http://474914998.qzone.qq.com Tue, 01 Dec 2009 14:59:56 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Sat, 08 Aug 2009 03:28:39 GMT http://474914998.qzone.qq.com/blog/1249702119
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兰花心事

兰花心事 兰花心事 兰花心事

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穆斯林为人道德的高尚是自尊。一个人在生活中，只要他具备了承认真主独一和圣人的使命，宣告了自己的信仰，他即为信士中的一员。信仰的强弱，真主的迹象显于有理智、有知识的人。对于不接受真理的人给以猛烈抨击。真主说：“我确已为火狱而创造了许多精灵和人类，他们有心却不用去思维，他们有眼却不用观察，他们有耳不去听闻，这等人好象牲畜一样，甚比牲畜还要迷误，这等人是疏忽的。”
无论在公开场合，或独处一人，谁也不愿自己毫无朝气，做一个虚度人生的人。穆圣说：“你们要知道，阿拉伯人不比非阿拉伯人优越，或者非阿拉伯人不比阿拉伯人优越；或红种人不比黑种人优越，或者黑种人不比红种人优越；而只有对安拉的虔诚才是决定性的，在真主看来，只有哪些敬畏他的人才是高贵的，每个穆斯林是另一个穆斯林的兄弟姐妹，全体穆斯林都是一家”。所以穆斯林不分贫富，不分种族，不分肤色，不分性别，一律平等，这种平等思想溶化于每个穆斯林的功修之中。常言说：“自尊自贵，自作自贱。”尊贤师的教化，尊道德修养，提高自洁、自律、自强、自尊、自正其身，自洁污秽，超脱缺点和错误，置身于美好的、高尚的境地。
我们在社会中常常遇见使人烦恼、不受欢迎的事，有些不顾廉耻者，夸耀自己，自吹自擂、自高自大、自以为是。他们不听《古兰经》的指示，不尊奉圣行，违背经典，凭他自己的猜想，想做什么，就干什么。真主说：“他确是不喜爱自大者。”（16：23）“当时，你们自夸人众，但人数虽众，对你们无裨益。”（9：25）穆圣说：“凡为谦逊者，真主提高他，他自己看来渺小的，而在人们看来是伟大的；凡自大者，真主蔑视他，而在人们看来是微贱的，自己以为了不起，以至到了比猪狗不如的地方。”又说：“以个人见解曲解《古兰经》者，让其留宿于他的人在火狱中的位置吧！”《古兰经》教导我们：“如果你们行善，那末，你们是为自己而行善，如果你们作恶，那末，你们是为自己而作恶。”（17：7）故做为穆圣的教生，严于律已，时刻遵行天命和圣训，听从贤师的教诲，珍惜有限的岁月，为伊斯兰的光辉道路争先恐后，勇往直前，不断努力奋斗，获得真主的宽恕才是最正确的。 ]]> http://474914998.qzone.qq.com/blog/1205497646#comment 512 Fri, 14 Mar 2008 12:27:26 GMT http://474914998.qzone.qq.com/blog/1205497646 http://474914998.qzone.qq.com/blog/1204343939




做一个虔诚敬畏的穆斯林

奉普慈特慈的真主之名

清高的真主在尊贵的《古兰经》中教诲我们说：
　　“优美的结局只归敬畏者。”（7：128）
圣训中说：
　　有一天，穆圣与大家在一块儿，一个人来到他面前问道：“伊玛尼是什么？”穆圣答道：“伊玛尼就是信仰真主、信仰真主的天使、信见真主、信真主的使者和复活。”那人又问：“伊斯兰是什么？”穆圣答道：“伊斯兰就是敬拜真主、不为真主配偶、履行拜功、完纳天课、并封莱麦丹月的斋。”那人又问：“伊赫桑（善）是什么？”使者答道：“善就是拜真主时，犹如同真主相见一样，如果你未见真主，而真主却看见了你。”（布哈里传自艾布·胡莱赖）
这段圣训说明，作为穆斯林应时刻确信真主在监督我们的一言一行，因此要多多行善，这样才能成为一个虔诚敬畏的穆斯林。所谓敬畏者，就是虔心于主命，远离主禁，谨言慎行，唯恐有违主命的人。做一个虔诚的穆斯林就是要成为一个真正敬畏真主的人，只有敬畏者才能得到最优美的结局。


　　一、敬畏真主 恪守“五功”
　　“念、礼、斋、课、朝”等“五功”是我们伊斯兰教的基础。敬畏真主，必定要恪守“五功”，“五功”是真主所命。圣训中说：
“伊斯兰教是建立在五项基础上的：作证万物非主，唯有真主；穆罕默德是主的使者；履行拜功，完纳天课，朝觐天房，封莱麦丹月的斋。”（布哈里、穆斯林传自阿布都拉·本·欧麦尔）
　　因此，恪守“五功”是一个虔诚敬畏的穆斯林所应该做到的。
“五功”之首是念“作证言”：我作证，万物非主，唯有真主；我作证，穆罕默德是主的仆人与使者。念“作证言”的目的不仅是在口头上表白，而且要从心底里树立起“认主独一”的信仰。

清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：
　　“你说：他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。”（112：1－4）
　　“认主独一”是伊斯兰教信仰的核心，我们穆斯林要时刻不忘念诵“清真言”，不断巩固自己的信仰。
　　真主是天地万物的创造者，他的存在是无可怀疑的，我们虽然不能看见他，但真主存在的证据已充满于天地之间。他是唯一受崇拜的主。

尊贵的《古兰经》教诲我们：
　　“你们所当崇拜的，是唯一的主宰；除他外，绝无应受崇拜的；他是至仁的，是至慈的。”（2：163）
　　因此伊斯兰教禁止以物配主，视以物配主为大罪。

真主在《古兰经》中说：
　　“真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。谁以物配主，谁已犯大罪了。”（4：48）
　　礼拜是伊斯兰教的支柱，谨守拜功，是虔诚的穆斯林最重要的表现之一。

真主在《古兰经》中说：
　　“你应当宣读启示你的经典，你当谨守拜功，拜功的确能防止丑事和罪恶，纪念真主确是一件更大的事。真主知道你们的做为。”（29：45）
　　礼拜是信仰的表白，是虔诚的祈祷，是对真主的感恩，是对真主的真诚的崇敬。礼拜是清洁心灵，与真主沟通的最佳途径。
伊斯兰教教历九月的斋戒对穆斯林来说是一项主命功课。斋戒的目的是通过对饥渴的亲身体验，唤醒对穷人的恻隐与怜悯之心，并以斋戒自省，遏制私欲，远离罪恶。

真主在《古兰经》中说：
　　“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”（2：183）
　　如果一个人斋戒而不远离罪恶，他的斋戒只是徒具形式而已。

真主在《古兰经》中教导我们：
　　“你们应当谨守拜功，完纳天课，并以善债借给真主。你们为自己做什么善事，都将在真主那里得到更好更大的报酬。”（73：20）
　　完纳天课是主命，目的是要提醒人们养成关心别人，帮助穷人的良好道德风尚。
　　穆圣说：“为孤寡贫穷者而奔波的人，如同为主道而奋斗者。”（布哈里、穆斯林传自艾布·胡莱赖）
　　朝觐是“五功”中的最后一项功课。

清高的真主在《古兰经》中说：
　　“凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务。”（3：97）
先知穆罕默德说：
　　“谁为真主而朝觐，并在朝觐中不做违禁之事，不做恶，则他朝毕回归时，便宛如其母生他时那样的纯洁无染。”（布哈里、穆斯林传自艾布·胡莱赖）朝觐是穆斯林表白虔诚和敬畏的一种方式，是自我反省，悔过自新的一种途径。
恪守“五功”，是作一个虔诚敬畏的穆斯林的首要条件。在履行“五功”的同时，要提高自己的修养，克制自己的私欲，绝不能为非作歹，否则绝不是一个虔诚敬畏的穆斯林。

二、完美信仰 关爱他人与社会
清高的真主在《古兰经》中说：
　　“你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。”（2：177）
　　以上这段经文说明，“五功”是伊斯兰教的基础，但不是伊斯兰教的全部。伊斯兰教是由“五功”来支撑的，但只做“五功”而对其他事不闻不问，只独善其身而不能兼善他人，不能关爱他人与社会者，犹如居住在没有屋顶、没有墙壁的五根柱子中间，无法抵挡风雨的侵蚀和烈日的暴晒。如果一个人为了进天堂，只顾埋头完成自己的宗教功课，而不尽对家庭和社会应尽的义务，这样的人并不能很好地看守“五功”。要看守好“五功”，使自己的信仰更加完美，就必须要在信仰的五大支柱上不断添砖加瓦，努力尽到该尽的各项义务，才能使信仰不断完美。因此，《古兰经》当中把六大信条、五项功课与施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，履行约言等社会义务同时并提，并说明，只有信仰、宗教功课、社会义务同时并举，互相兼顾而不偏废者才是忠贞的，才是敬畏的。
作为一个虔诚的穆斯林，一个敬畏真主的人，在恪守“五功”的同时，还应当尊老爱幼，和睦邻里，善良仁慈，接济贫穷，扶危助困，助人为乐，劝善戒恶，伸张正义，履行约言，买卖公平，维护秩序，造福社会，发展经济，建设家园，团结互助，爱国爱教。只有这样，才能使自己的信仰更加完美，获得两世的吉庆。对于一个虔诚敬畏的穆斯林来说，坚持真理，宣传真理，也是义不容辞的责任。每个穆斯林都有义务将伊斯兰教的真理介绍给他人，弘扬伊斯兰教的优良传统，抵制歪理邪说，维护纯洁信仰。

清高的真主在《古兰经》中说：
　　“你们中当有一部分人，导人于至善，并劝善戒恶；这等人，确是成功的。”（3：104）
穆圣也说
　　“你们当中谁看到有人做恶，就用手去制止他，若做不到，就用口去规劝他；若还做不到，就用心去憎恨他，这是最弱的信仰。”（穆斯林传自艾布·塞伊德·胡德里）
　　以上经训要求我们穆斯林要尽自己应尽的义务，要坚持真理，宣传真理，劝善戒恶，伸张正义，不断纯洁和完美自己的信仰，做一个虔诚敬畏的穆斯林，以获得真主的喜悦。

三、学习穆圣 提高修养
　　穆圣是人类的楷模，万世的师表。
清高的真主在《古兰经》中说：
　　“希望真主和末日，并且多多纪念真主者，你们有使者可以作为你们的优良模范。”（33：21）

《古兰经》还说：
　　“凡使者给你们的，你们都应当接受；凡使者禁止你们的，你们都应当戒除。”（59：7）
　　穆圣的品德修养、嘉言懿行都是真主所喜悦的。我们要想成为一个虔诚敬畏的穆斯林，就应当以穆圣为楷模，效法穆圣，提高自己的人生修养，以获得真主的喜悦。
　　穆圣身上体现出来了诚实、善良、公正、廉洁、仁爱、宽容、勇敢、坚忍、热爱和平等各个方面的美德。

正如真主在《古兰经》中说：
　　“你确是具备一种伟大的性格的。”（68：4）
　　穆圣虽然已经归真1300多年了，但他为全世界穆斯林留下了取之不尽、用之不竭的宝贵精神财富，正如穆圣在“辞朝”演说中所说：
　　“我给你们留下了两件法宝，你们只要遵循它，就绝不迷途。这两件法宝是：真主的经典和使者的圣行。”
　　我们当以穆圣为榜样，学习和效法他的崇高的品格和完美的德性，以自身修养的提高将我们的“伊玛尼”装点得更为俊美，以求得真主的喜悦。祈求真主襄助我们。

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人类的向导——清真言 热 ★★★人类的向导——清真言
“清真言”是人类的向导，穆斯林信仰的核心，是真理精辟的概括。“清真言”否认迷信和误导，确立真理即认主独一，这是善功的基础，是两世吉庆道路。《古兰经》全文，都是对“清真言”的解释，穆圣传教23年，就是为了弘扬“清真言”的意义。穆圣为了使我们不要忘记念诵“清真言”，曾教导我们说：“天堂的钥匙是‘清真言’。”
穆圣说；“我以掌握我生命的真主起誓！假若把众天、地以及其中的人与万物放在天平的一边，把‘清真言’（万物非主唯有真主）放在另一边，后者将重于前者。”又说：“谁在最后一次呼吸时念‘万物非主唯有真主’谁必定进乐园。”
真主说：“你应当知道，除真主外，绝无应受崇拜的。”（《古兰经》47：19）
又说：“穆罕默德是真主的使者，”（《古兰经》48：29）
穆圣说：“谁虔诚地诵念了万物非主，唯有真主，谁就可以进入天堂。”还说：“心灵虔诚地诵念了万物非主，唯有真主之人，复生日是最幸福的人。”
所谓“虔诚地诵念”不仅仅指念的标准、正确、明白意思，而且还要深刻地理解它、遵循它，要以此作为生活的准则。若只是诵念而己，穆圣就不会用十三年的时间去教导多神教徒，麦加的多神教徒也不会那么长时间地拒绝“虔诚地诵念”了。假若只诵念一句“清真言”可以进入天堂，那么多神教徒怎么会拒绝进天堂呢？皈依伊斯兰前的阿拉伯人最清楚“清真言”的含义，他们知道念了“清真言”意味着什么。念了“清真言”，就确认了自己的伊斯兰信仰，从自己的思想意识及语言行为上发生变化，他们要放弃一切与伊斯兰不相符的思想意识，改变了生命的行程，改变了他们的世界观、人生观、价值观和生活方式。同时，还要终生的崇拜真主。所以穆圣在麦加十三年的时间内，只是向人们宣传“清真言”，告诉人们只有安拉才是应受崇拜的主。
真主说：“他们只奉命崇拜真主，虔诚敬意，恪遵正教。”（《古兰经》98：5）
那时的阿拉伯人之所以拒绝诵念“清真言”，就是因为他们太理解它的含义了，也是因为他们傲慢自大、沉缅于偶像崇拜，追随私欲，迷恋他们原有的生活享受，留恋他们的权势和地位。所以，他们在穆圣持之以恒的宣传和美德的感化下，真主启迪了他们的心灵，终于非常虔诚的念了“清真言”，归信了伊斯兰。赛义德?古图布在《路标》一书中说：“那时候，一旦有人信奉伊斯兰，他就把蒙昧时代的一切都拒之门外，顷刻之间就觉得伊斯兰把他带到一个崭新的纪元，与蒙昧时代的生活斩断了一切联系，认为那一切都是与伊斯兰格格不入的污秽，用高度警惕怀疑一切的目光注视着蒙昧时代他曾熟悉的一切。以这种态度他遵循了伊斯兰的崭新指导, 每当他的私欲战胜了他，传统陋习吸引了他，每当他没有尽到伊斯兰义务的时候，立即感到自己犯了错误，有了罪，从内心深处认识他的所作所为需要净化洗涤，并重新开始努力使自己的思想和行为与《古兰经》的指导相一致。”
所以，我们要深刻地理解“清真言”的涵义，终生奉行它，并把它贯彻到每个意念中去，并落实在自己的行动上。因为诵念的目的是加深思想认识，只有通过口头上的表白，才能反映思想信仰的深度，如果没有思想的升华，仅是口头上念念，那是毫无意义的。所以，要求穆斯林一息之间，一瞬之际，都不能忘主。忘主即逆主，直到最后一息都要赞念真主。尤其是诵念“清真言”，至为重要。这样做才能达到“口舌承认，内心诚信”的境地。
“穆罕默德是真主的使者”(穆罕买顿来苏论拉习)是“清真言”的另一部分，念“穆罕买顿来苏论拉习”的意思就是说明：确信穆罕默德是真主派遣给全人类的使者，是给我们传达旨意的人，劝化世人，认主拜主，并诚心地服从他，跟随他，依照他指导的方式崇拜真主。
《古兰经》中说：“谁服从真主和使者，真主将使谁入那下临诸河的乐园，而永居其中。这是伟大的成功。谁违抗真主和使者，并超越他的法度，真主将使谁入火狱，而永居其中，他将受凌辱的刑罚。”（4：13—14）
又说：“真主的确怜悯先知，他的天神们的确为他祝福。信士们啊！你们应当为他祝福，应当祝他平安！”（《古兰经》33：56）
穆圣是真主派遣给全人类的使者，他奉真主之命，传播伊斯兰，号召人们敬拜真主，给世人报喜讯、传警告。同时，我们也确信穆圣是真主的仆人，是同我们一样的人，没有脱离现世生活，也像我们一样，有喜怒哀乐、有吃饮、有劳累、有休息、有婚姻、有疾病、有死亡。也同样会遇到困难和挫折，也会受到安拉的考验，作为一个仆人，他像我们一样地生活在我们中间。作为一个使者，传达真主对人类的命令和禁止，使他具有超人的意志和崇高的品德，他的一举一动都是我们应当学习的典范，他是全人类的榜样。这就是“穆罕默德是真主的使者”的涵义。
由此可见，只有将“清真言”紧密地结合起来，并体现到自己的生活中，指导自己的言行，才能称之为完善的信仰，因此不跟随穆圣者就等于背离了伊斯兰的路道。
念了“清真言”，就要使它真正地体现在信仰、生活和思想观念中，改变过去的一切，使我们所做的每件事、所说的每句话都合乎《古兰经》、圣训。真主命令的，要坚决执行，绝不能用世俗的价值标准、思想意识去衡量，或将之与社会潮流去比较。即使我们感到有某些困难和约束也当坚持，因为真主深知其中对于我们的裨益。如：礼拜、封斋、孝敬父母、妇女戴盖头等。真主禁止我们的，要坚决杜绝，即使我们认为其中对于我们有某些利益，也不要违命去做，因为真主深知其中对于人的潜在危害。如饮酒、赌博、放高利贷、偷盗、行奸等。真诚地念了“清真言”，就等于我们和真主缔结了约会，承认了自己作为真主仆人的身份。作为仆人就应俯首听令，丝毫不违。凡违背《古兰经》、圣训之事都毫不迟疑地抛弃，只有这样，才能成为一名虔诚的穆斯林。
每一个穆斯林必须学会诵念“清真言”（“俩一俩海印烂拉胡穆罕买顿来苏论拉习”。即：万物非主唯有真主，穆罕默德是主的钦差）但值得我们注意的是，切不可故意在诵念“清真言”中间分开，穆圣曾说过“贼可雷”（记念真主）最贵重的是“俩一俩海印烂拉胡，穆罕买顿来苏论拉习”。
家长在子女为孩童时就应教授“清真言”以尽父母之责，并以“清真言”伴随自己的一生，“清真言”是穆斯林见得最多，听得最多，念得最多的话。
如果一个人念了“清真言”，但仍我行我素，念是一回事，信是一回事，做又是一回事，信仰和行为完全脱节，这种人的信仰肯定是无效的。或者做五功时，非常认真遵循《古兰经》和圣训，但在社会生活中，则完全另行一套，把伊斯兰的社会制度和生活原则抛在一边，追随私欲，以社会的价值标准去做事，这种人的信仰是不可能得到安拉的报赏和悦纳的。
当然，我们不否认社会在飞速发展，真理不断的完善，每一种学说，每个理论都或多或少的闪现过一些真理的光辉，但在实践中也总是要暴露出它们的片面性和无法弥补的缺点。其原因无非是在认识真主的存在和独一的这个原则上犯了错误。总是过高的估计人类在宇宙中的重要性，他们把真主给予的智慧、知识、权力等等都认为是凭空而来，把生命在短时期内获得的一切视作永恒的占有。《古兰经》反复地教导人类应思索、研究、参悟和反省，应接受历史的教训。在现实生活中，确认宇宙万有的唯一主宰并承认穆罕默德是真主的钦差。它所包含的指导意义，也是任何理论和学说都望尘莫及的，那么，经常诵念“清真言”，并且思想上坚信，就能使人们无论处于任何境遇，从事什么工作都不会做出违背伊斯兰和损人利己的事来。
“清真言”是伊斯兰教信仰的核心。通过诵念“清真言”把全世界的人分为穆斯林和非穆斯林，在真主指引的道路上前进，并在《古兰经》和圣训的教导下，使认识和实践相互促进，因为信仰必须在实践中去体现，而实践又不能脱离《古兰经》和圣训的指导。这是衡量穆斯林素质的标准。只有这样才能获得真主喜爱而成为一名真正的穆斯林。



]]> http://474914998.qzone.qq.com/blog/1204172604#comment 513 Thu, 28 Feb 2008 04:23:24 GMT http://474914998.qzone.qq.com/blog/1204172604 http://474914998.qzone.qq.com/blog/1201602688
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