又见炊烟

[转]断除四烦恼

46615127@qq.com(又见炊烟) — Thu, 26 Nov 2009 07:27:03 GMT

慧律法师讲述一、四烦恼二、建立正确心态三、结语一、四烦恼

1、我见

学佛之前，先学修养——

我们每一个人都会认为自己看到的是对的，然后执著自己所看到的，排斥别人、攻击别人，当他拥有自己的看法之后，就抵死不肯舍弃自己错误的观念，这种错误的见解一直蕴藏在他的内在，随时他都在保护自己，正因为他不觉悟人生缘生缘灭的道理，而认为自己的见地绝对是正确的、是超越的、永恒的。

夫妻之间何以会吵架？因为看法不同。兄弟之间为什么会吵架？因为看法不同。上司和下属何以会争执？因为看法不同。由于强烈的我见，彼此之间产生很多不必要的争执——这就是我们烦恼的根本。所以，师父要奉劝各位，暂且别谈学佛求解脱，目前的首要之务，应是学修养。

与自己看法不同的人，我们应以包容的心态去和他相处。简单讲，看法、意见与我们不一样的，不代表对方一定错。我们首先要学习的不是佛，而是容忍、宽恕与包容。这个基本的修养若不具备，就谈不上学佛、解脱、慈悲，更遑论所谓‘清净心’了。因此，我见一定要舍。

消弭我见，宽恕包容——

所谓我见，意即：我的看法一定对。这种观念要修正一下。有智慧的人，他会冷静地听听别人的看法，在作分析之后，能接受的接受，不能接受的，再加以过滤、消化。但是，最基本的修养，首推包容、忍辱和宽恕。如果你能够做到这一点——与我的见解、看法不相同的，从不去排斥他，而且永远容忍他，那么，你的烦恼必然会大为减少，也才谈得上步入学佛的初阶。

我们绝不容许自己有不健康的心态，例如：攻击批判或语带尖酸刻薄。讲话是一种最高超的艺术，别人会因为你的一句话而很高兴，也会因为你的一句话而很痛苦，那么，我们为什么要伤到别人的自尊呢？

交换立场，将心比心——

如果我们彼此交换立场，可以降低因我见而起的争执。我们内心里常常要如是思惟：他今天之所以会有这种想法、做这种选择，必然有其原因。倘若我们获悉个中的原委，非但不可能去攻击、伤害对方，或许还会很敬佩他。任何事情都应交换立场，彼此都为对方著想，才能够达到双向的沟通。如果无法做到这样，上级不愿意和属下沟通，属下也不愿意和上级交换意见，是以，我见一定要舍。

放大胸量，安详自在——

人类真正的生命，在找寻觉悟的圆满，而不关乎肉体一切的享受。您听过任何一个有钱人，是因为其财富而立名万世的吗？没有。唯有圣人的德行可以永垂不朽。历来为王者，多如过江之鲫。如果当年释迦牟尼佛继承王位，成了印度的国王，那么，今天我们就无从得知释迦牟尼佛其人了。试问：印度历代的国王中，你认得几位呢？释迦牟尼佛之所以永垂不朽，正因为他的慈悲、智慧、觉悟。两、三千年来，受到佛法感染、薰习、加被，因而离苦得乐的众生不下千万人。所以，佛陀的伟大之处，就在让我们找到生命的觉醒、觉悟。这才是我们今天最重要的课题。

人是很悲哀的动物，也是最会制造痛苦的动物。往往只是小事一桩，却成天挂在嘴上。原本只是个小洞，搞到后来却闹得不可收拾，终至无法弥补。镇日为鸡毛蒜皮的小事困扰不已，苦恼无量。所以哲学家说：‘为了微不足道的小事就苦恼无量，人生实在太短促了。’所以，胸量要放大一点。当你将度量放大了，就能真正过著安详的日子。要对治我见，就一定得交换立场，冷静地思惟：对方何以要做此选择。

2、我爱

利字当头，戒慎恐惧——

‘我爱’就是私心，私心会引导人走入迷茫的森林里。一个人执著于自己所拥有的，沉迷在自己的成就中，那么，这个人已经迷失了自我。所以，我爱的观念一定要舍。因为自私自利，往往会让我们身陷在无法摆脱的麻烦当中。

以你们电信局发包工程为例，负责工程招标的某甲原本决定由某家有执照、品质优良的厂商承包，但另一家厂商恰巧是某甲的亲戚，就跑来向某甲说：‘○○，不要给这家厂商承包，我的价格比他更便宜，还可以让你拿回扣，或是包个红包意思一下。’这时，你就要小心了。有时候，我们一刹那的抉择错误，甚至会让你身败名裂。只不过是些蝇头小利，却会导致你焦头烂额，乃至一文不值。

碰到‘利’字当头时，你一定要好好冷静。只要秉公处理，依循正当的程序和规定，发包给合法的业者，即使出纰漏，那是厂商的问题，责任并不在你。如果你在心里盘算：（这家厂商价格比较便宜，又是我的亲戚，更何况我还可以从中牟利。）就勉为其难的把工程发包给自己的亲戚，如此一来，万一出了问题，那就难辞其咎了。

爱你所做的事——

‘我爱’会让自己失去理性，甚至面临没有选择余地的窘境。因此，我们要恢复到理性和感性的平衡点。人最伟大的地方就是很有感情，而感情必须建立在理性上，理性则应建立在智慧上。意即智慧支持著理性，理性支配著感情，使我们的心产生一种正确的水平线。那么，你将不会误导自己的一生。至于别人对自己有任何看法，那根本不重要。

人都生长在充满苦恼的世间里面，为什么呢？因为我们喜欢听好话，罕有人爱听迫害性、攻击性的语言，但圣人则不然。他二十四小时都处在感恩的心态中，对于语言的顺耳、逆耳，并无个人的好恶。

家喻户晓的大哲学家苏格拉底，他的妻子是众所皆知的悍妇，一次，苏格拉底的学生不解地问：‘老师，您时常教导我们要慈悲、忍让，要懂得做人的道理，师母的凶悍是远近驰名的，您为什么不教化她呢？’苏格拉底说道：‘正因为她如此的凶悍，如果我能够容忍她，就能够容忍全世界的人了。’这句话遂成了千古名言，其中确实包含了深刻的人生学问和智慧。由此即可得知，即使是一个很坏的人，他也能成就我们的修养。

所以，娶到悍妻的人有福报了。你现在应该改变一下对老婆的观感，不要一天到晚老是和她吵架。她很凶，你就要这么想：（她在成就我的修养。所以，能够让我动心忍性，增益我所不能的，非我老婆莫属。）就这样，把观念转变一下——爱你所做的事情，不要只选择你所爱的事情去做。

爱你所做的事——因为你已经结婚了，这是不可能改变的事实，那么，你就要爱自己当初的抉择，接受现况，并调整自己的内在，否则的话，我们将没有办法过日子。我们可以把从前那种火爆、分裂、抗拒、斗乱的心态转变一下，认为每一个人都在成就我们，每一个人都在帮助我们。对我们好的，我们向他学习；对我们不好的，我们感恩。那么，这个自私自利的‘爱’就会放大。《孙子兵法》中曾说：善待你的敌人，你的敌人就会消失。你不好好对待敌人，他就永远在你面前，因为敌人是自己制造出来的。

生命的意义在觉醒——

因为一直被牢不可破的观念束缚著，我们始终找不到一个解脱之道，所以我们要接受佛法的洗礼。接受真理的薰习，你才能完成生命的觉醒，否则生命有何意义呢？

记得以前尚未学佛时，每到中秋节前夕，大约一星期前就开始期待了。到了中秋节当天，就约女朋友到植物园或是新公园去散散步，然后就坐下来发呆，再不然就是吃月饼、喝喝茶、吃柚子，看著来来往往的情侣......

我们每天过著毫无目标的生活。早晨起床、如厕、盥洗、上班、吃午餐、看股市行情。下班后，有家庭的人赶著回去煮饭，单身汉就到KTV、MTV等娱乐场所玩乐，直到筋疲力尽才回家，就这样茫然、毫无所获地混过一天。如此，日复一日，年复一年的到了今天，虽然已经年纪老大，却还不觉悟。他从未思索过，有朝一日躺进棺材里，自己什么也带不走。

因此，我们应该猛然警醒，要开始觉悟了：你所执著的色身，不是永恒的。你所执著的爱人，不是永恒的。你所执著的金钱，也不是永恒的。那么，世间何者方为我们真正的生命呢？智慧才是我们真正的生命，安详才是我们真正要寻找的，解脱才是我们真正要追求的。

释迦牟尼佛曾说：如果你今生今世没有得到解脱，或许将生生世世做牛做马，并不一定每一生、每一世都能做人，没有那么便宜的事。如果说，你生生世世都做人，那么，牛马谁来做呢？想想看，哪有这么好的事？老是你骑别人，这当然是不可能的。因果的定律是公平的，马会变人，人也会变马，这辈子你骑它，下辈子换它骑你。

如果投胎为畜生，麻烦可就大了，因为，即使讲佛法，你也听不懂啊！所以，诸位对于我们所爱的金钱、名利、色相、男女，固然无法完全舍，却要看得很平淡。然而我们从小所受的学校教育中，除非极特殊的因缘，否则很少教导我们去追求洒脱、自在、解脱的思想。

3、我慢

傲慢之墙，自我束缚——

‘慢’就是骄傲的意思。换言之，也就是自尊心过份强烈。由于长时间太过于保有自己的自尊心，因此，他的内心里面变得很敏感、变得神经衰弱，别人善意的建议，他都会误认为是恶意的攻击跟伤害。由于太过于保护自己，以致内心里容不下任何一个人，这称之为骄傲、我慢。

人人都希望当个老大哥或是老大姐，来照顾别人、保护别人。大家都有慈悲、爱心，希望去保护弱者。但是，某些人虽然能够发挥自己的慈悲心去保护弱者，却不能接受别人的建议，也不甩任何人。由于我慢，所以我们长时间生活在一种强烈的无知（没有智慧）里。我们落入自己的陷阱，对每一件事情都有自己的看法，而且做种种的自我假设。在这些自我假设无法突破的时候，所存留的就是自己的看法。由于我慢的围墙挡住别人，他的看法就永远束缚在自己的知见里面。我慢的人不能接受别人对他的建议，也无法接受别人对自己的看法，他认为这是一种伤害。由于强烈的自我观念，经年累月生活在暴烈的个性里。我们不妨观察周遭的人，无论男众或女众，只要是一天到晚生气的人，他一定是很骄傲的。骄傲和脾气是连在一起的，因为他不满别人。

心怀感恩，调伏我慢——

人常常称赞自己。这种我慢的心态要如何调伏？试想：世间比我们优秀的人有多少？我们虽然在社会上有一点成就，但就连眼前这只小小的茶杯，也必须假手他人，无法自己制造啊！我们书写用的笔，你也不可能自己制造，而必须仰赖他人的生产，所以，我们应当感谢那些制造笔的人。你会发明电灯吗？当然不可能。所以，应当感谢发明电灯的人。我们要感谢的太多，自己实在没什么好骄傲的。就算你走的柏油路，也是工人铺设的。乃至制造马桶的人、清道夫，在我心目中，都是非常伟大的。因为这个宇宙的运转，有的生命体份量比较重，有的比较轻，但是他仍然扮演著某种不可或缺的角色。

我慢乃障道根本——

我慢是障道的根本，古德云：‘我慢高山，不留德水。’一个有德行的人，绝对不会骄傲的。一个骄傲的人，他的胸量就小，脾气就暴躁，自然没有什么德行可让人来亲近。

一个有德行的人必须具备四个字：慈、悲、喜、舍。

慈——就是与乐，给你快乐。把你的痛苦告诉他，他会毫无条件的帮忙你。

悲——就是拔苦，你有什么痛苦，他会为你拔除。

喜——二十四小时脸上都保持欢喜心，当你接近他的时候，会感到很温暖。所谓‘君子望之俨然，即之也温，听其言也厉。’乍看之下，觉得很严肃，但当你亲近他时，就会感到他非常的慈悲。

舍——就是布施、行舍。

广钦老和尚告诉我们：要把自己当成世界上最没有用的人，我们的烦恼就会减少。正因为每个人都认为自己是世界上很有用的人、特别了不起的人，烦恼就于焉产生了。因为自以为了不起，自尊心自然就抬得很高，当别人在下面稍微动一下，高高在上的自尊就岌岌可危了。因此，自觉很平凡时，内心就会很安详。我就认为自己很平凡，在座诸位个个都比我行，所以，当我听到别人攻击我、伤害我、诽谤我时，我都觉得这很正常。因为，我本来就是一个再平凡不过的人，甚至可说一无是处，没有任何优点，优点是你们的。因此，别人对我有所批评，是理所当然的。

让你赢，我并没有输——

释迦牟尼佛自认是世界上最平凡的人，所以他没有烦恼。而大多数的人却将自己当作是世界上最了不起的人、最不平凡的人，也正由于我们自觉了不起、不平凡，而过著烦恼不堪的日子。像我们的立法院，终日争执不休，民意代表彼此互骂。如果想要过得快乐，我们就该好好的学佛，如果有因缘学佛，却错失了良机，那是一件很悲哀的事情，因为佛法实在太伟大了。所以，我二十四小时都保持著很欢喜的心情。现在要让我生气，恐怕也很难了。纵然有，那也是相当罕见的。因为，当我们已经觉悟了人生，对世间的一切，就觉得没什么好争执的。你要赢，就让你赢，我也没有输啊！

与其两人争得脸红脖子粗，倒不如转个念头，让对方赢，自己也获得解脱。你想赢，却赢得忿恨不已；我认输，却输得快活无比，这样一来，任谁都要选择输了，又有谁要赢呢？有一种人非常好辩，而且一定要争胜，但他虽然在言语上争赢了，却赢得血脉喷张，夜不成寐。换做是我，就宁可选择认输。反正不和人争辩，心情平静，没有所谓的胜负输赢，当然可以睡得很安稳。在这种情形下，大家都要选择输，谁要赢呢？所以毋须争执，有什么意见，共同提出来，好好地检讨，不要使性子，不要暴躁，大家冷静地研究，谋求解决之道。

对治我慢，就是不要让自己太过突出、太过于自我膨胀，纵然你身为高级长官，也必须慈悲地接纳属下的看法和建议，否则，你将听不到他们的心声。所谓民主，就是可以容纳更多的声音。

我慢接近专制，太过于狂妄的人，不容许别人对他提出任何意见，而他也丧失了改正的机会。

4、我痴

没有智慧就不能主宰生命——

我痴的意思是指愚痴、没有智慧。拥有智慧的人，可以主宰自己的生命。然而我们却没有智慧，听人讲是非，立刻被左右，落入是非的观念。对于好朋友所说的事，并未经过查证，就信以为真，丝毫没有运用理性的分析、判断，仅凭感性的认同，因此，我们没有一个人真正拥有自己的生命。我们的生命很容易受到别人的影响，就是因为我们没有智慧。

愚痴是智慧的反义词，没有智慧的人，当然就是愚痴。由于没有智慧，无法分辨事情的对错、是非、善恶，因此，他会因为别人的一句话而活得很困扰，也会因为别人的一句话而活得很快乐，所以，他没有真正的生命。他的生命完全主宰在别人的口中，因为别人的语言、别人的反应而欢喜或悲伤，他何尝拥有真正的生命。

天下本无事——

愚痴的人一天到晚搞动乱、搞是非，他不这样做，就会觉得日子很难过。

至于大修行人又如何呢？他与凡夫的区别在哪里？此二者之间的确有极大的差别。一个大彻大悟的人，即使有任何天大的事情，到他这里，就没有事情。天大的纷争、动乱、不满、攻击、伤害，到他的内心里就化为乌有。而我们凡夫则是闻风就是雨，尚未了解事情的全貌，就在那儿咬牙切齿了。他经不起人家一句话，受不了人家的伤害，他希望得到别人的赞叹。您想想看：如果一个人祈求别人给予赞叹、鼓励，必须凭借这些，生命才得以延续，那他实在是个很脆弱的人。他需要借重别人，才能完成内心里的依靠。

一个大智慧的人不需要凭借外来的赞谤，你对我好，我也对你好；你对我坏，我依然对你好。你对我的好或坏，是你的因果；我对你的好，则是我的因果。无论谁造善或造恶，每个人都必须对自己的所作所为负因果。造业的人，必须负自己的因果。一个人没有这么好，你每天赞叹他，他不会成佛的；一个人没有这么坏，你每天攻击他、诽谤他、无中生有，他不会下地狱的，因为，人必须对自己的因果负责的。而非藉由你的语言，就可以评判一个人的是非对错。

微密观照，如如不动——

希望各位谨记：听到任何是与非，应先冷静，把事情查清楚。先闭上自己的嘴巴，不要像火鸡般叽叽咕咕地四处散播谣言。讲是非的人已经很可怜了，听是非的人更可怜。你根本不是当事者，如何知道是跟非呢？你怎么知道究竟是谁对谁错呢？我们不能保有和谐的心态，正因为我们把自我意识分裂掉。这并非别人加诸于我们的，而是因为自己没有智慧。你整天接受外来的讯息，却搞不清对与错。

其实别人的对与错和我们的生死了不相干。如果我们接受佛法的薰陶，决心作为一个修行人，那么，就应密密观照自己的内在，二十四小时都注意自己的起心动念，把自己的行为管好就好，目前就先做到这样。谈到大慈大悲，那还早得很，先学习不要生气，就已经很了不得了.

[转]每天用电脑超过四小时的后果

46615127@qq.com(又见炊烟) — Thu, 26 Nov 2009 07:26:49 GMT

医学报告指出每天使用计算机4-6小时，三年后得到癌症的机率比正常人多26﹪。
中午睡觉时要记得关计算机！
你是否常觉得头重重的或记忆力衰退呢?
趴着睡觉的时候要记的把计算机关机，不只是把屏幕关掉而已，因为只把屏幕关掉是无法杜绝辐射线的，而且我们都是趴着睡，头直接对着计算机，哪天得了老人痴呆症或脑瘤就来不及了！辐射线真的很可怕的！！小心啊~健康重于一切！
计算机族的杀手——胸廓出口症
常坐在计算机桌前的你，是否一坐就是好几个小时而且坐姿不正确，总感到莫名肩颈疼痛，甚至于无心工作？现在请你作个小测验，请你将你的头向左侧方向望去，然后将你的头45度朝下慢慢弯下去，动作做到这里，你的脖子颈肩是否感到不正常的酸痛？对假使你有上述症状，你可要小心了，因为你很可能得到现代计算机文明病“胸廓出口症候群”的受害者。
杀手原来是“计算机”
计算机一族的您或许常纳闷为何常常感到腰酸背痛，身体抵抗力越来越弱，精神常常无法集中，您绝无法想象原因出在“计算机”，电脑所散发出的辐射电波往往为人们所忽视，依国际mprⅱ防辐射安全规定，在50cm距离内必需≦25v/m的辐射曝露量，但
告诉您
ⅰ、键盘1000v/m，
ⅱ、鼠标450v/m，
ⅲ、屏幕218v/m，
ⅳ、主机170v/m，
ⅴ、notebook 2500v/m，
辐射电磁波对人体的八大伤害
1.细胞癌化促进作用，
2.荷尔蒙不正常，
3.钙离子激烈流失，
4.痴呆症的引发，
5.异常妊娠异常生产，
6.高血压心脏病，
7.电磁波过敏症，
8.自杀者的增加。
您知道计算机的辐射量是多少吗？

[转]转载：转载：小沈阳——108句经典

46615127@qq.com(又见炊烟) — Thu, 26 Nov 2009 06:26:33 GMT

1.不要和我比懒，我懒得和你比！
2.鄙视我的人这么多，你算老几？
3.有钱人终成眷属。
4.大部分人一辈子只做三件事：自欺、欺人、被人欺。
5.不怕被人利用，就怕你没用。
6.别人的钱财乃我的身外之物。
7.女为悦己者容，男为悦己者穷！
8.留了青山在，还是没柴烧……
9.强烈抗议广告时间插播电视剧！
10.天没降大任于我，照样苦我心智，劳我筋骨...
11.没钱的时候，在家里吃野菜；有钱的时候，在酒店吃野菜……
12.我的原则是：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我就生气！
13.人总要犯错误的，否则正确之路人满为患。
14.偶尔幽生活一默你会觉得很爽，但生活幽你一默就惨了……
15.代沟就是--我问老爸：“你觉得《菊花台》怎么样？”老爸想想说：“没喝过！”
16.猛的一看你不怎么样，仔细一看还不如猛的一看。
17.一口不能吃个胖子，但胖子却是一口一口吃出来的！
18.对男人一知半解的女人最后成了男人的妻子，对男人什么都了解的女人最后成了老女人。

19.上天在赐予我们青春的同时也赐予了我们青春痘。
20.出问题先从自己身上找原因，别一便秘就怪地球没引力。
21.我当年也是个痴情的种子，结果下了场雨……淹死了。
22.钞票不是万能的，有时还需要信用卡。
23.我允许你走进我的世界，但绝不允许你在我的世界里走来走去。
24.我希望有一天能用鼠标双击我的钱包，然后选中一张百元大钞，按下“ctrl c”，接着不停地“ctrl v”。
25.人怕出名猪怕壮，男怕没钱女怕胖。
26.如果有钱也是一种错，我情愿一错再错。
27.如果婚姻是爱情的坟墓，那么我期待有一个人把我埋了。
28.千万别在一棵树上吊死，可以到周围的树上多试几次。
29.每个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。
30.成熟的人不问过去，聪明的人不问现在，豁达的人不问未来。
31.爱情就像两个拉着橡皮筋的人，受伤的总是不愿意放手的那一个！
32.心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪！
33.见到我以后你会突然发现：原来帅也可以这样具体！
34.小时候不学习，妈妈说：“长大让你嫁给卖猪肉的王老五。”现在我教育女儿：“好好学习，长大才能嫁给卖猪肉的王老五。”
35.中午在食堂叫了两个菜，吃第一个我震撼了：世上还有比这更难吃的菜吗？吃第二个我哭了：还真有啊！

36.珍惜生活--上帝还让你活着，就肯定有他的安排。
37.工作，退一步海阔天空；爱情，退一步人去楼空。
38.我们产生一点小分歧：她希望我把粪土变黄金，我希望她视黄金如粪土。
39.妈妈说人生最好不要错过两样东西：最后一班回家的车和一个深爱你的人。
40.男人没本事就别说女人太现实，女人没实力就别说男人太花心。
41.就算我是一只癞蛤蟆，我也坚决不娶母癞蛤蟆。
42.最近很多人跳楼，大家小心别被砸到了。
43.看着我的眼睛，除了眼屎，你还会看到坚毅和真诚。
44.下辈子我一定投胎做一个女人，然后嫁一个我这样的男人。
45.睡眠是一门艺术--谁也无法阻挡我追求艺术的脚步！
46.本人不但有车，还是自行的。
47.男人膝下有黄金，我把整个腿都切下来了，连块铜也没找着！
48.如果看到面前的阴影，别怕，那是因为背后有阳光！
49.问：你喜欢我哪一点？答：喜欢你离我远一点！
50.“帅”有什么用！到头来还不是被“卒”吃掉！

51.人生四大悲：久旱逢甘雨，一滴；他乡遇故知，债主；洞房花烛夜，隔壁；金榜题名时，做梦。
52.爱情就像打篮球，有进攻有防守，有时还会有假动作！
53.早晨赖床，遂从口袋里掏出6枚硬币：如果抛出去都是正面，就去上课。踌躇了半天，还是算了，别冒这个险。
54.成功的丈夫是钱多到妻子花不完，成功的妻子是找到这样的丈夫。
55.猪有猪的思想，人有人的思想。如果猪有人的思想，那它就不是猪了--是八戒！
56.动物园有只猴子奇丑无比，人见人吐。有一天我去了，我吐了；有一天你去了，猴子吐了。
57.别人都花前月下，我却花钱日下。
58.很久很久以前，谎言和真实在河边洗澡，谎言先洗好，穿了真实的衣服离开，真实却不肯穿谎言的衣服。后来，在人们的眼里，只有穿着真实衣服的谎言，却很难接受赤裸裸的真实。
59.玫瑰，你的；巧克力，你的；钻石，你的；你，我的。
60.三人行，必有我师，三剑客，必有一强，三角恋，必有一伤。
61.男人没钱时恨女人俗气，有钱时恨不得女人都俗气。
62.我想早恋，但是已经晚了……
63.琴棋书画不会，洗衣做饭嫌累。

64.也曾伤心流泪，也曾黯然心碎，这是“二”的代价。
65.你永远也看不见我最爱你的时候，因为我只有在看不见你的时候，才最爱你。同样，你永远也看不见我最寂寞的时候，因为我只有在你看不见我的时候，我才最寂寞。
66.使你疲劳的不是远方的高山，而是你鞋里面的一粒砂子！
67.开车无难事，只怕有新人。
68.幸福就是痒的时候挠一下，不幸就是痒了但挠不着，更不幸的是，很久以来灵魂和肉体都感觉不到那种蠢蠢欲动的痒了。
69.春天，我把自己埋在村口的土地里，秋天就收获了好多帅哥，然后我把村名改成“帅哥
村”，我也如愿当上了村长。
70.女人分结婚与不结婚两种，男人分自愿结婚与被迫结婚两种。
71.生，容易。活，容易。生活，不容易。
72.过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾。
73.经济学家说：资金流动才会增值。后来我发现了，是我的资金在流动，别人的资金在增值。
74.谁说我白、瘦、漂亮，我就跟谁做好朋友。
75.一分钟有多长？这要看你是蹲在厕所里面，还是等在厕所外面。
76.一次看见二舅买菜，脱口而出：“二菜，买舅来着？”二舅说：“那么大的话了，连个人都不会说。”
77.上班无聊吗？抛硬币玩吧，正面就上网，反面就睡觉，竖起就工作，倾斜就努力工作，摔粉碎了就申请加班，如果摔出两枚，那就天天摔！

78.小时候老师给我讲“帅哥”的定义，我百思不得其解，后来同学给我拿出了一面镜子。哦，突然间我明白了！
79.同志们：别炒股，风险太大，还是做豆腐最安全--做硬了是豆腐干，做稀了是豆腐脑，做薄了是豆腐皮，做没了是豆浆，放臭了是臭豆腐，稳赚不亏。
80.生活的理想就是理想的生活。
81.男人因为烟酒而加深友谊，女人因为牢骚而使友谊更深。
82.爱一个人，要了解也要开解；要道歉也要道谢；要认错也要改错；要体贴也要体谅；是接受而不是忍受；是宽容而不是纵容；是支持而不是支配；是慰问而不是质问；是倾诉而不是控诉；是难忘而不是遗忘；是彼此交流而不是凡事交代；是为对方默默祈求而不是向对方提诸多要求。
83.不要逼男人撒谎，他会恨你；也不要把他的话当真，你会恨他。
84.有一天绿豆和他女朋友分手了，他一直哭一直哭……结果就发芽了……
85.男人忽悠女人，叫调戏；女人忽悠男人，叫勾引；男女相互忽悠，叫爱情。
86.“人为什么有两只耳朵呢？”奶奶说：“可以一个耳朵进，一个耳朵出。光进不出就装不下了。”
87.凡事顺其自然，遇事处之泰然，得意时淡然，失意时坦然。
88.在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。

89.还能冲动，说明你对生活还有激情；总是冲动，说明你还不懂生活。
90.铁饭碗的真正含义不是总在一个地方有饭吃，而是一辈子到哪儿都有饭吃。
91.眼睛一闭，一睁，一天过去了．眼睛一闭，再也没睁开，一辈子就过去了．
92.时间是最好的老师，遗憾的是--最后他把所有的学生都弄死了。
93.不让吃猪肉了，看猪跑吧。
94.发工资时，会计对我说：“你半年领一次工资吧，现在零钱太少了……”
95.记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。
96.比黄金还贵重的是诚信；比大海还宽广的是包容；比高山还崇高的是道德。
97.人的一生也许需要的很少--一杯水，一碗饭，一句我爱你。但我希望：水是你倒的，饭是你做的，我爱你是你亲口对我说的。
98.人生就像一场牌局！并不是要抓到一手好牌，而是要打好一手烂牌。

99.当你用手指指着别人的时候，请不要忘记，你自己的三根手指正在指向自己。
100.找一个像EXCEL一样的男朋友--想隐藏就隐藏，想筛选就筛选，想删除就删除，一个不高
兴，我还不保存了！
101.爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。
102.睡觉是为了踏实工作，工作是为了踏实睡觉。
103.如果你希望成功，当以恒心为良友、以经验为参谋、以谨慎为兄弟、以希望为哨兵。
104.男人没钱，犹如菜里少盐，多少欠些味道。温馨提示：食盐过多，不益于身心健康。
105.现在的梦想决定着我的将来。所以还是再睡一会吧。
106.很多年前，风雨过后是会有彩虹的。
107.怀旧--不是因为那个时代有多好，而是因为那个时候你年轻。
108.到医院体检，路过五官科，仔细检查后，医生在我的体检表上写了一个"帅"
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本文转载自：贻伟哥：小沈阳——108句经典
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[转]人体全息图

46615127@qq.com(又见炊烟) — Thu, 26 Nov 2009 06:19:49 GMT

手诊、面诊----人体全息图

[转]终于知道自已为什么那么不顺了

46615127@qq.com(又见炊烟) — Thu, 26 Nov 2009 05:15:19 GMT

联合国大厅里醒目的写着: "己所不欲, 勿施于人".
即使写上万字, 也不离这八个字.

我年少的时候, 善于观气.

气有轻,重, 寒, 暖, 厚, 薄, 明, 暗, 通, 滞, 有情, 无情, 清, 浊, 上升, 下沉, 色彩...这是气性, 每个人都有.

做人怎样养气呢?

气欲柔旋, 不欲刚硬.
草木活着的时候是柔软的, 死了才变得坚硬人活着的时候, 身躯是柔软的, 死了就坚硬了. 所以柔乃是生气, 硬是死气.
做人, 就要多温柔, 少抵触顶撞他人, 少与他人争执, 少强硬的态度, 把好斗好诤降下来, 这可以使我们生气充沛, 寿命延长.
柔软是富贵长寿的征象.
我幼年握过一些大企业家的手, 即使是男人, 都非常柔软, 好像没有骨头一样.
他们拥有这样的绵手, 是因为柔软的对待父母师长.

我们做人, 就要多温柔, 这个温柔是指不要抵触顶撞他人, 少与他人争执, 少强硬的态度, 这可以使我们生气充沛, 脉象华贵, 寿命延长.

从前和一个人聊天, 他说他喜欢温柔的女人.
他说了一句话, 我印象深刻: 温柔是文明的象征.

大家知道天道是什么吗？
天道存于物性, 物性和做人, 和一切行事的道理, 是相通的.

气欲暖, 不欲寒.
大家可以想一想, 为什么春天是万物回生的时节呢? 因为春天气暖回阳. 所以暖是代表生机的.
之于我们做人, 心地就要暖, 冷冰冰的心肠, 没有温暖的心, 这是没有生气的. 对于人来说, 死了才是冷的, 所以冷就是生气不足, 这个人的福禄寿都有问题.

气欲有情, 不欲无情.
在风水上, 一条直直的水流, 叫做无情水, 属于破格. 一条弯弯曲曲, 回旋曲绕的河流叫做有情水, 这才是藏风聚气的善象.
之与我们做人, 就是说, 为人处事, 注意婉转的表达方式, 这样就能使气流回旋盘绕, 这就叫有情.
命格要无破, 先学会婉转的做人表达, 说话, 做事, 顾及一下他人的立场和感情, 尤其是说话. 说话是最容易增长福德, 也是最容易削禄削福的.
你说话割伤其他人, 就是破自己的命格.

气欲通, 不欲滞.
医书上说: 痛是不通, 通则不痛.
这也是说做人要圆融, 对待周围的人, 多多通融, 理解, 不生别扭, 不故意为难, 不认死理.
我们不这样阻碍他人, 他人也就不会阻碍我们, 让我们"不通则痛".
常常帮助他人达成心愿, 帮助他人通达, 比如上班, 如果有能力有机会就要帮助同事做好, 帮助上司分忧分责任, 帮助他们顺利通达; 比如在路上少扔垃圾, 帮助清洁工减少工作量, 维护他的劳动成果; 比如十字路口遵守交通规则, 让车辆和行人都多一些方便....这些都是非常细微的实际养气.
我们能这样尽量成全他人的通达方便, 不有意无意阻碍他人, 气就会畅流无阻, 命运就会通达.

气欲上升, 不欲沉降.
降下去就凝滞了, 上升才是有生命的.
这是说遇到困难, 要保持乐观向上. 乐观就象热度, 气体遇热就会鼎气上升.
但是又不能骄傲. 把气体加热过度, 它的体积会扩大, 象热气球停不住, 飘走了.
骄傲狂妄的人, 留不住福份, 就是这个原因.
也不能过度的快乐, 欢喜, 欢喜也是伤五脏气的, "怒伤肝, 喜伤心, 思伤脾, 忧伤肺, 恐伤肾", 最养五脏的, 就是保持平静的内心, 不要随人转, 随人转没出息

气欲厚, 不欲薄.
要厚, 就先要有容纳的空间, 这个容量也是容纳福禄的容量.
这是告诉我们, 做人要有空杯心态, 有容纳他人, 他物的心胸, 容纳他人, 不只是容纳他的恶行, 还有他的善行, 他的思想, 他的立场, 即使你认为很错很幼稚, 一人一种角度, 一种智慧.
有个成语叫做: 虚怀若谷. 讲的是谦虚, 谦虚就能使胸怀象山谷一样大, 所以谦虚是扩大纳气容量的好方法.
若自己做了将军, 小偷不要, 骗子不要, 小人不要, 有缺点的不要, 自己就成光杆司令了.

气之明暗,
明就是不做惭愧事, 暗则相反.
但是我们不能要求别人, 否则自己就成了三百瓦的灯, 不是明, 是刺眼.
有的人, 做得很光明磊落很正义, 但是他为什么有灾难呢?
因为他显示自己的智慧衬托别人的愚昧, 修养自己的清净品行以显示别人污浊, 光明显赫的样子象举着日月行走, 衬托别人的晦暗, 这样没有中途聋哑盲瘸, 那就很不错了, 所以就不能免于灾难.
所以老子说: 混兮, 其若浊.
他将自己混合在污浊的环境中, 就象自己也是这么污浊一样. -- 这应该指顺应环境的意思.
书上解作:
圣人不自以为自己是高尚清净的人, 所以才能成为圣人;
凡人自命高尚清净, 看别人都不清不净, 所以才越像一个凡人;

气之清浊, 清气上升, 浊气下降. 天清无物, 地浊而载万物.
天上住的是神仙. 在人受人福, 在仙受仙福. 神仙不能受凡人的福, 凡人也不能受神仙的福. 所以太清的人, 往往做了修道者, 享受不了凡人的福.
做人不能太清明, 太明察, 不应别人一点小过小性就觉得眼里生刺, 这样的体质就承不了凡人的福.

观察一下宇宙的道:
上天生发滋养万物的药草, 也养育毒害万物的毒草毒虫, 日月照耀善人君子, 也照耀小人恶人, 大海收纳清流, 也不拒污流.
你在排挤伤害你认为的小人恶人吗?
记载孔子言行的论语说: 泰山不辞土壤, 河海不择细流.
联合国秘书长解释这段话说: 为人要善于接受所有的人, 对于不同的思想、观念和行为要兼收并蓄, 才能成就大的事业.
每个人有自己的特长和谋生方式, 有的人特长是关系, 有的人特长是美貌, 有的人特长是父母, 有的人特长是读书, 有的人特长是做事, 没有高下, 都是上天赋予的才能, 他们以此来与你竞争, 虽然表面上不是拿知识和你正当竞争, 但大家都是在用自己的长处来竞争.
但也不能尽是浊气, 否则就象泥土, 泥土没有清气来交泰, 它什么也不能生发, 没有生气. 泥土有阻滞的作用, 尽是浊气, 智慧也被阻塞了.
做人常是不好的念头, 智慧会越来越阻. 比如流行的搞揭批, 宣扬其他人的小过恶小缺陷, 非常折福, 每向一个人宣扬, 就削下1禄, 网络流量太大, 削禄很快. 揭别人的缺点, 小过失, 到处宣扬, 这会像官禄气上的霉斑, 逐渐腐蚀掉官禄气, 不只是你的, 而是你整个的直系血脉家族官禄气.

1)谦虚
大江大海之所以是水川之王, 是因为它处在地势低的地方.
因为处在低处, 众多溪流就流汇进来.
有记者采访一个女星想嫁一个怎样的男人, 她回答说: 穿西装, 打领带, 高智商, 低姿态.
高智商, 低姿态是成为王者的特质.

易卦六十四卦里, 每一卦的六爻之中, 都有吉有凶;
只有谦卦, 六爻纯粹是吉.
谦虚的人, 上天不会降灾难给他, 鬼神不会阻挠障碍他, 即使小人恶人也不会, 一切灾难退避三舍.

假如能够教育子女从小谦虚温润的做人, 那么他的人生就会无往不利. 但千万不要采取不表扬他, 以免让他骄傲的教育方式, 这样只会让心胸越来越窄.
相反的, 要常常不吝啬适当肯定他, 这样他才会懂得常常肯定他人, 谦虚自己
我想起一个故事, 说一个出色的学生, 他和其他优秀的人不同, 大家都喜欢他, 因为他真诚的欣赏其他人, 原来是他的母亲教导他: 上帝第一, 其他人第二, 你第三.

教育他谦虚, 不是教育他明白自己的渺小
而是教育他去看, 去思考这个奇妙的世界组成, 去看地球上的一切生灵, 去听天地自然与生灵的话语, 去领悦一切生灵之美, 从小都不要伤害任何生灵
因为懂得欣赏生命, 所以尊重生命;
因为尊重生命, 所以谦虚自己.

各位将来做了母亲, 第一要教小孩不要伤害小生灵的性命, 不要捉蜻蜓, 踩蚂蚁, 抓小鱼, 抓青蛙, 挖河蚌, 挖蚯蚓, 捉各种小虫, 这个非常重要.
否则, 他小时候伤了这些生灵, 福禄寿在无知的时候就已削下一半. 这是以后无论如何也弥补不了的.
再有就是尽量不要摘花踩草, 这些生灵也是有感觉的, 花不一定是为你开, 果不一定是为你长.

2)谦虚就是两个字: 尊重
教他谦虚,就是教他尊重他人.
懂得尊重, 这是一个人乃至神, 最高贵的一种灵魂.

所谓尊重, 就是不管是说话, 还是做事, 有一种成熟的态度--所谓成熟的态度, 就是在表达个人的情感和立场的时候, 兼顾他人的情感和立场.
尊重他人的想法, 言论, 信仰, 爱好, 想反驳的话, 以对方可以接受的方式表达.
任何情况都不要骂人, 也不要因为别人骂你, 你就骂人, 你不要随他的境转.
死老鼠能坏一锅汤, 因为汤随死老鼠转. 大海容纳千百条污流, 但不是它随污流转浊, 而是污流随它转清. 这就是一锅汤和大海的区别.
譬如别人生气了, 骂你了, 此时你要是也生气, 也骂他, 这就是随他转 -- 你本来清净的水, 被他转污了, 每条污流来, 你都随它转污, 那只说明你是一锅汤, 所以一个死老鼠就能坏你.
让别人转你, 你很没出息:
你能被什么样的人转, 往往就说明你恰好与他在一条线上, 这很糟糕...一下就被人看出底牌

3)礼敬师长
尊敬先贤师长, 他的知识, 你和你的子孙才有可能学得到.
不尊敬这位先贤师长, 他的知识学问, 你和你的子孙都学不到--没有这个善因缘, 已经被你破坏掉了.

切忌的就是刻意搜集先贤的过失处, 发帖子立个新说法. (比如众所周知孟子学问渊博, 众所周知某人是贤德厚人, 我却要故意搜集他做得不好的地方, 整理到一起, 然后说其实他如何如何), 这个行为, 会把自己和子孙的福都败尽, 一定要注意.

爱冲父母发怒的人, 工作必然不顺遂, 因为父母在五行来讲, 就是护持你的官禄[工作]的. ;另一个姻缘, 必定阻碍很大, 要承受情苦煎熬, 痛苦万分.
只要立刻改过来, 工作和姻缘两件就会立刻转, 决然转过来, 什么时候开始改, 什么时候开始转.

有的姑娘, 被男人欺负, 被男人负心, 被男人.....承受了巨大的痛苦.
这个姑娘, 可以回想一下自己是不是小时候抵触顶撞嗔恨父母, 跟父母之一相处互动很差, 说话也有意无意割伤父母呢?

4)生气发怒, 怨天尤人
发脾气骂人的声音, 就像狼叫一样难听
发脾气的人, 怨天怨人的人, 面相变得最快, 因为这是削禄最快的.
爱生气发火的人, 除非本身受父母庇荫, 否则今生的财帛不顺遂, 和气就是财气, 一生气财帛就都跑了.
释迦牟尼说, 你信佛但是做事还是不顺, 其中一条重要原因就是你爱发脾气爱骂人.
印光大师说: 假如你遭遇逆境而不怨天, 那么你后面及子孙必兴盛流长. 的确是这样的.
发脾气叫做火烧功德林, 一把怒火, 就把你积累的善行福报烧尽了, 这个忌讳最大.

姚明深受老子道家思想的熏陶和良好家教, 在球场上被对手冲撞受伤时逆来顺受从来不发脾气. 所以姚明代表的中国价值观与文化就在美国掀起波澜。

5)谨记报恩
有人所做之事不易成办, 经常遭到障碍, 这是为什么呢？
因为他对自己的父母,上司, 长辈等,一切对自己有过恩德的人不行报恩所致.
不报恩还抵触顶撞, 完蛋, 全身戾气, 命运多舛.

6) 将来要是小孩子不听自己的话, 抵触顶撞自己, 这是因为自己小时候这样对父母. 这是必然的. 如果自己本身就爱冲撞父母, 可以问问父母小时候是不是也这样对他的父母.
你若抵触妈妈, 生女儿就抵触你;
你若抵触爸爸, 生男孩就抵触你;
你若生多个小孩, 则小孩各继承你的一小块, 各块不同.

附：
1、怎样消戾气 -- 命运通达第一个药方

戾气, 不属于刚暴之气, 而是属于刀刃的刃气.

很多人身上都旋绕着戾气, 有这个戾气, 命运就不会通达.
戾得大事小事就是不顺, 因为众鬼神讨厌, 所以都想来阻碍挪揄, 别人来做就是顺, 你来做就问题百出, 非常不顺.
并且戾气是伤害身家性命的, 就像一把白刃, 不但会伤自己, 还会伤到至亲, 乃至一切靠近自己的人.

大家知道怎样消戾气吗? 戾就是逆.
逆的反义词就是顺.
所以要消掉戾气, 必须要从顺父母, 敬先贤, 尊上司, 敬长辈, 礼平辈开始, 这一切就离不开一个顺字.

如果一个人不顺亲长, 他身上的戾气, 永远消不掉.
如果一个人肯用一年的时间, 顺父母, 顺上司, 顺先贤长辈, 顺一切众生, 他三十年的戾气也能灭除干净.

没有戾气, 做事就没有阻碍.
记住普贤菩萨说的四个字: 恒顺众生.

2、教大家判断自己的子孙能不能做政界大官长

官员, 称为出仕.
孝顺父母师长是养官禄之第一源.

判断方法, 先推三代:
1. 自己的父母是否从小不抵触顶撞自己的父母.
2. 自己是否从小不抵触顶撞自己的父母.
3. 自己的儿女是否从小不抵触顶撞自己的父母.
4. 父母和祖父母, 还有自己都没有说过圣贤孔子等的恶话.骂先贤, 折福没得说的, 折尽一家族之福分

如果三条都满足是, 三代孝顺师长, 那么这个家族官气丰隆, 子孙从政必展宏图.

我幼年的时候, 有一个男人, 他读书高考两次失利, 工作也不行. 我娘观察到此人极为孝顺他的老师, 常去买东西探望他的老师.
我娘对我说: 这个人, 如此孝顺老师, 不会是凡庸.
后来此人很快就进入仕途, 三十出头就成为地方大官长, 年轻俊美, 既富且贵. 并生下一子, 相貌如日, 又善读书, 听话好养!

[转]万物本空的智慧 ——————

46615127@qq.com(又见炊烟) — Thu, 26 Nov 2009 05:14:57 GMT

佛法认为宇宙万事万物都是因缘和合而生，也就是任何事物，都是“缘生则生，缘灭则灭”。即产生该事物的条件而生存，条件不具备，就不可能产生而生存。
而一切万有之根源叫做“真如”，即指遍布于宇宙的真实本体。

五蕴假合皆是虚幻不实，蕴是积集的意思，五蕴就是色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴。在此五蕴中，前一种属于物质，后四种属于精神，乃是构成人体的五种要素。

所谓五蕴：
色蕴：就是一般所说的物质，是地，水，火，风四大所造。
受蕴：就是感受，领纳为义，其中包括苦，乐，舍受。
想蕴：就是想象，于善恶憎爱等境界中，取种种虚相，做种种妄想。
识蕴：就是了别的意思，由识去辨别所缘所对的境界。
行蕴：就是行为或造作，由意念而行动去造作种种的善恶业。

大乘佛教不仅否定人我，而且也否定法我，五蕴诸法，只是有一个所指的名字，并没有实在性的东西存在，般若本体是无形无色的“大空”，般若无所得，能够我空，法空，空空，才会见到那真正的如来。一念生，生起清净信心的人，能够三相并寂，自然就能得到真理的护佑，相应的结果也就是福德无量了。

无论是善根深厚的持戒修福者，还是一念之间生起清净信心者，为什么能够得到无量福德呢？佛祖坦然告诉我们：因为这些众生，对佛法的领会已经到达了相当高的程度，已能无我相，人相，众生相，寿中相了；而且还没有法相及非法相。我，人等四相，合起来叫作“我相”，没有了这个“我相”，即离我相的执著而得我空。无法相，即离诸法，的自性执而得法空。无非法相，即离我，法二空的空相执而得空空。

我空———

又作人空。能够去处我执，即是我空。我执就是认为生命中有一个恒常不变的“我”，把“我”当成生命的主宰，执着于这个念头，就会生起无数的烦恼。但 “我”的概念是假借色，受，想，行，识聚合而成的虚相，根本毫无自性，也没有本体。认清了这个问题，破除了我执，就是我空。罗汉，缘觉之声闻圣人，就是破除我执，证悟我空的境界。

法空———

就是无法相。色，受，想，行，识五种蕴聚成相之力，就是法，法也是因缘所生，推求起来，幻化偶然，也没有自性，不是本质，所以，以这些因缘法相为根本的话就是法执。菩萨即是破除法执，证悟法空的境界。

空空———

就是毕竟空。毕竟空也没有自性，它是对有而说空，若不说有时，空亦不可说，所以，它也没有真实性。佛是我空，法空都破除，这念心不住空，不住有，离开二边，常行中道，彻证本心本性，这种空就是本性本空，真空妙有的境界。

空掉了的是假相，是虚相，露出来的就是本性，真理。在这里“有”和“无”是统一的。所以重视“空”，目的在于揭示一切万有都是虚相，不是自性真理。宇宙的本体是实相，万物的本质性空，毕竟空。所以不允许有任何的执着，一切执着都不符合般若自性本空的原理，有悖于世界的真理。

有所求，有所得皆是有为法，而有为法如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。所以，作为修行佛法者，应以无所得，无所有，无所取，无所生，无所求的心去虔诚精进修行方为正道。明白了这个道理后，才会真正懂得理解什么叫“一切随缘，决不攀缘”的道理。

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[转]生病绝不能吃的东西——送给你在乎和珍惜的人轉

46615127@qq.com(又见炊烟) — Thu, 26 Nov 2009 05:14:14 GMT

感冒：香蕉,橘子,芦荀汁,冰,羊肉,姜母鸭,烟酒

咳嗽：冰淇淋,橘子,炸,烤,辣,花生,酒,甜食

急性胃炎：油炸食物,酒,辣椒,糯米

慢性胃炎：生冷食物,酸酵食物,甜食

肠炎：香蕉,蕃石榴

胃肠胀闷：花生,蕃薯,蛋发酵类,豆类

急慢性肝炎：鹅(鸡,鸭)肉皮,肥猪肉,烟酒,不熬夜

心脏病：暴饮暴食,高胆固醇,太咸食物

肾脏病：啤酒,汽水,咸鱼,笋干,咸菜

糖尿病：甜,酒,油腻,炸烤,高热量食物

低血压：芹菜,宜早睡多运动

高血压：太咸食物,蛋黄,动物内脏,乳酪,动物性油,脑髓

消化性溃疡：豆类,竹笋,咸菜,糯米类品,酒,菠萝,辣椒,番石榴

跌打骨膜炎：香蕉,竹笋,酒,酸菜,辣椒

跌打损伤：猪头骨肉,醋,花生,甜食,香蕉,啤酒

痔疮便血：烟,酒,辣椒,油炸物

风湿性关节炎：啤酒,香蕉,肉类,避寒露雨水

过敏性体质：(荨麻疹,湿疹,哮喘,过敏性鼻炎)海产,芋头,芒果,冰,桂圆,荔枝

脑神经衰弱(失眠症)：辣椒,酒,咖啡,葱,蒜

[转]女人常揉三阴交，终身不变老!

46615127@qq.com(又见炊烟) — Thu, 26 Nov 2009 05:14:06 GMT

女人常揉三阴交终身不变老


　　常揉三阴交，终身不变老如果你的父母给你存了一笔几千万的财产，你却不知道用。还每天到处借钱，过得穷困潦倒，那是多么可惜的事情呀？
　　
　　爱美是女人的天性，如今日子越过越好，保养的方法也层出不穷。很多人，花了大把的时间和金钱，却眼睁睁的看衰老爬上自己的脸庞和身体。内心充满了愤怒、失望、怅惘……
　　
　　其实，三阴交穴就是我们的父母留给我们的巨额财产。可以帮助我们维持年轻，延缓衰老，推迟更年期，保证女人的魅力。三阴交穴在小腿内侧，脚踝骨的最高点往上三寸处（自己的手横着放，约四根手指横着的宽度）。三阴交对女人、对人体究竟有什么神奇作用呢？

　　
　　 1、保养子宫和卵巢人体的任脉、督脉、冲脉这三条经脉的经气都同起于胞宫（子宫和卵巢）。其中，任脉主管人体全身之血，督脉主管人体全身之气，冲脉是所有经脉的主管。每天晚上5点—7点，肾经当令之时，用力按揉每条腿的三阴交穴各15分钟左右，能保养子宫和卵巢。促进任脉、督脉、冲脉的畅通。女人只要气血畅通，就会面色红润白里透红，睡眠踏实，皮肤和肌肉不垮不松。
　　
　　 2、紧致脸部肌肉，使脸部不下垂看看张曼玉和赵雅芝，现在脸都紧紧的，没有松垮下来，因为她们的饮食都很规律，脾没有受到伤害。再看看大美人关之琳，经常在家开Part，饮食无节制，喝酒无节制，伤了脾，脸部现在松弛得非常明显，老态骤然显现。经常伤害脾，脸上及全身肌肉都会更快的松弛。如果想在40岁之后，还能对抗地球的引力，保证脸部和胸部不下垂。除了饮食要规律之外，还要经常在晚上9点左右，三焦经当令之时，按揉左右腿的三阴交穴各20分钟健脾，因为三阴交是脾经的大补穴哦。
　　
　　 3、调月经，去斑，去皱，祛痘三阴交是脾、肝、肾三条经络相交汇的穴位。其中，脾化生气血，统摄血液。肝藏血，肾精生气血。女人只要气血足，那些月经先期、月经后期、月经先后无定期、不来月经等统称为月经不调的疾病都会消失。而女人脸上长斑、痘、皱纹，其实都与月经不调有关。只要每天晚上9点—11点，三焦经当令之时，按揉两条腿的三阴交各15分钟，就能调理月经，祛斑、祛痘、去皱。不过，要坚持才有效果哦，坚持每天按揉，按揉一个月之后，才能看得到效果。如果指望一两天就看到效果，只能是做梦了。
　　
　　 4、改善性冷淡很多女性面对高压的生活节奏，或者因为自身饮食结构或生活习惯不合理，导致性冷淡。这样不但自己少了很多生活的乐趣，还影响夫妻感情，容易导致家庭不稳。三阴交是一个大补穴，能补气补血，提升女人的性欲，让女人逃离性冷淡，重温浪漫人生。每天晚上5点—7点，肾经当令之时，按揉三阴交，提升性欲的效果最好。坚持一个月，定能收到你想要的效果。

　　 5、调治肌肤过敏，湿疹，荨麻疹，皮炎三阴交是脾经的大补穴。脾最大的功能之一是能够把人体的水湿浊毒运化出去。每天中午11点，脾经当令之时，按揉左右腿的三阴交各20分钟，能把身体里面的湿气、浊气、毒素都给排出去。皮肤之所以过敏，长湿疹，荨麻疹，皮炎等毛病，都是体内的湿气、浊气、毒素在捣乱。只要按揉三阴交，把这些讨厌的调皮鬼赶出去，不出一个半月，皮肤就能恢复光洁细腻，干净无暇了。
　　
　　 6、保持血压稳定三阴交是一个智能调节穴位。当你血压过高或过低，每天中午11点—13点，心经当令之时，用力按揉两条腿的三阴交各20分钟，坚持两三个月，能把血压调理至正常值。
　　另外，三阴交还能调治脾胃虚弱，消化不良，腹胀腹泻，白带过多，子宫下垂，全身水肿，眼袋浮肿，小便不利，脚气，失眠等症。
　　
　　我有位邻居王教授，是位退休的老中医。老太太今年71岁，脸上一个老年斑都没有，脸皮紧紧的没有松弛现象，皱纹只有浅浅的几根。说话声音洪亮，中气十足。每次去爬香山，中途从不休息，都是一口气爬上去的，还不大喘气。在我的一再套近乎下，老人透露了她的保养秘诀：保持心情愉快，饮食清淡，适量运动，充足的睡眠，每天按揉三阴交，每条腿的三阴交至少按揉或用经络锤敲打10分钟以上。

　　
　　对于穴位的按揉，不要指望一两天出效果。一定要像王教授这样坚持，坚持才有效果。父母生我们时，三阴交这个大补穴已经在我们身上了，等于是父母给我们往抗衰老银行里存了一笔巨额财产。既然是父母无私的赠与，我们为什么不好好利用呢？每天坚持按揉链条腿的三阴交各15分钟以上，还惧怕岁月的侵蚀吗？如果感觉用手指按揉比较累，可以用经络锤敲打，或者用筷子头按揉，效果也一样哦。

　女人想更健康美丽往下看：
　　

　　女人病：
　　
　　 1、三阴交：在脚内踝尖上7cm左右，小腿胫骨后缘的地方。点按可活血又可止血，滋阴利湿。
　　
　　 2、经后乏力、腰酸腿疼，吃六味地黄丸。
　　
　　 3、月经淋漓不止。原因是脾不统血、气虚下陷。平日吃补中益气丸，红枣。月经期服八珍颗粒两袋和三七粉（同仁堂）一瓶。
　　
　　 4、经量少，滞涩难下，久久不来，平日以山楂煮水喝，可加红糖。

　　
　　美容篇：

　　
　　 1、用手指肚敲头2分钟、梳头2分钟。头上有膀胱经、胆经、三焦经、胃经。
　　
　　 2、用手指肚敲面部、额头、眉骨、鼻子、下巴。
　　
　　 3、敲胳膊上的大肠经（从上臂到手腕都要敲）。
　　
　　 4、刺激按揉丝竹空（靠太阳穴那端的眉尖），可防长斑，减少鱼尾纹。
　　

　　养胃篇：

　　
　　要补血先健脾胃。气血不足，大便必然无力而下。养胃的重点是排“三浊”--浊气、浊水、浊便。小屁、蔫屁、臭屁是放肠胃产生的浊气；响而不臭的屁，是肝胆的浊气。
　　
　　 1、推腹法：从心脏下部开始推，只要是从上往下推，怎么推都行。将脾胃或肝经的废气排泄，引气血重新灌注而解脾胃寒的问题。
　　
　　 2、山药、薏米（1：1的比例）打粉熬粥。健脾祛湿，增长气血。肝火旺、脾胃虚弱者都可以食。有齿痕就是脾虚。
　　
　　多吃红枣，补气血。
　　
　　吃完肉、要吃大山楂丸帮助消化。
　　
　　 3、金鸡独立：闭眼，任意抬起一只脚，用意念保持身体平衡，把气血引到脚上，一会就会满身出汗。跟热水泡脚的功效差不多。
　　
　　 4、睡眠质量不好就是肠胃的原因。先按太冲穴，补足心血，再敲胆经。排气多了，大便也色深味重了。这说明肝胆之毒素从肠道排出了。

　　
　　小贴士：

　　
　　找穴位：手摸有沙粒或者硬条一样的东西。揉法要让力量透下去。腿上的经要由上向下推，胳膊上的经要由下向上推。
　　
　　磨牙：气郁不舒或精神紧张造成。吃逍遥丸以健脾舒肝，还可吃白萝卜通通气。气顺痰自消。
　　
　　感冒：取嚏法。驱除体内的寒气，感冒自消。

[转]对善人要敬，对恶人还要敬，为什么？

46615127@qq.com(又见炊烟) — Thu, 26 Nov 2009 05:09:28 GMT

　　1. 我们这个世界是善恶业这个因缘成就的，所以这世间是恶人多、善人少，一般人心里的念头是恶念多、善念少。

　　2. 凡是起心动念，第一个念头先想到自己的利害得失，在佛法里面这叫做恶念。我们一切的造作，起心动念都是想到自己的利益，这就是恶业，这就是造作恶业。

　　3. 你想真正消业障，要用真心待人接物。别人用假心对我，我还用真心待人。一定要觉悟，决定不能跟一般人一样的见解，如果你用假心待人，那你就大错特错了！

　　4. 那么再问，这些人他以恶心待我、以恶意待我、以一切恶行加诸于我，我怎么办？给诸位说，正因为一切众生有恶心、恶意、恶行加诸于你，你以真诚心对待他，你无始劫以来的业障统统消除了。

　　5. 如果没有这些恶人、恶事，你的业障怎能消除？你的真心从哪里显示得出来？修行无过于历事练心，在境界、事相里面练你的清净心，练什么？练我以真心待人，就练这个，这叫真修行，这叫真念佛。

　　6. 我们要拿敬佛的心去敬一切人、敬一切事、敬一切物，这是佛教给我们的。我们对佛恭敬，对人不恭敬，那就错了！我们对人不敬就是对佛不敬，我们对佛的礼敬里面就有欠缺，就不圆满了。

　　7. 对善人要敬，对恶人还要敬，为什么？善人、恶人都是人，善人、恶人都有佛性，善人、恶人将来都要成佛。

　　8. 所有一切众生、一切人物没有一个不是佛，没有一个不是善知识，《华严经》上善财童子就是这样教给我们的。五十三位善知识是什么人？就是我们现实社会里面男女老少各行各业。

　　9. 五十三参里头有善人，也有坏人，里头有学佛的，也有学外道的，确实代表了我们现实的社会。善财眼睛里面那些人统统是善知识，统统是佛菩萨。

　　10. 看到你善的地方，我要跟你学，引发自己的善行；看到你恶的地方，我明了，反省反省我有没有这个恶，所以善人恶人都是自己的老师。

　　11. 没有善人，不能启发自己的善心；没有恶人，自己有过失不能改过，所以善人、恶人，好事、坏事统统是成就自己无上菩提的。

　　12. 真正修行要历事练心，五十三参就是历事练心！哪是菩萨？你要是会用心，没有一位不是菩萨。善人是菩萨，恶人也是菩萨，个个都是菩萨，都是我的大善知识，成就我自己的清净心，成就我自己一心不乱。

　　13. 别人以恶意对待我，我想他是我的善知识，替我消业障；别人善意对待我，他也是我的善知识，他要我学谦和，学恭敬！所以一切善人、恶人，顺境、逆境，好事、坏事统统是自己的善知识。

　　14. 在这个境缘里面修清净心、修平等心、修大慈悲心，这才叫上善，你才有资格到西方极乐世界。否则的话，你这一生佛念得再好，心行不善，只是西方极乐种了善根，这一生去不成。

　　15. 我们在日常生活当中，一定要学，学什么？见怪不怪，我们的心就清净了。不要被环境所动摇，不要被环境所染污，在环境里面修清净心、修平等心，这就对了。

　　16. 今天我们这个社会，实在讲，舆论要负很大的责任，为什么？好人好事他不提，恶人恶事加盐添醋，使那些恶人看到，“我做好人有什么用，谁知道？你看看我作恶不错，多少人赞叹我，报纸天天在登我。” 这是什么？鼓励人做恶。

　　17. 如果我们赞美善的一方面，恶的一方面根本不提，纵然做恶的人，他会生惭愧心，“我做那么多恶事，人家都不提，人家原谅我”，他心里难过；“做一点小小的好事，人家赞叹我、鼓励我，对我这么好”，他会回头的。

　　18. 恶人回头，他的心力勇猛，我们学都学不到！所以佛在《八大人觉经》里面就告诫我们，教我们“不憎恶人”，不要轻慢恶人。人会回头的，他一回头，成佛了，将来是我们的老师，怎么可以轻慢？

[转]佛陀的金玉良言《下》—————

46615127@qq.com(又见炊烟) — Thu, 26 Nov 2009 05:09:06 GMT

一切都在燃烧——— 人的六根一切都在燃烧，我们的眼睛在燃烧，我们的耳朵在燃烧，我们的鼻子在燃烧，我们的舌头在燃烧，我们的身体在燃烧，我们的心也在燃烧，接触这些感官和意识的宇宙万事万物也都在燃烧，由身心于外界接触而产生的苦，乐，不苦不乐也都是在燃烧。为何会燃烧呢？因为身心与外界接触而产生的“贪欲”之火在燃烧，“嗔怒”之火在燃烧，“愚痴”之火在燃烧啊。生，老，病，死，忧，悲，脑，苦，种种烦恼的火焰时时都在炽热地燃烧，人的身心若站在自私的立场上，随着外界而流转，便会产生贪念，嗔怒，愚痴三把烈火，唯有熄灭这烦恼的苦源，才能获得清凉安稳与舒适。

要想求得最高觉悟的人，必须熄灭欲望之火，就好象背负着干草的人一样，见到野火必须马上躲避，时时刻刻，要让我们保持着“觉悟”的心，时时刻刻，要让我们保持着“正确”的观念，时时刻刻，要让我们的心保持“清净”。企求解脱之道的人必须远离欲望之火。 “自我”是引起痛苦的根源，我们痛苦都是跟这个“假我”有关，所发生的事物对“我”的触动愈小，痛苦也就愈少，而欲望是人最难以克服的猛烈之火，有的欲望是生理性，人要克服欲望首先要做到“心要清净”，自我克制不去想，而身也要远离产生欲望的处所，以免一触即发而不可收拾。

欲望是一种陷阱——— 眼所见物，耳所听声，鼻所嗅香，舌所尝味，身所接触，这五中有外在而来的感受最容易引发欲望，我们肉体所欢喜的，心就会被他所吸引，而忽视了它所带来的可能是灾祸，就像森林里的鹿陷入猎人所设的圈套而被捕获。不可否认，“五欲”眼，耳，鼻，舌，身就是圈套，我们如果陷入了这“五欲”的圈套，烦恼马上就会兴起，痛苦也就如影相随了。因此，见了这五欲之灾后，就必须冷静思考如何回避，不被它陷入圈套而脱离的方法，千万不能误入其中。欲望是由我们自己的感官接触到外在的一切事物而发生的。能控制这“五欲”的方法你就觉悟了。的确，一时很难控制，所以要经过一段漫长的修行“忍辱”观。才能觉悟啊。修“忍辱”观是控制欲望的最好方法。当我们遇到自己喜欢的一切，我们的心马上兴起一股强烈的希望急切的想拥有念，希望成为了渴望，当我们得到了心所喜欢或达成心里所希望拥有的事物时，又期望喜欢的事物不要变质，不要离去…….因此，烦恼的基因就成熟了，痛苦随之而来。

不能忍辱的人，就不能享受所有的快乐，一个人如果不能忍辱，则嗔怒之心常积聚在心中，也因而内心失去了平静，就像毒箭射在心中一样痛苦难当，身心煎熬，因此内心不能享受宁静安详，以及任何快乐，甚至连睡觉也睡不着，噩梦缠身。嗔怒能销毁百千劫内之善根，所谓“一念嗔心起，火烧功德林”。一个人如果真能做到了布施，持戒，但他不修忍辱，那他仍然会发怒，一旦发怒，过去所布施和持戒所积聚的一切功德，在刹那间便破坏无余了。也就是说以前所做的功德都白忙了。这就是嗔怒能摧毁万善，嗔怒能销毁百千劫内所积聚的善根啊！

千劫所积聚，布施供养德，平时种善根，一念嗔心起，摧毁皆无余的道理。修道人，切记！切记！我们的身心是自己的地狱，有一个平凡人下了一个断言：海洋底下有一个地狱。这样的说法是错误，也是毫无根据的，地狱是个形容词，它是指我们自己身心的痛苦感受，地狱在那里? 地狱不在那边，也不在这边，地狱就在我们的身心里。我们由于欲望难以达成，渴望，贪念难以满足，而产生了欲望之渴与嗔恨不满之火，焚烧了我们的身心。这是，地狱在无形之中就显示了。

自身就是道场——— 一个人的身躯虽然只有六尺之长，虽然有生有死，但我却要告诉你们，苦的起源，苦的终止与导向终止的道路都在其中。你自己的天堂与你自己的地狱都在这六尺之驱里，所谓“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。命由己作，相由心生，祸福无门，为人自招”。不要耽心过去与未来，也不要沉思世界的开始与终结之类的难题，要把关怀与努力放在这一驱之体中，沉思痛苦的起源与熄灭。若能觉醒，就能获得解脱，每个人就可成为他自己的上帝。

很多痛苦都是来至于人的“自我”观念而产生的，人执著于“自我”，执著于我的所有，因此，凡是不利于我和我的所有，那就是痛苦。这个“我执”就是骄傲，名利，荣誉，权位，金钱，自私，嗔怒，贪恋等等…………佛陀说：我们连自己的生命都不能有效的掌握，何来属于我的物呢？人时常执迷于有关“自我”的一切，我的欲望，我的利益，我的骄傲，我的所有，我的本身等等……凡是跟我有关的就会因而产生喜乐与哀伤之情，因此一生都在承受束缚于这个“自我”和“我的所有”。“我执”是最大的痛苦来源，所以佛陀说：“没有我这个人，也就没有属于我的物”，如果已经知道没有“我”，那么又凭什么说：是我的物呢？假如能这样去理解，也就能斩断所有的烦恼。

如何舍弃忘我?人追随着内心世界与外在世界，受爱欲与烦恼的驱使，犹如走在陡坡上，增加了命运的遭遇。有色，受，想，行，识这虚幻假合而成的“我”，既非我，也非非我。受，想，行，识都是打了死结的绳子，将人紧紧地捆绑着，使人心神动摇，被魔鬼所乘,难以解脱。人—— 由外在世界的“色”与内在世界的“受，想，行，识”构成了一个“假我”,妄我，一生中都被这个假我，妄我所驱使。人应该舍弃这个妄我，而无我的融入所住的时空中，当妄我消失了，你就可以得到了快乐的世界，如何融入? 假如我站在小木舟上来回晃动，我就会落入水中，如果我挣扎，就会被水浪卷走，我既站着不动，也不挣扎，因此，我度过了河岸。人，因为时常有“自我”。

于是他面对时空，想改变时空，与时空对立。人，若能“无我”地随时随地融入时空，他便成了时空的本体。舍弃小我 —— 为了家而忘却我身，为了村而忘却我家，为了国而忘却了村，为了觉悟就应该忘掉一切。我们每个人都是由很多的我构成的，这里有，小我，中我，大我……凡夫都只为自我的短期利益考虑，斤斤计较微小而短暂的利益，为之而乐而忧。智者则舍弃小我，而朝向长远的整体目标前进。心是身的主导----- 见到美色，唯恐心受到诱惑，连忙把眼睛挖出来，那是愚蠢的行为，因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪念了。心是身体的主导，心里怎么想，身就怎么行，人要降伏自己的身心，使自己成为自己的主人，但首先必须降伏自己的心，能够降伏自己的心，身自然就听话了。

心随意转——— 人的心往往都倾向于他所企求的方向，想到贪，贪心既生起，想到嗔，不满就特别强烈，想到损害别人，损害别人的心就增长，平常人的心并不长随着他的身处在一境，而是随着他的意念奔驰。因此，人应该时常清净自我的意识，不令贪愚，嗔恚和害人之心存留在自我意识里，心自然就会清净了。任何敌人对我们的伤害就算再大，也比不上我们自己的贪欲，不满，妒忌对我们自己的伤害来的大。

我们最大的敌人就是我们自己，我们所遭遇的不好后果，通常是自己的错误造成的，所谓“胜人者有力，自胜者强”，“将军能战胜天下，但最后却被美人轻而易举打败”。能战胜自己身心的人，是最勇敢的斗士。追逐欲望而不知满足的人，如同抓着火炬迎风向前一样，最后被火把烧伤手臂，被火焚身是理所当然的结果。欲望像大海一样，永远也无法填满，人追逐欲望，满足了一个之后会再形成令一个更大的欲望，乃至最后被欲望所毁灭。

如果有一个人真正地明白“我们有一天将会死去”，那么我们怎么还会浪费时间再去和别人争吵计较呢？其实每个人都知道“我们的一生真是极其有限的呀”，但由于没有智慧而在很多事物上浪费了生命，唯有纯真的心灵看待这世界，我们才能以喜悦，宁静的正确观念享受生活。一切都不要执取，如果人不执著于世间的一切物质，名利，就不会被物质，名利所控制。正由于人喜爱追求这些，所以才被它们所缠困不得解脱。如果人能“无我”地不在意自己内心的感受，思维，观念，也就不会被自己的情绪所控制。

所谓“无住而住，一切随缘”就是这个道理。但人太在乎自己的感觉和感受了，因而才被它们所缠困而不得解脱。比丘们，对外在的事物与内心的欲望，如果不能看清它们，而迷恋，追逐，沉溺其中，那么他将永远停留在是非，颠倒，迷惑的错误中，无法得到正确的智慧，更无法解脱。

“空”的感想——— 世间的所有现象皆生于因缘，如果我们对任何现象，事物的发展结果追究到它们发生的源头，会发现除了因缘组合条件相生之外，并没有一个实实在在的东西使得它产生。因缘所生之法，究竟而无实体，这就是“空”。一切因缘生，一切因缘灭。除此，并无原本不变不异的实体存在，这个真理叫做“空”。空，不是空无所有，空，更不是无所谓。空是宇宙的本质，宇宙的实相.宇宙的万象都是由条件的变化与互动而产生的，宇宙的本质并没有一个实质而永恒不变的东西，宇宙的这种本质属性，佛陀称之为“空性”。空，是一种状况，比如，波浪即是水，不是离开波浪才有水，即波浪而见有水，但波浪不是水的本性，从波浪中体会水不难，但执着于波浪，则永远只能见到生灭无常的波浪，却见不到不生不灭的实体水的本性，所以众生悟佛道，说难不难，说易不易，静下心来去细心体会就会明白这个道理。

比如，冰即是水，不是离开冰才有水，即冰而联想起水，由于自然气候变化的原因，由水结成冰，但冰不是水的本性，它的本性就是水，从冰中体会水不难，但执着于冰，则永远只见生灭无常的冰，却见不到不生不灭的实体水的本性。又如，蒸气也是水的本性，由于气候变化原因而变成蒸气，它的实体本性还是水，不能执着于蒸气，否则永远只见生灭无常的蒸气，而却见不到不生不灭的实体水的本性，从这方面去思维，依此推类，你就会发现很多事物多是这样的，这就是般若智慧。

一个人若了解宇宙中空的真理，那他在生活的实践中就不会妄想执取，任何不变的事物。也不会因为事物的成，住，坏，空，和生，住，异，灭的变化而痛苦了。因为他彻底了悟，变化不已是宇宙的规律。世间一切皆“空性”，没有永远不变的东西存在，美好的事物人总希望永远保有，不知这种一相情愿的思维，是违背宇宙的真理。不偏不倚之道 —— 比如说：一根木材在大河中顺流而下，它即不靠岸，也不沉没，不漂向陆地，也不被人捞取，不被卷入旋涡，也不从内部腐烂，最后它一定会流入大海。一个修行者也要像这根木头一样，即不执内，也不执外，即不执有，也不执无，即不执正，也不执歪。他虽远离迷茫，但也不拘泥于觉悟。任其一身在道的河流中浮游，最后终将流入智慧的大海，这种态度就是修道者应有的中道见解与中道生活。执著是个大陷阱，人执著于什么，就被什么所困，执著于觉悟，就被觉悟所困。

尊者罗喉罗提问，请问世尊？人应该用什么态度，什么观念去看待内在自身以及自身以外的外在世界呢？才不至于有我，有对象，有自我的骄傲，而被这些心态所捆绑束缚呢？答尊者罗喉罗：所有的外在对象不论过去，未来，现在，内在，外在，大的小的，美的，丑的，远的，近的，都是非我，但又不异于我。人处在任何时空之中，就与那时间，空间同体地完全融合，你属于那时间空间，而那时间空间也属于你。人与时空不应有我与对象之分，我即外在的世界时空，时空即我。用这种态度去看待我与外在的世界，才是“无我地融入了最高智慧”。

对于自己内在的感受，思维也是同样，不论是过去，未来，现在，内在，外在，大的，小的，美的，丑的，远的，近的，这一切都不是我，但也不异于我，不应该有我与这些对象的对立二元看法。无我地把自己融入内心的世界，内心的世界即是我，我即是内心的世界，于是，就能无我，也无内心的世界，受，想，行，识也就随即消失了。以这种无我融入的智慧去看待，我与内心的世界，即是最正确，至高无上的智慧。同修们啊！若能用这种观点看待外在的世界和内心的世界，能够“无我”“无对象”“无自我的骄傲”就能断除贪爱与欲望。他就可以脱离种种捆绑束缚，远离极端的痛苦了。人活在时空中，无哪一部分是我，哪一部分是对象，应该把自己化为亿万个微粒分子，融入所处的任何时空，时时是我，片片是我，无分好，坏，顺，逆，都珍视地去品尝。师兄们：世间有两个极端，修学佛道之人不应该接近，一个是极端放纵自己欲望的享乐主义，一个是极端的苦行。如来舍走两边，走的是中道。那就是睁开双眼发出智慧，才能抵达寂静，证智，等觉和涅盘啊。只知道满足欲望和一味的苦行都不是求道者应走的道路。佛陀年轻的时候，过的是极为养尊处优的生活，后来，他一心想证得真理而苦行六年，却没有获得真正的觉悟，于是他离开的两端，领悟到中道才是正悟所应走的道路。

求道如弹琴——— 琴眩绷的太紧，或太松，都弹奏不出和谐的声音，惟有适当的松紧才能奏出美妙的乐曲。修行寻求觉悟之道，也如同弹琴一样，怠惰，松懈，不能得道，太过专注紧张也同样不得成道。因此我们努力向道，必须慎重地掌握适当的尺度，不令太紧，也不令太松。修行者应摆脱两种极端的生活，开启心眼，进修智慧，行走于导向觉悟的生活。什么是中道生活呢？正见，正思，正语，正业，正命，正进精，正念，正定，这“八正道”即是中道生活。非有非我，宇宙中的一切万象,都是依缘而有生灭,没有所谓的有和无,愚蠢的人会保持着有,或保持着无的观念,但真正有智慧的人,他们知道宇宙的实象,是超越有和无的，这就是中道的正确见解。

如果我们觉得对方比较大，比较强，那是站在外在的立场上看事物，是因为我们自己比较小，比较弱，如果我们保持这样的想法，那也是站在自我的立场上看事物。真理超越两边，既不站在这边，也不站在那边。有生就有死，有福就有祸，有美就有丑，有善就有恶，人必须了解这个道理。而愚痴之人只会企求幸福而厌恶灾祸。学道修行之人，超越这两种不执著于任何一边。聪明的人知道凡是要看两边，有好的一面，也有坏的一面，愚蠢的人则是企求好的那一面，智者超越两边，他融入善恶祸福，因为他能无我，故也无好坏祸福之分。

一切都不可执著——— 人，当他兴起执著之心时，迷茫就开始产生了，因此，步向觉悟之道的修行者应该要做到，不坚持，不执取，不停泄，不自我拘束生活。如果我们执著，便不可能融入，生命的意义在于无论处于任何时间，任何地点，都无我地融入自己所处的境地，这时看起来虽一无所得，但其实“我们却得到了全部”。如果有人毁谤我，毁谤我的教义或是我的弟子…不要因而沮丧或烦恼，因为这样反应只会造成更大的损害。如果有人赞美我，我的教义或我的弟子，不要因而过分喜欢得意，因为这样的反应会妨碍正确的判断。人要有自主的认识能力，我们如何做到，完全是靠我们本身，并不因为别人称我们好就变成好，也不因为别人说我们坏就变坏变质。融入一切才是智者，能正确地看清世间外在的一切，能正确地自身内心世界的受，想，行，识。能调伏贪欲，断绝贪欲的诱惑，能超越贪欲，这样才能真正称的上“智者”。

阿罗汉已达到没有过去，现在，未来…….也没有无过去，没有无将来……..但也不是没有过去，无现在，无未来……他们无我地把自己融入所有的空间，融入所有的时间，他能达到自己的境界，所以才叫做“智者”。我是山，我是水，我是云，我是鸟，以上是我所说明的“智慧之法”，能真确看清色，受，想，行，识这五蕴皆苦，既是明白生命的真理。能降伏贪欲，断除贪欲，超越贪欲，才能真正地称得上为“智慧”。能超越时空，融入时空，无我地融合于万象才称得上“般若智慧”。

世界万物皆呈现他们自己原本的样子，条件都各不相同，而人也是这样，每个人都有自己的条件，能力，性同，意愿和机会，他因而发生成了不一样的结果。但每个人自己觉得快乐，幸福或是痛苦，悲伤的人生观并不取决于他自己本身的条件与境遇，而是他心里怎么想的……如果我们的心保持的错误的负面观念，我们就会生活在痛苦之中，如果我们的心保持着正确积极观念，我们便活在快乐喜悦之中。其净其意，每个人都能够做到净化自己的心，矫正自己意而达至清净无染的喜悦之境。

佛陀说：天堂和地狱不在以外，而天堂和地狱就在我们这个六尺之躯中。人会依过去的生活经验对任何事物的好，坏，做出评断，对每天所遭遇的任何事物，他都会用心里的好坏来标准去对照。凡是对他有利的事物就心生欢喜，凡是对他不如意的就心生不满，内心的情绪也因外在的境遇生出，贪，嗔，痴，喜，怒，爱，乐，身………心因而受缚与外在的时空环境的转变，无法做到一个自由人，如果他的身心不能自由掌握，便成为客观条件变化的地狱天堂与地狱的化现场所。

远离欲望——— 过去，现在，未来的时空有四种特质，这四种特质便是：无常的变化，任何事物不能永远不变，因无常而产生痛苦，时空只是呈空，无状态存在，我只是时空中的一部分而不是我拥有时空。得知这四种特质，对外在世界与内心世界的欲求会产生厌离的心，不被它们所束缚，才能获得解脱。世间的一切事物都是由原因和条件所产生，原因和条件两者构成了因缘。认清事物的实质，便能看清自己的执著与妄念，因而会对它们产生厌离心。

能看清楚时空万物的实相，便能摆脱外在世界与内心世界的而得到解脱，能知晓一切事物的产生这是来自原因和条件的因缘聚合，便能看清自己的妄念执著，因而会产生厌离欲望的心，就能摆脱外在世界与内心世界的束缚。人由于愚痴和妄想而眈迷梦幻之中，误把灵魂想象成自己存在的实体，妄想永续长存，他们的心攀援于自我，他们渴望天堂的生活，而寻求死后的将来能进入天堂享乐。因此，他们无法发现正知，正见的无上幸福与不朽的真理。

人由于无知时常一相情愿的想获得不可能的结果。人由于愚痴，只相信自己愿意相信的事理，因此，更加不可能得到的真知。形式主义得不到成果，食肉，断食，裸体，光头，肮脏，粗造皮肤，拜火，忏悔，唱诵赞美，奉献，举行祭奠等……….这些行为都不能令自己克服疑难。也不能净化人的身心。自我净化除了解知道净化的次第方法，最重要的是自己亲自去实践，佛陀指出通向彼岸的道路，修行者只有亲自去体验实践，才有可能抵达最终的目标。路要亲自去走，形式主义的祭祀，唱诵，赞美，并不能让我们抵达终点。

持戒,禅定,智慧——— 寻求觉悟之道，首先必须修学三件事：戒律的遵行心念的集中和智慧的开发。戒律是什么呢？遵守戒律以控制身心，重守无种感官的大门，再小的罪过也不要去做，而对于善行应该奋力去做。
心念的集中什么呢，就是要远离欲望和摆脱所有令我们引起情绪的事物，将心导入安定不动的境界，能做到戒，定，慧这三项，觉悟的正确道路。要达到智慧的彼岸，心境犹如水恒的安详，喜悦的修行，主要是持戒，禅定，般若智慧。持戒过简单的生活，不做恶事，能令情绪不生，禅定将心止于一境不妄想，会让欲望，贪念远离。仔细观察自己的心，可以真正地了解苦的形成与苦的消失。这就是“苦集灭道”的智慧。

身语意的净化——— 学道之人必须净化身，语，意的三种行为，不杀生，不偷盗，不犯邪恶的爱欲，就是净化身的行为。不说谎，不恶口，不挑拨离间，就是净化语的行为。不贪婪，不嗔恨，没有邪恶的见地，就是净化意的行为。持戒，禅定，智慧是抵达彼岸的要点。持戒要先做到有关个人的身，语，意的自我控制与净化，也就是行十善，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄言，不两舌，不恶口，不绮语，不嗔恚，不邪见。

十善业升天道------- 不杀生：即不用任何方法去伤害众生的性命。其中包括：自己杀、教人杀、用不同的方法杀、方便赞叹杀、见作随喜乃至咒杀。都属于杀生。所以如果有人说这个清蒸活鱼很好吃，那么我们不要附和。这也是属于见作随喜的范畴。杀阿罗汉，杀父母为杀生中最重的罪。属于五逆罪。不偷盗：不用任何方法将明知是他人的财物取为己有，离开原来的主人。就是不偷盗。而且包括见到他人偷盗不随喜，也不教唆他人偷盗。但是如果是相互感情深厚，有知道其必将同意的，暂时借用，为他人抛弃的，或者当做自己的东西误取。均不算偷盗。不邪淫：不发生除了夫妻之间的男女关系之外的性关系为不邪淫。

同样不随喜邪淫，不教唆他人邪淫。如果是在对方受八关斋戒期间、或者有娠有病、非男女二根行淫、大众中或寺庙等处行淫、过量而行亦属于邪淫。需要注意。

不妄语：不用虚妄不实的言语欺骗他人称为不妄语。包括见到他人妄语不随喜，也不教唆他人妄语。也不包括如果是佛法中没有证得的说证得了，没有得到的果报说自己得到了，那么称为大妄语。果报是很严重的。为了救护他人，可以作方便妄语。比如恶人要害人，问你被害的人在什么地方，你可以说个谎骗他。不两舌：不在两者之间拨弄是非，让其误会争斗。包括不在一个大的集体中组织小集体，朋党，这个需要注意。

不恶口：不用粗俗恶劣的言语对待他人，让他人烦恼仇恨。这里最常见的就是吵架，恶口相向。说话专门捅他人的痛楚。不绮语：不说杂秽言语，没有正确意义的言语。通常比较明显的就是淫秽的话语，没有意义的闲聊，东家长李家短等等。不贪欲：不对于那些不能持久永恒的东西产生喜好、贪恋并且也不想拥有或得到。称为不贪欲。贪欲的范围很广，大到比较常见的如财物、生命、身体、女色、权力地位等等，小到一个小工艺品，小装饰品都可以产生贪欲。
不嗔恚：不起恼怒毁害的心，为不嗔恚。嗔恚的特点就是在思想上认为他人所作不对，而自己则可以对其有所情绪行为。这里还分三种。一种是不分是非的嗔恚，一种是知道是非，觉得他人所作为非，故起嗔恚，还有一种是见解不同，而起嗔恚称争论嗔恚。不邪见：不起种种不正确的见解。包括：认为没有业因果报，没有六道轮回，或者认为有天主、梵天为永恒，或者认为世界有造物主等等均是邪见。总之邪见就是执著于那些本不正确的道理。

语行——— 一切语言分五种相对的形态：合乎时机与不合乎时机的语言，合乎事实与不合乎事实的语言，温和与粗野的语言，有益与无益的语言慈祥与嗔忿的语言。我们日常言谈时，要时时勉励自己，我们的心不要被外物所影响，粗野的话不因从我们口中溜出去，不让愤怒和憎恶的心生起。人的行为引起了外在的反映，而这些反映又引起了内心的感受。修行者要自我控制身，语，意的行为，因为错误会引来烦恼与痛苦。而身，语，意三行中最引起外来的纠纷，乃至影响我们的就是语行了。所谓“祸从口出”就是这个道理。

善不因为别人而改变——— 如果有人愚昧地对我做了错事，我将回报他无限的爱。他愈是作恶，我愈是做善，每个人要做真正的自己，而不是随着时空境遇的不同而改变真正的我。一朵芳香的花朵，不会因为别人认为它美或丑而改变它的芳香美丽。一个人也一样，如果我们是善的，就不因为别人的恶而使之变为恶啊！如果有人听闻以下的这样道理，他就是多闻。世间外在的一切形形色色都是逼恼身心的东西，人应该厌离它，并以正确的修行方法灭除它，还有自身内心，世间的受，想，行，识是逼恼身心的，人应该厌离它，以正确的修行之法灭除它，以达到真空寂灭之境。

比丘们啊！如果听了这些并且能贯通领会，你就可以称得上多闻了，佛一生说法数十载，重点只是强调一件事，即如何找出苦因并将之灭却而达到真空寂灭之境。多闻就是多听佛陀所说的这个法，并能体会实践，而不是听的很多不正确或无用的空洞言词。不修戒定慧者不是求道之人，驴子并没有牛的形态，声音，犄角，即使紧跟在牛群之后而自称是牛，谁也不会相信啊！同样的道理，如果一个人不修戒律，禅定，智慧三种道学，而自称是佛弟子，那也是十足的愚痴啊！求道修行的人最重要的是实践智者所引的道路，朝向目标迈进。学佛既是戒定慧的实践，光是空头而谈，怎能抵达目标。怎么才能解脱苦呢？

佛陀说：我们出家人要剃发，持钵乞食来维持生活，我们过着所有生活中最差的生活是有目的的，这并不是国王所规定的，也不是被人所强迫，不是因为负债，也不是因为穷困，而是因为让我们身心陷于苦，沉于苦，被苦所捆饶。我们过这样的生活是为了除尽这种苦和解脱苦，才到这种地方来的。修行的目标是为了消除自我的痛苦烦恼而达至永恒的喜悦。修行不是为了获得成就，知名度，也不是为了高人一等，成为别人的老师。如果不能消除自己的痛苦，就是偏离修行之路，不是真正的修行人。

苦的缘起——— 一个人如果不明白一切外在有形事物的真正实相，就不能断除对这些事物的喜爱和贪求，就不可能断除痛苦，对自己的感受，思想，辨别，冲动，意识这些心智状态，如果不明白其中的不定性，就不能彻底断除欲望，也就不能彻底断除痛苦。对于世间外在的形形色色，如若能明白它们的真实状态，就能断除对这些形形色色的喜爱贪求，就能断除痛苦。同样，对自己内心的感受，如果能明白其真实的本性，就能远离欲望，断除痛苦。人往往随着身外的一切有形事物，而产生内心起伏不定的情绪感受，于是就产生了痛苦，看清外在形形色色的价值并非绝对，内心也不会随着外在事物激荡，心灵就不会受爱欲的束缚了。

善知识，技能和才干有助于成功和利益，是它们带来收获和幸福的保证。
正确美好的吉祥之兆是依循人的能力和行为，而无关宇宙量体的移动，一切是因缘，我们的结果如何，完全取决于我们自己的能力，条件，意念和行为所呈现的后果。而无关于命运，星相，每个人都是自己命运的主宰，我们如何完全取决于我们自己，把命运委罪于神秘力量那是弱者的托词。

恶的果报—— 你们不是都害怕苦吗？你们不是不喜欢苦吗？如果你们害怕苦，不喜欢苦，就不应该在别人看不到的地方作恶，如果你们做了恶的行为，无论你们飞到任何地方，苦一定会跟上你们的。所谓“如影随形”就是这个道理。此有故彼有，此无故彼无，宇宙之中所有的事物现象都是有因有果的。所谓“事事纷纷无穷尽，天数茫茫不可逃”。谁造了恶业，谁便将承受这个恶业带来的苦果，任何人也逃脱不了啊！没有被烦恼捆绑的人，他一定是很安详快乐的人，常听闻真理的人，他很容易看透烦恼和痛苦。追逐世间一切价值和追逐世间节奏起舞的人，必有苦恼。

人—— 追逐什么，必因所追逐的事物而烦恼，如果希望获得快乐的生活，要先改变自己所追逐的对象，不追求外在的一切价值，而追求内在身心的净化，则必得大安乐。感触“五蕴”—— 比丘们啊！你们平时在村庄或森林里感受到的“苦和乐”，绝不要把那个苦乐变成自己的苦乐，也别把它当成别人的苦乐。主观感受是由于人以自己的标准去分析判断的，才有了好与不好之分，如果我们不去分别它，那么外在的苦乐就不会变成我们内在的苦乐感受了。往往我们觉得如何，是因为我们以后天形成的标准去评判外在的一切。不要被这平分标准左右，排除思想框框，便能返本归真，外在的苦乐也就影响不了我们的内心了。

不伤害众生—— 如果我们为了自己的快乐而去伤害到也在追求快乐的其他众生，将来一定不得安乐。假如我们追求自己的快乐，也不去伤害到同样在追求快乐的生命，将来一定能得到所追求的快乐。人—— 不应该踩着别人的身躯去达成自己的目标，人在追求快乐时，不能把这追求踏在别人的痛苦上，人在追求获得时，不能把这获得建立在别人的损失上，人，经常用“自我”的利益观点去考虑一切事物，凡是对“自我”有利的就是乐，凡是对“自我”不利的就是苦，但现前有利的乐，也是形成将来苦的原因，为什么怎么说呢？因为一切都是遵循着生，住，异，灭的运行法则，现前美好的事物一定会有变异，变坏，变灭，而导致与心所喜欢的事物别离之苦。今天的美丽，年轻，强壮，就会变成将来的不再美丽，年轻，强壮，这就是苦的原因。所以佛陀说，一切皆苦。

一切皆苦—— 现前对我们不利的产生即刻是苦，现前对我们有利的虽然是乐，但他也是将来苦的种子。佛陀说：一个人的苦，苦的起因，苦的灭除，以及达成苦的灭尽的修行之道，都存在于结合“心”与“想”的这个活生生的六尺之躯中。每个人都可以依循佛陀的教导，终止苦而达至永恒的喜乐。我所说的法就是终止苦的方法，每个人若遵照我的指引的道路去实行，就可以成为另一个佛陀了。苦和苦的止息方法 —— 凡是跟终止苦无关的，就不是我所说的，佛陀一生说法的目的就是要令弟子们切断因缘法而达至永恒寂静安详的涅盘之境。

我们每个佛弟子都可以遵奉佛陀所传的方法去终止苦，令苦永不再生。
离欲则苦解脱 ——受制于外在一切有形事物的爱欲，就受制于苦，就不能得解脱。受制于自身内心的感受，就受制于苦，也不能解脱苦。比丘们啊！不受制于一切事物就不受制于苦而可解脱。同样，不受制于自身内心的感受就不受制于苦，而能得到解脱了。知道事物的无常及它所带来的苦与空,知道没有永恒的“我”，这才是正确的观念，对事物的本相的无知，不明，不断，不离贪欲，那是迷恋于有形事物的原因。人会痛苦乃是因为有“自我”的原因，有自我的内心感受，而这些感受来至于自己对外在事物的价值标准，人要断除痛苦先得要明白外在世界事物的价值与内心世界的感受，这都是自我的这棵心所造成的呀。

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