http://472511128.qzone.qq.com Tue, 24 Nov 2009 18:10:26 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Tue, 07 Jul 2009 02:20:22 GMT http://472511128.qzone.qq.com/blog/1246933222 现在，有很多人活得很累，过得很不快乐。其实，人只要生活在这个世界上，就会有很多烦恼。痛苦或是快乐，取决于你的内心。人不是战胜痛苦的强者，便是向痛苦屈服的弱者。再重的担子，笑着也是挑，哭着也是挑。再不顺的生活，微笑着撑过去了，就是胜利。
　　有很多烦恼和痛苦是很容易解决的，有些事只要你肯换种角度、换个心态，你就会有另外一番光景。所以，当我们遇到苦难挫折时，不妨把暂时的困难当作黎明前的黑暗。当我们遇上烦恼时，试换一种角度来视待。只要以积极的心态去观察、去思考，就会发现，事实远没有想像中的那样糟糕，生活中的快乐还是比较多的。换个角度去观察，世界会更美！
　　生活的快乐与否，完全决定于自己对人、事、物的看法如何。你的态度决定了你一生的高度。你认为自己贫穷，并且无可救药，那么你的一生将会在穷困潦倒中度过；你认为贫穷是可以改变的，你将会积极、主动地面对贫困。心态决定我们的生活，有什么样的心态，就有什么样的人生。
曾经一位居士跟我说了一件事，他与儿子在生活中因一点点小事，从而造成俩人有数月间都没有说话交流。试想一下，天天生活在一起的家人数月不说话是何等的心情及氛围。
听了这件事后我问他，你为什么不主动跟儿子先说话呢？是不是碍于面子，觉得自己是长辈，作小辈的应该先向长辈道歉？他沉默了。我说，你及你儿子这几个月心情一定比较糟吧，他说，整天心情郁闷，觉也睡不好，当然也无法开心起来。
我笑着让他算了一笔帐：几个月不说话因而造成心情的郁闷及压抑，只是“得到”的了做长辈的“尊份”，如果反过来主动与儿子说话而觉得“失去”长辈面子，但获得的是和谐的生活气氛。你觉得哪个更划算？与其茶不思饭不想不如降低自己“尊贵”的身份吧，他恍然明白说，师父我知道自己该怎么做了。
其实生活中很多所谓的“坎”，只要你能换位思考以及摆正自己的心态，一切都能跨过去的。
　　面对人生的烦恼与挫折，最重要的是摆正自己的心态，积极面对一切。再苦再累，也要保持微笑，保持一颗好的心态。从容笑一笑，你的人生会更美好；低头看一看，没有跨不过的门坎。
　　若没有苦难，我们会骄傲；没有挫折，成功不再有喜悦；没有沧桑，我们不会有同情心。因此，不要幻想生活总是那么圆满，生活的四季不可能只有春天。每个人的一生都注定要经历沟沟坎坎，品尝苦涩与无奈，经历挫折与失意。
　　因此，在漫长的人生旅途中，生活如果都是两点一线般的顺利，就会如同白开水一样平淡无味。只有酸甜苦辣咸五味俱全才是生活的全部，只有悲喜哀痛七情六欲全部经历才算是完整的人生……
但能做到这些的前提条件，是你能驾驭自己的心。如果驾驭不了，那只能在生活的海洋中颠沛流离，悲喜交加。
最后奉上乒坛皇后邓亚萍在《咏乐汇》节目中，谈到成功的经历和体验时说：想要成功，需要四颗心，在人生目标确定和定位后，就应该下定决心，不达目的不罢休；然后就是在实现的过程中要有恒心，坚持，坚持，再坚持；有时离成功就差那么一点点，在坚持很久还未成功时，要有强大的自信心，相信自己，不灰心；最后就是无论结果如何，成败怎样，都要继续面对新的目标和生活，要有一份平常心。 ]]> http://472511128.qzone.qq.com/blog/1246933222#comment 134218240 Tue, 07 Jul 2009 02:20:22 GMT http://472511128.qzone.qq.com/blog/1246933222 http://472511128.qzone.qq.com/blog/1245894387 放弃其实就是一种选择。走在人生的十字路口，你必须学会放弃不适合自己的道路；面对失败，你必须学会放弃懦弱；面对成功，你必须学会放弃骄傲；面对老弱病残，你必须学会放弃冷漠，实施救助……我们只有在困境中放弃沉重的负担，才会拥有必胜的信念。放弃我们必须放弃的、应该放弃的，甚至比拥有更重要。
“不以物喜，不以己悲”，“宠辱不惊看庭前花开花落，去留无意望窗外云卷云舒”，如果说这种境界，是我们常人难以企及的，那我们就学会放弃吧，放弃同样也是另一种美丽。
放弃是一首流浪的歌，低回吟唱在心头，是失意的人生充满振臂而呼的自信；使跌倒的信念重新拔地而起；使消沉的斗志面向晨曦喷薄而出；使世俗的纷争化干戈为玉帛……
但是，不理智的放弃是一种浪费和一种执迷不悟，也是一种对生命的践踏和对人生的不负责任。
不懂得放弃的人，总将生活中不如意绕在心灵的枝杆上，一生就像北方腊月的浓雾，挥之不去。就这么一味地自怨自哀，自暴自弃，于是青春美丽的容颜与悠悠岁月擦肩而过恰如风过竹面，雁过长空，就像苏东坡的一生人生长叹：“事如春梦了无痕”。
懂得放弃的人，是静下心来当一回医生，为自己把脉，重新点燃自信的火把，照亮人生中不如意的症结，然后分析与之失之交臂的差距，根据自己自身的特点选定一个目标，努力掌握一门专长，多看一些奋发的书籍，开阔视野，荡涤一下容易浮躁的心灵。懂得放弃的人，会对任何事不会太过苛求，竭力用温情、柔情，大度营造一个温馨的港湾，在荡漾着对生命充满着爱意的氛围中，舒展一下疲惫的心是多么惬意与幸福！
放弃，既是遍历归来的路，又是重登旅程的路，又是对过去诱发深思的路，也是对未来满怀憧憬的路。千万朵智慧的灯火灿烂着温柔和明朗的天空，牵出生命音乐般轻柔的翅膀、牵出一生春光明媚的季节。
生活中有苦也有乐、有喜也有悲、有得也有失，拥有一颗达观、开朗的心，就会使平凡暗淡的生活变得有滋有味，有声有色。那种曾有过的莫名的忧伤和生命的空无，会师一生犹如过客。
学会放弃，让伤心随风而逝，只有快乐相随……
学会放弃，在落泪以前转身离去，留下简单的背影；
学会放弃，将昨天埋在心里，留下最美的回忆；
不管昨天拥有晴朗，还是阴霾，学会放弃，你将从自己的明天，获得更新的一轮太阳，获得任你驰骋的更大的一片蓝天！ ]]> http://472511128.qzone.qq.com/blog/1245894387#comment 134218240 Thu, 25 Jun 2009 01:46:27 GMT http://472511128.qzone.qq.com/blog/1245894387 http://472511128.qzone.qq.com/blog/1245373752 佛法对“苦”有相当多的阐述，它将人生分为生、老、病、死四苦，再加上爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛，就形成了“八苦”。离苦、灭苦是学佛的目的，然而在离苦、灭苦之前，最重要的还是要先“知苦”。
佛法中对于种种苦的分析，可以帮助我们了解苦形成的原因。然而，如果仅止于文字上的了解，即使将这些名词念得滚瓜烂熟，也无法真正体会苦的真义。如此一来，佛法只不过是一般的知识，产生不了什么力量，遇到讨厌的事情，还是会嗔恨；遇到喜欢的事情，还是会贪爱，照样还是在贪、嗔、痴、慢、疑种种烦恼心中打转。对“苦”的本质仍然一无所知，是不可能远离痛苦的。
人生的各种经验，都要亲身体会过才能变得深刻。虽然许多人一听闻佛法，很快就能够理解人生是苦的，并能运用修行的方法来做一些离苦的工夫，但是大部分的人还是必须在遭遇过非常重大的灾难之后，对于人生的苦才真正有所体会。例如遇上飞机失事，机上所有的人都身亡，只剩下自己一个人存活；或是生了重病，濒临死亡边缘，本来医生宣判毫无复原的希望，结果却大病不死。诸如此类九死一生的经验、体验过生命即将消亡的震撼，使他们对于死亡的态度，以及看待生命、运用生命的观念和一般人完全不同。这是因为他们好像已经死过一次，现在的生命就像是捡来的一样，就会更加珍惜，任何的苦难对他们而言都已不是问题，不会像一般人患得患失，遇到一点小问题就放不下、感到非常痛苦。
另外一些人是因为最亲爱的人突然死亡了，因而发现人的生命非常脆弱、短暂，所以他会很珍惜这一份情感，也会试著用一切可能的方式来纪念这位亲爱的人，也许是发愿做义工、为社会奉献，也许是把所有财产捐献给更需要的人。因为他经过此一遭遇，对于苦有著很强烈的感受，知道人所拥有的一切，即使是生命本身都是短暂的，更何况是身外之物呢？所以从此以后，任何苦难都再也威胁不了他，也不再觉得痛苦了。
由此可知，菩萨必定是在受苦受难之中产生的。因为他是过来人，再大的苦难他都受过了，所以当他身处苦难之中时，一般人都觉得受不了，但是他仍不以为意，不觉得痛苦或困难。而且他是为了救度苦难的众生，才到苦难中来，所以并不觉得自己是在受苦，像这样的人，都有著伟大的人格情操。
可见，如果我们想要知苦、体验苦，从苦难之中了解苦难根本不存在，或者是接受苦而不以为苦，都必须要有相当的人生历练，这并不是人人都做得到的。身为一个修行佛法的人，如果想要离苦、灭苦，也相当不容易，一定要透过不间断的修行，才能跨越层层身心的障碍，从而超越所有的苦难。 ]]> http://472511128.qzone.qq.com/blog/1245373752#comment 134218240 Fri, 19 Jun 2009 01:09:12 GMT http://472511128.qzone.qq.com/blog/1245373752 http://472511128.qzone.qq.com/blog/1236936719 这几天雨绵绵不断一直在下,沥沥春雨洗去了树叶和小草上的灰尘,为绿色初艳的佛国普陀山再添一层青纱绿帐。迷茫浓雾阵阵，飘过山间的石路、树丛及山谷。游人犹如身处仙境,漫步云沙。
农历二月十九日是慈悲观世音菩萨的圣诞日,三步一叩首,一步一问讯或口念菩萨名号的善男信女们行进在这经过千百年来见证菩提的山路上。庄严神圣的南海观音大佛屹立在飘缈的云雾中,犹如茫茫大海中的导航灯一样，指引着我们这些世间迷失方向的众生。菩萨用慈悲的眼神凝视着我们，她爱怜着我们,指引着我们.......
雨渐渐变小了,但云雾却蜂涌而至。站在观音跳石栏旁远眺大海,云雾中的洛迦仙岛是那么的遥远，那么的迷糊，时隐时现若有若无。我知道因为阴霾的天气及云雾的缘故，洛迦山只是暂时的迷糊,暂时的消失，事实上她依然仰卧莲花洋海面上,也依然屹立在信仰者的心目中。　　
其实生活也是一样,人的一生不可能一帆风顺,坎坷与平顺都是与你相伴而行的。只要你能认清坎坷时的云雾及平顺时的阳光,那心中的自己永远都不会迷失。

]]> http://472511128.qzone.qq.com/blog/1236936719#comment 134218241 Fri, 13 Mar 2009 09:31:59 GMT http://472511128.qzone.qq.com/blog/1236936719 http://472511128.qzone.qq.com/blog/1201480979 不少人对皈依佛教有着一定的误解和偏差，现简略说一下佛教的三皈依。
一，正确认识佛教
佛教不是一个盲目追崇的宗教，所以不可把佛陀当做神道来崇拜，不可认为佛陀可以主宰一切，更不可认为佛陀能够创造万物或免人类的罪恶。因此，佛教的信仰是纯理性的，也是纯伦理的。佛教对于佛陀的崇拜，相同于子女对于父母的孝敬，是出于报恩的情怀。一个正信的佛教徒，决不会是为了避祸致福而崇拜佛陀，佛陀的愿力虽然能借着祈祷者的心力感应而产生灵迹，那主要的还是祈祷者自己，如果是自己的定业现前，纵然祈祷，佛陀也是无能相助。若能依照佛所说的正法而行，如布施、持戒、忍辱、努力、修定、习慧等行为，便可以改变往昔业力，或者重罪轻报，或者轻罪消除，因为业力的现行受报，也像种子的发芽生长，需靠助缘的促成，相反地，如果缺少这些助缘，乃至没有这些助缘，种子便会长得缓慢瘦弱乃至根本不能发芽了。
二，皈依三宝意义
皈依佛教是指皈依三宝（佛、法、僧），皈，回转归投的意思；依，依靠依赖的意思。打个简单的比喻：我们很小时候，在路上行走时突遇到一恶狗追逐，这时这们会无比恐惧，自然而然会唤起身旁妈妈的名字，并跑到妈妈跟前寻求庇护。因为这时只有相信妈妈能救我们。皈依也是同理，我们感觉到轮回非常可怕，如何从轮回里逃脱呢？只有皈依三宝，才能有希望。
信仰是皈依的基础，信仰来源于自己心坎深处的一种誓言和决心。有了这种誓言和决心我们才能达到最终的目标。
皈依三宝并不是离俗修行，更不是剃度出家。如果一个人自称佛教徒，或已开始修学佛法，却不愿皈依三宝，就像是有了人身，却不承认此身由父母所出，可谓是一种无知的邪见。
三皈依是一切戒的基础，如五戒，八关斋戒，菩萨戒，比丘戒等等。任何戒如果没有受持三皈依均不能成戒体。
故此受持三皈依是佛（弟）娣子首先要做的事情。
三，何为三宝
三宝就是佛宝、法宝和僧宝。
佛宝，就是释迦牟尼佛等三世十方诸佛的化身、报身以及法身。凡是佛都属于佛宝。
法宝，无论是大乘的法，还是小乘的法，无论是显宗还是密宗，只要是佛所说的法，都叫做法宝。
僧宝，即依诸佛教法如实修行及如理传递法宝的出家沙门，称之僧宝。
四，三皈依与五戒
皈依并不是皈依哪个人或哪个师父，而是皈依佛法僧三宝。在现实中往往有这样的误解，认为我皈依这位师父，这位师父才是我的师父。不是我皈依的师父，就不是我的师父，这是错误的理解。你所皈依的师父他是代表三宝证明你发心皈依并正确引导你进入佛门，所以说天下的师父都是你们的师父，而后你可把自己作一名佛教徒来依教行事。
在授三皈依仪式时一定要三宝具足，既佛，法，僧三宝，这样才能算圆满如法的皈依仪式。
从作完皈依仪式那一该起你就是一各真正的佛教徒。应以慈悲济世的精神和正法追求的信念来更好的利益世间，同时更应以无缘大慈同体大悲的境界来行事。
三皈依并不一定要你受持五戒，三皈依是我们信仰和依靠的开始，是进入佛门的第一步，是证明我们是真正的佛（弟）娣子，是播下菩提的种子。三皈依者进一步的层次就是持受五戒，由于在家佛教徒工作，生活的环境等因素而不能一一做到，但可根据自己的实际情况来做。受了三皈依不管有没有受五戒，都尽量按照五戒的精神去行事及生活，同时五戒也是我们现实做人的基准。如果能够守一条就守一条；能守两条就守两条；能够完全守五条当然更好。
五，皈依的功德
最后我以佛教里的一个公案来说明皈依的功德：有一次，阿难问佛一个问题：如果有人现在皈依佛、皈依法、皈依僧，能够得到多大的功德？ 佛说：比如南赡部洲当中充满了一果阿罗汉，有一个人在一百年当中供养他们一切娱乐的东西，而且还供养衣服、饮食、卧具、医药，在这些一果阿罗汉涅槃之后，又把他们的舍利收集起来，建造宝塔，再作前面一样的供养。另外有一个人以纯净的心发誓说：我现在皈依佛法僧，那么仅仅以此皈依的功德，就超过前面那人功德的一百倍、一千倍，乃至不可计数、无法比喻的倍数。
以上简略说明了佛教的皈依，如有不足之处敬请留言补充更正！ ]]> http://472511128.qzone.qq.com/blog/1201480979#comment 512 Mon, 28 Jan 2008 00:42:59 GMT http://472511128.qzone.qq.com/blog/1201480979 http://472511128.qzone.qq.com/blog/1201480845 按照我国的传统习俗，每年春节及农历初一、十五等日期，广大群众有到寺院敬香礼佛、祈福求平安的习惯。为使十方善信种植福田、广获法益、以满所愿，故将敬香祈福的正确方法简要的介绍给大家，以祈共沾法益。 一、敬香礼佛的真实意义是什么？
寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子，后出家修行，在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者，是佛教的创始人，被佛di子尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、 感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。
二、供养佛、菩萨一定要烧香吗？
不一定。供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具备，仅供一杯清水（表清净平等）也行。但是，绝对不用酒肉来供养佛菩萨。通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其中之一均可。
三、烧香的含义是什么？
第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门di子无私奉献。
第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛di子的戒、定真香。
四、烧香求财可以得到吗？
不可以。佛经上讲：“佛氏门中，有求必应”。关键要懂得其中道理，求财要如理如法去求。燃香成灰是表示无私的奉献，即佛门所说的“布施”。这启示我们：从生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。佛门常讲：“命由己造，福由己求。”烧大香就发大财吗？这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分别赐富呢？当然不会。
五、有人一定要烧香怎么办？
寺院是公共活动场所，一般会限制烧大香，加上节假日人流量多，烧大香稍为不慎就会灼伤他人，浓烟滚滚，不利环保，也易引起火患，如此，求福不成，反造无边罪业。一定要烧大香的信众，可将大香交给寺院管理人员，同意安排焚烧，焚烧时，寺院里的法师也会为你们祈祷。
六、烧香礼佛应当许什么样的愿？
烧香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”是也。
七、礼拜佛菩萨，上几支香为宜？
上三支香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。
八、寺院里供的佛菩萨很多，给每个佛、菩萨都要烧三支香吗？
不一定。一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其他各殿合掌礼拜，效果是一样的。当然，也可以按照寺院的规定，根据寺院香炉分布的情况自行决定，但每个香炉中不超过三支香为宜。
九、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗？
不正确。把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛，既可能引起火患，烧伤他人或自己，也容易烧坏拜垫和器物，更造成浓烟滚滚，污染环境，危害健康，实在是不文明不如法。
十、什么方法供养佛菩萨功德最大？
佛经上说：“一切供养中，法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。” ]]> http://472511128.qzone.qq.com/blog/1201480845#comment 512 Mon, 28 Jan 2008 00:40:45 GMT http://472511128.qzone.qq.com/blog/1201480845 http://472511128.qzone.qq.com/blog/1201480760 个人简要资料：
网 名：海天佛子
真 名：惟华（出家法名）
学 历：高中
出生时间：一九七三年
地 址：浙江南海普陀山西方净苑（观音跳）
在线QQ：472511128
邮 箱：[email=[ft=#0000ff,,]ptsfjw@163.com]ptsfjw@163.com[/email]
佛教网址：http://www.ptsfjw.com （普陀山觉海莲舟佛教网）
简要说明：
1995年出家后来普陀山参学，并于同年9月在普陀山普济寺受具足戒，后常住于普陀山西方净苑（观音跳）。2003年开始创办普陀山第一个佛教网站（普陀山觉海莲舟佛教网）。 ]]> http://472511128.qzone.qq.com/blog/1201480760#comment 513 Mon, 28 Jan 2008 00:39:20 GMT http://472511128.qzone.qq.com/blog/1201480760