我告诉你们争你们个人的自由，便是为国家争自由;争你们自己的人格，便是为国家争人格!自由平等的国家不是一群奴才建造的起来的!
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